讀后感是讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受，對作品進行評述和總結(jié)的一種表達方式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，同時也可以提升我們的思考和表達能力。我想我應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。寫讀后感時，要注意文字的精準度和思想的深度，以展示出自己對書籍的理解和思考。小編整理了一些短小精悍的讀后感范文，希望能給大家一個參考和啟發(fā)。
蟻人的讀后感篇一
這說的是落雪的寒夜，是遠方的故人，是溫暖的爐火，也是飄香的茶。可是于我來說，有一種茶是再熟悉不過，甚至有些深惡痛絕，從沒覺得它比一元錢的汽水好喝，也沒覺得要比兩毛錢的冰棍解渴。還要每天早上五點鐘起床，迎著晨露一片一片采下來，沒過多久大拇指和食指好像從墨汁里拿出來，幾天都洗不掉，好在周圍的伙伴都一樣。也都沒有相互嘲笑的必要，反到手指干凈的小孩會被大人說是不勤快的小孩，我就是個不勤快的小孩，所以采茶時不是追追蝴蝶，就是在茶樹里找鳥窩，或者干脆躺在茶樹林里睡一覺，每當(dāng)這時母親就嚇唬我，說睡覺的時候小蜈蚣會爬進我的耳朵里，奈何我只能一股腦的爬起來，乖乖的采茶，以上的種種皆是我不喜歡甚至討厭它的理由。
后來采茶的機會少了，時間只有那么短短的一個月不到，清明前后，每每這時我總不在家，漸漸也忘記了，偶爾和家里打電話才想起也就隨口問一句，今年的茶葉怎么樣。父親說總下雨，還趕不上往年的一半，問要不要給我寄點。我說有好價錢都賣了吧。對于從小就不喜歡的茶葉我還是不愛喝，只是不討厭了，心里有些隱隱的擔(dān)憂，家鄉(xiāng)的春季不會總是陰雨連綿吧。
第一次覺得為它自豪的時候是在學(xué)校。同學(xué)放假時相約下學(xué)期都帶些特產(chǎn)回來，我正發(fā)愁帶什么好呢？他們說帶點茶葉吧，你們那的茶葉那么出名。于是后來它就成了我介紹家鄉(xiāng)的一張名片，效果出奇的好，朋友說，哦，我知道，原來你是那的人。
終于還是喜歡上喝茶，因為它比任何解酒藥都管用，它能讓我在天旋地轉(zhuǎn)的世界中最快回歸到現(xiàn)實，它能給我的翻江倒海的胃里帶來一絲慰藉。于是行走江湖不管到了哪里身邊總會有包茶葉，可惜不是家鄉(xiāng)的那種。
隨著年齡的增長，去過更多的地方，也喝過更多的茶葉，在茶機前談業(yè)務(wù)，在茶機前聊天，在茶機前掙生活，可是總也不能放松，生怕哪句話說錯了，下次喝茶的機會也沒了。小心翼翼，根本沒有嘗出茶葉的味道。倒是小小的茶杯、一口一杯，來回的倒，頗為麻煩。晚上回到酒店，換大玻璃杯，自沖自飲，好不快哉。
于是，真的喜歡了，愛上了，不在酒后，不在人前。
有人說喝酒的人都有一種情懷，喝紅酒浪漫，喝白酒率真灑脫，喝啤酒那就是真的能喝，其實喝茶的人也有一種情懷，陽光明媚的午后，透明的玻璃杯，碧綠透徹的茶水，一個人一本書，書里寫著久遠的故事，寫著懷舊，寫著睿智，寫著真誠，寫著善良，寫著喝茶人某個特有的情懷。
蟻人的讀后感篇二
列夫。托爾斯泰是文學(xué)大師，一生寫了很多文學(xué)作品，窮人就是其中之一。列夫。托爾斯泰用他那神奇的文字讓我深深地感受到，愛情并不遙遠。
小說《窮人》講述了索娜一家靠捕魚為生的故事。在這種情況下，桑娜意識到自己的女鄰居已經(jīng)去世，留下了兩個離開時不懂事的孩子。桑娜沒怎么考慮就把這兩個與自己無關(guān)的孩子帶回了家。桑娜的丈夫，一個單純的漁夫，不僅不反對桑拿，還不同意桑娜。當(dāng)我讀到最后一句，桑娜拉開窗簾，我覺得愛情又不遠了。
整篇文章，沒有華麗的句子，也沒有謳歌的語言。然而，人性的真、善、美卻從淳樸的漁翁和桑那身上閃現(xiàn)出來。
在我們的生活中，每個人都渴望著，覺得愛情對于普通人來說遙不可及甚至是不可能的。但是愛情總是被追求的。在屏幕上的兒童童話和電視劇中，我們經(jīng)?？吹剿麄儯驗樗麄兊膼圻b不可及，我們也覺得愛遙不可及。事實上，恰恰相反。我們身邊沒有太多的愛，卻不想表現(xiàn)出愛。如果每個人都像《窮人》里的桑娜那樣愛，那么我們都是愛情的百萬富翁，這是一筆永不枯竭的財富。桑娜是個心里有愛的有錢人。她有多普通。她愛她的孩子和丈夫。她是多么的不平凡:她用愛撫的方式養(yǎng)育了一對與自己沒有血緣關(guān)系的孩子，這將使她以后的生活更加貧困?？梢哉f，愛成了桑娜的一部分，愛給了桑娜無限的勇氣和力量；也可以說桑娜是愛的使者。
在我們的生活中，一定有愛的使者。讓我們都成為愛的使者。再次拿起書，細細品味《窮人》這篇文章，讓我們感受到愛已經(jīng)不遠了！
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蟻人的讀后感篇三
窮人這篇文張是俄國作家列夫托爾斯泰所寫.當(dāng)時,俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì).作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們美好的心靈.
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒,這件事使我萬分感動.現(xiàn)在我們的生活水平提高了,可是也有一些偏遠山區(qū)的'人,生活不好,得了病也無法醫(yī)治,因此就去世了.我看過一個節(jié)目,就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會,讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明.
我還看過一個節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病,一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧美好。
蟻人的讀后感篇四
古往今來，財富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過自己的一生。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人？人們對這個現(xiàn)象做過許多探討，卻始終不得其解。我們相信，走出貧窮，走向富裕是每一個人的心聲。把握富裕的節(jié)拍，掌握富裕的奧秘，是每一個窮人的希望?；诖?，我們通過對窮與富的思考，從浩如瀚海的資料中選取了窮與富的故事編輯成冊，找出我們認為正確的觀點，希望通過這些鮮活的例子，找出窮變富的奧秘。這本《你為什么是窮人》，其案例深入淺出，通過一定的分析，能夠幫助讀者找出窮人為什么窮的根源，提供擺脫貧困的方法，從而改變宿命論對于人們的桎梏，讓人們最終實現(xiàn)財富自由，成為自己的主人。
古往今來，財富的獲取一直都讓人為之著迷。多少人幻想著一夜暴富，又有多少人在窮困潦倒中度過自己的一生。人們津津樂道的往往是那些富人奢華的生活，紙醉金迷，困惑的則往往是為什么自己與財富無緣，在艷羨中繼續(xù)過自己貧困的日子。為什么有些人是窮人，另外一些人卻是富人，甚至有些人富可敵國？人們對這個現(xiàn)象做過許多探討，又從社會學(xué)、人類學(xué)、遺傳學(xué)等角度研究，更不會親身實踐卻始終不能登堂入室。在追求財富的道路上，古代社會跟現(xiàn)代社會是有差別的。古代社會，人們獲取財富更多得益于社會地位。因此，才有“書中自有黃金屋”的說法，可以說讀圣賢書，考取功名就是當(dāng)時獲得財富的重要途徑?，F(xiàn)代社會，獲取財富的渠道多種多樣，人們不再需要死讀經(jīng)書來獲取社會地位和財富。通過勤勞致富已經(jīng)成為了社會主流。窮人所以沒有成為富人，可以歸因到很多方面。有的人歸因到自己家庭出身不好，而且能找到相仿的例證。身邊一些沒有讀過書，智商也不見得高的人獲得了驚人的財富，成為社會名流。相反，一些家庭出身很好的人卻一步步成為社會的棄兒，最終一無所有。大浪淘沙，沉浮不定，很多人困惑于財富的不易獲取，面對變化多樣的人生變得自信全無，一些人甚至陷入了迷信的沼澤，認為一切都是命運，最終成了宿命論的信徒。
蟻人的讀后感篇五
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實踐家，19世紀新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開創(chuàng)了教育史上的一個新紀元。
由于受到德國絕對唯心論代表人物(謝林、費希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強烈的神學(xué)色彩;又由于受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實踐中非常強調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說，世界上的萬事萬物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性?；谶@種性善論的觀點，福祿培爾認為教育應(yīng)該是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。
福祿培爾還運用比喻來論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10頁上寫道：“為進一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”他把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預(yù)和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學(xué)教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺考試的機器，而是一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人，那么我們在辦學(xué)時也應(yīng)該要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長”的觀點，這意味著生長本身就是教育的目的，在生長之外并沒有其他的目的，比如說考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學(xué)生健康地生長，生長好了，成了一個優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實現(xiàn)。
從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長”的觀點看，學(xué)校的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長提供適宜的環(huán)境，一方面是為學(xué)生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學(xué)生的生長提供專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長為例，自由就像充沛的陽光雨露，教師就像專業(yè)的園丁。
如果說學(xué)生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)校”(school)本身就是從“閑暇”(shule)中派生出來的。在希臘人看來，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。所以，學(xué)校在安排功課時不應(yīng)太密集，應(yīng)該多給學(xué)生一些自由活動的時間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。
適宜的環(huán)境的另一個要素就是專業(yè)的好老師。其實，教育就其實質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過他們?nèi)ビ绊憣W(xué)生。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個場，通過這個場來影響學(xué)生的言行舉止和世界觀。什么是名校?名校就是有一個懂教育、有眼光的名校長，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟绊懗隽艘慌虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W(xué)生。
總之，教育要適應(yīng)自然，就要以學(xué)生的生長為終極目的，要為學(xué)生的生長提供陽光雨露(自由的時間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師)。如果這些方面都具備了，也就掌握了學(xué)校發(fā)展的核心競爭力。
蟻人的讀后感篇六
作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當(dāng)時來說是新型的學(xué)前教育機構(gòu)，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，可以說是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的?！笆チ松系酆妥匀?，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣?！睂τ谟變簛碚f，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的能力?，F(xiàn)在的家長很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來越多。為了強調(diào)某些能力和肢體的運用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。”作為教育者，如果永遠以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對學(xué)生進行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應(yīng)該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學(xué)會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂。對于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內(nèi)心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個大人都應(yīng)該重視這個時期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)該再仔細的讀。
蟻人的讀后感篇七
我以前認為，稻草人就是一捆子扎在田地里的稻草靶子，沒有什么稀奇的，它不懂人類的喜怒哀樂，直到最近，我讀了葉圣陶爺爺?shù)募炎鳕D―《稻草人》，才深有感觸。
文章刻畫出一個雖然不會說話、不能動，但擁有思想，一直堅持善良，一心想要幫助別人的稻草人。它默默無聞，卻一直想要為別人做出貢獻，就連最終倒下，也是因為不忍心再看著身邊的人和事繼續(xù)忍受痛苦和煎熬，這是多么偉大的稻草人，又是多么難得的一份精神?。?/p>
讀了這篇故事，我深刻感受到，這世間雖然美好，卻也十分殘酷，我們要珍惜呵護身邊所有的美，還要努力創(chuàng)造更多的美，像稻草人一樣堅持初心，默默無聞，不論什么時候dou要保持一顆純潔，善良，愿意舍己為人的心。它做不到的，我們可以，而且能比它做的更好！
蟻人的讀后感篇八
我懷著興奮的心情讀完葉圣陶爺爺寫的書：《稻草人》。
這是一本由多個童話組成的一本書，所以我們讀起來時特別有興致。
其中，我最喜歡看《稻草人》這篇文章。
文章講的是一個老太太的園子里擺放著一個稻草人，它幫著老太太驅(qū)趕害蟲。有次見河上有一只船，是一位女士和她的兒子。兒子得病，口很渴，一直喊著要喝水，可那位女士沒有給他水喝，而是繼續(xù)在河里捕魚。捕一條鯉魚，把它放在在桶里，剛好就在稻草人的旁邊。稻草人不能動，鯉魚說："你救救我吧，把我放出來吧!"可是稻草人動不，鯉魚以為它見死不救，就慢慢地死去。
稻草人的心地非常善良，和人差不多。它非常同情受害者，為撲滅主人的仇敵--蛾子，他愁眉不展，像害病似的，傷心極;為能讓生病的孩子有一口茶喝，他寧可自己燒為灰燼，也在所不惜;為挽救那名悲傷婦女的生命，他的心像玻璃一樣碎，昏倒在田地中間。稻草人是一個富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對每一件事情都無能為力。
但愿我們世間多一些像稻草人這樣的好心人，人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間!
蟻人的讀后感篇九
今天，整理書架時，無意間發(fā)現(xiàn)了那本去年買來，卻沒有時間看的《小婦人》，現(xiàn)在正好趁著假期有時間，我一定要好好讀讀這本書。
《小婦人》這本書主要講了：馬奇一家由于父親破產(chǎn)，過起窮苦的生活，雖然她們需要每天干活才能維持生計，但她們每天都過得開開心心，還經(jīng)常幫助一些比他們生活更困難的窮人，最終她們與父親團聚，并得到了幸福。作者用平淡的事例，為讀者刻畫了一個個生動的人物，無論是容貌出眾的美格、還是有點假小子的喬、靦腆又喜歡彈琴的貝絲、喜歡畫畫的艾美、慈祥的馬奇太太、調(diào)皮的勞里……一個個都顯得那么親切可愛，就好象是生活在我們身邊的朋友一樣。
而最讓我感動的是馬奇一家那種團結(jié)友愛、善良和面對困難積極樂觀的精神。馬奇一家姐妹之間那種濃濃的親情更是讓我羨慕不已，雖然她們偶爾也會吵架，但到最后大家都會握手言和，當(dāng)我看到喬與艾美吵架的那一章時，我不由想起自己不久之前和弟弟發(fā)生的那一場“戰(zhàn)爭”來。
我和喬有一樣的壞脾氣，總是不懂得如何克制住自己的壞脾氣，無論在哪個場合，只要一有人惹到我，我就會發(fā)飚。其實事后想想，爸爸那時說的話挺對的，自己畢竟比弟弟大，自己是姐姐，應(yīng)該學(xué)會讓一讓他才對，不該事事跟他計較。就像書里馬奇太太對喬說的那樣：“只有竭盡全力控制自己的暴躁脾氣，學(xué)會壓制沖到嘴邊的氣話，才能避免‘禍從口出’一家人才能夠和諧地相處，開心地過每一天。”
《小婦人》這本書，讓我滿滿地體會到親情與友情的可貴，而美格、喬、貝絲、艾美，她們這四個小婦人將永遠是我學(xué)習(xí)的榜樣。
蟻人的讀后感篇十
《窮人》這篇文章是俄-國作家列夫托爾斯泰所寫。當(dāng)時，俄-國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)。作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們美好的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒，這件事使我萬分感動。
現(xiàn)在我們的生活水平提高了，可是也有一些偏遠山區(qū)的人，生活不好，得了病也無法醫(yī)治，因此就去世了。
我看過一個節(jié)目，就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過一個節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病，一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和-諧美好。
方老師點評：這篇修改后的文章寫的不錯，后面舉的例子和原文有一定的關(guān)聯(lián)性。
到最后也很好的做到了主題回歸，回到了中心思想。
如果能在最后再順帶提到一下原文，就更好了。
窮人這個題目看起來感到有點殘忍似的，原來這是講述一個非常可憐的事情。
這篇文章講的是：漁夫的妻子桑娜自己已有五個孩子，日子過得緊巴巴的，當(dāng)她看到鄰居西蒙死了，而且身旁還有兩個熟睡的孩子時，就毫不猶豫地把他們抱回家。經(jīng)過丈夫的同意，他們打算把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
課文中給我印象最深的是桑娜想的一句話：“那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好!”桑娜寧可自己挨揍，也不愿讓西蒙的兩個孩子餓死，充分地表現(xiàn)了她善良的心靈。漁夫說的一句話也使我感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行!哦，我們，我們總能熬過去的!”這幾句話是那么堅定，也表現(xiàn)了漁夫助人為樂的品質(zhì)。雖然這些話都很樸素，但能體現(xiàn)他們的善良和偉大。
漁夫一家的生活那么困難，還去幫助那些更需要幫助的人，而我們呢?有些人有很多錢卻不為那些有困難的人著想，漁夫和桑娜是我們的好榜樣，他們善良的心感動著我。
我們的生活富裕了，但還是有許多失學(xué)兒童上不了學(xué)，我們應(yīng)該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，讓他們也能學(xué)到知識、文化，希望所有的人都充滿愛心，去幫助他們，讓世界更美好!
蟻人的讀后感篇十一
大概幾年前吧，看過好萊塢舊版本《小婦人》，除了白雪，壁爐點綴的家庭氛圍，艷光四射的伊麗莎白·泰勒，最難忘的便是凱瑟琳·赫本飾演的喬，雙手叉腰，下巴微微揚起，得意地喊出“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”。可惜，那部電影我只看了一半，這也成了在后來的日子里我尋覓小說原著的原因。
小說的結(jié)局當(dāng)然完滿，而我卻有一種抑制不住的遺憾，甚至失望的情緒。
從前，男人巡浚屬于自己的文學(xué)地盤，不許女人靠近半步。在似乎沒有禁忌的現(xiàn)代社會，暴力和專制只能引發(fā)好奇和冒險，開始褒獎耕作于其間的女人。
所以直到今天，每每看到女作家的文章，總是在自己的生活半徑中浮游，關(guān)于愛情，關(guān)于家庭，關(guān)于自己的瑣碎，雖然空虛倒也很滿足。
蟻人的讀后感篇十二
今年暑假媽媽給我買了一本葉圣陶爺爺寫的《稻草人》。葉圣陶爺爺被譽為新文學(xué)史上最早出現(xiàn)和最有成就的“教育小說家”是現(xiàn)實主義寫作的先驅(qū)之一。葉圣陶20世紀代第一位寫童話的作者。
這片書里我印象最深的是《書的夜話》里的紫面書說他是怎么被主人拋棄的'情節(jié)：“我的主人是一個要看書而沒有書的人，又是一個要看書而不看書的人，怎么說呢?他本來很窮，見到書鋪子里滿屋子書，他想：如果能從這些學(xué)問中間吸取一部分，只消最小最小的一部分，可是他買不起書，后來，他好不容易攢了一點錢，抱著很大的熱心跑到書鋪里，買了幾本書，他看的很用心，，把書里最微細的錯誤筆畫都一一校出來，可是他覺得自己從頭到尾看書很愚蠢，于是他每次看書都看序文，最后他賺到一大筆錢，他就想：我都成了富翁了，干嘛還要這些書呢?于是他就叫來了舊貨商，把我們運走了，可是在半途中，我調(diào)到了地上，同伴們都沒有理我，走后我被一個苦孩子送到這里。這段話讓我知道了，就算你成了明星、富翁，也不能拋棄讓你知識更寬廣的書籍。
書是人類進步的階梯，好不容易得到的書，是不可以拋棄的。
蟻人的讀后感篇十三
今年暑假，我讀了一本關(guān)于葉圣陶的書，叫做《稻草人》。
這本書是爸爸在新華書店給我買的，里面有很多小故事傳說，我都十分喜歡，有《跛乞丐》《稻草人》《書的夜話》《小蜆的回家》等等，其中我最喜歡就是《書的夜話》和《小蜆的回家》這兩篇故事傳說。
《書的夜話》描寫了晚上圖書館里書籍大討論的場景，作者葉圣陶豐富的想象力讓我很是陶醉，總覺得手中的這本書也變得有了生命。故事傳說里的每本書都有不同的經(jīng)歷，但是卻都沒有得到一個真正熱愛并且愛惜它們的好主人：有的人只是為了得到利益，發(fā)財之后就將它們棄之不顧；還有的人對他們十分不愛惜，一本好好的書被弄得破敗不堪；然而有的書雖然干干凈凈好像新的一樣，可是卻沒有被人們認真閱讀過。我覺得我不能讓自己的書變得像書中的那些書一樣，我要好好地閱讀它，把它當(dāng)做自己的好朋友，更多地去了解它，而且好好愛惜它，不把它弄臟，給它包上好看的書皮。珍惜自己擁有的書籍，這就是我從這個故事傳說中得到的啟示。
《小蜆的回家》這個故事傳說很簡單，講的是一個男孩兒殺死了一只蝦之后十分的內(nèi)疚，最后懷著一顆善良的心把小蜆放生回河里的故事傳說。我非常喜歡故事傳說里那個教導(dǎo)男孩的人，我感覺他就像葉圣陶本人一樣，十分慈祥。他見到小男孩把蝦切成幾段之后并沒有嚴厲地呵斥他，反而給男孩講述了一個美好的故事傳說，喚起了孩子純真善良的本性，每個生命都有母親，小蜆最終回到了媽媽的身邊。這個故事傳說讓我知道施恩的美好，就像一句名言說的那樣：受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
這本書告訴了我們很多的道理，只有好好地閱讀它，才能發(fā)現(xiàn)隱藏在書中的道理。
蟻人的讀后感篇十四
今天，我讀了一篇文章，題目是三只小鳥。主要內(nèi)容是：從前，有兩個妹妹嫉妒姐姐嫁給了國王，就把姐姐生的三個孩子扔到了河里，還告訴國王姐姐生的是貓和狗。三只小鳥看見了就說：“你們做了壞事，以后一定會遭到報應(yīng)。”國王知道了這件事，就把那兩個惡毒的妹妹處死了。
這三只小鳥雖然是在同一個鳥巢出生的，但是最后卻有截然不同的歸宿。
第一只小鳥麻雀好吃懶做，它經(jīng)常去偷吃農(nóng)夫的谷米，于是農(nóng)夫在谷子下面下了毒。貪婪的麻雀來了，它吃完谷子后，發(fā)現(xiàn)下面還有些東西，于是又吃了一些，覺得挺甜的，便大吃特吃起來，結(jié)果中毒死了。
第二只小鳥大雁，非常害怕寒冷的冬天，于是便往南方飛，準備在那里越冬，但是路途太遙遠。路上有遇到了很多的困難，大雁不能堅持，只能放棄了，最后被凍死了。
這個故事告訴我們：做人不要鼠肚雞腸，處處嫉妒別人。嫉妒是一把雙刃劍，在傷別人的同時也會傷害自己的，嫉妒的人必將走向滅亡，做人要學(xué)會心胸寬廣，氣量宏大，只要你的心胸廣闊，就會發(fā)現(xiàn)世界也變得廣闊起來。
蟻人的讀后感篇十五
為了驅(qū)趕破壞稻谷的灰蛾,他使勁拍著自己的身子想告訴老太太,為了挽救生病的小孩,他想變成被子給孩子溫暖,為了阻止婦女跳河,他流盡了眼淚。
最后，稻草人倒了!不是因為他怕辛苦，而是因為他的心碎了，像玻璃一樣碎了。
于是，稻草人倒下了!
稻草人的精神是多么崇高!處處、時時為別人著想!如果生活中的每一個人都能這樣，為別人多著想一點，多獻出自己的一點愛，那么我相信我們的生活一定會像那首歌唱的那樣：世界將變成美好的春天!
蟻人的讀后感篇十六
暑假里，我耐不住對《稻草人》的好奇，于是每天拉著姐姐和我一起閱讀?！兜静萑恕肥侨~圣陶爺爺?shù)囊槐就捈?，里面有許許多多的小故事，其中，我最喜歡《稻草人》這個故事。
稻草人是農(nóng)民親手造的，他的骨架子是竹園里的細竹竿，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草。破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子;帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手沒有手指，卻拿著一把破扇子——其實也不算是拿，不過用線拴住扇柄，掛在手上罷了。雖然他造的`并不是十分精致、美觀，但他十分負責(zé)，比馬啊，狗啊好多了。一個滿天星斗的夜里，稻草人目睹了即將顆粒無收的稻田、急于抓魚給病重兒子充饑的漁婦、一個即將自盡的婦女，由于自身原因無法解救和幫助他們而感到自責(zé)。最后，稻草人因這一夜的焦慮與自責(zé)而心力交瘁，終于倒下了。
稻草人，雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。可惜的是：他自己的能力有限，只能一味的自責(zé)，雖然最終沒有得到很好的結(jié)果，但是他那顆積極勇敢的心始終在打動著我們。
對比現(xiàn)在，我才知道現(xiàn)在我們生活的美好和來之不易。和過去的生活簡直是無法相提并論。每到放學(xué)，看到立在家鄉(xiāng)田野上的稻草人可神氣了。他就像一個戰(zhàn)士一樣，在綠油油的田野上站崗，換上了一頂嶄新的帽子，穿上了專屬他的戰(zhàn)服，這樣看上去看得更加高大了，更加挺拔了，但是他的品質(zhì)沒有變，依然站在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)的，沒有半點倦怠。
由此我想到了做人要樂觀向上，遇到困難不能退縮，一定要相信自己并積極應(yīng)對，只要竭盡其力，即使失敗了，也無怨無悔!
蟻人的讀后感篇十七
一直以來，在我理解中美的人有如張曼玉—魅力之美，姚明—運動之美，電視上我們看到做公益的人，那是心靈之美。
入職幾個月以來，有幸拜讀邱總寫的書《美的人》，使我對美的含義有了更深層次的認識和理解，并對美有了新的認知，而不是膚淺的停留在事物表面。
《美的人》一書如提綱中提到—“本來美”，以十二月花形式闡述了美的原始狀態(tài)，成長方式，美的呈現(xiàn)和實踐，引古博今，娓娓道來。
書中有一個例子印象深刻。佛經(jīng)中講這樣一個故事：那時維摩詰的住處有一個天女，每次看見有人說法時就現(xiàn)出其身，將天花撒向諸位菩薩和大弟子身上?；涞狡兴_身上就墜落不沾身，花落到大弟子身上卻沾著不去。弟子們即便使出神力，也難以去掉身上的花朵。那些沾著大弟子身上不去的花，是因為弟子的心還存在分別心。
這是六月蓮花章節(jié)里的一段話，闡述的核心點是分別心，主要去掉分別心的時候，我們才能抵達零度和凈度美的精神。在現(xiàn)在顏值判別分明、越來越浮躁的社會里，是沒有很多時間來評定一個人的內(nèi)在的，除非你能在稍縱即逝的機會中很好的展現(xiàn)你自己的內(nèi)涵。
接觸一個人，不管是第一感覺還是什么，首先會看！然后記在腦海里，才能有進一步的接觸。這個看，非常重要，所以顏值的重要性就不言而喻。但是，我覺得更很重要的是能力，或者說內(nèi)在。顏值我們無法改變，但是我們可以改變自身的能力和提高自身的內(nèi)養(yǎng)。這種內(nèi)養(yǎng)的過程，也是去掉分別心的過程，即：美是一種命運，終究由淺薄而深厚，單調(diào)而豐富，單調(diào)而多面，只要走完這些步驟，自然就會豐滿到無缺。
同時這也呼應(yīng)了邱總整書提出的一個觀點：本來美。美是一個持續(xù)不斷變化的過程，不會固態(tài)于一個形態(tài)或形狀。人生就是一個修煉的過程，我們往往執(zhí)迷于外境，被復(fù)雜的社會狀況迷惑，卻不識真心本性，無法領(lǐng)悟心境對人的決定作用。有些人苦苦地為外界事物而苦惱，那就永遠不能保持良好的心境。
對于初入社會的人，不為外物所左右，從煩躁修煉成淡定是一條艱苦的道路。因為這是一個漸進的過程，必須在無數(shù)次挫敗后，經(jīng)過不斷總結(jié)和重新認識，找到適合自己的方式提升自己，才能養(yǎng)成最美的自己。
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