可以體現(xiàn)出自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。怎樣使總結(jié)既能說到點(diǎn)子上又能表達(dá)出自己的個(gè)性和風(fēng)格？以下是我為大家整理的一份參考資料，請(qǐng)大家參考。
肩膀高一文篇一
如果你失去了文明禮儀，你就是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟闶チ巳松恼嬷B文明禮儀。
會(huì)的秩序。文明禮儀不但能看出個(gè)人的教養(yǎng)、家教、風(fēng)度、以及魅力，還能體現(xiàn)出個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水準(zhǔn)、個(gè)人學(xué)識(shí)和價(jià)值。不管你懂不懂文明禮儀，重視不重視文明禮儀，文明禮儀都無處不在。
體現(xiàn)了你對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，你的愛更會(huì)彌漫整個(gè)家庭。
有時(shí)走在路上有人撞到了你，不要著急生氣，要給對(duì)方一個(gè)說對(duì)不起的機(jī)會(huì)。見到長(zhǎng)輩老師要打招呼問聲好，這是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的禮貌。也許你覺得我們還是個(gè)小孩，有很多事無法做到，莫因事小而不為，做好個(gè)人衛(wèi)生、愛勞動(dòng)、尊敬師長(zhǎng)這些就是我們能做到的文明禮儀。
我們國(guó)家是文明古國(guó)禮儀之邦。我們守護(hù)好這些古老傳統(tǒng)，不要撿了潮流，丟了文明;那就像揀了芝麻丟了西瓜一樣。
肩膀高一文篇二
文明美德不僅是先輩的傳承，將來我們也會(huì)變成先輩，他將是我們永遠(yuǎn)的呼喚和追求。自古以來我們中華民族是一個(gè)講究傳統(tǒng)美德，人人具備禮儀修養(yǎng)的文明古國(guó)。他素來就有“禮儀之邦”的美稱，勤勞勇敢的華夏民族創(chuàng)造了輝煌燦爛而又獨(dú)特的文化，使每一個(gè)中華兒女都是文明的受益者、承載者、傳播者;有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的文明之光照耀著當(dāng)代中國(guó)熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大。給大家?guī)砜鞓?、帶來溫馨?/p>
大家團(tuán)結(jié)起來，把先輩們傳承給我們的文明目標(biāo);用我們的實(shí)際行動(dòng)與行為去創(chuàng)造一個(gè)寧靜、講文明、有禮貌的校園環(huán)境。不讓自己的腳亂踢墻壁和亂踩那些有靈性的一草一木;要讓自己成為一個(gè)品德高尚、語言出口成章的文明好學(xué)生;用我們的一雙雙不說話的小手去幫助每一個(gè)有困難的人，讓自己身邊的每一個(gè)人感受到在是一個(gè)和諧、歡樂、充滿愛心的世界——校園。相信我們，相信我們每個(gè)人都能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到天更藍(lán)了，樹更綠了，水更清了，我們的校園更清潔了、漂亮了。
同學(xué)們我們一起在國(guó)旗下共同祝愿，祝愿我們的學(xué)習(xí)和生活處處開滿文明之花，祝愿我們自己一步步邁向文明!
做文明之人，永遠(yuǎn)的呼喚、一生的追求!
肩膀高一文篇三
1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
2、學(xué)于余。
3、而恥學(xué)于師。
4、師不必賢于弟子。
5、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
6、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
7、吾與子漁樵與江渚之上。
8、相與枕藉乎舟中。
9、其聞道也固先乎吾。
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肩膀高一文篇四
你看，這是一個(gè)失去文明的世界——灰暗的天空籠罩著整個(gè)世界，云朵不再是純白的點(diǎn)綴，樹兒的盎然綠意也不復(fù)存在。人們互相謾罵，孩子們的臉上也不再洋溢著歡樂的笑容。隨手扔掉的垃圾讓天空煙塵彌漫，讓道路擁擠堵塞，讓河水臭於渾濁，讓我們疾病纏身!請(qǐng)問，面對(duì)如此慘不忍睹的畫面，情何以堪!唉，想想吧!
你瞧，這是一個(gè)擁有文明的世界——頭頂?shù)乃{(lán)天永遠(yuǎn)是一張潔凈的臉，浮云將一切渲染上潔白的色質(zhì)，在天空里發(fā)著光。香樟樹是流動(dòng)的綠色，陽光在午后變得透明，空氣里散落著點(diǎn)點(diǎn)馥郁的香氣，沁人心脾，甚是愜意。我們?cè)陉柟庀挛璧?，我們?cè)诓莸厣媳寂?，讓人心釋然于純凈的?guó)度。你看，陽光穿過樓房之間，投下大片溫暖，生活在這里的人們，滿足愜意的笑容蕩漾在臉上，和諧文明的社會(huì)風(fēng)氣籠罩在四周，公德裝在人們的心里，道德體現(xiàn)在人們的行動(dòng)上，美德傳承在上空蔚藍(lán)的蒼穹!
如今的我們還在沉睡嗎?不，一定不會(huì)!我們每個(gè)人都是社會(huì)的一份子，都該是重拾文明的志愿者。每個(gè)人都該在這個(gè)文明逐漸被人遺忘的時(shí)代義不容辭的付出!
其實(shí)，在日常生活中，“文明”并不是那么高深，并不要費(fèi)多大的力氣，而是從身邊的瑣事開始，作為高中生，我們每個(gè)人要做到不打架，不罵人，不亂扔果皮`廢紙，不隨地吐痰，同時(shí)監(jiān)督他人，盡自己的舉手之勞，做文明的高中生。
為了打造我們的美好家園，重拾文明作為一個(gè)良好的契機(jī)，在前往文明的殿堂門前，鋪上一條艱難而有效的大道，讓我們重拾文明這朵花，大手牽小手，文明生活共享有。同學(xué)們，行動(dòng)起來吧!
肩膀高一文篇五
是一個(gè)人的思想道德建設(shè)水準(zhǔn)、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、交際能力的外在主要表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，文明禮儀是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)道德風(fēng)尚和生活方式的體現(xiàn)。
古時(shí)候理論中，大多數(shù)都以禮為天地先，注重以禮施政、以禮治家。像《禮記》，《論語》等一些書藉。也有像“人有禮則安，無禮則?！薄皣?guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心存禮則心泰”這些那樣一些至理名言，都確認(rèn)了這一點(diǎn)。古代人尚以文明禮儀為先，人們則更須重視文明禮儀。
人們中華人民共和國(guó)有著“泱泱大國(guó)”那樣一個(gè)無上光榮的頭銜，而做為在其中的一員，就應(yīng)勤奮去把中華民族的這一特性發(fā)揚(yáng)，去發(fā)揚(yáng)中華文化文化藝術(shù)，展現(xiàn)中華民族精神。
文明禮儀是人不能少的，如同孟子的這句話“沒學(xué)禮，何以立”
文明并不是一天兩天就會(huì)有的，只是要變成你的良好的習(xí)慣。看到了人行橫道上的一塊香蕉皮，你積極向前拾起，并把它丟入垃圾箱，我覺得，你早已保證了“文明”二字;在公共場(chǎng)合中，講話盡可能聲小，不危害別人，即便人比較多，都不推不拉。那麼，我覺得，你又保證了“禮儀知識(shí)”二字。文明禮儀便是那么簡(jiǎn)易。
假如你忘了專業(yè)知識(shí)，你算不上不成功，由于專業(yè)知識(shí)能夠再學(xué);假如你花完了錢財(cái)，你也算不上不成功，由于錢財(cái)能夠再掙回家。但假如你失去文明，你是徹徹底底的不成功，由于你早已失去為人處事的最高境界。
“人不尊不立，事不尊不了，國(guó)不尊不寧”人們學(xué)習(xí)培訓(xùn)文明禮儀，不可只是滯留在口口聲聲，更關(guān)鍵的是要貫徹落實(shí)到人們的行動(dòng)上。文明禮儀，從人們做起，從身旁做起，從一點(diǎn)一滴做起，從自身的身旁瑣事做起，把文明禮儀真實(shí)融進(jìn)我們的日常生活當(dāng)中，讓文明禮儀真實(shí)隨著人們成才。
肩膀高一文篇六
文明是一盞燈，照亮我們前進(jìn)的道路;文明是一首歌;交織著我們共同的心聲;文明是一把鑰匙，打開我們心靈的大門。
在我們現(xiàn)在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，文明顯得那么重要，交通文明就更是首當(dāng)其沖了。
這幾天，我突然想到了一個(gè)問題：為什么世界上有那么多五彩繽紛的顏色，可交通燈偏偏只選紅、黃、綠這三種顏色?于是我就帶著疑問去問爸爸媽媽。爸爸告訴我：“紅色代表著大自然所賦予我們的色彩中最強(qiáng)的威力，讓我們淡薄知道了血的教訓(xùn)。紅燈短暫但生命長(zhǎng)久，我們要多一份耐心，文明交通重于一切?！眿寢尵o跟其后：“黃色，是豐收的顏色，是需要注意的警示，是淡定從容的等一等?！泵妹靡膊桓适救酰骸拔乙仓溃G色是大自然的顏色。”“他把大自然能量轉(zhuǎn)化成營(yíng)養(yǎng)供給給我們的時(shí)候，昔日的小樹苗，也會(huì)長(zhǎng)成參天大樹。所以，綠色——給人們舒適、恬靜和安全的感覺?！卑职盅a(bǔ)充道?！芭?，原來是這樣啊!”我似懂非懂的點(diǎn)點(diǎn)頭，心想：那些闖紅燈、不遵守交通規(guī)則的人一定不懂得交通燈的意義。
不僅僅是闖紅綠燈，酒后駕駛的人也太多太多了。
我曾看到過一個(gè)廣告：有一只蛋喝了酒后開車回家。車子對(duì)蛋說：“小蛋，酒后別開我呀!”可蛋沒聽，仍堅(jiān)持酒后開車上路，結(jié)果開著開著，撞到了一處建筑物上，蛋被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋了出去，碎了。這時(shí)救護(hù)車來了，一位小男孩從車上走了下來。車子趕緊問：“小蛋怎么一撞就碎了?”小男孩答道：“生命是很脆弱的?！薄熬坪箝_車害人不淺啊!”車子哀道。
這個(gè)兒童廣告，看似幼稚，卻訴說了“生命很脆弱酒后不開車”的文明交通原則。
家和萬事興，拒酒平安行，開車若碰杯，美酒變砒霜，司機(jī)貪美酒，親人心發(fā)顫啊!
讓我們做一個(gè)文明人，如果你開車，那么請(qǐng)據(jù)酒出行，如果你已經(jīng)據(jù)酒了，那么請(qǐng)遵守交通規(guī)則，這樣世界才會(huì)更加和諧、有序。
肩膀高一文篇七
文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)的文明水平可以折射出一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。
人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，我們從小就要接受文明禮儀的教育，完善自身的認(rèn)知水平，有了分辨是非善惡的能力，不違背自己的良知，自己的修養(yǎng)便得到了完善。
文明美德是從生活中表現(xiàn)出來的，上課時(shí)主動(dòng)向老師問好、坐公交車主動(dòng)給老人讓座、不亂扔垃圾、過馬路要走斑馬線、公共場(chǎng)所不大聲喧嘩、不破壞公物……文明美德如同一泓清泉，可以為我們滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰藉。讓這種文明美德的思想觀念武裝我們，全面提高我們的素質(zhì)，努力做一代社會(huì)主義新人。
中華民族自古以來都是一個(gè)講究品德教育的民族，個(gè)人修養(yǎng)的民族，團(tuán)結(jié)向上的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰籍人心的寬容，融會(huì)成美德頌曲上的一個(gè)個(gè)拔動(dòng)人心的音符。文明能體現(xiàn)出國(guó)家的文明程度，所以我們更要文明。但是我不能把文明當(dāng)做“紙上談兵”，我要把文明融入到現(xiàn)實(shí)生活中去。
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)到我們要學(xué)會(huì)互相謙讓，隨著時(shí)間的流失，在我們記憶里謙讓這個(gè)詞已淡淡忘記了，我們不一定非做了不起的大事，我們可以從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。
文明美德就如泓清泉，可以為我們滋潤(rùn)的心靈，給予我們心靈的慰藉，前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步就是要我們頑強(qiáng)的走下去，讓我們的校園從此綻放的更加美好，讓我們的社會(huì)發(fā)出文明的火花，讓我們讓文明美德手拉手，結(jié)伴同行吧!
肩膀高一文篇八
古人云：“君，舟也，民，也，水能載舟，亦能覆舟。”太宗鑒而襲之，曰：“夫治國(guó)猶如樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂乎？”，而后河清海晏，見“貞觀之治”也。理存乎于中，至今則亦然。
吾國(guó)地大而吾民亦盛阜無數(shù)，實(shí)吾國(guó)乃小也。故民族欲復(fù)興，九州要富強(qiáng)，不可妄自尊大，為此亦不可等閑而視。謀劃良政，施之以仁義之道，是為興國(guó)之本矣。
吾若待民若同硯，必可使民進(jìn)言；吾若待民若伯仲，必可使民忠信；吾若待民若股肱，必可使民奮于國(guó)。則日夜孳孳，然后天下可崛起于東方矣。
君不聞，求木之長(zhǎng)者，必固其根本。今以民作木，吾為膏腴之壤，且施之以仁義。則木可長(zhǎng)，龐林亦可成也。吾國(guó)之民，無貴無賤，無長(zhǎng)無少，人盡其才，各盡其力，則中華之崛起，若鵬之怒而飛，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，何其壯哉！赫赫天公兮，助我矣！
疇日桀暴，紂淫，厲歹，皆悖民，民乃傾之，是為不仁。又憶往昔，六主畢，四海定于一。始皇之心，以其后萬世為君，而莫曉其暴戾恣睢與罘鍶擯民之政激民憤。陳勝吳廣于大澤鄉(xiāng)而發(fā)難，天下揭竿而立，威武者蔚然。則日薄西山，君與民遂異爨，社稷毀于一旦。嗚呼！其力先也哉？非也。是故仁義不施而國(guó)不可終保矣。故小杜樊川有言，“族秦者，秦也，非天下也”。
或曰，伴君如伴虎。原君之威震于四方也。民懼，故見則稽首。甚矣！次非袁中郎所謂“烏沙之橫，皂隸之俗”乎？民心甚善，吾之心不可鄙。安吾民，待彼親，當(dāng)吾為魚彼為水，逃之則仇讎而不存，可使民益善。眺之，則壙瑯蔚然，葳蕤若有龐林焉。
亂曰：待民善，民益善，反之亦然。此二者兼慮謀良政而缺一不可矣。
是為勸仁。
肩膀高一文篇九
我們的祖先是充滿智慧的，雖然他們可能不知道文明的意義，但是他們卻懂得文明的價(jià)值，因此倡導(dǎo)了文明、發(fā)展了文明。曾經(jīng)那永不磨滅的文明難道會(huì)在我們這一年代就要結(jié)束了嗎?但是文明是在一個(gè)人的內(nèi)心深處，雖然它不會(huì)隨意因?yàn)槟愕挠宫F(xiàn)力量，它也不會(huì)隨意因?yàn)槟愕碾U(xiǎn)境而出現(xiàn)，但是它一定會(huì)在一種地方展示它那無窮的力量——為他人“服務(wù)”。
在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我知道了講文明、懂禮貌并不需要做得轟轟烈烈，只用平平常常的就可以了。記得在《今日視線》曾報(bào)道過，有一位先生多次捐獻(xiàn)出自己的愛心，幫助有困難的人。當(dāng)記者想要見一見這位好心人時(shí)，他總是不愿露面，更不愿意說出自己的姓名，人們便稱他為“活雷鋒”，還親昵地稱他為“關(guān)微”先生。通過記者的搜索，終于得知這位“關(guān)微”原來是廣東一位行善不留真名的人，五年來，他共捐款72。5萬元。平時(shí)都是通過電話確認(rèn)救助的對(duì)象，然后把錢匯過來，唯一的一次露面，是在20-年秋天，利用出差之機(jī)，取走幾年來的資助發(fā)票。見過他的人都記得，“關(guān)微”先生是一位四十多歲的中年人。他那“樂善好施”的文明行為感動(dòng)了所有人的內(nèi)心。
可是，并不是人人都像這位“關(guān)微”先生一樣，就從生活中最容易看到的事——坐brt公交車說起。上車時(shí)，一位老爺爺正要上車，突然兩位小朋友沖了過來，不僅不小心撞倒了老爺爺，還沖到了車上的唯有的兩個(gè)座位前坐下。路人趕緊扶起這位被撞倒的老爺爺，扶著進(jìn)公交車。然而，這兩個(gè)“小壞蛋”不僅不知羞恥，看見老爺爺連讓個(gè)位置的想法都沒有，還取笑老爺爺走路時(shí)像烏龜，因?yàn)樽叩寐?，所以連個(gè)位置都沒有“搶”到。老爺爺并沒有太大的不肖，卻一臉無奈地站在一旁。這兩個(gè)“小壞蛋”的“樂善好施”的文明行為不僅影響到了周邊的人，還玷污了少先隊(duì)員那純潔的形象。
喚醒它吧!自己內(nèi)心深處那純真的心、喚醒它吧!自己內(nèi)心深處從祖先繼承下來的永不磨滅的靈魂、喚醒它吧!屬于自己真正美麗。
肩膀高一文篇十
近期，我們一家人常常穿行在公園的綠茵道上，吸氣著新鮮的空氣，享有自然界的恬美，一邊還探討一個(gè)話題討論——文明與和睦。初春的黃昏，山上的斜日，涌起了豆豆紅暈，與長(zhǎng)空相互之間襯托，要我感受來到當(dāng)然的和睦。
曾經(jīng)的我很勤奮地找尋和睦的足印，但是慢慢地，我發(fā)現(xiàn)了它隨處存有——早晨，從若隱若現(xiàn)的困意中醒來，拉開窗子，傳出動(dòng)聽的“嘰嘰喳喳”聲，那就是鳥兒在享有早晨的愉快。身上背包踏入念書的路程，看到全體同學(xué)騎著單車開心地念書，常常聽見甜滋滋一句“早安!”;看到道旁的清掃工揮舞掃把的背影，隨著著是脆響的“咝咝”聲……在這種每日反復(fù)開演的場(chǎng)景中，我感受到普普通通的和睦。
你是否還記得那一天，在濕地公園里溜達(dá)，看見那樣的一幕——一個(gè)衣著時(shí)尚潮流莊重的中年女人順手把喝了的飲料瓶扔在翠綠的草地上，看起來分外“奪目”。一位衣著隨意、兩鬢斑白的老人費(fèi)勁地俯下身子拾起了玻璃瓶。他們的個(gè)人行為產(chǎn)生時(shí)間只隔了短短的10來秒，但他們的內(nèi)心間距卻這般漫長(zhǎng)。年老老人的彼此之間個(gè)人行為，帶來了我巨大的震撼人心;現(xiàn)如今社會(huì)全力呼吁建立全國(guó)性文明大城市，而在其中，必須的更是那樣的心靈美。
報(bào)名參加了此次的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，使我深深感受到：我喜歡人們和睦、文明的大城市!父母，我們一起迅速行動(dòng)起來，參加建立文明大城市的主題活動(dòng)。我們一起認(rèn)真去關(guān)心社會(huì)的轉(zhuǎn)變，用熱情去撒播文明的種子，用進(jìn)一步的行動(dòng)擔(dān)負(fù)造就和睦文明大城市的每日任務(wù)!那樣我們的日常生活會(huì)被彈奏成幽美悅耳的和睦、文明節(jié)奏，人們會(huì)相互有著更幸福、璀璨的明日!
肩膀高一文篇十一
全球的科技在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人均知識(shí)水平也在不斷提高，人類社會(huì)在步入文明?？墒?，我們卻忽略了一個(gè)最重要的問題--文明的細(xì)節(jié)。
全球60多億人，我們不能保證人人做到保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生;就連我們中國(guó)14億人，我們也做不到。但至少我能保證我做到。生活中，我盡量避免用白色垃圾。一天少用一雙一次性筷子，一個(gè)一次性的碗，我就能避免兩個(gè)白色垃圾的產(chǎn)生。白色垃圾--一個(gè)被深埋地下一千年也不會(huì)被溶解的東西。還值得我們使用嗎?不值得，因?yàn)?，它只能給我們帶來一時(shí)的方便，卻給了我們帶來百年的災(zāi)害。
現(xiàn)在，到處都在喊“迎奧運(yùn)，爭(zhēng)做文明公民”?？墒牵钟卸嗌偃隧憫?yīng)呢?這些話不也就隨風(fēng)而去，當(dāng)耳旁風(fēng)咯!在我們眼里，這些話說的太多了，也就讓人覺得太假，太虛偽。
就算是今天做到了，明天呢?為什么我們要在這光說不做呢?我想，“迎奧運(yùn)，爭(zhēng)做文明公民”不應(yīng)該只是在-年當(dāng)文明公民，-年又“外甥打燈籠--照舅(舊)”
如果我們都發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，講文明，樹新風(fēng)。那--文明，離我們還遠(yuǎn)嗎?
肩膀高一文篇十二
多注意積累，字義、詞義、文句表達(dá)等方面需要注意，該背的古文等要背熟。
數(shù)學(xué)。
把不同的章節(jié)中的基礎(chǔ)知識(shí)鞏固一遍，把內(nèi)容跨度較小的題目基本解決(如果你的要求比較高的話)。
英語。
把高一到高三的知識(shí)點(diǎn)重過一遍，這個(gè)過程應(yīng)該有一套比較好的題量比較大的資料。
文綜。
跟著老師的復(fù)習(xí)過程走就可以，重點(diǎn)還是要把基礎(chǔ)知識(shí)鞏固背熟。
這一階段大概從高二暑假到高三上學(xué)期結(jié)束(不同的學(xué)校在具體時(shí)間安排上可能不同)，應(yīng)把高中課本按順序過一遍(除語文)，搞定所有該背的東西!文科生則更多的重點(diǎn)放在語數(shù)外上。
第二輪：專題性質(zhì)的復(fù)習(xí)。
除了前面的基礎(chǔ)知識(shí)之外，要對(duì)閱讀題和作文加以適當(dāng)注意。具體方法是多做一些試卷?？梢允菤v年的考題綜合，也可以是最新的高考題目。
數(shù)學(xué)。
集中力量解決后面的綜合型題目和一些難題，對(duì)于要運(yùn)用的原理不要有疏漏。
英語。
保持大量做題，碰到新的題目要注意總結(jié)，要注意聽力和閱讀。
文綜。
在市場(chǎng)上有很多專題復(fù)習(xí)的資料，可以選擇一些。
如，政治需要看一些時(shí)事材料，可以對(duì)這些材料中可能牽涉的問題加以總結(jié)。歷史可以分成政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面加以復(fù)習(xí)。地理主要是把書上易考的重點(diǎn)當(dāng)專題來復(fù)習(xí)，還要注意三科結(jié)合的題目。
這一階段大概要到高考前一兩個(gè)月，在跟著老師的步驟走之外，還要自己再找一些適合自己的專題性質(zhì)的資料。重點(diǎn)是多做題，多總結(jié),文綜科目加以重視。
第三輪：沖刺階段。
這一階段主要是做綜合試卷和模擬題。雖然不一定在高考中能碰到，但做一些綜合試卷是對(duì)高考的一種模擬，無論從內(nèi)容還是心理上。
做完卷子之后，要?dú)w納自己做這套卷子的收獲。在做卷子之余，可以把以前背過的文綜基礎(chǔ)知識(shí)翻一翻，熟悉熟悉。
在臨考階段，復(fù)習(xí)計(jì)劃的調(diào)整也是必不可少的，到那個(gè)階段可以采取以看歷年高考真題為主的復(fù)習(xí)方式，讓自己多思考。
肩膀高一文篇十三
我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
晉侯、秦伯。
分別指晉文公和秦穆公。周朝時(shí)期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見當(dāng)時(shí)晉國(guó)的級(jí)別比秦國(guó)要高。
子
在文中是對(duì)男子的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。在古漢語中，用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。
寡人。
通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用較為普遍。
執(zhí)事。
辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。
大夫。
官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來成為對(duì)有官位者的通稱。
《戰(zhàn)國(guó)策》。
卿
古代對(duì)人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。
祖
臨行祭路神，引申為餞行和送別。
徵
古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。
中庶子。
管理國(guó)君的車馬之類的官。
郎中。
宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。
箕踞。
坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。
東向。
在中國(guó)古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請(qǐng)人東向坐來表示對(duì)人的尊敬。
望其氣。
中國(guó)古代方士的一種占候書，望云氣以測(cè)吉兇征兆。據(jù)說，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周圍[jp3]也會(huì)有五彩絢麗的天子氣出現(xiàn)。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個(gè)意思。
籍
項(xiàng)羽的名，自稱名表示對(duì)對(duì)方的尊重。在古代，名和字是有著嚴(yán)格的區(qū)別的。名一般指人的姓名或單指名，一般在出生幾個(gè)月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用。
亞父。
對(duì)年長(zhǎng)者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。
參乘。
坐在車右侍衛(wèi)的人，又叫陪乘。古代乘車之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負(fù)責(zé)行車安全。
《史記》。
我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
關(guān)中。
函谷關(guān)以西，今陜西一帶。
季父。
叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、叔、季?/p>
河
特指黃河。江，特指長(zhǎng)江。
豎子。
罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來理解）。
《詩經(jīng)》。
我國(guó)最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。
《詩經(jīng)》“六義”
風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
總角。
古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時(shí)代。
《離騷》。
《楚辭》的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”?！峨x騷》開創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。
“風(fēng)騷”
《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
《孔雀東南飛》。
我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。
結(jié)發(fā)。
古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。
羅敷。
古代美女的通稱。
伏惟。
下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。
新婦。
古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱。
下九。
古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。
六合。
古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
青廬。
用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。
黃昏。
十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）。
人定。
是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。
十二時(shí)辰。
漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。
建安。
漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱號(hào)多見于史書。
廟號(hào)。
廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。
謚號(hào)。
謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。
尊號(hào)。
尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)?；蛏八?，或死后追加。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰“秦皇”。不過這時(shí)的尊號(hào)一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號(hào)開始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號(hào)越長(zhǎng)，如清乾隆皇帝全部稱號(hào)為“高宗法天隆運(yùn)、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號(hào)“高宗”二字外，其尊號(hào)竟有二十余字之多。
杜康。
相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。
子
對(duì)對(duì)方的尊稱。
衿
古式的衣領(lǐng)。
青衿。
是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。
阡陌。
阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。
《古詩十九首》。
東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無縫，一字千金”。
癸丑。
古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。
暮春。
春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。
禊
一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。
望
農(nóng)歷每月十五.既望：農(nóng)歷每月十六。
晦
農(nóng)歷每月最后一天。
朔
農(nóng)歷每月第一天。
浮圖。
也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
陰陽。
山南水北為陽，山北水南為陰。
肩膀高一文篇十四
敦敦吾師：
但行至半途，冷風(fēng)颼颼而來，痛楚襲人。吾淚、涕不禁俱下。
上述誠表，為吾未至學(xué)府之緣由。吾師應(yīng)懂，吾未到校。
是不能也。
汝苦，吾亦苦!!但，病痛不饒人，惜之諒之!如有幸再見吾師面，再聽吾師之課，吾寧當(dāng)負(fù)荊請(qǐng)罪，自辱其身!
嗚呼哀哉!哀哉痛矣!
xxx。
20xx年xx月xx日。
肩膀高一文篇十五
這次月考成績(jī)不太滿意。我本來的目標(biāo)是考第一，這次只考了第三。但這不是我的期末成績(jī)，因?yàn)橛衅谥锌荚?，?fù)試，期末考試，我的`機(jī)會(huì)不止一次。這次考試我最大的缺點(diǎn)就是馬虎大意，因?yàn)槲移鋵?shí)可以做一些題，但是因?yàn)槲业娜秉c(diǎn)不好，被扣了很多分，甚至英語答題卡都沒查。可能是連續(xù)三次考試，心里對(duì)考試有點(diǎn)厭倦，因?yàn)橐诰碜由献鲞@些題，就得思考。一直在想兩篇論文，導(dǎo)致腦子里有些混亂。
還有就是因?yàn)檎Z文課下沒看幾遍，有些問題就能在這么簡(jiǎn)單的課文里找到。別人做對(duì)了，我做錯(cuò)了。自然是沒看懂問題。比如一個(gè)問題，給魯迅留下深刻印象的人，應(yīng)該寫下那些人的名字。但是我居然在魯迅的文章里寫了那些人的名字，導(dǎo)致我自己扣了兩分，整整兩分。
然后我的數(shù)學(xué)答題卡上有一個(gè)在別人眼里很簡(jiǎn)單的問題，我自己也不知道怎么觀察，也沒有問數(shù)學(xué)老師，就丟了三分.這方面的例子有很多，但是一般我自己的缺點(diǎn)和做不到的問題都沒有問老師，導(dǎo)致我月考成績(jī)不理想。
在此，我決定我下一次語文、數(shù)學(xué)、英語總分一定不低于330分。我要努力，要進(jìn)步，要多學(xué)習(xí)，多提問，向著我的目標(biāo)前進(jìn)，因?yàn)槲蚁嘈虐徒鸬哪蔷湓挘豪硐氩粧仐壟ψ非蟮娜耍灰悴煌Ｖ棺非?，你就?huì)沐浴在理想的光輝中。
肩膀高一文篇十六
1、戴望舒是中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩人，代表作有詩歌《雨巷》，并因此作被稱為“雨巷詩人”。
2、徐志摩是中國(guó)新月詩派的代表作家，其詩作《再別康橋》細(xì)致入微地表達(dá)了詩人對(duì)康橋的愛戀。
3、艾青是中國(guó)現(xiàn)代著名詩人，其詩作《大堰河——我的保姆》抒發(fā)了詩人對(duì)大堰河的真摯感情。
4、《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，與《公羊?qū)！贰豆攘簜鳌泛戏Q為“春秋三傳”。
5、《國(guó)語》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書?！稇?zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代的一部國(guó)別體史書，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略。
6、司馬遷是西漢（朝代）著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，開創(chuàng)了我國(guó)史學(xué)紀(jì)傳體的先河，被后人尊稱為“史圣”。
7、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝太初四年共約3000年的歷史，分為本紀(jì)、世家、列傳、書、表等五種體裁。
8、西漢司馬遷（作者）創(chuàng)作的《史記》被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代著名作家，主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》等。
10、魯迅1918年5月發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。其中篇小說《阿q正傳》通過對(duì)主人公精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍存在于“國(guó)人魂靈”中的精神病癥。
11、巴金是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)現(xiàn)代文壇的巨匠，作品有“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。
12、夏衍是中國(guó)現(xiàn)代著名劇作家，主要作品有劇本《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》等，其創(chuàng)作的《包身工》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部報(bào)告文學(xué)作品。
13、《記梁任公先生的一次演講》的作者是梁實(shí)秋，中國(guó)現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)批評(píng)家，代表作有散文《雅舍小品》等。
14、《燭之武退秦師》選自春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作《左傳》，《荊軻刺秦王》選自西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向編寫的《戰(zhàn)國(guó)策》，《鴻門宴》選自西漢文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的《史記》，《記念劉和珍君》選自中國(guó)現(xiàn)代著名作家魯迅的雜文集《華蓋集續(xù)編》，《小狗包弟》選自中國(guó)現(xiàn)代著名作家巴金的散文集《隨想錄》。
15、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)。他編輯整理的《春秋》成為我國(guó)第一部編年體史書。
16、《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，集中體現(xiàn)了他在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，是我國(guó)第一部語錄體散文，該書共分20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱為“四書”?！对娊?jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”?！对娊?jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經(jīng)》并稱“六藝”。
17、《論語為政》“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。
18、狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)（國(guó)別）批判現(xiàn)實(shí)主義小說家，代表作有“半自傳體”小說《大衛(wèi)科波菲爾》，主線是主人公大衛(wèi)科波菲爾的成長(zhǎng)史。重要作品還有《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難時(shí)世》《雙城記》。
19、朱自清是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者，主要作品有散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》等，其散文名篇《荷塘月色》借寫荷塘月色美麗的景象委婉地抒發(fā)了作者想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜感情。
20、郁達(dá)夫是中國(guó)現(xiàn)代著名小說家、散文家，主要作品有小說《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》等，其散文《故都的秋》抒發(fā)了對(duì)北國(guó)秋色的無限向往和眷戀之情。
21、陸蠡是中國(guó)現(xiàn)代散文家、翻譯家，主要作品有散文集《海星》《竹刀》等，其散文《囚綠記》通過對(duì)“綠囚”的贊美，表現(xiàn)了中華民族不屈服于任何黑暗勢(shì)力的抗?fàn)幘瘛?/p>
22、《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，通稱為《詩》或《詩三百》。它是我國(guó)詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三類，寫作手法主要有賦、比、興。
23、屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩人，其詩作《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩，是我國(guó)詩歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。
24、屈原開創(chuàng)的一種新詩體是“楚辭體”，又因?yàn)橐郧髌贰峨x騷》為代表，所以后世也稱此詩體為“騷體”。
25、《楚辭》是繼《詩經(jīng)》之后的又一部詩歌總。
集，收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向編輯?！峨x騷》是其中的代表作，共373句。
26、《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與屈原的《離騷》在文學(xué)史上并稱為“風(fēng)騷”，分別是中國(guó)古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩歌總集。
27、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，歌頌了主人公焦仲卿和劉蘭芝的忠貞愛情和反抗精神。與北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”。
28、《古詩十九首》是東漢末年文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“驚心動(dòng)魄，一字千金”。
29、曹操是三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家、詩人，與其子曹丕、曹植并稱為“三曹”，為建安文學(xué)的代表作家，主要詩作有《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》等。其詩作《短歌行》抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。
30、陶淵明是東晉時(shí)期著名詩人，自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩人，代表作有《歸園田居》《飲酒》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》等。
31、王羲之是東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之美稱，世稱“王右軍”。其散文《蘭亭集序》抒發(fā)了人生無常的感慨，批判了“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義思想。
32、蘇軾是北宋（朝代）著名文學(xué)家，號(hào)東坡居士，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”“唐宋八大家”之一，開豪放詞派之風(fēng)。主要作品有《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》等。
33、王安石是北宋（朝代）著名文學(xué)家、政治革新家，世稱王荊公，又稱臨川先生?！疤扑伟舜蠹摇敝?，散文《游褒禪山記》提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
34、蔡元培是中國(guó)現(xiàn)代教育家，其演講辭《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》對(duì)青年學(xué)子提出了殷切的希望。
35、馬丁路德金是美國(guó)（國(guó)別）黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，其著名的演說《我有一個(gè)夢(mèng)想》集中表達(dá)了他對(duì)自由、平等、公正的追求與憧憬。
36、雨果是19世紀(jì)法國(guó)（國(guó)別）偉大的浪漫主義文學(xué)家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。1831年他完成了第一部長(zhǎng)篇小說《巴黎圣母院》的創(chuàng)作，主人公是卡西莫多和愛斯梅拉達(dá)。另一部小說《悲慘世界》中的主人公是冉阿讓。主要作品還有《海上勞工》《笑面人》《九三年》等。
37、《家》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家巴金的長(zhǎng)篇小說《激流三部曲》中的第一部，該小說寫了覺慧、覺新、覺民三兄弟在愛情婚姻上的不同遭遇，其中主人公覺慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者的典型。
38、巴金（作家）的小說《激流三部曲》中的第一部是《家》，該小說情節(jié)發(fā)展的主要線索是愛情和婚姻糾葛，主題是通過覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴三對(duì)青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，表現(xiàn)青春和美好的感情如何受到封建家族統(tǒng)治的迫害，以及年輕一代的叛逆和反抗。
39、小說《家》中的主人公覺慧是一個(gè)充滿朝氣的叛逆者的典型。小說寫他許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如向“門戶不當(dāng)”的婢女鳴鳳表示愛情，幫助覺民逃婚等。他的大哥覺新由于受封建禮教約束較多，養(yǎng)成了委曲求全懦弱順從的性格。小說還刻畫了其他令人難忘的人物形象，如敢于以死抗?fàn)幍募儩嵉难经h(huán)鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教惡果的梅芬，善良厚道的瑞玨，專制家長(zhǎng)高老太爺，敗家子克定，荒淫的假道士馮樂山等等。
40、《巴黎圣母院》集中體現(xiàn)了雨果的“美丑對(duì)照”原則。愛斯梅拉達(dá)的美貌與卡西莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄，都形成了極為明顯的`對(duì)比。
肩膀高一文篇十七
今年文科生的狀況：10：1(以往3：1)。由于學(xué)生總體素質(zhì)差，數(shù)學(xué)底子薄弱的特點(diǎn)，選修1-2中除復(fù)數(shù)之外的知識(shí)和必修1----5的聯(lián)系較密切，高考要考，并且它本身沒什么基礎(chǔ)性需要夯實(shí)，它的基礎(chǔ)就是必修1----5，目前學(xué)生在生疏了必修科內(nèi)容且數(shù)學(xué)水平和能力不具備的情況下掌握起來難度較大，同時(shí)，6月份的畢業(yè)會(huì)考對(duì)文科學(xué)生提出了很嚴(yán)峻的考研，樂觀的估計(jì)該有三分之二的同學(xué)過不了關(guān)，悲觀的估計(jì)可能就是4分之三的不及格了，所以問題很嚴(yán)重，于是，通過和組內(nèi)老師以及竇主任的商議，借鑒了上年文科組課程調(diào)整方案，也征求了譚主任的意見，我們決定選修1---2剩下的內(nèi)容在會(huì)考后學(xué)習(xí)。將教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃做如下調(diào)整：
1.第一周開選修1-2的復(fù)數(shù)部分內(nèi)容。一方面這是高考的內(nèi)容，必須學(xué)好，另一方面這部分內(nèi)容文科學(xué)生可以輕松的學(xué)會(huì)，更是完善了數(shù)系，完成了對(duì)整個(gè)數(shù)系的認(rèn)知。
2.第2---5共計(jì)4個(gè)周的時(shí)間復(fù)習(xí)必修一。必修1的函數(shù)是學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，無論基本概念基本技巧還是基本能力都是學(xué)生最薄弱的地方。一是，初中和高中內(nèi)容的銜接上安排不好，這是教材方面的，二是歷來高一進(jìn)度安排的很緊張，整的基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)速度像百米沖刺一樣一沖到底，沒有歇息，沒有反思，導(dǎo)致了這部分內(nèi)容最基礎(chǔ)的東西沒有掌握好。我們復(fù)習(xí)的時(shí)候，本著講解新課的態(tài)度，抓概念，抓基礎(chǔ)，同時(shí)心里裝著高考，將高考的精髓貫徹進(jìn)來，讓學(xué)生明確這部分知識(shí)在以往的高考中是怎么被檢測(cè)的，也讓學(xué)生在做高考題目中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和斗志。必修一的復(fù)習(xí)需要4周時(shí)間。
3.第6---10共計(jì)5周時(shí)間復(fù)習(xí)必修四。考慮到知識(shí)的系統(tǒng)性和連貫性，繼必修一的集合函數(shù)之后復(fù)習(xí)必修四的三角函數(shù)，數(shù)列，這既是對(duì)必修一的鞏固也是函數(shù)內(nèi)容的連貫與提升。
4.第11---12兩周復(fù)習(xí)必修5的解三角形和不等式。
5.第13---14兩周復(fù)習(xí)必修三。
6.第15周會(huì)考周。會(huì)考綜合訓(xùn)練在之前的周末作業(yè)中實(shí)施。
7.第16----選修1---2第一，二，四章的內(nèi)容。
8.準(zhǔn)備期末考試。
9.關(guān)于1---3等的選修內(nèi)容，會(huì)考和高考都不考，而改革需要貫徹的內(nèi)容，怎么辦?研究性學(xué)習(xí)研究什么?可否研究這些東西?投入一個(gè)專人的精力，視頻教學(xué)，在研究性學(xué)習(xí)的課堂上或者飯后課前以及其他課間可供自由活動(dòng)的時(shí)間里視頻播放，供學(xué)生選學(xué)，既完成了教學(xué)任務(wù)，又重點(diǎn)基應(yīng)對(duì)了高考的內(nèi)容。
計(jì)劃需要在實(shí)踐中不斷的調(diào)整，不為計(jì)劃而計(jì)劃，是為了切合學(xué)生的實(shí)際而計(jì)劃，所以我們的計(jì)劃肯定只是一個(gè)參照，變是不可改變的事實(shí)。
二.復(fù)習(xí)資料的問題。
高考題能不能每人手里一套?圖書館能不能完整的保存一套?好的刊物，好的報(bào)紙能不能圖書館里訂購幾套?能不能有數(shù)學(xué)專業(yè)的人保管和經(jīng)受這些資料，以期資料的分類清晰、完整并有可持續(xù)性。比如，需要會(huì)考題的時(shí)候需要哪年的就調(diào)集哪年的，需要高考題的時(shí)候需要哪年的就調(diào)集哪年的。
如果有好資料，學(xué)生該人手一本。有些知識(shí)點(diǎn)，有些例題，有些練習(xí)題需要學(xué)生看看做做。在沒有好資料的或者好資料還未出來的情況下，該多給老師準(zhǔn)備資料，多多益善，人手一本，而不是只有備課組長(zhǎng)才有，這樣便于集體備課，便于集思廣益篩選題目，老師是用來組題的而不是來造題的，巧婦難做無米之炊，復(fù)習(xí)資料尤為重要，實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急!
三.集體備課方面。
團(tuán)結(jié)是精髓。一個(gè)學(xué)科組是一個(gè)統(tǒng)一的團(tuán)體，融入了集體的熱忱和智慧，大家共同擔(dān)負(fù)著教育的使命，共同擔(dān)負(fù)起一個(gè)級(jí)部的數(shù)學(xué)教學(xué)工作。今年的組合師資雄厚，大家也很合得來，心往一處想，勁兒往一處使，解題和備課集思廣益，暢所欲言，探究一個(gè)周教學(xué)中存在的各個(gè)方面的問題，共同研究對(duì)策，調(diào)整不夠科學(xué)合理方式和方法，制定下周的教學(xué)計(jì)劃，備題人員安排如下：
徐彩華和李麗杰一組，穆振偉和宋卓玉一組，輪流準(zhǔn)備課時(shí)復(fù)習(xí)的課堂練習(xí)，課后作業(yè)，周末作業(yè)以及章節(jié)綜合測(cè)試題目。
柳兆波準(zhǔn)備提高班的教學(xué)內(nèi)容和作業(yè)題目。
文科數(shù)學(xué)組的成員偏老，新人亟待出現(xiàn)，希望能給柳兆波這樣的新人更多挑重?fù)?dān)的機(jī)會(huì)，也希望學(xué)校提供外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，教育需要由老到新的傳承。
四.學(xué)生管理的問題。
今年的文科組比之往年，教學(xué)管理難度加大。之前也不止一次有信箱事件放生，基于此，我們文科組的全體成員進(jìn)行的深刻的反思，之后要求大家互相提醒，努力做到一下幾點(diǎn)：
1.切忌恨鐵不成鋼心理，切忌用諷刺挖苦的手法激勵(lì)他們，投以足夠的熱情，分析了解學(xué)生數(shù)學(xué)思維品質(zhì)差的原因，有的放矢，細(xì)致的做好思想工作，提高他們的自信心，鼓舞干勁，以期最大程度的提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)。
2.不厭其煩的做好照葫蘆畫葫蘆到照葫蘆畫瓢的基本遷移能力的培養(yǎng)工作。做好示范，注重例題教學(xué)，重視解題步驟的板演，重視解題方法的歸納和總結(jié)，重視提高學(xué)生一板一眼的模仿操練能力。
3.揚(yáng)長(zhǎng)避短，借文科學(xué)生記憶優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，提煉半成品的數(shù)學(xué)結(jié)論讓學(xué)生記憶，使得學(xué)生做題中能夠借這些半成品的結(jié)論作為墊腳石，踏跳著石頭過河。
4.課堂教學(xué)中少講多練，留有足夠的咨詢答疑時(shí)間，切忌貪多嚼不爛，教一個(gè)會(huì)一個(gè)，教兩個(gè)會(huì)兩個(gè)，若能舉一反三，那是最大的收獲。
5.踏踏實(shí)實(shí)的做好反饋教學(xué)，針對(duì)作業(yè)和課堂練習(xí)的問題，究其原因，精選習(xí)題，對(duì)癥下藥，解決遺留問題。
6.重視單元小結(jié)，力求單元提升，從知識(shí)的匯總到題型的掌握，都上升到一個(gè)新的高度。
7.學(xué)習(xí)是一種品質(zhì)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的品質(zhì)是勤奮持久，勤于動(dòng)腦勤于動(dòng)手，持之以恒，這樣的習(xí)慣，這樣的毅力不僅利于學(xué)好數(shù)學(xué)，也利于生活和事業(yè)的態(tài)度，好的態(tài)度好的品格成功好的人生，繼而完成教書育人的教育使命。
五.考核的問題：期望學(xué)校對(duì)于考核方案盡量做到合理公正，絕對(duì)的公正是沒有的，但希望盡量減少人為的差異，盡量不要在考核的問題上打擊大家的積極性。
六.希望懂?dāng)?shù)學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和全體的數(shù)學(xué)老師能夠坐下來，探討一下，這樣的改革下，怎么安排才能把數(shù)學(xué)學(xué)好，那些選修的課程和必修的課程怎么安排。
肩膀高一文篇十八
1.預(yù)習(xí)的習(xí)慣。
預(yù)習(xí)能夠使你聯(lián)系以前的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新問題，思考怎樣解決問題，能把自己理解不了的問題帶到課堂上更好地聽老師講解。
2.記筆記并事后整理的習(xí)慣。
隨著課程內(nèi)容的增多和復(fù)雜化，記筆記有助于抓住重點(diǎn)。如果因時(shí)間限制，課堂記的東西較零亂，那么課后還要進(jìn)行整理，使之全面、有條理。整理的過程是一個(gè)很有效的過程，而且還能鍛煉自己分析、歸納的能力，所以應(yīng)養(yǎng)成整理筆記的習(xí)慣。
3.課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。
要鞏固所學(xué)知識(shí)，必須及時(shí)復(fù)習(xí)，加以強(qiáng)化，并養(yǎng)成習(xí)慣。
4.獨(dú)立解決問題的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)上有困難應(yīng)盡量自己先“試一試”。靠自己的力量完成，嘗到勝利的甘甜，對(duì)自己增加信心，勇敢地迎接下一個(gè)問題的挑戰(zhàn)。
5.認(rèn)真觀察、思索的習(xí)慣。
每門學(xué)科都要求自己具備觀察力。還需要養(yǎng)成邊觀察邊思索的習(xí)慣，勤于觀察的同時(shí)還要勤于思考。自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。
6.積極閱讀、寫作的習(xí)慣。
閱讀是獲取知識(shí)的主渠道，應(yīng)在反復(fù)閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，廣泛吸收課外的知識(shí)和信息，養(yǎng)成積極閱讀的習(xí)慣。讀和寫都是一種嚴(yán)格的觀察、思維和想象等認(rèn)識(shí)能力的訓(xùn)練，是互相促進(jìn)的。寫作過程還是運(yùn)用語言文字技巧的訓(xùn)練，所以要養(yǎng)成勤于寫作的習(xí)慣。
7.養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事?？傊?，是個(gè)積累的過程，你了解的越多，學(xué)習(xí)就越好，所以多記憶，選擇自己的學(xué)習(xí)方法。祝學(xué)習(xí)成功!
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