讀后感可以激發(fā)我們對(duì)于文學(xué)作品的深度思考和獨(dú)特觀點(diǎn)的形成。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合作者的生平和背景，對(duì)作品進(jìn)行更深入的分析和理解。為了方便大家寫(xiě)讀后感，小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
老舍的忙讀后感篇一
《林?！肥俏覈?guó)著名作家老舍先生寫(xiě)的一篇優(yōu)美散文。今天我有幸讀了這篇文章。
本文具體描繪了我國(guó)東北大興安嶺美麗的自然風(fēng)光，介紹了大興安嶺為國(guó)家建設(shè)所作出的貢獻(xiàn)，點(diǎn)明了人與山林的關(guān)系日益密切，字里行間流露出作者老舍先生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，以及對(duì)建設(shè)者的崇敬之意。
在老舍先生的筆下，大興安嶺的山勢(shì)是“橫著的，順著的，高點(diǎn)兒的，矮點(diǎn)兒的，長(zhǎng)點(diǎn)兒的，短點(diǎn)兒的……”綿延起伏，溫柔可親。他寫(xiě)林海，工于調(diào)色，在他的調(diào)色板上，綠色是那樣變化無(wú)窮：“深的，淺的，明的，暗的，綠得難以形容。”這句話簡(jiǎn)直給我們描繪出一幅立體、絢麗的畫(huà)卷，使人感到一種說(shuō)不出來(lái)的美。（。）游覽全文，字里行間處處流露出作者的一腔贊美之情。作者正是憑借這真摯的感情，謳歌了大興安嶺，謳歌了綠色寶庫(kù)——林海。他告訴我們，大興安嶺不僅是良材產(chǎn)地，也是科研基地。人們利用大自然，改造大自然，“給大興安嶺添上了新的'景色，添上了愉快的勞動(dòng)歌聲?！边@說(shuō)明人與山的關(guān)系日益密切。因此，作者情不自禁地聯(lián)想到“興國(guó)安邦”的意義，其結(jié)束句，既深化了文章的中心，又余味無(wú)窮，耐人尋味。
老舍筆下的林海，景麗、物美、情摯，構(gòu)成了文章鮮明的特色，給人以清新、流暢、親切、舒服之感，其藝術(shù)魅力、感染力極深。
老舍的忙讀后感篇二
大概是考試前的一兩個(gè)星期吧，我讀完了老舍的名著———《駱駝祥子》。
可能是由于知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)不夠的原因吧，我還沒(méi)能完全看懂，就是看了個(gè)大概，雖然駱駝祥子奮發(fā)向上，但到了后來(lái)，什么都沒(méi)有。我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們過(guò)著什么樣的生活。
小說(shuō)大概是通過(guò)一個(gè)洋車夫的苦難史，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直，好強(qiáng)，好體面，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。駱駝祥子善良淳樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)著。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的努力，他用自己的血汗錢(qián)換來(lái)了一輛嶄新的洋車，但是沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走，接著反動(dòng)政府的偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對(duì)他那種推脫不開(kāi)的‘愛(ài)情’又給他身心都帶來(lái)磨難。用虎妞的錢(qián)買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墜落。這個(gè)悲劇有力地揭露舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。深刻地揭示了生產(chǎn)這個(gè)悲劇的原因。
現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。作為青少年，有書(shū)讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵(lì)著。所以我們不能辜負(fù)新中國(guó)對(duì)我們的期望。至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。誰(shuí)能想到它竟能折射出一大社會(huì)問(wèn)題!除非友一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來(lái)，否則茶館平庸無(wú)奇，永遠(yuǎn)不會(huì)有更深的意義。而那個(gè)人便是老舍——一位語(yǔ)言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語(yǔ)言綻放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢(qián)。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的創(chuàng)作過(guò)程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有“小中見(jiàn)大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。
老舍，無(wú)論您想傳達(dá)予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。我不能評(píng)說(shuō)它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說(shuō)聲：“謝謝!謝謝您留予青少年如此寶貴的財(cái)富?！?/p>
老舍的忙讀后感篇三
《老舍。
散文。
集》里的作品善于描寫(xiě)勞動(dòng)人民的生活和感情，深受大家的喜愛(ài)。他所有的散文都值得品讀。大家讀了之后會(huì)有那些感受呢?下面就跟本站小編來(lái)看看老舍散文的讀后感吧!
因?yàn)檠軅木壒剩诩依锎糁?，翻看老舍的散文?/p>
三年的時(shí)光，一時(shí)并不知道從何說(shuō)起，那就從頭吧。初到濟(jì)南并不覺(jué)得陌生，因?yàn)椤?/p>
我的家鄉(xiāng)。
離濟(jì)南并不遠(yuǎn)，風(fēng)土人情都很接近。濟(jì)南的民風(fēng)淳樸，你要是問(wèn)路的話，會(huì)非常熱情的指點(diǎn)給你，不像北京，假如你去路邊的攤位問(wèn)路，不買東西可能會(huì)遇到麻煩，只是可能，并不全然如此，濟(jì)南就不會(huì)這樣，你大可以放心。
初到，是7月底，夏季還沒(méi)有過(guò)完，但是有了秋天的痕跡，天很高且很藍(lán)，一點(diǎn)點(diǎn)云都沒(méi)有，藍(lán)的刺眼，有些黃色的花在陽(yáng)光下更加燦爛而溫暖，這樣的描述都是秋天的樣子了。但是在陽(yáng)光下勞作的話，你就覺(jué)得還在夏天呢。對(duì)于新員工的實(shí)習(xí)，也包括在燦爛的陽(yáng)光下除草之類，我們稱之為對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行社會(huì)主義勞動(dòng)改造，呵呵，這是20xx年的事情，可千萬(wàn)不要想成別的時(shí)候。好在像我們70年代的人，小的時(shí)候誰(shuí)都做過(guò)這些的改造。秋天的時(shí)候，去了紅葉谷，當(dāng)然沒(méi)有香山的紅葉這么有名氣了，但是紅葉谷卻很有特色，或者不是很成熟的旅游區(qū)，自然就成了特色。地方很大，依山而建，去的時(shí)候紅葉還沒(méi)有都紅，一個(gè)連一個(gè)的山上，一片一片的紅了，山里有不少路，不像成熟的景點(diǎn)有很固定的路線，人又很多。或者因?yàn)槭侨堑木壒?，山里面有水，積水成湖，湖水澄清透明，也有些魚(yú)兒，并且還搭配有小橋，鐵索木板橋，很有意思。往深處走，有很大一塊鳥(niǎo)禽區(qū)，也有自然的水經(jīng)過(guò)其中。還可以發(fā)現(xiàn)樹(shù)屋，往人煙稀少的地方才可以尋到。濟(jì)南的三大名景，大明湖，趵突泉以及千佛山，據(jù)說(shuō)秋高氣爽的天氣，在大明湖中可以看到千佛山的倒影，我卻沒(méi)有看到過(guò)，或者樓都太高了吧。大明湖也是秋天的時(shí)候去的，因?yàn)樗麣馓螅谕稻吞吡?，所以，覺(jué)得就是一個(gè)湖而已，沒(méi)有特別之處。千佛山也是，但是我似乎走的路線不對(duì)了，并沒(méi)有看到很大的那個(gè)大佛，那天因?yàn)椴皇煜ぢ肪€亂走，給繞道了后山，就往上爬，結(jié)果后山很陡，爬到一半往下看嚇了一跳，也不敢再下去了，小心翼翼的繼續(xù)向上，終于到了一個(gè)人多的地方才發(fā)現(xiàn)正是千佛山的山頂了。
非要說(shuō)出濟(jì)南的秋天跟別處有什么不同，我是在也說(shuō)不出。正如請(qǐng)人眼里出西施一個(gè)道理，你假若對(duì)那個(gè)城市有很深的感情，覺(jué)得它的哪個(gè)季節(jié)都是好的。郁達(dá)夫的筆下故都的秋，北京的秋天也很好啊。
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛(ài)《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛(ài)看武俠劇目，自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但這一直都沒(méi)影響我對(duì)該篇文章的喜愛(ài)，來(lái)來(lái)回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽(tīng)老師對(duì)《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語(yǔ)言運(yùn)用的純熟，還說(shuō)《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國(guó)千年來(lái)文化傳承的真是寫(xiě)照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日，又見(jiàn)“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А?，啞然失笑。
不!容易看出他還是十二分的熱愛(ài)槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩?duì)槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點(diǎn)睛之作，更加重了沙子龍愛(ài)槍的分量，這些都是沙子龍愛(ài)槍的鐵證啊!但他的愛(ài)卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門(mén)窗，才能釋放一些些。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭(zhēng)光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來(lái)好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再?gòu)垞P(yáng)他的武功了，但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無(wú)比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過(guò)去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說(shuō)“教徒弟不易”時(shí)，沙子龍的回答竟是“我沒(méi)收過(guò)徒弟”。他不承認(rèn)他收過(guò)徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒(méi)錢(qián)，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，或是請(qǐng)給說(shuō)個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開(kāi)水澆吧!”一句馬虎過(guò)去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說(shuō)“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰(shuí)也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說(shuō)沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書(shū)寫(xiě)中國(guó)文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國(guó)文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒(méi)有一種文化能像中國(guó)文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)的確面臨著挑戰(zhàn)。可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開(kāi)古老中國(guó)的大門(mén)。素來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)，老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國(guó)的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。
《斷魂槍》這篇文章通過(guò)對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述，折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期，文化嬗變時(shí)期，作為中國(guó)文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描，肖像，動(dòng)作，語(yǔ)言等描寫(xiě)，傳神的刻畫(huà)出沙子龍，孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說(shuō)。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國(guó)古代那種父?jìng)髯樱觽鲗O的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來(lái)了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個(gè)字，卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
在我國(guó)現(xiàn)代諸多知名作家，像老舍先生這樣以平民出身而躋身文壇的是為數(shù)不多的，這兩天我看了老舍先生成名作：駱駝祥子.1899年2月3日老舍出生在北京(現(xiàn)小洋家胡同)他家是一個(gè)滿族貧民家庭。原名舒慶春。他生逢末年，清王朝的自身腐朽讓清王朝奄奄一息了，母親的勤儉和堅(jiān)毅給了老舍他最初的教育老舍出生在大雜院里，也是在那里長(zhǎng)大的。對(duì)那里的下層人民他們的生活狀況、人生態(tài)度，他們的喜好的娛樂(lè)形式，對(duì)老舍產(chǎn)生了最原始的影響。
有了他創(chuàng)作的生活基礎(chǔ)和平民化的藝術(shù)的傾向?？墒?，老舍并沒(méi)有走上創(chuàng)作之路，因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)，他考上了免費(fèi)的北京師范大學(xué)，畢業(yè)后在小學(xué)校長(zhǎng)，盡職盡責(zé)，就在這里五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了!“五四”給了老舍非常大的震撼。他改變了生活道路，辭去工作.1920xx年赴英國(guó)任教，從1920xx年他寫(xiě)第一部作品老張的哲學(xué)，近半個(gè)世紀(jì)大家授予他“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。
《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，1936年在青島寫(xiě)成。《駱駝祥子》的成功會(huì)首先在于它人物的成功。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，胡適、劉半農(nóng)、魯迅等作家都不同側(cè)面寫(xiě)人力馬車，但他們是以一個(gè)居高臨下的觀察和評(píng)價(jià)，而老舍是從細(xì)節(jié)的直面觀察車夫的生活的。老舍筆下的祥子來(lái)自鄉(xiāng)下，帶著中國(guó)農(nóng)村破敗氣息來(lái)的，也帶著這農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)。老舍寫(xiě)的文章大多數(shù)是幽默文章，但駱駝祥子卻是一個(gè)悲劇。走下坡路。由這些人物構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的大悲劇。當(dāng)我看完之后才知道，祥子所期待的生活沒(méi)人能實(shí)現(xiàn)。老舍先生的這部著作，讓我們看到了解放前生活在社會(huì)底層的窮苦中國(guó)人的悲慘狀況，也聽(tīng)到了來(lái)自他們內(nèi)心的渴望：幸福、平等。
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。老舍出生于滿族的一個(gè)城市的貧窮家庭。他不愧為杰出的語(yǔ)言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
《老舍散文集》里的作品善于描寫(xiě)勞動(dòng)人民的生活和感情，深受大家的喜愛(ài)。我覺(jué)得老舍的作品有特殊的魅力，它生動(dòng)的語(yǔ)言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍散文集，我受益匪淺。老舍幽默的風(fēng)采深深吸引著我。他的作品所描寫(xiě)的內(nèi)容都是那么的真實(shí)，那么讓人有種身臨其境的感覺(jué)，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會(huì)里又讓人看到了階級(jí)友愛(ài)的溫暖和光明。讀了老舍的作品，我感覺(jué)自己對(duì)。
作文。
有了濃厚的興趣。要留心觀察，細(xì)心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍散文集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫(xiě)出這么多優(yōu)美的文章，不得不令人贊賞。而我生活在黨的陽(yáng)光下，無(wú)憂無(wú)慮，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書(shū)，學(xué)好本領(lǐng)將來(lái)為祖國(guó)的更加強(qiáng)大而做出貢獻(xiàn)。
老舍去過(guò)巴黎，住過(guò)倫敦，可癡癡念叨著的，還是北京。說(shuō)人家的城市笨拙，自家的城市莊重;說(shuō)人家的城市喧鬧，自家的城市有人情味。讀者看著看著便要笑了：“好個(gè)明顯的地域情結(jié)嘛!”
可誰(shuí)不知道，老人這份固執(zhí)的喜愛(ài)，不留情面的批評(píng)，全是因?yàn)樗類?ài)著他從小生長(zhǎng)的地方——京城啊。
長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻，可以面向著快樂(lè)的坐上一整天的積水潭，溫和的香片茶，胡同里各房子的院子和樹(shù)，牽?？可街癫蒈岳蚯嗖斯拥龋先硕忌钌畹膼?ài)著。
也許每個(gè)人都有這樣一份深深的、濃濃扯不斷的情感牽系，因著這種牽系，便含著笑含著淚縱容了自己那份偏執(zhí)的喜愛(ài)。
老人如是。“言語(yǔ)是不夠表達(dá)我的心情的，只有獨(dú)自微笑或落淚才足以把內(nèi)心揭露在外面一些來(lái)，”以至于“我的每一思念中有個(gè)北平，這只有說(shuō)不出而已”。
我們所熟悉的地方，山不巍峨?yún)s是綿綿的，水不秀麗卻是悠悠的，花不紅草不綠卻是芬芳蔥郁的。即便不深愛(ài)卻也割舍不了熱愛(ài)的情懷。
校園里幽幽的花香，課間同學(xué)傳來(lái)的字條，作業(yè)本上老師批改的痕跡，還有畢業(yè)冊(cè)上祝福的話語(yǔ);母親熬的粥，小妹妹扎起的辮子，拴在門(mén)口的西洋狗，還有村子里的那條水溝……這一切我們享之坦然并心存感激，即便將來(lái)遠(yuǎn)去，在他鄉(xiāng)也能滿心驕傲的懷念。一種叫鄉(xiāng)愁的心情在回憶中也就可以淋淋灑灑地凄涼、惦懷一陣了。
許多的美好，并不是我們看不見(jiàn)并不是我們不想贊美，只因它們藏在內(nèi)心最深處未激蕩起漣漪，也就不會(huì)澎湃過(guò)分眷戀的情緒了。
老舍可以打開(kāi)窗戶扯起嗓子，說(shuō)“我真愛(ài)北平”。
我就不行了。
我是一時(shí)之間被老舍的情感同化了。我沒(méi)有文學(xué)大師那樣的筆功把愛(ài)雀躍白紙黑字之上，我沒(méi)有背井離鄉(xiāng)得可以隨時(shí)鄉(xiāng)愁一把，所以也只能在夢(mèng)里試著走出現(xiàn)在生活著的圈子，然后在另個(gè)角落點(diǎn)燃思鄉(xiāng)之情。
其實(shí)我是渴望外面的世界的，縱然不會(huì)如三毛一樣跑到撒哈拉大沙漠去，卻也實(shí)在想過(guò)離開(kāi)此地遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。我也誠(chéng)然不知，若真離開(kāi)了，想念之情會(huì)不會(huì)更甚。
忽然就忘了該寫(xiě)些什么，思想停滯了。老舍的鄉(xiāng)愁也被我煙消云散掉了。
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛(ài)《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛(ài)看武俠劇目，自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。
年少的我們都喜爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但這一直都沒(méi)影響我對(duì)該篇文章的喜愛(ài)，來(lái)來(lái)回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽(tīng)老師對(duì)《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語(yǔ)言運(yùn)用的純熟，還說(shuō)《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國(guó)千年來(lái)文化傳承的真是寫(xiě)照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日，又見(jiàn)“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А?，啞然失笑。
不!容易看出他還是十二分的熱愛(ài)槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩?duì)槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點(diǎn)睛之作，更加重了沙子龍愛(ài)槍的分量，這些都是沙子龍愛(ài)槍的鐵證啊!但他的愛(ài)卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門(mén)窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭(zhēng)光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來(lái)好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再?gòu)垞P(yáng)他的武功了，但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無(wú)比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過(guò)去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說(shuō)“教徒弟不易”時(shí)，沙子龍的回答竟是“我沒(méi)收過(guò)徒弟”。他不承認(rèn)他收過(guò)徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒(méi)錢(qián)，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，或是請(qǐng)給說(shuō)個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開(kāi)水澆吧!”一句馬虎過(guò)去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說(shuō)“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰(shuí)也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說(shuō)沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書(shū)寫(xiě)中國(guó)文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國(guó)文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒(méi)有一種文化能像中國(guó)文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)的確面臨著挑戰(zhàn)。可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開(kāi)古老中國(guó)的大門(mén)。素來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)，老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國(guó)的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。
《斷魂槍》這篇文章通過(guò)對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述，折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期，文化嬗變時(shí)期，作為中國(guó)文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描，肖像，動(dòng)作，語(yǔ)言等描寫(xiě)，傳神的刻畫(huà)出沙子龍，孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說(shuō)。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國(guó)古代那種父?jìng)髯?，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來(lái)了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個(gè)字，卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍的忙讀后感篇四
2月13日，我讀完了《貓》這篇文章。
這篇文章的作者是老舍先生。老舍先生非常熱愛(ài)生活，不但喜歡擺弄擺弄花花草草，還喜歡養(yǎng)養(yǎng)小動(dòng)物?！敦垺愤@篇文章非常生動(dòng)，有濃郁的生活氣息，具體描述了貓的性情、習(xí)慣、脾性等，字里行間流露出作家對(duì)貓的寵愛(ài)之情。
老舍先生所描述的貓，溶入了主觀意識(shí)。因此，他筆下的貓有個(gè)性、有風(fēng)格、有能力。透過(guò)這樣栩栩如生的描寫(xiě)，就能深刻地表露出作者欣賞和厭惡的是什么。
老舍先生所寫(xiě)的文章都很幽默?！敦垺愤@篇文章就是一個(gè)很好的例子，這突顯出了老舍先生寫(xiě)作的特點(diǎn)：語(yǔ)言風(fēng)趣親切、通俗流暢，在他娓娓道來(lái)的優(yōu)雅言語(yǔ)中，道出了作者的旨意。
《貓》這篇文章讓我感受到了大貓性情的古怪和小貓行為的可愛(ài)與淘氣。從老舍先生的言語(yǔ)中，我看到了大貓與小貓?jiān)谝黄疰覒虻那榫耙约袄仙嵯壬鷮?duì)它們的所作所為而感到無(wú)奈。
好文章都是從生活里找到靈感而創(chuàng)作的。正因?yàn)槔仙嵯壬譄釔?ài)生活，從而找到靈感，最后又用詼諧、生動(dòng)的語(yǔ)言把整個(gè)過(guò)程詳細(xì)地描述了出來(lái)。我們也要捕捉生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)創(chuàng)作最生動(dòng)、最好的文章。
老舍的忙讀后感篇五
《茶館》是現(xiàn)代文學(xué)家老舍于1956年創(chuàng)作的話劇。
劇作展示了戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)云變化。
通過(guò)一個(gè)叫裕泰的茶館揭示了近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的黑暗腐敗、光怪陸離，以及在這個(gè)社會(huì)中的蕓蕓眾生。
劇本中出場(chǎng)的人物近50人，除茶館老板之外，有吃皇糧的旗人、辦實(shí)業(yè)的資本家、清宮里的太監(jiān)、信奉洋教的教士、窮困潦倒的農(nóng)民，以及特務(wù)、打手、警察、流氓、相士等，人物眾多但性格鮮明，能夠“聞其聲知其人”，“三言兩語(yǔ)就勾出一個(gè)人物形象的輪廓來(lái)”。
作品通過(guò)茶館老板王利發(fā)對(duì)祖?zhèn)鳌霸Ｌ┎桊^”的慘淡經(jīng)營(yíng)，描寫(xiě)他雖然精明圓滑、嘔心瀝血，但終于擋不住衰敗的結(jié)局，從側(cè)面反映了中國(guó)社會(huì)的走向。
劇作在國(guó)內(nèi)外多次演出，贏得了較高的評(píng)價(jià)，是中國(guó)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作的經(jīng)典作品。
老舍（1899—1966），滿族，北京人。原名舒慶春，字舍予。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、作家，語(yǔ)言大師、人民藝術(shù)家，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。代表作有《駱駝祥子》，《四世同堂》，劇本《茶館》。老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無(wú)愧的“勞動(dòng)模范”。
老舍的忙讀后感篇六
這些漢人明顯來(lái)自大都市。他們衣著時(shí)髦，舉止得體，處處顯得大方而又自信，讀后感《《草原》讀后感》。但在此分離時(shí)刻，也忍不住紅了眼睛。在這蕩漾著古老風(fēng)情的草原上，面對(duì)著這一群豪爽誠(chéng)樸的蒙古主人。作為客人的`那一段記憶將濃濃的，深深的鐫刻在他們的腦海里，回味一生。
最終漢人們走上他們的座駕。那是一輛線條流暢的“陸虎”越野車。車子鳴著汽笛，在可愛(ài)的羊群之間緩緩穿行。面對(duì)這一龐然怪物，羊兒們絲毫不覺(jué)詫異，依舊閑適地吃著草。
便在這時(shí)，有幾個(gè)年輕的蒙古漢子忽然躍上馬背，追向遠(yuǎn)去的車子。他們一邊馳騁，一邊扯著脖子大聲歌唱。與此同時(shí)，老人們、女人們拿起馬頭琴，拉奏起來(lái)。這會(huì)兒，雖然天地不再靜謐，但他們?cè)入y過(guò)的心情，卻隨著歌聲和琴聲漸漸明朗起來(lái)。與此同時(shí)，天涯、碧草、斜陽(yáng)，三者間似乎也漸漸渾然一體。
是?。簳r(shí)的離別，只是為了更為歡喜的重聚。
老舍的忙讀后感篇七
在暑假的一次偶然機(jī)會(huì)，讓我讀了偉大作家老舍寫(xiě)的《貓》。下面就由我來(lái)介紹一下我讀完之后的感受吧！
當(dāng)我翻開(kāi)《貓》這本書(shū)時(shí)，它第一時(shí)間帶給我得竟然是貓的各種姿態(tài)，令人愛(ài)不釋手。
文章先講了老舍自己很喜歡養(yǎng)貓，而貓則愛(ài)玩毛線球。總是撲來(lái)?yè)淙ヒ豢潭疾煌?。最后?把毛線球中的毛線弄得老長(zhǎng)老長(zhǎng)。搞得主人要馬不停蹄的收拾好久。
老舍在書(shū)中說(shuō)道，貓最愛(ài)吃的要屬老鼠了。如果主人家中有老鼠，貓就會(huì)想方設(shè)法把它們一只一只干掉。別看貓白天喜歡撒嬌，還逗人愛(ài)?？傻搅送砩?，貓就瞬間變成了暗影忍者。而且飛檐走壁，跑起來(lái)一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，令老鼠聞“貓”喪膽。
老舍在書(shū)中最后一篇文章中講到，貓毛絨絨的，遠(yuǎn)看活像一個(gè)個(gè)白或黑的小毛線球。要知道，貓?jiān)诎滋熳畈焕蠈?shí)，它們有時(shí)會(huì)在剛琴的琴鍵上跳來(lái)跳去，弄得屋里異常熱鬧。
貓一書(shū)讓我體會(huì)到了貓的真實(shí)面目，而且再通過(guò)偉大作家老舍這么一點(diǎn)化，把貓描寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，希望同學(xué)們也喜歡這本書(shū)。
老舍的忙讀后感篇八
語(yǔ)文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。中學(xué)語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、文、賦、戲曲、小說(shuō)、散文等文學(xué)作品，不僅積淀了豐富的文化知識(shí)，也積淀了深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造的力量。更重要的是，學(xué)生通過(guò)這種優(yōu)秀文化的熏陶，能夠開(kāi)闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。對(duì)此，我們可以從老舍作品的中找到答案。
彷徨猶豫。老舍的《正紅旗下》則對(duì)旗人文化中所表現(xiàn)出的“文化過(guò)熱”現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的`反思……樊駿先生認(rèn)為，老舍“主要是從文化角度切入社會(huì)現(xiàn)實(shí)以至于整個(gè)人生的……老舍在作品中特別挖掘人物與生活的豐富復(fù)雜的文化內(nèi)涵，并且通過(guò)文化上的‘自我批判’尋求民族新生、履行思想啟蒙的職責(zé)。”因而，只從政治角度、社會(huì)層面解讀老舍的小說(shuō)、話劇等文學(xué)形式是欠深刻的，最能捕捉到老舍精神實(shí)質(zhì)的應(yīng)是文化層面，而這也正是文學(xué)教學(xué)的重要支撐點(diǎn)。
文學(xué)作品是人文精神的最佳載體。優(yōu)秀的文學(xué)作品都是創(chuàng)作主體個(gè)性、情采和審美特質(zhì)的真實(shí)反映，是作家人生信仰、價(jià)值觀和道德情操的直接顯現(xiàn)，寄寓著他們美好的社會(huì)理想和崇高的審美理念。在他們所敘述的跌宕開(kāi)闔、曲折多變的情節(jié)里，在他們所抒發(fā)的愛(ài)憎分明、入木三分的議論里，在他們所著意的精雕細(xì)鏤、栩栩如生的描繪里，無(wú)不浸透著其鮮活的生命汁液，顯示著他們對(duì)生活的積極態(tài)度與思索，作者用樸實(shí)無(wú)華而又生動(dòng)傳神的語(yǔ)言、貼切形象的比喻和擬人化的手法，惟妙惟肖地寫(xiě)出了貓的種種惹人喜愛(ài)的神態(tài)舉止，表達(dá)了自己對(duì)貓的喜愛(ài)之情。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，以風(fēng)趣親切，語(yǔ)言通俗曉暢。課文先講大貓的古怪性格，很有特色。文中寫(xiě)道，它的性格既老實(shí)，又貪玩；既貪玩，又盡職；高興時(shí)，比誰(shuí)都溫柔可親；不高興時(shí)，誰(shuí)都不搭理。既什么都怕，又十分勇猛。這一部分，采用總分的結(jié)構(gòu)形式。先說(shuō)“貓的性格實(shí)在有些古怪?！庇志唧w分了三個(gè)方面，舉出實(shí)例，來(lái)具體講貓性格的古怪。
6.老舍作品《貓》讀后感7.老舍貓讀后感8.老舍《貓》讀后感。
上文是關(guān)于老舍的貓讀后感，感謝您的閱讀，希望對(duì)您有幫助，謝謝。
老舍的忙讀后感篇九
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué)，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛(ài)《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時(shí)已愛(ài)看武俠劇目，自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑。年少的我們都喜爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但這一直都沒(méi)影響我對(duì)該篇文章的喜愛(ài)，來(lái)來(lái)回回讀了不下幾十遍。到了中學(xué)，有幸在課堂上傾聽(tīng)老師對(duì)《斷魂槍》的講解，他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度，思想挖掘的深度，語(yǔ)言運(yùn)用的純熟，還說(shuō)《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國(guó)千年來(lái)文化傳承的真是寫(xiě)照。當(dāng)時(shí)的我若有所思。
經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練。時(shí)則今日，又見(jiàn)“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А保瑔∪皇Α?/p>
不!容易看出他還是十二分的熱愛(ài)槍的。從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩?duì)槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，這句堪稱點(diǎn)睛之作，更加重了沙子龍愛(ài)槍的分量，這些都是沙子龍愛(ài)槍的鐵證啊!但他的愛(ài)卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關(guān)緊他的門(mén)窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭(zhēng)光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來(lái)好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再?gòu)垞P(yáng)他的武功了，但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無(wú)比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過(guò)去世界的留戀。盡管盡量去適應(yīng)，卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學(xué)的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對(duì)他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當(dāng)孫老者說(shuō)“教徒弟不易”時(shí)，沙子龍的回答竟是“我沒(méi)收過(guò)徒弟”。他不承認(rèn)他收過(guò)徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒(méi)錢(qián)，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，或是請(qǐng)給說(shuō)個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開(kāi)水澆吧!”一句馬虎過(guò)去。他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了。所以他才會(huì)如此決絕的說(shuō)“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰(shuí)也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說(shuō)沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手;那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書(shū)寫(xiě)中國(guó)文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國(guó)文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒(méi)有一種文化能像中國(guó)文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開(kāi)古老中國(guó)的大門(mén)。素來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)，老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國(guó)的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”!從哲學(xué)上考究，文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索，因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn)。
《斷魂槍》這篇文章通過(guò)對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述，折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期，文化嬗變時(shí)期，作為中國(guó)文化承載者的復(fù)雜心態(tài)。全篇作者運(yùn)用了白描，肖像，動(dòng)作，語(yǔ)言等描寫(xiě)，傳神的刻畫(huà)出沙子龍，孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說(shuō)。與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國(guó)古代那種父?jìng)髯?，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來(lái)了極大的風(fēng)險(xiǎn)。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個(gè)字，卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
老舍的忙讀后感篇十
最近，我閱讀了著名作家老舍爺爺?shù)淖髌贰娥B(yǎng)花》。因?yàn)槲覍?duì)老舍爺爺慕名以久，所以讀得非常仔細(xì)、認(rèn)真?！娥B(yǎng)花》這篇課文，詳細(xì)記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動(dòng)中的苦與樂(lè)，充分表達(dá)了老舍爺爺對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)。讀了這篇文章，我對(duì)勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì)。
“要是天氣突變，就得全家動(dòng)員，搶救花草，腰酸腿疼，熱汗直流也不在乎?！眲趧?dòng)中要是沒(méi)有苦，又怎么會(huì)有甜呢？世間沒(méi)有不勞動(dòng)就獲得的快樂(lè)，也沒(méi)有可以不吃苦的勞動(dòng)。老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個(gè)有力的證明嗎？勞動(dòng)先苦后甜，我寫(xiě)作文不也要絞盡腦汁、冥思苦想嗎？吃完了苦，看到自己滿意的作文，心里是多么甜呀！(.)
“多得些知識(shí)并不是壞事?！闭f(shuō)得多好??！不過(guò)，要獲取知識(shí)，如果不付出勞動(dòng)，不嘗盡酸苦，怎么能行？又怎會(huì)取得快樂(lè)和甘甜？吃不得苦的人，永遠(yuǎn)無(wú)法邀游知識(shí)的海洋。我以往學(xué)習(xí)，吃不得苦，想學(xué)好功課，卻又改不掉貪玩貪睡的毛病。經(jīng)過(guò)老師和父母的教育，我終于明白了“學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞”的道理?，F(xiàn)在，我放棄了過(guò)多的玩耍，抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)，掌握了更多、更扎實(shí)的知識(shí)，終于嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭。
動(dòng)又哪來(lái)什么作為呢？
讀了《養(yǎng)花》這篇課文，我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義：在嘗盡了酸咸苦辣之后，才會(huì)有不盡的甘甜。
老舍的忙讀后感篇十一
這本書(shū)運(yùn)用對(duì)京城中裕泰大茶館里人們的談話，體現(xiàn)了國(guó)家的興盛衰敗。從戊戌變法的失敗到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的前夕，時(shí)代的變遷讓茶館里發(fā)生的一件件小事變成了一部歷史劇，而這部歷史劇的主角當(dāng)然就是茶館掌柜王利發(fā)了。
王利發(fā)是個(gè)精明而正直的人，年僅二十歲就出來(lái)替早逝的父親打理生意，他生在一個(gè)混亂的、戰(zhàn)火連綿的年代，最后因?yàn)椴荒苋淌茏约航?jīng)營(yíng)了幾十年的茶館被人強(qiáng)行霸占而上吊自殺。是啊，用戲中的話說(shuō)，那是一個(gè)人們“一堆一堆給洋人送鈔票”的日子，不少的人都當(dāng)起了漢_，特別是戲中的兩代小人——?jiǎng)⒙樽雍托⒙樽印?/p>
先說(shuō)劉麻子吧，他見(jiàn)利忘義，干著給人說(shuō)媒拉線這種不正當(dāng)?shù)纳?，不論雙方愿意與否，只要有錢(qián)賺他就干，有時(shí)甚至還賣人兒女。在第一幕中，他竟然把一位生活貧苦的農(nóng)民——康六的女兒康順子以十兩銀子的價(jià)錢(qián)賣給了給了一個(gè)太監(jiān)。
而劉麻子的兒子小劉麻子呢?他非但沒(méi)有“改邪歸正”，反而還“發(fā)揚(yáng)光大”，要?jiǎng)?chuàng)辦一個(gè)專給美國(guó)人提供女招待的“花花聯(lián)合公司”，甚至想方設(shè)法霸占了王掌柜的裕泰茶館。
現(xiàn)如今，像這樣見(jiàn)利忘義的人還在少數(shù)嗎?有些_商，為了謀求暴利，用偷工減料制成的東西來(lái)蒙騙消費(fèi)者，甚至不惜搭上消費(fèi)者的性命!
不過(guò)現(xiàn)在，隨著人們的意識(shí)不斷增強(qiáng)，理解那些為祖國(guó)作貢獻(xiàn)的好心人越來(lái)越多，這是讓人們欣慰的一點(diǎn)。不管怎樣，《茶館》這篇?jiǎng)”咀屛沂芤娣藴\，讓我從中讀出了一位語(yǔ)言大師的愛(ài)國(guó)愛(ài)民，善解人意。
老舍的忙讀后感篇十二
老舍的這篇《新年醉話》能將“醉酒文化”演繹的如此幽默，并且提供給大老爺一些可供參考“思路”，著實(shí)讓人對(duì)作者對(duì)生活鞭辟入里的生活思考所敬佩。
一年之計(jì)在于春，要想來(lái)年的事業(yè)順當(dāng)，新年必須得把憋了一年的“儲(chǔ)蓄罵”都發(fā)泄出來(lái)，并且新年醉話能成就“英雄”，老舍在開(kāi)頭直接引出了整篇文章。很多人都有活醉酒史，可誰(shuí)又能把這醉酒的好處和用途一一列舉出來(lái)呢？恐怕也只有老舍先生自己了。
面對(duì)如今“朝綱不振”的女權(quán)時(shí)代，你想要恢復(fù)男權(quán)？平日里哪里敢，得喝醉，醉酒這時(shí)候可以派上用場(chǎng)。指名道姓的罵了不行，你得指桑罵槐，“老子的錢(qián)是容易掙得？哼！”追求的是氣勢(shì)，不管順暢，停頓的時(shí)候要加上“哼”，如若不怕，把老婆揪過(guò)來(lái)一頓打。作者描述的細(xì)致入微，連語(yǔ)氣、停頓都給編排了，男同胞們看了肯定會(huì)很過(guò)癮。當(dāng)然，作者給你也支了后招，即使酒醒被罰了，至少你的男子漢的氣概傳揚(yáng)出去了，也給內(nèi)人提個(gè)醒：我也不是吃素的！對(duì)于新年上門(mén)討債的人來(lái)說(shuō)，醉酒也是搪債的好用處，說(shuō)點(diǎn)醉話，發(fā)點(diǎn)脾氣，興許還能度過(guò)年關(guān)。
“醉話之功，不止于此，要在善于運(yùn)用”，作者最最后闡述了秘訣：喝酒喝到八成，記得把不該說(shuō)的話留下，借著酒力能充分發(fā)揮想象力，罵友人恫嚇女性，搭配“自然的真情流露”，效果會(huì)更佳。如此秘訣，真的要感謝老舍先生能傾囊相告，這可是男性朋友們的“福音”。如果都能照方抓藥的話，“女權(quán)時(shí)代”離落幕應(yīng)該不遠(yuǎn)了吧！
老舍的忙讀后感篇十三
我讀了老舍寫(xiě)的《養(yǎng)花》這篇課文，不僅體會(huì)到了養(yǎng)花的樂(lè)趣，還明白了一些道理。
文中“不勞動(dòng)連棵花都養(yǎng)不活”這句話讓我深受啟發(fā)。它告訴我：只有辛勤勞動(dòng)，才能有收獲。要想有收獲，必須付出辛勤的勞動(dòng)。
養(yǎng)花不是一件容易的事，需要精心挑選花種，要天天照顧……不付出勞動(dòng)，哪能開(kāi)出美麗的花朵？養(yǎng)花就是這樣，學(xué)習(xí)同樣是這樣。在學(xué)習(xí)的道路上，如果不下苦功，想偷懶，成績(jī)一定會(huì)下降。
我能寫(xiě)一手漂亮的毛筆字，同學(xué)們哪里知道，我為此付出了多少汗水與勞動(dòng)！我從五歲起便練習(xí)毛筆字，現(xiàn)在已經(jīng)有六年了，每天練習(xí)一個(gè)小時(shí)的毛筆字，寫(xiě)過(guò)的毛邊紙和廢報(bào)紙能疊滿一屋子呢！
今年暑假，我在學(xué)英語(yǔ)。記不住單詞，就每天早早起來(lái)背，常常一背就是兩個(gè)小時(shí)。有時(shí)還記不住就抄寫(xiě)，草稿紙吵了一張又一張，直到記住為止?！耙环中量?，一分收獲”通過(guò)我的辛勤努力，收獲很大。開(kāi)學(xué)了，同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)我記住了那么多單詞，艷羨不已。
我不聰明，但我很努力。我的好成績(jī)都是通過(guò)努力得來(lái)的。它讓我真切地體會(huì)到了老舍先生寫(xiě)的“不勞動(dòng)連棵花也養(yǎng)不活”的深刻含義。
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