讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受，對(duì)作品進(jìn)行評(píng)述和總結(jié)的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，同時(shí)也可以提升我們的思考和表達(dá)能力。我想我應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意文字的精準(zhǔn)度和思想的深度，以展示出自己對(duì)書(shū)籍的理解和思考。小編整理了一些短小精悍的讀后感范文，希望能給大家一個(gè)參考和啟發(fā)。
蟻人的讀后感篇一
這說(shuō)的是落雪的寒夜，是遠(yuǎn)方的故人，是溫暖的爐火，也是飄香的茶?？墒怯谖襾?lái)說(shuō)，有一種茶是再熟悉不過(guò)，甚至有些深?lèi)和唇^，從沒(méi)覺(jué)得它比一元錢(qián)的汽水好喝，也沒(méi)覺(jué)得要比兩毛錢(qián)的冰棍解渴。還要每天早上五點(diǎn)鐘起床，迎著晨露一片一片采下來(lái)，沒(méi)過(guò)多久大拇指和食指好像從墨汁里拿出來(lái)，幾天都洗不掉，好在周?chē)幕锇槎家粯?。也都沒(méi)有相互嘲笑的必要，反到手指干凈的小孩會(huì)被大人說(shuō)是不勤快的小孩，我就是個(gè)不勤快的小孩，所以采茶時(shí)不是追追蝴蝶，就是在茶樹(shù)里找鳥(niǎo)窩，或者干脆躺在茶樹(shù)林里睡一覺(jué)，每當(dāng)這時(shí)母親就嚇唬我，說(shuō)睡覺(jué)的時(shí)候小蜈蚣會(huì)爬進(jìn)我的耳朵里，奈何我只能一股腦的爬起來(lái)，乖乖的采茶，以上的種種皆是我不喜歡甚至討厭它的理由。
后來(lái)采茶的機(jī)會(huì)少了，時(shí)間只有那么短短的一個(gè)月不到，清明前后，每每這時(shí)我總不在家，漸漸也忘記了，偶爾和家里打電話才想起也就隨口問(wèn)一句，今年的茶葉怎么樣。父親說(shuō)總下雨，還趕不上往年的一半，問(wèn)要不要給我寄點(diǎn)。我說(shuō)有好價(jià)錢(qián)都賣(mài)了吧。對(duì)于從小就不喜歡的茶葉我還是不愛(ài)喝，只是不討厭了，心里有些隱隱的擔(dān)憂，家鄉(xiāng)的春季不會(huì)總是陰雨連綿吧。
第一次覺(jué)得為它自豪的時(shí)候是在學(xué)校。同學(xué)放假時(shí)相約下學(xué)期都帶些特產(chǎn)回來(lái)，我正發(fā)愁帶什么好呢？他們說(shuō)帶點(diǎn)茶葉吧，你們那的茶葉那么出名。于是后來(lái)它就成了我介紹家鄉(xiāng)的一張名片，效果出奇的好，朋友說(shuō)，哦，我知道，原來(lái)你是那的人。
終于還是喜歡上喝茶，因?yàn)樗热魏谓饩扑幎脊苡茫茏屛以谔煨剞D(zhuǎn)的世界中最快回歸到現(xiàn)實(shí)，它能給我的翻江倒海的胃里帶來(lái)一絲慰藉。于是行走江湖不管到了哪里身邊總會(huì)有包茶葉，可惜不是家鄉(xiāng)的那種。
隨著年齡的增長(zhǎng)，去過(guò)更多的地方，也喝過(guò)更多的茶葉，在茶機(jī)前談業(yè)務(wù)，在茶機(jī)前聊天，在茶機(jī)前掙生活，可是總也不能放松，生怕哪句話說(shuō)錯(cuò)了，下次喝茶的機(jī)會(huì)也沒(méi)了。小心翼翼，根本沒(méi)有嘗出茶葉的味道。倒是小小的茶杯、一口一杯，來(lái)回的倒，頗為麻煩。晚上回到酒店，換大玻璃杯，自沖自飲，好不快哉。
于是，真的喜歡了，愛(ài)上了，不在酒后，不在人前。
有人說(shuō)喝酒的人都有一種情懷，喝紅酒浪漫，喝白酒率真灑脫，喝啤酒那就是真的能喝，其實(shí)喝茶的人也有一種情懷，陽(yáng)光明媚的午后，透明的玻璃杯，碧綠透徹的茶水，一個(gè)人一本書(shū)，書(shū)里寫(xiě)著久遠(yuǎn)的故事，寫(xiě)著懷舊，寫(xiě)著睿智，寫(xiě)著真誠(chéng)，寫(xiě)著善良，寫(xiě)著喝茶人某個(gè)特有的情懷。
蟻人的讀后感篇二
列夫。托爾斯泰是文學(xué)大師，一生寫(xiě)了很多文學(xué)作品，窮人就是其中之一。列夫。托爾斯泰用他那神奇的文字讓我深深地感受到，愛(ài)情并不遙遠(yuǎn)。
小說(shuō)《窮人》講述了索娜一家靠捕魚(yú)為生的故事。在這種情況下，桑娜意識(shí)到自己的女鄰居已經(jīng)去世，留下了兩個(gè)離開(kāi)時(shí)不懂事的孩子。桑娜沒(méi)怎么考慮就把這兩個(gè)與自己無(wú)關(guān)的孩子帶回了家。桑娜的丈夫，一個(gè)單純的漁夫，不僅不反對(duì)桑拿，還不同意桑娜。當(dāng)我讀到最后一句，桑娜拉開(kāi)窗簾，我覺(jué)得愛(ài)情又不遠(yuǎn)了。
整篇文章，沒(méi)有華麗的句子，也沒(méi)有謳歌的語(yǔ)言。然而，人性的真、善、美卻從淳樸的漁翁和桑那身上閃現(xiàn)出來(lái)。
在我們的生活中，每個(gè)人都渴望著，覺(jué)得愛(ài)情對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)遙不可及甚至是不可能的。但是愛(ài)情總是被追求的。在屏幕上的兒童童話和電視劇中，我們經(jīng)常看到他們，但因?yàn)樗麄兊膼?ài)遙不可及，我們也覺(jué)得愛(ài)遙不可及。事實(shí)上，恰恰相反。我們身邊沒(méi)有太多的愛(ài)，卻不想表現(xiàn)出愛(ài)。如果每個(gè)人都像《窮人》里的桑娜那樣愛(ài)，那么我們都是愛(ài)情的百萬(wàn)富翁，這是一筆永不枯竭的財(cái)富。桑娜是個(gè)心里有愛(ài)的有錢(qián)人。她有多普通。她愛(ài)她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用愛(ài)撫的方式養(yǎng)育了一對(duì)與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的孩子，這將使她以后的生活更加貧困。可以說(shuō)，愛(ài)成了桑娜的一部分，愛(ài)給了桑娜無(wú)限的勇氣和力量；也可以說(shuō)桑娜是愛(ài)的使者。
在我們的生活中，一定有愛(ài)的使者。讓我們都成為愛(ài)的使者。再次拿起書(shū)，細(xì)細(xì)品味《窮人》這篇文章，讓我們感受到愛(ài)已經(jīng)不遠(yuǎn)了！
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蟻人的讀后感篇三
窮人這篇文張是俄國(guó)作家列夫托爾斯泰所寫(xiě).當(dāng)時(shí),俄國(guó)勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè)于助人的高尚品質(zhì).作者同過(guò)桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們美好的心靈.
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒,這件事使我萬(wàn)分感動(dòng).現(xiàn)在我們的生活水平提高了,可是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的'人,生活不好,得了病也無(wú)法醫(yī)治,因此就去世了.我看過(guò)一個(gè)節(jié)目,就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一起成立了一個(gè)協(xié)會(huì),讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明.
我還看過(guò)一個(gè)節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過(guò)來(lái)拍賣(mài)后所得的錢(qián)拿來(lái)給窮人治病,一個(gè)寫(xiě)滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣(mài)到十萬(wàn)元。主持人說(shuō)：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛(ài)心。”
這使我們感受到人與人之間的愛(ài)心，如果我們都互相幫助的話，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，都會(huì)變的和諧美好。
蟻人的讀后感篇四
古往今來(lái)，財(cái)富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過(guò)自己的一生。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人？人們對(duì)這個(gè)現(xiàn)象做過(guò)許多探討，卻始終不得其解。我們相信，走出貧窮，走向富裕是每一個(gè)人的心聲。把握富裕的節(jié)拍，掌握富裕的奧秘，是每一個(gè)窮人的希望?；诖耍覀兺ㄟ^(guò)對(duì)窮與富的思考，從浩如瀚海的資料中選取了窮與富的故事編輯成冊(cè)，找出我們認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，希望通過(guò)這些鮮活的例子，找出窮變富的奧秘。這本《你為什么是窮人》，其案例深入淺出，通過(guò)一定的分析，能夠幫助讀者找出窮人為什么窮的根源，提供擺脫貧困的方法，從而改變宿命論對(duì)于人們的桎梏，讓人們最終實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，成為自己的主人。
古往今來(lái)，財(cái)富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過(guò)自己的一生。人們津津樂(lè)道的往往是那些富人奢華的生活，紙醉金迷，困惑的則往往是為什么自己與財(cái)富無(wú)緣，在艷羨中繼續(xù)過(guò)自己貧困的日子。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人，甚至有些人富可敵國(guó)？人們對(duì)這個(gè)現(xiàn)象做過(guò)許多探討，又從社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、遺傳學(xué)等角度研究，更不會(huì)親身實(shí)踐卻始終不能登堂入室。在追求財(cái)富的道路上，古代社會(huì)跟現(xiàn)代社會(huì)是有差別的。古代社會(huì)，人們獲取財(cái)富更多得益于社會(huì)地位。因此，才有“書(shū)中自有黃金屋”的說(shuō)法，可以說(shuō)讀圣賢書(shū)，考取功名就是當(dāng)時(shí)獲得財(cái)富的重要途徑?，F(xiàn)代社會(huì)，獲取財(cái)富的渠道多種多樣，人們不再需要死讀經(jīng)書(shū)來(lái)獲取社會(huì)地位和財(cái)富。通過(guò)勤勞致富已經(jīng)成為了社會(huì)主流。窮人所以沒(méi)有成為富人，可以歸因到很多方面。有的人歸因到自己家庭出身不好，而且能找到相仿的例證。身邊一些沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，智商也不見(jiàn)得高的人獲得了驚人的財(cái)富，成為社會(huì)名流。相反，一些家庭出身很好的人卻一步步成為社會(huì)的棄兒，最終一無(wú)所有。大浪淘沙，沉浮不定，很多人困惑于財(cái)富的不易獲取，面對(duì)變化多樣的人生變得自信全無(wú)，一些人甚至陷入了迷信的沼澤，認(rèn)為一切都是命運(yùn)，最終成了宿命論的信徒。
蟻人的讀后感篇五
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對(duì)他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個(gè)孤獨(dú)、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對(duì)兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫(xiě)下了著名的教育論著《人的教育》，由此開(kāi)創(chuàng)了教育史上的一個(gè)新紀(jì)元。
由于受到德國(guó)絕對(duì)唯心論代表人物(謝林、費(fèi)希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩;又由于受到法國(guó)啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動(dòng)物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性?；谶@種性善論的觀點(diǎn)，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)該是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。
福祿培爾還運(yùn)用比喻來(lái)論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10頁(yè)上寫(xiě)道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！彼褜?duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類(lèi)比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺(tái)考試的機(jī)器，而是一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的健康活潑的有生命力的人，那么我們?cè)谵k學(xué)時(shí)也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，這意味著生長(zhǎng)本身就是教育的目的，在生長(zhǎng)之外并沒(méi)有其他的目的，比如說(shuō)考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長(zhǎng)，生長(zhǎng)好了，成了一個(gè)優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn)。
從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)看，學(xué)校的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境，一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專(zhuān)業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長(zhǎng)為例，自由就像充沛的陽(yáng)光雨露，教師就像專(zhuān)業(yè)的園丁。
如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)校”(school)本身就是從“閑暇”(shule)中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日常瑣事中抽離出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專(zhuān)注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。所以，學(xué)校在安排功課時(shí)不應(yīng)太密集，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動(dòng)的時(shí)間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。
適宜的環(huán)境的另一個(gè)要素就是專(zhuān)業(yè)的好老師。其實(shí)，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過(guò)他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個(gè)場(chǎng)，通過(guò)這個(gè)場(chǎng)來(lái)影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校?名校就是有一個(gè)懂教育、有眼光的名校長(zhǎng)，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟绊懗隽艘慌虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W(xué)生。
總之，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長(zhǎng)為終極目的，要為學(xué)生的生長(zhǎng)提供陽(yáng)光雨露(自由的時(shí)間)和配備專(zhuān)業(yè)的園丁(專(zhuān)業(yè)的好老師)。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
蟻人的讀后感篇六
作者福祿貝爾，是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱(chēng)命名，可以說(shuō)是首倡者。
書(shū)的第一篇是總論，作者寫(xiě)的很抽象。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認(rèn)為，每個(gè)人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺(jué)悟，并使這種覺(jué)悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的?！笆チ松系酆妥匀?，我們必須求助于人類(lèi)的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個(gè)世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對(duì)待他，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的能力?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會(huì)的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來(lái)越多。為了強(qiáng)調(diào)某些能力和肢體的運(yùn)用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類(lèi)那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！弊鳛榻逃?，如果永遠(yuǎn)以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過(guò)來(lái)是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過(guò)程。兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。作者認(rèn)為，這一時(shí)期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是他生活的榜樣，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對(duì)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問(wèn)題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具，為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，因?yàn)樗种匾曈螒蛟趦和砷L(zhǎng)中的作用。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的，這一時(shí)期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過(guò)程中，幼兒能夠盡情的享受快樂(lè)。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂(lè)。對(duì)于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進(jìn)行阻止。認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會(huì)濕……其實(shí)，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來(lái)的內(nèi)心世界。一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個(gè)非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對(duì)以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個(gè)大人都應(yīng)該重視這個(gè)時(shí)期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書(shū)看下來(lái)，我還有很多地方并沒(méi)有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)該再仔細(xì)的讀。
蟻人的讀后感篇七
我以前認(rèn)為，稻草人就是一捆子扎在田地里的稻草靶子，沒(méi)有什么稀奇的，它不懂人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)，直到最近，我讀了葉圣陶爺爺?shù)募炎鳕D―《稻草人》，才深有感觸。
文章刻畫(huà)出一個(gè)雖然不會(huì)說(shuō)話、不能動(dòng)，但擁有思想，一直堅(jiān)持善良，一心想要幫助別人的稻草人。它默默無(wú)聞，卻一直想要為別人做出貢獻(xiàn)，就連最終倒下，也是因?yàn)椴蝗绦脑倏粗磉叺娜撕褪吕^續(xù)忍受痛苦和煎熬，這是多么偉大的稻草人，又是多么難得的一份精神啊！
讀了這篇故事，我深刻感受到，這世間雖然美好，卻也十分殘酷，我們要珍惜呵護(hù)身邊所有的美，還要努力創(chuàng)造更多的美，像稻草人一樣堅(jiān)持初心，默默無(wú)聞，不論什么時(shí)候dou要保持一顆純潔，善良，愿意舍己為人的心。它做不到的，我們可以，而且能比它做的更好！
蟻人的讀后感篇八
我懷著興奮的心情讀完葉圣陶爺爺寫(xiě)的書(shū)：《稻草人》。
這是一本由多個(gè)童話組成的一本書(shū)，所以我們讀起來(lái)時(shí)特別有興致。
其中，我最喜歡看《稻草人》這篇文章。
文章講的是一個(gè)老太太的園子里擺放著一個(gè)稻草人，它幫著老太太驅(qū)趕害蟲(chóng)。有次見(jiàn)河上有一只船，是一位女士和她的兒子。兒子得病，口很渴，一直喊著要喝水，可那位女士沒(méi)有給他水喝，而是繼續(xù)在河里捕魚(yú)。捕一條鯉魚(yú)，把它放在在桶里，剛好就在稻草人的旁邊。稻草人不能動(dòng)，鯉魚(yú)說(shuō)："你救救我吧，把我放出來(lái)吧!"可是稻草人動(dòng)不，鯉魚(yú)以為它見(jiàn)死不救，就慢慢地死去。
稻草人的心地非常善良，和人差不多。它非常同情受害者，為撲滅主人的仇敵--蛾子，他愁眉不展，像害病似的，傷心極;為能讓生病的孩子有一口茶喝，他寧可自己燒為灰燼，也在所不惜;為挽救那名悲傷婦女的生命，他的心像玻璃一樣碎，昏倒在田地中間。稻草人是一個(gè)富有同情心，不怕?tīng)奚约?，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對(duì)每一件事情都無(wú)能為力。
但愿我們世間多一些像稻草人這樣的好心人，人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間!
蟻人的讀后感篇九
今天，整理書(shū)架時(shí)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了那本去年買(mǎi)來(lái)，卻沒(méi)有時(shí)間看的《小婦人》，現(xiàn)在正好趁著假期有時(shí)間，我一定要好好讀讀這本書(shū)。
《小婦人》這本書(shū)主要講了：馬奇一家由于父親破產(chǎn)，過(guò)起窮苦的生活，雖然她們需要每天干活才能維持生計(jì)，但她們每天都過(guò)得開(kāi)開(kāi)心心，還經(jīng)常幫助一些比他們生活更困難的窮人，最終她們與父親團(tuán)聚，并得到了幸福。作者用平淡的事例，為讀者刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物，無(wú)論是容貌出眾的美格、還是有點(diǎn)假小子的喬、靦腆又喜歡彈琴的貝絲、喜歡畫(huà)畫(huà)的艾美、慈祥的馬奇太太、調(diào)皮的勞里……一個(gè)個(gè)都顯得那么親切可愛(ài)，就好象是生活在我們身邊的朋友一樣。
而最讓我感動(dòng)的是馬奇一家那種團(tuán)結(jié)友愛(ài)、善良和面對(duì)困難積極樂(lè)觀的精神。馬奇一家姐妹之間那種濃濃的親情更是讓我羨慕不已，雖然她們偶爾也會(huì)吵架，但到最后大家都會(huì)握手言和，當(dāng)我看到喬與艾美吵架的那一章時(shí)，我不由想起自己不久之前和弟弟發(fā)生的那一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”來(lái)。
我和喬有一樣的壞脾氣，總是不懂得如何克制住自己的壞脾氣，無(wú)論在哪個(gè)場(chǎng)合，只要一有人惹到我，我就會(huì)發(fā)飚。其實(shí)事后想想，爸爸那時(shí)說(shuō)的話挺對(duì)的，自己畢竟比弟弟大，自己是姐姐，應(yīng)該學(xué)會(huì)讓一讓他才對(duì)，不該事事跟他計(jì)較。就像書(shū)里馬奇太太對(duì)喬說(shuō)的那樣：“只有竭盡全力控制自己的暴躁脾氣，學(xué)會(huì)壓制沖到嘴邊的氣話，才能避免‘禍從口出’一家人才能夠和諧地相處，開(kāi)心地過(guò)每一天?！?/p>
《小婦人》這本書(shū)，讓我滿滿地體會(huì)到親情與友情的可貴，而美格、喬、貝絲、艾美，她們這四個(gè)小婦人將永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)的榜樣。
蟻人的讀后感篇十
《窮人》這篇文章是俄-國(guó)作家列夫托爾斯泰所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)，俄-國(guó)勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè)于助人的高尚品質(zhì)。作者同過(guò)桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們美好的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒，這件事使我萬(wàn)分感動(dòng)。
現(xiàn)在我們的生活水平提高了，可是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人，生活不好，得了病也無(wú)法醫(yī)治，因此就去世了。
我看過(guò)一個(gè)節(jié)目，就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一起成立了一個(gè)協(xié)會(huì)，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過(guò)一個(gè)節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過(guò)來(lái)拍賣(mài)后所得的錢(qián)拿來(lái)給窮人治病，一個(gè)寫(xiě)滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣(mài)到十萬(wàn)元。主持人說(shuō)：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛(ài)心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛(ài)心，如果我們都互相幫助的話，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，都會(huì)變的和-諧美好。
方老師點(diǎn)評(píng)：這篇修改后的文章寫(xiě)的不錯(cuò)，后面舉的例子和原文有一定的關(guān)聯(lián)性。
到最后也很好的做到了主題回歸，回到了中心思想。
如果能在最后再順帶提到一下原文，就更好了。
窮人這個(gè)題目看起來(lái)感到有點(diǎn)殘忍似的，原來(lái)這是講述一個(gè)非常可憐的事情。
這篇文章講的是：漁夫的妻子桑娜自己已有五個(gè)孩子，日子過(guò)得緊巴巴的，當(dāng)她看到鄰居西蒙死了，而且身旁還有兩個(gè)熟睡的孩子時(shí)，就毫不猶豫地把他們抱回家。經(jīng)過(guò)丈夫的同意，他們打算把這兩個(gè)孩子撫養(yǎng)成人。
課文中給我印象最深的是桑娜想的一句話：“那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好!”桑娜寧可自己挨揍，也不愿讓西蒙的兩個(gè)孩子餓死，充分地表現(xiàn)了她善良的心靈。漁夫說(shuō)的一句話也使我感動(dòng)：“得把他們抱來(lái)，同死人呆在一起怎么行!哦，我們，我們總能熬過(guò)去的!”這幾句話是那么堅(jiān)定，也表現(xiàn)了漁夫助人為樂(lè)的品質(zhì)。雖然這些話都很樸素，但能體現(xiàn)他們的善良和偉大。
漁夫一家的生活那么困難，還去幫助那些更需要幫助的人，而我們呢?有些人有很多錢(qián)卻不為那些有困難的人著想，漁夫和桑娜是我們的好榜樣，他們善良的心感動(dòng)著我。
我們的生活富裕了，但還是有許多失學(xué)兒童上不了學(xué)，我們應(yīng)該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，讓他們也能學(xué)到知識(shí)、文化，希望所有的人都充滿愛(ài)心，去幫助他們，讓世界更美好!
蟻人的讀后感篇十一
大概幾年前吧，看過(guò)好萊塢舊版本《小婦人》，除了白雪，壁爐點(diǎn)綴的家庭氛圍，艷光四射的伊麗莎白·泰勒，最難忘的便是凱瑟琳·赫本飾演的喬，雙手叉腰，下巴微微揚(yáng)起，得意地喊出“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”?？上?，那部電影我只看了一半，這也成了在后來(lái)的日子里我尋覓小說(shuō)原著的原因。
小說(shuō)的結(jié)局當(dāng)然完滿，而我卻有一種抑制不住的遺憾，甚至失望的情緒。
從前，男人巡浚屬于自己的文學(xué)地盤(pán)，不許女人靠近半步。在似乎沒(méi)有禁忌的現(xiàn)代社會(huì)，暴力和專(zhuān)制只能引發(fā)好奇和冒險(xiǎn)，開(kāi)始褒獎(jiǎng)耕作于其間的女人。
所以直到今天，每每看到女作家的文章，總是在自己的生活半徑中浮游，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于家庭，關(guān)于自己的瑣碎，雖然空虛倒也很滿足。
蟻人的讀后感篇十二
今年暑假媽媽給我買(mǎi)了一本葉圣陶爺爺寫(xiě)的《稻草人》。葉圣陶爺爺被譽(yù)為新文學(xué)史上最早出現(xiàn)和最有成就的“教育小說(shuō)家”是現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作的先驅(qū)之一。葉圣陶20世紀(jì)代第一位寫(xiě)童話的作者。
這片書(shū)里我印象最深的是《書(shū)的夜話》里的紫面書(shū)說(shuō)他是怎么被主人拋棄的'情節(jié)：“我的主人是一個(gè)要看書(shū)而沒(méi)有書(shū)的人，又是一個(gè)要看書(shū)而不看書(shū)的人，怎么說(shuō)呢?他本來(lái)很窮，見(jiàn)到書(shū)鋪?zhàn)永餄M屋子書(shū)，他想：如果能從這些學(xué)問(wèn)中間吸取一部分，只消最小最小的一部分，可是他買(mǎi)不起書(shū)，后來(lái)，他好不容易攢了一點(diǎn)錢(qián)，抱著很大的熱心跑到書(shū)鋪里，買(mǎi)了幾本書(shū)，他看的很用心，，把書(shū)里最微細(xì)的錯(cuò)誤筆畫(huà)都一一校出來(lái)，可是他覺(jué)得自己從頭到尾看書(shū)很愚蠢，于是他每次看書(shū)都看序文，最后他賺到一大筆錢(qián)，他就想：我都成了富翁了，干嘛還要這些書(shū)呢?于是他就叫來(lái)了舊貨商，把我們運(yùn)走了，可是在半途中，我調(diào)到了地上，同伴們都沒(méi)有理我，走后我被一個(gè)苦孩子送到這里。這段話讓我知道了，就算你成了明星、富翁，也不能拋棄讓你知識(shí)更寬廣的書(shū)籍。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，好不容易得到的書(shū)，是不可以拋棄的。
蟻人的讀后感篇十三
今年暑假，我讀了一本關(guān)于葉圣陶的書(shū)，叫做《稻草人》。
這本書(shū)是爸爸在新華書(shū)店給我買(mǎi)的，里面有很多小故事傳說(shuō)，我都十分喜歡，有《跛乞丐》《稻草人》《書(shū)的夜話》《小蜆的回家》等等，其中我最喜歡就是《書(shū)的夜話》和《小蜆的回家》這兩篇故事傳說(shuō)。
《書(shū)的夜話》描寫(xiě)了晚上圖書(shū)館里書(shū)籍大討論的場(chǎng)景，作者葉圣陶豐富的想象力讓我很是陶醉，總覺(jué)得手中的這本書(shū)也變得有了生命。故事傳說(shuō)里的每本書(shū)都有不同的經(jīng)歷，但是卻都沒(méi)有得到一個(gè)真正熱愛(ài)并且愛(ài)惜它們的好主人：有的人只是為了得到利益，發(fā)財(cái)之后就將它們棄之不顧；還有的人對(duì)他們十分不愛(ài)惜，一本好好的書(shū)被弄得破敗不堪；然而有的書(shū)雖然干干凈凈好像新的一樣，可是卻沒(méi)有被人們認(rèn)真閱讀過(guò)。我覺(jué)得我不能讓自己的書(shū)變得像書(shū)中的那些書(shū)一樣，我要好好地閱讀它，把它當(dāng)做自己的好朋友，更多地去了解它，而且好好愛(ài)惜它，不把它弄臟，給它包上好看的書(shū)皮。珍惜自己擁有的書(shū)籍，這就是我從這個(gè)故事傳說(shuō)中得到的啟示。
《小蜆的回家》這個(gè)故事傳說(shuō)很簡(jiǎn)單，講的是一個(gè)男孩兒殺死了一只蝦之后十分的內(nèi)疚，最后懷著一顆善良的心把小蜆?lè)派睾永锏墓适聜髡f(shuō)。我非常喜歡故事傳說(shuō)里那個(gè)教導(dǎo)男孩的人，我感覺(jué)他就像葉圣陶本人一樣，十分慈祥。他見(jiàn)到小男孩把蝦切成幾段之后并沒(méi)有嚴(yán)厲地呵斥他，反而給男孩講述了一個(gè)美好的故事傳說(shuō)，喚起了孩子純真善良的本性，每個(gè)生命都有母親，小蜆最終回到了媽媽的身邊。這個(gè)故事傳說(shuō)讓我知道施恩的美好，就像一句名言說(shuō)的那樣：受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
這本書(shū)告訴了我們很多的道理，只有好好地閱讀它，才能發(fā)現(xiàn)隱藏在書(shū)中的道理。
蟻人的讀后感篇十四
今天，我讀了一篇文章，題目是三只小鳥(niǎo)。主要內(nèi)容是：從前，有兩個(gè)妹妹嫉妒姐姐嫁給了國(guó)王，就把姐姐生的三個(gè)孩子扔到了河里，還告訴國(guó)王姐姐生的是貓和狗。三只小鳥(niǎo)看見(jiàn)了就說(shuō)：“你們做了壞事，以后一定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)?！眹?guó)王知道了這件事，就把那兩個(gè)惡毒的妹妹處死了。
這三只小鳥(niǎo)雖然是在同一個(gè)鳥(niǎo)巢出生的，但是最后卻有截然不同的歸宿。
第一只小鳥(niǎo)麻雀好吃懶做，它經(jīng)常去偷吃農(nóng)夫的谷米，于是農(nóng)夫在谷子下面下了毒。貪婪的麻雀來(lái)了，它吃完谷子后，發(fā)現(xiàn)下面還有些東西，于是又吃了一些，覺(jué)得挺甜的，便大吃特吃起來(lái)，結(jié)果中毒死了。
第二只小鳥(niǎo)大雁，非常害怕寒冷的冬天，于是便往南方飛，準(zhǔn)備在那里越冬，但是路途太遙遠(yuǎn)。路上有遇到了很多的困難，大雁不能堅(jiān)持，只能放棄了，最后被凍死了。
這個(gè)故事告訴我們：做人不要鼠肚雞腸，處處嫉妒別人。嫉妒是一把雙刃劍，在傷別人的同時(shí)也會(huì)傷害自己的，嫉妒的人必將走向滅亡，做人要學(xué)會(huì)心胸寬廣，氣量宏大，只要你的心胸廣闊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界也變得廣闊起來(lái)。
蟻人的讀后感篇十五
為了驅(qū)趕破壞稻谷的灰蛾,他使勁拍著自己的身子想告訴老太太,為了挽救生病的小孩,他想變成被子給孩子溫暖,為了阻止婦女跳河,他流盡了眼淚。
最后，稻草人倒了!不是因?yàn)樗滦量?，而是因?yàn)樗男乃榱耍癫Ａб粯铀榱恕?/p>
于是，稻草人倒下了!
稻草人的精神是多么崇高!處處、時(shí)時(shí)為別人著想!如果生活中的每一個(gè)人都能這樣，為別人多著想一點(diǎn)，多獻(xiàn)出自己的一點(diǎn)愛(ài)，那么我相信我們的生活一定會(huì)像那首歌唱的那樣：世界將變成美好的春天!
蟻人的讀后感篇十六
暑假里，我耐不住對(duì)《稻草人》的好奇，于是每天拉著姐姐和我一起閱讀?！兜静萑恕肥侨~圣陶爺爺?shù)囊槐就捈?，里面有許許多多的小故事，其中，我最喜歡《稻草人》這個(gè)故事。
稻草人是農(nóng)民親手造的，他的骨架子是竹園里的細(xì)竹竿，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草。破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子;帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手沒(méi)有手指，卻拿著一把破扇子——其實(shí)也不算是拿，不過(guò)用線拴住扇柄，掛在手上罷了。雖然他造的`并不是十分精致、美觀，但他十分負(fù)責(zé)，比馬啊，狗啊好多了。一個(gè)滿天星斗的夜里，稻草人目睹了即將顆粒無(wú)收的稻田、急于抓魚(yú)給病重兒子充饑的漁婦、一個(gè)即將自盡的婦女，由于自身原因無(wú)法解救和幫助他們而感到自責(zé)。最后，稻草人因這一夜的焦慮與自責(zé)而心力交瘁，終于倒下了。
稻草人，雖然不能動(dòng)，也不能說(shuō)話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人?？上У氖牵核约旱哪芰τ邢?，只能一味的自責(zé)，雖然最終沒(méi)有得到很好的結(jié)果，但是他那顆積極勇敢的心始終在打動(dòng)著我們。
對(duì)比現(xiàn)在，我才知道現(xiàn)在我們生活的美好和來(lái)之不易。和過(guò)去的生活簡(jiǎn)直是無(wú)法相提并論。每到放學(xué)，看到立在家鄉(xiāng)田野上的稻草人可神氣了。他就像一個(gè)戰(zhàn)士一樣，在綠油油的田野上站崗，換上了一頂嶄新的帽子，穿上了專(zhuān)屬他的戰(zhàn)服，這樣看上去看得更加高大了，更加挺拔了，但是他的品質(zhì)沒(méi)有變，依然站在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)的，沒(méi)有半點(diǎn)倦怠。
由此我想到了做人要樂(lè)觀向上，遇到困難不能退縮，一定要相信自己并積極應(yīng)對(duì)，只要竭盡其力，即使失敗了，也無(wú)怨無(wú)悔!
蟻人的讀后感篇十七
一直以來(lái)，在我理解中美的人有如張曼玉—魅力之美，姚明—運(yùn)動(dòng)之美，電視上我們看到做公益的人，那是心靈之美。
入職幾個(gè)月以來(lái)，有幸拜讀邱總寫(xiě)的書(shū)《美的人》，使我對(duì)美的含義有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解，并對(duì)美有了新的認(rèn)知，而不是膚淺的停留在事物表面。
《美的人》一書(shū)如提綱中提到—“本來(lái)美”，以十二月花形式闡述了美的原始狀態(tài)，成長(zhǎng)方式，美的呈現(xiàn)和實(shí)踐，引古博今，娓娓道來(lái)。
書(shū)中有一個(gè)例子印象深刻。佛經(jīng)中講這樣一個(gè)故事：那時(shí)維摩詰的住處有一個(gè)天女，每次看見(jiàn)有人說(shuō)法時(shí)就現(xiàn)出其身，將天花撒向諸位菩薩和大弟子身上。花落到菩薩身上就墜落不沾身，花落到大弟子身上卻沾著不去。弟子們即便使出神力，也難以去掉身上的花朵。那些沾著大弟子身上不去的花，是因?yàn)榈茏拥男倪€存在分別心。
這是六月蓮花章節(jié)里的一段話，闡述的核心點(diǎn)是分別心，主要去掉分別心的時(shí)候，我們才能抵達(dá)零度和凈度美的精神。在現(xiàn)在顏值判別分明、越來(lái)越浮躁的社會(huì)里，是沒(méi)有很多時(shí)間來(lái)評(píng)定一個(gè)人的內(nèi)在的，除非你能在稍縱即逝的機(jī)會(huì)中很好的展現(xiàn)你自己的內(nèi)涵。
接觸一個(gè)人，不管是第一感覺(jué)還是什么，首先會(huì)看！然后記在腦海里，才能有進(jìn)一步的接觸。這個(gè)看，非常重要，所以顏值的重要性就不言而喻。但是，我覺(jué)得更很重要的是能力，或者說(shuō)內(nèi)在。顏值我們無(wú)法改變，但是我們可以改變自身的能力和提高自身的內(nèi)養(yǎng)。這種內(nèi)養(yǎng)的過(guò)程，也是去掉分別心的過(guò)程，即：美是一種命運(yùn)，終究由淺薄而深厚，單調(diào)而豐富，單調(diào)而多面，只要走完這些步驟，自然就會(huì)豐滿到無(wú)缺。
同時(shí)這也呼應(yīng)了邱總整書(shū)提出的一個(gè)觀點(diǎn)：本來(lái)美。美是一個(gè)持續(xù)不斷變化的過(guò)程，不會(huì)固態(tài)于一個(gè)形態(tài)或形狀。人生就是一個(gè)修煉的過(guò)程，我們往往執(zhí)迷于外境，被復(fù)雜的社會(huì)狀況迷惑，卻不識(shí)真心本性，無(wú)法領(lǐng)悟心境對(duì)人的決定作用。有些人苦苦地為外界事物而苦惱，那就永遠(yuǎn)不能保持良好的心境。
對(duì)于初入社會(huì)的人，不為外物所左右，從煩躁修煉成淡定是一條艱苦的道路。因?yàn)檫@是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，必須在無(wú)數(shù)次挫敗后，經(jīng)過(guò)不斷總結(jié)和重新認(rèn)識(shí)，找到適合自己的方式提升自己，才能養(yǎng)成最美的自己。
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