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宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景篇一
【課前思考】
宋代理學(xué)將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴(yán)密體系，又稱新儒學(xué)。在預(yù)習(xí)中，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容思考：宋明理學(xué)產(chǎn)生的時代背景是什么？它的發(fā)展過程怎樣？宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？
【本課學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.通過學(xué)習(xí)，了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
2.結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識。主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。
3.通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。
4.【重難點(diǎn)突破】
宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想既是本課重點(diǎn)又是本課難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)中，首先要分析清楚宋代理學(xué)產(chǎn)生的時代背景，這有助于理解理學(xué)產(chǎn)生后的發(fā)展歷程及其表現(xiàn)出的思想特征。在整體把握理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)之上，加深對各個發(fā)展階段的認(rèn)識。另外，還要結(jié)合相關(guān)資料分析理學(xué)發(fā)展的不同階段中，其代表人物的思想的異同點(diǎn)，從而總結(jié)出理學(xué)的基本特征。再與此前已歸納的儒學(xué)的基本特征相比較，加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解。
【知識梳理】
一、理學(xué)出現(xiàn)的背景
1.儒學(xué)面臨的困境：漢末至唐末五代，儒學(xué)的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱
原因：①社會動蕩，軍事割據(jù)和混戰(zhàn)，沖擊儒家構(gòu)建的一套政治和倫理方面的統(tǒng)治秩序。
②尤其是道教和佛教的沖擊（同時又出現(xiàn)三教合一的趨勢）
2.唐朝中后期，韓愈和李翱復(fù)興儒學(xué)的主張，成為儒學(xué)的復(fù)興和理學(xué)的創(chuàng)立的先聲。
①韓愈：儒家的仁義是最高的道，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。
何渭“道統(tǒng)”?“道統(tǒng)”觀念是儒家思想的一個重要方面。自唐代韓愈明確提出道統(tǒng)說以來，儒家學(xué)者在思考儒家與佛、道兩家的關(guān)系時，道統(tǒng)一直起著明確自我歸屬的作用。在儒家內(nèi)部，道統(tǒng)則起著劃分學(xué)術(shù)與學(xué)派界線的作用。道統(tǒng)思想是儒學(xué)發(fā)展的一個內(nèi)部動力，同時又對儒學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。
②李翱：必須從“性命之源”的高度來理解孔子之道。
3.北宋相對寬松的文化政策，促使士大夫掀起一場儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動，為理學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)。
（1）主張：
①推崇尊王攘夷，認(rèn)為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理，把政治失敗歸結(jié)為思想的迷亂。
②：主張要鞏固中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)長治久安，必須以唐為鑒，復(fù)興儒學(xué)
③：文化上；強(qiáng)調(diào)“華夷之變”，將佛教和道教視為夷狄之教。（為復(fù)興儒學(xué)創(chuàng)造條件）
（2）影響：
①演習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，士氣隨之大變，重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)的社會氛圍逐漸形成。
②理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
二、理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展
（一）理學(xué)的創(chuàng)立：北宋五子
1.思想來源：儒學(xué)+佛教思想+道教思想
2.基本思想特征：把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系——理學(xué)
3.北宋五子各自的主張
（1）周敦頤
周敦頤結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，建構(gòu)了包括萬物、人類和道德等萬事萬物的衍生規(guī)律，把人與天地萬物的本原合而為一，從而為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。
（2）邵雍
邵雍重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類命運(yùn)。
周敦頤和邵雍率先運(yùn)用系統(tǒng)的思辨，自覺地將宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的精神結(jié)構(gòu)融合起來，以尋找其統(tǒng)一的本原，為理學(xué)的建立開辟了道路。
（3）張載
① 張載對理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大。②有人認(rèn)為他開創(chuàng)了理學(xué)中的“氣學(xué)”一派，是理學(xué)中唯物主義的杰出代表。③在理論上，張載嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。
（4）“二程”
①確定了理學(xué)的最高范疇“天理”，從而使理學(xué)獲得了理論的典型形態(tài)。
②天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韌于無形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這就是“孔顏之樂”。
（二）理學(xué)的成熟
1.代表人物：朱熹
2.理論來源；二程+張載
3.主張和成就：
（1）理氣關(guān)系論：①理先于氣②理離不開氣 ③萬物皆有理，這就是太極（唯心論）
（2）理學(xué)的修養(yǎng)論：
①以本體為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學(xué)習(xí)、實(shí)踐的學(xué)問
②區(qū)分教育的兩個階段：小學(xué)和大學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)積累、循序漸進(jìn)。
③強(qiáng)調(diào)仁是人的愛心和道德價值的終極源泉。
④仁者境界不僅是追求精神自由，還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會責(zé)任心
（3）社會政治理論：以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實(shí)踐理論
（4）為《四書》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作
3.影響：
（1）朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，僅次于孔孟
（2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久。
（3）對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。
（三）理學(xué)的發(fā)展——心學(xué)
1.心學(xué)的基本特征：
（1） 強(qiáng)調(diào)學(xué)問的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力實(shí)行
（2） 主張，掃除細(xì)枝末節(jié)，直奔主題。
2.陸九淵——“發(fā)明本心”
(1)陸九淵，號象山居士，南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者。
(2)思想：
①核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理。他不是用邏輯的思辨來論證這個命題，而是用自己的體驗(yàn)來予以印證。陸九淵批評朱熹的理學(xué)過于“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對儒學(xué)價值的堅定信念。因此，他反對埋首書冊，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地，這叫“先立乎其大者”。
②他認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。
(3)影響：陸九淵的思想具有很大的沖擊力，在當(dāng)時引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。
3.王守仁——“致良知”
(1)王守仁，世稱陽明先生，明代人。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。
(2)思想：
①人心是世界萬物的本源：“心外無物，心外無事，心外無理”。（主觀唯心論的宇宙觀）
②學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于 “致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。為了遏止偽善流行，他特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。
4.意義：
（1）標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成
（2）理學(xué)的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實(shí)踐
思考： 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較
相同點(diǎn)：
①程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是宋明理學(xué)的突出代表。
②兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。
不同點(diǎn)：
①程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原，主張通過“格物致知”的方法，體驗(yàn)“天理”的存在，最終貫通明“理”，這是一種客觀唯心主義思想；
②陸王心學(xué)主張“心即理”。認(rèn)為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中。不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢，是主觀唯心主義的思想。
【基礎(chǔ)自測訓(xùn)練】
（一）單項選擇題
1.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 c
a.天體遠(yuǎn)行法則????????????? b.社會發(fā)展規(guī)律
c.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級秩序??? d.“天人感應(yīng)”理論
2、兩宋時期書院盛行，當(dāng)時各位著名的理學(xué)家都曾在書院講學(xué)。下列關(guān)于書院的說法正確的是
a.開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河??????? b.受王安石變法的影響
c.注重傳統(tǒng)倫理道德的培養(yǎng)????? d.評議時政、諷刺理學(xué)
3、下列不屬于北宋五子的是a
a、李翱? b、周敦頤? c、張載? d、程顥
4、下列哪位思想家最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想a
a.韓愈????? b.周敦頤????? c.張載??????????? d.朱熹
5、王守仁“致良知”的學(xué)說。應(yīng)該屬于下列哪一范疇 a
a.認(rèn)識論??? b.行動理論??? c.社會政治思想??? d.傳統(tǒng)倫理綱常
6南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他的理氣關(guān)系論主要吸收了誰的思想？b
a、張載 b、二程? c、周敦頤 d、李翱
（二）材料解析題
7.閱讀下列材料：
材料一? 周敦頤說：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土……”
——《太極圖?易說》
材料二? 張載說：“氣之聚散于太虛，猶冰凝于水，知太虛即氣，則無無?！?/p>
——《正蒙?太和》
材料三? 程顥說：“天地萬物之理，無獨(dú)必有對，自然而然，非有安排也”；“萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡，陽長則陰消，善增則惡滅?！?/p>
——《遺書》卷十一
材料四? 朱熹認(rèn)為，“靜亦動也。動靜如船在水中。動靜如船在水，潮至則動，潮退則靜”。
——《朱子語類》卷十二
請回答：以上四則材料包含了什么樣的哲學(xué)思想？由此你得到什么樣的啟發(fā)？試結(jié)合相關(guān)知識簡要概述。
答案： (1)包含了樸素的辯證法思想。(2)作為一種哲學(xué)化的儒學(xué)，理學(xué)具有雙重性。我們在看到它的出現(xiàn)更加強(qiáng)化了封建主義的精神壓迫，使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治，桎梏人們的創(chuàng)造思維的消極作用的同時，也不要忽視宋明理學(xué)又是儒學(xué)思想中的精華的發(fā)揚(yáng)光大。理學(xué)家們的辯證思維言論，體現(xiàn)出豐富的價值。
提示：由材料可知，此四人皆為理學(xué)家，以此為切入點(diǎn)回答第二問，才會更加恰切。
（三）問答題
8、儒家學(xué)說在漢武帝時代被確立為正統(tǒng)思想，在此后的發(fā)展過程中，不斷受到各個思想流派的沖擊，至北宋時形成了一套新的儒學(xué)思想體系——理學(xué)。在此進(jìn)程中，儒學(xué)一直是教育的主要內(nèi)容。試結(jié)合相關(guān)內(nèi)容歸納指出漢武帝時期的教育政策有何特點(diǎn)？到北宋時期發(fā)生了什么變化？分析變化的原因。
答案：(1) 特點(diǎn)：①主要官辦教育獲得發(fā)展，如太學(xué)和地方郡國學(xué)校；②與政治上的專制主義相適應(yīng)，如以神化皇權(quán)的儒學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容。(2)變化：①官辦學(xué)校和私人書院都獲得發(fā)展，尤其私人書院更為突出；②教學(xué)內(nèi)容以強(qiáng)調(diào)倫理道德教育為主，注重培養(yǎng)學(xué)生品行；③私人書院中學(xué)習(xí)方法比較靈活自由，風(fēng)氣活躍。(3)原因：①其變化是適應(yīng)專制主義政治加強(qiáng)的需要，唐末五代以來封建專制主義統(tǒng)治秩序混亂，原來神化皇權(quán)理論不再適應(yīng)形勢變化，因而統(tǒng)治者注重加強(qiáng)倫理教育，以鞏固統(tǒng)治。②唐朝以來經(jīng)濟(jì)文化教育都獲得了發(fā)展，知識分子隊伍不斷壯大，這些都為宋代教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
提示：回答本題的關(guān)鍵是將儒家思想的演進(jìn)過程與漢宋兩代的教育政策結(jié)合起來。需熟知這兩方面內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)狀況加以分析。
9、漢代以后，作為正統(tǒng)思想的儒學(xué)在沖擊與吸納的過程中不斷更新，至北宋時形成理學(xué)，成為宋明時期的官方哲學(xué)。西方學(xué)者一般將宋明理學(xué)稱為“新儒學(xué)”(neo-confucian-ism)。
試結(jié)合相關(guān)知識簡析與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，“新儒學(xué)”新在何處？
答案：宋明理學(xué)之為新儒學(xué)，其所以為新是指，在外來佛教文化與本土道教文化的不斷沖擊下，建構(gòu)在具有理性的形而上學(xué)本體論思維之上，通過詮釋心性與本體、倫理與天道的聯(lián)系及人與世界的關(guān)系，使儒家道德學(xué)說獲得了形上性和整體性的論述，傳統(tǒng)儒學(xué)內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)、價值轉(zhuǎn)向、道德結(jié)構(gòu)都獲得了新的認(rèn)識。作為一種哲學(xué)化的儒學(xué)，理學(xué)具有雙重性。它的出現(xiàn)更加強(qiáng)化了封建主義的精神壓迫，使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治，桎梏人們的創(chuàng)造思維。同時宋明理學(xué)又是儒學(xué)思想中的精華的發(fā)揚(yáng)光大。理學(xué)家們的辯證思維言論，體現(xiàn)出豐富的價值。
提示：回答該問題，除要掌握傳統(tǒng)儒學(xué)與新儒學(xué)的不同之處外，還要運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)加以辯證地分析。
宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景篇二
第4課
課標(biāo)要求
列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展
落實(shí)課標(biāo)
一、背景——三教合一
1、魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；
2、唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域；
3、儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。
二、程朱理學(xué)
1、概念：理學(xué)是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系，是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辯化的過程，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗、服務(wù)于治理國家的學(xué)說，理或天理為其核心觀念。
2、代表：程顥、程頤、朱熹
3、主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會是儒家道德倫理，在個人是人性；②方法論：格物致知；
4、影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容；②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。
三、陸王心學(xué)
1、南宋陸九淵：
①世界觀：心是萬物淵源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省。
2、明朝王守仁：
①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會動蕩，主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。
四、理學(xué)影響：
1、理學(xué)從哲學(xué)上發(fā)展了儒學(xué)，是宋明時期儒學(xué)主流，在政治生活、文化教育和社會教化方面影響深遠(yuǎn)
2、消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)尊卑等級觀念，重男輕女，因循守舊，片面地重義輕利，壓制和扼殺人的自然欲求；
3、積極：重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，具有和諧意識、憂患意識、崇尚道德、強(qiáng)調(diào)力行，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命，對塑造中華民族性格其了積極作用。
宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景篇三
專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第三課? 宋明理學(xué)[課標(biāo)要求]列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。[重點(diǎn)難點(diǎn)]重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。[學(xué)習(xí)過程]一、理學(xué)出現(xiàn)的歷史背景：（儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動）（1）魏晉南北朝時期，儒學(xué)的地位受到佛教和道教的沖擊；（2）儒、佛、道到唐宋時，已經(jīng)出現(xiàn)了“三教合一”的傾向；（3）韓愈、李翱復(fù)興儒學(xué)（4）北宋相對寬松的文化政策二、了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張1、理學(xué)含義：是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。
【閱讀與思考】材料：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理?！?/p>
根據(jù)材料理解什么是“理”？2、程朱理學(xué)(1)代表：“二程”即??? 、??? ，集大成者是??????? (2)主張①程顥、程頤確定了理學(xué)的最高范疇 ????????，天理的核心是???????? 。②????? 朱熹，思想主張：a、??? ???????????：理先于氣；b、??? 修養(yǎng)論：以本體論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個人學(xué)習(xí)的日積月累，循序漸進(jìn)，以達(dá)到“仁”的最高境界c 社會政治理論：“理”在人間表現(xiàn)為 ????????，儒家擁有?????????? 的天然權(quán)力，正君心。d、認(rèn)識論：格物致知（格的含義：??????? ?）著作《四書章句集注》，四書：?????????????????????????????????? 3、心學(xué)（把理學(xué)發(fā)展到一個新的階段）：明代思想家 ?????????????建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。（1）??? 特點(diǎn)：更多地吸收了佛教禪宗思想。（2）??? 主張：①??? 宣揚(yáng)???????????????? ?????????，認(rèn)為人心是世界萬物的本源，是一種主觀唯心論②??? 提出??????????????????????? ，認(rèn)為“良知”是人的善性，進(jìn)一步發(fā)揮了儒家“仁”的思想。三、理學(xué)的影響：
材料1? 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料2“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜ǎq有憐之者；死于理，其誰憐之？”材料3于謙：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！??? 材料4? 顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。材料5林則徐：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識思考怎樣評價理學(xué)？1.消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。2.積極：理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，日后成為官方正統(tǒng)儒學(xué)。在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響極為深遠(yuǎn)。理學(xué)對塑造中華民族性格特征起到了積極作用，如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。
四、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)比較
程朱理學(xué)
陸王心學(xué)
相同點(diǎn)
實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求（“存天理、滅人欲”）
不同點(diǎn)
本體論
“理”是世界本原
“心即理也”
體驗(yàn)方法
“格物致知”體驗(yàn)“天理”（學(xué)習(xí)）
克服私欲、恢復(fù)良知（反?。?/p>
哲學(xué)思想
客觀唯心主義
主觀唯心主義練習(xí)鞏固：1、宋代程朱理學(xué)的核心思想是? ??a.天理是萬物的本原? ??????b.“仁”與萬物俱生? ??c.“理氣論”“心性論”??? d.封建的倫理道德2、宋代是我國儒學(xué)思想發(fā)展的一個重要階段。理學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辯化的階段。下列有關(guān)“理”的理解，較為確切的是a.理就是社會發(fā)展的客觀規(guī)律??? b.理是人生來就固有的思想觀念c.理是最高統(tǒng)治者的主觀意志??? d.理是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德3、清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（）a.孔子???? b.程顥???? c.朱熹???? d.王陽明4、某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是a.孔子??? b.董仲舒??? c.朱熹??? d.王陽明5、有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大。”這種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的 a.為天地立心，為生民立命???????? ?b.道不行，百世無善治c.存天理，滅人欲???????????????? ?d.致良知，愚夫愚婦與圣人同6、認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真的人是??a.程顥? ??b.程頤 ???c.朱熹?? ?d.王陽明
7、材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又得得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。?????????????? ????——朱熹材料二人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理。????????? 凡一物上有一理，須是窮致其理。?? ──《二程遺書》材料三萬事萬物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。
──王陽明《答顧東橋書》
回答：
（1）??? 材料一、二在思想上有何相同點(diǎn)？
（2）??? 材料三與材料一、二又有何不同？
（3）程朱理學(xué)有沒有積極意義？談?wù)勀愕目捶ā?? 【閱讀與思考】既是自然界的普遍法則，也是人類社會的主要原則，即人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn)（維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德）程頤、程顥，朱熹????? 天理? 仁? 南宋? 修養(yǎng)論?? 三綱五常? 干預(yù)政治 研究??? <<大學(xué)>><<論語>><<中庸>><<孟子>>??? 王陽明???? 心外無物、心外無事、心外無理??????? 致良知，知行合一?? ?a? d? d? d? c?? c
（1）理為萬物的本原和人類社會的最高準(zhǔn)則，封建制度和與之相適應(yīng)的倫理綱常，也是天理的表現(xiàn)，不可違背。
（2）認(rèn)為人“心”為宇宙的本體
（3）有，如理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格等。
宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景篇四
第3節(jié) 宋明理學(xué)學(xué)案
課程標(biāo)準(zhǔn)：
列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。
一、教材分析
《宋明理學(xué)》是人教版高中歷史必修三《思想文化史》專題一《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》第三節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)宋明理學(xué)的代表人物二程、朱熹、陸九淵、王陽明主要思想，掌握理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，體會宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。本節(jié)內(nèi)容是對前兩節(jié)春秋戰(zhàn)國---西漢儒家思想的繼續(xù)和發(fā)展，又是第四節(jié)課明清之際儒學(xué)發(fā)展的鋪墊，在本專題中起著承上啟下的作用。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)：
(1) 通過對本課的學(xué)習(xí)，說出宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)
(2)說出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵。
2.能力目標(biāo)：
(1)通過宋明理學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)會分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
(2)通過小組間的交流與合作，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力及思維的嚴(yán)密性。
培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：
(1) 通過對宋明理學(xué)及其代表人物相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)一步加深對中華民族精深，源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
(2) 初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，樹立在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中炎祖國文化寶庫增益新的內(nèi)容的人生理想。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
四、學(xué)情分析
我們的學(xué)生屬于平行分班，學(xué)生對前兩課《百家爭鳴和儒家思想的形成》和《罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)》已有了深入的學(xué)習(xí)，基本掌握儒家思想的基本特征和發(fā)展歷程。但是本課思辨性較強(qiáng)，所以講解時需要 詳細(xì)講述理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，應(yīng)讓學(xué)生看出對前代儒家思想的的繼承和宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展。
五、教學(xué)方法
1.學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題，主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，主動探究問題的答案，并且要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
2.學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、設(shè)疑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)宋明理學(xué)，初步掌握宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。
2.教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
3.教學(xué)環(huán)境的設(shè)計和布置：六人一組，全班分十組。課前分工，包括組長1人資料員3人記錄員1人、發(fā)言人1人。
七、課時安排：1課時
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查學(xué)生的課下預(yù)習(xí)情況，了解了學(xué)生對教材內(nèi)容存在的問題，使教學(xué)具有了針對性和時效性。
（二）情景導(dǎo)入
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)在政治上的統(tǒng)治地位和在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。歷史的長河滾滾而流，歷史的車輪不斷前進(jìn)，儒學(xué)的權(quán)威會不會受到挑戰(zhàn)呢？答案是肯定的！儒學(xué)的信徒們是如何應(yīng)對挑戰(zhàn)的呢？儒學(xué)又如何保持它的主流地位呢？與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，發(fā)展和完善自己的學(xué)說！儒學(xué)之所以能夠保持它在中國文化中的主流地位，一個重要的原因就是儒學(xué)是一個不斷發(fā)展完善的思想體系。宋明時期，儒學(xué)發(fā)展到了一個新的階段——宋明理學(xué)階段。理學(xué)在宋代興起，在明代掀起一個高潮，將儒家思想發(fā)展到一個新的高度。什么是理學(xué)？宋明理學(xué)為什么會興起？他們的主張有哪些？我們應(yīng)該怎么看待宋明理學(xué)呢？這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。
設(shè)計意圖：步步導(dǎo)入，吸引學(xué)生的注意力，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（三）、合作探究、精講點(diǎn)撥。
展示一：《三教圖》（清?丁云鵬），
教師：請大家欣賞現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《三教圖》（清?丁云鵬）（稍停）。現(xiàn)在是搶答時間? 1.你們認(rèn)為該圖圖中的三教是什么宗教，三個人又分別是誰 ？2.哪位同學(xué)能簡單介紹一下三教在魏晉時期的發(fā)展?fàn)顩r？
學(xué)生搶答。
教師：我們大家回答的都很正確，兩組各加10分。那么在當(dāng)時三教合一的情況下，理學(xué)在儒道佛三教之間在相互吸納滲透和儒家學(xué)者的探索思考中就應(yīng)運(yùn)而生了。那么什么是儒學(xué)呢？理學(xué)有哪些主要流派？又有哪些代表人物呢？
學(xué)生搶答并根據(jù)教材內(nèi)容復(fù)述。
教師：回答正確，ⅹ組加10分。我們大致都了解了理學(xué)體系，現(xiàn)在我們深入了解理學(xué)大家的主要思想。首先我們結(jié)合課本了解程朱理學(xué)，并歸納二程和朱熹主要觀點(diǎn)。
學(xué)生自讀，并在課本上畫出觀點(diǎn)。
展示二：多媒體展示三位代表人物及主要思想
① “理”
②通過“格物致知”的方法把握“理”（認(rèn)識論）
③ “存天理，滅人欲”（把天理和人欲對立起來）
教師：那么請大家討論一下，什么是“理”呢？
學(xué)生尋找資料，積極討論，并積極回答：一組? 理是世界的本原，是萬事萬物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)；二組 理體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理；
四組體現(xiàn)在人身上就是人性。將個人、社會、宇宙聯(lián)系起來。
教師：大家說的都正確而都不全面。理學(xué)就是三位同學(xué)觀點(diǎn)的綜合，即理是世界的本原，是萬事萬物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)；體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理；
體現(xiàn)在人身上就是人性。將個人、社會、宇宙聯(lián)系起來。那么理學(xué)相對于以前的儒家思想來說哪些是繼承前人，哪些又是新時期的發(fā)展呢？
各組舉手示意，尋找第一個舉手的組回答：五組 理學(xué)繼承了董仲舒的三綱五常思想，吸收了佛道思想，論述了理為三綱五常的道德規(guī)范的準(zhǔn)則。
教師：完全正確，加十分。那么什么是格物致知呢？我們先看一段材料
展示三：材料一? 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。
——《二程遺書》
材料二? 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。
—— 《朱子語類》
探究：什么叫格物致知？從學(xué)習(xí)程朱的思想，你認(rèn)為他們是為了讓人們探究真理嗎，為什么？
學(xué)生激烈討論，幾分鐘后得出結(jié)論，幾個組嘗試回答。焦點(diǎn)主要集中在格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別上。
教師：同學(xué)們前面問題回答較好，對于格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別上，同學(xué)們回答有點(diǎn)問題，現(xiàn)在我給大家講解一下。所謂格物，指接觸外在事物；致知，指獲得知識；《禮記?大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！敝祆浒迅裎镏轮醋鍪前盐绽淼耐緩?。通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對理的體驗(yàn)，最終貫通明理。由此可見他們的學(xué)說還是在理學(xué)的指導(dǎo)下，對事物進(jìn)行探究，而他們的思想也是服務(wù)于理學(xué)的內(nèi)核—三綱五常的，以來規(guī)范人們的道德，維護(hù)封建統(tǒng)治，其中，有段資料說，有人曾問程頤：“寡婦貧苦無依，能否再嫁？”程頤斷然回答：“餓死事小，失節(jié)事大?！庇纱丝闯鏊麑θ诵缘膲阂挚梢娨话?。所以，格物致知的目的在于明道德之善，而非求科學(xué)之真。正因?yàn)槿绱?，南宋后程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，有力的維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。
探究：請大家分析程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景。
（1）政治因素：理學(xué)的興起與宋代政治特點(diǎn)密切相關(guān)。
①宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)，促使學(xué)術(shù)活躍。
②儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已。
（2）經(jīng)濟(jì)因素：宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展，為理學(xué)興起奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
（3）文化因素：理學(xué)的興起與宋代文化發(fā)展密切相關(guān)。
①科技文化的進(jìn)步顯著：理學(xué)對自然及社會規(guī)律的思考正是宋代科技文化發(fā)展的結(jié)果。
②科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的探究成為時尚。
（4）思想因素：理學(xué)的興起與思想史自身發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)。
①理學(xué)是儒、釋、道三教長期論爭和融合的果實(shí)。
②魏晉至隋唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎(chǔ)。
結(jié)論：一定時期的思想是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。
那么接下來我們再了解另一個思想派別----陸王心學(xué)
展示四：陸王心學(xué)代表人物陸九淵和王陽明的圖像及介紹，并讓學(xué)生找出兩人的思想觀點(diǎn)
陸九淵---心是世界萬物的本源，提出“心即理也”，認(rèn)為“理”不需要到身心以外去尋找，求理的方法是內(nèi)心反?。础鞍l(fā)明本心”）。
王陽明---①心外無物，心外無理”。（主觀唯心論的宇宙觀）② 認(rèn)為人天生具有“良知”，修養(yǎng)的關(guān)鍵在于克服私欲，“致良知”，人人皆可成為圣賢。
③特別強(qiáng)調(diào)“知行合一”。
探究：王陽明心學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。
① 明中期后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建統(tǒng)治陷入危機(jī)。
② 王陽明認(rèn)為：只有整治人心，才能挽救封建統(tǒng)治。
上面就是陸九淵和王陽明的主要觀點(diǎn)，請大家歸納一下心學(xué)的主要特征。（5分鐘）歸納完畢，請大家用一句話表述。
9組搶答：心是世界萬物的本源，求理的方法是內(nèi)心反省，克服私欲。
教師：正確，加十分。那么我們再回憶一下，理學(xué)的主要特征。（5分鐘）
8組：理學(xué)認(rèn)為理是世界萬物的本源，求理的方法是格物致知，通過外在學(xué)習(xí)，明道德之善，克服私欲。
教師：回答完全正確，
展示五：觀點(diǎn)?爭鳴：《宋明理學(xué)的利弊》
觀點(diǎn)1?? 以往對宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，對朱熹、王陽明全盤否定說，清人戴震曾說過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。（批判宋明理學(xué)對人的自然欲求的壓抑、扼殺。）
觀點(diǎn)2??? 目前一些學(xué)者們，則在一定程度上肯定理學(xué)：侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說得十分精辟：“宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的?！?/p>
宋明理學(xué)作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它既有可取的地方，也有不科學(xué)和不正確的地方。你如何認(rèn)為呢？可以各抒己見。
思路引領(lǐng)：（1）科學(xué)或可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。②宋明理學(xué)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。③宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。
（2）不科學(xué)或不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。
（3）對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。
（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。
教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并根據(jù)各組回答問題情況進(jìn)行反饋，表揚(yáng)優(yōu)秀的前三名，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測。
設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)并對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡單的反饋糾正，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的精神，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
本節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了宋明理學(xué)，那么，儒家思想是如何繼續(xù)發(fā)展的呢？在下一節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)明清之際活躍的儒家思想。課后大家可以先預(yù)習(xí)這一部分，著重明末清初的儒家代表人物及其主要思想觀點(diǎn)，如何對他們的思想進(jìn)行分析評價。并完成本節(jié)的課后練習(xí)及課后延伸拓展作業(yè)。
設(shè)計意圖：布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時批閱本節(jié)的延伸
【導(dǎo)學(xué)案】
專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第3節(jié) 宋明理學(xué)
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
預(yù)習(xí)《宋明理學(xué)》，初步把握宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)，說出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵，分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
（一）三教合一的趨勢
三教：＿＿、＿＿、＿＿。
1、魏晉南北朝：三教相互影響和融合。
（1）儒學(xué)：吸收＿＿、＿＿的精神，呈現(xiàn)新的發(fā)展。（2）佛教：吸收儒學(xué)精神，逐漸中國本土化。（3）道教：受儒學(xué)影響，主張“貴儒”“尊道”。
2、隋唐時期：三教的發(fā)展和融匯。
（1）隋朝：
① 儒學(xué)家提出“＿＿＿＿”=“三教合一”② 主張以＿＿為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。
（2）唐朝：
① 統(tǒng)治者奉行“＿＿＿＿”的政策：尊道、禮佛、崇儒。② 佛、道發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。③ 儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
（二）兩宋：程朱理學(xué)
1、理學(xué)含義：
北宋時期，儒學(xué)家展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動，儒家學(xué)者融合＿＿思想來解釋儒家的＿＿，從而建立了以“＿＿”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。
2、理學(xué)代表：程顥、程頤、朱熹。
代表?生???? 平?思??????? 想
觀??????? 點(diǎn)?學(xué)
派
程顥
北宋儒學(xué)家。
號稱“明道先生”。
① 核心思想：“＿＿”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。?? ②“天理”和＿＿＿＿直接聯(lián)系起來，認(rèn)為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。?? ③ 提出“＿＿＿＿”的認(rèn)識論：認(rèn)為“＿＿＿＿”，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”。
洛派
程頤
北宋儒學(xué)家。
號稱“伊川先生”。
朱熹
南宋儒學(xué)家。
理學(xué)集大成者。?（1）強(qiáng)調(diào)“＿＿＿＿＿＿”：理之源在于＿＿，而天理就是作為道德規(guī)范的＿＿＿＿，是人性的＿＿＿＿；?? （2）深化“＿＿＿＿”：①“物”，指天理、人倫、圣言、世故。②“格物致知”的目的在于＿＿＿＿，而不是＿＿＿＿。
閩派
3、理學(xué)影響：
（1）適應(yīng)了＿＿＿＿的政治需要，南宋以后長期成為官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了＿＿＿＿＿。
（2）朱熹編著的《＿＿＿＿＿＿》成為后世科舉考試的教科書。
（3）朱喜的學(xué)術(shù)思想流傳至日本、朝鮮乃至歐洲，在朝鮮、日本形成了“＿＿＿＿”學(xué)派。
（4）程朱理學(xué)的綱常名教逐漸束縛了人們的思想。
（三）宋明：陸王心學(xué)
1陸九淵心學(xué)
（1）生平：南宋儒學(xué)家，號“象山先生”。
（2）觀點(diǎn)：◆“＿＿”是萬物的本源，“心”就是“＿＿”?！?強(qiáng)調(diào)“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”，天地萬物都在心中?！?認(rèn)為窮理不必向外探求，＿＿＿＿就可得到天理。
2、王陽明心學(xué)：把理學(xué)發(fā)展為心學(xué)
（1）概況：號陽明先生，繼承發(fā)展＿＿＿學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。形成“陸王心學(xué)”。
（2）主要觀點(diǎn)：
觀?? 點(diǎn)?概??????????????????? 況?備?? 注
心即理?①吸取佛教“心外無佛，即心是佛”思想
都強(qiáng)調(diào)道德的自覺和主宰性。
②宣揚(yáng)“＿＿＿＿＿＿”“＿＿＿”的例題
認(rèn)識論
致良知?①認(rèn)為＿＿＿是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但易被＿＿侵蝕。
②主張加強(qiáng)＿＿＿，去人欲，恢復(fù)良知本性。
知行合一?①認(rèn)為知和行都產(chǎn)生于＿＿，用＿＿＿支配自己的行為實(shí)踐。
②無法科學(xué)地說明人的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。
4、傳播概況：明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn)?疑惑內(nèi)容
課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.說出宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。，分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展的原因
2.說出理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)涵。
3.分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。
重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。
難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。
二、學(xué)習(xí)過程
探究一：請大家欣賞現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《三教圖》（清?丁云鵬）
1.你們認(rèn)為該圖圖中的三教是什么宗教，三個人又分別是誰 ？
2.哪位同學(xué)能簡單介紹一下三教在魏晉時期的發(fā)展?fàn)顩r？
探究二：歸納二程和朱熹主要觀點(diǎn)。理學(xué)相對于以前的儒家思想來說哪些是繼承前人，哪些又是新時期的發(fā)展呢？
探究三：材料一? 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。
——《二程遺書》
材料二? 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。
—— 《朱子語類》
思考：什么叫格物致知？從學(xué)習(xí)程朱的思想，你認(rèn)為他們是為了讓人們探究真理嗎，為什么？
探究四：通過上面的學(xué)習(xí)，請大家分析一下程朱理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。
探究五：根據(jù)陸九淵和王陽明的主要觀點(diǎn)，請大家歸納一下心學(xué)的主要特征。
探究六：比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同。
探究七：觀點(diǎn)?爭鳴--《宋明理學(xué)的利弊》
觀點(diǎn)1?? 以往對宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，對朱熹、王陽明全盤否定說，清人戴震曾說過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。（批判宋明理學(xué)對人的自然欲求的壓抑、扼殺。）
觀點(diǎn)2??? 目前一些學(xué)者們，則在一定程度上肯定理學(xué)：侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說得十分精辟：“宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的。”
宋明理學(xué)作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它既有可取的地方，也有不科學(xué)和不正確的地方。你如何認(rèn)為呢？可以各抒己見。
（三）反思總結(jié)
宋明理學(xué)?觀點(diǎn)?影響
程朱理學(xué)?二程
朱熹
陸王心學(xué)?陸九淵
王陽明
(四)當(dāng)堂檢測
1.關(guān)于宋明理學(xué)，下列表述不正確的一項是
a.把儒家的倫理道德上升到天理的高度來??? b.講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，發(fā)奮立志
c.取代儒家思想成為封建社會正統(tǒng)思想????? d.認(rèn)為天理是人與天地萬物共同的本原
2.“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”與這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類同的是
a.格物致知????????? b. 陸王心學(xué)???????? c.程朱理學(xué)?????????? d.黃老之學(xué)
3.下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了
①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 ②書院注重對學(xué)子個人品德的養(yǎng)成
③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 ④理學(xué)的偽善和欺騙性
a.①②③ ? b.②③④?? c.①③④ ? d.①②③④
4.宋明理學(xué)對我們今天建設(shè)社會主義和諧社會所起的積極作用有
①強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命? ②注重氣節(jié)與品德? ③發(fā)奮立志? ④敬畏天理
a、①②③??? b、①②④??? c、①③④??????? d、②③④
5.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是
a.朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論
b.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說
c.朱熹對儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)比孔子大
d.朱熹的學(xué)說更科學(xué)
6.當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是
a.“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗??? b.西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦
c.宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展?????????????? d.明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)
7. “父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育
a.鼓勵兒童活潑機(jī)智???????????????????? b.突出地方教育特色
c.提倡父子教學(xué)相長???????????????????? d.注重儒家倫理道德
8.古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是（??? ）
a.萬物皆只有一個理?b.有理而后有氣
c.宇宙便是吾心??d.父子君臣，天下之定理
（五）課后練習(xí)與提高
1.有人問程頤“寡婦貧苦無依，能不能再嫁”？他斷然回答：“絕對不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口， 要知道，餓死事小，失節(jié)事大”。下列哪位思想家的觀點(diǎn)與其對立
a、顧炎武????? b、李贄?????????? c黃宗羲?????? d 王夫之
2.清代學(xué)者戴震說：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之。”此話意在
a.抨擊理學(xué)對人的摧殘????????????????????? b.強(qiáng)調(diào)“理”大于“法”
c.贊揚(yáng)理學(xué)的積極作用????????????????????? d.強(qiáng)調(diào)“法治”的重要性
3.一位參加過南宋末期科舉考試的讀書人，南宋滅亡之后又參加了元朝的科舉考試，考試時他發(fā)現(xiàn)考試內(nèi)容增加了
a.《四書》??? b.《四書章句集注》??? c.《五經(jīng)》?? d.《春秋繁露》
4.一個書生攜帶了《四書章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書籍上京趕考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個朝代
a.西漢????????? b.隋唐??????????? c.北宋??????????? d.南宋
5.文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是
a.黃老之學(xué)????? b.佛學(xué)?????????? c.程朱理學(xué)??????? d.陸王心學(xué)
6. “僧問：如何解脫？禪師曰：誰縛汝？又問：如何是凈土？禪師曰：誰詬汝？ 問：如何是涅般？禪師曰：誰將生死與汝？”與禪師觀點(diǎn)相似的是
a.孟子??????? b.董仲舒?????? c.朱熹?????? d.王陽明
7.閱讀不同時期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：
材料一? 程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”。
材料二? 朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。
材料三? 王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。
材料四? 朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。
材料五? 程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”。
材料六? 張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
請回答：
（1）材料一中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？
（2）材料二和材料三中，朱、王關(guān)于貫通明理途徑的主張有何差異？
（3）根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？
宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景篇五
第一單元? 中國古代的思想與科技
第4課 宋明理學(xué)學(xué)案
【課程標(biāo)準(zhǔn)】列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。
【教學(xué)重難點(diǎn)】理學(xué)興起的背景內(nèi)容及評價
【知識梳理】【自主學(xué)習(xí)】
一、儒學(xué)的危機(jī)
1、背景
以來，佛教、 道教迅速傳播，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了危機(jī)。
2、表現(xiàn)
儒、佛、道三家在彼此反復(fù)辯駁中互相吸納與滲透，到唐宋時期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛。 “???????? ”的潮流彌漫到社會生活各個領(lǐng)域。
3、儒家學(xué)者的探索和思考
儒家學(xué)者為了重興儒學(xué)，吸收和融合????? 、??????? 思想，使儒學(xué)體系得到豐富和更新。
二、程朱理學(xué)
1、概念
到宋代逐漸確立了一套以“理”或“天理”為核心的觀念體系，被稱為“?????????? ”。
2、代表
程顥、程頤和??????? 。把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“理”，建立起理學(xué)體系。
3、主張
（1）“??????? ”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。 “理”，體現(xiàn)在社會上是儒家的????????????? 。體現(xiàn)在人身上就是?????????????? 。
（2）求“理”的方法：“?????????????? ”。
【思維拓展1】想一想：格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別？
4、統(tǒng)治地位的確立
南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，元朝將《?????????????????? 》作為科舉考試的內(nèi)容，明初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。
【思維拓展2】想一想：程朱理學(xué)被官學(xué)化的原因是什么？
三、陸王心學(xué)
1、南宋陸九淵的心學(xué)理論
（1）提出“?????????? ”，心就是天地萬物的淵源。他的思想被稱為“??????? ”。
（2）提出“???????????? ”以求理的方法，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省。
2、明中期王守仁的心學(xué)理論
（1）背景：明朝中期，程朱理學(xué)逐漸失去尋求圣賢學(xué)問的精神。王守仁主張以心學(xué)來更新理學(xué)。這種思潮的結(jié)晶是“??????????? ”。
（2）思想核心：“????????????? ”。認(rèn)為良知就是本心，就是?????? 。天理就在自己心中，只要克服私欲、恢復(fù)良知，就能成為圣賢。
3、理學(xué)的影響
理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，對我國政治生活、文化教育、和社會教化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（1）積極：理學(xué)重視???????????? 力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情 、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)。
（2）消極：宋明理學(xué)用????????????????? 和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。
【知識拓展】
問題1? 宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展
宋明時期，儒學(xué)從佛、道中吸取有益的內(nèi)容，形成更為理論化、思辨化的新的思想體系。其“新”主要是指在外來佛教文化與本土道教文化的不斷沖擊下，使傳統(tǒng)儒學(xué)內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)、價值轉(zhuǎn)向、道德結(jié)構(gòu)都獲得了新的認(rèn)識。 新的儒學(xué)體系以“理”或“天理”為核心，它的出現(xiàn)更加強(qiáng)化了封建主義的精神壓迫，使人們屈從于封建主義的統(tǒng)治，桎梏人們的創(chuàng)造思維。同時宋明理學(xué)又是儒學(xué)思想中的精華的發(fā)揚(yáng)光大，理學(xué)家們的辯證思維言論，體現(xiàn)出豐富的價值。
問題2 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)
（1）相同點(diǎn)：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都承認(rèn)“理”的存在；本質(zhì)相同，都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；都重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起了積極作用。
（2）不同點(diǎn)：對世界本原認(rèn)識不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”。認(rèn)識世界本原的方法不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理。
問題1? 對宋明理學(xué)的評價及其態(tài)度
1.理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，其實(shí)質(zhì)是儒家思想在這一時期的新發(fā)展。
（1）可取的一面：①理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我調(diào)節(jié)、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。②宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。⑤宋明理學(xué)具有和諧意識，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。
（2）不可取的一面：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極的影響。
①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。
2.對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。
。
【課堂訓(xùn)練】
一、選擇題
1.兩宋時期是中國傳統(tǒng)文化主流思想演變的重要階段。在這一時期（???? ）
a.尊道禮佛之風(fēng)盛行
b.心學(xué)廣泛傳播
c.以“理”為核心的新儒學(xué)體系形成
d.陽明心學(xué)成為主流思想
2.右圖為清代名畫《三教圖》，畫家憑借手中畫筆，描繪出佛、儒、道三教創(chuàng)始者共坐樹下相談的場景。同學(xué)們對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時就三教并立產(chǎn)生的重要影響展開了討論，其中正確的是（???? ）
①儒學(xué)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)②理學(xué)形成③儒、道、佛互相融合④三教合一的局面形成
a.①③????????? b.②④???? c.①②③??????? d.①②③④
3.右下圖為暢巖山的“天南理窟”，是北宋程顥、程頤授學(xué)之地。二程后來成為程朱理學(xué)的創(chuàng)始人之一，譽(yù)滿中國哲學(xué)史，暢巖山也因此名揚(yáng)千古，“天南理窟”則成為研究中國理學(xué)哲學(xué)史具有非同尋常價值的“圣地”。以下關(guān)于二程的說法，錯誤的是（???? ）
a.使儒學(xué)思想更加理論化、思辯化
b.都認(rèn)為“萬物只是一個天理”
c.都主張“存天理，滅人欲”
d.二者共同編著《四書章句集注》
年6月21日，第三屆武夷山朱子文化節(jié)在武夷山市開幕，海峽兩岸同胞相聚武夷山下，共同弘揚(yáng)朱子文化。下列關(guān)于朱熹的評述中，不正確的是（???? ）
a. 他是理學(xué)的集大成者
b. 他主張“宇宙之間一理而已”
c. 他主張通過內(nèi)心反省以求理
d. 他注釋的《四書》成為科舉考試經(jīng)典范本
5.唐朝時期詩人王維亦官亦隱，白居易既學(xué)煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷，這說明唐朝時期（???? ）
a.出現(xiàn)三教合一趨勢?????? b.儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)
c.佛教取得統(tǒng)治地位?????? d.道教的發(fā)展
6.右下圖為儒家經(jīng)典《朱子語類》書影，是朱熹與其弟子問答的語錄匯編。書中強(qiáng)調(diào)“一物不格，則闕了一物道理?！边@反映了當(dāng)時儒學(xué)的主張是（???? ）
a.重視實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)作用
b.要用心去體會理的存在
c.要通過接觸世間萬事萬物去體會理
d.要“存天理，滅人欲”
7.在王陽明紀(jì)念館落成5周年之際，xx年3月28日，蘭州王氏子孫再次舉行慶典活動，以此來紀(jì)念偉大的思想家王陽明。王陽明和周敦頤、朱熹并稱中國哲學(xué)史乃至中國思想史上三顆璀璨的明珠，他（???? ）
a.是理學(xué)的集大成者????b.認(rèn)為良知就是理
c.最早提出“心即理也”???d.主張“格物致知”
8. “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪一思想吻合？（???? ）
a. 孔孟之學(xué)????? b. 程朱理學(xué)????? c. 陸王心學(xué)????? d. 格物致知
9.元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是（???? ）
①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！雹劾罨郑ㄍ督祫鋾r說）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”（???? ）
a.①②③??????????? b.①④
c.①③④??????????? d.③④
10.近期搜狗社區(qū)有網(wǎng)友發(fā)帖，稱“中國的悲衰－－出現(xiàn)了朱熹和二程，……漢后的董仲舒的‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’還沒害慘我們中國，后面的盛唐是個證明，但程朱理學(xué)卻是遺害至今?！边@一觀點(diǎn)引發(fā)了某班同學(xué)熱烈的討論，以下說法不正確的是（???? ）
a.評論著眼于二程和朱熹維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個性發(fā)展
b.此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證地客觀評價
c.這種觀點(diǎn)是正確的，程朱理學(xué)無任何進(jìn)步之處
d.我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想
二、非選擇題
11.閱讀宋明理學(xué)代表人物的觀點(diǎn)，回答問題：
材料一? 程頤：“天下只是一個理”、“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，滅人欲”。
材料二? 朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。
材料三? 王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知為圣人教人第一義”。
材料四 理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨?！瓚?yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德性、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格。
——張岱年《中國文化概論》
請回答：
（1）材料一中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？
（2）材料二和材料三中朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？
(3)據(jù)材料四回答理學(xué)塑造了中華民族哪些積極向上的民族性格？(不少于3個)
（4）我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？
參考答案：
【思維拓展1】提示：格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗(yàn)和理解；實(shí)踐出真知是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。
【思維拓展2】提示：程朱理學(xué)是吸收了佛、道哲學(xué)思想部分成果的基礎(chǔ)上形成的新儒學(xué)。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，提出了一系列有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要。
基礎(chǔ)真題參考答案：
1、c?? 2、d?? 3、d? 4、c? 5、a? 6、c? 7、b? 8、c? 9、b
10、c
11、（1）“理”指儒家倫理道德；對立關(guān)系。
（2）程、朱主張“格物致知”；陸王主張“致良知”。
(3)發(fā)奮立志、社會責(zé)任、注重氣節(jié)等(關(guān)鍵是積極向上)。
（4）態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。
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