文學作品是用語言藝術(shù)的方式表達思想感情的一種創(chuàng)作成果。如何設(shè)計和打造一座具有創(chuàng)意和實用性的建筑？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家一些啟發(fā)和參考。
文明的家事跡材料篇一
學生都有一顆好動的心，一成不變的上課、下課使的學生感到學習很枯燥，會讓他們產(chǎn)生厭學的情緒。為此，在我的班主任工作中，我一直堅持不占用學生的班隊活動課，利用每周的班隊活動積極參加學校及年級段的各項活動，如參加“學校的創(chuàng)綠活動”、組織年級段的“拔河比賽”、“男子籃球比賽”、學校書法、演講、征文比賽等等。定期開展主題性班隊活動、形式新穎的主題班會如“老師你辛苦了——慶教師節(jié)”“文旦節(jié)——碩果、豐收、責任”等班隊課都能按計劃開齊、開足、開好等等。
文明的家事跡材料篇二
婁玉紅同志積極融入社會，爭取社會的廣泛支持，同時也積極回報社會，為社會服務。一直以來都走在愛心捐助的前列，不定期為困難兒童、留守兒童捐款捐物，定期組織教師做健康有意義的活動，義務為幼兒做實事。在她的帶動下，積極主動捐款，改善貧困幼兒家庭生活，已成為實驗幼兒園全體黨員的自覺行動。她為維護社會安定做出自己應有的貢獻，也向全社會展示了新一代幼教工作者的風采。
婁玉紅同志政治堅定、胸懷全局，嚴格遵守《教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民建設(shè)實施綱要》，團結(jié)協(xié)作，開拓進取，在各項工作中沖在第一線，走在最前沿。她所做的工作，得到了群眾的認可，領(lǐng)導的好評，樹立了幼教人真干事、干實事的良好形象。
愛是一種責任，更是一種信念。婁玉紅同志用自己無私的愛，在幼教戰(zhàn)線里默默耕耘，以樸素的情懷播撒愛與希望的種子，不求回報，不圖名利。以自己辛勤的汗水和心血，在推進精神文明建設(shè)的道路上，譜寫出一首生命的贊歌！
文明的家事跡材料篇三
徐輝同志樂于奉獻的精神既表現(xiàn)在工作崗位中，也表現(xiàn)在日常工作和生活上。工作中，他積極參與市城管局組織的各種城管志愿服務活動;生活上他主動了解同事的家庭生活情況，給予關(guān)心、幫助和鼓勵。上下班途中碰到需要幫助的老人和環(huán)衛(wèi)工人時，他總會伸出援助之手，幫助行動不便的老人過馬路，幫環(huán)衛(wèi)工人推車上坡。
今年來，徐輝同志的愛人在參加市里的巴陵微笑志愿者協(xié)會和梔子花開志愿者協(xié)會后，總會利用雙休日或業(yè)余時間參加協(xié)會組織的看望孤寡老人、殘障兒童等公益活動，奉獻舊衣服和現(xiàn)金，為他人服務，為社會貢獻一份力量，奉獻自己的一份愛心。
文明的家事跡材料篇四
升入初中后，我逐步適應了緊張與忙碌的初中生活，養(yǎng)成了善于學習、勤于思考的良好習慣。我時時處處嚴格要求自己，上課認真聽講，積極動腦思考問題，踴躍回答老師的提問，做到有疑則思，不懂就問。放學回家，總是自覺主動地完成作業(yè)，書寫認真工整。每一學科的自學指導書，我都能認真學習，獨立思考，找出竅門，增強學習的科學有效性，鞏固和提高學習效果，為了拓展知識空間，我喜歡讀課外書，從豐富多彩的課外書中汲取營養(yǎng)，充實自己。我每年都精心為自己選訂五六種自己喜歡的報刊，以滿足我對精神食糧的渴求。經(jīng)過半個多學期的努力，我各科成績在全班名列前茅。
文明的家事跡材料篇五
在軍訓期間，班主任每天陪學生頂著烈日參加訓練，關(guān)心學生的身心變化，和學生建立起了深厚的感情。根據(jù)學生的情況組織全班同學競選出班委和團委干部，全班同學一起學習《中職學生守則》及學校《十要、十不準》，共同制定出班規(guī)，以學校量化考核和曝光臺為鏡子，牢記校訓，認真做好早宣誓、午唱歌活動，在升國旗、課間操和學校的各項大型活動中表現(xiàn)出又快又齊，集體呈現(xiàn)出飽滿的熱情。
三、
文明的家事跡材料篇六
育人要從小抓起。今天的學生，是21世紀國家的棟梁，擔負著振興中華這個光榮而艱巨的任務。他們好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，才能發(fā)育滋長，使他們在改革開放的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中成為一代有理想、有道德、有文化、守紀律，勇于獻身的一代新人。他們能否健康成長，這關(guān)鍵是靠人的培養(yǎng)。自03年以來，我根據(jù)學校政教處的“創(chuàng)文明班級”教育工作計劃，針對高段年級學生特點，積極開展以愛國主義教育為主線，以培養(yǎng)學生良好的行為規(guī)范和三自能力為突破口的系列教育活動，為爭創(chuàng)文明班級而認真積極地響應學校要求、認真配合學校工作的安排，嚴格要求每個學生從我做起，自始至終、嚴以律己、相互監(jiān)督等等并開展了一系列的活動，同時也收到了收到顯著成效。
文明的家事跡材料篇七
大大組人，1992年與丈夫結(jié)婚以來，耐心照顧公婆和兒子，為人賢淑善良、勤勤懇懇、平易近人，團結(jié)同志，孝敬父母，在生活中有很多小點子，是個善良快樂、富有愛心賢內(nèi)主。
的公婆是離任村干部，對黨組織、對國家有著深厚的無產(chǎn)階級感情，這種感情積極地影響著全家人，全家人擁護黨和國家的路線、方針、政策，支持改革開放，是一個政治上信得過的家庭，慎諾守信是該家庭的傳統(tǒng)美德，也是鄰里和社會公認的優(yōu)良品質(zhì)。
在生活中，深刻地認識到，父母對子女負有撫養(yǎng)和教育的責任，無論是老一輩還是父母親，都要把對下一代的愛建立在科學和理性的基礎(chǔ)上，把對子女的愛的感情同培養(yǎng)他們的人生觀、價值觀及其科學文化知識教育結(jié)合起來，講究方法、注重技巧。因此，與愛人始終把對孩子的教育放在第一位，經(jīng)常與孩子溝通交流，加強親情培育，不斷磨煉，言傳身教，教育孩子學會做人，學會做事并健康快樂長大成人。目前，她的兒子電信公司上班，工作穩(wěn)定。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一直遵循的守則。和愛人和眭相處，互相尊重，結(jié)婚以來一直與男方父母同住，從未分開。二十多年來，在精神生活上給老人家體貼和安慰，積極創(chuàng)造條件讓他們享受晚年之福的樂趣，在家庭關(guān)系中他們各自都能設(shè)身處地為對方著想，處理得非常融洽。在這個家庭里，他們作為子女尊重長輩，長輩關(guān)心愛護子女，共同建造了一個溫馨、和諧、向上的文明家庭。
夫婦倆生活儉樸，潔身自愛，淡泊名利，不慕新潮，從不浪費，嚴于律己，夫妻倆在家討論或處理家務事時，總是以公序良俗和法律法規(guī)為標準，努力做到"勿以惡小而為之，勿以善小而不為"，從不搞封建迷信，不做違法亂紀的事情。由于家住的位置較為集中鄰居多，左鄰右舍大家見面都是熱情招呼，互相問候，當鄰居碰到困難時，總是熱心上前，給予幫助，鄰里關(guān)系和諧，從未發(fā)生口角的事，同時也為鄰里創(chuàng)造了一個和睦的生活環(huán)境。
“家和萬事興”，一個和睦的家庭，之所以和睦，他們一家總結(jié)出一條經(jīng)驗就是“真誠待人、真情相助”。正式許許多多像家庭一樣的“五好家庭”的傳播員、示范者，用一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融匯成文明美德贊頌曲上一個個撥動心弦的音符，集聚起文明社會的正能量。
文明的家事跡材料篇八
孩子的進步，集體的成長，離不開教師，也離不開家長。為了更好地全面了解學生情況，我通過家訪、電話聯(lián)系等多種形式與家長建立密切聯(lián)系，進行友好交往，不僅溝通信息還增進了情感的交流。孩子進步了，家長也來向我致謝。我對孩子的教育和愛心不僅贏得了孩學生對我的信任和愛，也贏得了家長的信任、鼓勵和支持。只要班上搞什么活動，家長總是全力支持。雙向管理學生主要采取定期召開家長會，主要內(nèi)容是根據(jù)本學期教育，對家長提出必要的要求，了解實施素質(zhì)教育的.重大意義，并介紹一些教育孩子的方法、經(jīng)驗，推薦一些教育方面的書籍，如怎樣教育獨生子女、怎樣對待處于逆反心理階段的孩子、父母必讀等讓家長要學會去了解他們的子女所思、所想、所做等等，同時對家長提出要求：為孩子在家里創(chuàng)造必要的學習環(huán)境，為孩子做好榜樣。通過這些工作，使很多家長重視了子女的教育，改進了對子女的教育方法，增強了做家長的責任感，收到了較好的效果。長期的教學生涯，使我深感：人才培養(yǎng)，必須從實際抓起。我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶曾說：教育就是習慣的培養(yǎng)。充分強調(diào)了習慣對于學生成長及其教育的重要性。中學是基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)工程事關(guān)重大，只有打好堅實的基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)學生健全的人格，高尚的愛國情操，良好的愛國情操。
文明的家事跡材料篇九
公元前1000年，中國人最先放風箏。早在信史之前，傳說中國人已會放風箏。相傳公元前四世紀，中國著名工匠魯班（即公輸班）做了一只風箏，升空三日而不墜。還有一個故事說一名將軍包圍了王宮，利用風箏測量宮墻與己方軍隊的距離。風箏可用于送磚上屋或在風箏尾部系上魚鉤釣魚。公元1600年，東方的風箏（菱形）由荷蘭人傳到了歐洲。19世紀英國發(fā)明家克雷由風箏產(chǎn)生靈感而發(fā)明滑翔機。德克薩斯州演員科迪“上尉”，曾利用風箏拖動折疊式小艇，橫渡英倫海峽；1901年再接再勵，乘坐雙箱形風箏飛行，使英國陸軍部大感興趣。不久，飛機取代了軍用風箏，而科迪“上尉”也在1913年駕駛他的新雙翼飛機時失事遇難。
1970年，美國太空計劃設(shè)計了各種“飛行翼”，使風箏再次成為成年人的玩意兒，例如羅格樂樂折疊飛行翼，本是專為水星號太空船倉安全著陸而設(shè)計的.，后來被降落傘取代了；但這種折疊翼，結(jié)果成為今日懸掛式滑翔機的機翼。風箏飛上天空為飛機飛上天空提供了原理和靈感。
文明的家事跡材料篇十
婁玉紅同志能密切聯(lián)系幼兒園的中心工作，制定黨支部工作和學科滲透計劃，積極開展學科滲透德育，并針對幼兒園德育工作的重點，對幼兒進行愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導他們說文明話、做文明事。同時她還結(jié)合當今社會形勢，對教師進行理想教育和職業(yè)道德教育，明確德育工作目標，突出抓好幼兒的德育教育和心理健康教育。
在擔任團書記的工作中，她詳細制定德育工作計劃及要點，明確訓練重點，扎扎實實做好幼兒的團隊工作。她愛孩子，更關(guān)心孩子心理的健康成長，為此她向經(jīng)驗豐富的教師學習，利用政治學習時間給老師們講心理知識講座，讓教師針對每個孩子的特點，解答孩子心中的疑難問題，增強他們的自信心，培養(yǎng)其健康、向上的心理。幼兒園的孩子年齡、習慣、素質(zhì)參差不齊，教師既要傳授知識，又要照料他們的生活。婁玉紅同志在工作中，善于做老師的思想工作，讓老師們將責任和關(guān)愛融入到生活的點點滴滴，用愛溫暖每一顆幼小的心靈。
文明的家事跡材料篇十一
書育人。作為一名人民教師，他愛崗敬業(yè)，對待工作恪盡職守，積極向上，深受學生的愛戴，從教期間多次被評為校級優(yōu)秀教師、先進教師、先進班主任，還曾多次獲得過省初中數(shù)學競賽優(yōu)秀輔導員、等殊榮。在殊榮面前，他從不驕傲自大，總是以此激勵自己再接再厲。
xxx同志有一個崇尚文明、積極進取、相敬相愛的家庭，夫妻重視對孩子世界觀、人生觀、價值觀的思想教育，教育孩子學會做人、學會做事，做對社會有所作為、有所貢獻的人。夫妻倆不僅注重孩子的學習成績，更注重培養(yǎng)孩子的獨立生活、學習的能力。時時關(guān)心孩子沿著正道走，勉勵孩子勤奮刻苦學習、政治上積極要求進步。團結(jié)、禮貌待人，并主動與學校老師聯(lián)系，了解、關(guān)心孩子的成長狀況，直至孩子健康長大成人。
聞名的孝子。
他及他的家庭事跡贏得了周圍人們的贊美。xxx同志和妻子、兒子、家人一起，嚴于律已，寬以待人，以德治家，譜寫了一曲文明、健康的動人樂章，成為創(chuàng)建文明家庭的先進典型。
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文明的家事跡材料篇十二
“男女平等、和睦相處”一直是徐輝同志對待家庭的觀念。家人互尊互信，互敬互愛。晚輩對長輩尊敬、孝順感恩，長輩對晚輩愛護有加，關(guān)懷備至。兄妹之間、姑嫂之間關(guān)系十分親近，是一個和睦快樂的大家庭。
對待鄰里全家人能夠善待友善，幫助他們排擾解難，維護左鄰右舍的良好關(guān)系。每天上下班途中，大家見面都是熱情招呼，互相問候，共同創(chuàng)造了和睦的生活環(huán)境。生活雖說平淡，但有真情和溫馨相伴。今年，他們居住的樓宇被樓區(qū)三眼橋辦事處評為“平安家庭”。
文明的家事跡材料篇十三
徐輝同志是一個熱愛學習，積極上進的人。參加工作以來，他堅持每天讀書看報，學習黨的路線方針政策，學習城市現(xiàn)代化管理和數(shù)字城管業(yè)務知識，不斷提高思想素養(yǎng)和綜合管理能力。
該同志工作勤奮務實，任勞任怨，18年如一日，為城管提質(zhì)、文明創(chuàng)建及數(shù)字城管工作服務，得到了局領(lǐng)導和同事們的一致好評。來，在分管工作上，牽頭承辦的第10期道德講堂活動，被市文明辦領(lǐng)導譽為“打造了我市道德講堂的升級版”，分管的黨組織被市城管局評為“先進基層組織”，今年5月還被我局作為局系統(tǒng)唯一1名代表，推薦參加市社科聯(lián)第三次代表大會。參加工作以來，先后編辦《城管提質(zhì)簡報》《數(shù)字城管簡報》等簡報共100多期，在《中國建設(shè)報》《中國市容報》《三湘都市報》等各級報刊發(fā)表新聞報道近1000篇;近30次被評為市建設(shè)局、市城管局先進個人、優(yōu)秀黨員、先進黨務工作者，立政府三等功和榮獲市政府嘉獎各1次。
文明的家事跡材料篇十四
紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，紙是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，它是人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。
中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家。中國古代勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國古代造紙術(shù)的起源同絲絮有著淵源關(guān)系。
根據(jù)考古學家的證明，在西漢早期，就已經(jīng)有了質(zhì)量較好，紙面平滑質(zhì)地柔軟的紙張，比東漢蔡倫造紙的歷史早了三百多年，另外，在史書上東漢之前也有關(guān)于紙的記載，所以說，蔡倫不應該是造紙術(shù)的發(fā)明人。當然，蔡倫在造紙歷史上的功勞依舊是不可磨滅的，因為蔡倫的努力，為大家提供了適合書寫、價格低廉的紙張，使造紙術(shù)得到了推廣和普及。
關(guān)于造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)，曾有過一些筆墨之爭，考古學的一些發(fā)現(xiàn)又使這一爭論呈現(xiàn)迷離復雜的情態(tài)。但是，筆墨之爭也好，考古發(fā)現(xiàn)也好，都不能拿出確鑿的證據(jù)否定蔡倫對造紙術(shù)的首創(chuàng)之功。蔡倫因這份首創(chuàng)之功而贏得了世界性的榮譽，今后也將被世人永久地紀念。
對蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的文字記載，管理流行最廣的是二十四史之一的《后漢書》中《蔡倫傳》的記載?！逗鬂h書·蔡倫傳》中的記載被人們廣泛接受。但是，后來有些人們又對此提出了異議。曾經(jīng)有人對《后漢書》作者范曄把握史料的忠實與否提出懷疑，認為范曄把造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)歸在蔡倫名下有玩弄文人筆法、夸大其辭之嫌，根據(jù)是范曄著書時所依據(jù)的原始史料《東觀漢記》中對此事的說法有所不同。
《后漢書》成書于公元424年，這時蔡倫已死去300多年了，范曄著書所依據(jù)的主要原始史料《東觀漢記》，是漢明帝時由大學士劉珍、班固等編寫的國史。前面說過，東觀”是東漢時的國家檔案館和圖書館，蔡倫曾主持過對那里所藏史料、藏書的勘定工作?！稏|觀漢記》中也有蔡倫的傳記，那是在他死后30年公元151年、曹壽和延篤等奉漢桓帝之命所補充寫就的?！稏|觀漢記·蔡倫傳》的作者們與蔡倫是同時代人。他們掌握大量事實材料。古時史官們寫本朝的國史，會因為政治上的原因而避諱一些事情，將這些事隱去不記，有時會對一些事夸大，但非萬不得已不輕易為之，而對于蔡倫卻沒有這種隱瞞或夸大的必要。所以，《東觀漢記·蔡倫傳》中所記述的內(nèi)容應該是真實的可信的。但是，《東觀漢記》原書143卷在歷代離亂變遷中到元朝就散失殆盡了，現(xiàn)存的只有明清兩代的輯錄本?！稏|觀漢記·蔡倫傳》在清朝乾隆年間編訂的《四庫全書》中有輯錄本。這個輯錄本來源于明朝修編的全書《永樂大典》在這個輯錄本中，對有關(guān)造紙的事情并列了兩種不同的說法：一種是“蔡倫典作上方造意用樹皮作紙”；另一種是蔡倫“典尚方作紙”“上方”與“尚方”同義。第一種說法是說蔡倫主管尚方時發(fā)明了用樹皮等原料造紙，第二種則說他主管尚方時尚方生產(chǎn)制造了紙。兩種說法的差異在于是否有“造意”即有沒有創(chuàng)造發(fā)明，爭論就由此引起。
由于原書失傳，這種爭論只能是場纏不清的筆墨官司但是，這種爭論無法動搖蔡倫作為造紙術(shù)的發(fā)明者的地位?！队罉反蟮洹分胁⒘械膬煞N說法，少字而的訛傳可能性遠比多字而訛傳的可能性大。因為人們抄錄古書時，均抱有務求忠實的態(tài)度，特別是我們的古人，對典籍的尊重更非尋常，所以不謹而漏字的.可能性是有的，但絕不可能去即興發(fā)揮增添什么，除非有確鑿證據(jù)證明這一點。再者，《后漢書》的作者范曄本人對宦官非常仇視，有許多抨擊東漢宦官的言論。他即使玩弄文人筆法，也不可能對蔡倫憑空加以贊美之辭。僅此一條，就完全有理由相信蔡倫造紙的記載是真實可信的。
除了對《后漢書·蔡倫傳》中文字的爭議外，唐朝以來的不少學者對蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的說法提出了異議。他們認為，早在蔡倫之前，漢朝初年或更早的時候，就已經(jīng)有人用紙作書寫材料了。因而，有人認為他只是在和帝年間督導尚方的工匠大量生產(chǎn)紙張；有人認為他比較懂得造紙技術(shù)，從而使紙得以成為皇家制造廠的產(chǎn)品；還有人認為他造的紙比以前的質(zhì)量高些，加工精細些。這些說法都企圖否認蔡倫擁有造紙的發(fā)明權(quán)。不過小編認為蔡倫是造紙的發(fā)明人確實也已經(jīng)錘實，任何爭論無法動搖蔡倫作為造紙術(shù)的發(fā)明者的地位。
文明的家事跡材料篇十五
1835年，20歲的喬治·布爾開辦了一所私人授課學校。為了給學生們開設(shè)必要的數(shù)學課程，他興趣濃厚地讀起了當時一些介紹數(shù)學知識的教科書。不久，他就感到驚訝，這些東西就是這數(shù)學嗎？實在令人難以置信。于是，這位只受過初步數(shù)學的青年自學了艱深的《天體力學》和很抽象的《分析力學》。由于他對代數(shù)關(guān)系的對稱和美有很強的感覺，在孤獨的研究中，他首先發(fā)現(xiàn)了不變量，并把這一成果寫成論文發(fā)表。這篇高質(zhì)量的論文發(fā)表后，布爾仍然留在小學教書，是他開始和許多第一流的英國數(shù)學家交往或通信，其中有數(shù)學家、邏輯學家德·摩根。摩根在19世紀前半葉卷入了一場著名的爭論，布爾知道摩根是對的，于是在1848年出版了一本薄薄的小冊子來為朋友辯護。
這本書是他6年后更偉大的東西的預告，它一問世，立即激起了摩根的贊揚，肯定他開辟了新的、棘手的研究科目。布爾此時已經(jīng)在研究邏輯代數(shù)，即布爾代數(shù)。他把邏輯簡化成極為容易和簡單的一種代數(shù)。在這種代數(shù)中，適當?shù)牟牧仙系摹巴评怼保闪斯降某醯冗\算的事情，這些公式比過去在中學代數(shù)第二年級課程中所運用的大多數(shù)公式要簡單得多。這樣，就使邏輯本身受數(shù)學的支配。為了使自己的研究工作趨于完善，布爾在此后6年的漫長時間里，又付出了不同尋常的努力。
1854年，他發(fā)表了《思維規(guī)律》這部杰作，當時他已39歲，布爾代數(shù)問世了，數(shù)學史上樹起了一座新的里程碑。幾乎像所有的新生一樣，布爾代數(shù)發(fā)明后沒有受到人們的.重視。歐洲大陸著名的數(shù)學家蔑視地稱它為沒有數(shù)學意義的，哲學上稀奇古怪的東西，他們懷疑英倫島國的數(shù)學家能在數(shù)學上做出貢獻。布爾在他的杰作出版后不久就去世了。20世紀初，羅素在《數(shù)學原理》中認為，：純數(shù)學是布爾在一部他稱之為《思維規(guī)律》的著作中發(fā)現(xiàn)的?！贝苏f一出，立刻引起世人對布爾代數(shù)的注意。今天，布爾發(fā)明的邏輯代數(shù)已經(jīng)發(fā)展成為純數(shù)學的一個主要分支。
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