Island英文讀后感(模板17篇)

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Island英文讀后感(模板17篇)
時(shí)間:2023-12-02 05:57:21     小編:筆舞

讀后感是我們與作者進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的方式,通過(guò)表達(dá)我們的理解和感悟,也能與他人產(chǎn)生共鳴。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢?首先,要仔細(xì)閱讀完整篇作品,對(duì)于作品的主題、情節(jié)和人物角色有一個(gè)清晰的理解。其次,要注意提煉出自己真正感興趣的觀點(diǎn)和思考,不要只是簡(jiǎn)單地照搬作品內(nèi)容。另外,要注意在寫(xiě)讀后感時(shí),盡量避免過(guò)多的情感和主觀色彩,要用客觀的語(yǔ)言和事實(shí)來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。最后,要注意讀后感的組織結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá),可以采用自己感受最深的片段或者情節(jié)作為引子,然后逐步展開(kāi),最后進(jìn)行總結(jié)。以下是一些讀者對(duì)于該書(shū)的評(píng)價(jià)和感受,供大家參考和借鑒。

Island英文讀后感篇一

重讀韓東的《知青變形記》,距離第一次讀已經(jīng)時(shí)隔七年。

在七年前,我對(duì)好小說(shuō)的理解更多的是在于小說(shuō)的內(nèi)容,看重小說(shuō)的故事性,尤其是傳奇性,韓東的這本《知青變形記》很好的滿(mǎn)足了我當(dāng)時(shí)對(duì)好小說(shuō)的理解,因?yàn)轫n東在這部小說(shuō)中所講述的故事確實(shí)足夠荒誕也足夠精彩。后來(lái)我開(kāi)始閱讀大量的,對(duì)形式上有著更多創(chuàng)新的小說(shuō),而這些小說(shuō)有個(gè)特點(diǎn),就是已經(jīng)開(kāi)始不再老老實(shí)實(shí)的講故事了,他們更傾向于去描述一種狀態(tài),一種關(guān)系,甚至是一種感覺(jué)。盡管如此,當(dāng)我在閱讀這樣的作品的時(shí)候,我還能回想起韓東的小說(shuō),雖然當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有開(kāi)始重讀,覺(jué)得這樣的小說(shuō)可能對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)講寫(xiě)得太老實(shí)了。再到后來(lái),也就是近階段的閱讀,我又重新開(kāi)始懷疑這些被扣上“后現(xiàn)代”帽子,花里胡哨,有著“創(chuàng)新”外觀的小說(shuō)。

我甚至有一種感覺(jué),就是文學(xué)作為一種藝術(shù)類(lèi)型,發(fā)展到21世紀(jì),似乎已經(jīng)在形式上的創(chuàng)新上窮盡,那么在這個(gè)已經(jīng)很難玩出新花樣的時(shí)代,文學(xué)還能如何去吸引讀者?后來(lái),我找到了答案,就是語(yǔ)調(diào)。以韓東為例,我想韓東的那些真正的讀者們,不是那些依然迷信“詩(shī)到語(yǔ)言為止”這樣的觀點(diǎn)的人,而是被韓東的語(yǔ)調(diào)所著迷的人。在我的閱讀范圍內(nèi),凡是具有綜合能力的作者,也就是小說(shuō),散文,詩(shī)歌,劇本都能寫(xiě),也都能寫(xiě)好的作者,他們會(huì)首先創(chuàng)造出一種個(gè)人的語(yǔ)調(diào),并在這樣的一種語(yǔ)調(diào)的影響下去進(jìn)行創(chuàng)作。這種語(yǔ)調(diào)并不完全是聲音意義上的“語(yǔ)調(diào)”,更多是一種文字的感覺(jué),這種文字的感覺(jué)體現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)作者與自己的母語(yǔ)之間的親密度。而在一個(gè)人工智能都可以進(jìn)行“創(chuàng)作”的時(shí)代,這種“語(yǔ)調(diào)”的形成尤為重要。

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Island英文讀后感篇二

《小豬變形記》中的小豬,它很無(wú)聊,它遇到了長(zhǎng)頸鹿、大象、鸚鵡、斑馬,小豬總是想裝扮成它們。小豬裝扮成長(zhǎng)頸鹿,它踩了高蹺,摔了個(gè)大跟頭。小豬又去裝扮成斑馬,它用黑色和白色的油漆刷到自己身上。大象說(shuō)它,怎么長(zhǎng)的這么象頭豬?小豬又去裝扮成大象,小豬用大樹(shù)葉和長(zhǎng)塑料管裝成大耳朵和長(zhǎng)鼻子,袋鼠說(shuō)它,你不是大象,你只是一只裝著樹(shù)葉和塑料管的小豬。小豬又去扮袋鼠,在腳上綁上彈簧,鸚鵡說(shuō)它,你不是袋鼠,你只是一只綁著彈簧的小豬。小豬又去扮鸚鵡,它在身上插上羽毛,嘴上粘上貝殼,猴子說(shuō),你不是鸚鵡,你只是插著羽毛的小豬,你是不會(huì)飛的。小豬裝扮成了其它人,但是都沒(méi)有得到其他人的認(rèn)可。其實(shí)我覺(jué)得,小豬還是很聰明的,想出了這么多辦法來(lái)裝扮。不過(guò),每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),還是做自己,最幸福!

Island英文讀后感篇三

《丑小鴨》是安徒生的童話(huà)故事,故事中的主角丑小鴨出生在一個(gè)鴨的家庭,兄弟姐妹都長(zhǎng)者一身金燦燦的羽毛,而它卻與眾不同,長(zhǎng)者一身黑黝黝的羽毛,因此不受大家的歡迎,十分自卑。后來(lái),它長(zhǎng)成了一只美麗的白天鵝。這個(gè)故事如果不仔細(xì)的閱讀,只會(huì)覺(jué)得它是一個(gè)普通的童話(huà)故事,要是好好的去體會(huì)它的意境,你就會(huì)認(rèn)為里面蘊(yùn)藏著一個(gè)道理。童話(huà)中的丑小鴨因自己的`外表丑陋,遭到了周期所有人對(duì)它的鄙視??伤](méi)有在意,只管自己努力做事。慢慢地它長(zhǎng)大了,憑著自己的才能,變成了一只漂亮的白天鵝。這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)道理,一個(gè)人身處逆境時(shí),不能消沉,不能自卑,要勇于奮斗,成功一定會(huì)來(lái)到你身邊。

在現(xiàn)實(shí)生活中不也有許許多多的“丑小鴨”嗎?與牛頓齊名的愛(ài)因斯坦,四、五歲才會(huì)說(shuō)話(huà),動(dòng)作呆滯,小學(xué)成績(jī)極差,在學(xué)校和家里受到了教室、同學(xué)、家人的嘲笑和漫罵。但他通過(guò)數(shù)學(xué)和物理上的鉆研,最后成為了著名的科學(xué)家。大發(fā)明家愛(ài)迪生,小學(xué)還沒(méi)有上完就因家境貧寒而輟學(xué),經(jīng)常租用地方做實(shí)驗(yàn),在一次實(shí)驗(yàn)中還險(xiǎn)些雙目失明。但最后通過(guò)不懈的努力成為了“發(fā)明大王”。

我們的身邊也不乏有這樣的例。有的同學(xué)相貌也不突出,平時(shí)不大說(shuō)話(huà),沉默寡言,是平平常常的同學(xué)。但他們從沒(méi)放棄對(duì)自己的要求,努力學(xué)習(xí),不恥下問(wèn),成績(jī)名列前茅,總是受到老師的稱(chēng)贊。

其實(shí),我們都是丑小鴨,只要大家學(xué)會(huì)樹(shù)立生活目標(biāo),在自信、自強(qiáng)、自立中成長(zhǎng),通過(guò)拼搏,磨練自己,勤奮學(xué)習(xí),長(zhǎng)大以后一定都會(huì)成為一只只美麗的白天鵝。

Island英文讀后感篇四

今天,我讀了一本書(shū)名叫《小婦人》,是梅?奧爾科特。我覺(jué)得這本書(shū)的文筆流暢、優(yōu)美,顯示出女作家很有氣質(zhì)。

這本書(shū)主要寫(xiě)了圣誕之際,馬奇家的四個(gè)女孩都努力做好女孩:不再亂發(fā)脾氣,不再懶惰,不再自私。但是,人不是十全十美的,她們也不是總是成功,有時(shí)她們會(huì)有感動(dòng)以及落淚的時(shí)候。但是也有歡笑和有趣的事情。

我對(duì)書(shū)中的四個(gè)主要人物也深有感觸。大姐梅格非常漂亮,十分注意自己的衣著打扮,雖然她不太愛(ài)工作,但還是深受妹妹們的喜歡(尤其是喬);二姐喬喜歡寫(xiě)作,賺了很多的錢(qián),但是脾氣暴躁;三姐貝絲十分文靜,很害羞,喜歡音樂(lè),但是后來(lái)患上了猩紅熱,不久之后就去了“奈何橋”;最小的妹妹艾米有一頭金色的卷發(fā),喜歡作畫(huà),其中有一個(gè)情節(jié)是喬不帶妹妹艾米出去,艾米生氣了,就將喬寫(xiě)的'一本書(shū)燒掉了,后來(lái)喬就怎么也不原諒她……在現(xiàn)實(shí)生活中呢,我又像艾米又像喬,像艾米是因?yàn)橹灰腥税盐胰菒懒?,我就?huì)像艾米一樣對(duì)他或她的東西做些‘手腳’;像喬是因?yàn)槲业钠飧鷨桃粯颖┰辏?jīng)常被同學(xué)稱(chēng)為暴力女一號(hào)(但要不是他們來(lái)惹我,我也不會(huì)對(duì)他們發(fā)脾氣)。

我覺(jué)得我以后不能再這樣魯莽,不要再亂發(fā)脾氣了。

雍尚清。

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Island英文讀后感篇五

假期里,我在媽媽的陪同下,一起閱讀《格林童話(huà)》,其中有一篇“灰姑娘”的故事看了之后,讓我感觸很深。

故事講述的是一個(gè)美麗善良的小女孩。她的媽媽死去了,父親給她找了一個(gè)后媽。那個(gè)后媽帶著兩個(gè)小女孩,這兩個(gè)女孩愛(ài)美、狠毒。這樣,灰姑娘就被欺負(fù),天天睡在廚房里,身上很臟,所以別人稱(chēng)她灰姑娘。她在媽媽的墳?zāi)古裕J(rèn)識(shí)了小白鴿。有一次,國(guó)王幫王子選妃,舉行了三天宴會(huì)。最后,灰姑娘被選上了王妃,而兩個(gè)姐姐氣得暈過(guò)去了。

這個(gè)小故事讓我認(rèn)識(shí)到:人一定要善良,要有愛(ài)心。一個(gè)人如果有一顆善良的心,充滿(mǎn)愛(ài)的心,那么他的生活就會(huì)快快樂(lè)樂(lè)。但是,如果一個(gè)人有一顆不好的心,愛(ài)妒忌的心,那么,他整天會(huì)活得很不開(kāi)心,結(jié)局也不會(huì)美好。就像灰姑娘的姐姐要是心腸好一些,灰姑娘成為王妃后,她們也會(huì)成為漂亮的公主,過(guò)上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。

愿每個(gè)人都成為善良的人,這樣,世界才會(huì)真正成為愛(ài)的家園。

城東小學(xué)一(1)班周心夢(mèng)。

Island英文讀后感篇六

讀后感英文150字要怎樣寫(xiě)?以下文書(shū)幫小編為大家整理的讀后感英文150字,希望大家喜歡!

最近,我讀了高爾基的自傳三部曲的第一部《童年》。讀了這本書(shū)后,我的心情久久不能平靜,為高爾基那悲慘的童年而感到震驚和同情。

《童年》這本書(shū)描述了阿廖沙(即高爾基)三歲時(shí),失去了父親,隨勤勞、干事利索的母親生活在外祖父家。

外祖母為人善良公正,熱愛(ài)生活,相信善總會(huì)戰(zhàn)勝惡,外祖父脾氣暴躁、愛(ài)財(cái)如命。阿廖沙的兩個(gè)舅舅為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷爭(zhēng)吵、斗歐。在這個(gè)家里,阿廖沙看見(jiàn)人與人之間彌漫著仇恨之霧。

他的母親由于不堪忍受這個(gè)家庭,便丟下他,離開(kāi)了這個(gè)家庭。

不久,母親突然回來(lái),而后再婚,可她的婚后生活是不幸福的,她常挨后父打。不久,阿廖沙母親逝世,他埋葬了母親以后,不久便到“人間”去謀生了。

讀了這本書(shū)后,我的心久久不能平靜。我十分敬佩高而基,他童年生活是那么悲慘,親人接二連三地死去,他卻能夠頑強(qiáng)地生活下去,在同情他的同時(shí),我清醒得認(rèn)識(shí)到高而基童年生活的時(shí)代正是社會(huì)走向衰敗的時(shí)候,在這個(gè)衰敗的社會(huì),大多數(shù)人們都是生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民,他們的生活水平都很低,高而基當(dāng)時(shí)的家庭生活情況和悲慘的童年只不過(guò)是這些千千萬(wàn)萬(wàn)窮苦家庭的一個(gè)縮影,有著痛苦童年的.孩子何止高而基一個(gè)人啊!是沒(méi)落的國(guó)家,是無(wú)情的社會(huì)造成了高爾基悲慘的童年,同時(shí)辛酸的生活也磨煉了他的意志。

當(dāng)我讀完《天分》這篇文章的時(shí)候,我的心情很不平靜,初學(xué)繪畫(huà)的時(shí)候,幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到這類(lèi)情況。畫(huà)畫(huà)是一種技巧,在學(xué)習(xí)這個(gè)技巧的過(guò)程中,需要有人點(diǎn)撥,如果單憑一個(gè)人自己觀察,不知要多長(zhǎng)時(shí)間才能領(lǐng)悟。作為美術(shù)老師,最主要是把繪畫(huà)技巧告訴學(xué)生。

很多老師都會(huì)把結(jié)果告訴學(xué)生,不告訴學(xué)生為什么要這樣畫(huà)。繪畫(huà)也和做數(shù)學(xué)題一樣,知道結(jié)果不算會(huì)做題,做數(shù)學(xué)題要會(huì)過(guò)程,繪畫(huà)也是一樣?;A(chǔ)教學(xué),就是要交給學(xué)生繪畫(huà)過(guò)程,而不是交給學(xué)生結(jié)果。

比如文章里的孩子畫(huà)三個(gè)橙子,要交給學(xué)生的是,怎樣把三個(gè)橙子畫(huà)出空間感,用什么方法能畫(huà)出空間感,至于畫(huà)得像與不像,那是長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén),修行在個(gè)人,師傅要把技巧交給學(xué)生,然后讓學(xué)生自己在慢慢修行。

在國(guó)外學(xué)習(xí)繪畫(huà),需要臨摹三年,我認(rèn)為即使是臨摹也要從繪畫(huà)最初的過(guò)程學(xué)起,按著步驟臨摹。我們國(guó)家的書(shū)法也是要求臨帖三年,這和國(guó)外的教學(xué)方法不謀而合,臨摹也好,臨帖也好,都是為了訓(xùn)練扎實(shí)的基本功,這個(gè)扎實(shí)的基本功是不容忽視的一個(gè)過(guò)程。

初學(xué)繪畫(huà),還是老師先把過(guò)程講清楚,根據(jù)繪畫(huà)過(guò)程進(jìn)行臨摹,要進(jìn)步的更快。如果拿一個(gè)成品,讓學(xué)生臨摹,訓(xùn)練的是線(xiàn)條的技巧,一旦寫(xiě)生就會(huì)很茫然,不知道從何下筆,大多數(shù)同學(xué),都是采取一個(gè)一個(gè)的物體畫(huà),而不是用黑白灰拉開(kāi)他們之間的遠(yuǎn)近,也不對(duì)比物體的前后關(guān)系,也不畫(huà)背景烘托。

我認(rèn)為無(wú)論臨摹教學(xué),還是寫(xiě)生教學(xué),都要先把過(guò)程交給學(xué)生,然后根據(jù)過(guò)程來(lái)加以練習(xí),才能得到提高,成績(jī)也顯著。天才畢竟是少數(shù),很多有成績(jī)的人是靠勤奮得來(lái)的。

Island英文讀后感篇七

格里高爾變成甲蟲(chóng)的悲劇不僅僅是他個(gè)人的,作者想表明的是在當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)和現(xiàn)代化社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)中,存在著許多和格里高爾一樣的人們,忘我的投身于工作,成為掙錢(qián)的機(jī)器。人異化成物的奴隸,當(dāng)人因?yàn)榉N種原因喪失了工作能力時(shí),就不再為社會(huì)和家人承認(rèn),人就無(wú)異于物和工作。這是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象,卡夫卡便是借著格里高爾這一人物形象反映出西方社會(huì)人性的異化、人無(wú)法掌握自身命運(yùn)、生活在恐懼與孤獨(dú)中的生活本質(zhì)。

卡夫卡所運(yùn)用的語(yǔ)言是客觀冷漠的,仿佛在給我們講述一個(gè)很平常很常見(jiàn)的故事。“一天清晨,格里高爾?薩姆莎從一串不安的夢(mèng)中醒來(lái)時(shí),發(fā)現(xiàn)自己在床上變成一只碩大的蟲(chóng)子”,語(yǔ)言平實(shí)普通,沒(méi)有修飾,暗示著人變成蟲(chóng)是一個(gè)普遍存在于社會(huì)的讓人能夠瞬間接納的事實(shí)??ǚ蚩ㄖ皇侵v述,而不對(duì)所述的人和事進(jìn)行評(píng)論;他讓人物按客觀邏輯來(lái)行動(dòng),在自己的行動(dòng)中顯示出個(gè)性和品格,讓讀者直接進(jìn)入人物意識(shí),通過(guò)作者提供的客觀描寫(xiě)和人物的活動(dòng)方式來(lái)得出自己的結(jié)論。小說(shuō)中多用簡(jiǎn)短的句子,質(zhì)樸自然,語(yǔ)調(diào)超然、平淡,并不設(shè)置懸念和沖突。如此敘事方式,讓我們相信在社會(huì)中人的異化是一個(gè)普遍現(xiàn)象,讓我們關(guān)注自己是否也發(fā)生了異化。

格里高爾變成甲蟲(chóng)是個(gè)荒誕的不可能發(fā)生的事件,但卡夫卡在對(duì)主人公心理的描寫(xiě)、身邊人物的反應(yīng)都顯得十分的逼真。他將荒誕與現(xiàn)實(shí)巧妙的結(jié)合在一起,讓荒誕中透露出現(xiàn)實(shí),而現(xiàn)實(shí)中又是虛幻的,這也便是“卡夫卡式”創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

這就是卡夫卡,他關(guān)注的是陌生孤獨(dú)、憂(yōu)郁痛苦以及個(gè)性消失、人性異化的感受??ǚ蚩ㄊ腔闹嚨模撬幕闹嚫嗟伢w現(xiàn)出失敗的痛楚而不是滑稽;卡夫卡的作品是一個(gè)個(gè)寓言,它們大都寓指了我們無(wú)法回避的生存困境,卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx(chóng)的主人公,旅行推銷(xiāo)員。而前者則是這只巨型甲蟲(chóng)的一手制造者,現(xiàn)代派文學(xué)作家,〈變形記〉的.作者。

細(xì)讀《變形記》,竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。

同樣的無(wú)歸屬感。

這一點(diǎn)在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。記傳中提到,他是猶太人,出生在布拉格,講德語(yǔ),臣服于奧匈帝國(guó),集猶太,斯拉夫,德意志民族的成分混雜于一身。如此復(fù)雜的身世,無(wú)疑使這位文壇巨匠陷入了重重的歸屬選擇中??墒鞘聦?shí)并沒(méi)有更多的回旋余地――他最終成為孤獨(dú)流浪的游客。在一封信中,他這樣寫(xiě)道:“可是我沒(méi)有祖國(guó),因此什么也不能拋棄,而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個(gè)祖國(guó)?!?/p>

同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了突變,失去了說(shuō)話(huà)能力,也同時(shí)使他被排除在人類(lèi)之外。因此,“他扭了扭腦袋,痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”,他沒(méi)有勇氣提高嗓門(mén)讓妹妹聽(tīng)到他的聲音。

同樣的陌生感??ǚ蚩ㄔ谒娜沼浿袑?xiě)道:“現(xiàn)在我在自己家里,在那些最親近的,最充滿(mǎn)愛(ài)撫的人們中間,比應(yīng)該陌生人還要陌生?!?/p>

陌生,就是當(dāng)看到一盆水時(shí),天真無(wú)邪地認(rèn)為是一盆液態(tài)玻璃。

同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣,是因?yàn)樗麄z都與陌生有著瓜葛,只是卡夫卡對(duì)別人陌生,而格里高爾則陌生于別人――這是相反之處。

他(格里高爾)到處碰壁,先是嚇著了秘書(shū)主任,然后又遭到父親的攻擊,最后,連一向關(guān)心他的妹妹竟也開(kāi)始表現(xiàn)得不友好。莫大的陌生感讓他的心理遭受了空前巨大的打擊。心理的創(chuàng)傷成為格里高爾最終死亡的重要因素。

同樣的孤獨(dú)感。

“實(shí)際上,孤獨(dú)是我唯一的目的,是對(duì)我極大的誘惑?!报D―卡夫卡語(yǔ)。

“因?yàn)榧胰撕鲆曌约憾e了一肚子火。”――格里高爾。

很顯然,卡夫卡在作品中自然而然地流露出了自己的情緒,文如其人,莫不如是。

Island英文讀后感篇八

讀后感英文翻譯要怎樣寫(xiě)?以下文書(shū)幫小編為大家整理的讀后感英文翻譯,希望大家喜歡!

由路透出版社出版的《數(shù)字時(shí)代的翻譯》是《翻譯研究的新視角》系列著作(new perspectives in translation studies )之一?!斗g研究的新視角》系列專(zhuān)著旨在討論翻譯研究不斷變化的需求。這些讀本對(duì)文本翻譯研究和文化研究領(lǐng)域進(jìn)行了探索。這本書(shū)的目的了解在更廣泛理解在技術(shù)影響下的翻譯的語(yǔ)言、文化和社會(huì)等方面的意義。

數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)對(duì)翻譯的影響是持續(xù)、廣泛而深刻的。 在數(shù)字時(shí)代翻譯究竟出現(xiàn)了一些什么樣的變化呢。

這本書(shū)的目的不是嘗試對(duì)于可譯性的問(wèn)題的解決是否是自動(dòng)化系統(tǒng)翻譯最終取得勝利的預(yù)言,它的目的是在于在更廣泛地理解在技術(shù)參與下的翻譯的語(yǔ)言、文化和社會(huì)等方面的意義。

在本書(shū)里,技術(shù)不僅僅是翻譯的一個(gè)附屬品,在不同的社會(huì)和不同的歷史時(shí)期,它是對(duì)翻譯進(jìn)行定義的一個(gè)核心要素。

在我們現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代,通常被稱(chēng)為信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì),其實(shí)更恰當(dāng)?shù)姆Q(chēng)呼應(yīng)該是翻譯的時(shí)代。信息技術(shù)的出現(xiàn),讓生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了急劇的變化,而這些變化都帶著翻譯變化的烙印。

第一章 翻譯的歷史 第一章從數(shù)字參與翻譯在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史中與工具的交集的歷史。本章總結(jié)出,不同時(shí)期對(duì)時(shí)間和空間的探索總是被看做理解人類(lèi)行為的一個(gè)特定方式,而對(duì)翻譯和物質(zhì)文化,我們總是抱著開(kāi)放的態(tài)度。

在本章當(dāng)中,作者提到,人類(lèi)是由其使用的工具所能提供的可能性所定義。作者對(duì)人類(lèi)社區(qū)對(duì)翻譯的包容與開(kāi)放的密切關(guān)系,以及物質(zhì)文化中親密、基礎(chǔ)構(gòu)建以及組織的重要性進(jìn)行了探索。

隨著社會(huì)的發(fā)展,文化面臨著遠(yuǎn)距離的翻譯關(guān)系的管理挑戰(zhàn),并從古代和中世紀(jì)中挑出例子說(shuō)明翻譯中出現(xiàn)的道理標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系問(wèn)題,意欲處理隨著擴(kuò)張帶來(lái)的空間和文化上的影響。

這一章的核心是“3t范例”(貿(mào)易、科技、翻譯)。為了追蹤早期城市文化的改革,文章認(rèn)為貿(mào)易、科技和翻譯在它們發(fā)展中相互是不可分割的,而這些文化的任何穩(wěn)定的歷史都必須考慮到這三者的交互作用。

對(duì)于特定文化的理解任何關(guān)于這三個(gè)成分的考慮的排斥都會(huì)導(dǎo)致孤立主義或者排斥主義的產(chǎn)生。隨著文化和社會(huì)的相互作用,關(guān)于權(quán)力的問(wèn)題不可避免出現(xiàn),研究發(fā)現(xiàn)古代羅馬在科技和商業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的語(yǔ)言的影響下產(chǎn)生了劇烈的文化焦慮。更確切的說(shuō),這些焦慮這些焦慮和新媒體帶來(lái)的不可預(yù)見(jiàn)的影響有關(guān),marshall mcluhan 關(guān)于媒體即是信息的觀點(diǎn)被重新用來(lái)理解翻譯的物質(zhì)文化的歷史。

十六世紀(jì)的英格蘭被當(dāng)做研究翻譯和報(bào)刊新聞界出現(xiàn)的知識(shí)理論之間的關(guān)系的文本,也被看作一個(gè)對(duì)信息翻譯產(chǎn)生深刻影響的媒體的范例。印刷媒體如何持續(xù)塑造翻譯的命運(yùn),在世界實(shí)際愛(ài)爾蘭翻譯家lady jane wilde的身上得到了很好的體現(xiàn)。

靠印刷的虛擬選民來(lái)支持的。

?第二章將關(guān)注點(diǎn)放在數(shù)字時(shí)代里語(yǔ)言、權(quán)利和翻譯的問(wèn)題上。其中,走向自動(dòng)化翻譯的一個(gè)顯著的舉措是受控語(yǔ)言的產(chǎn)生。文章調(diào)查關(guān)于世界通用語(yǔ)言的發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和不可預(yù)測(cè)性,這些都是從受控語(yǔ)言中看到的端倪。受控語(yǔ)言和世界通用語(yǔ)的翻譯范例體現(xiàn)在被放置在與樸素表達(dá)的觀念密切相關(guān)的清教徒英語(yǔ)翻譯當(dāng)中。

對(duì)圍繞翻譯的成本,圍繞翻譯的成本概念,隱藏或轉(zhuǎn)移的成本掩蓋了語(yǔ)言之間真正的權(quán)力關(guān)系,并深深植根于翻譯和技術(shù)質(zhì)檢的配合關(guān)系之中。對(duì)于脫媒現(xiàn)象的不斷出現(xiàn),本章深入探討了在線(xiàn)翻譯系統(tǒng)這個(gè)熱門(mén)的翻譯概念的出現(xiàn)所產(chǎn)生的影響。

其中一方面的影響是,不斷涌現(xiàn)利用純粹的工具主義方式來(lái)表現(xiàn)語(yǔ)言,就是以最短的時(shí)間段來(lái)傳達(dá)從a到b的信息。這樣的工具主義主要是應(yīng)用于特定的科學(xué),并作為數(shù)字時(shí)代科學(xué)之間交流的一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的特殊習(xí)慣的一種方式。如果這種對(duì)于語(yǔ)言的工具主義觀點(diǎn)成為占據(jù)地位,那必然和更廣泛的文化典型的可譯性勝利具有密切關(guān)系。

可譯性,作為每種活動(dòng)的具有特定和預(yù)定義結(jié)果的附屬品,對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)并不陌生。對(duì)于選擇正確的方式進(jìn)行翻譯的翻譯新手,或者是要求有一致性和標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)出的企業(yè)來(lái)說(shuō),可譯性被作為一個(gè)明確的展望期待。本章插進(jìn)了文藝復(fù)興時(shí)期翻譯的歷史,從使用者與翻譯技術(shù)的交互中,提出翻譯從許多方面來(lái)看其實(shí)就是實(shí)踐和結(jié)果的可譯。

代經(jīng)濟(jì)利益的真實(shí)本性,并擴(kuò)展到翻譯者主動(dòng)還是被動(dòng)的中介問(wèn)題。關(guān)于中介的問(wèn)題被放置在數(shù)字來(lái)源和數(shù)字交互作用的區(qū)別當(dāng)中,本章呼吁對(duì)于任何新增的翻譯道德標(biāo)準(zhǔn),都必須擁有高度的數(shù)字自我反省能力(反身指涉)。

第三章關(guān)注數(shù)字時(shí)代翻譯的占據(jù)統(tǒng)治地位的表現(xiàn)。對(duì)于翻譯作為無(wú)邊界世界的本質(zhì)附屬物的觀點(diǎn),是翻譯是“救世主”理論的一個(gè)核心概念。從這樣的觀點(diǎn)來(lái)看,翻譯,在數(shù)字工具的強(qiáng)有力支持下,去除界限,廢除國(guó)境,引進(jìn)了一個(gè)交際交流的華麗新世界。

但是,這樣的救世主理論不僅錯(cuò)誤表述冷酷無(wú)情的政治事實(shí),而且不能準(zhǔn)確表述翻譯者在現(xiàn)在和過(guò)去當(dāng)中實(shí)際是做什么的。

從人類(lèi)學(xué)和哲學(xué)的角度介紹的限制的理念,并作為翻譯者建構(gòu)自己翻譯方式的一個(gè)方法,并通過(guò)這些經(jīng)驗(yàn),來(lái)塑造語(yǔ)言和文化的集體經(jīng)驗(yàn)。為了定位限制的理念,文章宣稱(chēng)翻譯給廣泛的文化設(shè)置了挑戰(zhàn)---商品、服務(wù)或觀點(diǎn)的無(wú)限制復(fù)制----必須更加關(guān)注關(guān)于個(gè)性文化的處境,一個(gè)非等值的文化。

個(gè)性文化被處于一個(gè)受生態(tài)限制的位置---尤其是發(fā)展的限制----但是它也和擁有長(zhǎng)久歷史的翻譯表現(xiàn)有關(guān):統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn),在文藝復(fù)興時(shí)代注重作者的理念是個(gè)性建筑出現(xiàn)的核心這個(gè)準(zhǔn)確實(shí)行當(dāng)中得到很好體現(xiàn)。

隨著大眾工業(yè)生產(chǎn)的到來(lái),對(duì)于統(tǒng)一性帶來(lái)了全新的動(dòng)力,作者的原創(chuàng)性這一觀點(diǎn)被斷定為千篇一律的,從紙幣的接受方面, t型發(fā)動(dòng)機(jī)小汽車(chē)的可銷(xiāo)售性可以看出。

為了追蹤關(guān)于二十世紀(jì)英語(yǔ)文學(xué)翻譯的理解的改變的歷史,本章觀察了翻譯同一性方面語(yǔ)義領(lǐng)域的不斷變化的機(jī)遇。不可避免的,從歷史的角度看到,變量的范例,而這個(gè)范例與數(shù)字時(shí)代生產(chǎn)的翻譯作品有著密切關(guān)系。數(shù)字生產(chǎn)允許差異的無(wú)限制復(fù)制,而不是相同的無(wú)限制復(fù)制。數(shù)字產(chǎn)品是圍繞著變量進(jìn)行構(gòu)造的,而不是同一性。

本章探究關(guān)于數(shù)字對(duì)象的新形式的復(fù)制,并研究它們是否與基于廣泛文化

的模式有沒(méi)有關(guān)聯(lián)。尤其是,提出這樣一個(gè)論題,翻譯是被看做是制作者還是工匠的,是親筆或代筆的,或者是其他不署名的日?;顒?dòng)而已呢。

第四章探討數(shù)字科技對(duì)于翻譯實(shí)踐的影響。對(duì)于一個(gè)主要翻譯提供者的運(yùn)行潛在規(guī)則具體表現(xiàn)在翻譯的生產(chǎn)和管理的本地傳遞和集中控制之間的復(fù)發(fā)性張力當(dāng)中。對(duì)于數(shù)字時(shí)代新翻譯經(jīng)濟(jì)的關(guān)注的中心,與量、時(shí)間和成本有關(guān),同時(shí),本章探討了在自動(dòng)和半自動(dòng)化背景下這些觀點(diǎn)對(duì)翻譯所帶來(lái)的.影響。翻譯活動(dòng)的特定模式的指向成為關(guān)注的焦點(diǎn),特別是全球范圍內(nèi)對(duì)于通向it服務(wù)存在不同程度的方式,并且促進(jìn)了本地的新方式的出現(xiàn),這些都從企業(yè)策略和地域政治緊張方面進(jìn)行考慮的。

在全球翻譯傳遞的質(zhì)量條款基礎(chǔ)上,隱藏著無(wú)處不在的計(jì)算和雙向性的出現(xiàn)的趨勢(shì)。能夠通過(guò)智能手機(jī)上網(wǎng),或者是能夠改變網(wǎng)站上的內(nèi)容,對(duì)日常生活數(shù)字和數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)化的本質(zhì)這兩者的含義具有深遠(yuǎn)的意義。

本章研究對(duì)浮動(dòng)的、交互作用的計(jì)算的出現(xiàn)的翻譯時(shí)間的含義,翻譯生產(chǎn)和接受新模式,和翻譯的眾包概念。文本上的根本改變經(jīng)常是在文學(xué)規(guī)范上是被忽略了的。如果翻譯特別依靠深度承諾,尊重,對(duì)于印刷文字,那當(dāng)印刷文字從紙張轉(zhuǎn)換成屏幕的時(shí)候到底發(fā)生了什么?本章提出我們是否逐漸走向后印刷翻譯素養(yǎng)時(shí)代,對(duì)翻譯是怎樣生產(chǎn)和使用有著怎樣的影響。

本章討論到信息是翻譯的夕陽(yáng),將現(xiàn)今社會(huì)成為翻譯時(shí)代比信息時(shí)代更為準(zhǔn)確。從表面上看,關(guān)于倫理、刑法的透明度被看作是,從國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建上看,關(guān)于財(cái)富的翻譯和數(shù)字化是不可避免的。

自動(dòng)化的翻譯實(shí)踐。

“利用現(xiàn)代的技術(shù),將昨天的理論帶到明天的語(yǔ)言里?!边@個(gè)隱喻是指翻譯為今天的科技、昨天的理論和未來(lái)的語(yǔ)言提供了一個(gè)橋梁。

總而言之,翻譯是由它所使用的工具所塑造的。

2、簡(jiǎn)評(píng):

縱覽全書(shū),本書(shū)呈現(xiàn)了以下幾方面的特點(diǎn):

第一,提出翻譯研究的新視角。面對(duì)日益發(fā)展的網(wǎng)上自動(dòng)翻譯服務(wù),以及智能手機(jī)的翻譯應(yīng)用軟件的興起,翻譯的改革是無(wú)處不在的。在這個(gè)信息時(shí)代,也稱(chēng)為翻譯的時(shí)代,以怎樣的新角度來(lái)看待和思考翻譯是我們的迫切需求。

第二,研究話(huà)題廣泛。本書(shū)中作者圍繞著數(shù)字科技的出現(xiàn)來(lái)討論翻譯對(duì)于某個(gè)特定社會(huì)、文化以及政治方面的影響。作者介紹了翻譯與科技的最初交集,一直貫穿到現(xiàn)代社會(huì)翻譯和科技交互作用的關(guān)鍵表現(xiàn)。從歷史的角度,來(lái)說(shuō)明一部翻譯的歷史,其實(shí)就是翻譯所使用的工具的歷史。

翻譯新概念讀后感 讀了翻譯新概念后,我又對(duì)翻譯有了進(jìn)一步的了解。

翻譯同一個(gè)民族的文明程度密切相關(guān)。中國(guó)翻譯事業(yè)任重而道遠(yuǎn)。介紹外國(guó)同對(duì)外介紹中國(guó)同樣急迫。

翻譯是人類(lèi)語(yǔ)言活動(dòng)的重要組成部分,也是使不同語(yǔ)言的部落、民族、國(guó)家之間互相交流、互相溝通、互相學(xué)習(xí)和借鑒不可缺的手段。因此,如果說(shuō)先進(jìn)的思想和科學(xué)技術(shù)能夠飛越國(guó)界,那么翻譯則是這種飛躍的翅膀。

翻譯標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)滿(mǎn)足以下三個(gè)基本要求:

(1)正確解讀原文的信息,并精確地把原文的真實(shí)信息轉(zhuǎn)換成譯入語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá);

(2)譯文應(yīng)保持通暢、易懂、使讀者產(chǎn)生閱讀美感;

(3)譯文的語(yǔ)言水平應(yīng)當(dāng)不低于原文的語(yǔ)言水平,包括語(yǔ)言的風(fēng)格。

在翻譯實(shí)踐中,有全譯、節(jié)譯、編譯之分。相比之下,編譯的自由度大,可以允許對(duì)原文中無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)描述或內(nèi)容重復(fù)的敘述進(jìn)行刪節(jié),也可以對(duì)原文中的語(yǔ)言錯(cuò)誤或表達(dá)不當(dāng)?shù)牡胤竭M(jìn)行修正,以免以訛傳訛,但必須始終沿著原文的信息主線(xiàn)進(jìn)行編譯,不能“亂編”。

翻譯標(biāo)準(zhǔn)不管如何表達(dá),都應(yīng)該響亮的提醒譯者:翻譯是一種“雙重服務(wù)”的行業(yè)。一是服務(wù)于原文作者,譯者應(yīng)盡自己的智慧與技能把原文作者的思想成果介紹給譯入語(yǔ)的作者;二是服務(wù)于譯入語(yǔ)的作者,幫助讀者理解并欣賞原文。

譯者所面臨的這兩個(gè)“上帝”誰(shuí)都不能冒犯,不然翻譯自然就失去了存在的合理性。

翻譯標(biāo)準(zhǔn)是理性的,翻譯實(shí)踐是感性的。所以,不同的譯者在翻譯同一篇文章時(shí)往往會(huì)有不同的翻譯角度,譯文不可能相同。同時(shí),要完全達(dá)到翻譯標(biāo)準(zhǔn)是一件非常困難的事情。

對(duì)于大多數(shù)譯文來(lái)說(shuō),只能說(shuō)是最大化地接近翻譯標(biāo)準(zhǔn)。但是用客觀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量是完全可以判斷出優(yōu)劣、長(zhǎng)短、得失、是非的。其尺度主要是:

(1)對(duì)原文的理解與譯文轉(zhuǎn)達(dá)準(zhǔn)確與否;

(2)譯文的選詞恰當(dāng)與否;

(3)表達(dá)得明白、流暢與否;

(4)譯文語(yǔ)言文的風(fēng)格相符與否。

總之,翻譯的過(guò)程是一個(gè)理解到表達(dá)的過(guò)程,換句話(huà)說(shuō)也就是在原文作者與譯文讀者之間構(gòu)成理解之橋的過(guò)程。顯而易見(jiàn),譯者對(duì)原文的理解是整個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵,如果沒(méi)有譯者對(duì)原文的真正理解,這個(gè)溝通原文作者和譯文讀者的橋很可能成為陷阱。

只有深刻而全面地理解了原作的精神和作者意圖,才可能發(fā)幽探微,窮其毫末,然后譯出其意、其神、其情、其聲。正如豐子愷先生所說(shuō):“要是翻譯充分發(fā)揮效能,有一個(gè)必要條件,但是必須翻譯的又正確,又流暢,使讀者讀了全然理解,又全不費(fèi)力。要達(dá)到這個(gè)問(wèn)題的目的,我認(rèn)為有一種辦法:翻譯者必須深深地理解原作,把原作吸到肚子里,然后用本國(guó)的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)給本國(guó)人。

用一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō),好比把原文嚼碎了,吞下去、消化了,然后再吐出來(lái)?!?/p>

Island英文讀后感篇九

人生就像行走在一條路上,在這條路上有少數(shù)人,他們擁有著祖先的蔭庇,或是擁有著旁人無(wú)法想像的上天賜予的才華,他們可以比較輕松的度過(guò)這一生。而更多的人他們擁有著平凡,以及不知道多少次的挫折與磨煉。

我無(wú)法判斷誰(shuí)是幸運(yùn),不同的人有不同的說(shuō)法。

就像“金玉其外敗絮其中”這句話(huà)一樣,那些個(gè)表面上風(fēng)光的人總有太多個(gè)身不由己,總要做很多有關(guān)責(zé)任方面不得不做的事。反而觀之平凡的人有平凡的自由,使心境更加開(kāi)拓,更加貼近于自然。所以縱使我無(wú)法判斷,我更偏向于最開(kāi)始的平凡。因?yàn)槠椒部梢栽黾游疑捻g性。或許因?yàn)楸旧砭褪瞧椒踩?,所以我有種吃不到葡萄喊葡萄酸的心理吧!

我不知道別人是怎么想的,我在這里只能闡述我的想法,生命的存在不是為了所謂的愛(ài)恨情仇,當(dāng)然更不是為了貪嗔癡恨。生命的存在在我看來(lái)并不是因?yàn)槿魏卧?,但是正是因?yàn)闆](méi)有原因才要尋找。它就像是一場(chǎng)歷練,只不過(guò),在這之中的感情是作為一種……一種什么呢?說(shuō)不清楚。她是與生命同在,他們就像朋友,相輔相成。

時(shí)間流逝,留下許多痛苦,許許多多的錯(cuò)過(guò),這些錯(cuò)過(guò)的造成不過(guò)是因?yàn)閷?duì)感情的愚昧表示。接下來(lái)的話(huà),你說(shuō)我無(wú)情也好,說(shuō)我冷漠也罷,但請(qǐng)你試著去理解。

愛(ài)你的人希望你活下去,因?yàn)樗麄儛?ài)你更甚于自己,他們不希望因?yàn)樗麄兊碾x去造成你的困擾?;蛟S你會(huì)在那一段時(shí)間內(nèi)覺(jué)得生不如死,可是人總是活著好。有人大概會(huì)說(shuō)我站著說(shuō)話(huà)不腰疼。

可是你是否想過(guò)那些真正愛(ài)你的人希不希望你消沉,他們的離去是無(wú)可奈何的,所以縱使路途艱難,或許你窮盡一生都無(wú)法到達(dá)你要的目標(biāo)。但是請(qǐng)為愛(ài)你的,或是你愛(ài)的人堅(jiān)持下去,縱使他們不能陪在你的身旁。

曾記,初中時(shí)時(shí)常喜歡擺起一副傷春悲秋的模樣,喜歡提傷感的人或事。當(dāng)時(shí)感情很好的一個(gè)朋友看不慣我這副樣子,和我說(shuō)了很多,我記得一句:人活著就好,無(wú)論如何的痛苦,最起碼我們還是活著。

生活總有太多的無(wú)奈,我總要學(xué)著去承受,逃不過(guò)不如欣然接受。我承認(rèn)接受與逃避不能相提并論,但逃避不是長(zhǎng)久之計(jì)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)很痛苦,就像我現(xiàn)在正在面對(duì)著這篇寫(xiě)作一樣,寫(xiě)作是一件快樂(lè)的事情,但是寫(xiě)一個(gè)規(guī)定的內(nèi)容真的不是一件快樂(lè)的事。可是我一樣要面對(duì),一樣不能退縮,所以盡量找一些可以令文章形成長(zhǎng)篇大論的觀點(diǎn)寫(xiě)進(jìn)去。

當(dāng)然,不能亂寫(xiě),承受和面對(duì)不是敷衍了事,你所做的每一件事它都代表著你,從這件事可以充分體現(xiàn)出你這個(gè)人,你的行事風(fēng)格、習(xí)慣心理……它們代表著你,當(dāng)然,你也代表著它們,你要對(duì)你所做的每一件事有一個(gè)交代。

每個(gè)人都會(huì)成長(zhǎng),每個(gè)人在成長(zhǎng)中付出的不一樣,但我真摯的希望每一個(gè)人都可以快樂(lè),捉住自己的幸福。

我寫(xiě)這篇文章不是為了說(shuō)明這個(gè)社會(huì)人性如何如何,我只是為了,那些曾經(jīng)與幸福擦肩的人能夠掌握自己手中的幸福,能夠去感受生命存在的意義。說(shuō)實(shí)在的我自己對(duì)于我自己的觀點(diǎn)還是很混淆,換句話(huà)說(shuō)吧!就是,我自己也不知道我自己在說(shuō)什么,我只是把自己心里想到寫(xiě)上去,有點(diǎn)湊字?jǐn)?shù)的行為。

但是對(duì)與朋友的那句話(huà),我永遠(yuǎn)堅(jiān)持。不是為了別的,只是為了生命來(lái)之不易,我要好好珍惜罷了。我的理由很簡(jiǎn)單。

Island英文讀后感篇十

小說(shuō)《紅與黑》出版至今已有2左右的歷史了,書(shū)中司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者。《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。

紅----充滿(mǎn)生命,激情的顏色。黑----人性中虛偽,一切陰暗的墮落。紅與黑的碰撞,激起的是對(duì)人生的思考。

Island英文讀后感篇十一

九月份,我讀了《夏洛的網(wǎng)》這本書(shū),特別喜歡。

夏洛是一只勇敢、可愛(ài)的小蜘蛛,小豬威爾伯,是夏洛最喜歡的朋友,它們有個(gè)共同的鄰居,小羊,還有一只小老鼠也總是幫助它們。

圣誕節(jié)要到了,威爾伯危險(xiǎn)了,它可能要成為人類(lèi)餐桌上的美味佳肴。為了讓威爾伯活下來(lái),在小伙伴們的幫助下,夏洛有了神奇的想法,它每天努力吐絲,不停地織網(wǎng),居然在網(wǎng)上織出了字,“王牌豬”(somepig)。很快消息傳遍了全村,威爾伯成為了一頭名豬,從而避免了殺身之禍。夏洛日夜不停,隔段時(shí)間便織出了一些字,用藝術(shù)讓威爾伯名聲大震,人們都紛紛來(lái)參觀這只名豬。

圣誕節(jié)到了,人們快樂(lè)地歡慶節(jié)日。天氣越來(lái)越冷,威爾伯活了下來(lái),夏洛卻死了,可它不后悔,不但信守承偌,保護(hù)了朋友,還完成了最后的心愿—生卵。

這個(gè)故事使我明白了,沒(méi)有友誼,就沒(méi)有光明。我也應(yīng)該像夏洛一樣,愛(ài)護(hù)并幫助朋友,尤其是當(dāng)朋友遇到困難的時(shí)候,這樣才能收獲真正的友誼,生活得更精彩!

Island英文讀后感篇十二

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部帶有作者自傳性的作品。

簡(jiǎn)愛(ài),一個(gè)孤兒,從小寄養(yǎng)在舅媽家,但她性格堅(jiān)強(qiáng),剛?cè)岵?jì),獨(dú)立自主,積極向上。她,蔑視有錢(qián)人的驕橫,嘲笑他們的愚笨。她有頑強(qiáng)的生命力,從不向命運(yùn)低頭,任人宰割。

她雖從小寄住在舅媽家,但她自尊自主,叛逆反抗,看不起像舅媽這樣的人,善于勇敢地和他們反抗。當(dāng)她和殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突時(shí),弱小的她敢于指責(zé)表哥,與表哥扭打在一起,并怒斥表哥:“你是個(gè)殘暴的孩子!”“你像個(gè)殺人犯——像個(gè)奴隸監(jiān)工——你像羅馬皇帝!”即使她被約翰打的“頭還在痛,血還在流,”她仍然沒(méi)有像表哥表現(xiàn)出自己卑微的一面,仍然沒(méi)有屈服。

她智慧過(guò)人,她的意識(shí)在這樣一次次的錘煉下變得更加頑強(qiáng)。就算在主人的咄咄逼問(wèn)下,她也沉著冷靜,無(wú)所畏懼,更加表現(xiàn)出她的智慧:

“你很沉著,像你這樣身份的孤兒,哪來(lái)的這種沉著?”

“它來(lái)自我的頭腦,先生?!?/p>

“就是我看到的,你肩膀上的那個(gè)?”

“是的,先生。”

“你頭腦中還有沒(méi)有其他類(lèi)似的東西?”

我想它樣樣具備,先生。”

但當(dāng)我敬佩簡(jiǎn)愛(ài)的同時(shí),我又非常憎恨里德太太,她對(duì)窮人的恨是我們無(wú)法理解的,但她為什么要恨窮人,窮人的命運(yùn)又不是能自己決定的,他們何嘗不想生活在富裕的家庭里。里德太太作為簡(jiǎn)愛(ài)的舅媽?zhuān)瑓s狠心地將只有十歲的簡(jiǎn)愛(ài)送進(jìn)孤兒所,期盼著簡(jiǎn)愛(ài)可以在一場(chǎng)瘟疫中死掉!

文中的另一位主人公,羅切斯特,雖出生在有錢(qián)人家??墒茯_娶了瘋女人,但這一切,都是為了錢(qián)。雖然羅切斯特非常討厭自己的這位名義上的妻子,但因?yàn)樨?zé)任,并沒(méi)有拋棄她。后來(lái)他認(rèn)識(shí)了簡(jiǎn)愛(ài),他和簡(jiǎn)愛(ài)同樣都有著善良的心。但當(dāng)他已經(jīng)結(jié)婚的事實(shí)暴露后,簡(jiǎn)愛(ài)還是離開(kāi)了,他悲痛欲絕。

羅切斯特的瘋妻子瘋狂縱火,雖然前幾次羅切斯特都險(xiǎn)些被她害死,但在這緊急時(shí)刻,羅切斯特還是選擇救她。最后由于這場(chǎng)火災(zāi),他的瘋妻子死了,他也失去了一只胳膊,并且失明了。

羅切斯特在危急時(shí)刻把生的希望留給了別人。

簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特都對(duì)真愛(ài)有著永恒的追求,這種追求在他們的身上時(shí)刻閃現(xiàn)著一種尊美與崇高。

評(píng)語(yǔ):“你以為,就因?yàn)槲邑毟F、低微、不美、矮小,我就沒(méi)有靈魂,也沒(méi)有心嗎?不,你錯(cuò)了!我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心”!這是我印象最深的一段話(huà),絕不向命運(yùn)低頭,勇往直前。在當(dāng)今社會(huì),有些人在窮與富之間選擇富,而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為人格為愛(ài)情拋棄所有,而且義無(wú)反顧。這是我們應(yīng)該獲得的人生真諦。

Island英文讀后感篇十三

“繁星閃爍著――深藍(lán)的太空,何曾聽(tīng)得見(jiàn)它們對(duì)語(yǔ)?沉默中,微光里,它們深深的互相頌贊了?!北陌堰@繁星描述的如此可愛(ài),在我面前勾勒出一幅寧?kù)o的、自然和諧的圖畫(huà)。冷冷的天空被作者豐富的想象描繪得那樣溫馨,它們互相頌贊,互相交談,給大自然添了許多清幽、明麗,富有了更多的魅力,也十分含蓄地抒發(fā)了自我對(duì)”人類(lèi)之愛(ài)”的追求。

讀著另一段話(huà),我發(fā)覺(jué)作者又流露出了一種感受?!帮L(fēng)雨后――花兒的芬芳過(guò)去了,花兒的顏色過(guò)去了,果兒沉默的在枝上懸著?;ǖ膬r(jià)值,就因著果兒而定了!”也許這是世間最好明白的一個(gè)道理。人們就如花兒一般,有風(fēng)光,年輕的時(shí)候,但是我們卻會(huì)經(jīng)受著生命的磨練,當(dāng)風(fēng)風(fēng)雨雨過(guò)去后,我們就不再年輕,此刻我們的價(jià)值就將得到體現(xiàn),到底我們醞釀的果子是如何的呢?短短的幾行話(huà)卻把這人生的大道理婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了出來(lái),我也仿佛明白了作者的追求,我們也都要證明自我的價(jià)值。

Island英文讀后感篇十四

很少讀哲學(xué)名著,而對(duì)帝王哲學(xué)家那就更了解甚微了。

看到《沉思錄》還是在上海書(shū)城,那塊“西方歷史上最為感人的偉大名著”專(zhuān)欄,翻閱著梁實(shí)秋先生的譯本,沒(méi)覺(jué)得像哲學(xué)著作。彩色的插圖,句句生活哲理,每一句都是那么值得思考,當(dāng)即就買(mǎi)了下來(lái)。

回家拜讀這后,覺(jué)得這確實(shí)是一本非常有價(jià)值的書(shū)。細(xì)細(xì)品味間,與兩千年的奧勒留進(jìn)行一次思想接觸和交流,深深地觸動(dòng)了我的心靈。

瑪克斯?奧勒留,這位偉大的哲學(xué)家帝王之所以被人們銘記于心,不在于他赫赫戰(zhàn)功,也不在于他勵(lì)精圖治,而在于他用希臘文寫(xiě)成了著名的《沉思錄》。

通過(guò)開(kāi)篇梁實(shí)秋先生對(duì)原文作者的生平簡(jiǎn)介,了解到在奧勒留執(zhí)政的近20年間,古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族的入侵、軍事的反叛等天災(zāi)人禍不斷,人們只知道奇跡不會(huì)出現(xiàn)而一切都無(wú)可救藥。即使奧勒留以其堅(jiān)定精神和智慧,夙興夜寐的工作,也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。而這偉大的英明的帝王,正是以“哲學(xué)”來(lái)避開(kāi)人世的紛擾,追求內(nèi)心的恬淡和安寧。因此,貫穿《沉思錄》最為明顯的,是那種隱忍而無(wú)奈的態(tài)度,豁然而達(dá)觀的心境,以及對(duì)人在時(shí)間流動(dòng)中的悲劇命運(yùn)的憂(yōu)郁。

以上是對(duì)書(shū)的整體概括,而喜歡這本名著,則更多看重的是它對(duì)我們現(xiàn)代大學(xué)生有著導(dǎo)航人生方向的作用,使我感受最深的是以下三點(diǎn):

首先,我想最重要的是目標(biāo)堅(jiān)定而明確?!盁o(wú)論做任何事情,都要有明確的目標(biāo),而且要有助于使生活的技藝盡善盡美?!边@個(gè)目標(biāo)包括我們的工作,生活和人生目標(biāo)。目標(biāo)是基礎(chǔ),是憧憬,是一切行為的指導(dǎo)方向。我們?nèi)氪髮W(xué)時(shí),也做過(guò)職業(yè)規(guī)劃,這些都是在樹(shù)立目標(biāo)?,F(xiàn)今,我們的周?chē)錆M(mǎn)了這樣那樣的誘惑,變化和太多的不確定因素。過(guò)多的選擇讓人迷惑,迷失了自己的方向。腸炎道:既要埋頭拉車(chē),也要抬頭看路。人生的道路需要我們不斷地回頭反思和抬頭判斷,尤其是處在這樣繁雜迷亂的世界,只有這樣才能夠避免偏離自己的人生方向。

其次,就是奧勒留對(duì)“死”的見(jiàn)解。啟示我們:正確對(duì)待人生,樂(lè)觀面對(duì)死亡,抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。書(shū)中向我們闡釋?zhuān)砸环N歡樂(lè)地心情對(duì)待死亡,把死亡看做不是別的,只是組成一切生物元素的分解,而如果在一個(gè)事物不斷變化的過(guò)程中元素本身并沒(méi)有受到損害,為什么一個(gè)人要去憂(yōu)慮所有這些元素的變化和分解呢?因此死是合乎本性的,本性的就不是惡的。但我們看那破“死”之后,不是消極地等待,我們要坦然面對(duì)它,在此基礎(chǔ)上,珍惜生命,正視人生價(jià)值,“生命如流水,只有在急流與奔向前去的時(shí)候,才美麗,才意義?!蔽覀冃枰ゾo時(shí)間,這不僅是我們?cè)谝惶焯斓亟咏劳?,而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失,如陶淵明所說(shuō):“盛年不再來(lái),一日難在晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。”人的生命不僅是短暫的,有限的,而且隨著人的衰老,在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此,我們要在有限而寶貴的生命里,抓緊做好每一件事,以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

最后,讓我感受最深的是對(duì)寬容的理解更深了一步?!冻了间洝分嘘P(guān)于寬容的思想為我們營(yíng)造和諧的社會(huì)和良好的人際關(guān)系提供了很好的啟發(fā)。普希金說(shuō):“沒(méi)有寬宏大量的心腸,就算不上真正的.英雄。”寬容是一把小巧的金鑰匙,能靈巧的打開(kāi)兩顆相對(duì)封閉的心靈;寬容是一種明澈的潤(rùn)滑劑,能融合兩顆相互抵觸的心靈;寬容是一縷輕柔和暖的春風(fēng),能帶給浮躁的人以寧?kù)o、驕矜的人以謙虛。在我們的現(xiàn)實(shí)生活和工作中,人無(wú)完人,每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn),錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的,關(guān)鍵就是在于我們看待和處理問(wèn)題,不管發(fā)生任何事都得往好的方面想,多看別人的優(yōu)點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,別人的不足之處要多多幫助和開(kāi)導(dǎo),用和諧和寬容的心包容對(duì)方。這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)和生活中就會(huì)多一份陽(yáng)光,人與人之間多一份親切?!冻了间洝纷屛覀兠總€(gè)人都要學(xué)會(huì)做一個(gè)胸襟寬闊、互助互愛(ài)、消除嫉妒心理的人。人生因?yàn)閷捜荻嗔颂嗟臏厍椋驗(yàn)橛辛藢捜萏砹藥自S高貴。

如果說(shuō)以上是《沉思錄》對(duì)我們普遍大學(xué)生的指引,那么《沉思錄》對(duì)于我個(gè)人來(lái)講,卻有著另一種不同凡響的意義。

我是一個(gè)常常過(guò)度焦慮的人,總希望所有的事情都在自己的控制或者期許下發(fā)展,對(duì)于過(guò)去也時(shí)常會(huì)突然泛起無(wú)法抑制的悔恨?!耙粋€(gè)人沒(méi)有的東西,有什么人能從他那里奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西,而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活。”我再次要求自己,遠(yuǎn)離對(duì)未來(lái)所有事情的焦慮,因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了,不發(fā)生,我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性,在那一日對(duì)待它。因?yàn)橹浪械墓适露紩?huì)在時(shí)光里消逝,我的記憶會(huì)消失,別人記憶中的我也會(huì)消失。

作為哲學(xué)著作,《沉思錄》對(duì)于各個(gè)年齡層的人都有著不同的啟示,而對(duì)于我們大學(xué)生,這本書(shū)則是指引我們?nèi)松缆返膶氋F之書(shū)。我很慶幸在無(wú)意之中翻開(kāi)了之本書(shū),一個(gè)亂世的馬背的皇帝,用自我對(duì)話(huà)的方式,將自己帶有哲理的思想用樸實(shí)而無(wú)華麗修辭的詞句,通俗的表達(dá)方式徐徐展開(kāi)。自己開(kāi)始喜歡這樣的思考,為那種文字,傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。也相信,每一個(gè)讀過(guò)《沉思錄》的人都能熱烈的開(kāi)放自己的心,去尋找他能發(fā)自?xún)?nèi)心喜愛(ài),信賴(lài)的一切。

Island英文讀后感篇十五

1.他的臉笑,她的心不笑。不管他做什么,希望什么想什么,只要他一抬頭,觀眾就會(huì)看見(jiàn)他狂笑?!缎γ嫒恕返撵轫?yè)這樣描寫(xiě)主人公關(guān)伯蘭。關(guān)伯蘭的臉被塑造出永恒的微笑,成了宮廷陰謀的犧牲品。掩上書(shū)不難想象那張微笑抑或大笑著的臉。心里掠過(guò)一絲悲涼。那是個(gè)罪惡的社會(huì),黑暗的社會(huì),它碾碎了一切的純真與善良。讓人感到悲,而且憤。

朋友說(shuō),那你象那樣笑一下。她微微地把嘴角上翹,臉部肌肉機(jī)械的動(dòng)了一下。朋友問(wèn),你就是這樣笑的么?她說(shuō),是啊,我一直對(duì)乘客笑臉盈盈的,可乘客卻都冷漠地只用眼睛瞟一下我,我這工作真的是沒(méi)法做了。朋友打斷她說(shuō),你自己對(duì)著鏡子再笑一下。她砰砰砰跑到鏡子跟前。半天沒(méi)了聲響。朋友說(shuō),你知道為什么乘客都那么冷漠地對(duì)你了吧。

那位職業(yè)女性在職場(chǎng)上摸爬滾打,早已練就了一種職業(yè)的機(jī)械式的'笑容,那笑容不會(huì)讓乘客感到窩心,只會(huì)讓他們感到自己被敷衍,不被尊重。自然也就沒(méi)有好臉色。

本人前不久去派出所做身份證,也著實(shí)領(lǐng)教了一番職業(yè)微笑的“魅力”。這便是所謂的皮笑肉不笑吧!在炎熱的夏天也讓人倍感寒冷。

這個(gè)社會(huì)一直在高速運(yùn)轉(zhuǎn)著,速度快得讓人忘了其實(shí)人與人之間的感情是最主要的。每個(gè)人都為自己的目的而活著。對(duì)外界都是那么冷酷。

停下腳步吧,在你大步往前走的同時(shí)你卻失去了很多。停下腳步吧,路邊的風(fēng)景可能比終點(diǎn)的要美,要美得多。

在這個(gè)沉默的年代,用我們的善良喚醒沉睡的感情。讓我們象奧嫫一樣久久嗷叫。我想奧嫫是在呼喚黎明,呼喚一個(gè)溫暖的黎明。

2.

在我的書(shū)著上,常常放著一本書(shū)—《笑面人》。這本書(shū)為什么會(huì)讓我百看不厭呢?不是因?yàn)楦駵仄仗m臉上永恒的笑容,而是因?yàn)樽詈蟮谋瘎?不是因?yàn)橄胍獪悷狒[,而是因?yàn)榈讓由鐣?huì)的冷酷。

格溫普蘭為“啞巴”說(shuō)話(huà)是對(duì)的;對(duì)“聾子”說(shuō)話(huà),那可大事不妙了,他的哥哥打了他一記耳光,以后還要和他決斗呢!他的愿望變成了泡影。在底層社會(huì)的人只有閉上嘴巴,聽(tīng)國(guó)王的“命令”,還能干什么呢?在底層社會(huì)的人的眼中,他們只是把格溫普蘭當(dāng)作一個(gè)舞臺(tái)上的小丑罷了。

現(xiàn)在我們來(lái)談?wù)劯駵仄仗m的愛(ài)情。格溫普蘭熱愛(ài)著蒂,蒂也熱愛(ài)著格溫普蘭,他們相親相愛(ài),沒(méi)有人能把他們分開(kāi),想要把他們分開(kāi)的人,只能讓他們的愛(ài)情進(jìn)一步加深。

最后的悲劇也是因?yàn)閻?ài)情。蒂因?yàn)檠芷屏讯?,這天晚上沒(méi)有星星,只有黑暗,但格溫普蘭的心里卻有蒂這顆明亮的星星,他隨著“明星”走去,走到了海邊,格溫普蘭沒(méi)有停下,甚至沒(méi)有朝腳下看一眼—向大海深處走去,最后終于沉下去了。

讀完這篇小說(shuō),我不由得倒吸一口冷氣:王宮里的人太可怕了,他們不斷地打敗普通的老百姓。國(guó)王更可怕,他要你干什么,你就必需干什么,違者必?cái)亍?/p>

Island英文讀后感篇十六

《夏洛的網(wǎng)》是一本關(guān)于友誼的書(shū)籍,講述的是威爾伯在主人朱克曼家谷倉(cāng)內(nèi)和一群動(dòng)物的快樂(lè)生活,還跟蜘蛛夏洛變成了非常好的朋友。

命運(yùn)總是忐忑的,當(dāng)威爾伯知道自己快要變成熏肉火腿時(shí),十分難過(guò),它向好友夏洛尋求幫助。夏洛為了挽救對(duì)方的性命,在蜘蛛網(wǎng)上編織出很多神奇的字體,使得大家都認(rèn)為它是一只非常不錯(cuò)的小豬,從而避免了殺身之禍。

可夏洛為了威爾伯吐光了生命中最后的一根絲,自己的生命也走到盡頭。夏洛即將面臨死亡,依然全心全意幫助朋友度過(guò)難關(guān),這種朋友之間無(wú)私奉獻(xiàn)的精神實(shí)在令人感動(dòng)。

好朋友遇到困難之時(shí)應(yīng)該挺身而出,不圖回報(bào)。最后我思考了一個(gè)問(wèn)題,如果人生中沒(méi)有一個(gè)知心朋友,世界將會(huì)是多么的黑暗,要交一個(gè)真正的知心朋友,唯有以真心換真心。

Island英文讀后感篇十七

李爾王是聲名顯赫的大不列顛國(guó)王,生有三個(gè)女兒,于是他決定將國(guó)土分賜給她們,以愛(ài)為考驗(yàn)。李爾王被大女兒二女兒的甜言蜜語(yǔ)迷惑,而三女兒雖實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)卻被逐出本國(guó),有肯特來(lái)阻止,卻無(wú)果,幸法蘭西國(guó)王將其娶為妻,方止。然而葛羅斯特也遇到了小兒子迫害大兒子的事,他也被蒙在鼓里。之后發(fā)生的事才讓李爾王認(rèn)清兩個(gè)白眼狼女兒的真面目——她們不贍養(yǎng)李爾王,對(duì)李爾王破口大罵,欲削減李爾王少得微不足道的衛(wèi)兵。他瘋了,身邊只剩下小丑、肯特、葛羅斯特與埃德加,(其實(shí)是那個(gè)被害的大兒子,喬裝扮成乞丐)最終,小女兒讓醫(yī)生治好父親,并班師攻打大不列顛。話(huà)說(shuō)那兩個(gè)歹毒的女兒,為了爭(zhēng)搶埃德蒙,兩敗俱傷,雙雙損命。當(dāng)大不列顛快回歸了,小女兒于牢中被害,李爾王也隨之死去,跟隨李爾王的肯特也憂(yōu)郁而亡。

書(shū)中的李爾王雖有些糊涂,但也是人之常情,并且他知錯(cuò)回頭。而兩個(gè)女兒則無(wú)情無(wú)義,手足相殘,唯利是圖,忘恩負(fù)義。小女兒卻十分孝敬,有情有義,令人稱(chēng)贊。其他忠臣以肯特為代表,都使我分外感動(dòng)。此書(shū)最終的結(jié)局十分悲慘,孝魂忠魂俱去了,令人心傷。

《李爾王》寫(xiě)得實(shí)在太棒了!期望你們也去多多欣賞這樣的佳作?!独顮柾酢妨钗抑两裼洃洩q新。

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