通過總結(jié)自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，我們可以更清晰地認(rèn)識到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而有針對性地改進(jìn)自己。寫心得體會時可以適當(dāng)發(fā)散思維，聯(lián)想到其他相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和知識，拓展思考深度。下面是一些值得一讀的心得體會范文，歡迎大家閱讀并借鑒。
西學(xué)中心得體會篇一
西學(xué)中心是一所承辦大學(xué)英語教育的機(jī)構(gòu)，旨在提供高質(zhì)量的英語培訓(xùn)。我在這所中心學(xué)習(xí)了三個月的課程，收獲頗豐。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識到西學(xué)中心的教學(xué)理念和方法對我的英語學(xué)習(xí)起到了巨大的幫助。在這篇文章中，我將分享我在西學(xué)中心的學(xué)習(xí)體會。
首先，西學(xué)中心致力于培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合能力。在課堂上，老師們不僅注重聽力、口語、閱讀和寫作的訓(xùn)練，還注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和解決問題的能力。一節(jié)課中，老師們會通過與學(xué)生的互動對話，引導(dǎo)學(xué)生思考問題，并鼓勵他們用英語表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這種互動式的教學(xué)方法激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在培養(yǎng)語言能力的同時，也增強(qiáng)了自信心和思維能力。
其次，西學(xué)中心注重實(shí)際應(yīng)用英語的能力。在課堂上，老師們經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生與他人進(jìn)行實(shí)際交流，如模擬面試、討論小組項(xiàng)目等。通過這些實(shí)踐活動，學(xué)生們能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識應(yīng)用到實(shí)際場景中，提高他們的語言應(yīng)用能力。在一次小組討論中，我和我的同學(xué)們討論了一個熱門話題，我們必須提出自己的觀點(diǎn)并說服其他人接受它。這個活動不僅加強(qiáng)了我們的語言表達(dá)能力，還培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊合作和領(lǐng)導(dǎo)能力。
此外，西學(xué)中心還注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。在每個學(xué)期，西學(xué)中心會組織學(xué)生參加國外游學(xué)項(xiàng)目，讓學(xué)生親身體驗(yàn)不同文化環(huán)境下的英語溝通。在我參加的游學(xué)項(xiàng)目中，我和一些國際學(xué)生一起生活和學(xué)習(xí)，我們共同解決了許多跨文化交流中的問題，更加了解和尊重了彼此的文化差異。這種跨文化交際能力的培養(yǎng)對于我們將來在全球化的社會中與人溝通合作至關(guān)重要。
最后，西學(xué)中心為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。中心的教室設(shè)備齊全，寬敞明亮，充滿了學(xué)習(xí)的氛圍。此外，中心還有圖書館和自習(xí)室供學(xué)生們自由使用。在我學(xué)習(xí)期間，這些資源為我提供了一個安靜、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助我更好地集中注意力，提高學(xué)習(xí)效率。
總結(jié)起來，西學(xué)中心通過其獨(dú)特的教學(xué)理念和方法，為我提供了一次難忘的英語學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在這里，我不僅學(xué)到了扎實(shí)的語言基礎(chǔ)和實(shí)際應(yīng)用能力，還培養(yǎng)了跨文化交際和團(tuán)隊合作的能力。通過與教師和同學(xué)們的互動，我更加自信地運(yùn)用英語進(jìn)行交流和表達(dá)。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和工作中，這些在西學(xué)中心學(xué)到的知識和能力將對我具有重要的幫助和影響。
西學(xué)中心得體會篇二
梁啟超曰：吾不忍言西學(xué)。梁作霖曰：子日與人言西學(xué)，曷為不忍言西學(xué)？梁啟超曰：今日非西學(xué)不興之為患，而中學(xué)將亡之為患。風(fēng)氣漸開，敵氛漸逼，我而知西學(xué)之為急，我將興之；我而不知，人將興之；事機(jī)之動，在十年之間而已。
今夫守舊之不敵開新，天之理也。動植各物之遞嬗，非、墨兩州之遷移，有固然矣。中國俗儒，拘墟謬瞀之論，雖堅且悍，然自法越以后，蓋稍變矣；中日以后，蓋益變矣。援此推之，十年、二十年以后，其所存者希矣。雖然，舊學(xué)之蠹中國，猶附骨之疽，療疽甚易，而完骨為難。吾嘗見乎今之所論西學(xué)者矣，彝其語，彝其服，彝其舉動，彝其議論，動曰：中國之弱，由于教之不善，經(jīng)之無用也。推其意，直欲舉中國文字，悉付之一炬。而問其于西學(xué)格致之精微，有所得乎？無有也。問其于西政富強(qiáng)之本末，有所得乎？無有也。
之人也，上之可以為洋行買辦，下之可以為通事之西奴，如此而已。更有無賴學(xué)子，自顧中國實(shí)學(xué)，一無所識，乃借西學(xué)以自大，囂然曰：此無用之學(xué)，我不為之，非不能也。然而希、拉（謂希臘、拉丁）、英、法之文，亦未上口，聲、光、化、電之學(xué)，亦未寓目，而徒“三傳”束閣，《論語》當(dāng)薪，而揣摩風(fēng)氣，摭拾影響，盛氣壓人，茍求衣食。蓋言西學(xué)者，十人之中，此兩種人幾居其五。若不思補(bǔ)救，則學(xué)者日夥，而此類日繁，十年以后，將十之六七矣，二十年以后，將十八九矣。嗚呼，其不亡者幾何哉！
今夫六經(jīng)之微言大義，其遠(yuǎn)過于彼中之宗風(fēng)者，事理至賾，未能具言，請言其粗淺者。生眾食寡，為疾用舒，理財之術(shù)盡矣；百姓足，君孰與不足，富國之策備矣；谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，農(nóng)務(wù)、漁務(wù)、林木之利辟矣；行旅皆欲出于其涂，道路通矣；通功易事，羨補(bǔ)不足，商務(wù)興矣；使于四方，不辱君命，乃謂之士，公法之學(xué)行矣；以不教民戰(zhàn)，是謂棄之，兵學(xué)之原立矣；國人皆曰賢，國人皆曰不可，議院之制成矣。（以上僅證之于四書，又每事僅舉其一條，其詳具于專書。）又如《春秋》之義，議世卿以伸民權(quán)，視西人之貴爵執(zhí)政，分人為數(shù)等者何如矣？（古之埃及、希臘，近今之日本，皆有分人數(shù)等之弊，凡國有上議院者，皆未免此弊。蓋上議院率世族盤踞也。英至今未革，俄尤甚。）疾滅國，疾火攻，而無義戰(zhàn)，視西人之治兵修械、爭城爭地者何如矣？自余一切要政，更仆難盡。夫以士無世官之制，萬國太平之會，西人今日所講求之而未得者，而吾圣人于數(shù)千年前發(fā)之，其博深切明，為何如矣？然則孔教之至善，六經(jīng)之致用，固非吾自袒其教之言也。不此之務(wù)，乃棄其固有之實(shí)學(xué)，而抱帖括、考據(jù)、詞章之俗陋，謂吾中國之學(xué)已盡于是，以此與彼中新學(xué)相遇，安得而不為人弱也。然則奈何？曰：讀經(jīng)、讀子、讀史三者，相須而成，缺一不可。
吾請語學(xué)者以經(jīng)學(xué)。一當(dāng)知孔子之為教主；二當(dāng)知六經(jīng)皆孔子所作；三當(dāng)知孔子以前有舊教（如佛以前之婆羅門）；四當(dāng)知六經(jīng)皆孔子改定制度、以治百世之書；五當(dāng)知七十子后學(xué)，皆以傳教為事；六當(dāng)知秦漢以后，皆行荀卿之學(xué)，為孔教之孽派；七當(dāng)知孔子口說，皆在傳記，漢儒治經(jīng)，皆以經(jīng)世；八當(dāng)知東漢古文經(jīng)，劉歆所偽造；九當(dāng)知偽經(jīng)多摭拾舊教遺文；十當(dāng)知偽經(jīng)既出，儒者始不以教主待孔子；十一當(dāng)知訓(xùn)詁名物，為二千年經(jīng)學(xué)之大蠹，其源皆出于劉歆；十二當(dāng)知宋學(xué)末流，束身自好，有乖孔子兼善天下之義。
請言讀子。一當(dāng)知周秦諸子有二派，曰孔教，曰非孔教；
二當(dāng)知非孔教之諸子，皆欲改制創(chuàng)教；三當(dāng)知非孔教之諸子，其學(xué)派實(shí)皆本于六經(jīng)；四當(dāng)知老子、墨子為兩大宗；五當(dāng)知今之西學(xué)，周秦諸子多能道之；六當(dāng)知諸子弟子，各傳其教，與孔教同；七當(dāng)知孔教之獨(dú)行，由于漢武之表章六藝，罷黜百家；八當(dāng)知漢以后無子書；九當(dāng)知漢后百家雖黜，而老、楊之學(xué)，深入人心，二千年實(shí)陰受其毒；十當(dāng)知墨子之學(xué)當(dāng)復(fù)興。請言史學(xué)。一當(dāng)知太史公為孔教嫡派；二當(dāng)知二千年政治沿革，何者為行孔子之制，何者為非孔子之制；三當(dāng)知?dú)v代制度，皆為保王者一家而設(shè)，非為保天下而設(shè)，與孔孟之義大悖；四當(dāng)知三代以后，君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國致弱之根原，其罪最大者，日秦始皇，曰元太祖，曰明太祖；五當(dāng)知?dú)v朝之政，皆非由其君相悉心審定，不過沿前代之教，前代又沿前代之敝，而變本加厲，后代必不如前代；六當(dāng)知吾本朝制度有過于前代者數(shù)事；七當(dāng)知讀史以政為重，俗次之，事為輕；八當(dāng)知后世言史裁者，最為無理。
以上諸義，略舉大概，若其條理，當(dāng)俟專述。要之，舍西學(xué)而言中學(xué)者，其中學(xué)必為無用；舍中學(xué)而言西學(xué)者，其西學(xué)必為無本。無用無本，皆不足以治天下，雖癢序如林，逢掖如鯽，適以蠹國，無救危亡。方今四彝交侵，中國微矣，數(shù)萬萬之種族，有為奴之痌；三千年之宗教，有墜地之懼。存亡絕續(xù)，在此數(shù)年，學(xué)者不以此自任，則顛覆慘毒，寧有幸乎？曾子曰：“士不可以不宏毅。任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”是在吾黨。
西學(xué)中心得體會篇三
在當(dāng)今社會，西方護(hù)理理念與技術(shù)不斷在中國推廣與應(yīng)用。我有幸能參與西學(xué)護(hù)理的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，并在此過程中收獲了一些心得體會。西學(xué)護(hù)理注重患者的個體化護(hù)理，強(qiáng)調(diào)護(hù)理師的專業(yè)素養(yǎng)和獲取新知識的能力，培養(yǎng)了我嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和持續(xù)學(xué)習(xí)的意識。本文將從個人成長、專業(yè)技能、溝通能力、團(tuán)隊合作和職業(yè)發(fā)展五個方面展開，分享我對西學(xué)中護(hù)理的體會與感悟。
首先談個人成長方面，西學(xué)護(hù)理培養(yǎng)了我溫暖、耐心、責(zé)任心和同理心。在患者的身邊，我們需要展現(xiàn)出親切的微笑和平和的語氣回應(yīng)，以緩解他們的緊張和恐懼。通過西方護(hù)理理念的引導(dǎo)，我明白了不僅要視病人為護(hù)理對象，更要把他們看作人，用人對待人的態(tài)度去理解并關(guān)心。這種關(guān)心包括了對他們病情進(jìn)展的關(guān)注，對他們身心需求的了解，以及提供情感支持和心理援助。在實(shí)踐中，我感受到我的運(yùn)動與守則的應(yīng)用并沒有壓抑我的個性，反而讓我護(hù)理技能與人文關(guān)懷能力得到了有機(jī)結(jié)合。
其次是專業(yè)技能方面。西學(xué)護(hù)理要求護(hù)理師要具有豐富的專業(yè)知識和技能，以及創(chuàng)造性的思維和獨(dú)立解決問題的能力。在西學(xué)護(hù)理的學(xué)習(xí)過程中，我注重閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和書籍，參加相關(guān)研討會，結(jié)合臨床實(shí)踐來提高自己的專業(yè)能力。例如，在綜合呼吸道護(hù)理中，我學(xué)到了呼吸機(jī)的操作和監(jiān)測技術(shù)，避免并發(fā)癥的常規(guī)護(hù)理和呼吸道內(nèi)插管護(hù)理。這些專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和應(yīng)用為我提供了更全面的護(hù)理服務(wù)，使我能夠更好地滿足患者和家屬的需求。
再者是溝通能力方面。西學(xué)護(hù)理非常重視護(hù)理師與患者、家屬以及其他衛(wèi)生專業(yè)人員之間的溝通能力。護(hù)理師需要具備良好的語言表達(dá)能力和傾聽技巧，能夠積極傾聽患者的病情和需求，并能夠清楚地傳達(dá)給醫(yī)生和其他保健工作者。我通過學(xué)習(xí)西學(xué)護(hù)理中的有效溝通技巧，學(xué)會了面對患者時清晰表達(dá)信息和提供信息支持，以及如何用簡單易懂的語言向普通人介紹復(fù)雜的醫(yī)學(xué)信息。同時，我也學(xué)會了名言：“一個好的護(hù)士是一個好聽的護(hù)士”。因?yàn)橐痪湓?，一句慰問，一個問候，都有可能給患者帶來溫暖和關(guān)懷。
另外，團(tuán)隊合作是西學(xué)護(hù)理不可或缺的一部分。西學(xué)護(hù)理追求跨學(xué)科和跨專業(yè)的合作，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊成員之間的相互尊重和互助合作。在實(shí)踐中，我被要求與各種衛(wèi)生專業(yè)人員一起工作，合作解決患者護(hù)理中的問題。通過與其他?？迫藛T密切配合，我意識到通過團(tuán)隊合作可以更好地幫助患者，在護(hù)理中實(shí)現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)。此外，我還了解到一個團(tuán)隊的成就不只是一個人的努力，而是團(tuán)隊每個成員齊心協(xié)力的結(jié)果。
最后是職業(yè)發(fā)展方面。西方的護(hù)理模式和理念給予了我們很好的職業(yè)發(fā)展和提升空間。尤其是在西學(xué)護(hù)理中的專業(yè)技能、研究領(lǐng)域和管理能力培訓(xùn)，使我們有很多機(jī)會發(fā)展成為護(hù)理管理者、教育者、研究員等職業(yè)角色。我意識到在不斷學(xué)習(xí)和提高自己的過程中，我可以獲得更多的機(jī)會去實(shí)現(xiàn)自身價值，服務(wù)更多的人。
總的來說，西學(xué)中的護(hù)理讓我成長為一個關(guān)懷、專業(yè)、善于溝通和團(tuán)隊合作的護(hù)理師。通過個人成長、專業(yè)技能、溝通能力、團(tuán)隊合作和職業(yè)發(fā)展方面的體會，我深刻感受到了西學(xué)護(hù)理對我的影響和意義。同時，我也認(rèn)識到學(xué)而不止，不斷學(xué)習(xí)和拓寬專業(yè)知識的重要性。我將以此為動力，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和提高自己，為更多的患者和家屬提供優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。
西學(xué)中心得體會篇四
當(dāng)我踏入眼科西學(xué)中心時，立刻被這個先進(jìn)設(shè)備和專業(yè)團(tuán)隊所吸引。這里是一家集先進(jìn)眼科技術(shù)、專業(yè)醫(yī)生和周到服務(wù)于一體的醫(yī)療機(jī)構(gòu)。在我此次就醫(yī)過程中，我深刻體會到了眼科西學(xué)中心的專業(yè)與關(guān)懷，他們?yōu)榛颊咛峁┝俗顑?yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓我對醫(yī)療機(jī)構(gòu)有了全新的認(rèn)識。
首先，在眼科西學(xué)中心，先進(jìn)的設(shè)備讓我領(lǐng)略到了醫(yī)療技術(shù)的飛速發(fā)展。當(dāng)我走進(jìn)檢查室，看到一臺高科技的角膜地形測量儀，我便被吸引住了。這種設(shè)備能夠精確測量角膜表面的曲率和厚度，為醫(yī)生提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，幫助他們進(jìn)行更加精準(zhǔn)的診斷和治療。在接受這項(xiàng)檢查時，我不禁對技術(shù)的進(jìn)步感到震撼。除此之外，眼科西學(xué)中心還配備了先進(jìn)的激光手術(shù)設(shè)備和顯微鏡，以及其他各類設(shè)備，保證了醫(yī)生們在治療患者眼部疾病時的準(zhǔn)確性和高效性。
其次，眼科西學(xué)中心的醫(yī)生團(tuán)隊給我留下了深刻的印象。他們是一支由資深眼科專家和專業(yè)護(hù)士組成的團(tuán)隊，擁有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的專業(yè)知識。在我就醫(yī)的過程中，醫(yī)生們對我的問題進(jìn)行了仔細(xì)的分析，并針對我的情況做出了科學(xué)合理的治療方案。他們溫和親切的態(tài)度讓我感到舒心，還時刻與我保持溝通，解答我對治療方案和手術(shù)過程的一切疑慮。在手術(shù)前，醫(yī)生還詳細(xì)地向我解釋了手術(shù)的步驟和風(fēng)險，對我進(jìn)行了全面的術(shù)前評估。從他們的專業(yè)和細(xì)致中，我深刻感受到了醫(yī)生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
另外，眼科西學(xué)中心的關(guān)懷服務(wù)給了我很大的安慰。整個就醫(yī)過程中，工作人員始終以患者為中心，提供貼心的服務(wù)。在我入住的病房里，設(shè)施齊全，環(huán)境舒適，還有專門的護(hù)理人員負(fù)責(zé)照顧患者的生活起居。手術(shù)當(dāng)日，工作人員一直陪伴著我，為我提供幫助和鼓勵。手術(shù)后，醫(yī)生和護(hù)士們也認(rèn)真對待我的康復(fù)護(hù)理，為我制定了詳細(xì)和個性化的康復(fù)計劃，確保我能夠盡快康復(fù)。他們的關(guān)懷和貼心讓我在就醫(yī)過程中感受到了家庭的溫暖和關(guān)懷。
最后，眼科西學(xué)中心對于患者的隱私保護(hù)也值得肯定。在就醫(yī)之前，我需要填寫一份詳細(xì)的健康問卷，其中包括個人信息和病史等。醫(yī)療機(jī)構(gòu)嚴(yán)格保護(hù)患者的隱私信息，確保個人信息不被泄露。在診室和手術(shù)室，醫(yī)生和護(hù)士會使用專業(yè)設(shè)備進(jìn)行錄像錄音，以便更好地了解患者的病情，并為患者提供更好的治療。同時，醫(yī)生和護(hù)士們也進(jìn)行了相關(guān)培訓(xùn)，保證患者的隱私信息得到妥善的保護(hù)。
通過這次就醫(yī)經(jīng)歷，我對眼科西學(xué)中心的專業(yè)和關(guān)懷有了更加深刻的認(rèn)識。他們以先進(jìn)的設(shè)備、專業(yè)的醫(yī)生和周到的服務(wù)為患者提供了最優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療體驗(yàn)。眼科西學(xué)中心的存在，不僅為廣大患者提供了良好的治療環(huán)境，也在技術(shù)和服務(wù)上不斷創(chuàng)新，提高醫(yī)療水平。我相信，在眼科西學(xué)中心的努力下，越來越多的人將能夠獲得更好的眼科健康。
西學(xué)中心得體會篇五
世界觀和方法論是哲學(xué)范疇，與中醫(yī)有什么關(guān)系？還是讓我們先看看作為中醫(yī)經(jīng)典之首、理論之源的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是怎樣說的?！秲?nèi)經(jīng)》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”中醫(yī)典籍《內(nèi)經(jīng)》引入了陰陽學(xué)說，從對自然界的認(rèn)識出發(fā)，構(gòu)建了一整套的中醫(yī)理論，包括陰陽五行、整體觀念、臟腑氣血、經(jīng)絡(luò)針灸、病因病機(jī)、診斷治療、養(yǎng)生保健等等。這套理論的核心就是站在“天人合一”的角度，把人看作與自然界相聯(lián)系的、本身既對立、又統(tǒng)一的整體，陰陽平衡就是健康，陰陽失調(diào)就會得病，陰離陽絕就會死人。可以說，建立在陰陽五行學(xué)說基礎(chǔ)上的樸素的唯物觀、矛盾觀、系統(tǒng)觀、演變觀、整體觀構(gòu)成了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。從這個角度說，中醫(yī)首先表現(xiàn)為思辯之學(xué)，其次才是治病救人之學(xué)，說中醫(yī)反映了一種世界觀是絲毫不過分的。同樣，中醫(yī)仍舊從樸素的唯物觀出發(fā)，對人體生病這樣的現(xiàn)象闡發(fā)出“有諸內(nèi)必形于其外”、“治病必求于本”這樣的樸素的認(rèn)識。因此，中醫(yī)臨床必先望、聞、問、切，通過問寒熱、察表里達(dá)到明虛實(shí)、辨陰陽的目的，這實(shí)際上是一個由癥（外在表現(xiàn)）及證（病理）、由標(biāo)（癥狀）到本（病因）的診斷過程。
二、中醫(yī)探尋調(diào)理之法，中醫(yī)追求養(yǎng)生之道。
中醫(yī)目前走下坡路是個不爭的事實(shí)。對此痛心疾首之余也只能無可奈何。我覺得中醫(yī)本身的局限、現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)院教學(xué)方式的弊端、對中醫(yī)理論不正確的闡發(fā)、片面強(qiáng)調(diào)“經(jīng)典”或過于強(qiáng)調(diào)中西醫(yī)結(jié)合、對現(xiàn)代“快”生活節(jié)奏的不適應(yīng)等等都可能是造成中醫(yī)目前面臨困境的原因，但核心問題我認(rèn)為是沒有很好地秉承中醫(yī)傳統(tǒng)。
我覺得中醫(yī)有以下三個重要傳統(tǒng)。
一是中醫(yī)治未病。這是指中醫(yī)講究把握病機(jī)。正所謂“上工治未病，不治已病”。
二是中醫(yī)重視辨證施治。中醫(yī)的`辨證包含了透過現(xiàn)象看本質(zhì)、注重發(fā)展變化、抓主要矛盾、兼顧其他等幾層意思。傳統(tǒng)中醫(yī)講究望聞問切四診合參，并考慮天時地理因素，再運(yùn)用三焦、六經(jīng)、八綱、衛(wèi)氣營血等辨證方法立法用藥?！秲?nèi)經(jīng)》中記載：黃帝問“醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？”，歧伯回答說：“地勢使然?！边@說明中醫(yī)自始就不是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的，而是系統(tǒng)地、整體地看待人體以及人與自然界的關(guān)系。
三是中醫(yī)用藥講究配伍，對證下藥，臨癥加減，極具靈活性。中藥在性能上有四氣、五味、升降沉浮和歸經(jīng)，因由各種草藥構(gòu)成，中藥組方講究君臣佐使，還要根據(jù)癥狀的改變隨時作出變化，實(shí)際上就是講究藥物的有機(jī)結(jié)合、協(xié)同作用，這不是隨意而為，而是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
至于現(xiàn)代科技與中醫(yī)的關(guān)系問題，我覺得仍然是一個如何更好地秉承傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的問題，而不應(yīng)該成為為創(chuàng)新而創(chuàng)新的問題?？萍贾谥嗅t(yī)的入侵，其中一個重要的動因是追逐中藥的高額利潤。中醫(yī)傳統(tǒng)治未病（未雨綢繆）、重辨證（標(biāo)本兼顧）、講配伍（適應(yīng)變化），就是用外力——中藥來主動、積極地干預(yù)人體的生理功能，使之自行向正常的方向轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到一種平衡的狀態(tài)。從這個意義上來說，中醫(yī)實(shí)質(zhì)上是重在“調(diào)理”而非“治病”，是把“養(yǎng)生”作為追求的最高目標(biāo)。理順了，養(yǎng)好了，百病自然不生。
三、中醫(yī)力求和諧之美，中醫(yī)成就生活方式。
中醫(yī)是很注重人與自然的關(guān)系的，同樣也很注重人與人之間的關(guān)系。說到這里，似乎有點(diǎn)懸乎，但事實(shí)的確如此。
《內(nèi)經(jīng)》上說“人以天地之氣生，四時之法成”，“天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也”。這里強(qiáng)調(diào)的是人與自然息息相通，人要與春生、夏長、秋收、冬藏的自然規(guī)律相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，說白了就是要尊重自然規(guī)律。只有尊重自然規(guī)律，才能更好地適應(yīng)自然規(guī)律。只有適應(yīng)了自然規(guī)律，人體各項(xiàng)功能才能正常運(yùn)行，精神活動才能正常。人是自然的產(chǎn)物，生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，受自然界的影響是毫無疑問的。在現(xiàn)代，我們在掌握了更多的科技知識和對自然界的認(rèn)識提高的同時，既不能夸大人與自然界的同一性，更不能忽視自然界對人的影響。中醫(yī)的很多觀點(diǎn)是值得我們琢磨一番的。
至于人與人的關(guān)系，《溫病條辨;序》上載有“醫(yī)，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之?！彼允紫仁侨收卟拍転獒t(yī)。中醫(yī)還認(rèn)為情志與五臟疾病有關(guān)：喜傷肺（笑能死人），怒傷肝（大動肝火，眼珠突出），恐傷腎（嚇得尿褲子），思傷脾（單相思吃不下飯），悲傷心（不用解釋啦）。這些都是在教導(dǎo)人們相互間要控制好自己的行為和情緒，彼此間要和和氣氣、快快樂樂地生活。
西學(xué)中心得體會篇六
人類自古就在不斷地探索世界，為自己尋找更多的知識和更廣闊的視野。對于中國人來講，“西學(xué)”這個詞語已經(jīng)成為了一種新的文化現(xiàn)象。通過學(xué)習(xí)西方文化和知識，我們可以提高我們的文化素養(yǎng)并開闊自己的思維，帶來新的思考和感悟。在我的學(xué)習(xí)過程中，我也在逐步感悟一個新的世界和文化。
首先，學(xué)習(xí)西方文化為我?guī)砹烁鼜V闊的世界視野。在我成長的過程中，我只了解到了自己身邊的事物和文化，而隨著時間的推移，我逐漸了解到了更多的世界和文化。通過學(xué)習(xí)西方文化，我逐漸了解到一種新的文化視角和思考方法，這為我的思想和世界觀帶來了很大的觸動?，F(xiàn)在，我已經(jīng)逐漸開始擁有一種全球化的觀念，從而更好地適應(yīng)和面對世界上的各種文化和事物。
其次，學(xué)習(xí)西方文化讓我更好地了解了自己的文化。通過與西方文化的比較，我了解到了一些自己文化中的優(yōu)點(diǎn)和不足。例如，我們中華文化注重的“仁愛”和“禮義廉恥”在西方文化中也有類似的道德準(zhǔn)則，但在具體的實(shí)踐中卻有著不同的方法和理解。通過比較研究，我更加深入地理解了自己的文化和身份，也更加自信地面對各種文化沖擊和挑戰(zhàn)。
再次，學(xué)習(xí)西方文化讓我更加開放和自由。在中國傳統(tǒng)文化中，我們的思維往往呈現(xiàn)出封閉的趨勢，而西方文化則注重自由、平等的思想，提倡個人的獨(dú)立性和自主思考。通過學(xué)習(xí)西方文化，我已經(jīng)逐漸擺脫了思維的禁錮，不再受到傳統(tǒng)的束縛。我現(xiàn)在更加愿意接受不同的觀點(diǎn)和方法，去嘗試和思考各種尚未涉及的新領(lǐng)域和新問題，在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新和進(jìn)步。
最后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)西方文化需要保持審慎和理性。雖然西方文化的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但在具體實(shí)踐中，我們也需要根據(jù)我們自己的情況和環(huán)境加以選擇和運(yùn)用。我們應(yīng)該以自己的價值觀念為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的國情和文化傳統(tǒng)，提出可行的方案和對策。同時，我們也要保持獨(dú)立性和創(chuàng)新精神，不盲目跟從或模仿外來的文化和思想。
總之，學(xué)習(xí)西方文化是一個富有挑戰(zhàn)性和發(fā)展性的過程。我們需要開放的心態(tài)和思維，去接受和理解不同的文化和知識，從而逐漸提高我們的文化素養(yǎng)和全球化意識。在這個過程中，我們也要保持理性和審慎，去運(yùn)用和發(fā)展我們所學(xué)所得，為我們自己和我們的國家做出更加積極和有益的貢獻(xiàn)。
西學(xué)中心得體會篇七
作為一名專業(yè)英語翻譯，我一直想要深入學(xué)習(xí)西方文化，特別是西方哲學(xué)和心理學(xué)。這些學(xué)科中的每一個都賦予我更深刻的思考和更廣闊的思維模式，以及更豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。
第一段：學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的讓我更深入了解自己。
學(xué)習(xí)西方哲學(xué)是一種對自身認(rèn)知的挑戰(zhàn)。西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理性思維和推理能力，這使我更加清晰地了解自我及其感知，思考和行為的基礎(chǔ)。例如，康德的道德哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是誰的自主性，這是自身意識活動的學(xué)習(xí)。
通過了解神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展和心理學(xué)中的實(shí)證研究，我也更加清晰地了解人類行為的基本要素。人類行為是動機(jī)和認(rèn)知的連續(xù)不斷，因此我了解了這些哲學(xué)的工具和理論后，更有自信地應(yīng)用于各種相關(guān)領(lǐng)域。
第二段：學(xué)習(xí)西方心理學(xué)學(xué)會了深度理解和人際交流。
心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人際交流和理解，這使我對人類行為的動機(jī)和思維方式的理解更加深入。我學(xué)會了在交流過程中更細(xì)致地觀察身體語言和面部表情，并從中獲取更多信息。
此外，我還學(xué)會了有效的心理輔導(dǎo)技巧，這些技巧有助于我在與客戶或泛西方國家的客人溝通時更加容易地獲取必要的信息。心理學(xué)還賦予我更多自我意識和推動自我發(fā)展。
第三段：學(xué)習(xí)西方文化提高了我的視野和人際關(guān)系。
學(xué)習(xí)西方文化不僅使我更加了解自己和社會，還使我更加意識到不同人群中的多樣性，并在此基礎(chǔ)上更加尊重他人感受。從某種意義上說，這種多元文化中的思維縮小了差異的世界觀。
同時，了解西方文化的習(xí)慣和信仰有助于我與客戶和外國酒店管理團(tuán)隊進(jìn)行更有效的溝通和協(xié)調(diào)。通過對不同的行為準(zhǔn)則和思考方式的尊重，我成為了與外國客戶交往的大使。
第四段：學(xué)習(xí)西方文學(xué)等藝術(shù)形式激勵了我的創(chuàng)造性思維。
文化藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和了解也激勵了我的想象力。西方文學(xué)和許多美術(shù)組合豐富的主題，每個人都有不同的解釋，以及更多的思考方式。例如，我之前一直認(rèn)為只有面積和面積的意義，但是對文學(xué)作品的探索使我更深入了解到面積和面積的意義，這有助于我在不同的環(huán)境中想象創(chuàng)造性的解決方案。
藝術(shù)的學(xué)習(xí)還賦予了我更現(xiàn)代的方法論，例如從西方視角審視商務(wù)和社會問題。不同于傳統(tǒng)方法的定量研究，文化藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)使我更理解情感和理解對思考的重要影響。
第五段：總結(jié)。
總的來說，學(xué)習(xí)西方文化、哲學(xué)、心理學(xué)和文學(xué)等文化藝術(shù)形式，為我的職業(yè)和個人生活帶來了巨大影響。它不僅拓展了我的知識面和視野，也增強(qiáng)了溝通的能力和從多個角度看問題的能力。與此同時，這些學(xué)科也賦予了我自身意識、理解他人的能力和想象創(chuàng)造性的可能性，帶來了無限的益處。
西學(xué)中心得體會篇八
引言：
西學(xué)是指西方國家的學(xué)問，隨著中國不斷開放，越來越多的西方學(xué)問也被中國人所接受和研究。在接觸西學(xué)的道路上，人們不僅能夠收獲新知識，還能感受到不同文化和思維方式的碰撞。本文將從個人經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合西學(xué)心得與體會，談?wù)剬τ谖鲗W(xué)的看法和裨益。
第一段：西學(xué)開闊人的眼界。
西學(xué)的魅力之一在于其廣闊的學(xué)科覆蓋面，從數(shù)學(xué)、物理到社會學(xué)、哲學(xué)，不同專業(yè)領(lǐng)域的知識都充滿著驚奇和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)西學(xué)可以幫助我們眼界開闊，站在不同的角度去思考和分析問題。比如，通過學(xué)習(xí)心理學(xué)能夠深入觀察人類的行為，從而更好地理解人與人之間的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)文學(xué)能夠感受到不同的思想和文化底蘊(yùn)。西學(xué)的廣闊視野，能夠讓我們更好地容納各種不同的思想和文化，不僅可以拓寬自己的眼界，也能夠增加自己的思維深度和廣度。
第二段：西學(xué)加速人的成長。
西學(xué)還能夠加速人的成長。學(xué)習(xí)西學(xué)需要一定的閱讀與思考能力，這也就需要我們?nèi)ゲ粩嗟財[脫自己所熟悉的文化和語言環(huán)境，逼迫我們?nèi)ラ喿x、思考和理解。這樣一來，對學(xué)習(xí)的要求就更高了，因?yàn)橹挥谐鋵?shí)的知識儲備和一定的思維能力才能應(yīng)對多元文化所帶來的挑戰(zhàn)。西學(xué)能夠以一種普及性的方式讓我們接觸到更加成熟和深入的知識體系，從而加速從知識到成長到職場的全面轉(zhuǎn)化。
第三段：西學(xué)增強(qiáng)人的競爭力。
如今，隨著全球化的浪潮不斷深入，國際競爭已經(jīng)逐漸成為越來越重要的一項(xiàng)職場素質(zhì)。而學(xué)習(xí)西學(xué)可以讓我們擁有更多的知識儲備，使我們在國際上實(shí)現(xiàn)順利的轉(zhuǎn)化，更容易適應(yīng)國際化的職場環(huán)境，加強(qiáng)國際競爭的能力。此外，學(xué)習(xí)西學(xué)能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的優(yōu)缺點(diǎn)，有利于我們發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮自己的優(yōu)勢，更好地完善自己的職業(yè)規(guī)劃。
第四段：西學(xué)帶來的文化交流。
學(xué)習(xí)西學(xué)，還會使我們和外國人有更多的話題和共識，從而在社交和商務(wù)活動中體現(xiàn)出更多的優(yōu)勢。懂得西方文化，除了更好地融入國際社會，還可以通過學(xué)習(xí)語言和文化，建立與來自不同國家和地區(qū)的人的友誼，進(jìn)一步擴(kuò)展人際關(guān)系和自身的地位和影響力。
第五段：結(jié)語與展望。
總之，學(xué)習(xí)西方學(xué)問具有重要的意義和價值，它能夠拓寬人的視野，增強(qiáng)人的競爭力，有益于促進(jìn)不同文化和民族的交流和交流，獲得全面而深入的知識，同時還能加速人的成長和發(fā)展。今天，我們已經(jīng)處在一個開放、文化多元、信息交流極大的時代，學(xué)習(xí)西方學(xué)問正是這個時代給我們的一道招募令。我希望，學(xué)習(xí)西學(xué)的小伙伴們，可以將所學(xué)到的知識練習(xí)到實(shí)際生活中，為世界的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。
西學(xué)中心得體會篇九
西學(xué)中班是一個非常重要的學(xué)習(xí)階段，對學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)具有重要意義。在這個階段，我有幸能夠接觸到許多新的知識和文化，不僅受益匪淺，也讓我對自己的成長有了更多的認(rèn)識。在中班的學(xué)習(xí)和生活中，我深刻體會到了積極主動、團(tuán)結(jié)合作、自信果敢、自律自省的重要性，并不斷努力成為一個更好的自己。
首先，積極主動是西學(xué)中班培養(yǎng)的一項(xiàng)重要品質(zhì)。在學(xué)習(xí)中，我學(xué)會了主動思考，勇于提問。我相信只有不停地問與不停地答，才能真正理解所學(xué)的知識。在課堂上，我積極參與討論，向老師和同學(xué)請教問題，享受學(xué)習(xí)的過程。同時，在生活中，我也積極參與班級活動和社交交流，增加了自己的社交能力和人際關(guān)系。
其次，團(tuán)結(jié)合作是西學(xué)教育中班強(qiáng)調(diào)的重要素質(zhì)。大家都知道：“一個人走得快，一群人走得遠(yuǎn)?！痹趯W(xué)習(xí)中，我和同桌經(jīng)?；ハ鄮椭?，共同解決難題。我們一起學(xué)習(xí)，一起成長，相互激勵，推動進(jìn)步。在班級活動中，我也積極參與團(tuán)隊合作，發(fā)揮自己的特長，為集體的勝利做出貢獻(xiàn)。團(tuán)結(jié)合作不僅能夠鍛煉自己的團(tuán)隊意識和集體榮譽(yù)感，更能培養(yǎng)我們的異性能力和合作精神。
再次，自信果敢也是中班培養(yǎng)的重要品質(zhì)之一。在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)自信是取得好成績的關(guān)鍵。只有相信自己能夠做好，才會不畏困難，克服困難，勇往直前。在課堂上，我時刻保持積極的心態(tài)，敢于回答問題，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。即使答錯了，我也不會感到氣餒，而是繼續(xù)努力，從錯誤中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力。
最后，自律自省是中班培養(yǎng)的一項(xiàng)重要素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)中，我學(xué)會了自律，能夠按時完成任務(wù)，合理安排時間。我意識到只有掌握好時間，才能在有限的時間內(nèi)做好更多的事情。同時，我也會及時反思自己的學(xué)習(xí)方式和效果，尋找不足之處，并進(jìn)行調(diào)整。自律自省的能力不僅可以培養(yǎng)出良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還能夠在日常生活中做到訂單、有計劃。
通過西學(xué)中班的學(xué)習(xí)和生活，我深刻意識到了積極主動、團(tuán)結(jié)合作、自信果敢、自律自省的重要性。這些品質(zhì)不僅在學(xué)習(xí)中起到了積極的作用，同時也能夠使我們更好地適應(yīng)社會環(huán)境，成為一個對社會有所貢獻(xiàn)的人。我會繼續(xù)保持良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，不斷追求進(jìn)步，努力成為一個更好的自己。
西學(xué)中心得體會篇十
按照20xx年度非中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師中醫(yī)藥知識培訓(xùn)計劃，經(jīng)過努力，圓滿完成了本年度我院中醫(yī)藥知識培訓(xùn)任務(wù)，現(xiàn)總結(jié)如下：
20xx年度，我院參培非中醫(yī)類別人員共有48名，實(shí)際培訓(xùn)48人，培訓(xùn)率為100%，全年參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)4次，達(dá)到了計劃要求。
（一）建立我院中醫(yī)藥人員培訓(xùn)工作組織領(lǐng)導(dǎo)體系，保證工作順利開展。20xx年，我院由龔學(xué)全院長、康永副院長、科教科和各科室中醫(yī)藥人員具體負(fù)責(zé)培訓(xùn)工作，從組織上保證了中醫(yī)藥人員培訓(xùn)工作的順利進(jìn)行。
（二）采取多形式、多渠道的培訓(xùn)學(xué)習(xí)方式進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高了中醫(yī)藥人員綜合素質(zhì)。
1。舉辦培訓(xùn)班和學(xué)術(shù)講座。本年度我院舉辦了4次集中培訓(xùn)和中醫(yī)藥學(xué)術(shù)講座，通過學(xué)習(xí)使大家了解了中醫(yī)理論，掌握了用西醫(yī)診療手段配合中醫(yī)辯證施治進(jìn)行診療活動，使我院非中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師的中醫(yī)理論知識和業(yè)務(wù)水平得到了提高。
2、科室內(nèi)組織學(xué)習(xí)。各科室均把中醫(yī)學(xué)習(xí)納入了科內(nèi)學(xué)習(xí)計劃，開展了多形式、多內(nèi)容、符合本科實(shí)際情況的讀書、病例等活動。
（三）落實(shí)各種措施，加強(qiáng)考核考試。
為促進(jìn)我院醫(yī)藥人員自覺學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高專業(yè)技術(shù)水平，對醫(yī)藥人員進(jìn)行了兩次操作和理論考試，把考核成績與上崗資格掛鉤，進(jìn)一步促進(jìn)了相關(guān)人員將壓力變?yōu)閯恿Γ皶a(bǔ)遺，取得了理論水平和實(shí)踐技能都有所提高的實(shí)效。并制定人員職責(zé)、制度、中醫(yī)藥醫(yī)療技術(shù)操作規(guī)程。
20xx年我院中醫(yī)藥人員培訓(xùn)工作取得了一定成績，但還存在許多問題，主要表現(xiàn)在：
1、工作時間與學(xué)習(xí)培訓(xùn)時間沖突的矛盾。通過一年的中醫(yī)藥培訓(xùn)工作，我們發(fā)現(xiàn)存在的最大問題是工學(xué)矛盾，常出現(xiàn)因排班上的問題沒有參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)。
2、部分非中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師對培訓(xùn)工作重視不夠。參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)不認(rèn)真，學(xué)習(xí)流于形式，并有缺席現(xiàn)象；有些人員不愿意學(xué)習(xí)，不愿了解當(dāng)前醫(yī)學(xué)科學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢和中醫(yī)的發(fā)展方向，對現(xiàn)代中醫(yī)藥新知識疏于學(xué)習(xí)，這些問題都有待解決。
我們要在20xx年中醫(yī)藥知識培訓(xùn)工作的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)成績，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，并針對存在問題，進(jìn)一步加強(qiáng)廣大非中醫(yī)類執(zhí)業(yè)醫(yī)師對培訓(xùn)工作的重視，合理安排好工作時間和學(xué)習(xí)培訓(xùn)時間，積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我院中醫(yī)藥培訓(xùn)工作順利開展，從而提高全院人員中醫(yī)藥業(yè)務(wù)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，推動我院中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。
玉門市中醫(yī)院醫(yī)務(wù)科。
20xx年11月30日。
西學(xué)中心得體會篇十一
西學(xué)中是指中華民族在近現(xiàn)代思想文化領(lǐng)域中汲取西方文明的精華，進(jìn)行的一次大規(guī)模的思想啟蒙運(yùn)動。西學(xué)中有許多值得探究的內(nèi)容，而我在這篇文章中，將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和心得體會，分享一下我對于西學(xué)中的理解和思考。
第二段：西學(xué)中的背景和意義。
為了更好的理解西學(xué)中的內(nèi)容，我們需要先了解一下它的背景和意義。在鴉片戰(zhàn)爭后的一段時間里，中國陷入了一種國家和民族的危機(jī)之中。在逐漸意識到自身落后的情況下，中國開始向西方學(xué)習(xí)，以求趕上世界的發(fā)展步伐。西學(xué)中在一定程度上推動了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，因而具有非常重要的意義。
第三段：西學(xué)中的教育和思想啟蒙。
西學(xué)中最早涉及到的領(lǐng)域是教育和思想啟蒙。中國封建社會的教育體系與西方高等教育體系有著不小的差距，西學(xué)中在這方面作出了極大的貢獻(xiàn)。例如，李鴻章等中國士大夫與外國教育家交流，引進(jìn)先進(jìn)的教育理念和設(shè)施，為中國教育改革進(jìn)一步掃清了道路。
第四段：西學(xué)中的科學(xué)和文化影響。
除了教育和思想啟蒙領(lǐng)域外，西學(xué)中的另一個重要領(lǐng)域便是科學(xué)和文化。正是西學(xué)中的科學(xué)技術(shù)和文化的傳播，促進(jìn)了中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。例如，偉大的科學(xué)家錢學(xué)森帶著他在美國學(xué)到的知識回到國內(nèi)，為中國太空事業(yè)做出了很多的貢獻(xiàn)。而詩人徐志摩則在文化上作出了重要的貢獻(xiàn)，將現(xiàn)代派詩歌引進(jìn)中國文學(xué)，并對其做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
第五段：西學(xué)中的啟示。
西學(xué)中的涉及領(lǐng)域非常廣泛，對于中國現(xiàn)代化的進(jìn)程產(chǎn)生了極其重要的作用。它的成功經(jīng)驗(yàn)為今后的中國現(xiàn)代化之路提供了極大的啟示。中國要想實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，必須在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上借鑒西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜诤虾蛣?chuàng)新。
總結(jié)：
在中國長期的封閉狀態(tài)背景下，西學(xué)中意味著先進(jìn)思想和科技的引進(jìn)換來的中國發(fā)展的歷史性成果。西學(xué)中不僅開啟了中國的近現(xiàn)代化之路，也正式了中國人求知、探究和開拓的精神狀態(tài)?；仡櫸鲗W(xué)中的過程歷程，我們對未來的現(xiàn)代化之路進(jìn)行掘進(jìn)發(fā)現(xiàn)，西方已經(jīng)自豪而牢靠地放置了中國的現(xiàn)代化的每一部分所需的堅實(shí)內(nèi)容。當(dāng)今中國的現(xiàn)代化之路需要中國早期獲得的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自身的成長和繁榮。因?yàn)檫@種經(jīng)驗(yàn)，中國現(xiàn)代化之路上前古往今都將成為亮色。
西學(xué)中心得體會篇十二
通過海西學(xué)習(xí)使我受益非淺，提高了教學(xué)認(rèn)識，著力深挖教學(xué)潛力，做到教學(xué)互動，深入淺出、有的放矢，現(xiàn)結(jié)合這次學(xué)習(xí)談?wù)勎覀€人的體會。下面是本站小編為大家收集整理的海西學(xué)習(xí)。
范文，歡迎大家閱讀。
我參加了這次海西教育培訓(xùn)，這次培訓(xùn)所給予我的啟發(fā)和經(jīng)驗(yàn)是一筆永久的財富。幾位對教育教學(xué)工作很有見解的專家給了我們具體的指導(dǎo)，使我的教育觀念進(jìn)一步得到更新，真是受益非淺。下方是我透過培訓(xùn)獲得的幾點(diǎn)體會：
一、教師要不斷進(jìn)行知識更新。
我們常說：要想給學(xué)生一杯水，教師就就應(yīng)有一桶水。那么這桶水從哪里來，從書中來，歷史、哲學(xué)的、自然的、科學(xué)的……我們都應(yīng)有所涉獵。這樣我們的知識才能時時處于更新的狀態(tài)，才能更好地去教育學(xué)生，去引導(dǎo)學(xué)生，并潛移默化地感染學(xué)生，讓學(xué)生真正體會到閱讀的快樂，而不是為應(yīng)付讀書而讀書。
二、教師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
新課程改革的終極目標(biāo)是什么?一句話：為了每一個學(xué)生的發(fā)展。因此增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富語言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，理解熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ);鼓勵學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場合學(xué)語文用語文的意識，用心參加各種課改活動，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。
新課程中也說到：語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐潛質(zhì)，而培養(yǎng)這種潛質(zhì)的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，就應(yīng)讓學(xué)生更多地接觸語文材料，在超多的語文實(shí)踐中直接培養(yǎng)潛質(zhì)。可事實(shí)上，有多少人真正領(lǐng)悟到新課改的真諦呢?此外，老師也告訴我們：我們教師務(wù)必發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢智能，發(fā)展他的優(yōu)勢智能，為他們的“成才”帶給方向，讓每一個人都能為社會發(fā)展盡己所能。
三、把主動權(quán)還給學(xué)生。
只有把學(xué)習(xí)的選取權(quán)真正歸還給學(xué)生，學(xué)生才有了獲得主動發(fā)展的前提。作為教師，我們肩上的擔(dān)子是沉重的，應(yīng)對如此重大的革新，我們要做什么?首要的是我們要更新觀念，要敢于打破傳統(tǒng)教學(xué)中的條條框框，在教改的路上敢于創(chuàng)新。繼而走上務(wù)實(shí)之路，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，講求實(shí)效。這也是我在閱讀教學(xué)方面最大的感悟。語文是一門獨(dú)立的課程形態(tài)，有特定的目標(biāo)和任務(wù)，有獨(dú)特的個性，這就是語文的本。在閱讀教學(xué)中，我們要牢牢把握住這個本，從關(guān)注資料到關(guān)注語言，從“教教材”到“用教材教”，汲取傳統(tǒng)教學(xué)中可取的東西。在今后的日子里，我將不斷地學(xué)習(xí)理論知識，不斷拓展自己的閱讀面，用理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，把研究和探索教育、教學(xué)規(guī)律結(jié)合起來，使自己無愧于“人類的靈魂工程師”這一稱號。
透過這些天對海西教育技術(shù)課程的學(xué)習(xí)，使我收獲頗豐，主要有以下幾方面的體會：
1、真正認(rèn)清了“教育技術(shù)”、“信息技術(shù)與課程整合”、“教學(xué)設(shè)計”、“信息化教學(xué)設(shè)計”等概念。教育技術(shù)：指運(yùn)用各種理論及技術(shù)，透過對教與學(xué)過程及相關(guān)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。信息技術(shù)與課程整合：指在學(xué)科教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源和課程有機(jī)結(jié)合，建構(gòu)有效的教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。教學(xué)設(shè)計：指依據(jù)教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論和傳播理論，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的方法，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)資料、教學(xué)媒體、教學(xué)策略、教學(xué)評價等教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析、計劃并做出具體安排的過程。信息化教學(xué)設(shè)計：即“信息化教學(xué)”的設(shè)計，提倡教師不僅僅要通曉現(xiàn)代信息技術(shù)，而且需要掌握如何學(xué)會設(shè)計以信息技術(shù)支撐的教學(xué)過程，在教學(xué)過程中把信息技術(shù)、信息資源和課程有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化，其主要環(huán)節(jié)包括：單元教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)任務(wù)與問題設(shè)計、信息資源查找與設(shè)計、教學(xué)過程設(shè)計、學(xué)生作品范例設(shè)計、評價量規(guī)設(shè)計、單元實(shí)施方案設(shè)計、評價修改。2、“老師引導(dǎo)——-小組討論——代表發(fā)言”的學(xué)習(xí)形式，不僅僅學(xué)到了很多新知識，而且是一個以貼合教學(xué)、學(xué)生和學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需求的教學(xué)方式。3、透過討論練習(xí)進(jìn)一步明確了“授導(dǎo)型教學(xué)設(shè)計”、“探究型教學(xué)設(shè)計”的特征。
4、明白了以課程為本位的信息技術(shù)整合的目標(biāo)定位，即“三促進(jìn)”：(1)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)業(yè)成績，促進(jìn)學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)習(xí)效果和效率;(2)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的綜合潛質(zhì)和科技創(chuàng)新潛質(zhì)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)和科技創(chuàng)新潛質(zhì);(3)利用信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展和良好情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成。
5、弄清了整合的技術(shù)選取原則，就應(yīng)是“量課程之體，裁技術(shù)之衣”。不就應(yīng)是課程順應(yīng)信息技術(shù)，而就應(yīng)是課程同化信息技術(shù)，就應(yīng)是“課程本位”，而不能是“科技本位”。在整合的過程中，就應(yīng)注意到三方面的要求：(1)課程資料的適用性，務(wù)必適合利用信息技術(shù)教和學(xué)的資料;(2)學(xué)生的多樣化需求，以學(xué)生為主體的信息技術(shù)應(yīng)用，學(xué)生的個別差異與多樣化需求;(3)學(xué)科領(lǐng)域的不一樣特點(diǎn)，不一樣學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)與認(rèn)知規(guī)律的不一樣就應(yīng)是技術(shù)選取的一個重要方面。
6、讓我們明白了多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢所在：(1)能滿足多主題、分層次的教學(xué)任務(wù);(2)能夠預(yù)設(shè)和帶給學(xué)習(xí)支持功能;(3)支持全員成果展示或全參與式的互評;(4)具有動態(tài)信息發(fā)布功能，使教師搜集過程性評價信息成為可能。還有就是網(wǎng)站的持續(xù)存在性和交互支持功能能夠延展課堂教學(xué)的時刻和空間。
總之，在今后的工作中，我們必須會更加發(fā)奮，將所學(xué)到的知識充分應(yīng)用于教育教學(xué)的實(shí)踐中，為學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)水平的提高，為信息技術(shù)與學(xué)科整合的進(jìn)一步發(fā)展，作出自己的貢獻(xiàn)。
“終生學(xué)習(xí)”是我們黨提高干部隊伍素質(zhì)的一個響亮。
口號。
也是我們黨有別于其他黨派和社會團(tuán)體的重要標(biāo)志之一。作為一名合格的人民教師(也是國家干部)更應(yīng)當(dāng)要建立終生學(xué)習(xí)檔案要與時俱進(jìn)不斷更新知識結(jié)構(gòu)接受新思想、新觀念;要勇于探索和應(yīng)用新的教學(xué)方法用心去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高教學(xué)效果。每次海西繼續(xù)教育都有不同的側(cè)重點(diǎn)都有不同教師的教學(xué)方法和教育專家的經(jīng)驗(yàn)交流通過學(xué)習(xí)使我受益非淺提高了教學(xué)認(rèn)識著力深挖教學(xué)潛力做到教學(xué)互動深入淺出、有的放矢現(xiàn)結(jié)合這次學(xué)習(xí)談?wù)勎覀€人的體會。
我是一名語文教師同時又是班主任，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)要求在教學(xué)中必須與學(xué)生建立起師生交往、平等對話、共同發(fā)展的互動過程。但要真正實(shí)現(xiàn)“教”“學(xué)”互動，除了要有創(chuàng)新思維，努力學(xué)習(xí)新知識外，還需多方位配合，才能開創(chuàng)新課改的新局面。
師者不論先后。在現(xiàn)代教學(xué)過程教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，也是參與者，既是導(dǎo)演也是演員，既是長者也是朋友，教學(xué)是在某種特定環(huán)境下組織學(xué)生去共同完成一項(xiàng)任務(wù)來達(dá)到增長學(xué)識和才干的原始目的。為此，我們必須做到：(一)要放棄機(jī)械刻板的傳統(tǒng)教學(xué)方式。教育既不能全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)方法，也不能照搬照抄全盤西化。我們的教育有我們的優(yōu)勢和基礎(chǔ)，也有它存在的理由。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)實(shí)施了幾個年頭了，但我想我們所處的農(nóng)村的實(shí)際教育方法和教學(xué)面貌并沒有得到多大變化，大有換湯不換藥之感，甚至大有一種脫離農(nóng)村實(shí)際的空談主義、理想主義的教學(xué)方式。首先，對新課改沒有建立一套科學(xué)的教學(xué)評價體系。現(xiàn)實(shí)中。
教案。
檢查、科計劃，聽課，公開課以及及格率、優(yōu)秀率、平均分、績效工資等促使教師照本宣科以確保及格率和升學(xué)率，所謂新課改毫無意義，空話一句，亦或只是唯政工程，顯個擺了，并沒有跳出原來的圈圈，學(xué)生知識面并沒有得到拓展，知識結(jié)構(gòu)沒有得到合理改善，致使城鄉(xiāng)教學(xué)差距越拉越大，這也許是現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生考不過城市學(xué)生的原因之一吧。(二)要建立科學(xué)的教學(xué)評價體系。報道經(jīng)常提到西方國家的小學(xué)教育基本上是放羊式的，教師只要管好羊別讓狼走就行了，致于羊怎樣吃草吃什么草那是羊的事，評價孩子的學(xué)習(xí)能力也是多方位的，比如：其小孩子畫個藍(lán)色的太陽會受到表?xiàng)钣小皠?chuàng)意”，而我們可能會覺得這個孩子會不會色盲。我們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是牢固了，但花的時間多用了少，比如英語，白白花了我們十年寒窗學(xué)習(xí)時間。教師為了保住“溫飽”、不得不照本宣科，日復(fù)一日，年復(fù)一年。條條道路通羅馬，希望我們的教育能從是多角度、多方位來評價教學(xué)結(jié)果和學(xué)習(xí)能力，比如：有的看教學(xué)的目標(biāo)，有的看教學(xué)的結(jié)果，有的看教學(xué)的過程，有的看教學(xué)的方法，有的看教學(xué)的興趣，有的看教學(xué)的發(fā)展，有的看教學(xué)的需要等。五指各有長短，要勇于探索不拘于一格，有的老師擅長教學(xué)設(shè)計，有的擅長探研教學(xué)方法，有的擅長公開課表現(xiàn)，有的擅長與學(xué)生學(xué)習(xí)互動等。有人做過對比某某小學(xué)語、數(shù)基礎(chǔ)比某某小學(xué)好，但綜合小平比不過它。其次，對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力評價也要建立一套科學(xué)評價體系，尤其學(xué)障學(xué)生應(yīng)根據(jù)學(xué)識認(rèn)知水平進(jìn)行復(fù)讀，對這部分學(xué)生不能只講“九年義務(wù)”教育，那樣會害了部分大器晚成的學(xué)生。再次，要科學(xué)合理建立教育資源合理分配制度，不能只管好的教師、好的學(xué)生往城關(guān)學(xué)校集中，這是對農(nóng)村學(xué)校的極大不公平。(三)要建立教育長效機(jī)制?！笆攴N樹，百年樹人”。教育要有前瞻性，培養(yǎng)教育出來了學(xué)生要能為社會所用，降低教育成本。目光短淺，只管眼前的教育一路走了肯定會磕磕碰碰，老走彎路、回頭路，浪費(fèi)國人的時間、精力和財力，那才是民族的大漢奸，是民族的罪人。
“終生學(xué)習(xí)”是我們黨提高干部隊伍素質(zhì)的一個響亮口號，也是我們黨有別于其他黨派和社會團(tuán)體的重要標(biāo)志之一。作為一名合格的人民教師(也是國家干部)更應(yīng)當(dāng)要建立終生學(xué)習(xí)檔案，要與時俱進(jìn)不斷更新知識結(jié)構(gòu)，接受新思想、新觀念;要勇于探索和應(yīng)用新的教學(xué)方法，用心去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。每次海西繼續(xù)教育都有不同的側(cè)重點(diǎn)，都有不同教師的教學(xué)方法和教育專家的經(jīng)驗(yàn)交流，通過學(xué)習(xí)使我受益非淺，提高了教學(xué)認(rèn)識，著力深挖教學(xué)潛力，做到教學(xué)互動，深入淺出、有的放矢，現(xiàn)結(jié)合這次學(xué)習(xí)談?wù)勎覀€人的體會。
我是一名語文教師同時又是班主任，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)要求在教學(xué)中必須與學(xué)生建立起師生交往、平等對話、共同發(fā)展的互動過程。但要真正實(shí)現(xiàn)“教”“學(xué)”互動，除了要有創(chuàng)新思維，努力學(xué)習(xí)新知識外，還需多方位配合，才能開創(chuàng)新課改的新局面。
師者不論先后。在現(xiàn)代教學(xué)過程教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，也是參與者，既是導(dǎo)演也是演員，既是長者也是朋友，教學(xué)是在某種特定環(huán)境下組織學(xué)生去共同完成一項(xiàng)任務(wù)來達(dá)到增長學(xué)識和才干的原始目的。為此，我們必須做到：(一)要放棄機(jī)械刻板的傳統(tǒng)教學(xué)方式。教育既不能全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)方法，也不能照搬照抄全盤西化。我們的教育有我們的優(yōu)勢和基礎(chǔ)，也有它存在的理由。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)實(shí)施了幾個年頭了，但我想我們所處的農(nóng)村的實(shí)際教育方法和教學(xué)面貌并沒有得到多大變化，大有換湯不換藥之感，甚至大有一種脫離農(nóng)村實(shí)際的空談主義、理想主義的教學(xué)方式。首先，對新課改沒有建立一套科學(xué)的教學(xué)評價體系。現(xiàn)實(shí)中教案檢查、科計劃，聽課，公開課以及及格率、優(yōu)秀率、平均分、績效工資等促使教師照本宣科以確保及格率和升學(xué)率，所謂新課改毫無意義，空話一句，亦或只是唯政工程，顯個擺了，并沒有跳出原來的圈圈，學(xué)生知識面并沒有得到拓展，知識結(jié)構(gòu)沒有得到合理改善，致使城鄉(xiāng)教學(xué)差距越拉越大，這也許是現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生考不過城市學(xué)生的原因之一吧。(二)要建立科學(xué)的教學(xué)評價體系。報道經(jīng)常提到西方國家的小學(xué)教育基本上是放羊式的，教師只要管好羊別讓狼走就行了，致于羊怎樣吃草吃什么草那是羊的事，評價孩子的學(xué)習(xí)能力也是多方位的，比如：其小孩子畫個藍(lán)色的太陽會受到表?xiàng)钣小皠?chuàng)意”，而我們可能會覺得這個孩子會不會色盲。我們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是牢固了，但花的時間多用了少，比如英語，白白花了我們十年寒窗學(xué)習(xí)時間。教師為了保住“溫飽”、不得不照本宣科，日復(fù)一日，年復(fù)一年。條條道路通羅馬，希望我們的教育能從是多角度、多方位來評價教學(xué)結(jié)果和學(xué)習(xí)能力，比如：有的看教學(xué)的目標(biāo)，有的看教學(xué)的結(jié)果，有的看教學(xué)的過程，有的看教學(xué)的方法，有的看教學(xué)的興趣，有的看教學(xué)的發(fā)展，有的看教學(xué)的需要等。五指各有長短，要勇于探索不拘于一格，有的老師擅長教學(xué)設(shè)計，有的擅長探研教學(xué)方法，有的擅長公開課表現(xiàn)，有的擅長與學(xué)生學(xué)習(xí)互動等。有人做過對比某某小學(xué)語、數(shù)基礎(chǔ)比某某小學(xué)好，但綜合小平比不過它。其次，對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力評價也要建立一套科學(xué)評價體系，尤其學(xué)障學(xué)生應(yīng)根據(jù)學(xué)識認(rèn)知水平進(jìn)行復(fù)讀，對這部分學(xué)生不能只講“九年義務(wù)”教育，那樣會害了部分大器晚成的學(xué)生。再次，要科學(xué)合理建立教育資源合理分配制度，不能只管好的教師、好的學(xué)生往城關(guān)學(xué)校集中，這是對農(nóng)村學(xué)校的極大不公平。(三)要建立教育長效機(jī)制?！笆攴N樹，百年樹人”。教育要有前瞻性，培養(yǎng)教育出來了學(xué)生要能為社會所用，降低教育成本。目光短淺，只管眼前的教育一路走了肯定會磕磕碰碰，老走彎路、回頭路，浪費(fèi)國人的時間、精力和財力，那才是民族的大漢奸，是民族的罪人。
西學(xué)中心得體會篇十三
西學(xué)中的體驗(yàn)是什么？這是個好問題，將會在本文中得到解答。西方學(xué)術(shù)體系在許多方面都與中國傳統(tǒng)文化有所不同，了解它們是一項(xiàng)有意義的事情。我們不能將傳統(tǒng)文化與西方文化進(jìn)行比較，例如：我們不能將5千年的傳統(tǒng)文化與幾百年的西方文化相比較。但不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)從西方知識領(lǐng)域獲益匪淺。
第二段：了解西方學(xué)術(shù)體系。
西方學(xué)術(shù)體系是由許多學(xué)科組成的，包括人文社會學(xué)科（如哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等）和理工科學(xué)科（如物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)等）以及其他各種學(xué)科。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，西方尤其在理工科方面的成就具有獨(dú)特的世界地位。對于那些追求科技和創(chuàng)新的人來說，深入研究西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域是非常有幫助的。與此同時，西方文化對于當(dāng)代藝術(shù)、音樂、電影等領(lǐng)域也有深遠(yuǎn)影響。
第三段：體驗(yàn)西方學(xué)術(shù)帶來的價值。
學(xué)習(xí)西方學(xué)術(shù)帶來的好處很多。首先，它會開闊你的視野。你可以了解到不同的思維方式和學(xué)術(shù)方法。其次，它中東東方獨(dú)有的優(yōu)點(diǎn)，這樣帶來的推動效應(yīng)可以增強(qiáng)東方研究領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新。最后，了解西方學(xué)術(shù)可以讓你更好地理解當(dāng)代文化和社會。當(dāng)你理解西方文化和社會時，就能更好地理解當(dāng)代世界的現(xiàn)狀及其未來發(fā)展方向。
第四段：體驗(yàn)文化差異帶來的挑戰(zhàn)。
了解西方學(xué)術(shù)體系也會帶來一些挑戰(zhàn)。文化差異是其中一個需要克服的挑戰(zhàn)。例如，有些東方人喜歡團(tuán)隊工作，而西方人更喜歡個人表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)和工作時，我們必須理解并適應(yīng)不同的文化差異。這可以幫助我們更好地與人溝通，提高我們的跨文化能力。
第五段：結(jié)論。
在總結(jié)中，了解西方學(xué)術(shù)體系可以開拓視野，為科技和創(chuàng)新提供支持并幫助我們更好地理解世界，但與此同時，也需要應(yīng)對文化差異帶來的挑戰(zhàn)?？傊?，西學(xué)中是一種能夠給我們帶來巨大收益的體驗(yàn)，再深入地了解它一定會為我們的未來帶來更大的價值。
西學(xué)中心得體會篇十四
醫(yī)院每年為西醫(yī)人員舉行的“西學(xué)中”培訓(xùn)班為我們提供了一個很好的學(xué)習(xí)平臺。我雖為西醫(yī)外科人員，但本身也喜歡祖國醫(yī)學(xué)，在一年又一年的醫(yī)療生涯中，我經(jīng)歷了許多疾病或疾病中出現(xiàn)的某些癥狀，單憑西醫(yī)治療效果較差，甚至束手無策，如納差乏味、盜汗自汗伴高熱不退等等經(jīng)中醫(yī)中藥治療，真是藥到病除，讓我刮目相看。從此，使我對學(xué)習(xí)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚興趣。平時學(xué)習(xí)中醫(yī)總是不得法，該平臺給了我良好的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)機(jī)會。通過培訓(xùn)，對中醫(yī)有了一個更全面、更客觀、更理性的印象，并且逐漸深愛之。
由于東西方文化背景不同，在不同哲學(xué)思想和思維方法的基礎(chǔ)上，發(fā)展成不同的醫(yī)學(xué)體系。兩種醫(yī)學(xué)體系對于人類的健康都作出了重大貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)是宏觀整體醫(yī)學(xué)，西醫(yī)學(xué)是微觀分析醫(yī)學(xué)。對人體的認(rèn)識上，西醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是各組織器官組合而成的，整體等于部分之和，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個有機(jī)整體，任何組織器官都不能脫離整體存在，整體大于部分之和。在診斷上，西醫(yī)學(xué)重視局部改變，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)變化，突出機(jī)器的作用；中醫(yī)學(xué)重視整體反應(yīng)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)患結(jié)合，突出四診合參、無創(chuàng)診斷。在治療上，西醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)對抗；中醫(yī)學(xué)重視“調(diào)和”，調(diào)整陰陽等等。雖然兩者有著巨大的差異，但是服務(wù)的對象都是相同的.病人，因此我們在診療行為中把兩者有機(jī)結(jié)合起來，不是能更好的服務(wù)于患者嗎？現(xiàn)在有很多人片面強(qiáng)調(diào)西醫(yī)的技術(shù)而忽視中醫(yī)的優(yōu)勢，或者一味強(qiáng)調(diào)中醫(yī)傳統(tǒng)而抵觸西醫(yī)辦法，我覺得都是不可取的，也是不理性的。應(yīng)更多地汲取生命科學(xué)以及其他科學(xué)的新理念、新技術(shù)手段，提升中西醫(yī)結(jié)合研究的水平。強(qiáng)調(diào)中西醫(yī)結(jié)合是中國特有的醫(yī)學(xué)模式。
通過這一階段的學(xué)習(xí)，我體會到中西醫(yī)結(jié)合治療的優(yōu)勢很多。我作為心內(nèi)科醫(yī)生，我認(rèn)為中西醫(yī)結(jié)合治療高血壓病、冠心病、慢性心功能不全等疾病具有良好的前景、獨(dú)特的優(yōu)勢。中醫(yī)與西醫(yī)不同，它遵循的是“陰陽平衡”（即矛盾的統(tǒng)一）。中西醫(yī)結(jié)合，不能簡單地理解為既用西藥又用中藥。中西醫(yī)結(jié)合的治療觀念，主要是吸收中醫(yī)和西醫(yī)治療中的特點(diǎn)和優(yōu)勢，把兩者有機(jī)的結(jié)合起來，融會貫通，各取所長，從而達(dá)到提高臨床療效的目的，取得優(yōu)于單一療法的更好效果。臨床上，有相當(dāng)數(shù)量的病人，應(yīng)用降壓藥、抗血小板藥、利尿藥治療心內(nèi)科疾病，直觀效果固然肯定，但臨床癥狀如口干、頭昏、四肢倦怠、胃部不適等癥狀未得到改善，甚至還出現(xiàn)嚴(yán)重并發(fā)癥或藥物反應(yīng)，這時按中醫(yī)理論分析病情，西藥治療的同時給予辯證施治往往可以更好的為患者解決痛苦。
另外，通過系統(tǒng)培訓(xùn)，進(jìn)一步培養(yǎng)了我們對中醫(yī)的興趣，通過吸收中醫(yī)精華，提高了我們診療疾病的水平，增加了我們診療疾病的手段，豐富了我們多方面的醫(yī)學(xué)知識。而且通過中醫(yī)知識的學(xué)習(xí)，也悟出了很多做人和行事的道理。
總之，中西醫(yī)治療疾病，各自有優(yōu)勢和不足，采取中西醫(yī)結(jié)合治療，可以取長補(bǔ)短、相得益彰、提高療效。
二0xx年二月十日。
西學(xué)中心得體會篇十五
隨著世界各國之間交流的日益頻繁，中醫(yī)越來越受到國際市場的關(guān)注和青睞。外國人對中醫(yī)的熱愛不僅表明了中醫(yī)文化對全球人類健康和福祉的貢獻(xiàn)，而且也表明了中醫(yī)文化對全球文化多樣性的維護(hù)和發(fā)展的重要性。在某些國家和地區(qū)，中醫(yī)已經(jīng)成為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一個重要組成部分，而且也越來越得到了政府官方的支持和推廣。作為一名了解中西醫(yī)結(jié)合的醫(yī)學(xué)研究生，我曾經(jīng)親身體驗(yàn)過西學(xué)中醫(yī)的學(xué)習(xí)過程，今天在這里，我將分享我的心得體會。
西學(xué)中醫(yī)可以說是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的工作，因?yàn)樗竽阃瑫r掌握中醫(yī)和西醫(yī)的知識。在我實(shí)踐的過程中，我發(fā)現(xiàn)對于中醫(yī)，我們需要掌握的不僅僅是中藥的使用或者針灸的技能，更重要的是中醫(yī)的哲學(xué)理論和思維方式。只有通過了解中醫(yī)的哲學(xué)理論和思維方式，我們才能真正理解中醫(yī)理療的原理和方法。而對于西醫(yī)，我們需要深入了解其生理學(xué)知識和臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過這樣的對比，我們可以認(rèn)識到中西醫(yī)之間的異同，從而更好地掌握中西醫(yī)結(jié)合的思維方法和臨床應(yīng)用。
第三段：西學(xué)中醫(yī)的挑戰(zhàn)與感悟。
西學(xué)中醫(yī)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性的工作，因?yàn)樾枰覀內(nèi)诤蟽煞N截然不同的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)。在這個過程中，我曾經(jīng)遇到過很多困難，比如如何將中西醫(yī)結(jié)合應(yīng)用于疑難雜癥的治療。但也正是這些挑戰(zhàn)，讓我更加感悟到中西醫(yī)結(jié)合的重要性。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)中西醫(yī)結(jié)合的方法可以在治療某些疾病時取得很好的療效，比如對于一些慢性癥狀來說，采用中西醫(yī)結(jié)合的方法能夠更好地改善病情。
當(dāng)前，中西醫(yī)結(jié)合已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)研究和臨床實(shí)踐的熱門話題。在不同國家和地區(qū)，中西醫(yī)結(jié)合的應(yīng)用和推廣也受到了廣泛的關(guān)注和深入的研究。我認(rèn)為，中西醫(yī)結(jié)合未來的發(fā)展應(yīng)該朝著以下兩個方向發(fā)展：一是推動中醫(yī)藥文化的全球傳播，將中醫(yī)藥文化和中醫(yī)臨床實(shí)踐推廣到世界各地；二是深入研究中西醫(yī)結(jié)合的理論和實(shí)踐方法，尤其是在慢性疾病及重大疫情等方面的研究。
第五段：總結(jié)。
西學(xué)中醫(yī)雖然難度較高，但對于醫(yī)學(xué)研究生來說是一個非常重要的環(huán)節(jié)，深入研究中醫(yī)和西醫(yī)的結(jié)合方法能提高自己的專業(yè)技術(shù)，使患者能夠獲得更好的治療效果。中西醫(yī)結(jié)合已經(jīng)成為全球醫(yī)學(xué)研究和臨床實(shí)踐的熱點(diǎn)話題，而中醫(yī)文化的全球傳播和中西醫(yī)結(jié)合方法的深入研究也是未來中醫(yī)發(fā)展的重要方向。通過不斷的實(shí)踐和研究，我相信中西醫(yī)結(jié)合的方法會取得更加廣泛的應(yīng)用。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16918841.html】
