長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感(模板20篇)

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長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感(模板20篇)
時(shí)間:2023-12-02 07:22:23     小編:文軒

讀后感是讀者在閱讀一本書或者一篇文章之后對(duì)所讀內(nèi)容的感受和思考的記錄和總結(jié)。通過(guò)寫讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容,同時(shí)也可以促使我們深入思考和發(fā)表自己的見解。讀后感是一種個(gè)人的表達(dá)方式,可以讓我們更好地理解自己的情感和思維,同時(shí)也可以與他人進(jìn)行分享和交流。首先,要充分理解書籍的主旨和核心觀點(diǎn),從整體上把握書籍的結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò)。接下來(lái),我將分享一些讀后感范文,希望對(duì)大家有所幫助。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇一

堂吉訶德——有史以來(lái)最響當(dāng)當(dāng)?shù)挠蝹b騎士。他既不靠武功也不靠戰(zhàn)績(jī),而是以他獨(dú)有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認(rèn)的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。

大約四百年前,他誕生在西班牙一個(gè)潦倒的文人——米蓋爾。臺(tái)。塞萬(wàn)提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來(lái),堂吉訶德贏得了全世界無(wú)數(shù)人的喜愛,盡管從他面世直到現(xiàn)在,始終有著對(duì)他各種各樣的評(píng)價(jià),卻從沒有人否認(rèn)他是道德的化身,一個(gè)純粹、極端的理想主義者。無(wú)論在大眾或?qū)W者的眼中,他都是一個(gè)瘋子,一個(gè)徹頭徹尾的瘋子。人們說(shuō)他是瘋子也的確是有道理的,他種種荒唐的行徑讓人無(wú)法把他同正常人混為一談。然而,他又是極其嚴(yán)肅而理性的,對(duì)待正義和責(zé)任,他是個(gè)頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽(yù),效忠國(guó)家、鏟除邪惡、扶危濟(jì)困,他可以不惜犧牲一切!對(duì)待愛情,他確實(shí)表現(xiàn)出了一個(gè)真正的男人勇敢、無(wú)畏、忠誠(chéng)不二的崇高品格。

一直以來(lái),他是人們最喜愛、最長(zhǎng)久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中,演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛笑的人看過(guò)他的故事后也會(huì)笑得前仰后合甚至流出眼淚。

堂吉訶德本人盡管很可親,但他從不是個(gè)愛笑的人,總是一副嚴(yán)肅的樣子,仿佛隨時(shí)會(huì)有什么重大的事情發(fā)生。不過(guò),我們不應(yīng)誤會(huì),他那樣子絕不是為了想逗我們發(fā)笑,他從來(lái)就是一個(gè)把生命交給美好理想和偉大信念的人??吹剿乔f重而又時(shí)常狼狽不堪的樣子,我經(jīng)常會(huì)聯(lián)想起一件有趣的事:有一次,我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉(zhuǎn)圈子,它想夠到自己的尾巴,可是終于沒有成功。顯然,它生氣了,呼嗤呼嗤喘著粗氣,用稚嫩的聲音叫了兩聲,然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來(lái)蹭去。后來(lái)我把這個(gè)故事講給朋友們聽時(shí),他們也都哄堂大笑。有時(shí),我會(huì)忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進(jìn)行比較??墒?,我們可愛的堂吉訶德先生是受過(guò)良好教育的紳士,是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說(shuō)他的智商有問題,況且,他所作的每一件事都不是無(wú)意識(shí)的。他始終是為了騎士的榮譽(yù)和神圣的愛情活著,即使在他餓得發(fā)昏、受了重傷甚至遭遇了種種挫折和磨難的時(shí)候,他的信念也從未動(dòng)搖。

不管怎么樣,其實(shí)我很喜歡堂吉訶德這個(gè)人物!

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇二

《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒.唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

《堂吉訶德》是一本好笑的書,可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí),心里卻不禁在問:“究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí),一位夫子說(shuō):“讀《堂吉訶德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考?!彪y怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí),心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺———塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念,而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的:要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道,卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是,人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí),突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個(gè)柔弱的老頭,沒有了摧枯拉朽的快感,沒有了流血犧牲的英勇,甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí),會(huì)檢討自己的正義性。恰好,堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道,不是道貌岸然的道德欺騙,而是人們久違了的`一種精神:對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng),對(duì)愛情的至死不渝。

當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí),第二層矛盾出現(xiàn)了:真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變,而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空性母艦,從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性,但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性,瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它,所以,他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車,而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量,只要想想,當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后,人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升,但由此我們也可以發(fā)現(xiàn),堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇三

作為西方第一部現(xiàn)代小說(shuō),《堂吉訶德》以反騎士主義為主,腥辣地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐。一個(gè)已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士,在堂吉訶德看來(lái),這是“天將降大任于斯人也”,是時(shí)候出征了。

讓他有這種幻想的便是騎士小說(shuō),朝朝暮暮地讀,品味,陶醉,深深地陷進(jìn)去,直到失去理性——滿腦子的建功立業(yè),英雄救美,討教惡勢(shì)力,成為一個(gè)合格的騎士;把風(fēng)車當(dāng)做巨人,將旅店當(dāng)做城堡,一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人,可想而知,他的荒唐行為不止這些。

當(dāng)然“死人奔?jí)災(zāi)?,活人找面包”的時(shí)代背景倒也給他的歷險(xiǎn)多了點(diǎn)逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財(cái)主的拷打時(shí),義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來(lái)姑且讓牧童免遭傷害,還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個(gè)月工錢還回。富農(nóng)是答應(yīng)了,可這走后便是又一頓揍,誰(shuí)讓這小牧童丟了羊呢?還跑來(lái)一個(gè)救星?工錢?沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無(wú)結(jié)果,回家后,夢(mèng)想著成為海島總督的老實(shí)鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處,彼此成為了一條繩子上的螞蚱。

他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士,殺散了押役救了他們,并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x,結(jié)果反被這些罪犯打了個(gè)重傷。雖然這一路上,桑丘不斷地糾正他,可是堂吉訶德依舊堅(jiān)持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思,也從來(lái)沒有想過(guò)要放棄他,甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣,堂吉訶德完全迷失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺,沉浸在自我無(wú)邊的幻想中。

第二次的冒險(xiǎn)和之前一樣,總會(huì)鬧出很多笑話,吃了很多苦頭還帶來(lái)了一身的病痛。他的朋友參孫實(shí)在看不下去了,假裝成為一名騎士與他搏斗,而輸?shù)拇鷥r(jià)就是停止游俠一年。當(dāng)然,堂吉訶德輸了,可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終,堂吉訶德一病不起,桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。

“一生惑幻,臨歿見真?!蓖砟甑奶眉X德意識(shí)到自我從前簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子,而那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道,他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲,他立下了三條遺言:

1、將花剩下的錢全給桑丘,因?yàn)檫@個(gè)人忠實(shí)、善良;

3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。

“命運(yùn)像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著,昨日還高高在上的人,今日卻屈居人下。”對(duì)于這么一個(gè)命運(yùn)多舛的堂吉訶德而言無(wú)疑是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于騎士的盲目敬仰的一個(gè)縮影。

越是到故事的尾聲,就愈是讓我想起一個(gè)人來(lái),那便是孔乙己。一個(gè)夾雜在上流社會(huì)和底層社會(huì)之間的人物,這一點(diǎn)和堂吉訶德很像,因?yàn)樘眉X德就是這樣夾雜在現(xiàn)實(shí)與幻想中的人,在矛盾中生存的兩個(gè)人終究走上了同樣的道路,只是死的原因不一樣罷了。塞萬(wàn)提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué),而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧??蓮膬烧呱砩纤w現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧。孔乙己應(yīng)對(duì)他的小聽眾時(shí),那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良;堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績(jī),但隨著“行俠仗義”接近尾聲時(shí),讀者也變得肅然起敬,因?yàn)樗哂幸环N偉大的精神,使得他成為了文學(xué)史上一個(gè)不朽的經(jīng)典人物。

聯(lián)系一下自我,有點(diǎn)感慨,感覺自我可能就是這么一類人,夾雜在文理之間,沒有什么專長(zhǎng)?!叭松臍g樂像象夢(mèng)幻泡影,一眨眼就過(guò)去,或者像田野里的花朵兒,開過(guò)就萎了?!辟惾f(wàn)提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。

關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動(dòng)畫,但那是外傳,和真實(shí)的《堂吉訶德》資料不一樣,卻讓我產(chǎn)生了另一種對(duì)文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對(duì)于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中,桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過(guò)達(dá)辛妮亞。一路走來(lái)最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊(duì)付錢見自我的“達(dá)辛妮亞”,真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們,為什么必須要作為“堂吉訶德”呢?“這位兄弟,你是哪種騎士?”堂吉訶德問,“在冒充堂吉訶德前你是做什么的?”“我叫彼得,做鍋的彼得?!薄盀槭裁床粸樽晕腋膫€(gè)名字?不久便會(huì)成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字!”說(shuō)罷,彼得的眸子變得雪亮。“那么還有誰(shuí)叫堂吉訶德?”大家異口同聲“我不是,我不是。”可到了堂吉訶德爭(zhēng)霸賽上,彼得說(shuō):“我還是做回堂吉訶德,彼得潘一點(diǎn)都不時(shí)髦?!睆倪@一處的變化看,當(dāng)時(shí)對(duì)于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的,新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞,一切都以完美的結(jié)尾告終。

我開始想,什么是文學(xué)?我的啟蒙教師告訴我愛是不變的主題,把愛傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛就是文學(xué),可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。愛只是文學(xué)的冰山一角,過(guò)于狹義。我們所讀過(guò)的文學(xué)作品中最常見的作用體此刻于揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,而文學(xué)的主題是不拘一格的。

“幸運(yùn)往往在不幸中網(wǎng)開一面?!蔽也辉诿允ё晕?,因?yàn)槲蚁嘈抛晕业倪x擇有價(jià)值。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇四

《堂吉訶德》是西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯的作品。它的主人公是一個(gè)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳,原名阿倫索,他十分沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)。拿到現(xiàn)在說(shuō),就是個(gè)實(shí)打?qū)嵉恼?,不是沉迷游戲,而是沉迷類似于?dāng)時(shí)的武俠小說(shuō)。他時(shí)常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士,于是從家傳的古物中,搜尋出一套破舊的盔甲,并未自己取了個(gè)神氣的名字——堂吉訶德,他還物色了一位仆人和一個(gè)擠奶姑娘做伴侶,騎了一匹瘦馬離家出走了。

他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事,因此鬧出了不少笑話。他把風(fēng)車當(dāng)作巨人,把羊群當(dāng)作敵軍,把苦役當(dāng)作受難的騎士,不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動(dòng)不但對(duì)別人沒有好處,反而還給自己帶來(lái)麻煩,有的時(shí)候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過(guò)來(lái)時(shí),已經(jīng)臥床不起了。

一開始讀《堂吉訶德》,我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”,使他在別人眼里像個(gè)神經(jīng)質(zhì)。但是細(xì)想,堂吉訶德也擁有著正常人的體質(zhì),他之所以會(huì)有和常人不一樣的行為,一定是他具有某種正常人不具備的品質(zhì),我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質(zhì),哪怕被人視為笑話。他在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻都是善良的、正義的,他不忘初心,自始至終都是想成為一個(gè)行俠仗義的騎士。

現(xiàn)在的生活中,堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)。我們小時(shí)候都曾經(jīng)許下過(guò)成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志,而大多數(shù)都是思想上的偉人,行動(dòng)中的矮子,又有多少人能像堂吉訶德一樣,把白日夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí),大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢(mèng)想并不可笑,可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純,令人可笑,也令人可敬。

書中,還有一個(gè)人物值得我一提,那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實(shí)仆人。他為了為了堂吉訶德,甚至還置家中的妻子不顧,由此可見他之忠誠(chéng)了,如果說(shuō)堂吉訶德是個(gè)假騎士,那他一定是一個(gè)真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號(hào)跟隨堂吉訶德行俠仗義時(shí),他始終惟堂吉訶德之為聽,還經(jīng)常去按他的主人不要再執(zhí)迷不悟,回家過(guò)正常的生活,即使他因此會(huì)受到一些指責(zé)。在堂吉訶德被痛扁在地時(shí),也是他護(hù)送堂吉訶德回家的。這種忠誠(chéng)的精神,恐怕才是真正的騎士精神。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇五

高爾基開創(chuàng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的歷史新紀(jì)元,為世界文學(xué)寶庫(kù)留下了豐贍的遺產(chǎn)。我從《童年》之中獲得了一番不小的收獲。

《童年》是高爾基的第一部自傳體作品,文中主要講述了“我”在童年學(xué)生過(guò)一場(chǎng)大病,當(dāng)“我”大病初愈,看護(hù)“我”的父親卻去世了,不得已,我和母親去了外祖父家去生活,過(guò)起了寄人籬下的屈辱生活。外祖父年輕時(shí)則是當(dāng)?shù)厝痉恍袝?huì)的老板,經(jīng)營(yíng)著一間很大的染坊,風(fēng)光無(wú)限,但是之后外祖父的兩個(gè)兒子--米哈伊爾舅舅,雅科夫舅舅為了爭(zhēng)奪外祖父的財(cái)產(chǎn),而把家中弄了個(gè)雞犬不寧。在書中有各種各樣的人物,某些人物身上的兇殘自私、慳吝貪婪讓“我”震撼不已,“我”目睹了人間的殘酷與丑陋,只有外祖母,她是“我”童年的朋友,天使,她和藹可親,對(duì)“我”疼愛,關(guān)懷,給“我”講娓娓動(dòng)聽的童話故事,“我”上了一段學(xué),母親也去世了,這時(shí)候外祖父以無(wú)力撫養(yǎng)我,“我”便走向了人間,開始自謀生路。

毫無(wú)疑問,高爾基的《童年》是一部偉大的作品,它揭示了方方面面的事理,文章看似簡(jiǎn)單,但是卻從“我”的童年中展現(xiàn)出了19世紀(jì)中下葉俄國(guó)社會(huì)風(fēng)貌及民風(fēng)民俗,真實(shí)地再現(xiàn)了沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)百姓野蠻,愚昧,污穢,令人窒息的黑暗生活,以及俄國(guó)人民新生命反抗暴政和奴役,追求幸福美好的生活。

但也描寫出了人生中的美好品質(zhì)。勞動(dòng)人民的真善美。本書中用小孩的眼光,完美地詮釋了真善美,反映了人類美好樸實(shí)的本質(zhì),文中的“我”最好的朋友便是外祖母,正是她在我的心中播下了真善美的種子,使得我即使是在那么黑暗的童年下生活,但是依然能夠找到生活的樂趣,真善美使得我們生活的社會(huì)更加美好,文明,進(jìn)步,人類最美好的品質(zhì)便是它們。真善美人人都會(huì)具備,可能是一件大事感動(dòng),也有可能是一件小課溫暖,它們一直都在我們的身邊,只要努力去搜尋,就一定能夠發(fā)現(xiàn)。身邊的人以及自己身上的真善美。

其實(shí),真善美你可以在任何地方,任何年齡的人身上發(fā)現(xiàn),同學(xué)之間也很好地詮釋了。記得一節(jié)體育課上,同學(xué)們?cè)诒荣愘惻?,跑了沒一會(huì)兒我就滿頭大汗,沒勁了,眼看就要放棄,我的同學(xué)都來(lái)鼓勵(lì)我。我突然有了力量,一起堅(jiān)持到最后。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇六

書籍是進(jìn)步的階梯,也是能幫助人們更上一城樓的良師益友。讀一本好書,既可以增加課外的知識(shí),又能陶冶人們的情操,正所謂一舉兩得啊。在這個(gè)充滿歡樂的暑假里,我閱讀了許許多多的好書,但最讓我著迷的,還是那本《金銀島》。它主要描述了主人公吉姆無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏寶圖,在海上尋找寶藏的故事。在這段過(guò)程中,他用自己的聰明與智慧,一次又一次地把來(lái)犯的海盜給擊退,立下了汗馬功勞。并且,他還憑借著自己一個(gè)人的力量,把兇惡的海盜奪走的大船給奪了回來(lái)。吉姆冷靜沉著,最終,在伙伴們的幫助下,找到了沉睡已久的寶藏,不讓海盜有機(jī)可乘,并順利得回到了自己的故鄉(xiāng)。要不是吉姆機(jī)智勇敢,恐怕寶藏早已落入了海盜手中。

《金銀島》這本書使我感受頗深,雖然我沒有跟著他們一起去冒險(xiǎn),但是我能深深感受到吉姆的正義,海盜們的兇狠與朋友之間的信任。充滿邪惡的海盜完全喪失了了良心,為了自己的利益,不惜殘害別人寶貴的生命,讓我恨之入骨??杉穮s讓我十分佩服,他顯得那么善良和勇敢,總是能取得勝利,一次次得化解危機(jī),讓我不禁感慨萬(wàn)分。這篇故事使我明白了不能自私自利,無(wú)論發(fā)生什么是都要沉著冷靜得面對(duì),決不能輕言放棄,從而走上人生的正軌。記得在今年的暑假中,我提前背誦六年級(jí)的課文,但其中有一篇要求背誦的自然段很長(zhǎng),我怎么也記不住,可我并沒有放棄,而是冷靜得尋找適當(dāng)?shù)谋痴b方法與竅門,在我的不懈努力之下,終于把這個(gè)自然段深深地印在了我的腦海之中。真是功夫不負(fù)有心人呀!書真是是人生道路上的一塊塊鋪路石啊,陪伴著我們走過(guò)這精彩的一生。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇七

一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說(shuō)它喜劇,主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的,從而構(gòu)成了喜劇元素;說(shuō)它杯具,是因?yàn)樘眉X德雖然內(nèi)心有著完美的愿望、崇高夢(mèng)想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn),并且得不到世人的認(rèn)同,這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了杯具。

而在我看來(lái),這本書應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的杯具才對(duì)。即使它真的包含了一些喜劇元素,那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜,而是杯具愈悲。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為,作為一部文學(xué)作品,杯具的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛,而杯具才能讓人反思。

對(duì)于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō),一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們明白,彼時(shí)的西班牙王國(guó)正日漸衰落,同時(shí)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復(fù)雜的歷史條件與社會(huì)環(huán)境下,所有人都陷入了困境。王國(guó)所以期望能夠用騎士精神來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。

而作者大概并沒有嘲弄堂吉訶德,因?yàn)樘眉X德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的,主人公的英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教,而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì);他勇敢而善良……除此之外,他還具有淵博的學(xué)識(shí)。能夠說(shuō),如果他不是看了那些騎士書籍,他必須能夠在社會(huì)上有所作為。

但他就偏偏看來(lái)那些誤人的騎士小說(shuō)。這樣,他的淵博學(xué)識(shí)、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常,瞬息萬(wàn)變,在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也能夠想到一個(gè)問題:一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材?又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑?就作品本身而言,我們似乎能夠從作者的時(shí)代背景得到答案;然而既然這本書能夠流傳至今,就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。

什么是杯具?所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō),《堂吉訶德》貼合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、完美的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由,成就了一部“喜劇”;恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣,一邊是喜,一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期,也不僅僅存在于人性受到xx壓迫、xx荼毒的時(shí)代。

傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期小說(shuō)最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛,是因?yàn)樗扬L(fēng)車當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊(duì);說(shuō)他癡,是因?yàn)樘眉X德從來(lái)都是那么固執(zhí),從來(lái)沒有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界——當(dāng)然他可能也看到了,但他卻一點(diǎn)也不相信。

堂吉訶德能夠說(shuō)是一個(gè)特立獨(dú)行的人,雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不可是他敢于與天斗、與地斗,還體此刻他在應(yīng)對(duì)世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此,他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、所有人都錯(cuò)了,想要“拯救”世界。

他讓我聯(lián)想到了阿q??墒窃谌f(wàn)提斯的筆下,他比阿q更“q”。阿q在應(yīng)對(duì)世界的時(shí)候,心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類,挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然,他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現(xiàn)實(shí)中的世界,反而認(rèn)為是別人錯(cuò)了。因而在他的觀念中,根本就不存在如何自適的問題,而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗,不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看,姑且不論他的行為是否有意義,我們能夠說(shuō),堂吉訶德比阿q的“境界”要高,并且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇八

你睜開眼——眼中只有,憐憫弱者的哭泣。

你閉上眼——耳中只有,巨獸咆哮的風(fēng)暴。

這世界需要拯救,需要偉大的堂吉訶德騎士。

這讓我印象深刻的詩(shī)句出自于西班牙偉大的作家塞萬(wàn)提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部膾炙人口的世界名著,是歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展史上的一座里程碑,它也是我最喜歡閱讀的一本書。

這本書主要描寫的是一個(gè)瘦弱的沒落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說(shuō),競(jìng)像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來(lái),以其貌不揚(yáng)的放豬女為意中人,以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從,三次出發(fā)周游全國(guó),去創(chuàng)建扶弱助強(qiáng)的騎士業(yè)績(jī)。以致鬧出不少笑話,到處碰壁受辱,被打成重傷和被當(dāng)作瘋子遣送回家。

在這里我看到了一個(gè)可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。

他可笑,是因?yàn)樗达L(fēng)車為巨人,視羊群為軍隊(duì),受封客店,解救囚犯,選村姑娘做心

上人等等這一切荒唐的事情,足以使我們捧腹大笑。

他可悲,是因?yàn)樗且粋€(gè)純粹的理想主義者,僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地踐行他那理想化的騎士道,他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著,如此的不可思議,已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說(shuō):"《堂吉柯德》是一個(gè)令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越是使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的,制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"

他可敬,是因?yàn)樗軋?jiān)持自己的信念,在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代"仗劍走天涯"。他敢用自己的行動(dòng),甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰,即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終,但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神,實(shí)在是令人敬佩。

堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱的高貴美好的精神,以及為了追求理想,堅(jiān)持不懈、勇敢頑強(qiáng)的高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。

我希望我們每一個(gè)人,都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉柯德一樣,鍥而不舍,執(zhí)著勇敢的去實(shí)現(xiàn)我們自己的夢(mèng)想。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇九

《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話。

塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí),為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的.惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事,后來(lái)寫著寫著,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了,思想內(nèi)容越來(lái)越豐富,人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí),直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難,成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些,都是人類共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后,仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物,描寫的生活畫面十分廣闊,真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。

看了這本書以后我終于明白它為什么風(fēng)靡全球54個(gè)國(guó)家和地區(qū)了。的確是一部經(jīng)典之作??!你們可不要錯(cuò)過(guò)??!

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇十

中國(guó)學(xué)者周作人在《歐洲文學(xué)史》中寫道:塞萬(wàn)提斯“以此書為刺,揭示人以舊思想之難行于新時(shí)代也,惟其成果之大,乃出意外,凡一時(shí)之諷刺,至今或失色澤,而人生永久之問題,并寄于此,故其書亦永久如新,不以時(shí)地變其價(jià)值。書中所記,以平庸實(shí)在之背景,演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實(shí)際生活之抵觸,亦即人間向上精進(jìn)之心,與現(xiàn)實(shí)俗世之沖突也。堂吉訶德后時(shí)而失敗,其行事可笑。然古之英雄,現(xiàn)時(shí)而失敗者,其精神固皆堂吉訶德也,此可深長(zhǎng)思者也”。

在騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)后,主角阿隆索·吉哈諾因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō),時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士,進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼卻”,拉著鄰居叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做自己的仆人,“行俠仗義”、游走天下,在兩次外出游俠冒險(xiǎn)中,鬧了無(wú)數(shù)的笑話,傻把風(fēng)車當(dāng)巨人,把旅店當(dāng)城堡,把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士,把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。做出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑,在周圍人眼里,堂吉訶德是一個(gè)對(duì)騎士小說(shuō)走火入魔了的瘋子,但他卻不以為然,大戰(zhàn)風(fēng)車就足以成為他在人前人后吹噓的資本。他深信自己是一位行俠仗義的中世紀(jì)騎士,決心以后親歷危險(xiǎn),解救苦難,建功立業(yè)。

在現(xiàn)實(shí)生活中,也有這么一些人為了心中得到理想鄉(xiāng),面對(duì)眾人的不理解和現(xiàn)實(shí)的打擊,或愈挫愈勇,或漸漸消沉,也許他們心中的伊甸園和堂吉訶德的騎士夢(mèng)一樣,不過(guò)是白露與泡影,虛無(wú),然而不管最后結(jié)果是否達(dá)成目標(biāo),他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段經(jīng)歷鍍上不一樣的光彩。

明朝洪武年間,有一位科學(xué)家叫萬(wàn)戶,他一直熱衷于研究研煉丹技術(shù)和火器制造。在晚年時(shí)期,他萌生出一種想法——想利用火箭將人送上天空,目睹天幕以上的世界。他嘗試用民間自制的煙花來(lái)產(chǎn)生動(dòng)力,于是發(fā)明了一種自制火箭,在一把椅子上裝滿47枚煙花,自己捆綁在椅子前面,兩只手各拿著一個(gè)大風(fēng)箏,然后讓仆人點(diǎn)燃這些煙花。最終在火箭的推動(dòng)下,萬(wàn)戶也升上了天空,但由于第二排火箭自行點(diǎn)燃,引起爆炸,萬(wàn)戶也葬身在火海之中。

作為世界上第一個(gè)利用火箭飛往航天的英雄,盡管萬(wàn)戶的行為看似荒誕且愚蠢,但也正因這種探索的精神,也推動(dòng)人類對(duì)天空向往,人類社會(huì)也不斷進(jìn)步。

書中,堂吉訶德被同村的加爾拉斯果學(xué)士假扮的白月騎士徹底打敗后,臥倒在床,一病不起。臨終前,他最后的理智在垂危中醒來(lái),發(fā)現(xiàn)過(guò)去自己的荒唐嚴(yán)厲斥責(zé)了科幻騎士小說(shuō),并且立遺囑說(shuō)全部遺產(chǎn)留給侄女,但是侄女如果嫁給騎士的話,一分錢也不會(huì)得到。這個(gè)偉大的“騎士”在傳奇一生的盡頭回歸了現(xiàn)實(shí),也揭示了作者寫作的真正意圖。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇十一

堂吉訶德——一個(gè)正直、勇敢、急公好義的人,卻在蒼茫塵世中無(wú)人能夠理解,人們嘲笑他、戲弄他,可那些人卻不知:

堂吉訶德的信仰精神永遠(yuǎn)在高高的云霄之巔,帶著勝利者的微笑注視著人類對(duì)命運(yùn)及世俗的抗?fàn)帲檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)擂鼓吶喊,提供無(wú)窮無(wú)盡的精神能量。

堂吉訶德的侍從桑丘說(shuō)過(guò):“世界上如果沒有了你,為非作歹的人就不會(huì)得到懲罰?!?你為堂吉訶德)在面對(duì)那一個(gè)個(gè)“可怕的敵人的侵略”,作為一個(gè)游俠騎士的堂吉訶德毫不退縮、嚴(yán)格地遵守了騎士道:即使流盡最后一滴血,也絕不后退一步!

雖然堂吉訶德脫離實(shí)際、耽于幻想,但他卻是一個(gè)強(qiáng)者,擁有者成為強(qiáng)者必有的東西,那就是信念,永不腐壞的信念。

而生活中的強(qiáng)者越來(lái)越少,一個(gè)個(gè)基本上遇到困難就退縮,塵世中需要強(qiáng)者,需要更多的堂吉訶德。

逝兮騎士,英勇絕倫。

立意不朽,雖死猶死。

誓除殘暴,威風(fēng)凜凜。

惡魔聯(lián)手,難屈英靈。

生已驚世,死不騙人。

一生癡幻,臨歿反真。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇十二

讀完一本書以后,想必你一定有很多值得分享的心得,這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!但是讀后感有什么要求呢?以下是小編收集整理的堂吉訶德讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

也許世界不是你想要的樣子,但你可以讓世界變成你想要的樣子,或者讓自己,改變最初的模樣。

《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險(xiǎn),從中折射出了兩種人的不同思想。

堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物,也是一個(gè)幻想主義者。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡厭惡至極,可卻又無(wú)能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下,都有一種除惡揚(yáng)善、為民除害的偉大理想抱負(fù)??伤恢?,這個(gè)世界不是他所幻想的那樣,沒有那么多的好人,也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前,還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘,可見其良苦用心。

他的侍從桑喬,剛好是一個(gè)他的對(duì)立面,他無(wú)論是跟隨堂吉訶德去歷險(xiǎn),還是去當(dāng)總督,都是為了自己的妻兒生活美滿:女兒嫁給有錢人,妻子可以坐馬車出門,兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說(shuō)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義者:既然世界不容納我,那我就變成世界能容納的樣子。

現(xiàn)實(shí)中何嘗不是如此?我們班里的同學(xué),有些還幻想著美好的夢(mèng)想,以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白:社會(huì)沒有那么美好,它是殘酷的、黑暗的,也許前一秒還笑臉相迎的人,下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己,如果不改,就永遠(yuǎn)無(wú)法把世界變成自己想要的樣子。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)在這里也有:同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)。考試,比賽,不斷的努力只是為了那個(gè)班級(jí)第一。當(dāng)終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候,世界就成了你想要的樣子。

所謂的說(shuō)違心的話、送禮、笑臉相迎,只是手段,最終目的,就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在別人眼里,你就是個(gè)壞人。

壞人。是的,就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何,說(shuō)違心的話又如何,送禮又如何,笑臉相迎又如何!一切,都是為了最初的`那個(gè)夢(mèng)想:把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗恕9律硪蝗?。沒有朋友,親人,有的,只有敵人。就好像草原上的雄獅似的,威風(fēng)凜凜,可是卻無(wú)人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者,永遠(yuǎn)都只能有一人,不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn),你已然不是原來(lái)的樣子。天真可愛?得了吧,這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格:好,不好。對(duì)自己的人好,對(duì)別人的人不好。可你也不能完全相信自己人,他們隨時(shí),都會(huì)奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍,卻也真實(shí)的真相。

也許世界不是你想要的樣子,但你可以讓世界變成你想要的樣子,或者讓自己,改變最初的模樣。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇十三

在我的眼中,主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人,從作者的字里行間,我看出作者對(duì)主角的態(tài)度,有諷刺和贊許,嘲笑和肯定。

雖然一次次的被抓回家里,但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現(xiàn)實(shí)中的人,碰到一點(diǎn)小挫折,小困難就退縮,多么可悲!他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)!自信是最重要的!

讀完一本書,要從中有所收獲,堅(jiān)持不懈,鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理!

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇十四

堂吉訶德,最出名的事跡就是把風(fēng)車當(dāng)做巨人與之大戰(zhàn)弄得遍體鱗傷。

這位人物把騎士小說(shuō)中的事跡當(dāng)成是真實(shí)發(fā)生過(guò)的事情。

并且勵(lì)志要做游俠騎士來(lái)建功立業(yè),行俠仗義。

一方面他瘋瘋癲癲遇到和騎士小說(shuō)沾點(diǎn)邊的事情就能直接代入不顧現(xiàn)實(shí)。

另一方面他又理智清晰能說(shuō)很多大道理,讓人信服。

誰(shuí)碰上他誰(shuí)就倒霉,鬧出了一堆笑話,搶了剃頭匠的銅盆并認(rèn)為那是頭盔,把住宿的旅店當(dāng)做城堡,把相向而行的羊群當(dāng)做正在大戰(zhàn)的軍隊(duì)。

同時(shí),他也因?yàn)樯裰静磺灞蛔脚?,坐在木馬上蒙著眼睛以為自己飛到天上與魔法師大戰(zhàn),行俠仗義卻被對(duì)方一頓亂揍。

堂吉訶德有著高尚的品德,愿意幫助弱小,英勇無(wú)畏,堅(jiān)定的相信著他的理想信念。

在他的.世界里,騎士是理想,而在實(shí)現(xiàn)理想的途中完全不顧現(xiàn)實(shí),以致于最終病死家中。

他很可笑,卻也是另一種理想主義的化身。

而他的侍從潘薩則是事事從實(shí)際出發(fā),吃飽喝足有錢拿是他的目的。

這兩個(gè)人的對(duì)比,更是給故事增添了一份詼諧。

在堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車時(shí),潘薩就勸主人那是風(fēng)車。

在堂吉訶德大戰(zhàn)羊群時(shí),潘薩就和主人說(shuō)那是羊群。

堂吉訶德從來(lái)沒有信過(guò)潘薩,潘薩為了得到利益也跟著堂吉訶德。

兩個(gè)人可謂是天造地設(shè)適合一起出行,不然以堂吉訶德的瘋癲連飯都會(huì)吃不上。

堂吉訶德是理想的代表,潘薩則是現(xiàn)實(shí)中認(rèn)真謀生的人。

人們得有理想,但是也要看見現(xiàn)實(shí)。

堂吉訶德和潘薩一起成就了這本小說(shuō)。

就像理想和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合才能成就真正的騎士。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇十五

記得在小學(xué)的時(shí)候,讀了《堂吉訶德》這本書。初看,真的不懂,但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書時(shí),確實(shí)有不少感悟。

《堂吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中,找到一副破爛不堪的盔甲,自己取名叫堂吉訶德,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事,他的行為荒誕不經(jīng),自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

初看這本書時(shí),我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺得書中蘊(yùn)含了一種道理,人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的品質(zhì),因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。

堂吉訶德的行為有時(shí)是瘋狂的,但是有時(shí)候卻能說(shuō)出有哲理的話,看來(lái),堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明,卻很瘋傻,說(shuō)他瘋狂,卻很有見地,說(shuō)起話來(lái),他總是頭頭是道,理論正確,談吐高雅,而他的行為,卻又常常冒冒失失,荒謬不已。我從書中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比,他,不瘋,瘋的是這個(gè)世界,沒有公理,只有強(qiáng)權(quán)。

堂吉訶德將所遇到的奇事,全部歸咎為與他作對(duì)的壞魔術(shù)師,這些壞魔術(shù)師是誰(shuí)?毫無(wú)疑問,那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的情人是誰(shuí)?不是那杜爾西內(nèi)婭,而是他的精神支柱。但是,所有的一切全不真實(shí),所以,唐吉訶德在臨終的時(shí)候,才悔悟,雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕,但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào):游俠精神——除暴安良,殺富濟(jì)貧,公平正義失敗了,國(guó)家腐朽了。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇十六

此書之名,我已瞻望已久了。讀了后,我就像被點(diǎn)了笑穴,大笑不止。

大笑。

這本書中有不少的可笑之處。當(dāng)我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活,騎著老馬,與風(fēng)車作戰(zhàn)時(shí),竟忍不住笑出聲來(lái)。這是何等傻事!一個(gè)騎士怎么會(huì)如此天真?至于他把人人都知道的銅鍋說(shuō)成是萬(wàn)能的金頭盔,那可笑程度就更不用說(shuō)了。"他是最糟糕的騎士,還是最勇敢的傻瓜?"。

譏笑。

讀完了這本書,我逐漸冷靜下來(lái)了。仔細(xì)一琢磨,這才發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個(gè)讓人瞧不上眼的"丑角".他受傷后卻不認(rèn)為自己已經(jīng)受傷,原因是"小說(shuō)中沒有任何關(guān)于騎士受傷的語(yǔ)句".就像《堂吉訶德》的作者講的那樣,"騎士道精神的影響力很大".堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。

苦笑。

《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實(shí)"堂吉訶德"是當(dāng)今一些人心理的真實(shí)寫照。曾經(jīng)看到報(bào)紙,說(shuō),一個(gè)年輕人因?yàn)橄肟纯?天堂"是什么樣子,險(xiǎn)些丟了性命。想到這里,我的心情異常沉重。用父母的話說(shuō),就是"理想主義惹的禍".

現(xiàn)在,我從堂吉訶德這個(gè)荒謬可笑的活教材中明白了,我們還是應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活放在第一位。不然,也許會(huì)落得像他們那樣的下場(chǎng)。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇十七

這是大作家畢飛宇寫給小讀者的一本書。翻開這本書,如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃,或者折了角,每一張照片都講述著一個(gè)故事。

畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”,稱自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感,天性聰穎早熟,內(nèi)心則充滿了沒有來(lái)路的正義,有著無(wú)數(shù)的假想敵,比如,那些高挑的蘆葦、深藏的鳥窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等,諸如此類。他說(shuō),鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子每一個(gè)都是小動(dòng)物,他們的內(nèi)心始終是一條狗,“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。

作為上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的那一代人,畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”,所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事,而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代,生活窘迫,經(jīng)濟(jì)貧困,但與之相比,更讓人不堪的則是沒有私人空間,缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而,盡管社會(huì)環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷,但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的,也依然充滿了童趣的天真與快樂?;蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧,他們可以生活在同一片天空下,卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的快樂與悲切,溫馨與峻厲,表現(xiàn)在畢飛宇的筆下,既帶有一絲莊諧并出的格調(diào),亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果,讓人在為那個(gè)過(guò)去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí),卻又感受到一些童年時(shí)光的美好和珍貴。

不過(guò),盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶,但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨,津津有味地講述著自己兒時(shí)的生活,講述著那些“當(dāng)時(shí)只道是尋?!钡挠腥ね?。比如游泳,沒有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過(guò)的,但是人泡在水里,居然劃著劃著就會(huì)了;比如坐在桑樹枝上,用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚;比如看母豬喂崽,感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱;比如深秋時(shí)節(jié)去水邊采集蒲葦棒,在冬天的暴風(fēng)來(lái)臨之后,打一場(chǎng)男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。另外,還有過(guò)年的期盼,吃肉的等待,看露天電影的興奮,如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí):簡(jiǎn)單,并不意味著單調(diào),因?yàn)闆]有玩具,身邊所有的一切都可以成為玩具;貧瘠,并不意味著卑微,盡管生活貧瘠,但每一天都可以過(guò)得充實(shí)飽滿、興高采烈。

正像畢飛宇所說(shuō)的那樣:“如果你的啟蒙老師是大自然,你的一生都將幸運(yùn)?!彼裕M管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代,但承蒙大自然的造化,他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡--不僅不寡淡,反而蘊(yùn)涵著一種意味深長(zhǎng)、耐人咀嚼的況味,成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇十八

最近一直在看《堂吉訶德》,前幾天看到其中的這句話,很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫成一個(gè)瘋癲的游俠騎士,但說(shuō)的話卻處處透著哲理,這也許就是這部偉大小說(shuō)的偉大之處吧!

我想說(shuō)的是這句話怎么這么適合我們銷售人員,銷售人員就應(yīng)該有這樣的心態(tài),我們不追求每次努力一定成功,我們只需要求自己做出正確的事即可,只要處理得當(dāng),不要管結(jié)果如何,我們要讓自己感到幸福,做到了這些,我想我們都會(huì)成為非常優(yōu)秀的銷售人員的,所有同仁們,讓我們一起努力吧!做一個(gè)幸??鞓返匿N售人員!?。?/p>

讀了《堂吉訶德》這本書,看了之后既感到好笑,又有一點(diǎn)感悟,深為他的不可思議而感到好笑,《堂吉訶德》這本書語(yǔ)言幽默,形象生動(dòng)。

《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

《堂吉訶德》是一本好笑的書,可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí),心里卻不禁在問:“究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí),一位夫子說(shuō):“讀《堂吉訶德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考?!彪y怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí),心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺,塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念,而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的:要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道,卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是,人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí),突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個(gè)柔弱的老頭,沒有了摧枯拉朽的快感,沒有了流血犧牲的英勇,甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí),會(huì)檢討自己的正義性。

恰好,堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道,不是道貌岸然的道德欺騙,而是人們久違了的一種精神:對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng),對(duì)愛情的至死不渝。當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí),第二層矛盾出現(xiàn)了:真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變,而世俗的價(jià)值觀從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性,但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性,瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它,所以,他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車,而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。

我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量,只要想想,當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后,人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升,但由此我們也可以發(fā)現(xiàn),堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之,不合時(shí)宜。堂吉歌德是很很好笑,但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著,結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己,別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇十九

這個(gè)名字一開始我就很熟悉,但對(duì)全書內(nèi)容并不了解,所以更激發(fā)了我讀下去的愿望。

從網(wǎng)上我了解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》,作者是塞萬(wàn)提斯。主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說(shuō),并揭示出教會(huì)的專橫,社會(huì)的黑暗和人民的困苦?!短眉X德》問世以來(lái),經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn),堂吉訶德的名字在不同歷史年代,不同國(guó)家都流傳著。

《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部庸俗之作,主人翁的神經(jīng)質(zhì)在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話。他是神智不清的,瘋狂而可笑的,但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛情的忠貞。并且他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中,我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由,反對(duì)人壓迫人、人奴役人。

有人說(shuō)堂吉訶德是一個(gè)“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成一個(gè)具有特定意義的名詞,成了脫離實(shí)際、熱忱幻想,主觀主義,迂腐頑固,落后于歷史進(jìn)程的同義語(yǔ)。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物,描寫的生活畫面十分廣闊,真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

長(zhǎng)篇小說(shuō)堂吉訶德的讀后感篇二十

一套甲胄,一匹瘦馬,一個(gè)仆人,一頭驢子,主人公堂吉訶德在讀了騎士小說(shuō)后,鬼迷心竅就這樣踏上了復(fù)活中古時(shí)期游俠騎士制的道路。《堂吉訶德》詳細(xì)地描寫了他一路上所鬧的笑話、所吃的苦頭。最終,他無(wú)功而返,臨終醒悟。

為了復(fù)活騎士制,堂吉訶德在“困難”(他自己假想出來(lái)的)面前,絲毫不畏懼,一往無(wú)前。雖然這種荒誕想法不可取,但他為夢(mèng)想而奮斗的精神令我敬佩。法國(guó)的文學(xué)家莫泊桑,為了寫出更好的文學(xué)作品,拜福樓拜為師,牢牢記住了老師的話。他孜孜不倦地寫作,比以前更加勤奮努力。他仔細(xì)觀察、用心揣摩,積累了許多素材,終于在付出無(wú)數(shù)心血后實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。

古代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍同樣懷有一個(gè)夢(mèng)想:修著:“本草”。于是,他為了這個(gè)夢(mèng)想不懈努力。他不知跑了多少路,翻了多少山,問了多少人,又做了多少實(shí)驗(yàn);為了解藥效,又常常以身試藥,不惜生命危險(xiǎn)。終于在61歲時(shí)完成了夢(mèng)想——一本記載1892種藥物、11000多個(gè)藥方、1100多幅插圖的《本草綱目》??梢?,只要有夢(mèng)想,并且為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗,便能取得成功。

在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上不免碰到困難??破兆骷腋呤科浒l(fā)誓要到美國(guó)學(xué)習(xí),回來(lái)可以振興祖國(guó),卻在1928年他23歲時(shí)試驗(yàn)失手,感染了甲型腦炎。他沒有氣餒,雖然回國(guó)后已是全身癱瘓卻不放棄,終于靠著他頑強(qiáng)的毅力寫出了大量膾炙人口的科學(xué)作品,被譽(yù)為科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)線上的“鐵人”。

《堂吉訶德》這本書,揭示了一個(gè)道理:一個(gè)擁有夢(mèng)想的人,只要為夢(mèng)想付出努力、不懼任何困難,就能成功。

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