我們需要總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，以便更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。通過(guò)總結(jié)，我們可以找到自己的不足并制定改進(jìn)計(jì)劃。這些總結(jié)范文具有較高的參考價(jià)值，可以幫助我們寫出更好的總結(jié)。
勸學(xué)有感篇一
引言：《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。前一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性;后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問(wèn)題。
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)后期儒學(xué)大師荀子的代表作。近來(lái)重讀，感觸頗多。
春秋戰(zhàn)國(guó)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)政治新舊嬗變的動(dòng)蕩時(shí)代。反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，就是以“學(xué)士”階層為代表的知識(shí)分子異?；钴S，他們或游說(shuō)諸侯，或著書立說(shuō)，新思想、新理論不斷萌生，形成了我國(guó)歷史上第一次諸子百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面。正是在這種大的歷史背景下，荀子以他思想家的獨(dú)到眼光和鴻博學(xué)識(shí)，專門就為學(xué)的重要性以及治學(xué)態(tài)度、道路和方法進(jìn)行論述，其中特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)要循序漸進(jìn)，持恒專一，力戒急功近利、朝勤夕怠浮躁之風(fēng)。
荀子指出：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”繼而，他又取譬精警，以蚯蚓和螃蟹為例，說(shuō)明“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)之事者，無(wú)赫赫之功?！弊詈?，他認(rèn)為致志于學(xué)，要達(dá)到“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是”的至高境界。正由于有此治學(xué)精神，荀子才得以成為諸子百家中一位有影響的大家。
荀子《勸學(xué)》篇之后，開(kāi)一代文風(fēng)的唐朝大文學(xué)家韓愈，也寫了一篇《進(jìn)學(xué)解》，專門辨析如何在學(xué)業(yè)德行上取得進(jìn)益。此文開(kāi)篇兩句“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，就是他對(duì)前人和自己關(guān)于治學(xué)、行事的`總結(jié)。
當(dāng)今，我國(guó)也正處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化新舊交替、急遽變化的歷史時(shí)期。種種誘惑影響著學(xué)術(shù)理論界。近年來(lái)人們批評(píng)較多的浮躁心態(tài)，就是這種影響的反映。由于體制、政策、輿論、環(huán)境等諸多因素的作用，有人身在學(xué)界，卻心在經(jīng)商、從政，魚與熊掌二者欲兼得。這就難免產(chǎn)生《勸學(xué)》中描述的“梧鼠五技而窮”現(xiàn)象。
理論研究是艱辛之道，清苦之道，寂寞之道，風(fēng)險(xiǎn)之道。在追求真理的道路上，要耐得住清苦和寂寞，經(jīng)得起得失和榮辱。要冷也能安得，熱也能處得，風(fēng)里也來(lái)得，雨里也去得。荀子《勸學(xué)》篇距今已時(shí)逾兩千余年，時(shí)代發(fā)生了滄桑巨變。但是那種“學(xué)不可以已”、“生乎由是，死乎由是”、鍥而不舍的治學(xué)精神，則是與今相通的。這仍應(yīng)是今天的中國(guó)學(xué)界必具的為人之道和為文之道。這也是成就學(xué)術(shù)大師的根本之道。
勸學(xué)有感篇二
“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！薄秳駥W(xué)》是儒學(xué)“集大成者”荀子及其門人所著的《荀子》中的第一篇，這足以可見(jiàn)文中“勸勉學(xué)習(xí)”的重要性。
《勸學(xué)》一共講了三部分內(nèi)容，分別是學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)的作用，以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。而我認(rèn)為，學(xué)習(xí)最重要的就是方法和態(tài)度，這決定了我們學(xué)習(xí)的成敗。
從前，有一個(gè)關(guān)于吃餅的故事，說(shuō)有一個(gè)人餓壞了，于是就去買餅吃。吃了一個(gè)，不夠；吃了第二個(gè)，還不夠；直到吃了第三個(gè)，他才感覺(jué)到飽。于是他想，早知道吃了這第三個(gè)就飽了，那我還吃那前兩個(gè)做什么。這個(gè)故事讓人看了或許只是啞然一笑：如果沒(méi)有那前面兩個(gè)餅墊底，在吃完第三個(gè)之后又怎么會(huì)飽呢？我們一邊在嘲笑這個(gè)吃餅人的愚蠢，可一邊卻還在犯與他同樣可笑的錯(cuò)誤。
這就是學(xué)習(xí)時(shí)善于積累的重要性了。我們?cè)谄綍r(shí)總想著，這個(gè)作業(yè)明天做吧，那個(gè)課文明天背吧？可是明日復(fù)明日，明日又何其多呢？到了真要考試那幾天，才仿佛恍然大悟，趕緊用功起來(lái)。臨時(shí)抱佛腳，總是無(wú)濟(jì)于事了。
俗話說(shuō)，一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。因此，在這個(gè)嶄新的高一新學(xué)期開(kāi)頭，我們應(yīng)該制訂一份詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天為自己定下要完成的學(xué)習(xí)內(nèi)容；而更重要的是，要有一顆持之以恒的心?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！狈街儆赖墓适戮蚜耸廊耍禾熨x對(duì)于一個(gè)人并不是最重要的，更重要的是后天的努力與不懈。良馬一躍，不過(guò)十步，劣馬連走十天，它的成功就是在于它的腳步永不停歇。
華羅庚說(shuō)過(guò)：“聰明出于勤奮，天才出于積累?！敝挥猩朴趶膶W(xué)習(xí)中不斷積累，從練習(xí)中的一道錯(cuò)題，書本上的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)開(kāi)始，才有可能將小流匯成江海，從腳下踏至千里之外。“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。希望在接下去的高中三年里，能夠有“鍥而不舍”的恒心與毅力，這樣才能不斷提高自己，超越自己，獲得成功！
勸學(xué)有感篇三
《勸學(xué)》是《荀子》的開(kāi)篇之作，值得反復(fù)涵泳咀嚼。
荀子認(rèn)為人性本惡，除惡向善則須靠禮儀矯正，因而特別重視后天的學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，其著作開(kāi)篇即是“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學(xué)張目，表面上看只是繼承儒家勸學(xué)傳統(tǒng)，其實(shí)著眼點(diǎn)明顯不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）。而荀子則認(rèn)為禮儀道德和知識(shí)智慧．只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，發(fā)展了懦家的勸學(xué)傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提升到一個(gè)新的高度，因?yàn)槿诵员緪海鸵衲静囊粯印笆芾K”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學(xué)而日參省乎已”方可成為“智明而行無(wú)過(guò)”的君子。學(xué)習(xí)對(duì)改變?nèi)说乃刭|(zhì)。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠(yuǎn)非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學(xué)之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內(nèi)功。
荀子不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法。一個(gè)人只有通過(guò)自身努力，憑借后天的學(xué)習(xí)才能躋身圣人之列。此別無(wú)他途。積土成山可興風(fēng)雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內(nèi)功，積末技可成大藝，積散識(shí)可成大智，積小善可成大德。練好積累內(nèi)功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內(nèi)功。不學(xué)騏驥一躍而止步，要學(xué)駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會(huì)半途而廢，行百里者半九十，就不會(huì)遇堅(jiān)而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內(nèi)功。不學(xué)六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個(gè)“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”的可悲下場(chǎng)；要學(xué)無(wú)爪牙之利、筋骨之強(qiáng)卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學(xué)成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠(yuǎn)離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內(nèi)功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經(jīng)“槁暴”反復(fù)“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）。
其實(shí)，人生下來(lái)猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗(yàn)之說(shuō)。但荀子基于性惡而勸學(xué)，不僅對(duì)批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學(xué)的`力度和深度上超過(guò)了其先師孔子，這不能不說(shuō)是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說(shuō)理分不開(kāi)。其設(shè)喻技巧高妙，精警動(dòng)人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語(yǔ)，如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
就近取譬。那“取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見(jiàn)慣嗎？那登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，那順風(fēng)而呼聞?wù)哒茫荒羌佥涶R而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學(xué)》中那些精妙的比喻，哪一個(gè)不是人們熟知的普通常識(shí)？但正是這些通俗明白的常識(shí)，卻收到了“稱名也小，取類也大”（《文心雕龍·比興》）的效果。
多方設(shè)喻。有的單獨(dú)設(shè)喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復(fù)挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學(xué)習(xí)改變?nèi)说馁Y質(zhì)，稟賦。有的連續(xù)設(shè)喻：如以積土成山可興風(fēng)雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識(shí)可成大智。有的正面設(shè)喻：如以雖無(wú)鋒利爪牙、強(qiáng)健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質(zhì)雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績(jī)的求學(xué)者。有的反面設(shè)喻：如用雖有六跪二螯、貌似強(qiáng)大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質(zhì)優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無(wú)所成的學(xué)子。這二者又構(gòu)成了正反設(shè)喻，在鮮明的對(duì)比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設(shè)喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對(duì)比設(shè)喻，這又構(gòu)成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不?！边_(dá)到”驚聽(tīng)回視”（《文心雕龍·比興》）的績(jī)效。
整散結(jié)合。多方?jīng)]喻不僅使《勸學(xué)》語(yǔ)言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點(diǎn)睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。有的短句．一宇一頓；有的長(zhǎng)句，一氣呵成；其間對(duì)偶，極見(jiàn)精巧；巧用對(duì)比．精辟透徹；四字排比，勢(shì)不可遏；長(zhǎng)短時(shí)間，參次錯(cuò)落；整散結(jié)合。韻味十足?！秳駥W(xué)》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學(xué)作品來(lái)欣賞。前人評(píng)為“古今勸學(xué)，此為第一”，實(shí)為至當(dāng)經(jīng)典之論。
勸學(xué)有感篇四
特別是呂蒙能聽(tīng)從孫權(quán)的勸導(dǎo)，虛心接受孫權(quán)的批評(píng)。
我們也要像呂蒙那樣，我們應(yīng)該虛心接受老師和家長(zhǎng)批評(píng)。不能有一肚子怨氣。我們也要學(xué)習(xí)孫權(quán)不斷學(xué)習(xí)。孫權(quán)那么忙，但還能抽出時(shí)間學(xué)習(xí)。難道我們不應(yīng)該像孫權(quán)那樣不斷學(xué)習(xí)嗎？只有這樣我們才能不斷增長(zhǎng)才干。
我們還要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，不能墨守成規(guī)。
不過(guò)為什么呂蒙卻能在“三國(guó)英雄表”內(nèi)出現(xiàn)，但天生奇才的方仲永卻落個(gè)再平庸不過(guò)的“莊稼漢”呢？原因就是在于如何看待原來(lái)的天分。年輕時(shí)游手好閑的呂蒙在孫權(quán)的勸說(shuō)下，“涉獵將往事”，最終學(xué)有所成，使得魯肅能夠真心的感嘆：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?！?/p>
但是瞧一瞧神童方仲永，五歲能做詩(shī)，且文理皆有可觀者。不過(guò)只是因?yàn)椤案咐淙灰?，不使學(xué)”結(jié)果泯然眾人也。一代神童就是因?yàn)楦赣H的貪圖小利而毀于一旦，假如父親能夠找個(gè)老師好好調(diào)教，說(shuō)不定也是一位棟梁之才??！“傷仲永”這個(gè)題目的“傷”真的是再恰當(dāng)不過(guò)的表現(xiàn)了王安石的嘆息?。?/p>
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加幸福和有意義?！钡拇_，一個(gè)人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。我們說(shuō)人生是一條路，而這條路確實(shí)有無(wú)數(shù)本書鋪成的呀！如果沒(méi)有了書，那么它就失去了本身的意義，就會(huì)永遠(yuǎn)只是一條普通得不能再普通的路，甚至?xí)兂梢粭l被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。培根的一段話尤為精彩：“讀書使人明智，讀書使人聰慧，數(shù)學(xué)使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善變……無(wú)非就是讓我們博覽群書。如果我們能做到這一點(diǎn)，相信我們的生活就一定會(huì)充實(shí)幸福。
至于我自己，平常也酷愛(ài)讀書。但不像一些文人，捧著書就不肯放手了。我從不刻意的花幾個(gè)小時(shí)來(lái)看書，除非那時(shí)比較清閑。我喜歡擠小時(shí)間，因?yàn)槲矣X(jué)得那樣利用會(huì)比較節(jié)省時(shí)間。這樣，一天算下來(lái)，我最起碼可以有兩個(gè)小時(shí)看書。但是我知道，在文學(xué)方面，我還要更將努力，所以，我會(huì)讀更多的書。
最后以高爾基的一句話來(lái)結(jié)束這篇文章吧：書籍是人類進(jìn)步的階梯。
勸學(xué)有感篇五
鍥而不舍，金石可鏤——讀《勸學(xué)》有感荀子，大家一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，他就是春秋時(shí)期著名的思想家，也是儒家學(xué)派的重要代表人物之一。現(xiàn)存的《荀子》有三十二篇，其中大多數(shù)都是荀子自己所作。今天，我就讀了其中的《勸學(xué)》這篇文章。它從“積土成山”這樣的小道理出發(fā)，為我們講了一個(gè)學(xué)習(xí)要鍥而不舍的道理，它使我感觸頗深?！肮什环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@是我讀完這篇文章后一直念念不忘的詞句，我覺(jué)得，這句話說(shuō)得真不錯(cuò)。是啊，你不半步一步這樣的走，怎么能走到一千里？那波濤洶涌的江海，又怎么能離得開(kāi)一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的水呢？生活中許許多多的事例也能證實(shí)這一點(diǎn)。我們班就有這么一個(gè)同學(xué)，老師說(shuō)他很聰明，可就是不努力，不堅(jiān)持，或許他本可以成為“一匹好馬”，但他卻做事總是半途而廢，因?yàn)椴慌Χ鴽](méi)有成績(jī)；還有一位同學(xué)，原先從不在班級(jí)里拋頭露面，可她卻一直默默努力，堅(jiān)持著，現(xiàn)在終于作出了成績(jī)，當(dāng)上了班干部，還是我們班的數(shù)學(xué)尖子生哩！
再看看我，我也不例外。我原先總是不努力，做什么事都半途而廢，上了學(xué)以后，我認(rèn)真學(xué)習(xí)琵琶，一直堅(jiān)持下來(lái)，每天練習(xí)，終于練出了現(xiàn)在的成績(jī)，一個(gè)個(gè)榮譽(yù)也因?yàn)槲业目炭鄨?jiān)持接踵而至。一個(gè)人天生的智商并不能決定你的未來(lái)，只要你鍥而不舍，努力學(xué)習(xí)，你就會(huì)有大成就。記住一句話，它將使你我終生受益：“鍥而不舍，金石可鏤！”
勸學(xué)有感篇六
《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的集大成者荀況的代表作之一。勸學(xué)，顧名思義，即勸勉，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。這篇佳作，至今讀起來(lái)仍讓人回味無(wú)窮，給人以啟迪。
一提到“學(xué)”字，大家都會(huì)想起“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”等等激人奮進(jìn)的語(yǔ)句。
學(xué)習(xí)，最重要的定是端正學(xué)習(xí)態(tài)度，正如古語(yǔ)所說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學(xué)習(xí)的確需要這樣一種堅(jiān)持不懈的精神?？刹⒉皇撬械膶W(xué)生都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，即使已知道了，也未能落到實(shí)處。有的人淺嘗輒止，還未能找到真諦，就半途而廢，真是很可惜的。有的人“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，結(jié)果光陰搭進(jìn)去了，卻未得知識(shí)，真是很冤??！也有的人虎頭蛇尾的，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了要孜孜不倦。到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，真是悲慘?。?/p>
正所謂“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！币氲竭_(dá)勝利的彼岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的。大科學(xué)家霍金，患有肌肉萎縮癥，只能有限的活動(dòng)。但他并沒(méi)有放棄人生，而是靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，持之以恒的精神發(fā)現(xiàn)了“黑洞”，成為了世界矚目的科學(xué)大家。
倘若你有堅(jiān)持不懈的努力，再加上用心專一的態(tài)度，成功就已在眼前了。
然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”卻不值得大肆褒揚(yáng)。當(dāng)今社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人精通數(shù)理化，上知天文下知地理，而且對(duì)于琴棋書畫、足球電腦也不可忽視。這就要求我們?cè)谟幸患贾L(zhǎng)的基礎(chǔ)上，全方位地學(xué)習(xí)，汲取新知識(shí)。
人的一生是在學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的。同樣忙忙碌碌的一生，結(jié)果，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成；有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人。
勸學(xué)有感篇七
【原文】。
國(guó)子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之日：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)。諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明;行患不能成，無(wú)患有司之不公?！?/p>
言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編;紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄;貪多務(wù)得，細(xì)大不捐;焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觗排異端，攘斥佛老;補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇;尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹;障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂勞矣。沉浸釀?dòng)?，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無(wú)涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩;下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。
先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為;長(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友，跋前疐后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見(jiàn)治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨?不知慮此，反教人為?”
【譯文】。
國(guó)子先生清晨來(lái)到太學(xué)，把學(xué)生們召集來(lái)，站在講舍之下，訓(xùn)導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會(huì)荒廢;德行靠思考才能形成，如果隨大流就會(huì)毀掉。當(dāng)今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合到了一起，規(guī)章制度全都建立起來(lái)了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊，略微有點(diǎn)兒優(yōu)點(diǎn)的人都會(huì)被錄用，以一種技藝見(jiàn)稱的人都不會(huì)被拋棄。仔細(xì)地搜羅人才、改變他們的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)。只有才行不夠而僥幸被選拔上來(lái)的人，哪里會(huì)有學(xué)行優(yōu)長(zhǎng)卻沒(méi)有被捉舉的人呢?學(xué)生們，不要擔(dān)心選拔人才的人眼睛不亮，只怕你們的學(xué)業(yè)不能精湛;不要擔(dān)心他們做不到公平，只怕你們的德行無(wú)所成就!”
話還沒(méi)說(shuō)完，隊(duì)列中有個(gè)人笑著說(shuō)：“先生是在欺騙我們吧。學(xué)生跟著先生，到今天也有些年了。先生口里就沒(méi)有停止過(guò)吟誦六經(jīng)之文，手里也不曾停止過(guò)翻閱諸子之書，記事的一定給它提出主要內(nèi)容來(lái)，立論的一定勾劃出它的奧妙之處來(lái)。貪圖多得，務(wù)求有收獲，不論無(wú)關(guān)緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽(yáng)下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠(yuǎn)在那里孜孜不倦地研究。先生對(duì)于學(xué)業(yè)，可以說(shuō)是夠勤奮了吧。抵制排除那些異端邪說(shuō)，驅(qū)除排斥佛家和道家的學(xué)說(shuō)，補(bǔ)充完善儒學(xué)理論上的缺陷與不足，闡發(fā)光大其深?yuàn)W隱微的意義，鉆研那些久已失傳的古代儒家學(xué)說(shuō)，還要特別廣泛地發(fā)掘和繼承它們。阻止異端邪說(shuō)，像攔截洪水一樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來(lái)。
先生對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)是立了功勞的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，寫起文章來(lái)，一屋子堆得滿滿的。上取法于虞、夏之書，那是多么的博大無(wú)垠啊，周誥文、殷盤銘，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的謹(jǐn)嚴(yán)，《左傳》又是多么的'鋪張?！兑捉?jīng)》奇異而有法則，《詩(shī)經(jīng)》純正而又華美。下及《莊子》、《離騷》、太史公的《史記》，以及揚(yáng)雄、司馬相如的著述，它們雖然各不相同，美妙精能這一點(diǎn)卻都是一樣的。先生對(duì)于文章，可以說(shuō)是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧。先生少年就知道好學(xué)，敢作敢為，長(zhǎng)大以后，通曉禮義，行為得體。先生對(duì)于做人，可以說(shuō)是很成熟的了吧?？墒悄?，在官場(chǎng)上不被人所信用，私交上也沒(méi)人幫助你。你就同狼一樣，往前走會(huì)踩住自己的頷肉，往后退又要絆著自己的尾巴，一舉一動(dòng)都會(huì)招來(lái)過(guò)錯(cuò)。當(dāng)了一段時(shí)間的御史，又被貶逐到邊，遠(yuǎn)的南方。當(dāng)了三年的博士，懶懶散散，也沒(méi)表現(xiàn)出什么政績(jī)。你的運(yùn)氣就像與你有仇似的，早晚總要碰得一敗涂地的。冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷;年歲本來(lái)富饒，你的妻子還要喊餓。頭發(fā)也光了，牙齒也缺了，你就是死了，又于事何補(bǔ)呢?你不想一想這些，還要來(lái)教訓(xùn)人，這是為什么呢?”
【作者簡(jiǎn)介】。
作者韓愈(768～824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人，祖籍河北昌黎，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。在文學(xué)成就上，同柳宗元齊名，稱為“韓柳”。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提倡先秦兩漢的文章，世盛稱其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。
【寫作背景】。
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。20歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾重氣勢(shì)。
本文多稱“進(jìn)學(xué)解”，是元和七、八年間韓愈任國(guó)子博士時(shí)所作，假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問(wèn)，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過(guò)學(xué)生之口，形象地突出了自己學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平;而針?shù)h相對(duì)的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對(duì)社會(huì)的批評(píng)。按本文“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”等語(yǔ)，凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶;從“浸沉郁”到“同工異曲”一段，生動(dòng)表現(xiàn)出他對(duì)前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。
韓愈作為散文家，也很推重漢代揚(yáng)雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑒于揚(yáng)雄的《解嘲》、《解難》等篇，辭采豐富，音節(jié)鏗鏘、對(duì)偶工切，允屬賦體，然而氣勢(shì)奔放，語(yǔ)言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相間，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文”，故應(yīng)說(shuō)是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語(yǔ)句，后代沿用為成語(yǔ)。
勸學(xué)有感篇八
荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的傳世名篇，文中反復(fù)說(shuō)明學(xué)習(xí)的.重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)事物的重要條件，300作文。其中“學(xué)不可以己”、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開(kāi)宗明義的核心觀點(diǎn)，它告誡世人都要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤、燈塔，做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的人。
古人云：“學(xué)者政之出，政者學(xué)之施?！?、“政不于學(xué)，則無(wú)道揆法守。”意思是講，從學(xué)習(xí)中產(chǎn)生管理國(guó)家的學(xué)問(wèn)，管理國(guó)家的學(xué)問(wèn)是學(xué)習(xí)的實(shí)施。管理國(guó)家的人不學(xué)習(xí)，就無(wú)法度可以遵循奉守。領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)程度如何，很大程度上取決于他所擁有的知識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的知識(shí)越多，并善于應(yīng)用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開(kāi)闊，品德就越高潔，這樣才會(huì)增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，才會(huì)使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。
勸學(xué)有感篇九
今天，我又閱讀了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家荀況的上乘之作——《勸學(xué)》，《勸學(xué)》是顧名思義，勸學(xué)，就是勸勉、鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。這篇佳作，讀起來(lái)令人回味無(wú)窮，給人諸多啟迪。
記得去年期末考試前，老師要求我們要每天認(rèn)真復(fù)習(xí)?？晌覅s想，什么呀，反正離考試還早著，再說(shuō)了，內(nèi)容那么簡(jiǎn)單，我早會(huì)了。我只顧著玩，有的同學(xué)勸我說(shuō)：“錢佳聞，快期末考試了，先把玩的放一放吧，等考完試，你怎么玩都行呀……”同學(xué)還沒(méi)說(shuō)完，我便打斷了她的話：“你煩不煩啊，你寫你的作業(yè)，我玩我的，有什么關(guān)系嗎？走開(kāi)?！贝嗽捯怀觯莻€(gè)同學(xué)馬上說(shuō)：“你這個(gè)不識(shí)好歹的家伙，看你這次考試怎么辦，哼！”說(shuō)完就走了。日子一天一天地過(guò)去了，離期末考試只有兩天了，這時(shí)，我才有了前所未有的緊迫感。我臨時(shí)抱佛腳，捧著書本才發(fā)現(xiàn)時(shí)間是那么少，我不會(huì)的東西是那么多，而別的同學(xué)呢？臉上都是自信滿滿的表情……考試的結(jié)果可想而知，十分不理想。這時(shí)，我才明白，要想有好的成績(jī)，功在平時(shí)的努力，而不是靠臨時(shí)抱佛腳！
人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無(wú)成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。要想達(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無(wú)法成大器的。
小小的古文，蘊(yùn)含著如此耐人尋味的道理，是我豐富的精神食糧，我愛(ài)小古文，愛(ài)經(jīng)典詩(shī)詞，它們讓我領(lǐng)略到了古典文學(xué)的無(wú)窮魅力。
勸學(xué)有感篇十
讀了孫權(quán)勸學(xué)之后，我有了很大的收獲，全文主要內(nèi)容為：孫權(quán)讓呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙卻以軍中事物多而推脫，經(jīng)過(guò)孫權(quán)的一番勸導(dǎo)后，呂蒙就開(kāi)始學(xué)習(xí)，最后變得文武雙全，震驚了前來(lái)議論的魯肅，真是士別三日，即更刮目相看。
首先，我意識(shí)到：人不能不學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)使我們能生存下去，還給了我們更充實(shí)的生活；學(xué)習(xí)使我們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；只有善于抓住和利用各種機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)這個(gè)不斷發(fā)展與變化的社會(huì)；只有終身學(xué)習(xí)，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
其次，只要肯學(xué)習(xí)，就要努力，拼搏，才會(huì)有收獲。呂蒙學(xué)習(xí)后，就由原先只會(huì)武力的莽夫，成為了足智多謀的將領(lǐng)。在生活中，我們也可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自己?？赡苣憬裉炜粗菰餆o(wú)味的書籍，以后會(huì)給你帶來(lái)巨大的利益與收獲。
還有，要善于利用不同的眼光對(duì)待別人，特別是對(duì)待有志向的人，“士別三日，即更刮目相看”，用不同的眼光看待別人，往往會(huì)收獲別人的尊重與敬佩。
由此，我也想到了自己。小學(xué)時(shí)，我因?yàn)樽鳂I(yè)寫得慢，就很少抽時(shí)間背古詩(shī)，也很少練習(xí)寫作。上了初中才發(fā)現(xiàn)，它們都占很高的分?jǐn)?shù)。于是，我下定決心改進(jìn)，好好背誦古詩(shī)，多積累作文素材，多讀書。我的語(yǔ)文成績(jī)就得到了極大地提高。但是這次考試，雖然語(yǔ)文成績(jī)不錯(cuò)，但是總成績(jī)很低。我忽視了其他科，這使我考到了自升入初中以來(lái)排名最低的一次。所以，學(xué)習(xí)也應(yīng)全面地學(xué)，把所有的學(xué)科都學(xué)好?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。只有更加勤奮學(xué)習(xí)，才能夠?qū)W好?，F(xiàn)在努力的學(xué)習(xí)，其實(shí)是為將來(lái)的幸福奠定基礎(chǔ)，所以我更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。
讀了《孫權(quán)勸學(xué)》后，我的收獲很多，我應(yīng)好好學(xué)習(xí)，成為更優(yōu)秀的自己。
勸學(xué)有感篇十一
才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。
——題記。
孫權(quán)是君主，他雖然平易近人，但也嚴(yán)格要求部下。魯肅則是一個(gè)年長(zhǎng)的有才之人，而呂蒙作為一個(gè)部下，機(jī)智幽默，還謙虛好學(xué)，是一個(gè)不錯(cuò)的人才。
《孫權(quán)勸學(xué)》講的是孫權(quán)善勸呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙善于傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，隨之認(rèn)真學(xué)習(xí)后令人刮目相看的故事。
呂蒙雖是“中年成才”，但他終究努力了，也抓住了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而我們呢？現(xiàn)在正是大好年華，有大把大把的時(shí)間供我們學(xué)習(xí)，我們放著學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，千方百計(jì)地去玩，把自己的精力都放在了玩上。即使你玩厭了，其實(shí)心里也清楚，不能不學(xué)，但是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，是一個(gè)化平淡為神奇的過(guò)程，更是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，從而覺(jué)得麻煩便不愿意去學(xué)，去努力，那自己錯(cuò)過(guò)了也就錯(cuò)過(guò)了，不會(huì)像呂蒙那樣有人來(lái)勸學(xué)，自己又不主動(dòng)，那便一生都不可能學(xué)有所成。
其實(shí)學(xué)習(xí)需要的是勤奮、自覺(jué)和興趣，你可以把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂(lè)的事，選擇去看看自己感興趣又對(duì)自己有益的書，但是有些知識(shí)是固定的，不能不學(xué)，這時(shí)候便要有良好的心態(tài)，這時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不再枯燥無(wú)味了。
不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。學(xué)習(xí)沒(méi)有途徑，是必須一步一步腳踏實(shí)地，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印積累下來(lái)的。而且學(xué)習(xí)并非一日之功，要活到老學(xué)到老。
人生就像一場(chǎng)考試，監(jiān)考老師就是時(shí)間，它看似溫柔實(shí)則嚴(yán)厲。這套試卷便是學(xué)習(xí)，有人寫得整整齊齊滿滿當(dāng)當(dāng)，有人則隨意劃了兩筆，還有人直接交了白卷。最后的判卷老師就是你自己，看看能給自己打多少分。我想沒(méi)有人不想得一個(gè)好成績(jī)，大家都想要不給人生留下遺憾，那就要從現(xiàn)在開(kāi)始努力。
呂蒙之所以能成功，一是因?yàn)閷O權(quán)的善勸；二是因?yàn)樽约旱呐?。我們可能有的人已?jīng)有人勸告了，那就要多聽(tīng)取并實(shí)際行動(dòng)起來(lái)；有些人或許還沒(méi)有人善勸，那就自覺(jué)主動(dòng)，“每個(gè)人都是自己的教練”，沒(méi)有人幫你那就自己幫自己。
愛(ài)因斯坦用自己的智慧征服了世界，劉翔用勇氣的沖擊力成為了世界飛人，而我要用勤奮澆開(kāi)成功之花。
將來(lái)的你會(huì)感謝現(xiàn)在努力的你。
勸學(xué)有感篇十二
讀了孫權(quán)勸學(xué)之后，我有了很大的收獲，全文主要內(nèi)容為：孫權(quán)讓呂蒙學(xué)習(xí)，呂蒙卻以軍中事物多而推脫，經(jīng)過(guò)孫權(quán)的一番勸導(dǎo)后，呂蒙就開(kāi)始學(xué)習(xí)，最后變得文武雙全，震驚了前來(lái)議論的魯肅，真是士別三日，即更刮目相看。
首先，我意識(shí)到：人不能不學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)使我們能生存下去，還給了我們更充實(shí)的生活；學(xué)習(xí)使我們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；只有善于抓住和利用各種機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)這個(gè)不斷發(fā)展與變化的社會(huì)；只有終身學(xué)習(xí)，才能夠更好的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
其次，只要肯學(xué)習(xí)，就要努力，拼搏，才會(huì)有收獲。呂蒙學(xué)習(xí)后，就由原先只會(huì)武力的莽夫，成為了足智多謀的將領(lǐng)。在生活中，我們也可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自己?？赡苣憬裉炜粗菰餆o(wú)味的書籍，以后會(huì)給你帶來(lái)巨大的利益與收獲。
還有，要善于利用不同的眼光對(duì)待別人，特別是對(duì)待有志向的人，“士別三日，即更刮目相看”，用不同的眼光看待別人，往往會(huì)收獲別人的尊重與敬佩。
由此，我也想到了自己。小學(xué)時(shí)，我因?yàn)樽鳂I(yè)寫得慢，就很少抽時(shí)間背古詩(shī)，也很少練習(xí)寫作。上了初中才發(fā)現(xiàn)，它們都占很高的分?jǐn)?shù)。于是，我下定決心改進(jìn)，好好背誦古詩(shī)，多積累作文素材，多讀書。我的語(yǔ)文成績(jī)就得到了極大地提高。但是這次考試，雖然語(yǔ)文成績(jī)不錯(cuò)，但是總成績(jī)很低。我忽視了其他科，這使我考到了自升入初中以來(lái)排名最低的一次。所以，學(xué)習(xí)也應(yīng)全面地學(xué)，把所有的學(xué)科都學(xué)好?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。只有更加勤奮學(xué)習(xí)，才能夠?qū)W好?，F(xiàn)在努力的學(xué)習(xí)，其實(shí)是為將來(lái)的幸福奠定基礎(chǔ)，所以我更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。
勸學(xué)有感篇十三
教育是人類社會(huì)一個(gè)永恒的話題，“如何教育，如何學(xué)習(xí)”是亙古至今人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。其實(shí)，學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于人們自身的態(tài)度。我們須知“書有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”,而非“學(xué)海無(wú)涯，回頭是岸”,所以我們必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念。
細(xì)細(xì)品味了《孫權(quán)勸學(xué)》后，我被呂蒙虛心接受他人建議，勤奮學(xué)習(xí)的精神深深打動(dòng)。呂蒙接受孫權(quán)的建議沒(méi)多久，魯肅到了尋陽(yáng)，他大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”由此可見(jiàn)，呂蒙接受了孫權(quán)的建議花時(shí)間學(xué)習(xí)后，才學(xué)大有長(zhǎng)進(jìn)，不得不令人刮目相看。無(wú)論你身份如何，地位如何，學(xué)習(xí)都是調(diào)養(yǎng)身心的良藥。正所謂良藥苦口，只有現(xiàn)在發(fā)憤學(xué)習(xí)，才能在歷史的扉頁(yè)上劃過(guò)光彩的一筆，將為中華民族的崛起提供不竭的動(dòng)力之。
當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，這歸根到底是人才和民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)必須依靠教育。因此學(xué)無(wú)止境，我們要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。終生學(xué)習(xí)是社會(huì)發(fā)展的必然要求，面臨即將到的終生經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們只有樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，具備了終生學(xué)習(xí)的能力，才能應(yīng)對(duì)未社會(huì)的挑戰(zhàn)，肩負(fù)起民族復(fù)興的使命。
我們要珍惜在校的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，升華自己的品德，吸納人類積累的智慧和思想，在學(xué)習(xí)中獲得造福社會(huì)和完善自我的力量。
學(xué)習(xí)是那無(wú)邊無(wú)際的海洋，讓我們變成魚兒去快樂(lè)地遨游；學(xué)習(xí)是那一望無(wú)垠的天空，讓我們變成鳥兒展翅高飛。學(xué)海無(wú)涯，讓我們揚(yáng)起夢(mèng)想的風(fēng)帆出發(fā)吧！“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”,有朝一日，我們定能在學(xué)海中找到生命的真諦！
勸學(xué)有感篇十四
荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的邏輯，論述了學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)取態(tài)度，他勸勉世人為學(xué)，語(yǔ)重心長(zhǎng)，發(fā)人深省。
荀子指出“學(xué)不可以己”，是很合乎道理的。知識(shí)是浩瀚的海洋，隨著社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)在的知識(shí)遠(yuǎn)比古代豐富。知識(shí)日新月異，經(jīng)驗(yàn)?zāi)攴e月累，沒(méi)有一個(gè)人能夠說(shuō)他已經(jīng)囊括了全人類的知識(shí)。學(xué)習(xí)如同在知識(shí)海洋上遨游，不可停止一日，不可荒廢一時(shí)，要長(zhǎng)此以往，永遠(yuǎn)進(jìn)取，才有可能到達(dá)知識(shí)彼岸。知識(shí)的寶庫(kù)奧秘?zé)o窮，用陳舊知識(shí)顯然不能扣開(kāi)成功的大門，只有吐故納新，不斷獲取最新信息充實(shí)頭腦，才能在五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)生活中不被事物的雜亂無(wú)章現(xiàn)象所迷。“學(xué)不可以己”，一旦停止學(xué)習(xí)，就會(huì)落后于時(shí)代，被歷史前進(jìn)浪潮淘汰掉，這是時(shí)代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識(shí)瓊漿玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。
孔子與他的弟子顏回有一段精彩對(duì)話，顏回說(shuō)：“南山之竹，生來(lái)就直，不需要墨線校準(zhǔn)。”孔子說(shuō)：“箭頭裝了箭尾，其飛不更輕巧，其入不更深嗎？”形象說(shuō)明學(xué)識(shí)可以增長(zhǎng)才干的道理，顏回深受啟發(fā)，于是欣然拜孔子為師。荀子也說(shuō)：“木受繩則直，金就礪則利”，同樣說(shuō)明了學(xué)習(xí)潛移默化的作用?！胺菍W(xué)無(wú)以廣識(shí)”，常學(xué)則可以“智明而行無(wú)過(guò)”。通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，完全可以改變?nèi)说淖陨砣毕荩找毙郧?，行?dòng)變得高尚，思想變得豁達(dá)，識(shí)解變得通徹，頭腦變得靈活，道德日益趨于至善至美境界。學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人，愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養(yǎng)成好學(xué)不輟的習(xí)慣，一生該學(xué)多少知識(shí)??！像蠶一樣不斷吃進(jìn)桑葉，又會(huì)吐出一縷縷光潔的絲，那么你的努力將獲益非淺，社會(huì)也將受益非淺。
學(xué)習(xí)不是為了裝潢，為了談吐吹噓，而在于假借外物，如上高臺(tái)，登高而博見(jiàn)，如順風(fēng)而呼，使聞?wù)哒茫@實(shí)際上彌補(bǔ)人的能力之不足，發(fā)揮智謀的無(wú)窮威力，達(dá)到“致千里，絕江河”，物我所欲，改造自然的目的。
明白了這一點(diǎn)，就會(huì)知道為學(xué)容不得半點(diǎn)弄虛作假、一知半解、好高鶩遠(yuǎn)的做法，反對(duì)淺嘗輒止、驕傲自滿、見(jiàn)異思遷的態(tài)度。而應(yīng)該扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，“今日悟一事，明日知一理”，積硅步，聚小流，鍥而不舍。有一付對(duì)聯(lián)說(shuō)得好：“好大喜功終成怨府，貪多務(wù)得哪得閑時(shí)”。學(xué)習(xí)不要以為瑣細(xì)而委棄，認(rèn)為高難而卻步，要有日積月累的功夫，“快船遲開(kāi)晚進(jìn)港，笨鳥先飛早入林”，駑馬十駕，功在不舍。登上萬(wàn)仞高峰，每一步都是同等重要，沒(méi)有咫尺跬步積累，休想到達(dá)絕頂。
孔子說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，則得久，得久則居之安，居之安則取之左右逢其源”。學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情，“最無(wú)益，無(wú)過(guò)于一日曝、十日寒”。精巧的工藝品，全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒，堅(jiān)持不懈，一以貫之，聚焦于一點(diǎn)，用心專一。蚯蚓雖無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻在土壤中自由穿入，上食埃土，下飲黃泉。我們學(xué)習(xí)需要這種精神，才能由知識(shí)的必然王國(guó)到達(dá)自由王國(guó)，進(jìn)入運(yùn)用自如、左右逢源的境界。
勸學(xué)有感篇十五
七年級(jí)下冊(cè)有一篇文言文叫《孫權(quán)勸學(xué)》，現(xiàn)在因?yàn)樘厥馇闆r，不在學(xué)校學(xué)習(xí)，昨天老師把這篇文言文發(fā)給我們自學(xué)。
我昨天上網(wǎng)查了《孫權(quán)勸學(xué)》的意思，講的是一個(gè)叫孫權(quán)的人勸呂蒙要好好讀書，呂蒙開(kāi)始以自己軍中事務(wù)多而推掉要學(xué)習(xí)。孫權(quán)告訴他，他的事情總沒(méi)有自己多吧！其實(shí)在學(xué)習(xí)中也會(huì)收獲很多的。僅是這短短的幾句話，看似很簡(jiǎn)單，但其實(shí)意義深遠(yuǎn)。我認(rèn)為孫權(quán)的這句話告訴了呂蒙，人根本沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)，即使你的官位成就很大了，但是學(xué)習(xí)是沒(méi)有盡頭的，呂蒙大概也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以便開(kāi)始學(xué)習(xí)了。最后魯肅去和呂蒙議論事情的時(shí)候，驚訝地發(fā)現(xiàn)呂蒙在軍事方面和政治方面水平提升了許多，感嘆真不是以前的阿蒙了！果然，學(xué)習(xí)會(huì)讓人增長(zhǎng)才干。
現(xiàn)在返回來(lái)看看我，我的自律能力是非常不好的，這不光媽媽感覺(jué)到了，連我自己都感覺(jué)到了。我經(jīng)常感悟，也下定決心要好好學(xué)習(xí)，但實(shí)際上我根本抵擋不住手機(jī)和電視的誘惑。這樣的感悟是毫無(wú)作用的，只是嘴巴上說(shuō)罷了。這次讀了《孫權(quán)勸學(xué)》我照樣有感悟，呂蒙他是一個(gè)當(dāng)官的，或許他覺(jué)得自己已經(jīng)很可以了。但是我只當(dāng)了個(gè)體育委員，或許我想當(dāng)?shù)氖菍W(xué)習(xí)委員，但是沒(méi)辦法，實(shí)力不濟(jì)，所以我只能努力爭(zhēng)取坐上學(xué)習(xí)委員之位，或許我這次還是嘴巴上說(shuō)說(shuō)吧！但是當(dāng)我讀到后面，呂蒙開(kāi)始學(xué)習(xí)了，學(xué)習(xí)的結(jié)果如何?再往后看再往后讀便可以知道。魯肅都評(píng)價(jià)他已不再是以前的呂蒙了。可見(jiàn)，呂蒙是真的讀進(jìn)去了。
自律說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但真的實(shí)踐起來(lái)怕還是有難度的。但是，在這次疫情中，同學(xué)們閉關(guān)修煉，該上網(wǎng)課的上網(wǎng)課，該補(bǔ)的補(bǔ)，時(shí)間也長(zhǎng)。這么長(zhǎng)的時(shí)間，所有人都在奔跑，我不能原地不動(dòng)，或許有的人會(huì)逆襲，也有的人可能會(huì)落后，但我不想做那個(gè)落后的人，我已經(jīng)不能再落后了。希望我這次也再也不再是嘴上功夫了，是真的感悟了。在這次賽跑中，勇敢超越，完美逆襲。讓自己制造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)成為呂蒙那樣的人。
勸學(xué)有感篇十六
【導(dǎo)語(yǔ)】本站的會(huì)員“fei169”為你整理了“讀《孫權(quán)勸學(xué)》有感”范文，希望對(duì)你有參考作用。
今天，我讀了一篇課文《孫權(quán)勸學(xué)》。閱讀之后，文中古人勤學(xué)的精神使我深有感觸，受到了很大啟發(fā)。
這篇文章主要講了孫權(quán)大將呂蒙讀書學(xué)習(xí)的故事，文中孫權(quán)作為一位君主，卻平易近人，能夠放下架子勸呂蒙讀書，而呂蒙也不負(fù)孫權(quán)所望，果然在隨后的軍旅生活中勤奮學(xué)習(xí)，并且有所成就，他的變化讓謀將魯肅也大吃一驚。文章并沒(méi)有詳細(xì)講呂蒙怎樣用功學(xué)習(xí)，但從他后來(lái)取得的成就來(lái)看，他用功的程度一定非常深，這一點(diǎn)足以讓我們這些后學(xué)者深思。
當(dāng)時(shí)，呂蒙作為鎮(zhèn)守邊關(guān)的大將軍，掌管著千軍萬(wàn)馬，事務(wù)繁多。但是仍能擠出時(shí)間來(lái)閱讀大量的史書，正如魯迅先生所說(shuō)：“時(shí)間就像海綿里的水，擠一擠總是會(huì)有的。”而現(xiàn)在，我們并沒(méi)有太多的事情，但是一提到讀書，卻總是說(shuō)沒(méi)有時(shí)間，一想到這里，我就心生一股慚愧之情。是啊，我們之間誰(shuí)的事會(huì)有孫權(quán)、呂蒙的事務(wù)多呢？但是我們卻總是想著去玩、怎么好玩，即使玩累了、玩膩了，也不會(huì)想著學(xué)習(xí)。然而，世間也沒(méi)有不學(xué)習(xí)就能成才的天才。就是像方仲永那樣幼時(shí)有非凡天資的人，后天不學(xué)習(xí)，最終也還是普通人。那么現(xiàn)在的我們呢？本來(lái)就沒(méi)有多高的`天分，后天又不學(xué)習(xí)，又會(huì)是怎樣的結(jié)局呢？古人曾說(shuō)過(guò)：“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。”學(xué)習(xí)是一步一步踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程，讓我們珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)吧！
海倫凱勒用毅力戰(zhàn)勝了命運(yùn)，文天祥用剛毅激起了全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情，奧斯特洛夫斯基用堅(jiān)強(qiáng)留下了不朽的名著，而我則要用勤奮來(lái)澆灌成功之花！
勸學(xué)有感篇十七
在踏上人生的又一階梯——高中時(shí)，整天面對(duì)高中的知識(shí)，在高考氛圍的熏陶下，有的同學(xué)不能正確理解學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性，有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳。而我也處于這一批隊(duì)伍中，那一段時(shí)間很迷茫，很消沉；但自從讀了荀子的《勸學(xué)》，我深受啟發(fā)，逐漸走出那支隊(duì)伍。荀子的《勸學(xué)》像一盞明燈，給我指明了前進(jìn)的方向。
學(xué)習(xí)的重要性。當(dāng)我拿起課本讀到《勸學(xué)》第一句“君子曰：學(xué)不可以已”時(shí)，我想到了古人說(shuō)的一句話“活到老，學(xué)到老”。是??！這句話確實(shí)是這樣說(shuō)的，可我想：學(xué)習(xí)干什么呢？像我們這樣的學(xué)生是要學(xué)習(xí)，為了高考，為了讓自己有一個(gè)更好的發(fā)展平臺(tái)?？蛇@學(xué)習(xí)為什么不可以停止，人到老了不應(yīng)該安享晚年嗎？還要學(xué)習(xí)干什么，無(wú)聊，枯燥。但是我錯(cuò)了，讀完第二段。荀子通過(guò)他的語(yǔ)言和舉出的例子：木受繩則直，金就礪則利等總結(jié)出“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”讓我明白了，我現(xiàn)在學(xué)習(xí)不是為了高考而學(xué)習(xí)，不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，人即使老了，他也還需要學(xué)習(xí)，并省察自己，讓自己變得智慧明達(dá)，減少自己的過(guò)錯(cuò)。通過(guò)學(xué)習(xí)，提高品德修養(yǎng)，這才是學(xué)習(xí)的真正目的，這才是的重要性，而非我之前錯(cuò)誤的想法。
這讓我更有興趣讀完這篇文章。荀子在《勸學(xué)》第三段中告訴我學(xué)習(xí)的作用。這時(shí)，我已不再抱著學(xué)習(xí)是為了成績(jī)，為了高考的心思去讀了，我站在更高的立場(chǎng)，去看，去想。并期待荀子的回答，原來(lái)荀子也曾整日苦苦的思索，但卻比不上片刻的學(xué)習(xí)收獲大?？墒?，他又說(shuō)：“假舟楫者，非能水也，而絕江河?！笔堑?，在生活中確實(shí)有這樣的事，所以得出“君子生非異也，善假于物也”這個(gè)道理。通過(guò)這一段荀子的敘述，讓我明白了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)自己的不足，并且君子要善于利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)。這讓我受益匪淺，讓我對(duì)學(xué)習(xí)有了更深的理解。
學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的態(tài)度。這是最后一段的內(nèi)容，也是我最喜歡的內(nèi)容，每一句話都讓我覺(jué)得很有意義，很有道理。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。這告訴我學(xué)習(xí)要持之以恒，堅(jiān)持不懈，并且要善始善終，切忌半途而廢。
讀完這篇文章，并且在老師的帶領(lǐng)下深入研究荀子的《勸學(xué)》。我感謝荀子寫了這篇《勸學(xué)》，他是我高中生涯前進(jìn)路上的一盞明燈。在我迷茫高中生活，高中學(xué)習(xí)該怎么進(jìn)行時(shí)讓我很快的清楚，我為什么要學(xué)習(xí)，我該怎么提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)成績(jī)，并且知道學(xué)習(xí)是不可以停止的。腳踏實(shí)地，專心致志，堅(jiān)持不懈，追求夢(mèng)想。
“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”。
勸學(xué)有感篇十八
當(dāng)下的我們生活在一個(gè)“快發(fā)”時(shí)代，雖物質(zhì)富裕，精神空虛、匱乏，面對(duì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)發(fā)展日新月異，知識(shí)更新節(jié)奏加快，本領(lǐng)恐慌處處顯現(xiàn)，這是大多數(shù)人需要警醒的。
人，天地之性最貴者也。我們每個(gè)人從娘胎里呱呱落地，來(lái)到這個(gè)自己新的世界，就開(kāi)始學(xué)習(xí)看、聽(tīng)、說(shuō)等等需要“自燃”的學(xué)習(xí)，為什么我們隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，卻反而喪失了這份能力？學(xué)而-知過(guò)、習(xí)而—改過(guò)，聚其意深也。于《勸學(xué)》中領(lǐng)悟有三：
一日當(dāng)三省吾身，自省后學(xué)習(xí)提升改進(jìn)非常重要。有一種叫蒙鳩的鳥筑巢一樣，它用毛發(fā)把窩編織起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩隨即墜落，鳥蛋全部摔爛。這個(gè)故事告誡我們：為了更加高效、安全，每天檢查反省自己，當(dāng)我們面對(duì)生命中發(fā)生的問(wèn)題時(shí)，首先要自觀，擁有自我覺(jué)察和反省的能力。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人時(shí)刻都在通過(guò)時(shí)間和思想加工著我們將成為更好的自己；形成生命中處理事務(wù)的有力軟件，久而久之就會(huì)變得聰明機(jī)智，既可以避免過(guò)錯(cuò)，又可以降低因過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致的損傷。學(xué)習(xí)自省能力，提升自我心智。
生活中我們分分秒秒都在做選擇，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里，我們必須懂得分辨選擇的能力。例如：工作時(shí)間與內(nèi)容通過(guò)合理有效的安排，分類為輕重緩急，在有限的時(shí)間里使時(shí)間價(jià)值更高。另外：日常的碎片時(shí)間的科學(xué)運(yùn)用，當(dāng)坐在上班的交通工具上很多人無(wú)所事事，那么我們是否可以選擇看書或聽(tīng)聽(tīng)講座呢！
選擇始于敬天愛(ài)人，止于癡迷和執(zhí)著。所謂善心真切，一行可當(dāng)；不成堯舜，終因抉擇。選擇好的環(huán)境，獲得健康成長(zhǎng)；選擇和有道德的人為伍，成為其人。選擇陽(yáng)光，生命中就一定沒(méi)有黑暗！擁有“選擇”即可緊抓機(jī)遇之舵，又具高速躍進(jìn)之翼。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。學(xué)習(xí)是人生的使命。當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種特定的習(xí)慣時(shí)，你就已經(jīng)走在成功的寬闊大道上了。所以成功在于不停地走，如果沒(méi)有刻苦鉆研心志，就不會(huì)有積累的顯著效果，如果沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大的成就。在積累的過(guò)程中磨礪心志，助己成長(zhǎng)；有一位修建寺廟的木匠師傅，他花了一生的心血，在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)從事一項(xiàng)職業(yè)，踏實(shí)工作，精益求精，持之以恒。他努力不休，不畏艱辛，潛心鉆研，堅(jiān)韌不拔，讓我深刻感受到積累就在每天每日辛勤的勞作之中。
知易行難，無(wú)師之過(guò)；知難行易，貴在依止。讓我們共同用心學(xué)習(xí)，入乎耳，著平心，行乎動(dòng)靜。常常自省，明智選擇，日積月累，堅(jiān)持不懈！追求“今天”更好的自己，創(chuàng)造人生更好的未來(lái)！
勸學(xué)有感篇十九
孫權(quán)特別愛(ài)讀書，因?yàn)樗J(rèn)為書是知識(shí)的源泉，書能使人進(jìn)步，書能使人明智……所以，無(wú)論多忙，他都會(huì)抽出時(shí)間來(lái)看書。即使白天太忙來(lái)不及看，他也會(huì)在睡覺(jué)前將今天要看的書看完，全部看完后才睡覺(jué)。在孫權(quán)看來(lái)，讀書是一種樂(lè)趣，一種享受。
今天老師給我們講了《孫權(quán)勸學(xué)》這一課對(duì)我深有啟發(fā)這篇文章告訴我們，要用現(xiàn)身的說(shuō)法，來(lái)勸他人，就會(huì)有意外的發(fā)展，同時(shí)我們也要關(guān)心屬下，注意學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)。并應(yīng)敬才愛(ài)才，善于發(fā)現(xiàn)人才和應(yīng)愛(ài)學(xué)習(xí)、知錯(cuò)就改。首先我認(rèn)識(shí)到人不學(xué)習(xí)是不行的。大家都知道狼孩的故事，一個(gè)從小被狼養(yǎng)大的孩子，自然沒(méi)有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至連一點(diǎn)人類的基本技能都沒(méi)有學(xué)會(huì)，她17歲時(shí)的智商才是我們正常人3歲的智商。我又想起小鷹學(xué)飛的故事，當(dāng)小鷹羽翼豐滿的時(shí)候，老鷹就會(huì)叼上小鷹狠心地從懸崖上摔下去，因?yàn)槔销椫?，搏擊萬(wàn)里長(zhǎng)空，必須從一點(diǎn)一滴的學(xué)飛開(kāi)始。當(dāng)前，我們面臨的是飛速發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，淘汰舊的羽毛，而代之以新的羽毛，才能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下不被淘汰，也才能為社會(huì)，為人類做出更大的貢獻(xiàn)。其次，我認(rèn)識(shí)到只要肯學(xué)，就能擠出時(shí)間，就會(huì)學(xué)有所獲，學(xué)有所成。當(dāng)孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)時(shí)，呂蒙說(shuō)自己軍務(wù)繁忙，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)。呂蒙作為吳國(guó)的大將軍，忙是肯定的。可貴的是他最終聽(tīng)從了孫權(quán)的勸說(shuō)，開(kāi)始擠時(shí)間學(xué)習(xí)，并大有收獲。不久后，魯肅經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，與他相聚，聽(tīng)了呂蒙的談吐，大為驚訝，認(rèn)為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了，真是士別三日，令人刮目相看。我想到了書中自有黃金屋，書中自有顏如玉的詩(shī)句，我明白了知識(shí)就是財(cái)富，知識(shí)就是力量的道理。我又想到了一個(gè)故事：一位巴格達(dá)商人走在山路上，突然，有個(gè)陌生的聲音對(duì)他說(shuō)：“撿幾塊石頭吧，明天，你會(huì)既高興又懊悔?！鄙倘擞谑菗炝藥讐K石頭，繼續(xù)趕路。天亮了，他掏出石頭，它們?nèi)兂闪藢毷?商人無(wú)比高興，可是，過(guò)一會(huì)兒，他又很懊悔，撿得太少了。我們的學(xué)習(xí)難道不也是這樣嗎?今天學(xué)的東西，看起來(lái)是那樣的平平淡淡，甚至枯燥無(wú)味，但也許有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們是那樣的彌足珍貴。我感到學(xué)習(xí)是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，是一個(gè)化平淡為神奇的過(guò)程，更是一個(gè)不斷積累財(cái)富和過(guò)程。《孫權(quán)勸學(xué)》閱讀感悟今天，我讀了孫權(quán)勸學(xué)一文。文章篇幅雖短，但文中呂蒙虛心接受別人意見(jiàn)，謙虛好學(xué)的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。本文是一篇文言文，說(shuō)的是這樣一件事：呂蒙當(dāng)權(quán)掌事后，還是不愿意學(xué)習(xí)，以軍中事務(wù)多來(lái)推辭孫權(quán)。孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“我豈是要你研究儒家經(jīng)典而成為博士!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解往事罷了。”呂蒙于是就接受了孫權(quán)的建議，開(kāi)始學(xué)習(xí)。一段時(shí)間后，當(dāng)魯肅與呂蒙論議時(shí)，非常吃驚地對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在的才干和謀略，已經(jīng)不再是那個(gè)吳下阿蒙了!”文章敘述到這里，呂蒙虛心接受別人意見(jiàn)，謙虛好學(xué)的品質(zhì)已經(jīng)完全體現(xiàn)出來(lái)了。因?yàn)樗撔慕邮軇e人意見(jiàn)，所以才會(huì)去學(xué)習(xí)。因?yàn)樗t虛好學(xué)，所以才能博得魯肅的贊嘆?？偠灾瑓蚊伞艾F(xiàn)在”的才略是建立在具有虛心接受別人意見(jiàn)，謙虛好學(xué)這種品質(zhì)上的。同樣，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中是不是也應(yīng)該具備這種品質(zhì)呢?答案是肯定的。因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品質(zhì)，才能學(xué)到更多的知識(shí)，成為“士”，讓別人“刮目相待”。
勸學(xué)有感篇二十
目不識(shí)丁的呂蒙，聽(tīng)取了孫權(quán)的勸告，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終成為“文武雙全”的三國(guó)名將，還贏得了魯肅的尊重。也許，你會(huì)覺(jué)得十分驚奇，難道這世上真有“速成”的存在?別急，聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
呂蒙打仗就十分厲害，可軍事謀略方面就顯得遜色了。而且他已經(jīng)人到中年，重新學(xué)習(xí)就十分艱苦?？伤麉s仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)定“有心不怕遲”的信念，這就促使他堅(jiān)持不懈，一鼓作氣。
正所謂“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功”。呂蒙與魯肅之所以能如此暢談，說(shuō)明呂蒙頭頭是道，口才與謀略都突飛猛進(jìn)。這與他孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)。
說(shuō)到這兒，我就不得不想起了方仲永。他五歲時(shí)天資非凡，才思敏捷，可后天沒(méi)有受到教育，成年時(shí)已經(jīng)“泯然眾人矣”。一個(gè)天才，變成庸才，這不得不讓人感到惋惜。可是，他成才之后不再學(xué)習(xí)，導(dǎo)致才思衰退。這又是“活到老，學(xué)到老”的一個(gè)反例。他的天資遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上呂蒙“有心不怕遲”的勇氣。
古有鑿壁偷光、囊螢映雪、懸梁刺股、博覽群書，因此又有功門及第、博洽多聞、上知天文，下知地理，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”;今有“活到老，學(xué)到老”，“為科學(xué)而獻(xiàn)身”的諾貝爾精神，“凌晨四點(diǎn)圖書館人頭攢動(dòng)”，因此又有茹古涵今、精明能干、生花妙筆。古今往來(lái)的例子讓我們明白：學(xué)習(xí)，能使人大有長(zhǎng)進(jìn)，“非復(fù)吳下阿蒙”，不再愚蠢，深明大義。
“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎?！蓖瑢W(xué)們，別再猶豫了，快，拿起丟棄在旁的筆，繪出五彩斑斕的明天吧!
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