通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以分享自己的閱讀體驗(yàn)和感受，與他人進(jìn)行交流和討論。想要寫(xiě)一篇個(gè)人風(fēng)格獨(dú)特的讀后感？下面整理了一些寫(xiě)作要點(diǎn)，希望對(duì)您有所啟示。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些思路和參考。
十五遍讀后感篇一
這本書(shū)介紹了萬(wàn)歷皇帝在位時(shí)期的政治，軍事，文化，三個(gè)因素所決定的明朝走向沒(méi)落的原因。政治上皇帝實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有實(shí)權(quán)，因?yàn)榻?jīng)過(guò)近200年的發(fā)展，明朝的內(nèi)閣權(quán)利非常強(qiáng)大，甚至到可以和皇帝抗衡的地步。其中最為代表的是張居正。歷史上對(duì)這個(gè)人褒貶不一，一方面他推出的新政很大的促進(jìn)了明朝整體經(jīng)濟(jì)，軍事，方面的發(fā)展。另一方面，這個(gè)人是一個(gè)大，他死后從家里搜出10余萬(wàn)兩白銀，政治方面他極力推崇自己的黨羽，極力的排斥異黨。
首先他是皇帝的老師，他極力得皇帝和皇太后的信任。當(dāng)張居正死后被查出種種劣跡，萬(wàn)歷皇帝傷心了，自己的老師如此的虛偽，從此他由一個(gè)勵(lì)精圖治的皇帝變成一個(gè)沉迷于后宮美色的君主。因?yàn)樗辞宄艘稽c(diǎn)--------無(wú)論張居正，還是后來(lái)的內(nèi)閣首府申時(shí)行，都代表的是文官集團(tuán)的利益。文官集團(tuán)的利益于皇權(quán)一向?qū)α?。萬(wàn)歷皇帝深知自己不能夠改變這個(gè)已成的制度，索性不管不問(wèn)任文官集團(tuán)自己爭(zhēng)斗。
可以說(shuō)他的成功，和他的上司譚綸，頂級(jí)上司張居正不無(wú)關(guān)系。如果不是張居正極力推舉戚繼光，可能他的抗擊倭寇的事業(yè)沒(méi)有這么順利。當(dāng)然他本人也是出色的將領(lǐng)。據(jù)《神宗實(shí)錄》中談到戚繼光在戰(zhàn)爭(zhēng)前3天徹底研究對(duì)手，思索著每一個(gè)細(xì)節(jié)。他練兵嚴(yán)格，經(jīng)常搞動(dòng)員大會(huì)，賞罰分明。再一個(gè)，他對(duì)兵源也有限制，只招農(nóng)民。
文化上基本上都是八股文，大文豪基本上和內(nèi)閣的大學(xué)士關(guān)系不好，因此大多境遇不好，這里不詳談。
萬(wàn)歷十五年，即1587年，在西歐歷史上為西班牙全部出動(dòng)征伐英國(guó)的前一年，是努爾哈赤統(tǒng)一女真族的同一年。從中國(guó)歷史上來(lái)看，是明朝走向衰敗的標(biāo)志時(shí)間。
我想此書(shū)給我最大的收獲不是歷史知識(shí)，而是站在更高的角度去看待歷史。借古人的歷史啟發(fā)今天。
更多精彩：
·愛(ài)的教育讀后感·孫正義的頭腦讀后感·繁星春水的讀后感
十五遍讀后感篇二
這本書(shū)真的需要靜下心來(lái)，慢慢品讀。在書(shū)中，你會(huì)參悟到一些歷史的發(fā)展。
本人所學(xué)十分有限，尚不能參悟歷史中的諸多奧義，只摘錄書(shū)中部分內(nèi)容作為啟示。
讀書(shū)摘錄：
1當(dāng)時(shí)正值臺(tái)北影印出版了《明實(shí)錄》，此書(shū)為明代史料的淵藪，自然在所必讀。全書(shū)一百三十三冊(cè)，又無(wú)索引可資利用，所以只好硬著頭皮，在教書(shū)之余每周閱讀一冊(cè)。這一走馬觀花式的閱覽就花去了兩年半。
除此之外，參考奏疏筆記、各地方志，搜尋國(guó)內(nèi)外有關(guān)的新舊著作，費(fèi)時(shí)更多。此書(shū)從計(jì)劃撰寫(xiě)到殺青定稿，歷時(shí)七年，1974年由英國(guó)劍橋大學(xué)出版。
2中國(guó)的過(guò)去，禁忌特多，所以說(shuō)話(huà)作文時(shí)有隱晦，或指彼而喻此。或借古以諷今，這在明朝人更為慣技。
本書(shū)論述明朝此事，舉凡有所議論臧否，都是針對(duì)十六世紀(jì)的歷史而發(fā)的。
如果我要對(duì)今人今事有所議論，自當(dāng)秉筆直書(shū)，絕不愿學(xué)明朝人的辦法，否則就是違反了自己寫(xiě)書(shū)的目的。當(dāng)然，另一方面，以古為鑒，今人也未嘗不能得到若干啟示。
3申時(shí)行的老成來(lái)自長(zhǎng)期處理各種人事的經(jīng)驗(yàn)；這種經(jīng)驗(yàn)，使他深知我們這個(gè)帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)：一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)踐，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)憂(yōu)，否則理論上的完美，仍不過(guò)是空中樓閣。
這一帝國(guó)既無(wú)崇尚武功的趨向，也沒(méi)有改造社會(huì)、提高生活程度的宏愿；它的宗旨，只是在于使大批人民不為饑荒所窘迫，即在“四書(shū)”所謂“黎民不饑不寒”的低標(biāo)準(zhǔn)下以維持長(zhǎng)治久安。
所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去，施政的要訣，仍不外以抽象的方針為主，以道德為一切事業(yè)的根基。朝廷最大的任務(wù)是促進(jìn)文官之間的互相信賴(lài)與和諧。此亦即鼓舞士氣，發(fā)揮精神上的力量。
4要影響全體文官，申時(shí)行必須首先提供自己的的誠(chéng)意。他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，也要堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折衷的原則。
他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官，但國(guó)家的最大問(wèn)題也是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，競(jìng)忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)。
5他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁爭(zhēng)端中不狹帶個(gè)人的嗜好和偏愛(ài)以引起更多的糾紛。
坦率地說(shuō)，就是皇帝最好毫無(wú)主見(jiàn)，因此更足以代表天命。
這種關(guān)系，已經(jīng)由萬(wàn)歷的曾叔祖弘治作出了榜樣。弘治皇帝愈是謙抑溫和，聽(tīng)?wèi){文臣們的擺布，文臣們就愈是稱(chēng)頌他為有道明君。
這樣的一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國(guó)事的處置者，而是處置國(guó)事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無(wú)形。
如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰好符合。
6與海瑞同時(shí)期的人所不能看清楚的是，這一段有關(guān)司法的建議恰恰暴露了我們這個(gè)帝國(guó)在制度上長(zhǎng)期存在的困難：以熟讀詩(shī)書(shū)的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進(jìn)這個(gè)司法制度，更談不上保障人權(quán)。
法律的解釋和執(zhí)行離不開(kāi)傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒(méi)有對(duì)付復(fù)雜因素和多元關(guān)系的能力。
個(gè)人道德之長(zhǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。
8在本朝的社會(huì)中，儒家的仁，類(lèi)似于憲法的理論基礎(chǔ)。全國(guó)的讀書(shū)人相信性善，則他們首先就應(yīng)該抑制個(gè)人的欲望，不去強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。
9現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及結(jié)構(gòu)作為行政的基礎(chǔ)。
10受過(guò)被裁失業(yè)、與家人一起感受經(jīng)濟(jì)危機(jī)和被人歧視景況，才越來(lái)越把眼光放大，才知道個(gè)人能力有限，生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規(guī)律性，有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清，而須要在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)大開(kāi)眼界，才看得出來(lái)。
夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
十五遍讀后感篇三
近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門(mén)內(nèi)看行道，門(mén)外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)，一時(shí)感慨萬(wàn)分，以求一吐為快。
一歷史。
歷史本無(wú)所謂錯(cuò)與對(duì)，但人們?cè)谟懻摎v史的時(shí)候總愛(ài)如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無(wú)法改變已過(guò)去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來(lái)。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類(lèi)開(kāi)始住在樹(shù)上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺(jué)得植物也不錯(cuò)，于是開(kāi)始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹(shù)上跑下來(lái)的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對(duì)，“野獸來(lái)了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對(duì)和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步。
最初的人類(lèi)公社，是人類(lèi)最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來(lái)說(shuō)，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問(wèn)題，資源爭(zhēng)斗(搶地盤(pán))則成了更能解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿(mǎn)足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。
二道德。
等級(jí)制度的確立并沒(méi)有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對(duì)沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長(zhǎng)久保持，因而道德呼之而出。
道德實(shí)際上就是對(duì)欲望的抑制，是對(duì)欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類(lèi)思維的黑洞，是超越人類(lèi)理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來(lái)便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對(duì)道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭(zhēng)論今天依然激烈，這說(shuō)明了道德由于其神秘主義特性，無(wú)力完成對(duì)欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實(shí)上中華帝國(guó)從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開(kāi)始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是美麗的夢(mèng)想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫(huà)面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對(duì)追求自己的私欲。出了清官就是楷?！１旧砭鸵馕吨∮泻币?jiàn)，然后大家都懷著萬(wàn)分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國(guó)政界的現(xiàn)狀。這也是中國(guó)整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國(guó)古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無(wú)法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國(guó)家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時(shí)候，對(duì)欲望的抑制無(wú)能為力的時(shí)候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動(dòng)力，過(guò)分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國(guó)之后，中國(guó)從此敗落，蓋為此。
十五遍讀后感篇四
在上高中的時(shí)候就常聽(tīng)老師說(shuō)起《萬(wàn)歷十五年》，讀完《萬(wàn)歷十五年》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在近代中國(guó)發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見(jiàn)的，中國(guó)近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無(wú)疑可以從《萬(wàn)歷十五年》中品味出來(lái)。
萬(wàn)歷十五年，這一年平淡無(wú)奇，和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡，但就在這平淡無(wú)奇的一年中，發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在，也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的事為將來(lái)孕育了禍根。
十五遍讀后感篇五
記得在上高中的時(shí)候語(yǔ)文老師就向我們推薦過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，還給我們講過(guò)許多首輔張居正的故事，可是一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)好好來(lái)品讀一番，實(shí)在是可惜，終于借此機(jī)會(huì)我能好好的來(lái)體會(huì)一下其中的韻味，并榮幸的發(fā)表一下我對(duì)它的感想。
首先，令我感到驚訝的是這本書(shū)的英文名叫做1587，“ayearofnosignificance”,直譯過(guò)來(lái)就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這不禁讓我感到一絲疑惑，“無(wú)關(guān)緊要的一年”？那又為什么還要寫(xiě)它呢？帶著這絲疑惑，我情不自禁的一口氣讀完了這本書(shū)，這才讓我意識(shí)到萬(wàn)歷十五年并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡的一年，用文中的話(huà)來(lái)說(shuō)是“1587年，是為萬(wàn)歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的.富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)里丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”
可能是帶著對(duì)高中語(yǔ)文老師所說(shuō)的故事的好奇，再加上有好多人對(duì)我推薦過(guò)這本“好書(shū)”，導(dǎo)致我對(duì)這本書(shū)的期望很高，但是與之相反的是我讀起這本書(shū)來(lái)味同嚼蠟，好不容易硬著頭皮讀完了，卻不以為然，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)這本書(shū)清一色的好評(píng)也無(wú)法茍同，相反我十分贊成金庸先生對(duì)《萬(wàn)歷十五年》的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這本書(shū)其實(shí)并沒(méi)有世人所認(rèn)為的那樣好。
《萬(wàn)歷十五年》，它選擇萬(wàn)歷十五年來(lái)代表中國(guó)制度上落后于歐洲，說(shuō)主因是中國(guó)不以數(shù)字來(lái)管理國(guó)家。但其實(shí)萬(wàn)歷十五年張居正去世還不過(guò)五年，張居正的善政還沒(méi)有遭到敗壞，以萬(wàn)歷十五年的中國(guó)來(lái)和歐洲先進(jìn)國(guó)家相比，中國(guó)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走在前面。至少，北京、南京、揚(yáng)州、杭州這些大城市遠(yuǎn)比倫敦、巴黎要更加衛(wèi)生、干凈和先進(jìn)。
中國(guó)當(dāng)時(shí)的主要缺點(diǎn)不是不用數(shù)字來(lái)管理國(guó)家，而是明朝中央集權(quán)、君主權(quán)威至上的中國(guó)政治（明太祖手上建立的君主絕對(duì)專(zhuān)制），張居正重視“制度”、“法治”、“公平”，即使在封建統(tǒng)治下，也能很好地管理中國(guó)這樣的大國(guó)。他注重“循名責(zé)實(shí)”，用現(xiàn)代的名詞來(lái)說(shuō)，大致上便是“實(shí)事求是”?！稄埦诱冯m是小說(shuō)，但在我看來(lái)比《萬(wàn)歷十五年》這樣的學(xué)術(shù)文章，更加真實(shí)，更加接近事實(shí)。
黃仁宇先生的“歷史上長(zhǎng)期的合理性”之論，則隱隱包含著“歷史命定”、“必然趨勢(shì)”的意味。如此一來(lái)，歷史上的所有罪惡，人民遭受的一切苦難，似乎都可以淹沒(méi)在這個(gè)“合理性”中，忽略不計(jì)。讀了整本書(shū)，我的唯一感受：全中國(guó)就那2萬(wàn)多官員和皇帝是活物，他們按照先哲的指示，決定著國(guó)家乃至民族的未來(lái)，其他的行尸走肉已經(jīng)完全喪失了自主意識(shí)和現(xiàn)實(shí)影響力了——這絕不是象我這樣一個(gè)接受馬列毛史觀的人說(shuō)能接受的。而且他以西方和現(xiàn)代的雙重中心論評(píng)判古代中國(guó)，認(rèn)為古代史既已先驗(yàn)地指向近代中國(guó)的失敗結(jié)局，所以凡事無(wú)不荒謬；但是他又以歷史目的論和歷史意志論觀察現(xiàn)代中國(guó)，相信現(xiàn)代史最終必將指向未來(lái)“數(shù)目字管理”的理想制度，所以凡事無(wú)不合理。前一種思路認(rèn)為歷史無(wú)處不錯(cuò)，后一種思路又認(rèn)為歷史處處不錯(cuò)，前后相互矛盾，按照后一種思路，凡是發(fā)生過(guò)的歷史都是合理的，那古代中國(guó)的制度為什么就不合理呢？一種延續(xù)數(shù)百年乃至數(shù)千年的制度都是不合理的，天下又哪有合理的制度？更何況近代西方文明也不過(guò)才崛起數(shù)百年，而且黃先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)從技術(shù)而非道德角度看歷史，但我覺(jué)得他的錯(cuò)誤其實(shí)不在于不講道德，而在于不懂得講技術(shù)，看上去解釋了一切，實(shí)則說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。
但是不可否認(rèn)的是如臺(tái)灣學(xué)者江政寬所說(shuō)的“他以敘事史學(xué)的手法，在學(xué)院的歷史書(shū)寫(xiě)主流之外，為我們鋪陳了一條探究歷史的可能道路，而這也是當(dāng)前中文歷史書(shū)寫(xiě)里最為欠缺的?！笨偠灾?，一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆萊特，以上僅為個(gè)人觀點(diǎn)。
十五遍讀后感篇六
1587年，在近三百年的大明歷史中，只是一個(gè)小小的插曲，只是歷史長(zhǎng)河流淌的一瞬，它沒(méi)有1368年開(kāi)國(guó)的波瀾壯闊，也沒(méi)有1644年國(guó)破的哀傷，這一年，萬(wàn)歷發(fā)現(xiàn)他不管怎樣都難斗過(guò)手下的文官集團(tuán)，他開(kāi)始消極怠工了；這一年，是張居正去世后的第五個(gè)年頭；這一年一代名將戚繼光走了，隨后不久一個(gè)奇人海瑞也跟他去了，對(duì)于一個(gè)王朝來(lái)說(shuō)，死幾個(gè)人是極其平常的，然而這個(gè)普通的一年卻是整個(gè)大明王朝走向死亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。明朝在我整個(gè)歷史上是極其重視考試的一個(gè)王朝，考取功名是萬(wàn)千學(xué)子為其奮斗一生的路，文治在這個(gè)朝代發(fā)展到了極盛，而這個(gè)極盛的點(diǎn)，又讓萬(wàn)歷碰到了，經(jīng)歷了近二百年的發(fā)展，從嘉靖后期，經(jīng)過(guò)了徐介，高拱，張居正的歷位首輔不懈努力，在皇權(quán)與文官的拔河比賽中，皇帝終于發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)再也沒(méi)有取勝的可能了，文官集團(tuán)成為了這個(gè)國(guó)家真正的主人。
這一年，世上已經(jīng)沒(méi)有了張居正，到這一年，經(jīng)過(guò)對(duì)他的反倒清算，他的幕僚已經(jīng)清算的差不多了，萬(wàn)歷從小時(shí)候像神一樣敬畏這個(gè)老師，到認(rèn)為他是玩弄權(quán)力的大奸，對(duì)已經(jīng)去世的他投去了最大的憤恨，然而到這一年，萬(wàn)歷終于明白，他滿(mǎn)以為那些大臣的對(duì)張居正的反倒清算是為了大明的禮儀，大明的前途而努力的，原來(lái)所有的禮儀道德全是空的，他們也只是為了權(quán)力，沒(méi)有了張居正對(duì)他的限制，這些大臣對(duì)他的限制更厲害了，所有的斗爭(zhēng)無(wú)非是披著道德的外衣而為獲得權(quán)與力的斗爭(zhēng)，于是萬(wàn)歷失望了。
這一年，所向披靡，無(wú)敵于戰(zhàn)場(chǎng)的戚繼光去世了，橫行戰(zhàn)場(chǎng)四十載，打的倭寇聞風(fēng)喪膽，嚇得蒙古騎兵十幾年，不敢犯境的戰(zhàn)魂消失了，他享有作為軍人的最高榮譽(yù)，然而這樣一位將領(lǐng)卻是，孤獨(dú)的！看到自己的上司俞大猷及下屬的不幸結(jié)局，他迷茫了，他是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)者，然而面對(duì)著文官集團(tuán)的統(tǒng)治，他卻是一個(gè)不折不扣的弱者，武將在文官眼中終究只是一群不懂禮法的匹夫，文官集團(tuán)希望通過(guò)道德的控制使天下太平，如果不能則就是丟臉的事情，那么好戰(zhàn)的武將必定不會(huì)得到他們的青睞！戚繼光費(fèi)盡心機(jī)的找到了張居正這個(gè)后臺(tái)，給張居正送美女以來(lái)保安穩(wěn)，對(duì)官員大肆宴請(qǐng)，送禮走動(dòng)，對(duì)于一個(gè)武將來(lái)說(shuō)，算是極其悲哀的事情，他只是懂得一個(gè)法則，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，首先要做的就是保護(hù)好自己，只有留著性命，才能去做自己想做的事情。
然而，對(duì)于海瑞這個(gè)奇怪的人，卻似乎永遠(yuǎn)不懂這一點(diǎn)。海瑞是一個(gè)精神的領(lǐng)袖，在道德的這塊土地上，他無(wú)疑站在了制高點(diǎn)，他絕對(duì)的潔身自好，絕對(duì)的不貪一文，然而這樣的一個(gè)人卻是無(wú)用的，這位對(duì)于官員來(lái)說(shuō)是“海閻王”，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)是“海青天”的人，無(wú)論對(duì)與誰(shuí)來(lái)說(shuō)，都會(huì)承認(rèn)他是道德的楷模，在精神的領(lǐng)域無(wú)不佩服，他把嘉靖罵的暴跳如雷，他罵滿(mǎn)朝文武皆服人也，把自己推向了風(fēng)口浪尖，他能得到什么呢，毫無(wú)疑問(wèn)的是打擊，一再的打擊，不要說(shuō)在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)他混不下去，就是到一千四百多年的今天官場(chǎng)他任然混不下去，因?yàn)樗雎粤艘粋€(gè)極其重要的東西，那就是人性。海瑞是個(gè)好人，然而這個(gè)好人卻沒(méi)什么用，因?yàn)樗撾x了物質(zhì)的承載限度。
人都會(huì)有陰陽(yáng)兩面，“陽(yáng)”的一面就是我們可以到處標(biāo)榜的禮義廉恥的道德，“陰”的一面就是我們想獲得的私利，“陽(yáng)”與“陰”的關(guān)系相輔相成，道德建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，如果當(dāng)把道德升的越來(lái)越高，物質(zhì)降的越來(lái)越低的時(shí)候，那么也就違背了人性，必然構(gòu)造出一堆道貌岸然的人。大明王朝是一個(gè)基本上完全靠道德的約束維持統(tǒng)治的朝代，所有的法制完全要給道德讓路，所有評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不是，是不是違法，而是是不是合乎禮儀，當(dāng)這套制度發(fā)展的頂端的結(jié)局，必然是造成一灘死水的和氣，有人扔個(gè)石頭，波瀾一起，一切也就要開(kāi)始煙消云散了。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。
十五遍讀后感篇七
讀《萬(wàn)歷十五年》，讓我這個(gè)本沒(méi)有歷史觀的人耳目一新，腦洞大開(kāi)。作為“一本老的好書(shū)”，成功地幫我釋放了仇恨，對(duì)那些刻板乏味的“新的爛書(shū)”——?dú)v史教科書(shū)的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢sao：我們學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程其實(shí)并沒(méi)有幫助我們形成歷史觀，歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經(jīng)，遮蔽了我們的視野，當(dāng)然也怪自己不求甚解。
黃仁宇的《萬(wàn)》的開(kāi)篇和敘述方式在我看來(lái)具有《百年孤獨(dú)》之于小說(shuō)寫(xiě)法的'魅力。將歷史抽絲剝繭，娓娓道來(lái)，活生生的一個(gè)個(gè)歷史人物躍然紙上。沒(méi)有讀過(guò)類(lèi)似的書(shū)，會(huì)讓人產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺(jué)，那些細(xì)致入微的描寫(xiě)：萬(wàn)歷皇帝的無(wú)奈和任性；海瑞、戚繼光從政治軍的理念；張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離，閱讀感覺(jué)上像小說(shuō)一樣容易上手。
可惜黃先生的大歷史觀：歷史上表面看來(lái)極易忽視的事件（這正是我們的教科書(shū)所干的事），表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。由于我知識(shí)的匱乏和認(rèn)識(shí)的片斷性，所以無(wú)法融會(huì)貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。
他寫(xiě)作本書(shū)的落腳點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也無(wú)法補(bǔ)助技術(shù)之不及。我反倒認(rèn)為，在我們沒(méi)有更加系統(tǒng)、科學(xué)、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好這幾千年的精華。當(dāng)今的很多組織追求的高、大、上，實(shí)際上是空中樓閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有中庸的申時(shí)行來(lái)的實(shí)在。當(dāng)然，這一點(diǎn)都不會(huì)影響我對(duì)這本書(shū)的好感和認(rèn)同。
十五遍讀后感篇八
黃仁宇先生選取了最平淡的一年，去除了一切突發(fā)事件的可能性，向讀者展示了一個(gè)帝國(guó)的運(yùn)作面貌，從而歸納出中國(guó)是一個(gè)依靠道德而不是技術(shù)在運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，這種社會(huì)的缺陷是，不可避免地要走向崩潰。
對(duì)萬(wàn)歷皇帝更多的是同情。因?yàn)槿f(wàn)歷同樣是一個(gè)失去技術(shù)手段皇朝的犧牲品。
黃仁宇先生以六個(gè)典型的人物、七篇文章來(lái)解釋這一觀點(diǎn)。
七篇即是萬(wàn)歷年間的七面鏡子，黃仁宇用它照出了明朝，照出了中國(guó)的二千年。
黃仁宇說(shuō)：中國(guó)的癥結(jié)無(wú)非是用道德代替技術(shù)。而要進(jìn)行這樣的改造，皇帝、首輔、軍將、地方官員、哲學(xué)家、鄉(xiāng)紳等等各個(gè)層面，都需要一場(chǎng)大的改變，而非局部的改造可以完成。
黃仁宇先生也指出，道德不是解決問(wèn)題的先頭兵，而應(yīng)該充當(dāng)社會(huì)的最后防線(xiàn)。當(dāng)技術(shù)，比如行政手段、法律能夠解決時(shí)，我們不要?jiǎng)佑玫赖隆?/p>
因?yàn)榉烧\(chéng)可貴，道德價(jià)更高。
十五遍讀后感篇九
改革進(jìn)入深水區(qū)，我想我是支持馬基雅維利主義的——對(duì)待張居正，我認(rèn)為：一條鞭法若富強(qiáng)，首輔貪墨又何妨？三秦御宇感衛(wèi)鞅，靖康不見(jiàn)荊公王。
幾個(gè)關(guān)鍵人物都是悲劇的。
張居正私德有虧但大節(jié)無(wú)損，最終人亡政息；
海瑞鐵面無(wú)私（情商偏低），上位者用好了是黨同伐異的反腐利器，用不好也容易扎到自己，在他治下，百姓應(yīng)該過(guò)得還行，不過(guò)官不聊生的狀態(tài)讓他最終被束之高閣，在應(yīng)天府（陪都南京，相當(dāng)于人大/上議院）高高掛起，自己的家庭也分崩離析。
這些人輸了，只有官僚集團(tuán)贏了，他們帶著制度慣性裹挾著大明王朝走向最后的深淵，而之后經(jīng)歷了嘉定三屠剃發(fā)易服的他們也輸了。
曾經(jīng)是羈縻制度下毫不起眼的棋子，之后只靠幾萬(wàn)女真人的基本盤(pán)成功入關(guān)的大清，成為最后贏家。
十五遍讀后感篇十
《萬(wàn)歷十五年》經(jīng)過(guò)六個(gè)人物的不一樣視角，以講故事的方式，給讀者描述了一個(gè)“平平淡淡”的年份。
萬(wàn)歷十五年即1587年，是年僅23歲的萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政的第15年，是元輔張居正去世的第5年，是首輔申時(shí)行上任“調(diào)劑折衷”的第4年，是海瑞和戚繼光壯志未酬身先死的當(dāng)年，是李贄削發(fā)為僧的前1年。這一年，努爾哈赤吞并各部始定國(guó)政、女真部族崛起，西班牙無(wú)敵艦隊(duì)準(zhǔn)備開(kāi)征英國(guó)。
這些事情看似毫無(wú)關(guān)系，但拋開(kāi)歷史的線(xiàn)性發(fā)展，切開(kāi)歷史的橫截面進(jìn)行比較，這些事情又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，在作者看來(lái)，這“平平淡淡”的一年恰是歷史的重點(diǎn)。
本書(shū)用作者自我的話(huà)來(lái)說(shuō)，能夠算是“大失敗的總記錄”，萬(wàn)歷皇帝、元輔張居正、首輔申時(shí)行、清官海瑞、名將戚繼光、哲學(xué)家李贄，這六個(gè)人或身敗、或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)，即便是書(shū)中側(cè)面提及的人物，也通通沒(méi)有好結(jié)果。這種情形并非個(gè)人原因能夠解釋?zhuān)恰爸袊?guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極”，這種以傳統(tǒng)道德治理國(guó)家的制度已經(jīng)山窮水盡，導(dǎo)致上至天子、下至庶民，無(wú)不成為時(shí)代的犧牲品。
在看這本書(shū)的時(shí)候我喜歡把自我代入到每一個(gè)主角中，拋開(kāi)作為之后人的客觀和理性，僅僅從“如果我是他，我會(huì)怎樣做”這個(gè)角度來(lái)思考，結(jié)果十分驚人，大多數(shù)情景下“我”都無(wú)法做出第二種選擇，因?yàn)槊總€(gè)人都深陷其中無(wú)法抽身。舉個(gè)例子，萬(wàn)歷皇帝最出名的事情莫過(guò)于“三十年不上朝”，身為一個(gè)皇帝，這的確很失職，但當(dāng)你了解到年輕時(shí)的萬(wàn)歷也有過(guò)一腔熱血，想要?jiǎng)?lì)精圖治、治理國(guó)家，在此過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)自我的權(quán)力被官宦集團(tuán)用道德禮儀完全約束，批奏折本只需要畫(huà)紅圈走個(gè)流程，甚至連選妃、立太子都不能自我做主，皇帝只是“制度所需要的產(chǎn)物、帝國(guó)龐大機(jī)器中的一個(gè)零件”，這個(gè)時(shí)候就能夠知曉萬(wàn)歷皇帝消極怠政的根本原因，而不僅僅認(rèn)為萬(wàn)歷皇帝一無(wú)是處。
讀歷史類(lèi)書(shū)籍的關(guān)鍵點(diǎn)在于，我們從歷史中能夠?qū)W到什么。在一個(gè)道德大于法制的社會(huì)里，人人重禮儀而輕實(shí)際，社會(huì)氛圍虛偽矯飾，政治生態(tài)上下愚弄，人情之間黑色交易，規(guī)則與潛規(guī)則抵牾較量，而歷史的惰性和慣性又讓這些“癌癥”延續(xù)至今。
身為一名國(guó)企員工，以個(gè)人愚見(jiàn)，國(guó)企歸根到底仍舊是企業(yè)，當(dāng)以效益為先，但我們的確有極小部分同志已然忘記了這一點(diǎn)，組小型團(tuán)體，玩政治游戲，搞形式主義，路越走越歪。沒(méi)有哪份工作是鐵飯碗，公務(wù)員都已經(jīng)試行合同聘任制，國(guó)企員工又豈能混日子玩心思，當(dāng)你沒(méi)能給企業(yè)帶來(lái)效益的時(shí)候，面臨的結(jié)果也只會(huì)是被淘汰出局。
努力工作，提升企業(yè)效益，企業(yè)效益高，反過(guò)來(lái)也會(huì)體此刻員工的福利待遇上，很多人把這件事搞反了，認(rèn)為企業(yè)沒(méi)有給到相應(yīng)的福利待遇，就不認(rèn)真對(duì)待工作。但需要明白的是，公司是一個(gè)平臺(tái)，個(gè)人需要平臺(tái)來(lái)體現(xiàn)價(jià)值，平臺(tái)離開(kāi)某一個(gè)人并不會(huì)有太多影響，請(qǐng)時(shí)刻認(rèn)清自我的定位。
身為國(guó)企員工，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定意識(shí)，端正態(tài)度，加強(qiáng)思想工作建設(shè)；身為國(guó)企員工，應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真完成分內(nèi)之事；身為國(guó)企員工，應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展腳步。工作，不僅僅是為企業(yè)工作，更是為自我工作，此刻走的每一步都會(huì)在個(gè)人履歷上刻下濃厚一筆，期望多年以后，你回頭看自我的履歷，充滿(mǎn)自信，不存遺憾。
十五遍讀后感篇十一
首輔申時(shí)行，作者用了很大的幅來(lái)寫(xiě)張居正時(shí)代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團(tuán)這個(gè)群體的矛盾來(lái)源和結(jié)果，以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個(gè)利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。
作為申時(shí)行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國(guó)，然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門(mén)人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動(dòng)他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過(guò)低，沒(méi)有改變這個(gè)基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒(méi)有錯(cuò)，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒(méi)有奠基就像蓋摩天大廈、沒(méi)有鐵軌就像要火車(chē)跑起來(lái)。
申時(shí)行深知張居正錯(cuò)在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好，在上臺(tái)后就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的幅來(lái)論述文官集團(tuán)的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格，他們既遵從四書(shū)五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會(huì)放棄吞沒(méi)百姓的錢(qián)財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直，是一件商品，用來(lái)在皇帝面前展示的。
在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代，大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路，而張居正的改革觸動(dòng)了多數(shù)官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它符合大多數(shù)人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒(méi)有評(píng)論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者，不僅說(shuō)舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規(guī)矩，只來(lái)約束旁人，而不約束自己的，當(dāng)然就群起而激憤了。
申時(shí)行懂這些，他盡量避免惹怒這些個(gè)人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話(huà)筒，從不惹是生非，用力維護(hù)著平衡，沒(méi)有出大錯(cuò)，也沒(méi)有出彩的地方。
同張居正比，申時(shí)行可能過(guò)于平和了，但他參透了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則，知道自己無(wú)能與它對(duì)抗，所以他選擇了適應(yīng)，不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來(lái)看，他盡力了，做的不錯(cuò)。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無(wú)力改變的情況下，適應(yīng)不失為一種選擇。
十五遍讀后感篇十二
黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過(guò)前期大量閱讀史實(shí)資料及學(xué)術(shù)研究資料，綜合個(gè)人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節(jié)點(diǎn)聚焦于一個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要實(shí)則暗藏玄機(jī)的萬(wàn)歷十五年。
文中一直提到這一年是無(wú)關(guān)緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對(duì)關(guān)鍵歷史人物的融會(huì)貫通地剖析之下，顯示著這一年的'不平凡——以各個(gè)關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著明朝最終歷史走向——文官集團(tuán)以孔孟道德作為立國(guó)之本，越來(lái)越僵化的政治體系與落后的法制體系，社會(huì)發(fā)展尋求不到創(chuàng)新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：
萬(wàn)歷皇帝因個(gè)人之力無(wú)法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國(guó)事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時(shí)行勉力維持文官之間平衡的無(wú)奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨(dú)自硬抗沒(méi)有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強(qiáng)化軍隊(duì)建設(shè)卻屢遭文官壓制的無(wú)力、李贄欲尋求個(gè)人自由卻始終受限于傳統(tǒng)道德的壓抑，每個(gè)歷史人物的不幸都能印證明代的社會(huì)思想之僵化，終將終結(jié)為努爾哈齊及其兒子所取代。
還有點(diǎn)奇怪當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念會(huì)認(rèn)為文化與政治與生活不能同時(shí)繁榮？有一個(gè)很獨(dú)特的歷史觀點(diǎn)，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學(xué)家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂，亂而后治，由重文轉(zhuǎn)重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。
十五遍讀后感篇十三
早年，我的語(yǔ)文老師為我推薦了余秋雨先生的散文——《出走十五年》，當(dāng)時(shí)讀后并未有多少感悟，最近得了空，又重新細(xì)讀了一遍，感悟頗多。
余秋雨先生檢視漫漫旅程的每一個(gè)腳印，把最精彩的風(fēng)景留在這部《出走十五年》里。
當(dāng)你聽(tīng)到三毛寫(xiě)的“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”時(shí)你會(huì)有何感悟？在沒(méi)有看《出走十五年》前，我只是覺(jué)得這首歌寫(xiě)得不錯(cuò)而已，并未像書(shū)中寫(xiě)的那樣耳膜一震，百脈俱開(kāi)。也許只有一個(gè)真正的旅行者才能體會(huì)詞中之意吧！通過(guò)語(yǔ)境，我設(shè)想自己以一個(gè)東方人的形象不斷出現(xiàn)在一個(gè)個(gè)西方小鎮(zhèn)的情景，每雙眼睛、每個(gè)窗戶(hù)都在向你發(fā)問(wèn)：“你從哪里來(lái)”，心中涌現(xiàn)的那句話(huà)必然是歌詞中的“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”吧！我也體會(huì)到先生十五年寂寞長(zhǎng)途中的“艱難”。
有的人為了賞景而旅行，在游遍聞名遐邇的勝地后興奮地振臂；有的人為了成名而旅行，在行過(guò)危險(xiǎn)神秘的地域后自豪地炫耀；但也有人，耗費(fèi)了一生最好的年華，懷揣微薄的盤(pán)纏和口糧，卻帶著滿(mǎn)心的虔誠(chéng)、滿(mǎn)腦的思考，走訪(fǎng)那一個(gè)個(gè)大城、小鎮(zhèn)，走著，記錄著，沉淀著，不畏艱險(xiǎn)，周而復(fù)始。先生便是這樣的人，他用腳，用腦，用筆在旅行，現(xiàn)實(shí)與歷史的碰撞，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的交替，繁華與蕭條的反差，在他的心中激起層層波浪。于是，他迫不及待地道出他的興奮、愉悅、驚嘆、感動(dòng)，因?yàn)檫@是一種責(zé)任，一種神圣的使命。我細(xì)細(xì)讀完了這本游記，震撼之余，我的心也得到了無(wú)與倫比的滿(mǎn)足。
十五遍讀后感篇十四
看《萬(wàn)歷十五年》，與其說(shuō)是在寫(xiě)萬(wàn)歷年間第十五年的概況，不如說(shuō)在寫(xiě)整個(gè)大明王朝的興衰;與其說(shuō)是在寫(xiě)封建王朝的君臣倫理和三綱五常，不如說(shuō)在訴說(shuō)整個(gè)文官體系的存在及運(yùn)行機(jī)理。今天小編在這分享一些萬(wàn)歷十五年讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡?！币簿褪钦f(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的ceo;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的ceo，你可以比較前面的ceo跟后面的ceo做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，“活著的祖宗”，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。
第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶(hù)，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑：到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類(lèi)似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門(mén)，自然是以客戶(hù)為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷(xiāo)部門(mén)，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷(xiāo)的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從中國(guó)臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)“活著的祖宗”代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是“自相沖突的哲學(xué)家”。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是“被腐化的知識(shí)分子”，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章，從“公司董事長(zhǎng)”內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的“萬(wàn)歷十五年”如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
讀史明鑒是一個(gè)非常取巧的說(shuō)法。于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，看史書(shū)實(shí)在是個(gè)有趣又無(wú)聊的過(guò)程，有趣在能獲取窺探古人生活的滿(mǎn)足感和對(duì)比現(xiàn)今然后評(píng)論一二;無(wú)聊在既時(shí)代久遠(yuǎn)又實(shí)在事不關(guān)己高高掛起。
看《萬(wàn)歷十五年》，與其說(shuō)是在寫(xiě)萬(wàn)歷年間第十五年的概況，不如說(shuō)在寫(xiě)整個(gè)大明王朝的興衰;與其說(shuō)是在寫(xiě)封建王朝的君臣倫理和三綱五常，不如說(shuō)在訴說(shuō)整個(gè)文官體系的存在及運(yùn)行機(jī)理。
歷史上似乎從來(lái)完全的贏家或者敗者。張居正，大刀闊斧為國(guó)獻(xiàn)策、權(quán)傾朝野官至太師，然而死后仍然難逃權(quán)利肅清家破人亡的歷史悲劇，樹(shù)倒猢猻散真是亙古不變的道理;萬(wàn)歷皇帝，雖貴為天子，也曾勵(lì)精圖治為民謀福，然而終究在政治的漩渦中難逃被控制的境遇，最終消極厭世推崇無(wú)為而治，落得一代庸君的名聲;海瑞，一生清貧無(wú)畏權(quán)貴，為民請(qǐng)命不惜觸怒龍顏，在民間贏得一片好名聲卻也終究落得一個(gè)不被重用且萬(wàn)矢之的的下場(chǎng);申時(shí)行，作為再任首輔，憑借自己的中庸的政治智慧迎合了萬(wàn)歷后期不為的政治風(fēng)氣，也算是實(shí)現(xiàn)了自己政治抱負(fù)，然末了仍然難逃一出被百官參劾的鬧劇，還落了個(gè)毫無(wú)建樹(shù)的名聲。戚繼光，一名大將，有勇有謀，戚家軍的出現(xiàn)讓倭寇小賊聞風(fēng)喪膽，也讓其他王侯將相惴惴不安，最終豐功偉績(jī)敵不過(guò)皇權(quán)至上，飽受猜忌而終老。李贄，仿佛是離經(jīng)叛道的代名詞，與集體觀念背道而馳，活在自己的世界為所欲為，飽受爭(zhēng)議又飽受偏愛(ài)，極端堅(jiān)決又極端矛盾，著實(shí)是苦悶又漫長(zhǎng)的萬(wàn)歷年間一個(gè)光怪陸離的存在。
這是一個(gè)最平凡的年份，即便是在萬(wàn)歷皇帝的眼中也不過(guò)是他御宇的第十五年，沒(méi)有哪個(gè)歷史學(xué)學(xué)者會(huì)將這一年拿出來(lái)單獨(dú)討論。也許是因?yàn)樽髡唿S仁宇接觸到更多西方思維，將這樣的思索與中國(guó)歷史結(jié)合起來(lái)，就碰撞出了奇妙的火花。
傳統(tǒng)的歷史類(lèi)書(shū)籍，多半還是沿用了中國(guó)古代的史書(shū)寫(xiě)作方式，即從一個(gè)皇帝的登基，講到他的死亡;或是從一個(gè)朝代的萌芽，講到它的覆滅。歷史類(lèi)書(shū)籍寫(xiě)法大多如此。而《萬(wàn)歷十五年》卻采用了截然不同的寫(xiě)作方式。它取了一個(gè)歷史上似乎十分平凡的年份，卻又在作者筆下十分特殊的年份。作者以這個(gè)年份為線(xiàn)索，將重要的人串聯(lián)起來(lái)，再根據(jù)這一個(gè)人，寫(xiě)這一個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，最終才描繪出整個(gè)萬(wàn)歷時(shí)期的變革與命運(yùn)走向。且本書(shū)將幽默詼諧的小說(shuō)性文字與歷史論文與考究的筆法相結(jié)合，在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上增加了許多可讀性，想來(lái)這也是這本書(shū)不僅僅在業(yè)界被廣為贊譽(yù)，也是它成為暢銷(xiāo)書(shū)的一大原因吧。
作者用了兩章以張居正和申時(shí)行為切入點(diǎn)來(lái)講治國(guó)之道與朝堂交錯(cuò)，又用海瑞的傳奇來(lái)講經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用戚繼光的故事講治軍之道與文武沖突，再用李贄的想法講思想的發(fā)展與矛盾?？此泼恳徽轮g是單獨(dú)分離的，但事實(shí)上這些人又有著各種關(guān)系，譬如說(shuō)戚繼光被懲罰的很大一部分原因是在于與張居正關(guān)系較好。而治國(guó)之道的闡述，又與文武官員的不同特點(diǎn)有著很大的關(guān)系。作者將人物之間互相關(guān)聯(lián)起來(lái)，也將不同的領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)起來(lái)。最后我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展不單單由任何一個(gè)方面，而是縱觀全局，交錯(cuò)推動(dòng)。我想，作者所贊同的“大歷史觀”也可在此窺見(jiàn)一二。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16867947.html】
