報告的撰寫需要充分的準備和時間安排，以確保內(nèi)容的全面和準確性。在撰寫報告時要注意避免抄襲，對引用的資料和觀點進行準確的標注。通過撰寫報告，我們可以更好地記錄和傳播知識，推動學術(shù)和科研的進展。
文學翻譯類開題報告篇一
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：查字典。
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型 》(何文茜)等;
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學者多運用西方現(xiàn)代文藝理論來剖析。
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。
畢 業(yè) 論 文(設(shè) 計)開 題 報 告
方案、進度：
20xx年11月—20xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
20xx年2月—20xx年3月中旬：在老師的指導下，擬定寫作提綱和開題報告。
20xx年3月—20xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導老師評審。
20xx年4月——：定稿。
預期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【m】。新疆：新疆人民出版社，20xx年6月第1版。
2、金宏達，《華麗影沉》【c】。北京：文化藝術(shù)出版社，20xx年1月第1版。
3、張新穎，《20世紀上半期中國文學的現(xiàn)代意識》【m】。北京：3聯(lián)書店，20xx年12月第1版。
4、宋家宏，《走進荒涼——張愛玲的精神家園》【m】。廣州：花城出版社，20xx年10月第1版。
5、李稚田，《第3類時空》【m】。北京：中國紡織出版社，20xx年1月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【m】。浙江：浙江大學出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評論》【m】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【m】。上海：上海人民美術(shù)出版社，20xx年9月第1版。
學術(shù)論文:
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范專科學校學報， 20xx年第5卷第4期第51頁。
2、 李祥偉《“丑”趣———論張愛玲小說中的死亡意象》，學術(shù)論壇， 20xx年第6期第140頁。
3、 李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學報，20xx年第4期第38頁。
4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學院學報， 第26卷第4期，第54頁。
5、屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學學報(社會科學版)， 第16卷第6期，第33頁。
6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型 》，石家莊師范專科學校學報， 20xx年02期，第39頁。
7、何蓓《猶在鏡中 —論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學學報(社會科學版)， 20xx年第30卷第4期第40頁。
8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學院學報， 20xx年第19卷第5期第12頁。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會科學報， 20xx年第1期第204頁。
網(wǎng)絡(luò)資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》
2、《綻放在暗地里幾個唯美的驚惶意象》
3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響。
文學翻譯類開題報告篇二
在考研過程中遇到類型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的。
本文通過對《呼嘯山莊》中象征主義，來敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。
(三)課題研究的意義。
艾米莉·勃朗特是英國維多利亞時期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個。她一生只寫了一部小說《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚名于世。通過《呼嘯山莊》，艾米莉·勃朗特以維多利亞時代為背景，通過寫兩個截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉·勃朗特對自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉·勃朗特在小說中多次運用對比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉·勃朗特對自然異于常人的熱愛和當時現(xiàn)代文明盛行的背景。英國文學史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點很像新英格蘭超驗主義的觀點。并且英國浪漫主義時期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉·勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉·勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時代，當時的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時代批判現(xiàn)實主義的代表人物，艾米莉·勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對自然的喜愛。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說中艾米莉·勃朗特對自然和文明的觀點。只有了解艾米莉·勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本性。通過《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點。
(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀。
1.陳茂林從艾米莉·勃朗特所受的自然的影響來分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態(tài)批評》認為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說中自然有著獨特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達了作者對自然的深深熱愛，同時也反映了自然和文明的.沖突和矛盾。葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉·勃朗特在小說中塑造的兩個富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗爭的一生是生命個體追尋自我歷程的真實寫照。
2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯給予的舒適和自得英美文學研究開題報告英美文學研究開題報告。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會隨著文明的出現(xiàn)和進步消失，自然會一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。
(二)國外研究現(xiàn)狀。
1.英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫在一九一六年就寫過《〈簡愛〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫道：“當夏洛蒂寫作時，她以雄辯、光彩和熱情說我愛,我恨,我受苦.她的經(jīng)驗，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒有我,沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵，促使她創(chuàng)作的沖動并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨,卻是我們，全人類和你們，永存的勢力……這句話沒有說完?！?/p>
2.英國進步評論家阿諾·凱特爾(arnoldkettle)在《英國小說引論》一書中第三部分論及十九世紀的小說時，他總結(jié)說：“《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達了十九世紀資本主義社會中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說操縱他們的命運的力量非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運動的一個重要部分。《呼嘯山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個世界里，而且努力去改變它，有時順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤?！?/p>
(一)課題研究內(nèi)容。
艾米莉·勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會原則。自然和文明表面風平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛嫁給埃德加·林頓，表面上文明占取了絕對優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉·勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉·勃朗特對兩人愛情的同情以及要求人順應(yīng)人性，重返自然的思想。本選題擬從三個部分加以闡述：
1.自然和文明的定義。
3.結(jié)論人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來毀滅性的災害。
(二)課題研究創(chuàng)新。
本文主要通過對《呼嘯山莊》中象征主義的運用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉·勃朗特不僅塑造兩個截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個山莊中類似他們山莊的性格，通過他們的對比以及他們交織時所產(chǎn)生的矛盾分歧來說明自認和文明之間的對抗。
本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：
1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢的分析方法。
2、歸納法：通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結(jié)論。
3、文獻法：即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻資料，從中選取信息，以達到某種調(diào)查研究目的的方法。
4、文獻綜述法：即針對某個研究主題，對與之相關(guān)的各種文獻資料進行收集整理，對所負載的知識信息進行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問題在一定時期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發(fā)展的趨勢進行系統(tǒng)而全面的敘述，評論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個研究主題，收集整理專題文獻，閱讀與挖掘文獻內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢。
(一)研究計劃。
(二)預期成果。
按照規(guī)定的時間和進度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價值的，字數(shù)在5000英文單詞左右、英美文學方向的的學術(shù)論文。
[1]bronteemily.wutheringheights[m].foreignlanguageteachingandresearchpress,oxforduniversitypress,1999.
文學翻譯類開題報告篇三
從理論意義上，本文把性格作為研究的切入點，深入剖析納蘭詞的創(chuàng)作動機和情感基礎(chǔ)，充分認識納蘭詞的文學價值及其意義，擴寬了納蘭詞的研究角度，使對納蘭詞的的思想內(nèi)涵了解得更為透徹全面。
從實踐意義上，本文不同于以往單純對詞的研究方式，從作者的性格分析出發(fā)，對作者的文學作品進行映射和滲透，進而得出納蘭詞更深層次的解讀角度。
現(xiàn)有資料對納蘭詞的研究呈現(xiàn)兩種趨勢：一是以晚清研究為代表的著重于從詞情、詞風、詞律等傳統(tǒng)角度的研究;二是以王國維為代表的在新文化運動引入的西方新的研究方式，在純審美立場上重視審美的對象以及意境的構(gòu)造。
本文的創(chuàng)新點在于運用心理學上的性格分析以及哲學辯證等相關(guān)知識，從性格矛盾去透視納蘭詞，將作者與作品有機地聯(lián)系起來，更深入挖掘其思想內(nèi)涵。
第一部分：回顧各個階段對納蘭詞的研究的成果以及概述別人眼中的納蘭。
第二部分：結(jié)合納蘭容若的生平事跡以及歷史背景分析其性格形成的原因，以及性格特征。
第三部分：分析納蘭詞中意象的影射及其詞的風格特點。第四部分：用辯證法論述性格悲劇與文學風格的聯(lián)系與矛盾。
查閱文獻。
心理學性格評定與分析法。
唯物辯證法。
文學資料：納蘭容若的生平事跡及其歷史背景資料、納蘭詞作品集、傳統(tǒng)對納蘭詞的研究觀點，主要參考文獻《飲水集》、《納蘭性德評傳》、《人間詞語》等。
心理學資料：影響人性格形成的因素及其性格類型的特征。主要參考文獻有《普通心理學》、《行為心理學》等。
哲學資料：唯物辯證法的基本理論。主要參考文獻有《馬克思主義哲學》等。
1.選題20xx年3月10日——20xx年3月20日。
2.開題報告20xx年3月23日——20xx年3月27日。
3.收集資料及實施研究20xx年4月06日——20xx年5月15日。
4.完成初稿20xx年5月16日——20xx年5月23日。
5.完成修改稿20xx年5月27日——20xx年6月03日。
6.完成定稿20xx年6月07日——20xx年6月15日。
7.論文答辯20xx年7月04日——20xx年7月04日。
文學翻譯類開題報告篇四
《美狄亞》是公元前五世紀及公元前四世紀希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱為歐洲最早的“問題劇”。小說圍繞美狄亞為追隨愛情而進行的一系列反抗斗爭，描述了當時婦女的從屬地位，展現(xiàn)其悲慘的命運。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權(quán)制對母權(quán)制的勝利，表現(xiàn)了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時代的婦女問題，因此有很強的寫實性。
通過對小說的研究和當今社會的結(jié)合，顯示了人不再是盲目的任命運所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對于自己的行動和感情富有重大責任的人。
選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評價劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨特、極具個性特點的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個性的社會原因和自身原因。揭示了當時社會制度的不平等。具有鮮明的時代特征。
本文創(chuàng)新點：通過研究小說中美狄亞的人物形象和社會背景分析美狄亞愛情悲劇的成因和女性自我意識的覺醒這一問題，就現(xiàn)代社會來說，雖然社會和假體地位已經(jīng)得到了很大的提高，但美狄亞的反抗和斗爭精神，對今天的女性仍然有一定的借鑒作用。
一、美狄亞和伊阿宋的愛情。
二、美狄亞的多重身份。
(一)父親的女兒形象。
(二)丈夫的妻子形象。
(三)兒子的母親形象。
1.美狄亞自身性格來說。
2.美狄亞所處的時代背景。
1)文獻分析法。
2)運用比較、歸納的方法，總結(jié)出相關(guān)的結(jié)論。
文學翻譯類開題報告篇五
蘇童是江蘇也是中國當代重要作家，其小說有較強的哲理色彩和先鋒意識，代表了當代文學發(fā)展的一個方向，具有重要研究價值。 蘇童小說是學術(shù)界的研究熱點，現(xiàn)有的研究主要包括以下幾個方面：(1)女性研究：主要論述女性不能擺脫的悲劇命運;(2)悲劇意識研究：以人在社會中存在的狀態(tài)，揭示人的命運的悲劇性;(3)“逃亡與回歸”情緒;(4)敘事學：從敘述角度，敘述語言、敘述時間方面研究蘇童的“香椿樹”系列小說;(5)死亡意象;(6)文體研究：研究蘇童小說語言的隱喻性;(7)地域研究：探討蘇童小說中呈現(xiàn)的南方氣質(zhì)、南方想象和與之相映的美學風范。
針對蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的“香椿樹街”少年形象的研究主要集中在一下幾個方面：
一是從時代背景角度著重突出少年的精神創(chuàng)傷。張磅礴在《“傷痕的另一種書寫方式——論蘇童小說中的惡魔少年現(xiàn)象》中認為實際上這些不良少年的癥候 ，反映的正是在經(jīng)歷人性罪惡被縱容的浩劫之后，在面臨社會秩序重建時內(nèi)心的困惑和迷惘，是那個忽然倒塌的時代的后遺癥;吳翔之的《他們在一無所獲中等待未來——蘇童“香椿樹街系列”中的少年形象》論述在一個封閉、孤獨、陰郁、糜爛、“大坑”般的大時代背景環(huán)境里，一顆顆扭曲、騷動、茫然、困惑的心靈一無所獲的等待未來。
二是與莫言，塞林格的少年小說作比較。在應(yīng)玲素的《小說的現(xiàn)實世界與超現(xiàn)實世界——蘇童、莫言童年視覺小說創(chuàng)作比較》中，從現(xiàn)實與超現(xiàn)實的寫意角度對蘇童和莫言的童年視覺小說作比較，揭示其在創(chuàng)作風格上的共通點和不同點，周新民《塞林格與蘇童：少年形象的書寫與創(chuàng)造》中，作者從敘事形式和藝術(shù)形式上對比蘇童小說中少年形象對塞林格的繼承與突破。
應(yīng)當看到，除了研究領(lǐng)域普遍關(guān)注的問題以外，“香椿樹街”少年系列中還有一個關(guān)鍵的內(nèi)涵——一種對生存的狀態(tài)和精神世界的探索的關(guān)注。本文嘗試在已有研究成果的基礎(chǔ)上，側(cè)重分析蘇童小說《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象，通過梳理他們的生存狀態(tài)、行為方式、心理軌跡、敘事策略，探討形成這些少年形象的社會、歷史、作家方面的原因，發(fā)掘這些形象的意義。本課題對于深入認識蘇童小說具有一定意義。
1、分析蘇童小說蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象及其特征
2、《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象形成的原因
3、《城北地帶》和《舒家兄弟》中塑造少年形象的意義
研究方法：1、文本細讀法;2、是社會歷史分析法。
技術(shù)路線：先讀作品，概括其中的少年形象特征，對少年形象進行分類，探討少年形象形成的原因。
第一學期：
第六—八周: 進行論文選題材料搜索、分析、整理 第八周：準備好論文選題
第九到—十八周：搜集論文相關(guān)資料，做好論文相關(guān)儲備
第二學期：
第一、二周：提交開題報告，完成論文提綱
第三周—第九周：撰寫畢業(yè)論文
第十周—第十三周：完成論文初稿
第十四周—第十五周：實現(xiàn)論文定稿，申請論文答辯
第十六周：參加畢業(yè)論文答辯
[1]王堯，林建法.蘇童王宏圖對話錄[m].蘇州大學出版社，20xx. 蘇童.城北地帶[m]上海文藝出版社，20xx.
[2]李婷婷.論蘇童“童年與成長”系列小說中的少年形象[j].語文學刊，20xx(60).
[3]葉志良，郭穎杰.論蘇童小說童年意緒的發(fā)生[j].寧波職業(yè)技術(shù)學院學報，20xx(14).
[4]孫其勇.試論作家蘇童童年生活對作品的影響[j].學理論，20xx(19).
[5]周新民.塞林格與蘇童：少年形象的書寫與創(chuàng)造[j].外國文學研究，20xx(3).
[6]馬燕.蘇童研究敘評[j].寧波教育學學報，20xx(1).
[7]張磅礴.“傷痕”的另一種書寫方式——論蘇童小說中的惡魔少年現(xiàn)象[j]喀什師范學報，20xx(1).
[8]周莉.蘇童“香椿樹街系列”小說中的少年成長的三個關(guān)鍵詞[j]現(xiàn)當代文學研究，20xx.
[9]高承新.舊城少年的成長之痛——蘇童“頑童”系列小說成長主題淺論[j]語文學刊，20xx(3).
文學翻譯類開題報告篇六
論李賀的生命意識。
指導教師專業(yè)職稱所屬。
教研室研究。
課題論證：
李賀的詩歌在文學史上有著獨特的地位。他生活在戰(zhàn)亂頻繁的中唐時期，入仕不濟、多病纏身等諸多因素聚集于一身，因此他比其他任何一個詩人對生命的感受都更為強烈，他的詩歌中傾注了強烈的生命意識。本文計劃從他的詩歌和生平中窺探詩人李賀的心靈和精神，從而領(lǐng)悟到了李賀詩歌和生命的價值。
本課題研究所需材料，如李賀的詩集校注等作品以及其他相關(guān)材料已初步搜集完畢，本人通過四年的學習，已經(jīng)具備了完成該課題研究所需要的古代文學知識。此外，本人有充裕的時間完成該項課題研究。
方案設(shè)計：
本文計劃以李賀的生命意識為綱，在分析研究的過程中，從社會歷史、人生際遇、自身個性等方面思考李賀強烈的生存憂患感、強烈的時間緊迫感等生命意識的凸顯。再以此深入到李賀的詩歌中，透視詩人內(nèi)心強烈的生命意識，將其強烈的現(xiàn)世感和作品結(jié)合起來研究他的生命意識。
本研究屬于歸納、遞進型的研究，研究方法應(yīng)用除了重視主體思維與科學方法之外，將特別注重文獻材料，運用辯證思維的方法(歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體)，通過對有關(guān)材料進行有效地比較與整理，最終能夠得出結(jié)論。
進度計劃：
階段起止日期
搜集材料、開題階段12月20xx年1月。
初稿寫作階段20xx年1月20xx年4月。
論文修改、定稿階段20xx年4月20xx年5月。
指導教師意見：
指導教師簽名：年月日。
教研室意見：
教研室主任簽名：年月日。
文學翻譯類開題報告篇七
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題目：
中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源傳承。
摘要：
中國現(xiàn)代文學在華夏民族內(nèi)部滄海桑田巨變的過程中應(yīng)運而生。中國現(xiàn)代文學利用了具有時代特征的語言形式闡明現(xiàn)代化的科學民主思想，在藝術(shù)形式上對傳統(tǒng)文學進行了革新。中國現(xiàn)代文學與古代文學是一脈相承的，存在著千絲萬縷的聯(lián)系和繼承。本文以中國現(xiàn)代文學語境為研究視角，針對中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源之間的聯(lián)系展開討論。旨在為進一步挖掘和傳承民族文化貢獻力量，推動現(xiàn)代文學邁向新的發(fā)展高度。
關(guān)鍵詞：
中國現(xiàn)代文學語境；古代文學資源；傳承。
前言。
伴隨社會的全面發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化需求日益提高。文學作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產(chǎn)品，在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設(shè)層面發(fā)揮重要的作用。隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化，現(xiàn)代文學的消費者數(shù)量不斷攀升，使得文學市場欣欣向榮。現(xiàn)代文學面臨如此發(fā)展環(huán)境，必須進一步挖掘古代文學資源，提高現(xiàn)代文協(xié)的發(fā)展水平，滿足人民群眾日益增長的文化需求。因此，筆者針對“中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源”一題的研究談?wù)摼哂鞋F(xiàn)實意義。
一、中國現(xiàn)代文學語境概述。
1840年，第一次f片戰(zhàn)爭爆發(fā)，開啟了中國近代史的發(fā)展歷程，中華民族自給自足的生活方式被打破，中國的國門從此打開，中華兒女開始漫長的屈辱與斗爭的歷程。廣大知識分析不堪接受侵略的屈辱，文學界開始覺醒，中國現(xiàn)代文學開始產(chǎn)生。那么中國現(xiàn)代文學經(jīng)歷了哪些歲月如斯?現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學面臨何種語境上的危機呢?筆者通過以下兩個方面娓娓道來：
(一)中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程。
中國現(xiàn)代文學是在中華民族面臨內(nèi)憂外患的時代和社會背景下，有社會上的知識分子和有識之士自發(fā)革新的一種文學發(fā)展形式?，F(xiàn)代文學倡導通過直白的語言文字表達內(nèi)心對美好生活的向往、對政治生活的期待、對民族興亡的認知。現(xiàn)代文中，字里行間流露出科學民主思想，在藝術(shù)表達形式上創(chuàng)新、多樣，話劇、新詩、現(xiàn)代小說、雜文、散文、散文詩都是現(xiàn)代文學的體裁。在抒情方式、敘述方式、描寫手段以及結(jié)構(gòu)特征上，無不體現(xiàn)新時代的創(chuàng)造思維。從魯迅的`小說《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，到郭沫若的新詩《女神》《屈原》都是現(xiàn)代文學的軌跡1。中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了“三個十年”，1917年到1927年之間，是現(xiàn)代文學的“第一個十年”，也是中國現(xiàn)代文學的開拓期，“打倒孔家店”“反對文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想，雖然在現(xiàn)代文學發(fā)展史上留下了濃墨重彩，但是也埋下了現(xiàn)代文學與古代文學資源銜接不當?shù)姆P；1927年到1937年之間，是中國現(xiàn)代文學發(fā)展的“第二個十年”，是現(xiàn)代文學發(fā)展歷程中的豐收期，有傷痕文學、鄉(xiāng)土小說等文學形式在這一階段發(fā)展開來，正式拉開了中國現(xiàn)代文學的序幕；1937年到1949年是中國現(xiàn)代文學的轉(zhuǎn)折期，受到社會主義思潮的影響，現(xiàn)代文學具有了一定的政治色彩2。新中國成立之后，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速的發(fā)展，穿越小說、科幻小說、都市言情小說等進入人們的視野，雖然豐富了人民群眾的文化生活，但是也使得中國先到文學的發(fā)展與古代文學資源的軌跡出現(xiàn)偏離，而且偏離的越來越遠，所以現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學進入了“瓶頸期”。
(二)中國現(xiàn)代文學語境面臨的困境。
迄今為止，中國現(xiàn)代文學經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程，伴隨中華民族走過了苦難艱辛、走過了戰(zhàn)爭屈辱、走向了發(fā)展和平。但是縱觀現(xiàn)代文學作品中，卻沒有一部小說能夠與“四大名著”相媲美，沒有一位詩人能夠與李白相提并論，沒有一首情詩能夠與《無題》相抗衡。文學是一種感性的社會人文科學，本應(yīng)該是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，理應(yīng)根據(jù)時代特征反應(yīng)時下百姓的真實境遇和心聲，但是又不能過分的脫離歷史的母體。在歷經(jīng)風霜雨雪之后，歲月如斯帶來了“大浪淘沙”般的洗禮，然而中國現(xiàn)代文學的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn)，中國現(xiàn)代文學語境只是機械的伴隨光陰荏苒，卻不知“回首往事”。因此，中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源出現(xiàn)了嚴重的“斷裂”局面，使得文學發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。
二、古代文學資源分析。
(一)古代文學資源闡述。
中國古代文學是輝煌燦爛的，中國古代文學資源是豐富的。從百家爭鳴時代的《論語》《孟子》到漢代的《史記》，魏晉南北朝時期的“建安風骨”到唐代詩詞歌賦的振興，從宋詞的唯美到元曲的大氣，從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢》，無不展現(xiàn)我國古代文學發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩。古代文學資源當然不僅僅局限在一本書、一行字上，里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實質(zhì)。或許是時代索然、或許是社會使然，亦或是生活造就，每一個時代的文學作品都飽含了人民群眾無盡的情思、歷史的蒼涼、社會的興衰4。
(二)古代文學資源傳承。
人類文明伴隨時光任然不斷發(fā)展，但是燦爛的人類文明不應(yīng)被淹沒在洪流中，我們既需要時代創(chuàng)新又要回首往事。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學的過程中需要對古代文學資源進行挖掘和傳承。但是現(xiàn)階段，我國現(xiàn)代文學對于古代文學資源的傳承明顯捉襟見肘，所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進行轉(zhuǎn)變，再現(xiàn)古代文學的輝煌和真實。同時，對古代文學資料進行研究和梳理的過程中，要在多角度、多維度的視野上進行評價，對歷史文學的評價要建立在科學客觀的角度上進行，切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過分的應(yīng)用到其中，更不能對古代文學資源進行刻意、肆意的褒貶。
三、
中國現(xiàn)代文學語境與古代文學資源的關(guān)系。
中國現(xiàn)代文學與古代文學本是同宗同源、同氣連枝的，具有一脈相承特征。沒有古代文學資源中的“天人合一”何來今日的“以人為本”?沒有古典詩詞的寓意深刻何來散文詩的詩情畫意?現(xiàn)階段，物欲橫流、生活節(jié)奏加快，返璞歸真勢在必行，使得人們在嘈雜生活之間感受到心靈的凈化。所以，在中國現(xiàn)代文學語境的發(fā)展中，不能摒棄古代文學資源，應(yīng)當在充分挖掘古人思想的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實際，保證二者沒有沖突、一脈相承，共同滿足人民群眾的文化生活。
四、結(jié)語。
希通過文章的討論分析，全面激發(fā)文學創(chuàng)作工作者對古代文學資源的關(guān)注力度，在日后的工作中能夠通過有私下的方式方法對古代文學資源充分挖掘、并在其基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新，為我國文學輝煌的明天注入顯現(xiàn)的血液，促進中國傳統(tǒng)文化的偉大復興。
注釋：
文學翻譯類開題報告篇八
一、選題的根據(jù)：
1)本選題的理論、實際意義。
2)綜述國內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動態(tài)和自己的見解。
1.傳統(tǒng)語文教學使得師生在課堂中均處于被動地位，課堂氣氛沉悶，教學效率不高。尋求一條提高課堂教學效率的有效途徑成了現(xiàn)代語文教學的重要課題。本文作者從新形勢下的實際情況出發(fā)，提出了無為之教的策略，并研究了采取無為之教的原因，分析了當前課堂教學中無為之教實施的狀況和原因，最后重點探討了實施這一策略的原則和策略!
2.不可否認，迄今為止，完整、系統(tǒng)地用純理論來論述無為之教的并不多見，但無為之教也并非無源之水，無本之木。在西方，盧梭的自然主義教育思想，杜威的民主教育思想和兒童中心論以及中國孔子的“因材施教”法，老莊的“無為而治”和“北魏南李”(魏書生和李鎮(zhèn)西)教學法等都在一定程度上與無為之教相通或類似。筆者在詳閱其它相關(guān)資料，并借鑒成功的教育典范的基礎(chǔ)上，運用綜合、提煉、類比等方法完成了此文的創(chuàng)作，意義深遠!
二、研究內(nèi)容：
擬將本文分為四大部分。
第一部分是闡釋無為之教的內(nèi)涵及其基本特征。
第二部分分析初中語文課堂教學中實施無為之教的必要性、優(yōu)越性和可行性。
第三部分指出初中語文課堂教學中實施無為之教的現(xiàn)狀及其造成現(xiàn)狀的原因。
第四部分探討初中語文課堂教學中實施無為之教的原則與策略。
三、研究方法、技術(shù)路線、實驗方案及可行性分析。
(一)研究方法。
1.文獻研究法。
2.行動研究法(教育實習)。
3.調(diào)查研究法。
(二)可行性分析。
1.符合新的課程標準的要求。
2.符合現(xiàn)代教育的“主導”、“主體”理論。
3.符合辯證唯物主義的內(nèi)外因辯證關(guān)系。
4.成功的教改經(jīng)驗和先行者的探索為我們提供了借鑒和參考。
四、進程安排和采取的主要措施：
3/1--3/20廣泛搜集材料，確定論題范圍，最終確定論題，撰寫開題報告。進行開題報告，并認真聽取答辯組老師的意見。
3/20--4/7圍繞選題，撰寫提綱，并完成初稿，并交指導老師審閱。
4/7--4/23充分聽取指導老師的建議后，修改論文，完成二稿。
4/23--4/30在老師指導下，在二稿的基礎(chǔ)上對論文的各個方面，尤其是論文格式規(guī)范予以完善，基本定稿。
5/1以后準備論文答辯。
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文學翻譯類開題報告篇九
文學是反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，本文將介紹文學論文開題報告。
一、選題背景和意義。
1.選題背景：
在七大藝術(shù)里面，電影藝術(shù)是唯一一門有確切生日的藝術(shù)。作為一門年輕的藝術(shù)，自1895年12月28日誕生后，在短短百余年時間里，電影發(fā)生了翻天覆地的變化，并以其巨大的藝術(shù)魅力，迅速地將其它藝術(shù)擠到了邊緣位置，并逐步占據(jù)當今文化的主流位置。中國電影的歷史也已走過了百年的歷程。經(jīng)過幾代電影人的不懈努力，中國電影人才輩出、佳片不斷，取得了豐碩的成果。在精英文化和大眾文化之間界限日益消弭的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)樣式，同時成為越來越多的學者的研究對象。電影已在社會文化生活中發(fā)揮了越來越重要的作用，成為當今社會最為活躍的文化因素之一。
香港作為一個大眾文化占主流地位的城市，其電影風格不同于大陸，以商業(yè)性和娛樂性為主流，這在某種程度上接近了好萊塢的電影風格。這樣的社會文化語境成為香港后現(xiàn)代主義電影產(chǎn)生的溫床。從飾演83版《射雕英雄傳》中一個被梅超風抓死的金兵乙，周星馳開始進入觀眾的視野，卻并沒有引起絕大多數(shù)人的注意。不過，天賦加努力，經(jīng)過短短二十年時間，周星馳就憑借自己一部部影片征服了觀眾，并且開創(chuàng)了一個時代：無厘頭喜劇，即后現(xiàn)代主義喜劇時代。香港的后現(xiàn)代主義電影并不是始于周星馳，不過卻絕對是在周星馳的電影中發(fā)揚光大的。在《霹靂先鋒》中，這種風格還不明顯，自《賭圣》后，它便日漸成熟并大放光彩，不過，在周星馳晚期的幾部影片中，這種風格又有所淡化。在這種風格的影響下，很多人紛紛效仿，出現(xiàn)了很多類似風格的影片，并且這種情況有愈演愈烈的趨勢。
2.選題目的：
周星馳電影盛行二十年，出現(xiàn)了很多經(jīng)典之作。本人很早接觸他的電影，并且對其影片喜愛之至，很多影片都是反復觀看。我曾就其影片寫過幾篇影評，不過難免落入俗套。我很早就想寫一篇關(guān)于周星馳電影的論文，苦于沒有新穎的角度。接觸后現(xiàn)代主義理論之后，我豁然開朗。周星馳電影與后現(xiàn)代主義的每一個特征都是那樣的吻合，簡直就像為后現(xiàn)代主義而生的一樣。故而我將周星馳電影和后現(xiàn)代主義文化結(jié)合起來論述，為周星馳電影正名。
3.選題意義：
周星馳電影為后現(xiàn)代主義文化研究提供了一個典型范例。而周星馳電影作為后現(xiàn)代主義文化的一個典型代表，無論是對于文化學家研究后現(xiàn)代主義文化，還是對于普通觀眾正確看待當今影壇出現(xiàn)的無厘頭搞笑之風都具有重要意義。因此，本論文的研究能夠揭示周星馳電影的文化內(nèi)涵，有利于彌補目前周星馳研究中的某些不足，同時為以后的研究提供一點理論借鑒。
二、國內(nèi)外研究動態(tài)(綜述)。
1.研究綜述：
周星馳電影流行已非止一日，喜歡看周星馳電影的人很多，熱衷于研究周星馳電影的人也不少。去圖書館一找或者去網(wǎng)上一搜，研究周星馳電影的論著及論文浩如煙海，不勝枚舉?？偨Y(jié)一下，這些研究主要有三個方向：
首先，對周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量影評和部分論著，這是論文及論著最多的一個研究方向。這些研究的一個顯著特點就是過于感性化。不論是敘述周星馳本人的生平，還是抒發(fā)作者對于周星馳電影的感受，這些都是從感性層面所做的論述，未能進行理論概括，也就未能達到理性層面。充其量這些作品只能算是一般的影評，并不具有理論意義。比如自稱是周星星的粉絲的人所寫的《就愛周星馳》就直接表達了其對于周星馳的喜愛之情。帶著強烈的主觀感情去研究理論，估計不會研究出什么成果，充其量只是抒發(fā)自己一時的感懷而已。
其次，對周星馳電影的藝術(shù)手法的研究。這個方向的論文及論著的數(shù)量也不少。與第一個研究方向相比較，這個方向的研究相對來說更深了一層，不僅涉及到了周星馳電影給人的直觀感受，而且透過表象稍進一層，進一步涉足到了其電影中蘊含的藝術(shù)手法，比如其影片中主人公的身份定位，其無厘頭的搞笑手法等等。在這一研究方向，最重要的、研究最多的一個話題是對其無厘頭搞笑的探討?！盁o厘頭”這個詞是隨著周星馳電影的出現(xiàn)才逐漸進入人們的視野的。對這個詞的出處及含義進行探討的論文不勝枚舉。不過，探討來，探討去，很多人總是離不開這一話題，因此這一話題已變得非常爛俗。單獨探討這一話題似乎再也發(fā)掘不出什么新的東西。
文學翻譯類開題報告篇十
《古詩十九首》在五言詩的發(fā)展史上有重要地位，它以獨特的抒情方式表現(xiàn)士子的人生境遇及所帶來的處世態(tài)度和心靈感悟，抒發(fā)的是平凡人最基本的情感，因而可以廣泛的引起讀者共鳴，長久的感動人。作為五言詩中最早期最成熟的代表作品，《古詩十九首》在謀篇、遣詞、摹景、傳情等方面都對我國舊詩產(chǎn)生了深遠影響。本文嘗試在前人研究的基礎(chǔ)上，適當借鑒其他學者的觀點，對《古詩十九首》情景交融的藝術(shù)手法、情感魅力及其影響幾個方面來探討。在取各家之長的基礎(chǔ)上形成自己的見解，從而更加明確《古詩十九首》在摹景傳情、借物抒懷這方面取得的重大成就及其所形成的獨特的抒情風格對后世詩歌創(chuàng)作的認識意義和深遠影響。
《古詩十九首》是中國文學史上早期抒情詩的典范，在五言詩發(fā)展史上占有重要地位，因而對它的研究圍繞寫作年代、作者、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、修辭技巧、抒情藝術(shù)等多方面廣泛展開。在情景交融的藝術(shù)領(lǐng)域也取得了很高的成就。
20世紀30年代到50年代，《古詩十九首》的研究出現(xiàn)了空前繁榮的局面，大致可分為兩派：一派繼承《文選》李善注的詮釋型傳統(tǒng)，如陳桂的《古詩十九首解》、錢基博的《古詩十九首講話》，尤其是隋樹森的《古詩十九首集釋》，包括考證、箋注、匯釋、評論等四個部分，是迄今為止收錄資料最多，對于研究者最有價值的參考資料。另一派是繼承元人劉履《選詩補注》的分析型傳統(tǒng)，如徐中舒的《古詩十九首考》、朱自清的《古詩十九首釋》等。
20世紀50到70年代，由于國內(nèi)政治和社會原因，對《古詩十九首》的研究進入空窗期，但海外漢學者和港臺學者的研究成果彌補了中國大陸這一時期的“文化荒漠”，如勞節(jié)的《古詩“明月皎夜光”節(jié)候釋》、臺灣學者張清鐘的《古詩十九首匯說賞析與研究》等。材料豐富，內(nèi)容翔實。
20世紀80年代后，《古詩十九首》的研究局面主要表現(xiàn)為研究視野的拓寬和研究方法的多樣化，表現(xiàn)出一種可貴的探索精神。如王建華的《論〈古詩十九首〉的抒情藝術(shù)》、王亞《試論古詩十九首的抒情藝術(shù)》等。現(xiàn)代學者對《古詩十九首》的研究多重微觀分析，在理論層面的論述很少。此外，還有大量關(guān)于《古詩十九首》的論文，如黃凌的《歡愉之詞難工,憂愁之詞易好——談古詩十九首的感傷情懷》。這一時期的研究觸及了一些本質(zhì)問題，取得了很高的成就。
綜上所述，20世紀對《古詩十九首》的情景交融藝術(shù)的研究有繼承也有發(fā)展，有創(chuàng)新也有局限，關(guān)于《古詩十九首》情景藝術(shù)的研究，仍然有許多的研究空間。本文試圖通過收集整合前人的研究材料，結(jié)合自己獨到的見解，對《古詩十九首》的情與景的藝術(shù)作一個整體的關(guān)照和全面系統(tǒng)的探討，希望對《古詩十九首》情與景的藝術(shù)特色的研究起到一定的積極推動作用。
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文學翻譯類開題報告篇十一
摘要：在教學實踐中積極探索提高英語文學素養(yǎng)的方法，為同學們提供更多樣化、更豐富的教學環(huán)境。為了培養(yǎng)學生優(yōu)秀的英語能力、高尚的情操道德、良好的人文精神而積極探索英語教學實踐中的點點滴滴，教學相長、共同進步。
關(guān)鍵詞：英語;文學素養(yǎng);教學。
我國自20世紀80年代末開始在全國高校范圍內(nèi)推廣英語必修課程，到了90年代，英語已經(jīng)成為全國高校學生的第一外語。此外，國家還在全日制普通大學推行英語等級考試，英語直接跟國內(nèi)學生的升學、畢業(yè)掛鉤，逼著大學生非要學好英語不可。語言的溝通意味著跟國際接軌。自從改革開放以來，我國經(jīng)濟的騰飛在一定程度上有賴于英語基礎(chǔ)課程的推廣，全球化帶來的很多機遇都是以英語作為橋梁走進中國的，可以說國內(nèi)的英語教育還是很成功的，但是現(xiàn)在的水平還不夠。如今我國的大學英語教學已經(jīng)成體系化、規(guī)?；窃诰群蜕疃壬线€顯得尤為不足，如大學生英語的聽說能力普遍比較欠缺，不能靈活地跟外國人溝通，學習了多年英語卻達不到用英語交流的目的等。正如大學英語課程教學要求所言，為了滿足國家對人才的需求，深化教育改革，當今的大學英語教學目標應(yīng)當以培養(yǎng)學生的英語綜合運用能力為主，特別是學生的聽說能力，以方便學生在今后的工作和發(fā)展中能夠熟練地應(yīng)用英語進行交際，提高學習能力、增進文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國發(fā)展需求和個人的發(fā)展需要。達到這些目標，需要教育部門、學校、教師協(xié)助學生共同來完成，教師作為英語知識的傳播者起著最為實際、相當重要的作用，英語教師的文學素養(yǎng)直接關(guān)系著大學生英語教學的質(zhì)量和水平。
一、大學生英語教學的現(xiàn)狀。
我國自從在高校中設(shè)置英語課程以及等級考試以來，一直在堅持不懈地進行深化英語教育體制改革，并且取得了卓有成效的實際效果。在英語課程改革的進程中，有一個問題是專家們一直引起重視并且爭論不休的，那就是英語文學素養(yǎng)的培育在英語教學中起什么作用?持輕視觀點的專家們認為，絕大多數(shù)學生并不能將英語文學素養(yǎng)應(yīng)用到實際工作中，學生面臨的各種壓力已經(jīng)很大了，商品經(jīng)濟社會本就注重學習的功利性，花費大量的時間培養(yǎng)文學素養(yǎng)莫不是對國內(nèi)學生學習英語初衷的偏離。另一種觀點則認為，僅僅注重英語的實用性無異于對語言學習本末倒置，英語國家文學燦爛如星河，這種語言代表著人類歷史發(fā)展中人文精神的一部分，具有深厚的美學價值和文化價值，呼吁人們重新重視文學素養(yǎng)在英語學習中的重要作用。這一爭論到現(xiàn)在仍未消失，但是在長期的英語教學實踐中，忽視英語文學培養(yǎng)的弊端逐漸顯露出來。非英語專業(yè)的大學生往往專注于過級和考試，忽視了英語文學這個豐富的資源寶庫，以至于不能學以致用，不能將英語知識向縱深的方向發(fā)展，學生往往在英語學習后期進入瓶頸期。在研究調(diào)查中專家們發(fā)現(xiàn)，對英語抱有濃厚興趣，喜愛英美文學的學生往往能取得不錯的學習效果，提醒人們學習語言也要和實踐相結(jié)合，在文學語境中磨煉語言水平。由于我國英語基礎(chǔ)課程相對完善，大學生已經(jīng)掌握了相當?shù)挠⒄Z基礎(chǔ)，現(xiàn)階段英語課程改革的目標是將英語學習向深廣度上推行?，F(xiàn)今實行的大學英語課程教材，如外研社的《新視野大學英語》、高教社的《新編研究生英語綜合教程》等，從文學理論的高度上對課文進行了統(tǒng)籌，注重吸收原汁原味的英語語言文學作品，以培養(yǎng)同學對英語文學的學習興趣和賞析能力，提高學生對文學形象的感悟力以及充分借助課堂上的互動品味英語文學的美感和藝術(shù)表現(xiàn)力，增加同學們的文化底蘊和人文內(nèi)涵。然而，教材的標準提高給高校英語教師造成了一定的壓力。課文選用英美文學的優(yōu)秀文學作品原文，一方面，增加了英語教程的藝術(shù)性，讓教學上的把握變得更加復雜;另一方面，由于課文的難度大幅度增加，教師對原文的解讀能力顯得尤為重要，如何在將難懂的知識內(nèi)容傳達給學生的同時又不只是流于簡單翻譯和語法分析，同樣對教師的英語文學素養(yǎng)提出了很高的要求。如果教師對課程只是一知半解，或者不能及時掌握學生的接受程度，學生很難對英語學習進行深入完整的把握，對英美文學在人物、情節(jié)、藝術(shù)特色上的豐厚內(nèi)容只能望洋興嘆，英語課程改革也只能是紙上談兵。
二、英語教師文學素養(yǎng)對教學的影響。
高校英語教師的文學素養(yǎng)對英語教學有著至關(guān)重要的影響，在著重培養(yǎng)學生文學能力為主的英語課程當中，教師的文學水平?jīng)Q定著英語教學的成敗。近年來，高校的`師資力量在不斷擴大，大學教師隊伍已經(jīng)全面研究生化，一些重點大學在實行博士化的同時，還注重從國外引進優(yōu)秀人才。但是英語教學的總體質(zhì)量仍然取決于教學體系的短板，學位水平的提升并不意味著英語教師文學素養(yǎng)得到提升，當前高校英語教學師資的文學素養(yǎng)并不樂觀。在相當長的英語教學實踐中，師生廣泛采取功利性的學習模式，英語課意味著背單詞、摳句法，最終在期末考試中取得一個看著漂亮的成績，并且在外語水平測試中過關(guān)。教師中也有相當一部分是在這樣的英語學習模式中批量產(chǎn)出的，這是應(yīng)試教育的歷史遺留問題，這樣的教師很難兼顧文意解讀和審美提高，學生能體會到的人文精神就更加微弱了。提高高校英語教師的英語文學素養(yǎng)是英語教學發(fā)展的要求，小到對每一節(jié)課、每一位學生負責，大到國家未來的經(jīng)濟社會發(fā)展，這中間細微的聯(lián)系是千絲萬縷的。對高校英語教師文學素養(yǎng)的改革方興未艾，文學素養(yǎng)關(guān)系到教師的教學水平和個人素質(zhì)，其中，教學水平是直接影響英語課堂質(zhì)量的因素，決定了英語教師自身對教學內(nèi)容的理解程度和輸出程度;其次，英語教師的文學素養(yǎng)也是教師專業(yè)素質(zhì)和個人素質(zhì)的重要內(nèi)容，教師在教學中展示出的水平對學生學習能動性的影響是不言而喻的。文學素養(yǎng)指對文學作品的情感態(tài)度價值觀的把握，從優(yōu)秀的文學著作中能夠獲得的人的精神力量，提高英語文學素養(yǎng)除了能夠提高英語語言能力，獲得英美國家文化知識以外，提高文學素養(yǎng)還能增加人的同理心和人文關(guān)懷，提升人的氣質(zhì)，提高受挫和抗壓能力，影響人的精神塑造和長期發(fā)展。提高英語教師的文學素養(yǎng)，作為提高英語教學質(zhì)量的重要成分值得關(guān)注。提高英語文學素養(yǎng)，英語教師能夠增加自身的教學魅力，將正能量的人文關(guān)懷傳遞給學生，通過展示英語的文化價值，很好地消弭了學生從前“為什么學英語”“怎么才能學好英語”的疑惑，有利于同學們將學到的知識以點帶面地構(gòu)成知識網(wǎng)絡(luò)，將英語文化價值和漢語文化價值進行比較，開拓出豐厚的新內(nèi)容。英語文學素養(yǎng)的提高還有助于在課堂上建立和諧高效的學習氣氛，充分地調(diào)動學生的求知欲，增長課堂的活躍氛圍;此外，文學素養(yǎng)的提高意味著對課堂的監(jiān)控水平增加，有利于開辟多樣的教學模式，在角色扮演、課堂討論、總結(jié)發(fā)言等豐富多彩的課堂活動中進行實踐，打牢英語新知識。
三、提高英語教師文學素養(yǎng)的策略。
隨著時代的加速向前發(fā)展，促進高校學生英語學習的深化發(fā)展勢在必行，英語課程改革的重心是高校英語教師，而英語教師提高文學素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變并不是一蹴而就的。首先，教師應(yīng)該樹立終身學習的觀念。大學英語課本主要選擇英美文學中的優(yōu)秀作品，語言生動優(yōu)美、文化意蘊深厚。教師如果傳授給學生一杯水，自己就應(yīng)該成為泉眼，才能講授生動豐富的內(nèi)容。如果教師的教育意識不夠強烈，僅憑照本宣科完成工作任務(wù)，就會造成“這里的學生靜悄悄”的局面。所以英語教師對文學作品應(yīng)該進行深入細致的咀嚼，只有充分的知識儲備，才能夠以點帶面地引申所講的內(nèi)容，達到別開生面的教學效果。其次，英語教師還應(yīng)該努力提高自身讀英美文學文本的感知能力。文學教學過程本質(zhì)上是一個審美的過程，是想象力與創(chuàng)造性并行的過程，很難想象一個理解文本內(nèi)容干巴巴的老師能給學生上一堂精彩的文學課。所以首先教師應(yīng)該點燃自己對英美文學的激情，將理性分析與感性體驗相結(jié)合，深入文本的內(nèi)部探究文學作品的內(nèi)涵，使文學教學過程成為文學審美的活動。鼓勵學生們分享感受，哪怕是印象式的文本感知，充分地和學生交流閱讀體驗，帶領(lǐng)同學們捕捉文學的詩意和其中深刻的哲理。最后，廣泛地閱讀文學作品也是提高教師文學素養(yǎng)的重要手段。英語教師也可以將英語文學作品與我國古典文學作品相結(jié)合，以達到相互闡發(fā)、打通知識脈絡(luò)的目的，提高文學素養(yǎng)的目標是一致的，在提高文學素養(yǎng)的過程中也不可一味地追求結(jié)果，片面地閱讀教材上固有的內(nèi)容，形成自己的知識網(wǎng)絡(luò)對于教師形成生動有趣的課堂教學和掌握學生的學習情況都有重要的意義。博學多識、幽默風趣的老師并不是天生形成的，想要獲得學生的認可，教師也需要下苦功才能做到游刃有余?？偠灾?，文學素養(yǎng)對一名高校英語教師是至關(guān)重要的專業(yè)素質(zhì)，良好的文學素養(yǎng)能為英語教學注入一泓清泉，激發(fā)學生學習英語的興趣以及他們對英語學習的想象力和創(chuàng)造力，這些在當今創(chuàng)新型社會顯得尤為重要。作為英語教學實踐者的教師們更應(yīng)該勇于承擔重任，在教學實踐中積極探索提高英語文學素養(yǎng)的方法，為同學們提供更多樣化、更豐富的教學環(huán)境。為了培養(yǎng)學生優(yōu)秀的英語能力、高尚的情操道德、良好的人文精神而積極探索英語教學實踐中的點點滴滴，教學相長、共同進步。
[參考文獻]。
[1]劉江華.大學英語教學與大學生英語文學素養(yǎng)的培養(yǎng)策略研究[j].考試周刊，(42).
[2]章潔帆.提升英語專業(yè)教師的文學素養(yǎng)的必要性與策略[j].鄖陽師范高等?？茖W校學報，(04).
[3]李正栓.大學英語教學應(yīng)有文學教育意識[j].當代外語研究，(03).
文學翻譯類開題報告篇十二
8月8日，當昆曲小生在容納八萬人的會場中央手搖折扇淺吟“春江潮水連海平，海上明月共潮生”時，無數(shù)中國人的'心，為詩句的美，深深地震顫了。
二、研究目的及意義。
為了探究所謂的“文化斷層”究竟有多大，我們小組決定，從中國古典文學——同學們最常接觸的古典文化側(cè)面入手，從一零一的小天地觀測整個青年一代對中國古典文學的感知程度，從而對中國古典文化在青年一代中的現(xiàn)狀有個清晰的感知，正所謂“管中窺豹，可見一斑”。中國古典文學在101立足何處？去往何方？讓我們拭目以待！
文學翻譯類開題報告篇十三
論李賀的生命意識。
指導教師專業(yè)職稱所屬。
教研室研究。
課題論證：
李賀的詩歌在文學史上有著獨特的地位。他生活在戰(zhàn)亂頻繁的中唐時期，入仕不濟、多病纏身等諸多因素聚集于一身，因此他比其他任何一個詩人對生命的感受都更為強烈，他的詩歌中傾注了強烈的生命意識。本文計劃從他的詩歌和生平中窺探詩人李賀的心靈和精神，從而領(lǐng)悟到了李賀詩歌和生命的價值。
本課題研究所需材料，如李賀的詩集校注等作品以及其他相關(guān)材料已初步搜集完畢，本人通過四年的學習，已經(jīng)具備了完成該課題研究所需要的古代文學知識。此外，本人有充裕的時間完成該項課題研究。
方案設(shè)計：
本文計劃以李賀的生命意識為綱，在分析研究的過程中，從社會歷史、人生際遇、自身個性等方面思考李賀強烈的生存憂患感、強烈的時間緊迫感等生命意識的凸顯。再以此深入到李賀的詩歌中，透視詩人內(nèi)心強烈的生命意識，將其強烈的現(xiàn)世感和作品結(jié)合起來研究他的生命意識。
本研究屬于歸納、遞進型的研究，研究方法應(yīng)用除了重視主體思維與科學方法之外，將特別注重文獻材料，運用辯證思維的方法(歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體)，通過對有關(guān)材料進行有效地比較與整理，最終能夠得出結(jié)論。
進度計劃：
階段起止日期
搜集材料、開題階段2015年12月20xx年1月。
初稿寫作階段20xx年1月20xx年4月。
論文修改、定稿階段20xx年4月20xx年5月。
指導教師意見：
指導教師簽名：年月日。
教研室意見：
教研室主任簽名：年月日。
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文學翻譯類開題報告篇十四
一、課題來源：
本課題為自選課題。選題理由:。
主觀方面：經(jīng)過多年的學習和自身對文學學識的熱愛，在閱讀了一系列相關(guān)的書籍后，我對張愛玲筆下塑造的女性形象產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是廣泛的收集了這一方面的探究資料，想對其經(jīng)典小說之一《傾城之戀》中女主人公白流蘇進行形象分析研究。
客觀方面：張愛玲是20世紀中國文學史上一位充滿傳奇色彩的作家，是中國文學史上的一個異數(shù)，同時其小說創(chuàng)作是現(xiàn)代文學的巨大收獲。拓展了女性批判新視野和女性文學的新天地?！秲A城之戀》中對主人公白流蘇女性的塑造，揭露女性在男權(quán)社會下被禁錮的悲慘命運，對于女性自身社會地位的發(fā)展及女性婚戀情感思想變化歷程研究具有一定現(xiàn)實意義。
所以，我決定就這一探究話題來表述對這一經(jīng)典作品的個人之見。
二、研究目的與意義：
本課題研究的目的是：探究《傾城之戀》這部小說向讀者展示了一位什么樣的女性形象。在男權(quán)社會下的女性，柔弱背后的堅強，她的命運是如何被扭曲的。研究意義是：對于解讀作家對于生命、社會及存在的思索具有重要意義，從而在一定程度上填補和完善前人相關(guān)研究。同時論文的寫作對于自身文學素養(yǎng)的提升和邏輯思維能力的加強有很大幫助，也能夠培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢綜述：
年，楊澤編寫出版了《閱讀張愛玲》一書，引起了文壇的廣泛重視。本書集結(jié)了臺灣。大陸及海外學者(康來新，池上貞子，周芬伶，羅久蓉，王德威，張小虹，平路，胡錦媛，梅家玲，蔡源煌...等)對張愛玲的討論。而這篇論文所引用的歷史材料及理論構(gòu)架，尤其可以見得張愛玲的啟發(fā)之深，影響之遠。本書是張學研究最重要的里程碑。
作家錢亞玲在一書關(guān)于《傾城之戀》的另一種解讀中，敘述道無論是思想內(nèi)涵抑或藝術(shù)表現(xiàn)形式，作于1943年10月的《金鎖記》被公認為是張愛玲中篇小說之精髓。1944年出版的《傳奇》小說集中，作者選《金鎖記》作為開篇，足見張愛玲本人對這部中篇小說的偏愛。為此人門較易忽略于集中位居第二的《傾城之戀》。對于《傾城之戀》的評論，不論是力度還是文字的長度都遠不及《金鎖記》。對于《傾城之戀》這部經(jīng)典文學之作，期探究價值更為明顯。
《傾城之戀》具有外向的唯美主義色彩，結(jié)局是范柳原于白流蘇共同走進婚姻殿堂，表面上看似圓滿的結(jié)局背后卻隱匿著滄桑，透露著卡破紅塵的徹骨悲涼。白流蘇的圓夢讓讀者覺得是一傳奇故事。正如作家張愛玲的人生一樣。
綜上所述，當前，關(guān)于《傾城之戀》中白流蘇形象分析研究比較零散、狹隘。本選題對《傾城之戀》白流蘇形象分析的系統(tǒng)歸納，無論是對《傾城之戀》文本思想內(nèi)涵的探究還是對張愛玲小說文筆的透析，都有一定的價值和意義。
四、本課題的主要研究內(nèi)容及擬采取的技術(shù)路線、試驗方案：
本課題的主要研究內(nèi)容：
一是介紹作家張愛玲及其生平;二是分析張愛玲小說對現(xiàn)當代文學的影響研究價值;三是探究張愛玲筆下的女性形象;四是敘述《傾城之戀》的故事梗概;五是對主人公白流蘇的形象分析;六是研究《傾城之戀》中白流蘇女性形象的典型性柔弱背后的.堅強。
研究路線：
本課題擬采用分析，比較法和綜合敘述，并根據(jù)前人研究的成果和研究白流蘇形象的有關(guān)知識以及指導老師的指導，通過結(jié)合自己的觀點進行綜合分析，來論述白流蘇形象分析的價值.
五、研究基礎(chǔ)：
(1)可參考的書籍有江肇欽的《論張愛玲小說中的女性悲劇形象》，戴玉《論張愛玲小說中女性形象的扭曲，胡梅《傾城之戀》中主人公白流蘇形象分析，等等。
(2)自身具備的條件：
b未具備的條件及解決辦法：對于作品中白流蘇這一女性形象了解得還不夠全面，需要進一步通過相關(guān)理論資料的閱讀來分析得更加透徹，對相關(guān)材料和見解進行系統(tǒng)分析，并進一步歸納出自己的觀點，現(xiàn)在正在努力學習這方面的知識和研究相關(guān)材料。
六、預期達到目標及進度安排：
預期目標:按時完成一篇符合要求的研究論文。該文結(jié)合他人研究成果，并通過分析，歸納等方法對其進行研究闡釋，力求觀點明確、論據(jù)充分、論述有理有據(jù)。
進度安排：
20xx年10月20xx年11月：選題。
20xx年11月20xx年12月：收集資料，確定選題方向，閱讀相關(guān)參考文獻。
20xx年12月20xx年1月：在教師指導下確定題目，完成開題報告。
20xx年1月20xx年4月：撰寫論文初稿。
20xx年4月1日20xx年4月15日：撰寫論文二稿，請指導老師審閱。
20xx年4月16日20xx年4月30日：三稿。
20xx年5月初：完成論文定稿、交稿。
20xx年5月中旬：參加論文答辯。
七、閱讀的主要文獻、資料。
(1)盧云峰.《張愛玲小說語言風格探析》[j]理論界.20第3期。
(2)劉濤.張愛玲的觀念寫作《傾城之戀》細讀[j]青春第9期。
(3)姜群資.個體的流放《傾城之戀》中的個人意識[j]青年文學家.20第12期。
(4)周玉英.《論張愛玲的女性立場》[j]華夏星火.2005年z1期。
(5)胡梅.《傾城之戀》中白流蘇形象分析.文學教育(上)第6期。
(6)劉焱.張愛玲《傾城之戀》淺析.文學界(理論版)20第6期。
(7)白春香.對《傾城之戀》的另一種解讀.社科縱橫.年第5期。
(9)戴玉.《論張愛玲小說中女性形象的扭曲》湖北成人教育學院學報.第1期。
(10)吳宏聰范伯群《中國現(xiàn)代文學史》武漢大學出版社。11月。
(11)張愛玲《張愛玲精品集》作家出版社。1月。
文學翻譯類開題報告篇十五
一、本課題的目的和意義，研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
課題的目的和意義：要建設(shè)社會主義精神文明，構(gòu)建社會主義和諧社會,滿足人民群眾日益增長的'精神文化需求,不僅要注重經(jīng)濟發(fā)展,而且還應(yīng)當注意人與人之間的和諧關(guān)系的發(fā)展,尊重女性，人人平等。改革開放以來，女性已經(jīng)成為中國發(fā)展的一股新興的奮斗集團，正如曹禺筆下的女性，敢于與封建禮教做抗爭，敢于反對一切就得，過時的，束縛人思想的文化。
研究的基本內(nèi)容：
本論文主要分兩個部分論述曹禺劇作中的女性形象及女性觀的研究：
第一部分從女性形象的塑造來說，繁漪，金子，愫芳是作者正面歌頌，肯定的人物，她們大膽，叛逆，想自己主宰和控制自己的命運。體現(xiàn)了現(xiàn)代女性的不畏凈勝。第二部分從曹禺的女性觀的形成及其成因來說，又可分為兩小點。一是觀點形成的社會原因。幾千年的封建傳統(tǒng)文化束縛禁錮了女性的性意識，壓抑了性觀念，女性尤其喪失了作為人的自我價值，她們只是男人的附庸，生兒育女的工具。二是個人的原因。曹禺出生在一個封建官僚地主家庭，其家庭本身就是一個集專制，黑暗，虛偽，丑陋于一體的惡之網(wǎng)。在這個網(wǎng)中，曹禺早就目睹了人欲橫流道德的淪喪。
擬解決的主要問題：本論文主要通過從曹禺筆下先進女性形象的塑造和對曹禺女性觀形成的原因分析兩個方面進行研究，希望能喚起現(xiàn)代人重新認識封建社會對女性的殘骸，以此來警示人們，對于建設(shè)社會主義精神文明，構(gòu)建社會主義和諧社會我們更應(yīng)該尊重女權(quán)，提倡人人平等。
二、課題研究步驟、方法及措施：
研究步驟：
1、確定論文題目：介于自己所學專業(yè)的特點及個人的興趣愛好，初步選定了研究方向;并在查閱大量文獻資料的基礎(chǔ)上初步確定論文題目，經(jīng)導師指導研究，最終確定論文題目。
2、制定研究計劃：搜集相關(guān)資料、確定研究內(nèi)容及研究方法。
3、撰寫論文初稿：對收集的文獻資料進行分析整理，構(gòu)思論文提綱，開始撰寫論文。
研究方法及措施：
文獻資料法：根據(jù)自己的論文題目，通過查閱文獻資料，查找相關(guān)書籍，利用校園網(wǎng)查詢各類期刊，學術(shù)報告，學術(shù)會議論文，學位論文，科技檔案等查閱相關(guān)資料，進行分析整理，比較研究，歸納出自己的觀點，并對自己的觀點進行論述。
三、課題研究工作進度：
1、確定選題、收集相關(guān)資料：20xx年10月25日----20xx年11月25日。
2、文獻調(diào)研與綜述：20xx年11月26日----20xx年12月12日。
3、撰寫開題報告與開題：20xx年12月13日----20xx年12月31日。
4、深入研究(調(diào)查研究、實驗研究)20xx年1月1日---20xx年2月20日。
5、形成論文初稿(設(shè)計雛形)：20xx年2月21日----20xx年4月18日。
6、論文(設(shè)計)修改、定稿、打印：20xx年4月19日---20xx年5月22日。
7、提交論文與參加答辯：20xx年5月23日----20xx年5月26日。
四、主要參考文獻：
[1]曹禺曹禺戲劇選[m].北京.人民文學出版社,。
[2]曹禺.日出;田本相,曹禺文集(1)[m].北京：中國戲劇出版社.1990.
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[4]樂轢.中國現(xiàn)代女創(chuàng)作及其社會性別[m].鄭州：鄭州大學出版社，,6。
[5]李銀河.中國女性的情感與性[j].北京：今日中國出版社，.
[6]曹禺論創(chuàng)作[m].上海：上海文藝出版社，1986.
文學翻譯類開題報告篇十六
亦舒是當代香港著名的言情小說家，她與倪匡、金庸被并稱為“香港文壇三大奇跡”。亦舒的作品，深受讀者喜愛，二十多年經(jīng)久不衰，一度出現(xiàn)過這樣的說法“臺灣有瓊瑤，香港有亦舒”。然而，亦舒充滿強烈的現(xiàn)代都市氣息的作品，以洞察世情的目光，簡潔優(yōu)美的筆調(diào)，穿梭于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中，其鮮明的女性形象塑造與藝術(shù)感染力使其自成一家。雖然亦舒主攻言情小說，但寫的卻是當代香港女性的于情感上對人生的思考，以及女性意識的覺醒。本文在香港的歷史性與現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上研究發(fā)現(xiàn)，解讀亦舒小說女性形象的鑰匙既不是性格，也不是性別，而是人物的文化身份。通過剖析她們悲劇性生存體驗背后的心態(tài)，論文發(fā)現(xiàn)了她們價值觀系統(tǒng)與文化身份的特殊結(jié)構(gòu)：她們顯在的價值立場是現(xiàn)代的、商業(yè)化的;潛在的價值立場卻是傳統(tǒng)性的。現(xiàn)代價值觀以理性方式存在，傳統(tǒng)價值觀以無意識、非理性方式存在。從而通過亦舒筆下女性無法沖破的傳統(tǒng)回歸和現(xiàn)代的叛逆來探究香港都市女性的心理和生存狀況，以及她們?nèi)绾芜m應(yīng)時代變遷的，從而表達作家對這一女性的真切關(guān)懷。
二、概述國內(nèi)外研究成果。
國內(nèi)關(guān)于亦舒小說研究，主要概括為：1、研究香港文學的專著：目前出版的幾部香港文學史、小說史，如劉登翰主編的《香港文學史》、王劍叢的《香港文學史》等，都有研究亦舒的章節(jié)。2、直接研究亦舒的論文：從統(tǒng)計的《人民大學復印資料》《索引》中提及的文章，再查閱九十年代以來幾篇專門研究亦舒小說的論文，如張秋蕙的《徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間》、李莘的《超脫入世言情寓理》等。3、研究港臺相關(guān)女性作家的論文，如鐘曉毅的《論香港女作家筆下的愛情模式》等。此外就是研究亦舒小說的主題還停留在少數(shù)所謂“代表作品”解讀階段，且多單由先驗視角(如女性主義)和先驗命題(現(xiàn)代人寂寞)出發(fā)，把亦舒小說簡單化，狹窄化，由此得出的對亦舒小說總體特征的描述不可能準確。
綜觀近二十年國內(nèi)的亦舒研究，亦舒作為香港文學的獨特性得到了一定重視，這些研究文章在總體上都肯定亦舒小說有一定的意義。例如作者們從小說的女性形象、愛情觀、思想主題和語言等方面進行研究，由此得出比較一致的結(jié)論：亦舒的小說擁有極香港和極都市的味道;重視女性的思想、智慧、獨立人格和自我價值;愛情觀浪漫而不脫離實際，敢于直面現(xiàn)實人生;孤獨和寂寞是小說中突出的情節(jié)主調(diào);小說常常以悲劇結(jié)局，揭示了人性深層的悲劇;語言則簡潔凝練、潑辣直率，富于藝術(shù)性。
三、本人的預期突破創(chuàng)新。
女性作家關(guān)懷女性問題，無疑在藝術(shù)背景上，還是歷史情景中，都是合理選擇。亦舒的小說，著力描寫女性，關(guān)懷的是女性命運和女性意識，所以她筆下的女性，或傳統(tǒng)，或現(xiàn)代。對亦舒小說女性形象的研究，我想從傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的綜合上來解讀。而解讀這兩者的聯(lián)系，首先，我是從趙稀方的《小說香港》分析亦舒小說中的女性如何傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的?！皩ο愀畚幕矸莸奶接懪c分析是《小說香港》最具理論個性與閱讀吸引力的部分之一。作者的研究思路得益于從新歷史主義和后殖民主義理論中受到的啟發(fā)，關(guān)注“歷史的文本性”與“文本的歷史性”之間的關(guān)系，強調(diào)從新的歷史意識出發(fā)去辨識復雜的歷史問題。”[6]從新歷史主義探討的是亦舒小說中香港女性無法擺脫的傳統(tǒng)束縛，主要是對歸屬感和身份認同的尋找，這決定女性無法沖破女性他者的姿態(tài)與男性站在同一水平線上。而后殖民主義對香港的影響，主要是在價值觀和文化上，這種影響帶來一股極強的現(xiàn)代意識。亦舒小說中女性生活在殖民性帶來的西方女權(quán)意識、商業(yè)競爭和道德淪陷的香港都市，其現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在金錢觀、愛情觀和事業(yè)觀上。其次，本文也想通過亦舒的生命體驗，而不是單從文本出發(fā)來研究其筆下女性的傳統(tǒng)與現(xiàn)代。最后，就是從新時代知識女性的心理來探討亦舒筆下女性傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的表現(xiàn)與意義?？傊?，本文想通過這三方面的分析，來挖掘香港現(xiàn)代都市女性真實地生存狀態(tài)和生活圖景，也體現(xiàn)亦舒對現(xiàn)代女性矛盾性的真切關(guān)懷。
四、研究思路和論文主要內(nèi)容。
本文主要從傳統(tǒng)和現(xiàn)代性兩方面來研究亦舒小說中的女性形象，分析她筆下的女性產(chǎn)生。
首先，從趙稀方的《小說香港》和香港的特殊性來挖掘亦舒小說中女性的傳統(tǒng)回歸。趙稀方的《小說香港》從新歷史主義和后殖民主義理論出發(fā)，認為香港人一直在尋找一種歸屬感和身份認同。正因為香港的歷史性，有著濃厚的中國文化與道德傳統(tǒng)，使亦舒的小說創(chuàng)作無法擺脫這一特殊地域和文化與道德的沿襲，其作品中的女性也不得不為找尋歸屬和身份認同而回歸傳統(tǒng)，因此小說仍以“女性尋找男性”為主題，其中女性的自我覺醒，人生價值的規(guī)定，還是有一個先在的尺度——男性標準，所以，現(xiàn)代女性骨子里依然有傳統(tǒng)文化的束縛，體現(xiàn)在女性的溫柔多情，性格的依附妥協(xié)，以及對傳統(tǒng)文化的留戀和家庭的回歸。另外，以趙稀方的觀點來看，香港也曾深受殖民文化的浸染，殖民主義帶來的西方思想，使香港人的價值觀和生活方式發(fā)生巨變，香港由此成為最具現(xiàn)代氣息的大都市?，F(xiàn)代的香港社會分工更細，適合女性的崗位更多，女性參與社會能力更強，但殘酷的商業(yè)競爭和道德淪喪，加上男性不會以平等的眼光正視女性，社會對女性的歧視沒變，女性所受的強大經(jīng)濟壓力沒變。在這種現(xiàn)代意識濃厚的氛圍中，女性極力爭取獨立自主，但卻無法擺脫傳統(tǒng)意識和男性世界帶來的壓力，這使得女性內(nèi)心十分矛盾，而亦舒小說中的女性就是在這種矛盾與糾結(jié)中掙扎。由此看來，亦舒筆下的女性受到香港的歷史的傳統(tǒng)性和殖民的現(xiàn)代性雙重壓力，盡管她們是事業(yè)上的“女強人”，個性鮮明，女性意識強烈。外表越堅強的她們，內(nèi)心就越脆弱，并且她們的脆弱來自于始終不敢背離愛人與家庭太遠，她們害怕孤獨、寂寞，害怕被拋棄，而喧囂和繁雜的都市社會讓她們更加找不到自我，所以這些女性不得不做“新潮女性嚴重庸俗平凡的女人”——尋找理想男性和回歸家庭，以此獲得另一種生活方式。
其次，從香港的現(xiàn)代性造就了知識女性和都市女性要求個性解放和人格獨立中，我們發(fā)現(xiàn)亦舒筆下的女性不再是傳統(tǒng)范疇的依附性，而是掌握了經(jīng)濟獨立的職場精英。此外，亦舒也投入了自己的生命體驗，將時代女性的獨特經(jīng)驗、群體感受、生存困境、矛盾心理以非常感性而生動的形式表現(xiàn)出來，使凸現(xiàn)的女性意識成為貫穿于她小說的靈魂。而且她把女性意識探索的目光由婚姻家庭投向了外部的世界，把追求事業(yè)、實現(xiàn)人生價值、創(chuàng)造生命輝煌作為其內(nèi)在需求的核心，把女性意識升華到以女性的社會參與、人性自由和精神建樹來實現(xiàn)女性解放的更高層次。這種獨特的女性書寫，賦予了現(xiàn)代女性一種叛逆意識，她們不羈于傳統(tǒng)的束縛，不斷為實現(xiàn)女性人格的自我完善，張揚時代女性的獨立自主奮斗，足以表現(xiàn)在她們對金錢、愛情、事業(yè)的看法。對待金錢，亦舒小說中的女性表現(xiàn)的更加實際和超然;對待愛情，她們持懷疑態(tài)度，并用客觀而冷峻的眼光視之，她們清醒的知道愛情既美好也易逝，兩性之間的情感必須以經(jīng)濟獨立為保障，以平等的兩性關(guān)系為前提;同樣在事業(yè)上，亦舒筆下的女性也是巾幗不讓須眉，工作對于這些新女性，不僅僅只是謀生的手段，更是展現(xiàn)自我價值的舞臺。這就是亦舒小說中女性區(qū)別于傳統(tǒng)的現(xiàn)代性。
最后，亦舒小說女性形象的亦舒魅力，就在于她們的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性，盡管她們生活在現(xiàn)實的矛盾中，但卻展現(xiàn)了香港女性真實的生存狀態(tài)和生活圖景，也體現(xiàn)了亦舒對現(xiàn)代女性的真切關(guān)懷。
五、研究方法。
本論文擬用一下幾種研究方法：1、文獻研究法：查找研究香港文學和亦舒小說的專著和博士論文、碩士論文及相關(guān)文獻書籍等，對亦舒小說中女性形象的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的研究。2、瀏覽法：瀏覽各個網(wǎng)站(如中國知網(wǎng)等)，亦舒論壇等查找研究亦舒筆下女性形象的相關(guān)資料。3、比較研究法：通過查閱研究亦舒及其作品的相關(guān)資料，依據(jù)一定的標準，對兩個或兩個以上有聯(lián)系的事物進行考察，尋找其異同，以此來分析女性形象。
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文學翻譯類開題報告篇十七
季羨林先生在談及胡適時，曾評價胡適是一個大人物，一個享有盛名而又充分爭議的人物，一個無論如何也回避不了的人物[1]。的確，胡適既是五四的領(lǐng)袖人物，又扮演整個文學、教育史的領(lǐng)軍角色，還在上世紀二、三十年代，語文教育歷史潮流之中，發(fā)揮了引領(lǐng)性作用。由他首先掀起的的新文化運動，刻下了整個中國歷史中都有著永不磨滅的痕跡，不僅使中國語文教育實現(xiàn)了改頭換面，讓傳統(tǒng)的理念、內(nèi)容、形式都發(fā)生了翻天覆地的嶄新變化，又將白話文運動的成果以國家意志的形式體現(xiàn)在了語文教育中，1923年，由胡適負責高中語文課程綱要的制定，直接參與了相關(guān)政策、綱領(lǐng)性文件的草擬。胡適對語文課程與教學的研究、主張，是從指出傳統(tǒng)古文教授方法的種種弊端開始的。留美期間，便發(fā)表文章，旗幟鮮明地一一指出具體的問題與漏洞，并相應(yīng)地提出了具有創(chuàng)造性改革意義的想法與思路，這是他對語文教學的最初探討。1917年，他又作成一篇《文學改良芻議》，最先唱響了新文化運動序曲，并得到一大批先進人士大力支持，從此便開始大力宣傳推行新文化運動，抨擊舊文化、舊文學，很快成為了中堅人物。三年后，他又應(yīng)邀作了一篇關(guān)于語文課程與教學思想演說，即《中學國文的教授》，緊接著1922年，又針對其中某些問題進行過一定修正與完善，題作《再論中學的國文教學》，在這兩篇文章中，胡適對中學國文課程與教學問題作了全面而系統(tǒng)的闡述，提出了許多嶄新的理論主張。胡適的語文課程與教學思想，主要通過他參與并主持制定的政策性文件、發(fā)表的相關(guān)著作和演講中表現(xiàn)出來。胡適關(guān)于語文教育的著作有很多，從留美期間寫過的札記中就可以找到許多相關(guān)的文章，如《記興趣》《專精與博學》《發(fā)表與吸收》《作文不講文法之害》等等。除此之外，在五四以后，胡適也發(fā)表了很多相關(guān)論著。在這些論著中，胡適多是從教育的實情出發(fā)，運用科學的觀念和方法來研究探索中國語文發(fā)展的規(guī)律，既有宏觀也有微觀層面，不論在當時還是現(xiàn)在，都是推動語文課程與教學改革與發(fā)展的巨大的推動力量。
一方面從理論意義上來說，本課題在參考了胡適大量相關(guān)文獻資料的基礎(chǔ)上，分別從課程目標、課程設(shè)置、課程內(nèi)容、閱讀教學、寫作教學以及口語交際教學等課程與教學的各個部分，來闡釋其主體內(nèi)容，既能深入、客觀地進行探究，更能極大推動當代語文課程與教學思想理論研究的發(fā)展與革新，同時也可以為當前語文課程改革與實際教學提供更加科學合理的理論指導。另一方面從實踐意義上來說，本論文將胡適系統(tǒng)的語文課程與教學思想與現(xiàn)實的語文課改、教改密切結(jié)合，深入探究胡適語文教育思想中具有先進性、建設(shè)性與高度預見性的觀點主張，對當前語文閱讀教學、寫作教學等各個方面都有很大的啟示，同時也為我國推進教學革新，提供強有力參考和指導。
杜威，是在哲學、思想、教育等領(lǐng)域都有著卓越影響力、威懾力的美國學者，實用主義思想流派的權(quán)威領(lǐng)袖。在西方留學階段，胡適就曾在他門下求學，受到其實用主義教育理論深刻印記，其教育理念也發(fā)生了意想不到的改變。1919年，由胡適為首的學者提議，由北京大學、江蘇教育學研究會等組織進行聯(lián)合，對杜威教授發(fā)出巡回演講的邀請，進行來華講學。而胡適作為他的學生，理所應(yīng)當?shù)負瘟俗詈线m的翻譯、秘書職位，進行了大部分演講活動的設(shè)計、組織，同時還作了大量關(guān)于他演講內(nèi)容中先進思想理論整理匯編，形成極為珍貴的材料與文獻?？梢哉f，胡適是杜威的實用主義教育理論最忠誠的信徒，并將其思想深深融入到了中國的語文教育、教學的改革之中，極大地促使了中國現(xiàn)代語文課程與教學的革新進程。杜威實用主義教育哲學思想的核心，即“教育即生活”“學校即社會”“教育即生長”，同時他還針對傳統(tǒng)教育流派提出的“舊三中心”，創(chuàng)造性地對應(yīng)提出了“新三中心”[13,6]。其中，對胡適課程與教學理論有著極具震懾力的方面有兩部分內(nèi)容：一是“兒童中心”論，反對壓抑學生個性，主張教師應(yīng)積極關(guān)注學生心理、能力、性格和興趣，著力培養(yǎng)與發(fā)展學生各不相同的個性心理，并以此來確定最適合的課程內(nèi)容、手段，其教育效果必定事半功倍;二是主張生活教育，根據(jù)“教育即生長”“教育即生活”“教育即自然發(fā)展”[13,18]等主張，曾指出最好方法就應(yīng)該是到真正現(xiàn)實中學習、磨練，“從做中學”，反對教育是為未來做準備的觀點，因此，在課程內(nèi)容上應(yīng)該注重與學生現(xiàn)實生活的聯(lián)系，在教法上，應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的“靜聽”“單純地學習書本上的課文”注入模式，提倡以平等、公正方式進行。
個人主義理論，顧名思義就是主張“以個體為中心”，而胡適的個人主義思想理論曾在多篇文章中有著比較集中的闡釋。胡適主張首先是獨立、自主的人格魅力，充滿質(zhì)疑與否定的理念，其次是積極、充滿責任感的態(tài)度，這本質(zhì)上也是一種人本主義理論，的“個人要高于所有”“個人的充分發(fā)展就是社會發(fā)展的根本所在”的人本主義理論[16]。個人主義理論，在胡適一生中所有課程與教學理論思想中擁有著絕對核心的地位，他著書立作、待人接物，幾乎全都在這個理論影響下進行的。以至于，“中國式的文藝復興運動”，也是以個人主義理論為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出一種作為“人”的再生。而胡適便站在了一種作為“人”的角度與視野里，重新進行評估傳統(tǒng)中國的所有思想觀點，重新創(chuàng)造出一種新的文明境界，試圖能與世界先進的思想文化相接軌。我們也可以在他曾編輯的各類著作、雜志中發(fā)現(xiàn)這種理論的明顯的痕跡，比方說，《競業(yè)旬報》“從新做一個完完全全的人，做一個完完全全的國民，大家齊來，造一個完完全全的祖國”[17];胡適不僅這樣提倡，更是以身作則。個人主義理論成為胡適語文課程與教學理論最堅實的基礎(chǔ)，在更高的高度進行審視，以是否符合學生充分發(fā)展要求為根本標準，在實際的課程與教學中提出系統(tǒng)、徹底構(gòu)想。在課程性質(zhì)與目的的定位上，胡適主張要積極掌握白話文的知識與應(yīng)用，由于古文已經(jīng)成為學生進行培養(yǎng)自身獨立個性的嚴重障礙，因此說要想樹立這種獨特的個性，最基本的就是能夠自由表達、善于自由表達內(nèi)心想法，但是傳統(tǒng)古文確實是無法滿足這一基本的要求，因此，胡適主張在語文課程與教學方面，都盡量能做到使用“國語”;教學方法上，他主張大膽改革，拋棄傳統(tǒng)、落后的模式，積極推行自覺、主動的模式，這同樣基于這種先進的個人主義理論思想。當然，這種個人主義的思想理論，也的確能作為是中國語文教育思想自身理念的內(nèi)在要求。中國語文課程與教學的根本目的，是在于幫助學生學會正確去理解、善于去使用語言文字，而這種能力當然也是需要與人本身的思想、情感、品格、經(jīng)驗所緊密相連。因此說，基于這種個人主義理論，胡適在語文教育思想中就站在了“立人”的高度來培養(yǎng)學生的語文能力與人文精神。
首先，綜合探究胡適語文課程與教學思想形成的背景和理論源頭，這與胡適語文課程與教學思想的形成發(fā)展、內(nèi)容特點有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，要最先從胡適身處背景與教育歷程出發(fā)，探究其語文思想形成之源頭所在。其次，深入剖析其語文課程、教學理論，本論文第二塊，就從課程論、教學論各要素上，詳細進行闡釋與論證，這是本論文的主體部分。最后，針對實踐教學中出現(xiàn)的具體問題，結(jié)合胡適相應(yīng)語文課程與教學的思想觀點，挖掘出其先進性與科學性的內(nèi)容，以求對當下實際教學的創(chuàng)新提供一定參考建議。
abstract6-7。
目錄8-10。
(一)胡適與我國20世紀20、30年代的語文思想主張10。
1.有關(guān)胡適語文課程與教學思想的研究11。
(三)本課題研究的意義12。
(1)令學生自己命題33。
(4)作文的批改35。
(2)課外閱讀中，積極“泛讀”42。
(1)缺乏興趣，不想寫42。
(2)與生活脫軌，不知道寫什么42。
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文學翻譯類開題報告篇十八
開題報告是學位論文的總體規(guī)劃和設(shè)計，是監(jiān)督和保證學位論文質(zhì)量的先決條件，以下是一份外國文學論文的開題報告。
論文題目：《美麗新世界》中的反烏托邦主題。
一、選題的意義。
《美麗新世界》是二十世紀最經(jīng)典的反烏托邦文學之一，與喬治奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為反烏托邦三書，在國內(nèi)外思想界影響深遠。反烏托邦主題描繪的是反面的理想社會。《美麗的新世界》矛頭主要指向所謂的科學主義,描繪了科學主義的烏托邦。其中烏托邦種種不合理的制度，是對現(xiàn)代人類發(fā)展趨勢的反諷。赫胥黎通過三個層面的人物經(jīng)歷揭示了烏托邦文明的虛偽，成功地瓦解了烏托邦的神話。該書不僅在思想上反映了赫胥黎對人類發(fā)展趨勢深刻獨到的見解，在藝術(shù)上也突破了傳統(tǒng)烏托邦小說流于說教的弊病而具有較高的藝術(shù)價值。
二、簡述選題在該領(lǐng)域的水平和發(fā)展動態(tài)。
長期以來，對于《美麗新世界》的評價有許多。無論是從作品結(jié)構(gòu)、主題、創(chuàng)作手法、語言特點都有很多相關(guān)的評論。在這部小說發(fā)表之初，各方就對其反應(yīng)不一。威爾斯認為這部作品是對科學的背叛，赫胥黎沒有權(quán)利背叛未來。還有一些評論者認為這部作品缺乏想象力，赫胥黎是在借小說發(fā)泄對社會的不滿。他說：美麗新世界是赫胥黎先生的老的原理的顛倒。厭惡今天的世界，他想象了一個遙遠未來的科學的完美的世界，并且發(fā)現(xiàn)它同樣令人不快。與許多評論者對這部小說失望的觀點相反，維斯特看到《美麗新世界》在政治上的諷刺意義。她認為這部小說是對蘇俄和美國社會的諷刺，同時她認識到這部小說的人道主義主題。雖然評論家對這部小說褒貶不一，作為一部優(yōu)秀的反烏托邦題材的小說，還是很值得我們?nèi)パ芯康?。
三、論文所要研究的內(nèi)容和理論依據(jù)。
本文主要通過烏托邦文學和反烏托邦文學的理論基礎(chǔ)，對該書進行深刻的分析。
在該書的情節(jié)構(gòu)筑上，介入了三種不同價值層面的文化：以印第安部落為代表的原始文化，以約翰為代表的現(xiàn)代文化和以烏托邦為代表的未來文化。這三種文化在相互交叉，相互對立的矛盾沖突中，逐漸使烏托邦的神話瓦解，實現(xiàn)了對現(xiàn)代文化的反諷，樹立了該書的反烏托邦的主題。本文的沖突體現(xiàn)在幾個方面，一個是在琳達脫離了烏托邦社會闖入野人居住區(qū)之后。烏托邦的價值觀念被置于原始價值層面上接受檢查。另一個就是約翰的出生方式就是對烏托邦文明的一個挑戰(zhàn)。經(jīng)過分析之后我們可以發(fā)現(xiàn)未來的新世界并不美妙，而一步步構(gòu)筑這個未來的現(xiàn)實也不容樂觀。讀者在對烏托邦感到失望的同時能熬不費力地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界正以多快的速度向這個烏圖邦演變。而作者在100多年前的預言在今天有些已經(jīng)成為了現(xiàn)實。通過這部作品看當今社會不得不引發(fā)我們對高科技日益成熟的今天的深刻思考。
四、論文的研究特色和創(chuàng)新之處。
本文主要從社會背景，作者生平，以及人物幾個方面分析，揭示人在高科技面前自然屬性消失人的理性泯滅和人造世界替代自然界所產(chǎn)生的嚴重后果。由此我們可以預見當今人類物質(zhì)享樂至上，盲目崇拜科學技術(shù)，精神生活匱乏的處境與走向。
本論文的創(chuàng)新之處在于結(jié)合社會背景、作者生平、具體情節(jié)，深層挖掘人們內(nèi)心深處渴望回歸自然的愿望以及人們現(xiàn)在的處境。使得分析更全面、透徹。雖然在此書中新世界所帶給人們的是失去自我，完全受控于高科技技術(shù)，但是現(xiàn)實生活中證明了現(xiàn)代科學技術(shù)是自由的推動者而不是枷鎖。在這一點上赫胥黎忽略了人的主觀能動性以及科學技術(shù)給社會結(jié)構(gòu)帶來的巨大變化和對社會發(fā)展起到的積極作用。
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