如今社會競爭激烈，人們焦慮的心情也愈發(fā)增加。怎樣打造一個生動有趣且令人印象深刻的總結(jié)？在下面的總結(jié)范文中，您可以找到一些有用的寫作技巧和思路。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇一
第一步：學會說：說出自己的想法。說，可以訓練思維方法，引導學生用簡明、準確、規(guī)范的數(shù)學用語，完整地回答問題。學生試著用自己的話總結(jié)、概括出定義、法則或公式，使感性認識上升為理性認識。
第二步：學會練：通過練習，強化“做”的過程。在練習中，探索新知識，有效地解決新問題，題目練多了，下筆自然有神了。
第三步：學會記。很多數(shù)學知識，不能光靠死記硬背，必須在理解的基礎(chǔ)上記憶，就不容易忘記。對于一些容易混淆的概念，通過比較法弄清它們的聯(lián)系與區(qū)別，利用關(guān)鍵詞記憶。在快遺忘的時候，經(jīng)常性的'把課堂筆記或者經(jīng)典題型拿出來回憶一下，也是增強記憶的有效方法。
第四步：學會看。跟著老師選準觀察點，進行有目的地觀察和審題。在看的過程中，漸漸學會辨析與思考，增強觀察力，激發(fā)求知欲。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇二
3、解題時，小錯誤太多，始終不能完整的解決問題;。
4、解題效率低，在規(guī)定的時間內(nèi)不能完成一定量的題目，不適應考試節(jié)奏;。
5、未養(yǎng)成總結(jié)歸納的習慣，不能習慣性的歸納所學的知識點;。
以上這些問題如果不能很好的解決，在初中的兩極分化階段，同學們可能就會出現(xiàn)成績的滑坡。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇三
1、能動手操作的題，父母不要給出答案，讓孩子去操作、體驗、領(lǐng)悟。
為考孩子的智力，家長會給孩子提出：一張長方形的紙片有四個角，剪去一個角，還剩幾個角?孩子會脫口而出，3個。這時家長不要告訴孩子答案，要孩子親手去剪一剪。一剪才發(fā)現(xiàn)有5個角。繼續(xù)剪，看能不能剪出3個?孩子都看過能伸縮的活動推拉門或防盜窗，這些門或窗的結(jié)構(gòu)是四邊形的。問他們?yōu)槭裁床蛔龀扇切味龀伤倪呅文?叫孩子用竹棒圍一個四邊形和三角形，然后壓一壓，看那個會變形。讓孩子領(lǐng)悟到“三角形的.穩(wěn)定性”和“四邊形的不穩(wěn)定性”。通過自己動手，動腦，能領(lǐng)悟出某些結(jié)論，為創(chuàng)造發(fā)明打下基礎(chǔ)。
總之，孩子良好的學習素質(zhì)一半來自家長的熏陶。給孩子提問題，也要講究方法，讓孩子積極地想，愉快地做，能激發(fā)興趣，開發(fā)智力，達到培養(yǎng)能力的目的。
2、在日常生活中給孩子編的題，能讓孩子體會生活，豐富生活知識。
養(yǎng)金魚是小孩子挺喜歡的事。為讓孩子做減法，可編制“金魚缸中有5條金魚，死了一條，還剩下幾條?”有過養(yǎng)金魚經(jīng)驗的孩子不一定就簡單的回答4條，他要提出這條死了的金魚撈出來了沒有?這樣他就有兩個答案：4條或5條。多思考這樣的問題可培養(yǎng)孩子全面考慮問題的習慣，在餐桌上，如果有一桌豐盛的菜，叫孩子把菜分為兩類。按什么方法分，由孩子自己決定。特別是孩子多的時候，他們的積極性會更高。分的方法很多：如按動、植物分，或按海產(chǎn)類或非海水類分，也可按炒菜、湯菜分;冷菜、熱菜分等。做父母的要作適當?shù)奶崾?，讓孩子學一點分類思想，還豐富了生活知識。
3、在家里給孩子輔導數(shù)學，問題要靈活多樣，能激起孩子的思考。
好多家長給孩子輔導數(shù)學就是呆板的幾道算題，這樣孩子容易厭煩，會覺得數(shù)學沒有興趣。如3+7等于多少?7+3呢?8+2呢?這時你如果反過來編題：那兩個數(shù)相加得10?這樣的算式共有幾個?如何判定你已經(jīng)寫完了?有規(guī)律嗎?讓孩子找到：0+10，1+9，2+8，3+7，……，10+0這一規(guī)律后，又提出那兩個數(shù)的和等于11?這樣的式子共有幾個?然后提出兩個數(shù)的和等于100，這樣的算式能編出幾道。這些問題可培養(yǎng)孩子探索數(shù)學規(guī)律的能力。有時，你做家務忙，但孩子要求你出一道題給他做，你可以在紙上畫一個幾何圖形，叫孩子說說這個像什么?比如畫一個圓，讓孩子去想象。有的孩子說像大餅;像圓圓的月亮;像媽媽漂亮外衣的紐扣等等。只要是圓的，不管說什么都對，說得越多越好。這樣可以培養(yǎng)孩子的想象力及觀察力。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇四
研究表明，在記憶后20分鐘、1小時、8小時、24小時、2天、6天、1個月時間后相對應的記住率為：58%、44%、36%、34%、28%、25%、21%。也就是說，在記憶之后短時間內(nèi)，我們所記憶的東西會快速遺忘，隨著時間逐漸增加，遺忘的速度不再如此迅速。這樣，我們就應該知道老師們苦口婆心“及時復習”的教導不無道理。越是及時復習，我們遺忘的東西就會越少，我們的寶貴時間也就節(jié)約得越多，對于像我這樣的懶人來說，需要花費的時間也就越少，也可以玩得更加happy。當然，每個人的遺忘規(guī)律是由差別的，通過簡單的試驗總結(jié)出自己不同時間的遺忘規(guī)律，按照自己的遺忘規(guī)律來復習和回憶需要記住的事情，就能使我們事半功倍而且不會忘記重要的事情。單純的一次次反復記憶是不科學也是不合算的，在記憶遺忘最快的階段及時復習，比如一周以內(nèi)按照規(guī)律進行復習，以后就只在回憶不起來的時候進行回顧式復習，才是恰當和高效的。
科學研究表明，人每天有四個高潮記憶點：
第一點是清晨六至七點。此時大腦已在睡眠過程中完成了對頭一天所輸入信息的編碼工作，加上沒有前后識記材料的干擾，識記印象清晰，記憶效率高。第二點是上午八至十點。此時精力旺盛，識記材料的效率高，記憶量較大。第三點是傍晚六至八點，第四點是臨睡前一兩個小時，我們應該好好把握這些時間段進行學習，這樣會起到事半功倍的效果。
我的建議是：及時復習，做到溫故而知新。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇五
在進行單元小結(jié)或?qū)W期總結(jié)時，學生容易依賴老師，習慣老師帶著復習總結(jié)。筆者認為從小學五年級開始就應培養(yǎng)學生學會自己總結(jié)的方法。在具體指導時可給出復習總結(jié)的途徑。要做到一看：看書、看筆記、看習題、通過看，回憶、熟悉所學內(nèi)容、二列：列出相關(guān)的知識點，標出重點、難點，列出各知識點之間的關(guān)系，這相當于寫出總結(jié)要點;三做：在此基礎(chǔ)上有目的、有重點、有選擇地解一些各種檔次、類型的習題，通過解題再反饋，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。最后歸納出體現(xiàn)所學知識的各種題型及解題方法。應該說學會總結(jié)是數(shù)學學習的最高層次。
學生總結(jié)與教師總結(jié)應該結(jié)合起來，教師總結(jié)更應達到精煉、提高的目的，使學生水平向更高層發(fā)展。
數(shù)學學習方法的指導是長期而艱巨的任務，小學高年級是學習的關(guān)鍵階段，抓好學法指導對今后的學習會起到至關(guān)重要的作用。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇六
一、養(yǎng)成良好的學習習慣。
1、良好的書寫習慣。書寫工整是正確的前提。
2、認真細致。包括計算正確、不抄錯數(shù)等。
3、正確應用演草紙。把一張紙對折5次，32個小格子，按照從上到下從左到右的方法演草，每個算式、豎式占一個格，這樣做的好處是不亂，防止抄錯題。
二、正確應用好思維導圖。
每一節(jié)的思維導圖及每一單元的思維導圖都要保存好，期中期末復習時，先看單元的思維導圖，如果思維導圖里的每一項都會，說明這一單元你掌握了，如果有哪一項不會，馬上看這一節(jié)的思維導圖，還回憶不起來，那就要看書了，這樣會節(jié)省很多時間，而且有側(cè)重點去復習，這對于初三和高三的學生來說，特別有用，因為他們的內(nèi)容多，時間緊。
三、正確應用糾錯本。
建立糾錯本，在平時可能有些麻煩，但是也有好處，怕多寫，就會更加認真地學習、做作業(yè)。
對于作業(yè)、考試中的錯題，進入糾錯本里，注明日期，當時學會了，當時不做，一周后再做，如果對了，再過2周再做，如果錯了，下周還要再做。2周后，如果對了，1月后再做，如果錯了，再進入一周的循環(huán)里。1月再做，正確，這一題就不用再管了，期末時拿出來看看就行，1月后又錯，再進入1周循環(huán)。這樣的的好處是你的錯題越來越少，開始費事，后來越來越省事，更重要的是你的學習會越來越好。
四、積極給別人講題，努力幫助別人。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇七
摘要：
在數(shù)學的學習中圍繞問題解決問題，這是常見的數(shù)學學習的模式，也在考驗著教師的教學能力，考驗著學生的學習水平。問題解決是一個借助以往的知識和經(jīng)驗，在分析現(xiàn)有問題的過程中，找到解決問題思路，并進一步付諸實踐，使得問題得以解決的過程。教師在小學數(shù)學的教學中要善于組織科學的教學方法，提高學生在問題解決中的成效。
關(guān)鍵詞：
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇八
數(shù)學可以鍛煉人的思維，更是可以激發(fā)無限的潛力。尤其小學生，更應該積極開啟思維的大門，為以后的學習鋪平道路。不僅如此，對于奧數(shù)的學習，還可以很好的促進學校數(shù)學課本的學習，這樣就能達到一箭雙雕的效果。
2、計算是開啟數(shù)學學習的第一扇窗。
計算是數(shù)學學習的基礎(chǔ)，有了一個好的計算基礎(chǔ)之后，解決其他問題才能夠游刃有余。
針對這一點，"新導引"三年級課本系統(tǒng)地介紹了四則運算及其巧算，關(guān)于數(shù)的計算是比較枯燥的'內(nèi)容，但它同時也是學好華數(shù)的基礎(chǔ)，是歷次競賽或選拔比賽中都必不可少的組成部分。
因此，三年級正好是大家夯實計算基礎(chǔ)的時機，一定不要錯過!通過以往的實踐證明，在二、三年級打下良好運算基礎(chǔ)的同學，一方面促使今后的數(shù)學學習更加輕松，另一方面，在高年級競賽或選拔中往往會有相當大的優(yōu)勢。
3、應用題——思維的結(jié)晶、智慧的閃耀。
應用題是整個小學學習階段最重要也是類型最繁多的一項，從三年級起，"新導引"中就逐步介紹了大量的華數(shù)專題知識，尤其以其中的應用題為主，是所有年級、所有競賽考試中必考的重點知識。學生一定要在各個應用題專題學習的初期打下良好的基礎(chǔ)。現(xiàn)在許多五六年級同學華數(shù)水平提高非常困難，就是因為他們?nèi)昙壍娜A數(shù)專題知識掌握的不牢靠。因此不要輸在起跑線上，要敢于爭先、勇往直前!
學會解決一道題目很容易，但要學會如何去思考并總結(jié)這些題目中的知識和內(nèi)在聯(lián)系，這就需要同學們下功夫，而這個功夫就要體現(xiàn)在大家的學習方法上。在良好的計算基礎(chǔ)上，三年級秋季將進行各類應用題深入學習，比如和差倍問題、雞兔同籠問題、簡單圖形問題等華數(shù)知識，面對突然增大的華數(shù)信息量，學生可以有意識地培養(yǎng)自己復習，總結(jié)等良好的學習習慣;同時，三年級是學生培養(yǎng)自己的華數(shù)學習方法的最好時間。在三年級接觸學習大量華數(shù)知識的前提下，有意識地培養(yǎng)自己的學習方法對今后的華數(shù)學習有非常重要的幫助。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇九
小學數(shù)學大綱把“培養(yǎng)學生良好的學習習慣”作為素質(zhì)教育的一個重要方面。俄國教育家烏申斯基說過：“良好的習慣是人在他的神經(jīng)系統(tǒng)中所儲存的資本。這個資本不斷增值，而人在其整個一生中，就享受著它的利息?！边@足可以說明，小學生良好的學習習慣，對他今后的發(fā)展將起著重要作用。因此，在小學階段培養(yǎng)學生良好的數(shù)學學習習慣，是每一位數(shù)學教師的重要職責。下面，我就對如何培養(yǎng)學生良好的數(shù)學習慣談幾點粗淺的看法：
1.良好的學習習慣。葉圣陶先生說過：凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化成習慣。只有熟練成了習慣，好的態(tài)度和方法才能隨時隨地表現(xiàn)……一輩子受用不盡。葉老的話闡明了良好的學習習慣和學習方法的關(guān)系：良好的學習習慣既是學生形成學習方法的基礎(chǔ)，又是他們具有了一定的學習方法的集中體現(xiàn)。因此，培養(yǎng)學生從小養(yǎng)成良好的學習習慣具有十分重要的意義。主要的培養(yǎng)途徑有：
(1)課前預習。預習的方法：明天要學習什么內(nèi)容，是否能用今天學習的知識去解決它;學生預習后就可帶著問題投入新課的學習，上課時就更有目的性和針對性。這樣做對于提高課堂學習的效果，養(yǎng)成學生的自學習慣，提高自學能力都有積極作用。預習數(shù)學內(nèi)容會顯得較枯燥，所以，教師要經(jīng)常表揚自覺預習的學生，以激勵全體學生預習的積極性。
(2)在課內(nèi)，要求學生：一要仔細看教師的操作演示、表情、手勢;二要全神貫注地聽老師的提問、點撥、歸納以及同學的'發(fā)言;三要積極思考、聯(lián)想;四要踴躍發(fā)表自己的想法，有困惑應發(fā)問，敢于質(zhì)疑。
(4)要養(yǎng)成檢查驗算的習慣。檢查驗算的過程既是一種培養(yǎng)學生負責態(tài)度的途徑，又是學生對自己思維活動的再認識過程。
2.合作學習。對于一些“問題性”程度較高，個體學習、同化有困難的材料，教師可改變課堂組織形式，讓學生開展合作學習，以促進他們在相互補充、互為啟發(fā)中完成心理轉(zhuǎn)化，學到知識。
3.數(shù)形結(jié)合。數(shù)學主要是研究數(shù)與形的學科，學生的思維特點又處于形象思維向抽象思維過渡的階段。因而，數(shù)形結(jié)合是學生最喜歡、最常用的一種學習數(shù)學的方法。嘗試活動。學生原有的認知結(jié)構(gòu)具有同化作用，這是學生能進行嘗試活動的心理支撐點。因此，學生具有了某一認知結(jié)構(gòu)后，接著學習相應的后面知識時，教師可讓學生去嘗試學習。例如，學生掌握了整數(shù)四則混合運算順序之后，可請他們?nèi)L試學習“小數(shù)四則混合運算”，然后，教師稍作點撥：整數(shù)四則混合運算順序同樣適用于“小數(shù)四則混合運算”。學生就可同化新知識，從而構(gòu)建新的認知結(jié)構(gòu)：整小數(shù)四則混合運算的順序都是：先乘除，后加減，有括號的要先算括號里的。當學生掌握了“分數(shù)乘法應用題”，又理解了比與分數(shù)之間的關(guān)系以后，教師可讓學生去嘗試學習“按比例分配”的應用題。
4.思考活動。所謂思考是指學習者對學習對象進行比較深刻的、周到的、復雜的思維活動過程。學生有了思考方向，并進行廣泛的聯(lián)系和想像，他們才有可能捕捉到豐富的材料，進而去粗取精、去偽存真，找到解決問題的方法。如此長期培養(yǎng)學生，有利于他們形成思考的方法，提高思維的質(zhì)量。學生進行獨立的思考活動的基本途徑有：1)對思考對象進行分析、概括或抽象。2)對思考對象展開聯(lián)想，將其歸納到已有的經(jīng)驗中去。3)對思考對象進行分析，弄清題意;接著對條件和問題展開聯(lián)想;然后，借助已掌握的概念進行思維活動(如判斷、推理、變通等)，把條件與問題“接通”―建立模型。
5.觀察活動。所謂觀察是指學生對客觀事物或某種現(xiàn)象的仔細察看，因而是一種有意注意。培養(yǎng)的途徑是：教師提供的“客觀事物或某種現(xiàn)象”特征有序、背景鮮明，而且要給出一些觀察的思考題。這樣有助于學生明確觀察目標，進而使他們邊觀察，邊思考，邊議論，邊作觀察記錄，以發(fā)現(xiàn)數(shù)學規(guī)律、本質(zhì)。
6.操作活動。當學生原有的認知結(jié)構(gòu)似乎能同化又同化不了新知識時，他們的學習心理就有求助于外圍行為的傾向。這時，教師就請學生去進行動手操作活動，進而刺激其心理，促進他們實現(xiàn)學習心理的相互作用、互為轉(zhuǎn)化――學到新知識。
當學生無知識基礎(chǔ)可作學習新知識的支撐點時，教師可直接請學生進行多次的操作活動，以不斷刺激其心理，引起思維活動，從而達到理解新知的目的。
7.自學活動。中高年級學生隨著識字量增多，數(shù)學知識的長進，他們已具備了一定的自學基礎(chǔ)，這里主要是指學生課內(nèi)的獨立性自學活動。
(1)學生要掌握認真閱讀課本的方法。對于課本中的例題及其他文字，要逐字逐詞逐句逐段地閱讀，反復地閱讀，直至讀懂、讀明白意思為止;要把文字與插圖結(jié)合起來看，這樣有助于理解圖意、弄清文字24意思;要有重點地閱讀某些教學內(nèi)容，如重點閱讀“想”的過程，方框內(nèi)的結(jié)論，把重點的詞、勾畫出來，這樣有助于學生理解閱讀教材的關(guān)鍵、本質(zhì)。(2)學生可做一二道題目試試，看會不會做，如果感到還有困難，那么再次進行閱讀，再次嘗試做題目。
學生學習活動中的學習方法，并非只是某一種學習方法在起作用，而往往是幾種方法在起共同的、相互的作用，“一法為主，多法并重”的學習活動，才更有助于學生實現(xiàn)學習心理的相互作用、互為轉(zhuǎn)化，獲得學習成功。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇十
小學數(shù)學內(nèi)容對于愛玩、愛動的小學生來說是相對枯燥、乏味的，他們對理論性、抽象性知識的學習興趣不大，有的甚至從小就認為數(shù)學學習很難，這就造成學生參與課堂活動的積極性不大。在素質(zhì)教育的要求下，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念，在學生心理發(fā)展特點以及認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教學方式，選擇生動有趣的方式來創(chuàng)設(shè)輕松、活躍的課堂氣氛，以此為基礎(chǔ)積極引導學生參與數(shù)學教學活動，使其能夠在活動中對數(shù)學學習產(chǎn)生濃厚的興趣。
1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的數(shù)學教學理念。
素質(zhì)教育倡導在學校教育教學活動開展中，教師要秉持著“一切為了學生，為了學生的一切”的原則來開展各種活動。在應試教育的影響下，教師一般將自己作為教學活動的主人，學生在課堂上對教師絕對服從即可。在這種教學理念的影響下，教師將自己作為教學的權(quán)威，在課堂活動開展中有著不可挑戰(zhàn)的權(quán)威，這就使學生的學習活動受到各種束縛，教學積極性不高。針對這種情況，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念，樹立“以學生為中心”的教學觀念，教師作為教學活動的組織者來構(gòu)建多種教學活動，引導學生積極參與課堂活動，在與學生合作中探究數(shù)學知識。因此，在小學數(shù)學教學活動開展中，教師要對學生的數(shù)學學習實際情況和數(shù)學認知結(jié)構(gòu)進行深入地觀察與分析，對其個性差異予以充分的尊重，拉近師生關(guān)系，構(gòu)建出和諧、平等的師生關(guān)系，以此為基礎(chǔ)，使學生對教師產(chǎn)生親近之感，“親其師，信其道”，這樣學生才能對該教師所講授的科目產(chǎn)生濃厚的興趣。
2轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的數(shù)學教學方式。
在傳統(tǒng)的數(shù)學課堂教學中，教師一般采取“教師講，學生聽”的“一言堂”模式，在這種模式下，教師將自己作為數(shù)學教學的權(quán)威，憑借著教材、粉筆、黑板來構(gòu)建數(shù)學課堂。學生在這種數(shù)學教學模式下只需要坐在課堂上硬著皮頭皮來聽教師的高談闊論就可以，不需要對教師的講解發(fā)表過多的意見，接受內(nèi)容和程度就可想而知了。再加之，數(shù)學本身就是一門極具抽象的學科，對于愛玩、愛動且以形象思維為主的小學生來說，數(shù)學是一門很難理解的科目。在教師枯燥、乏味的講解和數(shù)學自身抽象難懂的雙重作用下，小學生對數(shù)學學習很難產(chǎn)生興趣，有的甚至會對此產(chǎn)生厭煩心理。針對這一點，教師就要積極轉(zhuǎn)變自己的教學方式，通過創(chuàng)新教學手段來構(gòu)建豐富有趣的教學活動，以此為基礎(chǔ)引導學生積極參與數(shù)學學習。為了能夠構(gòu)建出具有趣味性的數(shù)學課堂，我會將課堂還給學生，根據(jù)數(shù)學應用性這一特點來為學生提供一些動手操作的機會，讓他們在自主探究中解決數(shù)學問題，享受到數(shù)學學習的樂趣。我在講兩位數(shù)除法這一內(nèi)容的時候，會讓學生利用小木棍來進行動手操作，輔助教學。比如，當我提出15÷3＝？的時候，學生可以將手中的小木棍平均分成3堆，看每一堆有多少根小木棍。通過這種親自動手操練的方式，學生不僅可以直觀地得到正確的數(shù)學答案，還可以鍛煉學生的抽象思維能力，使學生對數(shù)學學習產(chǎn)生興趣。
3引導學生自主探究。
正如上文所提及的，傳統(tǒng)的數(shù)學教學中，學生的學習主體地位沒有得到充分體現(xiàn)，他們過分地依賴教師的教，將教師作為學習的拐杖，一旦離開教師的指導就無法自主進行數(shù)學學習。為了改變這一點，教師需要真正將學生作為課堂教學的主體，在基礎(chǔ)知識傳授中積極引導學生自主地進行數(shù)學學習。只有這樣，整個數(shù)學教學活動才能顯得生動、有活力，學生才能在學到數(shù)學基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，學會如何學數(shù)學，提高自身的數(shù)學能力。因此，我在開展小學數(shù)學教學活動的時候，一般會為學生創(chuàng)設(shè)一些探究情境，讓他們在探究中進行數(shù)學自主學習。比如，在講計算不規(guī)則物體的.體積這一內(nèi)容的時候，我會讓學生根據(jù)已經(jīng)學過的長方體、正方體、圓柱體等物體的體積計算方式為基礎(chǔ)，探究如何計算不規(guī)則物體的體積。在課上，我會為學生準備一些帶有刻度的方形或者圓柱形容器、尺子、水等，讓他們回憶以前講過的知識，利用所準備的物品來測量出不規(guī)則物體的體積。在我的問題提出之后，學生的探究積極被充分調(diào)動起來，他們在小組里紛紛發(fā)言、討論，并根據(jù)自己的討論結(jié)果來進行測量。有的小組先將容器裝些水，測出水的體積，然后將不規(guī)則物體放入水中再次進行測量，用這次的測量結(jié)果減去水的體積，以此獲得最終的結(jié)果；有的小組直接將不規(guī)則物體進行分割，分割成長方體、正方體等，然后用尺子測量各個邊的長度，利用已有的知識系統(tǒng)來進行計算……學生在實驗操作中，自主探究到了不規(guī)則物體的體積，這不僅可以活躍課堂，激發(fā)學生的數(shù)學學習積極性，還培養(yǎng)起了學生的自主探究意識、數(shù)學思維意識，為之后的數(shù)學學習打下堅實的基礎(chǔ)。在創(chuàng)設(shè)具有趣味性的數(shù)學教學活動中，教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念，真正將學生作為數(shù)學學習的主體，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學活動來引導學生積極參與數(shù)學學習，以此提高他們的數(shù)學探究能力和數(shù)學學習興趣，最終提高數(shù)學教學質(zhì)量。
參考文獻:。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇十一
摘要：對于學習，要保持一絲不茍的態(tài)度，針對教材的要求，需仔細斟酌，善于思考，理清內(nèi)含的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，凡是課本中給出的基礎(chǔ)性概念、定理等根本性的東西，都要用一條明晰的線索貫通起來。提出問題以后要舍棄原有的思維定式，保持靈活和機動性，以多方面的思考和方式達到解決問題的目的。
關(guān)于如何才能學好這一問題，方法成為關(guān)鍵，大量的教育工作者也開始探討有效的學習方法。由于“以教代學”在傳統(tǒng)教育中已經(jīng)根深蒂固，受其影響，目前很多學生還沒有對學習方法足夠重視。很多學生在具體的學習過程中沒有找到合適的方法，學習效率低下。因此，怎樣將科學的學習方法與小學數(shù)學課堂教學有效融合，成為需要認真思考的重要課題。
1明確步驟。
當前教育背景下，我們主要的學習模式主要分為四步程序，并且以老師為指導。第一，教師授課，學生聽課，此為學習的起點，即聽課；第二，借助于課下練習來理解和接受課上的內(nèi)容，此為作業(yè)的部分，做練習可以將課上的內(nèi)容理解并內(nèi)化，深刻把握其內(nèi)在規(guī)律，因此還要求記憶以及整理，此為復習的部分；要達到每一節(jié)課的學習情緒更為積極，學生要主動提前了解，此為預習的部分。此四項程序各有其存在的特殊意義及功能，不僅如此，它們更是環(huán)環(huán)相扣，彼此依存和制約。每四個相鄰的程序就連成了一個周期性學習過程。在這個循環(huán)里，有起點也終點，我們應該主動去引導學生去認識學習周期，使其能夠自行發(fā)現(xiàn)周期中每一步的印記，獨立為一個系統(tǒng)并融入到學生自身的體系中，達到各個程序盡其所能，從而促成整體效果最優(yōu)，協(xié)助學生達到理想的效果。就數(shù)學這門課程而言，學生需要完成指定的五步程序才可能將數(shù)學知識獨立地內(nèi)化。首先，初次接觸新事物，新知識，了解其發(fā)展的由來以及存在的變化。例如，研究其存在、演化所需要的前提以及具體的演變軌跡；積極加入到對于新事物的研究過程，從而能夠獲取對新事物和新知識的第一感受。在獲得第一感受的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，進行聯(lián)想———逐步完成新知識的輪廓以及其與原有知識的核心關(guān)聯(lián)———進一步階段根據(jù)感知總結(jié)新知本質(zhì)———脫離感性變記憶為新知———夯實運用新知———把新知轉(zhuǎn)變成一種素質(zhì)融入到學生針對數(shù)學課程的學習中，這能從根本上強化學法的引領(lǐng)，優(yōu)化授課方式，保證學習效果。
2完成三個緊密聯(lián)系。
2．1緊密聯(lián)系求教和自學：學生從初步接觸新知到內(nèi)化并能運用，不僅需要借助老師的直接指引，更重要的是要靠自己的'努力獨立思考，去鉆研、摸索和掌握，以自身的努力為基礎(chǔ)，在需要外界力量的時候再尋求幫助。
2．2緊密聯(lián)系學與思：學習不僅是不斷吸取知識的過程，更是一次次思考不斷使得新知變得更切實際的過程。所以，學習和思考是相輔相成、相得益彰的。針對課本知識需仔細琢磨，勇于疑問，把握好所有概念等基礎(chǔ)性知識的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與深刻內(nèi)涵，并且應掌握隱含其中的推導方法和原理。提出問題以后要舍棄原有的思維定式，保持靈活和機動性，以多方面的思考和方式達到解決問題的目的。
2．3緊密聯(lián)系知識原理與實踐運用：學習的最終目的在于幫助更好的實踐，因此，知識原理是基礎(chǔ)，需要精確地把握抽象知識的核心，并根據(jù)實踐的具體抽象成模型理論，熟悉這一轉(zhuǎn)變方式；就已掌握的概念，需要從更為廣闊的實踐中發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)其具體的例證，從而將抽象具體化，在最大程度上實現(xiàn)學有所用。
3豐富知識的獲取渠道。
在當今這個知識信息化時代，人們可以通過各種方式獲取知識，因此，應該摒棄傳統(tǒng)的只依靠課本獲取知識的方式，所謂開卷有益，就是要學生廣泛涉獵相關(guān)的非課本資料，有助于開拓視野，并且通過多渠道的涉獵專心探索課本內(nèi)容，將教材的知識結(jié)構(gòu)內(nèi)化。
4及時歸納回顧。
4．1學而時習，即要求學習的過程中必須重視復習。首先，復習是鞏固知識的必要步驟，復習之后的練習能夠更好地幫助知識的理解和記憶。所以，要在每一階段的學習之后安排必要的復習工作，使得零散的知識系統(tǒng)化。
4．2善于歸納。階段性的歸納和反思是增進學習動力和強化學習目標的有效途徑，可以幫助建立知識體系，靈活運用解題規(guī)律，還可以協(xié)助調(diào)整學習方法和態(tài)度，估量能力水平。要在每個階段注意歸納各項指標的進步狀況和切身感受。
4．3結(jié)合具體知識靈活采用恰當?shù)姆绞?。例如如何理解課程中的基礎(chǔ)性概念知識，如何靈活運用學科語言；如何提升數(shù)學上的各方面能力，如運算、邏輯轉(zhuǎn)換思考、綜合分析等一系列學科能力；如何理清解題思路；如何避免過程中的偏差；如何及時得到效果的信息；如何客觀評估歸納解決問題的思路；如何應對考核等，深刻挖掘問題的內(nèi)在，無疑會幫助學生更有效地學習?？v觀古今，曾有眾多卓越杰出的前輩掌握了獨具特色的學習方法。最為明顯的例子就是祖沖之，他將其學習的過程精要的提煉為“搜煉古今”。搜即為搜索之意，廣泛采納原有的功績，進行深入研究；煉即為提煉，就是通過對比眾多主張，進一步地提取精華。國外的優(yōu)秀學習方法的例子也是不勝枚舉，比如偉大的物理學家愛因斯坦，提出了自己獨有的學習方法。倘若可以把眾多優(yōu)秀的體會和經(jīng)驗規(guī)整出來，必會收獲一筆巨大的財富，所謂，三人行，必有我?guī)熝?，說的就是這個道理，取他人之長，補自己之短，是達成學習目的的有效途徑，也是習得學習方法的必要途徑。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇十二
論文摘要:本文考察了國內(nèi)翻譯學建構(gòu)的現(xiàn)狀及存在的問題，并從四個方面對南京師大呂俊教授所構(gòu)想的“建構(gòu)的翻譯學”進行了分析和解讀，然后得出結(jié)論:“建構(gòu)的翻譯學”可以成為“翻譯學”建構(gòu)的理論框架，翻譯學的建構(gòu)并不是一場不可圓的夢。
張經(jīng)浩先生在《外語與教學》第十期發(fā)表了題為“翻譯學:一個未圓且難圓的夢”一文。此文一出，翻譯界的一些學者立即予以反駁(如劉重德，侯向群，賀微，穆雷，韓子滿)。他們從翻譯學的概念、學科性質(zhì)、國內(nèi)外翻譯研究的歷史及現(xiàn)狀等多方面進行論述，以說明“翻譯學”不是一個虛無縹緲的“夢幻”;翻譯可以成為一門獨立的學科。因此，我們沒有必要再來討論翻譯可不可以為“學”的問題。我們要討論和解決問題是:翻譯學是否已經(jīng)建構(gòu)起來了?如果沒有，如何建構(gòu)?本文認為:翻譯學作為一門獨立而完整的學科尚未完全建立，所以說“夢”未圓;但由于國內(nèi)外學者的努力和不懈探索，翻譯學已具“雛形”，有待成熟，所以說此“夢”可圓。其中南京師大呂俊教授“建構(gòu)的翻譯學”的提出使構(gòu)建翻譯學的“夢想”越來越接近現(xiàn)實。
一、國內(nèi)翻譯學構(gòu)建的現(xiàn)狀。
我國譯學在學科理論建設(shè)上取得了不小的進步。楊自儉教授認為進步有以下幾點:首先，“譯界部分學者的理論研究意識已經(jīng)覺醒，并開始了初步的理論探索。”據(jù)楊自儉教授統(tǒng)計，從黃龍的《翻譯學》(1988)問世以來，國內(nèi)就出版了40多種研究翻譯理論的著作(包括翻譯史、譯論史及有影響的論文集);第二，“譯學建設(shè)的指導方針和標準已得到較多人的承認，并發(fā)揮了導向作用?！逼渲袆⒅氐?、楊自儉、許鈞、穆雷、劉四龍等教授對譯學建設(shè)的方針和標準都有論述，且基本達成共識;第三，“對譯學的研究對象和性質(zhì)的認識逐步加深了?！蓖踝袅?、譚載喜兩教授對翻譯的對象問題進行了闡述;黃龍、劉毖慶、呂俊等教授就譯學的性質(zhì)也進行了探討。他們認為:翻譯學是一門獨立的、開放的、綜合的人文社會科學;第四，“翻譯學的基本范疇和相關(guān)的重要范疇有了更進一步的研究，學科的多種理論框架在逐步形成。楊自儉教授指出，我們不能拿學科成熟的標準來評價“初步構(gòu)建”的理論框架;任何一個學科的發(fā)展都有一個漫長的過程，初期的缺點和錯誤不能否定它的開創(chuàng)性或奠基性的價值;第五，對理論與實踐的關(guān)系問題有了較科學的認識。張南峰倡導純理論研究;謝天振教授分析了譯學研究與翻譯理論認識上的三個誤區(qū)，并指出理論不光有指導作用而且還有認識作用。我們不能要求純理論能夠解決翻譯實踐中的具體技巧問題。
在肯定我國譯學所取得的成果的同時，我們必須冷靜地看到我們在譯學建設(shè)中所存在的問題。楊自儉教授把它歸納為:嚴格說真正的理論研究還太少;理論研究隊伍小而弱;國家有關(guān)部門對譯學建設(shè)重視不夠;學風譯德問題。楊教授把“真正的理論研究”放在首位表明了“真正的理論研究”對譯學建設(shè)的重要性。理論自覺性差、原創(chuàng)性理論研究少、新的學術(shù)范式急待建構(gòu)是我國譯學理論研究的現(xiàn)狀。因此，爭取理論創(chuàng)新、建構(gòu)新的學術(shù)范式是建構(gòu)翻譯學的當務之急。呂俊教授在分析、批評、吸收國內(nèi)外翻譯學理論的基礎(chǔ)基礎(chǔ)上，以新的研究范式創(chuàng)造性地提出了“建構(gòu)的翻譯學”的構(gòu)想。
二、建構(gòu)的翻譯學。
呂俊教授認為，我們的翻譯研究經(jīng)歷了三個階段，即語文學研究階段、結(jié)構(gòu)主義研究階段和解構(gòu)主義研究階段。他分別對以上三個階段不同研究范式在哲學基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)等方面進行了分析和評價，指出了各自的不足。他認為，語文學范式的缺陷是缺乏系統(tǒng)的理論指導，把翻譯活動看成是一種靈感與悟性的表現(xiàn)，不注重規(guī)律性的研究與探討，是非理性的;其哲學基礎(chǔ)帶有一定的主觀主義、神秘主義色彩。他說:“所以說翻譯研究本身也難以形成系統(tǒng)性的理論，僅成為靠主觀知覺判斷進行的活動。那么翻譯學的設(shè)想也絕不可能形成。結(jié)構(gòu)主義現(xiàn)代語言學研究范式以語言學為理論基礎(chǔ)、目的一工具理性為哲學基礎(chǔ)，是科學主義的翻譯觀。但是其不足之處是:過分強調(diào)了語言的共性，忽視了差異性;增強了二元對立的思想，并在二元對立的基礎(chǔ)上突出了其中的一元，只注重語言層面的分析從而抹殺了人的主觀創(chuàng)造性。解構(gòu)主義提出了解釋哲學，批判了結(jié)構(gòu)主義工具理性與語言中心論和二元對立的.觀點，給人們一種新的視覺，讓人們剖析舊的理性，認識其不足。但解構(gòu)主義思潮是一種非理性的思想，它是一種懷疑主義理論，是沒有建構(gòu)性的，只有破壞性和消解性。
綜上分析我們可以看出，語文學研究和解構(gòu)主義研究都是非理性的。由于“一門獨立的學科不能缺少理性的支撐……所以它們不能成為翻譯學建構(gòu)的基礎(chǔ)。而結(jié)構(gòu)主義雖然是理性的且有語言學作為其基礎(chǔ)，但由于它是封閉的，“把許多與翻譯相關(guān)的要素，如主體要素，語境要素等排除在外，使得它的實踐性受到一定程度的影響”，(3)因此它也不能成為翻譯學的基礎(chǔ)框架?；谶@一現(xiàn)狀，尋找既可避免語言決定論的極端，又可克服主體過分張揚的極端的一種新的理論顯得尤為重要，因為只有這樣的理論觀念才是翻譯學建立中所需的理論。這種理論必須是理性的、具有重建性質(zhì)的、回歸語言學本體的，即“建構(gòu)的翻譯學”的理論基礎(chǔ)。
(二)“建構(gòu)的翻譯學”是一個全新的翻譯研究知識體系。
建構(gòu)的翻譯學是在對結(jié)構(gòu)主義語言學翻譯研究范式與解構(gòu)主義翻譯學研究范式的批評與反思基礎(chǔ)上的一種理性建構(gòu)的翻譯研究新模式。它的哲學基礎(chǔ)是實踐哲學，理性基礎(chǔ)是交往理論，真理觀是共識性真理，語言學基礎(chǔ)是言語行為理論。
1.哲學的實踐轉(zhuǎn)向?qū)Ψg研究的意義。
二十世紀中葉以來，哲學界涌現(xiàn)了許多新潮，如海德格爾的存在主義，伽達默爾的哲學解釋學等等。他們的共同特點是對語言間題的關(guān)注，并把語言看成是人存在的形式，如海德格爾的“語言是人類存在的家園”。但我們認為，對人的存在的最本質(zhì)思考只停留在語言間題上是顯然不性的。馬克思早就指出人的存在的本質(zhì)在于社會實踐，他在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中指出“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”?，F(xiàn)在無論是西方還是中國，都在重新認識馬克思關(guān)于實踐哲學的思想，從而掀起了一次哲學界中新的轉(zhuǎn)向，即從包括意識哲學在內(nèi)的理論哲學向?qū)嵺`哲學轉(zhuǎn)向。
哲學的實踐轉(zhuǎn)向不僅幫助了我們走出了原文與譯文文本的對立關(guān)系，而且走出了觀念性文本，開始從現(xiàn)實生活世界出發(fā)，從人類社會實際的度角來觀察翻譯活動，把它看成是一種人類交往實踐的重要形式，是一種文化間的互動性活動。認識這一點，我們才有可能去尋找不同文化間交往的普遍性規(guī)律以及探討合理的交往模式。翻譯觀的改變會帶動語言觀的改變。實踐哲學反對把語言神秘化的語言本體論傾向，而是把語言關(guān)注點放在實際使用中的語言，即言語間題上。而翻譯中的語言問題恰恰也是實際使用的語言，即言語。我們只有研究交往過程中為達到相互理解而必須遵循的言語規(guī)則，才能正確地解釋文本中的語言同題。這種語言觀的改變就使原來的語義―句法模翻譯模式改變成語義―語用模式。
任何一門學科都是一種理性的構(gòu)建。結(jié)構(gòu)主義語言學范式是以理性為基礎(chǔ)的，但它的理性是目的―工具理性，不適合涉及價值和情感的人文學科。人既是個體的人又是社會的人。人們都是社會的成員，共性在人們的知識領(lǐng)域中占主導地位。只有這樣人與人之間才能理解、溝通，社會才得以維持。翻譯既然是一種社會性活動，就應遵循社會規(guī)則和規(guī)范，既遵循理性原則。在交往活動中理性原則是交往理性。
交往理性就是使交往活動合理。哈貝馬斯認為:“交往的合理性概念包括三個層面:第一、認識主體與事件的或事實的世界的關(guān)系;第二、在一個行為社會世界中，處于互動中的實踐主體與其他主體的關(guān)系;第三、一個成熟而痛苦的主體(費爾巴哈意義上的)與自身的內(nèi)在本質(zhì)、自身的主體性、他者的主體性的關(guān)系。因此，合理的交往必須符合普遍有效性要求。它們是:對自然實存世界的斷言式陳述要真實;對社會世界成員的調(diào)節(jié)式交往內(nèi)容要正確;對個體主觀世界的內(nèi)心感受表達話語要真誠。另外，也要求言說者所使用的語言本身可領(lǐng)會，即要求句子的語義語法正確。只有這樣，交往活動的參與者在公認規(guī)范的話語背景下，才能相互理解、共享知識、彼此信任、相互依存。
人際交往中還要求言說者使用最得體、恰當?shù)恼Z言，即必須遵循語言規(guī)則之外的協(xié)調(diào)性原則。協(xié)調(diào)性規(guī)則是人們在長期社會實踐中逐漸形成的社會規(guī)范，帶有契約性性質(zhì)，人們只有遵守這些規(guī)范與規(guī)則才能順利的進行交往，這就是交往倫理問題?！八粌H可以用來處理翻譯中語言的施為層面與表達層面的關(guān)系，還可用來處理國際見間文化交流的不平等現(xiàn)象，進而有助于建立平等交流、相互尊重、相互理解、知識共享的良好翻譯模式。
3.建構(gòu)的翻譯學的真理觀-共識性真理觀。
語文學范式的研究是建立在心靈真理觀上。心靈真理觀是心靈的產(chǎn)物，心靈真理只能憑直覺體驗的方法去證悟。結(jié)構(gòu)主義范式的研究以符合論真理觀作為基礎(chǔ)?！斑@種真理觀沒有把人的‘緣在’轉(zhuǎn)到社會實踐上，而是轉(zhuǎn)到語言上，從而過分夸大了語言的作用”。建構(gòu)的翻譯學以共識性真理為基礎(chǔ)。共識性真理有下特點:第一，這種真理觀以現(xiàn)實的生活世界為背景。“生活世界，作為交往行為者‘一直已經(jīng)’在其中運動的視野，通過社會的結(jié)構(gòu)變化整個地約束和變化”。[9]1740其次，這種真理觀預設(shè)了主體際性，因為共識本身就預設(shè)了互為主體性和主體間的差異性.再次，共識性真理觀把語言視作客觀與現(xiàn)在性條件。最后，它是一種對話性的和開放的真理觀。共識性是一種主體間性與主客間性的內(nèi)在統(tǒng)一。從而超越了單純主客關(guān)系的符合論真理觀和只存在于語言之中的本體論真理觀。
共識性真理觀要求我們知道如何才能建立起主體間合理的交往規(guī)范，以達成共識。因此，它改變了翻譯研究的范式，對翻譯活動以及翻譯研究產(chǎn)生了巨大影響。首先，它有助于樹立正確的翻譯倫理觀。建構(gòu)的翻譯學認為通過建立以哈貝馬斯的商談倫理學思想為指導的國際間認可的，并通過一定國際公約固定下來的翻譯倫理規(guī)范，有助于真正促進國際間平等交流，終結(jié)不對稱的文化間交流。其次，共識性真理觀有利于翻譯研究的語用學轉(zhuǎn)向。建構(gòu)的翻譯觀是普通語用學的翻譯觀。這種翻譯觀不再把翻譯活動囿于文本之中，而是放到不同文化之間的國際交流與交往的人類社會實踐大背景之中。最后，這種真理觀也為翻譯研究提供了一種新的翻譯標準。它們是:尊重知識的客觀性;理解的合理性與解釋的普遍有效性;尊重原文的定向性。我們認為，所有這些都應該是建構(gòu)翻譯學的參照系。
4.建構(gòu)的翻譯學的語言學基礎(chǔ)―言語行為理論。
結(jié)構(gòu)主義語言觀的封閉性與靜止性帶來的是封閉與靜止的結(jié)構(gòu)主義的翻譯模式;以元語言學為基礎(chǔ)的解構(gòu)主義研究無法觸及具體語言問題，也無法解決翻譯中具體的語言現(xiàn)象和解決語言中出現(xiàn)的矛盾。建構(gòu)的翻譯學的語言學基礎(chǔ)是言語行為理論。
言語行為理論強調(diào)必須遵循兩套規(guī)則，即語言的構(gòu)成性規(guī)則和協(xié)調(diào)性規(guī)則。語言的構(gòu)成性規(guī)則在結(jié)構(gòu)主義語言學中已給了充分的強調(diào)。構(gòu)成性規(guī)則強調(diào)所說出句子的正確性。但我們知道，在交往中，只會說出正確的句子是遠遠不夠的，他必須還得選用得體的句子，必須符合人們普遍遵守的語法規(guī)范才行。交往的理性使翻譯研究回歸理性道路。
言語交往理論使翻譯走向真正的開放。言語交往理論既強調(diào)了主體的意向性，把意義看作是意向性的滿足，又包含了交往的人際關(guān)系，從而把言說主體引向人際關(guān)系。這就做到了語言系統(tǒng)外部因素既與語言運作相關(guān)聯(lián)，又與現(xiàn)實世界相關(guān)聯(lián)，同時它們之間也彼此以言語行為為主線互相聯(lián)系起來?！斑@才是真正意義的開放，而不是解構(gòu)主義翻譯研究范式的沒有關(guān)聯(lián)的開放。
另外，言語交往理論使翻譯研究從語義―句法模式向語義―語用模式的轉(zhuǎn)變;并把交往論理學的觀念引進了翻譯研究。這兩點我們在上面已經(jīng)論述過。
三、建構(gòu)的翻譯學可以成為構(gòu)建翻譯學的基本框架。
正如呂俊教授所言，任何學科的建立都需經(jīng)由以下兩個主要步驟，翻譯學亦不例外。即:(1)論題的確立，學科的界說，體系的建構(gòu)，特點分析，分類研究;(2)向理論層面的深人和方法的建構(gòu)，其目標是更好地解釋實踐活動和指導實踐活動。我們已經(jīng)在以下問題上已經(jīng)達成了共識:翻譯學是一門獨立的學科這一論題已確立;翻譯學是一門綜合性的、跨學科的學科。呂俊教授的建構(gòu)的翻譯學在批判和吸收以往國內(nèi)外翻譯研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，解決了知識論理論和文化哲學理論的問題。這些高層次理論知識也是引導翻譯學建立的深層理論。因此，我們有理由相信以建構(gòu)的翻譯學理念來構(gòu)建翻譯學是可能的。構(gòu)建翻譯學的“夢想”一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇十三
記得冰心曾說:對孩子進行愛國主義的教育,就不能抽象。
孩子們愛祖國、愛人民總是從身邊感受到的,如愛自己的教室、校園,愛自己的父母和老師。
為了在班級中加強這方面的德育教育,使每個學生在思想上有更大的進步,培養(yǎng)其優(yōu)秀的人格,我從自身做起,用點點滴滴的小事來感化孩子們。
練好內(nèi)功,樹立威信,以情感人。
班主任的內(nèi)功就是要在熱愛教育事業(yè),熱愛學生的前提下,掌握淵博的知識,具有崇高的人格和深受學生歡迎的民主的、科學的工作方法。
練好內(nèi)功對班主任來說是非常重要的。
俗話說:榜樣的力量是無窮的。一個具有高尚人格、知識淵博的優(yōu)秀老師,無疑會在學生的心目中樹立起一座豐碑,會引起學生發(fā)自內(nèi)心的愛戴,學生對班主任的信任和佩服使他們在情感上接受老師的教導,進而在行動上擁護和加以效仿。
練好內(nèi)功的關(guān)鍵是班主任要做到一專多能,既要精通自己所教授的專業(yè)知識,又要廣泛涉獵各方面的知識,同時還要加強自身的道德品質(zhì)的修養(yǎng),做到品行端正,嚴于律己、寬以待人、大公無私、光明磊落,從而使學生從心里佩服老師的才華和人品,愿意與老師親近,建立起良好的師生關(guān)系。
我們很難想象一個品行不端、自私自利、不學無術(shù)的教師能在學生中享有真正的威信。
言傳身教,以身作則教師是學生的榜樣。教師時時、事事做學生表率,是教育學生、培養(yǎng)良好班集體的關(guān)鍵,是最行之有效的方法。
學生只有看到優(yōu)秀品德在自己的教師身上活生生地體現(xiàn)出來,才會信服,才能激發(fā)他們出自內(nèi)心的對真善美的追求。
所以教師要自覺地,時時審慎自己的言行,用自己無聲的行動,示范的行為,去影響學生,帶動學生,吸引學生。
記得有一次輪到我班值周打掃廁所。由于外邊下了幾天雨,又刮大風,廁所很難打掃,學生似乎不愿打掃,這時我拿起笤帚,第一個動手打掃起來,并且打掃最臟的地方,大家的目光都集中到了我身上,滿臉羞色幾個學生開始彎下腰認真打掃起來,當我檢查回來,還聽到他們的議論:咱們這班主任真好,既不嫌臟,還親自動手打掃,咱還有什么可說的。
既然我的行動已經(jīng)對他們產(chǎn)生了作用,還有什么必要講大道理呢?
讓學生學會關(guān)心學會愛我要求學生懂得回報。一次主題班會給誰過生日,我問了30多位同學,他們父母的生日在哪一天?竟無一人知道,又問他們自己的生日在哪一天?他們都記得清清楚楚。
我又問他們誰為父母過過生日。
我告訴他們在日本,孩子們把自己的生日稱為母難日,過生日請母親吃飯,向母親鞠躬。
因為我要求學生懂得回報并從身邊做起,從小事做起:有事晚歸,給家里打個電話,免得家人牽掛;父母過生日,送張賀卡;教師節(jié),不忘對老師說聲節(jié)日快樂。
在家里給予孩子參與勞動的機會和崗位?，F(xiàn)在許多父母包辦孩子的一切,家務活根本不讓孩子插手,久而久之,孩子不干活就不會對這個家表示關(guān)心,會變得自私冷漠,為此,我說服了許多家長,懇請家長讓學生在家里有固定的事情做,并要求負責到底,有利于他們了解生活,了解父母,這樣不僅培養(yǎng)了同學們的責任感,而且還讓他們學會關(guān)心,學會愛。
每周班會上,要求每一位同學講一件在這個星期中回報親人所做的事,有的同學講給父母捶背;有的同學給家里人做飯,有的幫父母洗衣服;有的講遇見老師問聲好等等隨著時間的推移,我發(fā)現(xiàn)同學們學會了關(guān)心,學會了愛,他們愛父母兄弟姐妹,愛老師同學,愛學校,愛祖國。
無聲藝術(shù)指導下的德育教育作為班主任,我們的德育對象是一群正在青春發(fā)育期的中學生,他們好奇、敏感、浮躁,任性且最厭惡嘮叨,如果我們在其耳邊喋喋不休,他們不僅不能接受,反而反感,甚至產(chǎn)生抵觸情緒。
針對學生的這種心理特征,我適時運用無聲技巧。所謂無聲勝有聲。在工作中,我們往往會遇到這樣一種情況:一個學生正在課堂上小聲說話或在做與課堂無關(guān)的事情,教師突然停下正在進行的授課,讓全班都保持沉默,那么學生會立即感受出一種異樣,停止說話或停止正在做的小動作。
這便是無聲藝術(shù)的自覺運用。
有一天吃過早飯,我去教室查看學生,看到有兩個調(diào)皮學生為小事打架,雙方互不相讓,怒氣沖沖,我默不作聲,只是用眼睛失望地看了他們一眼,然后彎下腰來撿他們的書,我撿的非常認真,也非常專注,每撿一本都拍打上面的塵土,就如同愛我自己的書一樣,時間在無聲中悄然過去,兩名學生終于被我的舉動所感動。
他們噙著眼淚也彎下腰撿了起來,并小聲說:老師,對不起,我們錯了。再一次我什么也沒說,又用眼睛贊許地看了他們一眼。**就這樣過去了。后來,他們再也沒有犯過類似的錯誤。
總之,不管是用什么方法,都是德育工作者特意設(shè)置的一種寧靜肅穆的氛圍,使用的各種方法,以期讓學生感受到一種震動,從而收到預期效果。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇十四
在小學課程總體目標中，涉及到運用數(shù)學的思維方式，強調(diào)了數(shù)學課程應該與社會生活的緊密聯(lián)系。在課程教育中也應充分體現(xiàn)出數(shù)學課程的價值，能夠運用數(shù)學思維來解決生活中的一些問題，并且對于圖形的形狀、大小等要能夠掌握它們之間的變換關(guān)系，還能夠通過這些關(guān)系來解決一些簡單的問題。數(shù)學是一種符號，更是一種抽象思維的養(yǎng)成，通過學習數(shù)學，應該讓學生對于空間觀念有所了解。還能夠通過數(shù)學教學來進行一些學習活動，在活動的過程中體驗數(shù)學所帶來的求知欲。數(shù)學是一門要求嚴謹?shù)膶W科，作為小學生他們的年齡特點具有強大的可塑性，要通過數(shù)學的學習，形成良好的數(shù)學思維與數(shù)學意識。讓他們學會分析問題與解決問題的能力。在小學階段，由于這一時期兒童思維的主要特征是，能夠因循邏輯規(guī)則進行推理思維，但是推理思維能力往往局限于眼前的具體情境或熟悉的經(jīng)驗，需要借助具體的形象進行。這樣就需要教師在教學的過程中兼顧到學生這一特點，并且能夠運用具體的實物來幫助學生理解對于數(shù)字與圖形的概念。還能夠運用具體的圖形形象幫助學生來整理對于數(shù)字與圖形之間關(guān)系問題。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇十五
教師要想將建構(gòu)理論應用到數(shù)學教學活動中，還需要對課堂進行掌握。這主要是由于小學生正處于身心快速發(fā)展的時期，缺乏良好的自制力，因此制定科學的教學流程，保障教學活動的有序開展是非常必要的。首先，教師需要為學生制定明確的學習目標。教師要根據(jù)班級學生的實際情況，對學生制定切合實際的目標，可以制定短期目標，也可以制定長期目標，還可以二者相結(jié)合，但不管哪種，都需要結(jié)合學生的實際情況制定。例如，對于一個學習成績較好，但教學秩序卻較差的班級，教師為學生制定的目標就是形成班級秩序。其次，發(fā)揮教師的主導作用。小學生在課堂教學中，常常會因各種原因而無法集中精力，為此，教師就可以通過使用多樣的教學手段，積極引導學生，幫助學生形成數(shù)學思維，從而幫助學生找到學習數(shù)學的規(guī)律，促進學生養(yǎng)成良好的學習習慣，為其提升自主學習能力奠定基礎(chǔ)。最后，獲得學生的尊重。教師要想有效地掌控課堂教學，必需要獲得學生的認可，從而在進行教學的過程中，獲得學生的積極配合，保證課堂教學秩序，從而促進課堂教學水平的提升。此外，教師還可以通過建立激勵機制的方式、對學生表現(xiàn)突出的地方進行夸獎等，促進學生自覺養(yǎng)成良好的行為習慣，增強自身的自制力。
2.2分組教學方法。
數(shù)學教師在進行教學的過程中，可以根據(jù)班級學生的學習情況及興趣愛好等，對學生進行分組，在課堂教學時，通過小組討論、小組分析等方式，提升學生的自主學習能力。例如，教師在講“運算定律與簡便計算”這節(jié)內(nèi)容時，教師可以給出學生一道計算題：26×35＋2.6×450＋260×1.9＋26×3，讓學生以小組為單位，進行分析討論、計算，找到盡可能多的簡便算法。在完成以后，教師可以讓學生對自己小組的答案進行整合，然后以小組為單位，向其他同學展示自己的答案。這種方式的教學模式，不僅可以讓學生自覺地去發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，找到學習的規(guī)律，促進其自學能力的提升，在布置任務、解答的過程中，還可以使學生的思維邏輯能力進行鍛煉，增強學生的團隊合作能力，提升班級的凝聚力，促進學生的全面發(fā)展。
2.3教學情境的創(chuàng)設(shè)。
可以有效激發(fā)學生的學習熱情，促進學生學習情緒的高漲，進而有助于教師教學活動的開展，實現(xiàn)教師教學質(zhì)量的提升，促進學生自主學習能力的提升。例如，在講“簡單的數(shù)據(jù)分析”這節(jié)課時，教師就可以創(chuàng)設(shè)這樣的教學情境：新學期開學了，我們市學校的學生都會穿上新校服去上學，那么同學們喜歡哪個學校的校服呢？這時同學們就會努力去回想自己見過的校服，并回答教師的問題。教師可以以此逐步引導學生學習統(tǒng)計的.方法，從而掌握本節(jié)課的重要內(nèi)容。
數(shù)學學習的主要目的之一就是用來解決生活中的問題，教師在進行教學的過程中可以多列舉生活中常見的事例，讓學生進行解答，經(jīng)過長期的鍛煉，學生也會自覺養(yǎng)成觀察生活的習慣，從而在觀察的過程中發(fā)現(xiàn)問題，在教師的引導下，逐漸養(yǎng)成良好的自學習慣。例如，教師在講“組合圖形的面積”這節(jié)課時，就可以利用路邊的花圃設(shè)置問題，讓學生進行解答。此外，教師還可以通過讓學生自己設(shè)計問題的方式，幫助學生養(yǎng)成自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維方式，促進學生自主學習意識與能力的提升。例如，教師在講“分數(shù)加減混合運算”這節(jié)知識點時，教師就可以讓小組成員互相出題，觀察學生對知識的掌握程度，與此同時，引導學生找到數(shù)學解題的思路，讓學生能夠在解題時做到舉一反三，促進學生學習效率的提升。
3結(jié)束語。
綜上所述，小學生由于其身心發(fā)展規(guī)律影響，在學習數(shù)學時，能夠有較大的空間發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，這對于培養(yǎng)學生的邏輯思維能力，實現(xiàn)自主學習方法的掌握，自主學習能力的提升都有重要影響。因此，數(shù)學教師要加強對建構(gòu)理論的認識與理解，在教學中選用恰當?shù)慕虒W方法，引導學生養(yǎng)成良好的學習習慣，促進學生自主學習能力的提升。
參考文獻：
[2]朱廣.建構(gòu)理論下自主學習小學數(shù)學教學模式構(gòu)想[j].中學生導報(教學研究),2014,(17).
[3]吳奇志.建構(gòu)理論下自主學習小學數(shù)學教學模式構(gòu)想[j].新課程小學,2014,(5):127.
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇十六
四只青蛙四張嘴，撲嗵撲嗵跳下水。
2、整數(shù)加減法兒歌。
整數(shù)加法法則。
整數(shù)加法有規(guī)律，相同數(shù)位要對齊。
和不滿十落原位，滿十上位要進一。
湊十余數(shù)落下來，加到哪位落哪位。
進位加數(shù)加一起，結(jié)果不差半分厘。
整數(shù)減法法則。
整數(shù)減法有規(guī)律，相同數(shù)位要對齊。
大減小時落下差，小減大時去借位。
借一來十減后加，加減結(jié)果落原位，
連續(xù)借位要細心，借走剩幾要牢記。
3、運算順序歌訣。
打竹板，連天，各位同學聽我言，
今天不把別的表，四則運算聊一聊，
混合試題要計算，明確順序是關(guān)鍵，
同級運算辦，從左到右依次算，
兩級運算都出現(xiàn)，先算乘除后加減，
遇到括號怎么辦？小括號里算在先，
中括號里后邊算，次序千萬不能亂，
每算一步都檢驗，又對又快喜心間。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇十七
巴贊認為真正掌握了攝影機的導演是形成自己風格的導演。崔君衍將這一觀點抽象為：“風格即人”，只有通過風格，藝術(shù)家才能挖掘自己的全部潛力。風格不是一種應予表現(xiàn)的實體，而是一種允許藝術(shù)家進行探索的內(nèi)心向?qū)В础皟?nèi)在自我”，但是，它僅僅浮現(xiàn)在真實的運動之中。
北京電影學院教授郝建在《安德烈?巴贊在中國：被言說與被削減》中指出巴贊的風格論和本體論一樣重要，應該予以重視。看來，探討風格論不是不可行的，現(xiàn)實主義并不是它唯一的關(guān)鍵詞，對風格論的探討并不意味著對本體論的否定，反而會成為對本體論的擴展和充實。
風格即人。
在巴贊的理論視野中，風格近乎于一個形而上的概念，它統(tǒng)領(lǐng)的是電影這門藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的特征，且這種特征經(jīng)由長時段的實踐而達到穩(wěn)定的狀態(tài)并形成一定的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，視聽語言的要素處于不同的位置，發(fā)揮其應有的作用，共同建構(gòu)電影是一門獨立藝術(shù)的美學品性。
1948年6月，巴贊在《電影雜志》發(fā)表了《風格即人》一文。他在這篇文章中將導演分析作為影片批評的切入點，以此為例證，論述了電影風格的形成與導演的關(guān)系。在他看來，有一類電影，它的風格是概念化的，是導演理念的衍生品，對此類影片的分析恰恰與對導演的分析是重合的?！拔以谟懻摗蹲詈蟮募倨凇分耙噘M筆墨介紹羅杰?萊昂哈特其人，因此從一定意義上來說，了解其人似乎比了解這部影片更為重要。首先是因為萊昂哈特的基本特點總是體現(xiàn)在他的談話中，而他的作品，無論多么重要，始終只是這些談話的一種副產(chǎn)品?！?/p>
導演的意志控制了整部影片，因此你無法從其他方面對影片做出評述，因為也許其他方面偏離了導演的中心意圖，而運用導演分析的方法則會事半功倍。一方面，導演處于拍攝某類型影片的主導地位，擁有絕對權(quán)威;另一方面，巴贊對導演的中心地位提出質(zhì)疑：“在電影領(lǐng)域，一個創(chuàng)作者能否一下子就形成自己的風格，能否學藝數(shù)日便可駕馭一切技巧以服從自己的意志和意圖，能否省略長期嚴格的訓練也拍得出既有藝術(shù)水準又有商業(yè)價值的作品?”
針對這一問題巴贊深入指出，不能單純地將電影的風格歸結(jié)為導演的風格，而應該視具體導演和影片而定;也不能以導演風格即電影風格為出發(fā)點去有意識地使創(chuàng)作者迎合這一觀點，使電影淪為導演概念的附屬品。電影風格的形成是一個歷時性過程，對拍攝過程中技術(shù)因素的把握以及如何實現(xiàn)電影價值的探索不是簡單的過程。
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇十八
摘要：我國教育系統(tǒng)是由多個部分組成，其中學前教育是其重要的組成部分。隨著教育的發(fā)展，學前教育逐漸被社會關(guān)注和重視，但是隨著近年來課程改革教育的不斷深入，學前教學課程目標實施的過程中出現(xiàn)了大量的問題，造成學前教育課程目標的順利實施。就學前教育課程實施中存在的問題進行了簡要的分析，并提出了相關(guān)的改進方法，促進學前教育課程目標的實施。
學前教育作為教育系統(tǒng)的重要組成部分，其課程目標是教育發(fā)展的重要指向，同時也是對教學工作的定位和實施。目前學前教育的基本研究方向就是課程目標的實施?，F(xiàn)階段我國學前教育在課程目標的實施過程中，存在目標理解不清晰、貫徹力度不夠、對目標實施過程不關(guān)注、缺乏學前教育隱性課程等問題。因此，探討學前教育課程目標的實施中存在的問題，找到解決問題的策略是促進學前教育發(fā)展的重要途徑。
1.教育目標理解不清楚，貫徹力度不夠。
兒童教育的起始階段就是學前教育，學前教育具有啟蒙教育的特點、導向性、基礎(chǔ)性等。兒童在學前教育中主要是培養(yǎng)其基本的生活能力、適應學校環(huán)境能力，養(yǎng)成潛在的學習意識。在學前教育中注重的.是對兒童智力的開發(fā)和對學習興趣的培養(yǎng)，是兒童學習的重要階段。但是在實際學前教育發(fā)展的過程中，學校教師對學前教育的發(fā)展目標理解得不夠清楚，對兒童的培養(yǎng)目標理解得也不夠到位，在進行課程內(nèi)容實施和選擇過程中，沒有根據(jù)兒童的成長特點和身心特點對內(nèi)容進行準確把握，即使選擇了適合的課程內(nèi)容和課程目標，對其貫徹的力度也不夠，并沒有達到預期的目的，對學前教育課程教學活動的開展起到了阻礙的作用。
隨著新課程改革的不斷實施和深入，相比較傳統(tǒng)的學前教育比較注重學生的成績而言，新課程目標下的學前教育發(fā)展更注重學生學習的過程。成績作為學生考核的一種標準，但絕對不是唯一標準，學生的道德品質(zhì)和學習能力也是學生在學習過程中需要關(guān)注和培養(yǎng)的重點。但是在現(xiàn)階段學前教育中，仍然存在只注重學習結(jié)果，不注重學習過程的現(xiàn)象，這樣不僅影響了學生健康成長，還嚴重影響了學生全面綜合發(fā)展。教師更應在引導兒童完成課程內(nèi)容的過程中培養(yǎng)兒童獨立思考問題，深入探究問題的能力，努力培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力和思維能力。
現(xiàn)階段我國學前教育的教學內(nèi)容多為教育部門要求課程，但是相關(guān)的適應兒童身心發(fā)展的課程并不健全，這樣不僅影響了兒童的身心健康發(fā)展，還阻礙了兒童全面綜合的發(fā)展，學校缺乏學前教育隱性課程的關(guān)注是不利于兒童綜合素質(zhì)的培養(yǎng)的。
為使學前教育能健康的發(fā)展，明確學前教育課程目標，并加大實際的貫徹力度是其重要的基本保障。作為學校學前教育的教育者，教師和學校都應該對學前教育課程的目標有清晰的了解，并能用實際行動實施課程教學目標。在經(jīng)過詳細閱讀學習國家教育部頒發(fā)的新課程目標實施標準后，應響應國家的號召，針對兒童的成長特點制定相適應的兒童發(fā)展目標，以這個發(fā)展目標作為兒童系統(tǒng)發(fā)展的指導性方向，最大限度地促進兒童身心、道德、智力等健康全面的發(fā)展，實現(xiàn)課程目標，達到預期效果。
在學前教育目標實施的過程中，由于教學活動對課程目標的實施過程關(guān)注的較少，造成課程目標的流失，因此在新課程改革中，要加大學前教育目標實施過程的關(guān)注度，將教育目標的實施過程和結(jié)果共同作為考核的內(nèi)容，量考核的標準多元化，建立起多元化的考核標準，使成績評價體系更科學化、公平化，對兒童的成績和能力有一個客觀、正確、全面的評價。教師在實際的學前教學活動中，要關(guān)注學生的學習興趣和學習能力的培養(yǎng)，在提高教學效果和課程目標的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學生正確的價值觀和學習態(tài)度。
3.發(fā)揮隱性目標作用。
隱性課程對兒童的成長發(fā)展具有重要的影響作用，因此，學校對學前教育體系的課程設(shè)置應將顯性課程和隱性課程相結(jié)合，全面促進兒童健康發(fā)展。對于顯性課程來說，教師要做好對顯性課程的發(fā)展，而對隱性課程來說要做好對隱性課程的發(fā)掘，促進兒童進行創(chuàng)造性的學習和發(fā)展。學前教育是兒童學習發(fā)展的基礎(chǔ)階段，也是啟蒙階段，對兒童長遠的學習和發(fā)展有重要的意義。針對現(xiàn)階段學前教育課程目標實施過程中的問題，學校應結(jié)合實際情況，明確課程教學目標、加大實施力度、提高目標實施過程關(guān)注、發(fā)揮隱性課程作用等老促進學前教育課程目標的實施，保障學前教育的課程實施能達到預期效果，推動學前教育的進一步發(fā)展。
參考文獻：
［1］向海英.學前教育課程創(chuàng)新研究［d］.山東師范大學，2010.
［2］張娜.學前教育課程模式設(shè)計研究［d］.華中師范大學，2013.
［3］牛志梅.中職學前教育專業(yè)課程設(shè)置研究［d］.河北科技師范學院，2014.
［4］杜小紅.學前教育課程目標實施中存在的問題及對策［j］.時代教育，2016（2）：246.
［5］馬富成.學前教育課程目標實施中存在的問題及對策［d］.內(nèi)蒙古師范大學，2014.
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇十九
體育課程的改革趨勢與人們對健康概念的不斷深入理解密切相關(guān)。我國目前使用的基礎(chǔ)教育體育課程標準中，設(shè)置了運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應五個獨立的學習領(lǐng)域，這些領(lǐng)域都是體育老師通過課堂教學等活動需要達成的結(jié)果。貌似獨立的五個學習領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)上構(gòu)成了體育課程的內(nèi)容體系，是一個有機聯(lián)系的整體，每一個學習領(lǐng)域都不能脫離其他學習領(lǐng)域而獨立存在。改革后的體育課程就是希望能促使學生身心健康的全面發(fā)展。我國青少年的健康情況，特別是心理和社會健康情況令人擔憂。對兒童和青少年學生進行心理健康和社會適應良好發(fā)展的引導成為廣大教育工作者所面臨的一次緊迫任務。
體育是教育的內(nèi)容之一，也是教育的手段之一。體育實踐類課程與其他學科課程的環(huán)境有極大的差別，體育活動既是一種身體活動，也是一種心理活動和社會活動，因此，體育活動既能促進學生的身體健康，也能改善學生的心理健康和社會適應能力。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
第一，可以改善不良的情緒狀態(tài)。情緒狀態(tài)是衡量心理健康的'最主要指標。情緒是人腦對客觀世界的反映之一，來自客觀世界的刺激越豐富，引起的情緒體驗就越多、越強烈、越復雜。人生活在錯綜復雜的社會環(huán)境中，經(jīng)常會產(chǎn)生各種消極的情緒反應，例如憂愁、憤怒、緊張等等。人在不愉快的時候表現(xiàn)為情緒低落，而且出現(xiàn)一系列的生理反應；人在愉快的時候情緒高漲，出現(xiàn)的生理反應與剛參加過體育活動后的生理反應十分相似。因此，通過體育活動可轉(zhuǎn)移個體不愉快的意識、情緒和行為，使人從煩惱和痛苦中擺脫出來。
第二，可以確立自我概念。自我概念是對自己存在的察覺，包括認識自己的生理狀況、心理特征以及對自己與他人關(guān)系的整體評價。體育運動大多是集體性、競爭性的活動，個體自身運動能力的高低、修養(yǎng)的好壞、個人魅力的大小，都會明顯地在眾人面前表現(xiàn)出來，使其對自我有一個比較符合實際的認識。參與體育活動和各種體育比賽，學生會因為自己的某種運動技能比別人更好，身體更協(xié)調(diào)、更強壯而在同伴中更有地位，從而進一步提高自尊心、自信心和自豪感。
第三，可以培養(yǎng)意志品質(zhì)。意志品質(zhì)指的是果斷性、堅韌性、自制力以及勇敢頑強和主動獨立等精神。體育的魅力之一就在于它體現(xiàn)了人類意志品質(zhì)，所以意志品質(zhì)可以通過體育運動來磨煉。在體育課堂上也充分體現(xiàn)了這一點，它要求兒童挑戰(zhàn)自己的體能，調(diào)整自己的極限，在活動中不斷地克服客觀困難，在克服困難中培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，并能將之遷移到日常生活和學習中去。
近些年來，我國的中小學在追求升學率壓力下，體育在一些學校成為可有可無的“小課”，體育僅滿足于傳授技術(shù)和增進體能，加之絕大部分獨生子女的“嬌氣”，學生經(jīng)受挫折的能力以及果斷、自制、堅韌等良好的意志品質(zhì)難得有培養(yǎng)的氛圍和機會。第四，可以治療心理疾病。學生的心理疾病主要通常有以下幾種類型：焦慮癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱癥、疑慮癥以及強迫癥等，其中焦慮癥占心理疾病的一半。而作為一種有效地增進身體健康的手段，體育鍛煉也可以有效地防治心理疾病。運動生理學理論認為，人體神經(jīng)的興奮性可以在大腦和肌肉之間雙向傳導，肌肉活動積極，從肌肉向大腦傳遞的沖動就多，大腦的興奮性水平高，那么情緒就會高漲?，F(xiàn)代運動心理學表明，焦慮和緊張狀態(tài)會隨著身體運動的加強而逐漸降低強度，亢奮的情緒狀態(tài)往往在體能的消耗中逐漸減弱，最后平靜下來，從而減低人的應激水平。
體育，這門關(guān)注人類健康的學科，借鑒了心理學的理論和研究成果，從更寬廣的視野關(guān)注著學生的健康。過去的體育教學也談通過體育教學增強學生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學生的合作精神，但是由于受到競技體育和生物體育觀的影響，只是著重通過掌握運動技能的方式來增強學生的體質(zhì)，導致許多體育學者和體育教師只關(guān)注學生運動能力的發(fā)展，他們對體育教學的研究也只注重發(fā)展和強化學生的運動能力。對于高等院校的體育學者而言，他們傾向于運用心理學中的表象、技能遷移和內(nèi)隱學習等理論，對運動技能的教學和訓練進行各種實證研究。還有將國外新的體育教學模式介紹到我國，如模塊教學、莫斯特教學等，幫助中小學一線的體育教師在課堂上更好地進行運動技能。
新體育課程確立了運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應五大領(lǐng)域的學習，從而打破了過去的學校體育只把關(guān)注的目光盯在學生運動技能的發(fā)展上。特別是在體育課程標準中倡導“淡化運動技能”的指導思想后，眾多的體育學者和教師紛紛圍繞是否還要保留運動技能教學，即如何理解“淡化”二字，展開了全國范圍的大討論。討論的結(jié)果是，絕大多數(shù)的討論者都認可：運動技能是實現(xiàn)學生“三維健康”的根基，離開運動技能的傳授與學習，體育課就成了無源之水、無本之木。緊隨其后，大家關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)移到采用何種手段體現(xiàn)“淡化運動技能”的思想，組織游戲和合作學習等各種方法被體育教師大膽地嘗試。諸如此類的探討，翻開一些密切關(guān)注中小學學校體育工作的期刊雜志隨處可見。與運動技能教學密切相關(guān)的是運動參與領(lǐng)域。許多研究者認為，除了應試教育的影響外，網(wǎng)絡(luò)、游戲等多種娛樂方式吸引了學生的注意力，使他們忽略了自身的健康問題。而學生不具備終身體育意識，則與他們沒有形成穩(wěn)定的體育興趣相關(guān)。陳莉運用社會心理學原理分析了學生的運動參與，以幫助體育教師科學、合理地促進學生積極投入到運動活動中。陳永向老師對培養(yǎng)學生的體育學習興趣提出了意義呼喚策略、目標引導策略、互動教學策略和榜樣激勵策略，為我們提供了一個嶄新的視角。
參考文獻。
1陳莉.學生運動參與的社會心理學分析[j].湖北體育科技，.05。
2陳向明.教師如何作質(zhì)的研究[m].北京:教育科學出版社，
3泛珠三角地區(qū)九所師范大學聯(lián)合編寫.現(xiàn)代心理學[m].廣州:暨南大學出版社，
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇二十
摘要：本文以建構(gòu)的視野重新剖析建筑中的核心元素場所、空間、形式，并進行關(guān)聯(lián)性研究，試圖構(gòu)建滿足人類生活方式的建筑創(chuàng)作之路。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)；場所；空間；形式。
建筑中的場所、空間與形式固然重要，但如果離開了建構(gòu)的內(nèi)涵，建筑則很難成為其真正意義上的建筑。建筑師在未來的創(chuàng)作之路上以建構(gòu)的視野去感知世界、思索建筑的真實性，無疑會充實建筑思維、把握本真的設(shè)計方向并構(gòu)建健康的生活方式和人居環(huán)境。在建筑場所喪失、空間虛擬與形式失真的社會現(xiàn)象下，建筑師必須重新審視當代的價值體系與文化危機、反思建筑實踐與設(shè)計過程、慎重推敲與研究建筑學體系內(nèi)的場所、空間、形式與建構(gòu)的關(guān)系，從而認清并把握建筑的發(fā)展趨向。
1場所與建構(gòu)。
場所是構(gòu)建出來的。從建構(gòu)的角度看，建筑與特定場址的連接方式是一種宏觀建構(gòu)的認知。近五百年來人類在塑造與環(huán)境的關(guān)系上表現(xiàn)出一種近似于野蠻的方式。那種對自然的控制欲以及對利益和利潤的追求造出大量的“即時環(huán)境”（instantenvironment），即采用快速、大量、無地方性、標準化、統(tǒng)一規(guī)格生產(chǎn)和建造的[1]。從而場所的整體性認知不復存在。在中國近三十年的城市建設(shè)過程中，平整土地、鑿山、填海，機械的行列式住宅布局比比皆是，具有傳統(tǒng)文脈的場所設(shè)計被逐漸淡化。標準化的機械性建造弱化了建構(gòu)的內(nèi)涵?；魻柕摹板^固論”深刻地闡明了場所與建筑的關(guān)聯(lián)性：“將建筑堅實地植根并錨固于建筑獨特的場所中?！敝哺侵参镉袡C體的特征，不同的土壤、氣候條件產(chǎn)生不同的植物群系，一棵樹與大地的關(guān)系是盤根錯節(jié)的。如果仔細觀察與分析樹的成長過程，你會發(fā)現(xiàn)：其根系生動有機地“錨固”于土壤中并吸收其中的養(yǎng)分。樹干與根系的連接方式是如此地天衣無縫，以保證樹的健康生長。樹葉接收太陽的光合作用而獲得負熵。樹的建構(gòu)過程是自組織的，其結(jié)構(gòu)體系與構(gòu)造方式是有機的。人賴以生存的場所又何嘗不是如此呢。人類具有天然的根屬性與族群情結(jié)（圖1-3），建筑師須在建構(gòu)設(shè)計中反映人類歷史與文化傳承，精心地表現(xiàn)建筑與場所的連接方式，理解建筑和場所具有唇齒相依與不可分裂的聯(lián)系，進而建立起一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)邏輯以及相應的建構(gòu)方式，并在材料的選擇與運用上呈現(xiàn)場所精神。場所的建構(gòu)不僅反映在建筑的層面，同樣還必須考慮場址的地景。從物質(zhì)層面上，場所是由具體的地景與建筑共同形成的。地景的組分與建筑的組分具有差異性，故建構(gòu)的方式也不盡相同。整體的建構(gòu)思維必須首先建立起來，建筑師、景觀師、生物學家、生態(tài)學家的協(xié)同合作，通常是場所建構(gòu)成功的保證。彼此間的競爭與協(xié)同將會促進場所建構(gòu)的升華，而各自為陣的.設(shè)計與營造將會獲得一個支離破碎的場所，其意義將會被削弱。場所與建筑的營建一方面要承繼具有活力的優(yōu)秀建構(gòu)傳統(tǒng)，同時又必須對場地建造、工藝和施工方式進行現(xiàn)代意義上的譯釋與更新。
2空間與建構(gòu)。
弗蘭姆普頓在論述密斯時這樣描述：“密斯的建筑生涯一直充滿著矛盾，而時代的技術(shù)能量、先鋒派美學和古典浪漫主義的建構(gòu)傳統(tǒng)則是矛盾沖突的要素……表明抽象空間與建構(gòu)形式仍是魚與熊掌不可兼得[2]”。密斯擁有建造的智慧但我們?nèi)阅苌钋械馗惺艿娇臻g藝術(shù)與建筑藝術(shù)之間的矛盾，這似乎告訴人們這樣一個事實，空間創(chuàng)造與建構(gòu)形式確實存在自主性的難題，要達到空間與建構(gòu)的完美結(jié)合并非易事。
空間設(shè)計的自主性與創(chuàng)造性在歷史上比比皆是，從靜態(tài)空間到流動空間、從服侍空間到被服侍空間、從生活空間到虛擬空間、從封閉空間到開放空間，其它如森林空間、寂靜空間、解構(gòu)空間等等不一而是。藝術(shù)家、科學家、建筑師以完全不同的思維方式進行空間的感知。藝術(shù)家注重氛圍與形而上的美學追求，科學家講究空間的邏輯性思考以及可用性，建筑師對空間的思考不僅取決于空間的功能性并賦予空間的意義，同樣還要探索空間的可建造性以及建造的合理性、科學性與詩性。進一步推演，建筑師對“建筑空間是怎樣形成的”的問題必須不斷地去追問并為之耗盡畢生的精力。
同樣的立方體空間與圍合界面，不同的建筑師所設(shè)計出來的成果卻是天壤之別，主要體現(xiàn)在建筑師建構(gòu)修養(yǎng)與協(xié)調(diào)空間與建構(gòu)兩者關(guān)系的駕馭能力以及對空間概念的理解和掌握程度。建筑中空間的服務對象是人，人通過感知與體驗而獲得對空間的認知。而空間的概念則呈現(xiàn)具體化的內(nèi)容：如空間的溫度與人體的適應性；空間帶來的視覺和觸覺的心理愉悅感；空間的避風遮雨性與抗震預設(shè)機制等等。如果從這樣的切入點去營造空間，密斯難題則可以解決。密斯的癥結(jié)是對抽象空間的刻意追求而忽略空間是為人服務的基本原則。將空間審美性與人對空間的各種體驗與感知結(jié)合在一起，則為空間的建構(gòu)找到了開啟的鑰匙。這樣在確定建筑空間構(gòu)思的基本框架后，精心地研究建造邏輯、確定材料的品質(zhì)、設(shè)計優(yōu)美的細部與節(jié)點從而使空間建造真正滿足人的需求。
建構(gòu)不僅使建筑空間從廣延的空間中界定出來，同樣使空間具有意義、成為人類生活方式的印記。真正的建構(gòu)方式不僅營造物理性空間，同樣塑造精神內(nèi)涵。有效的建構(gòu)方式使空間的實質(zhì)內(nèi)涵與廣袤的宇宙神秘空間有機聯(lián)系在一起，優(yōu)秀的空間設(shè)計與詩意建造賦予建筑豐富的生命價值（圖4-6）。
在未來建筑空間建構(gòu)中，由于空間所承載的內(nèi)容呈復雜性和不確定性趨勢，其幾何框架與結(jié)構(gòu)體系將向更加有機的方向發(fā)展。同時，網(wǎng)絡(luò)時代所導致的人類生活與工作方式的改變對空間建構(gòu)提出更新的要求。因此，空間建構(gòu)將在不斷的求知與實踐中呈動態(tài)發(fā)展趨勢。
3形式與建構(gòu)。
“在一個形式游戲和新先鋒主義日益泛濫的時代，重新將建筑作為一種具有本質(zhì)意義的藝術(shù)進行審視無疑十分有益。”
――哈里?弗?馬爾戈雷夫。
工業(yè)文明的興起似乎使建筑形式與建構(gòu)形式走向兩極，前者在不斷的發(fā)展、更新甚至到膨脹的地步，而后者則在不斷被排擠、萎縮，甚至難以維持自身僅有的一點陣地。在商品社會中，人們對建筑符號的追求與向往似乎遠遠勝過建筑的內(nèi)涵。如果用類似這樣的詞來形容當前建筑形式創(chuàng)造的誤區(qū)一點也不夸張：標新立異、故弄玄虛、時尚效應、光彩奪目、曇花一現(xiàn)、嘩眾取寵、隨波逐流。社會上的浮夸心態(tài)使得建筑的形式創(chuàng)造追求宏偉敘事，并呈現(xiàn)無根性特征，而喪失了形式的本真意義。評論家將城市評價為“一城千面”正是這種現(xiàn)象的縮影。建筑形式與建構(gòu)文化脫節(jié)的問題在中國非常普遍，那種無視結(jié)構(gòu)邏輯、忽略細部精確推敲、隨意堆積材料做法的華麗外表丟掉建筑的真諦，從而呈現(xiàn)出某種“病態(tài)美”，導致生命力的衰竭。
筆者非常欣賞芬蘭的現(xiàn)代建筑建構(gòu)形式（圖7-8），這個國家崇尚設(shè)計注重細部營造，文化內(nèi)向與寂靜，你很少見到浮夸的形式之風。相反，建筑師對建筑的每一個元素進行精心設(shè)計與建造，連門把手的材料與細部設(shè)計也不放過。建筑形式設(shè)計不是建筑師個性的張揚或追求“標志性”符號的產(chǎn)物，而是對生活方式進行精致設(shè)計與建造的外在體現(xiàn)。形式的生長與外在表現(xiàn)植根于環(huán)境中，形成于建構(gòu)過程中。那種單一、不切實際的形式創(chuàng)造無疑脫離了建造的邏輯，注定是短暫與缺乏生命力的軀殼。研究傳統(tǒng)建筑形式不僅注重形式本身的研究更應該注重形式生成的環(huán)境以及特定時期特定地域的建造工藝與生活方式。
在建筑形式的創(chuàng)造過程中，那種對結(jié)構(gòu)體系連接方式與材料性能的無知，那種只知所謂創(chuàng)造性構(gòu)思，而不知如何建構(gòu)、如何與相關(guān)領(lǐng)域的工程師合作的設(shè)計無疑是紙上談兵。形式設(shè)計不能脫離環(huán)境，離不開結(jié)構(gòu)與空間，更不能脫離建造工藝。德國gmp建筑師事務所之所以在中國的各種設(shè)計競賽中頻頻獲獎，并不是通過浮夸的形式取勝，而是該公司承繼了德國優(yōu)秀的建造傳統(tǒng)與建造邏輯。盡管筆者并不十分中意其理性的形式，但有一點是值得力薦的，那就是其外在形式與建構(gòu)形式的統(tǒng)一。伊東豐雄與佐佐木睦郎合作的仙臺媒體中心，十三根管狀柱的新型結(jié)構(gòu)體系不僅創(chuàng)造了輕盈流動的空間，同時運用了多種結(jié)構(gòu)模式的復合疊加以分散危險系數(shù)，并有效地處理了應對抗震的結(jié)構(gòu)方法，是對未來不確定性因素的一種結(jié)構(gòu)回應[3]。這種基于當代先進結(jié)構(gòu)技術(shù)的建構(gòu)形式與建筑形式達到了高度統(tǒng)一。倫佐?皮阿諾在芝貝歐文化中心的設(shè)計中，結(jié)合當?shù)孛袼仔问剑M行創(chuàng)造性結(jié)構(gòu)設(shè)計、材料選擇并創(chuàng)造生態(tài)效應。這種將民俗傳承、氣候適應性以及對材料的真實把握正是形式建構(gòu)的本質(zhì)所在。
4結(jié)語。
建筑師不同于工程師，在于建筑師不僅知道制造邏輯，更知道如何詩意地建造；建筑師不同于雕塑家，因為建筑師掌握連接的藝術(shù)與空間的關(guān)聯(lián)；建筑師不同于藝術(shù)家，因為建筑師在三維的空間中進行設(shè)計與建造；建筑師不同于材料師，因為建筑師知道如何將材料巧妙地組合并符合審美需求。建筑師應該是集大成者。在當代，建筑師不僅需知道如何設(shè)計，更重要的是掌握當代的建構(gòu)方式與系統(tǒng)的組織建造，既要承繼建構(gòu)的傳統(tǒng)又要對建造進行不斷的演繹與深化，以全新的視野構(gòu)建本真的生活場所。
參考文獻：
[1][美]弗蘭姆普頓，王駿陽譯.建構(gòu)文化研究――論19世紀和20世紀建筑中的建造詩學，北京：中國建筑工業(yè)出版社，：p163.
[2]沈克寧.建筑現(xiàn)象學[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007：p57.
[3]難波和彥.21世紀的“工學技師美學”，建筑與文化.2007（39）：p97.
小學數(shù)學學習方法指導探討論文篇二十一
摘要：小學階段屬于學齡初期，學生對于新事物的理解還不夠深入，目標也不夠明確。在邏輯思維方面也不能夠很好地連貫所學的內(nèi)容。教師要根據(jù)學生這一階段的年齡特點來進行教學，將小學教學課程目標內(nèi)容進行有效實施，根據(jù)不同的教學方法，從學生的認知角度與心理角度來進行教學。讓學生個性充分發(fā)揮的同時，也能培養(yǎng)學生學習數(shù)學的能力，讓學生對數(shù)學本身有本質(zhì)上的認識，對課程目標內(nèi)容進行有效的實施。
1引言。
構(gòu)建21實際的具有中國特色的社會發(fā)展離不開高科技，而高科技的形成必然離不開數(shù)學這門學科。數(shù)學能夠很好地鍛煉人的邏輯思維與創(chuàng)新思維。隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)學這門課程也得到越來越多的關(guān)注。人們早已清醒地意識到，數(shù)學教育是不可或缺的，是十分重要的。在新課程目標中不僅強調(diào)了數(shù)學與現(xiàn)實社會中的聯(lián)系性，還明確了數(shù)學在學科發(fā)展方向的要求。數(shù)學作為科技發(fā)展的重要工具，它被作為小學階段的重要課程。當遇到問題的時候，應學會用數(shù)學思維、邏輯思維來解決問題。在調(diào)查研究的過程中，能夠很好地收集相關(guān)的數(shù)字信息，分析判斷事情的本質(zhì)所在。小學數(shù)學課程是義務階段的重要課程，作為一名教育者，應該深刻理解數(shù)學課程目標，并找出有效的實施途徑，做出相應的教學實施策略。下面我們具體來分析一下。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/17017918.html】
