報(bào)告的撰寫(xiě)還需要注意文風(fēng)和行文方式的選擇，要與讀者的背景和需求相匹配，以提高報(bào)告的閱讀體驗(yàn)和效果。報(bào)告需要合理控制篇幅，不過(guò)多展開(kāi)或篇幅過(guò)短，以滿(mǎn)足讀者對(duì)信息的需要。以下是一些經(jīng)典報(bào)告范文，希望能夠?qū)δ膱?bào)告寫(xiě)作有所幫助。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇一
愛(ài)、力量、熱誠(chéng)的真諦所在。
20世紀(jì)50年代世界10部杰出文學(xué)作品之一。
《林肯傳》的作者卡爾?桑德堡最喜愛(ài)的書(shū)之一。
世紀(jì)之交，法國(guó)人舉辦了一次20世紀(jì)最佳法語(yǔ)圖書(shū)評(píng)選活動(dòng)。出乎人們意料，最終脫穎而出摘得桂冠的是飛行員作家圣?？颂K佩里初版于1943年的哲理童話(huà)《小王子》，一本區(qū)區(qū)數(shù)萬(wàn)字、不過(guò)百余頁(yè)的小書(shū)。
《小王子》是一本與《圣經(jīng)》同樣暢銷(xiāo)的世界名著，在全球范圍內(nèi)被翻譯成42種文字。1993出版50周年時(shí)，法國(guó)政府以其作者圣?？颂K佩里的肖像發(fā)行50元錢(qián)券紀(jì)念他。很多近代有名的作家均認(rèn)為自己在寫(xiě)作上受這本書(shū)的影響很大。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇二
《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。本文是本站小編為大家整理的關(guān)于論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告范文，僅供參考。
1.關(guān)于孔子。
孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，漢族。生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東曲阜市東南的魯源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林?？鬃邮谴呵锬┢诘恼渭摇⑺枷爰?、教育家。他還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他從四十歲開(kāi)始辦學(xué),直至七十三歲去世,一生中扮演的主要角色就是教師,一位聞名中外,享譽(yù)世界的教師.學(xué)生遍布全國(guó),這使得他當(dāng)時(shí)很有名.在論語(yǔ)中,我們可以看到,他隨時(shí)隨地教育學(xué)生,就是路邊歇息時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生禮儀.教師是他一生主要事業(yè),這為后來(lái)論語(yǔ)的誕生奠定基礎(chǔ).
孔子還是思想家.他那流淌了兩千五百年的智慧奠定了我們的道德基礎(chǔ),到今天仍然閃耀著光輝,不但影響著我們,還影響著世界.1982年,諾貝爾獎(jiǎng)得主們?cè)诎屠璧睦芯鄄椭?談到21世紀(jì)人類(lèi)需要什么思想時(shí),幾經(jīng)斟酌之后的答案不是別的,正是孔子思想.今天,我們的道德落差比任何時(shí)代都要大,正需要孔子的這種思想來(lái)拯救我們.
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想。集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想,道德主張及教育原則等.
3讀書(shū)心得。
論語(yǔ)--孝。
論語(yǔ)中有這樣一段對(duì)話(huà).有一天,顏回,子路跟老師在一起聊天.老師說(shuō):"你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)你們的志向吧."。
顏回說(shuō):"我的愿望呢,就是一個(gè)人經(jīng)常不夸耀自己,也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞,能夠做到很謙遜就可以了."。
子路說(shuō):"我的愿望呢,衣服,車(chē)馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒(méi)有什么抱怨.這就是我的愿望."。
但是這個(gè)時(shí)候老師還沒(méi)有說(shuō)話(huà),學(xué)生們就感到奇怪,于是子路就問(wèn)老師說(shuō):"希望聽(tīng)老師您的志向."。
孔子呢,就淡淡地說(shuō)出自己對(duì)人格理想的描述,很簡(jiǎn)單,就三句話(huà):"老者安之,朋友信之,少者懷之."。
孔子的理想就是希望老人得到安頓,讓朋友對(duì)自己信任,讓年輕人對(duì)自己懷念.
孟武伯問(wèn)孝.子曰:"父母唯其疾之憂(yōu)."(為政)。
"唯"就是"僅僅",就是說(shuō)讓父母僅僅擔(dān)心子女的疾病就行了.因?yàn)橹挥屑膊∈亲约簾o(wú)法自己做主的.身體發(fā)膚受之父母,我們還要愛(ài)惜自己的身體,保持健康.讓父母少擔(dān)心我們的健康,這是孝的第一步.然后要服侍照顧好父母,這是必不可少的,然后就是還有前面所說(shuō)的要把對(duì)父母的敬深深根植在心里.
論語(yǔ)--誠(chéng)信。
古人半部論語(yǔ)治天下,今人半篇論語(yǔ)護(hù)一生.論語(yǔ)中對(duì)人的道德素質(zhì)提出了很多要求,誠(chéng)信是里面重復(fù)很多次的,由此可以看出孔子對(duì)它的重視程度.
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”(論語(yǔ).為政)。
一個(gè)人如果不講信用，真不知道他怎么處世，著就像牛車(chē)沒(méi)輗，馬車(chē)沒(méi)有軏一樣，那車(chē)怎么能走呢?人而無(wú)信,不知其可也.可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量,誠(chéng)乃立身之本,經(jīng)商做學(xué)問(wèn)等等都離不開(kāi)誠(chéng)信.但是在商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì),有很多誠(chéng)信嚴(yán)重缺失的人都活的逍遙自在,難道誠(chéng)信在現(xiàn)在社會(huì)真的不需要了嗎?不可否認(rèn),誠(chéng)信缺失的確會(huì)讓你一時(shí)走的很快,但是你絕對(duì)不會(huì)走的太遠(yuǎn).缺失了誠(chéng)信的人,就像一艘有洞的船,就是你再努力,船再大,你早晚也要沉入人生的大海.最好的反面教材莫過(guò)于"三鹿奶粉".
修身不可缺失誠(chéng)信,治國(guó)更需要.孔子說(shuō)過(guò):"道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)."治國(guó)第一就是"敬事而信".治理者一定要嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待政務(wù)信實(shí)無(wú)欺,這是最基本的.子夏也說(shuō)過(guò):"君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也."翻譯過(guò)來(lái)就是,子夏說(shuō)：“君子要先取得老百姓的信任，而后再去任用他們;沒(méi)有取得信任就去任用他們，老百姓就會(huì)認(rèn)為是虐待他們。(君子要先)取得君主的信任再去進(jìn)諫;沒(méi)有取得信任就去進(jìn)諫，君主就認(rèn)為是誹謗自己。”
作為君王,一個(gè)國(guó)家的代表,君王無(wú)誠(chéng)信之道,那么這個(gè)國(guó)家早晚會(huì)衰敗,君王作為一個(gè)國(guó)家的表率,更要為全國(guó)人民樹(shù)立榜樣.孔子提出的治國(guó)之道,其基本出發(fā)點(diǎn)就是誠(chéng)信,主持國(guó)家政務(wù)的人要講信譽(yù),真要講信譽(yù),不僅僅對(duì)國(guó)家好,對(duì)發(fā)布政令的人也有好處.
一個(gè)人要想在人生路上走好,走的遠(yuǎn),不能靠一些投機(jī)取巧的假把試,要做到誠(chéng)信待人,當(dāng)面臨抉擇時(shí),不要讓自己的道德淪喪,要做到無(wú)愧于心,有道德,講誠(chéng)信的人,不會(huì)因?yàn)橥馕锏膩G失或得不到而感到沮喪.只要我們每個(gè)人都從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),以誠(chéng)待人,定能建立起來(lái)和諧社會(huì).
論語(yǔ)--仁愛(ài)。
"仁"可以說(shuō)是儒家的核心思想了,不足一萬(wàn)六千字的論語(yǔ),提到"仁"字的有一百九處.可見(jiàn)"仁"在論語(yǔ)中的重要地位.但是"仁"是什么?論語(yǔ)中并沒(méi)有給予特定的回答.但是從孔子和學(xué)生們?cè)捳Z(yǔ)中可以看出"仁"是充滿(mǎn)各個(gè)方面的.
曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任不亦重乎死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”這時(shí)"仁"是一種責(zé)任,一種擔(dān)當(dāng).將實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)于天下作為自己的使命擔(dān)在肩頭,并且要一直到生命的終結(jié),這還不夠沉重嗎?這的確是中國(guó)古代知識(shí)分子的宏偉志向,他們?cè)敢鉃樽鎳?guó)奉獻(xiàn)一切,包括生命.這時(shí)他們的共性,雖然好多人說(shuō)他們是書(shū)呆子,但是他們胸中那一腔熱血能有多少人看得到,他們從小接受儒家文化的熏陶,自然少不了論語(yǔ).他們將論語(yǔ)的思想融入到自己的身軀中,來(lái)踐行它們,中國(guó)古代知識(shí)分子的確是一群讓我們尊敬的群體.
子曰:"志士仁人,無(wú)求生以害人,有殺身以成仁."仁愛(ài)是他們的使命,在必要關(guān)頭,他們可以殺身成仁.仁愛(ài)這種博愛(ài)的使命是高于一切的.
于丹說(shuō)過(guò)關(guān)于仁的一段話(huà),她說(shuō):"我想,仁愛(ài)首先應(yīng)該是一種人格情懷,它應(yīng)該表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度.這里所說(shuō)的仁愛(ài),不是婦人之仁,不是那些小恩小愛(ài),而是一種深刻博雅,有使命,有擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?
結(jié)語(yǔ)。
世界發(fā)展到今天,道德觀從來(lái)沒(méi)有如此淪喪過(guò).在道德觀念走下坡路的今天,需要一本書(shū)來(lái)指引我們走向正確的方向,論語(yǔ)影響的不僅僅是中國(guó),而是一個(gè)世界,它那閃耀了幾千年的光輝現(xiàn)在還在照耀著我們,照亮我們前方的路,指引著我們.
《論語(yǔ)》是儒家最重要的著作之一。初中、高中都有相關(guān)的課程學(xué)習(xí)，但終究只停留在淺嘗輒止，拾人牙慧的階段，所獲有限而零碎。現(xiàn)拜讀了楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，更深入地認(rèn)識(shí)了這一經(jīng)典，有了一些不同以往的收獲。
總體來(lái)說(shuō)，以前對(duì)論語(yǔ)的認(rèn)識(shí)只停留在“語(yǔ)錄體”的書(shū)面概念中，而今細(xì)讀，漸品出了其中況味，發(fā)現(xiàn)其中人物其實(shí)也是活生生的現(xiàn)實(shí)中的人：機(jī)敏善辯的子貢，率直的子路，瀟灑曽皙。當(dāng)然，形象最為鮮明的還是孔子。雖然書(shū)中對(duì)話(huà)體占絕大部分，極少有動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)，但讀過(guò)之后，覺(jué)得孔子不再是高高懸于廟堂之上的畫(huà)像，遙遠(yuǎn)地立于時(shí)間深處的歷史人物，。有著鮮活的抱負(fù)追求、喜怒哀樂(lè)。
《公孫長(zhǎng)篇》中“匿怨而與其人，左丘明恥之，丘亦恥之”，可以看到孔子明澈的內(nèi)心與坦蕩的胸懷;《先進(jìn)篇》記載：顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”可以看到孔子失去愛(ài)徒的悲痛欲絕;“朽木不可雕也”的訓(xùn)斥，可以看到恨鐵不成鋼的肝火，《子罕篇》“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫!”可以看出孔子的困頓和無(wú)奈;《雍也篇》“誰(shuí)能出不由戶(hù)，何莫由斯道也?”，可以看到孔子高遠(yuǎn)的抱負(fù)和不得志的孤寂，可以領(lǐng)略到夫子“知其不可為而為之”的擔(dān)當(dāng)和氣魄。正是這些，讓我感到這位籠罩著神圣光環(huán)的至圣先師，也是位更為親切可感的師者和榜樣。
君子，是儒家理想道德規(guī)范的外化和集成。《論語(yǔ)》中，君子道德行為標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)的頻率極高。其中，“忠”、“恕”是反復(fù)出現(xiàn)的概括和總結(jié)。通過(guò)閱讀，我對(duì)孔子這一倫理道德核心思想有了更加具體和深刻地了解，這主要體現(xiàn)和應(yīng)用與自己、他人關(guān)系的處理。
我的理解是，撇開(kāi)政治，在個(gè)人修養(yǎng)上“忠”，主要是對(duì)自己生命和人格的負(fù)責(zé)。每個(gè)人作為獨(dú)立的生命體，生來(lái)對(duì)自己靈魂的保潔負(fù)責(zé)?！爸摇本褪侵矣谧约旱谋拘?，虔誠(chéng)于人格境界的提升，克服錙銖世事加諸欣賞的虛妄。除了鄙棄“匿怨而與其人”之外，更多地體現(xiàn)在對(duì)待自己的錯(cuò)誤和不足，遵時(shí)守信上?？鬃诱f(shuō)“過(guò)，則勿憚改”，《述而篇》記載陳司敗指責(zé)孔子偏袒魯君，孔子聞之，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”可以看出，孔子不認(rèn)為犯錯(cuò)是什么見(jiàn)不得人的事，不去避諱或掩飾，而是視錯(cuò)誤為財(cái)富，視被別人指出錯(cuò)誤為自己的收獲。他把錯(cuò)誤當(dāng)作完善自身，致知修身的必須途徑?！墩撜Z(yǔ)·為政篇》孔子答子貢問(wèn)君子：“先行其言而后從之。”強(qiáng)調(diào)言行一致，也是強(qiáng)調(diào)表里如一，強(qiáng)調(diào)待人行事與追求完美人格的統(tǒng)一。
“恕”，則是以一顆包容的心對(duì)待他人，留存人之初的本善，即滿(mǎn)滿(mǎn)的同情心，并將其實(shí)在化為具體的設(shè)身處地、推己及人的行為表現(xiàn)。如楊伯峻先生在備注中提到的，其消極方面是“己所不欲，勿施于人”，而積極方面是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。如何對(duì)待他人的誤解便是“恕”的重要體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇》中，有一句“人不知而不慍，不亦君子乎?”譯為“別人不理解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”人不知己，自是無(wú)礙，可這里的人，通常是和自己有交集的人，這些人若不知，誤解就會(huì)產(chǎn)生，尤其無(wú)端的誤解著實(shí)會(huì)讓人窩氣。此時(shí)，克服心頭負(fù)氣虛妄，做到“不慍”，最能體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)與心性，其實(shí)也是最終消弭誤解，達(dá)到和諧愉快相處的最佳結(jié)果。
在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“忠”、“恕”的結(jié)合也做了闡述和要求。《憲問(wèn)篇》有“不患人之不己知，患其不能也”的說(shuō)法，譯為“不怕沒(méi)有人知道自己，怕的是自己沒(méi)有足以使別人知道自己的本領(lǐng)”《衛(wèi)靈公篇》也說(shuō)“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。生命個(gè)體真正的的自由與獨(dú)立，是尊重他者的自由和獨(dú)立;人格的完整，便是在“忠”、“恕”之間達(dá)到高尚的純粹——直指本心的純粹。
另外，在閱讀的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)前生活姿態(tài)很有啟發(fā)的語(yǔ)句。時(shí)有豁然開(kāi)朗，當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感。
《衛(wèi)靈公篇》孔子說(shuō)道“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已?！毕袷菍?duì)我們大一新生語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡。勸解我們一定要對(duì)自己的未來(lái)有所想法，對(duì)自己的人生方向和生活狀態(tài)要有所規(guī)劃。《陽(yáng)貨篇》中說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”揮霍光陰中，看到這話(huà)，仿佛就聽(tīng)見(jiàn)“整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的啊”的話(huà)以親友和自己的聲音出現(xiàn)在耳畔。
《述而篇》：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。”這不僅是孔子只憂(yōu)，更應(yīng)是每個(gè)在校學(xué)生之憂(yōu)。有內(nèi)在目標(biāo)，有外在要求，要修德，要講學(xué)，要求善。可是，正在做嗎?做到了嗎?這句話(huà)，提醒我們，永遠(yuǎn)在路上，可以放松，當(dāng)不能松懈，上下求索之行不能斷絕擱置。
冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”這也是很多人畏葸不前、得過(guò)且過(guò)是找的借口?？纯纯鬃邮窃趺凑f(shuō)的吧，子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫(huà)?！币馑际恰叭绻娴氖橇α坎粔?，走到到半道便會(huì)再走不動(dòng)了，現(xiàn)在你卻沒(méi)有開(kāi)步走。”鞭辟入里，道理溫和中性卻能讓偷懶者無(wú)地自容。當(dāng)沒(méi)開(kāi)始就打算放棄時(shí)，這句話(huà)能截?cái)嗯橙醯耐寺贰?/p>
那么，如何開(kāi)步前行?我在這里找到答案：《雍也篇》“能近取譬，可謂仁之方也”。愿意雖偏向政治，但也能給予方法論的啟示。目標(biāo)在前，最好的也是最簡(jiǎn)單的方法就是“近取譬”，就是從當(dāng)前就近的必要之事做起，做好資本積累，一步步朝前邁進(jìn)。
曾子的。
名言。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”則是一盞指明燈。以厚實(shí)的擔(dān)當(dāng)為底座，散發(fā)著浪漫與理想的光芒，每一遍讀完，都能給人以精神力量。
讀《論語(yǔ)》讓我收獲很多，我會(huì)繼續(xù)讀下去。
孔子名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。儒學(xué)是中國(guó)文化的精髓部分，而《論語(yǔ)》也可算作是儒學(xué)的精髓部分了?！墩撜Z(yǔ)》，是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及后學(xué)記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作。《論語(yǔ)》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂先師孔子的語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門(mén)以外的人,但以孔門(mén)弟子為主。
《論語(yǔ)》是人人皆知的，初中時(shí)的語(yǔ)文課就接觸了“論語(yǔ)十則”，論語(yǔ)中許多經(jīng)典的詞句，比如：“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立"等是我們?cè)S多人都耳熟能詳?shù)摹？上菚r(shí)候我們的知識(shí)面有限，面對(duì)似懂非懂的文言文，只覺(jué)得枯燥無(wú)味，也無(wú)法從內(nèi)心領(lǐng)悟孔子真正的思想內(nèi)涵和精華?，F(xiàn)在再打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。雖然他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
《論語(yǔ)》一書(shū)的涵蓋面是非常大的，小到學(xué)習(xí)態(tài)度，大到人生追求，可以說(shuō)，讀《論語(yǔ)》會(huì)讓人在樹(shù)立目標(biāo)，為人處事，修身養(yǎng)性等等方面都受益匪淺。
孔子重“孝”?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸爱?dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！弊釉唬骸笆赂改改芙咂淞Α?，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力?！笨鬃拥倪@兩段文字立足于家庭倫理，從積極的意義上思考，孔子主張人們恪守長(zhǎng)輩與幼輩之禮，這種當(dāng)時(shí)社會(huì)上的盡“孝”的之舉如今卻反而逐步褪色。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，理應(yīng)是每位學(xué)生的自覺(jué)行為。但不少學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)的付出是天經(jīng)地義的，于是社會(huì)上出現(xiàn)漠視父母的病例居然不足為怪。孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝伞边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
孔子重“德”。德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是：泛愛(ài)眾和，博施濟(jì)眾?？鬃影选叭省币搿岸Y”中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”?？梢?jiàn)他對(duì)“德”的重視。為仁者不僅在家要孝敬父母，更要在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德之人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，勇于進(jìn)取，并身體力行，完善自己的道德修養(yǎng)，潛修個(gè)人的品行，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想，你的道德水準(zhǔn)就會(huì)達(dá)到一個(gè)較高的境地。
《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!
人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，而這些，卻是《論語(yǔ)》給我們的啟示。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇三
不如來(lái)寫(xiě)一篇小王子讀書(shū)心得紀(jì)念一下吧，《小王子》主要由兩大部分構(gòu)成，一部分是小王子的旅行，對(duì)自我，對(duì)真實(shí)世界的追索，就如他在旅途中所看到的，那些對(duì)權(quán)利追求的國(guó)王，那些對(duì)虛榮，對(duì)金錢(qián)，對(duì)懶惰貪婪的酒鬼，他是感到厭惡的，憎恨的。下面是小編為大家收集有關(guān)于小王子讀書(shū)報(bào)告的心得，希望你喜歡。
一本值得你一生閱讀并去體會(huì)的書(shū)。
一則關(guān)于生命與生活、愛(ài)與責(zé)任的寓言。
愛(ài)、力量、熱誠(chéng)的真諦所在。
20世紀(jì)50年代世界10部杰出文學(xué)作品之一。
《林肯傳》的作者卡爾?桑德堡最喜愛(ài)的書(shū)之一。
世紀(jì)之交，法國(guó)人舉辦了一次20世紀(jì)最佳法語(yǔ)圖書(shū)評(píng)選活動(dòng)。出乎人們意料，最終脫穎而出摘得桂冠的是飛行員作家圣?？颂K佩里初版于1943年的哲理童話(huà)《小王子》，一本區(qū)區(qū)數(shù)萬(wàn)字、不過(guò)百余頁(yè)的小書(shū)。
《小王子》是一本與《圣經(jīng)》同樣暢銷(xiāo)的世界名著，在全球范圍內(nèi)被翻譯成42種文字。1993出版50周年時(shí)，法國(guó)政府以其作者圣?？颂K佩里的肖像發(fā)行50元錢(qián)券紀(jì)念他。很多近代有名的作家均認(rèn)為自己在寫(xiě)作上受這本書(shū)的影響很大。
你的童真還殘留了多少?
——題記。
雨過(guò)之后的通衢街道，華燈初上，空氣中充斥著燥熱的氣息。隨手抽過(guò)一本書(shū)，輕輕翻閱，宛如憂(yōu)郁的藍(lán)色刀片劃開(kāi)了浮夸紅塵，眼中溢滿(mǎn)星河璀璨，寧?kù)o而祥和。小王子，久違了。
每個(gè)人都是茫然入世卻難再返程的時(shí)光旅人，而內(nèi)心的童真也在時(shí)間的顛沛之中消失殆盡。不知你是否也曾獨(dú)自仰望蒼穹滅絕，感受到洪荒萬(wàn)年的大寂寞;亦或在某個(gè)夜深人靜的時(shí)刻，被黑暗淹沒(méi)，若有所思。
“這副軀殼之下的人現(xiàn)在到底是誰(shuí)?”
小王子生活在一顆孤獨(dú)而渺小的星球上。他深?lèi)?ài)著星球上唯一的一株玫瑰，但卻被玫瑰的自負(fù)所刺傷而選擇了離去。在旅途中他遇到了形形色色的人：癡迷權(quán)貴的國(guó)王、熱衷數(shù)字的商人、受體制束縛的守?zé)羧恕?dāng)他最終到達(dá)地球并領(lǐng)悟成長(zhǎng)的真諦后，卻發(fā)現(xiàn)那片星空早已變得遙不可及。于是用蛇的毒液超脫了自己困倦的靈魂，消失不見(jiàn)。
小王子思想單純，敢愛(ài)敢恨，對(duì)未知充滿(mǎn)了好奇，正是萬(wàn)千童心的一個(gè)縮影。作者用一個(gè)孩童的視角，觀察了成人的世界。那兒有一遍一遍數(shù)著“星星”卻不知有何用的人;也有在體制的統(tǒng)治下日月辛勞著守?zé)?，燃了再熄，熄而?fù)燃，不知疲倦，早已麻木的人。成年人所擁有的大多往往只是被物質(zhì)撐得過(guò)飽的漠然，而并非是發(fā)自?xún)?nèi)心的歡愉。當(dāng)軀殼被物質(zhì)的欲望占滿(mǎn)時(shí)，便早已不再是那個(gè)年少天真的“小王子”。
時(shí)光總是在人一出神、一恍惚間，斗轉(zhuǎn)星移。一不留神，我們便成了大人，不再有天馬行空的幻想，也不再敢展現(xiàn)真我。人之所以悲哀，是因?yàn)槲覀兞舨蛔q月，更無(wú)法承認(rèn)童真竟會(huì)如此無(wú)聲得逝去。最后在世事浮沉中迷失了自我，淪落成一種體制化的人格。循規(guī)蹈矩，麻木得生活蓊郁葳蕤的水泥森林中。小王子最后的逝去意味著童心的消失，而這便是成長(zhǎng)的代價(jià)。
我也曾幻想成為一個(gè)屠龍勇士，用巨劍為公主披荊斬棘?？砷L(zhǎng)大以后我發(fā)現(xiàn)，世上從未存在過(guò)邪惡的巨龍和讓我守護(hù)的公主，自己也不過(guò)是蕓蕓眾生中一粟，埋頭學(xué)業(yè)，甘于平凡。但小王子所帶給我的，不僅是對(duì)生活的熱情，更是對(duì)真我的召喚以及相信萬(wàn)事皆有可能的勇氣。
勿忘初心，方得始終。回眸以望，發(fā)現(xiàn)自己仍是那個(gè)屠龍勇士，懷著一腔孤勇。去閱讀《小王子》吧，找回那個(gè)被遺忘了的自己。
小王子住在一個(gè)面積比房間還要小的星球，那個(gè)星球只有一座活火山和一座死火山，以及一朵普普通通的玫瑰。但是這少的可憐財(cái)富并不阻礙他成為一個(gè)了不起的小王子。因?yàn)樾⊥踝颖热魏稳硕级脨?ài)和責(zé)任。那么我堅(jiān)信，在生活中毫不起眼的我們只要懂得怎么用心去愛(ài)，我們也能成為可愛(ài)的小王子。
讓我們來(lái)看看小王子是怎么看待的。小王子珍愛(ài)星球上獨(dú)一無(wú)二的玫瑰，但是當(dāng)他到達(dá)地球的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)，地球上有成千上萬(wàn)朵玫瑰，和他所珍愛(ài)的玫瑰一摸一樣!但是小王子對(duì)這些地球上的玫瑰說(shuō)：“你們很美，但是你們是空虛的。
人們不可能為了你們?nèi)ニ?，?dāng)然啦，我那朵玫瑰花，普通的過(guò)路人會(huì)以為她像你們?？墒?，她單單一朵就比你們?nèi)w更重要，因?yàn)槲覟樗凉策^(guò)水，我為她蓋過(guò)罩子，我為她擋過(guò)屏風(fēng)，我為她除過(guò)毛毛蟲(chóng)，我傾聽(tīng)過(guò)她的抱怨和自吹自擂，乃至有時(shí)默默相對(duì)。因?yàn)樗俏业拿倒濉！?/p>
正因?yàn)樾⊥踝釉诿倒迳匣ㄙM(fèi)了時(shí)間，花費(fèi)了心思，在需要與被需要間建立了紐帶關(guān)系，才使得這朵普通的玫瑰花成為獨(dú)一無(wú)二的。
再美麗的東西，如果你不曾用心去付出和關(guān)心，那么對(duì)于你來(lái)說(shuō)它也只是沒(méi)有靈魂的軀殼，沒(méi)有任何意義。相反，即使再普通的東西，只要你用心去付出和關(guān)心，那么你就會(huì)感受到它的與眾不同之處，那么它就不再普通，成為你的獨(dú)一無(wú)二。
就像狐貍對(duì)小王子說(shuō)的那樣：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，你還只是個(gè)小男孩，和千千萬(wàn)萬(wàn)小男孩都一樣。我不需要你，你也不需要我。對(duì)于你來(lái)說(shuō)，我也不過(guò)是只狐貍，和千千萬(wàn)萬(wàn)狐貍都一樣。但是，如果你馴養(yǎng)了我，我們就互相需要了對(duì)我來(lái)說(shuō)，你就是世界上唯一的了，我對(duì)你來(lái)說(shuō)，也是世界上唯一的了。
那么我們?cè)谏钪羞€要那樣追求“更好的東西”了嗎?我們所要做的是珍惜所擁有的東西，用心的去愛(ài)在我們周?chē)娜恕?/p>
在這里我要向大家推薦的是安東.德.圣艾修伯里所著的《小王子》它的書(shū)名，相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，因?yàn)檫@本書(shū)，曾風(fēng)靡了全世界。
小王子這本書(shū)我第一次看時(shí)完全不懂，看了幾遍后才有些領(lǐng)悟到，看這本書(shū)時(shí)，不能以大人成熟的心態(tài)去看，要以一顆赤子之心的角度去了解它。書(shū)墅的小王子有著一份純真的童心和豐富的想象力。
當(dāng)小王子離開(kāi)他的星球，在旅途中，碰到一個(gè)國(guó)王，而那個(gè)國(guó)王只想理性的去控制一切，這不像我們嗎?尤其是當(dāng)老師的，喜歡去管別人，因?yàn)槊顒e人可以讓自己覺(jué)得高高在上，成為了一個(gè)國(guó)王，別人只有唯命是從。
第二個(gè)遇到的是愛(ài)現(xiàn)的人，他只愛(ài)被仰慕，他除了贊美什么也聽(tīng)不見(jiàn)，其實(shí)我們自己又何嘗不是呢?只要?jiǎng)e人一贊美自己，我們不就飄飄欲仙了嗎?這樣的我們，很容易變成自負(fù)的人，也容易令人討厭了。
我覺(jué)得小王子這本書(shū)是一本老少咸宜的書(shū)，在這本書(shū)中，我感悟到現(xiàn)代人整天為了功名利祿忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，卻不曉得自己已深深得影響了下一代，小王子不懂大人為何要如此做?就像所有小孩也都不懂一樣。于是我感覺(jué)到了，要多去了解小孩子的需要，而不再是隨意敷衍，多去了解小孩子的想法、興趣，而不是一味束縛。
我從小王子我身上學(xué)到了一件事，真正重要的東西，眼睛是看不見(jiàn)的。真正重要的東西是要用心去看。
這周，我看了《小王子》。
它講了一位生活在城市中心的美麗小女孩，家境優(yōu)良但是不快樂(lè)，因?yàn)閶寢尳o她定制了一份”人生大計(jì)“。直到有一天，一個(gè)飛機(jī)螺旋槳突然破墻而入，從此小女孩認(rèn)識(shí)了旁邊住的怪老爺爺。老爺爺年輕的時(shí)候是個(gè)飛行員，某次飛機(jī)故障墜入沙漠，見(jiàn)到了來(lái)自b612小行星的小王子。他和小王子一起在沙漠中流浪，尋找水源。就在老飛行員就要放棄的時(shí)候，小王子對(duì)他說(shuō)：”星星之所以美麗，是因?yàn)樵谒哪硞€(gè)角落隱藏著一口井?！斑@句話(huà)深深地激勵(lì)了老飛行員，使他重新有了信心和勇氣。老爺爺把自己和小王子之間發(fā)生的事寫(xiě)在紙上，送給了小女孩。
一次意外，讓小女孩進(jìn)入到了老爺爺?shù)募依?，重新認(rèn)識(shí)了老爺爺，并成了他生活中的一份子。在那里，小女孩見(jiàn)到了用布縫制的小狐貍、小飛機(jī)模型和沒(méi)有完成的飛機(jī)，她漸漸找回了童心。但是她媽媽知道后，將小狐貍和故事都扔進(jìn)了垃圾桶，小女孩又變得憂(yōu)傷了。她也不去老爺爺家玩了。開(kāi)學(xué)那天，老爺爺生病住進(jìn)了醫(yī)院，于是小女孩在晚上偷偷進(jìn)了老爺爺?shù)脑鹤?，坐上飛機(jī)去尋找小王子。她驚奇地發(fā)現(xiàn)，小狐貍和寫(xiě)了故事的紙都在飛機(jī)上。她在一個(gè)大人的星球上發(fā)現(xiàn)了小王子，并想盡一切辦法救出了變成大人的小王子。在她的幫助下，小王子想起了一切。小女孩的媽媽也最終理解了小女孩。
看了之后，我覺(jué)得我好幸運(yùn)，有一個(gè)理解我的媽媽?zhuān)屛冶３肿∽约旱耐?，可以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、快樂(lè)健康地成長(zhǎng)。而電影里的小王子讓我明白了，只有用心靈才能看清事物的本質(zhì)，真正重要的東西是肉眼看不到的。我學(xué)會(huì)了用心去觀察事物。還有不論別人怎么說(shuō)，都要做好自己，其他都不重要，重要的是要相信自己。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇四
“道”，抓住了事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)辦事，所以取得事半功倍之效。世人貪心不足，往往陷入對(duì)完美、美滿(mǎn)的追求中而不能自拔，卻沒(méi)一人能夠如愿。月滿(mǎn)則虧，人生沒(méi)有圓滿(mǎn)。所以，做人做事要保持分寸感，掌握好自己的平衡，不能做盡了。這也是保持生命力的必然要求，所以不必追求完美。
一個(gè)人無(wú)論是想獲得智慧，還是想活得自在，都需要滌蕩內(nèi)心，回歸虛靜無(wú)為的本真狀態(tài)，否則，只能是受盡心勞，心累不止。寧?kù)o方能致遠(yuǎn)。在喧囂的人世中，一個(gè)人只有減少欲望和私心雜念，善于內(nèi)觀反省，凈化自己，保持本性，永守自我的精神家園，才不至于被污染得面目全非，失去自我，從而擁有輕松自在的人生。一個(gè)人要想取得成功，一路昂首挺胸、高歌奮進(jìn)、志在必得的姿態(tài)并不可取，相反，低調(diào)謙卑，甘于寂寞，隱藏鋒芒，潛居抱道，待時(shí)而動(dòng)，才更容易獲得成功。這也是韜光養(yǎng)晦、大智若愚的道理所在。道的若有若無(wú)，無(wú)有生有，給我們一個(gè)啟示：就是從“虛無(wú)”中尋找其中存在的真理。只有回歸這種純粹虛無(wú)的狀態(tài)中，內(nèi)心才能寧?kù)o，并在寧?kù)o中獲得智慧和力量。一個(gè)善于生活的人，會(huì)自覺(jué)地法天效地，道法自然，樂(lè)天知命，知足常樂(lè)，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留，既能吃苦，也能享受人生。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇五
自古以來(lái)，讀書(shū)便一直是人類(lèi)進(jìn)步的重要途徑，也是許多人喜歡的興趣愛(ài)好之一。但是，僅僅讀書(shū)是不夠的，讀書(shū)報(bào)告也是非常重要的。在撰寫(xiě)高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程中，不僅能夠加深對(duì)書(shū)籍的理解和印象，還可以提高寫(xiě)作技能和表達(dá)能力。因此，本文將探討如何撰寫(xiě)一篇高質(zhì)量的讀書(shū)報(bào)告心得體會(huì)。
第二段：整理筆記和擴(kuò)展。
在讀完書(shū)籍之后，寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告之前，最好先整理一下讀書(shū)筆記。記住，筆記不僅僅是對(duì)書(shū)籍的摘抄和重要點(diǎn)的記錄，更是對(duì)書(shū)籍的理解和思考的呈現(xiàn)。在整理筆記的同時(shí)，可以適當(dāng)擴(kuò)展一下自己的思維，比如仔細(xì)思考一些難以理解的概念，或者對(duì)書(shū)中的一些論點(diǎn)和觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的推敲和闡述。
第三段：深入思考和提問(wèn)。
寫(xiě)作讀書(shū)報(bào)告并不是簡(jiǎn)單的敘述和摘錄，更需要深入思考和提問(wèn)。在報(bào)告中，可以適當(dāng)提出問(wèn)題，這有助于讀者進(jìn)一步理解和深入思考。比如，在書(shū)評(píng)中，可以提出自己對(duì)書(shū)籍某個(gè)問(wèn)題的看法，甚至可以在文中向讀者提出如何更深入地理解這個(gè)問(wèn)題的建議。這樣可以使讀者對(duì)書(shū)籍有更深的印象和理解，也能夠讓讀者在讀書(shū)報(bào)告中感受到作者對(duì)書(shū)籍的真正意圖和價(jià)值。
第四段：注重表達(dá)和語(yǔ)言。
良好的表達(dá)能力和語(yǔ)言能力是撰寫(xiě)高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告必不可少的部分。一篇讀書(shū)報(bào)告不僅需要文章結(jié)構(gòu)清晰、組織有序，還需要注重表達(dá)和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和優(yōu)美程度。在寫(xiě)作過(guò)程中，要特別注意句式風(fēng)格和詞匯的使用，盡量避免簡(jiǎn)陋、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式。同時(shí)，也要注意書(shū)寫(xiě)格式，注重段落結(jié)構(gòu)的銜接和過(guò)渡，使整篇報(bào)告更加連貫、清晰。
第五段：總結(jié)與收獲。
在文章的最后一部分中，一定要加上總結(jié)和收獲?？偨Y(jié)是對(duì)全文的概括和提煉，它能夠突出文章的重點(diǎn)和核心，使讀者加深對(duì)書(shū)籍的理解和印象。而收獲是對(duì)讀書(shū)過(guò)程中的自我發(fā)現(xiàn)和心得的總結(jié)，也是對(duì)自己的提高和成長(zhǎng)的記錄和思考。同時(shí)，還可以適當(dāng)呈現(xiàn)對(duì)作者的贊賞和認(rèn)可，向讀者展示書(shū)籍的價(jià)值和魅力，進(jìn)而吸引更多的讀者關(guān)注和閱讀。
總之，撰寫(xiě)高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告需要仔細(xì)、認(rèn)真、深入的思考和總結(jié)。只有通過(guò)不斷的反思和提高，才能夠?qū)懗稣嬲齼?yōu)雅、精美、富有價(jià)值的讀書(shū)報(bào)告。希望這些心得體會(huì)能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭M(jìn)一步提高讀書(shū)和寫(xiě)作能力。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇六
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》小說(shuō)當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》小說(shuō)是魯迅先生經(jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》小說(shuō)中用哀其不幸，怒其不爭(zhēng)八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的豆腐西施；那個(gè)一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》小說(shuō)中的哪部小說(shuō)的話(huà)，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，是因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅詈筮€是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條萬(wàn)不可脫的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用兒子打老子的話(huà)來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的革命行動(dòng)竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》小說(shuō)卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。?。≈袊?guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇七
項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告是大學(xué)生們常常要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)之一。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，不僅可以加深我們對(duì)所讀書(shū)籍的理解，還可以培養(yǎng)我們的寫(xiě)作能力和學(xué)術(shù)思維，開(kāi)拓我們的視野。近期，我也在項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程中獲得了一些心得體會(huì)，我想分享給大家。
第二段：把握時(shí)間與技巧。
在項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告中，時(shí)間管理非常重要。雖然我們必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成報(bào)告，但我們也要合理安排時(shí)間，保持高效率的學(xué)習(xí)態(tài)度。在閱讀書(shū)籍時(shí)，我們可以采取速讀和筆記法來(lái)幫助我們快速把握書(shū)中的重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)，合理分配時(shí)間給每個(gè)章節(jié)的閱讀和撰寫(xiě)，確保在最后截止日期前完成整個(gè)報(bào)告。
第三段：深入思考與自我挑戰(zhàn)。
項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告是一個(gè)機(jī)會(huì)，可以讓我們不斷深入思考和自我挑戰(zhàn)。不僅僅是停留在書(shū)籍的表面觀點(diǎn)和故事情節(jié)，我們還可以從不同的角度進(jìn)行分析和思考。例如，我們可以探討作者在書(shū)中所表達(dá)的主題和觀點(diǎn)是否與自己的價(jià)值觀相符；我們可以思考書(shū)中的人物塑造是否立體生動(dòng)，是否有線(xiàn)索可循；我們可以研究書(shū)中的背景和歷史背景，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的深入思考和自我挑戰(zhàn)，我們可以獲得更全面和深刻的書(shū)評(píng)和心得。
第四段：多角度溝通與討論。
項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告通常要求我們進(jìn)行口頭或書(shū)面的展示，這給了我們一個(gè)與他人交流和討論的機(jī)會(huì)。在展示過(guò)程中，我們可以與同學(xué)、老師或其他評(píng)委進(jìn)行多角度的溝通和討論，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議。傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)可以幫助我們看到問(wèn)題的不同側(cè)面，拓寬我們的思維。同時(shí)，與他人的交流和互動(dòng)也可以激發(fā)出更多的靈感和創(chuàng)意，從而更好地展示自己的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和能力。
第五段：總結(jié)與展望。
通過(guò)項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐，我不僅提高了自己的閱讀理解能力和寫(xiě)作技巧，還培養(yǎng)了自己的時(shí)間管理能力和學(xué)術(shù)思維。通過(guò)深入思考和自我挑戰(zhàn)，我更全面地理解了所讀書(shū)籍的主題和思想，提高了自己的批判性思維。與他人的交流和討論使我從不同的角度看待問(wèn)題，拓寬了我的視野。然而，我也意識(shí)到在以后的學(xué)習(xí)中還有很多需要提升和改進(jìn)的地方，例如更精確的引用和解讀原文、更深入的理論探討等。所以，我會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以提高自己在項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告中的表現(xiàn)和水平。
通過(guò)項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告，我從中獲得了很多的收獲和啟發(fā)。我明白了時(shí)間管理的重要性，深入思考的必要性，多角度溝通的價(jià)值。這些都是我在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中可以運(yùn)用的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我相信，通過(guò)不斷的實(shí)踐和磨煉，我會(huì)在項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告中進(jìn)一步提高自己的能力和水平。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇八
《論語(yǔ)》是儒家最重要的著作之一。初中、高中都有相關(guān)的課程學(xué)習(xí)，但終究只停留在淺嘗輒止，拾人牙慧的階段，所獲有限而零碎?，F(xiàn)拜讀了楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，更深入地認(rèn)識(shí)了這一經(jīng)典，有了一些不同以往的收獲。
總體來(lái)說(shuō)，以前對(duì)論語(yǔ)的認(rèn)識(shí)只停留在“語(yǔ)錄體”的書(shū)面概念中，而今細(xì)讀，漸品出了其中況味，發(fā)現(xiàn)其中人物其實(shí)也是活生生的現(xiàn)實(shí)中的人：機(jī)敏善辯的子貢，率直的子路，瀟灑曽皙。當(dāng)然，形象最為鮮明的還是孔子。雖然書(shū)中對(duì)話(huà)體占絕大部分，極少有動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)，但讀過(guò)之后，覺(jué)得孔子不再是高高懸于廟堂之上的畫(huà)像，遙遠(yuǎn)地立于時(shí)間深處的歷史人物，。有著鮮活的抱負(fù)追求、喜怒哀樂(lè)。
《公孫長(zhǎng)篇》中“匿怨而與其人，左丘明恥之，丘亦恥之”，可以看到孔子明澈的內(nèi)心與坦蕩的胸懷;《先進(jìn)篇》記載：顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”可以看到孔子失去愛(ài)徒的悲痛欲絕;“朽木不可雕也”的訓(xùn)斥，可以看到恨鐵不成鋼的肝火，《子罕篇》“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫!”可以看出孔子的困頓和無(wú)奈;《雍也篇》“誰(shuí)能出不由戶(hù)，何莫由斯道也?”，可以看到孔子高遠(yuǎn)的抱負(fù)和不得志的孤寂，可以領(lǐng)略到夫子“知其不可為而為之”的擔(dān)當(dāng)和氣魄。正是這些，讓我感到這位籠罩著神圣光環(huán)的至圣先師，也是位更為親切可感的師者和榜樣。
君子，是儒家理想道德規(guī)范的外化和集成?！墩撜Z(yǔ)》中，君子道德行為標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)的頻率極高。其中，“忠”、“恕”是反復(fù)出現(xiàn)的概括和總結(jié)。通過(guò)閱讀，我對(duì)孔子這一倫理道德核心思想有了更加具體和深刻地了解，這主要體現(xiàn)和應(yīng)用與自己、他人關(guān)系的處理。
我的理解是，撇開(kāi)政治，在個(gè)人修養(yǎng)上“忠”，主要是對(duì)自己生命和人格的負(fù)責(zé)。每個(gè)人作為獨(dú)立的生命體，生來(lái)對(duì)自己靈魂的保潔負(fù)責(zé)。“忠”就是忠于自己的本心，虔誠(chéng)于人格境界的提升，克服錙銖世事加諸欣賞的虛妄。除了鄙棄“匿怨而與其人”之外，更多地體現(xiàn)在對(duì)待自己的錯(cuò)誤和不足，遵時(shí)守信上。孔子說(shuō)“過(guò)，則勿憚改”，《述而篇》記載陳司敗指責(zé)孔子偏袒魯君，孔子聞之，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！笨梢钥闯?，孔子不認(rèn)為犯錯(cuò)是什么見(jiàn)不得人的事，不去避諱或掩飾，而是視錯(cuò)誤為財(cái)富，視被別人指出錯(cuò)誤為自己的收獲。他把錯(cuò)誤當(dāng)作完善自身，致知修身的必須途徑?！墩撜Z(yǔ)·為政篇》孔子答子貢問(wèn)君子：“先行其言而后從之?！睆?qiáng)調(diào)言行一致，也是強(qiáng)調(diào)表里如一，強(qiáng)調(diào)待人行事與追求完美人格的統(tǒng)一。
“恕”，則是以一顆包容的心對(duì)待他人，留存人之初的本善，即滿(mǎn)滿(mǎn)的同情心，并將其實(shí)在化為具體的設(shè)身處地、推己及人的行為表現(xiàn)。如楊伯峻先生在備注中提到的，其消極方面是“己所不欲，勿施于人”，而積極方面是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。如何對(duì)待他人的誤解便是“恕”的重要體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇》中，有一句“人不知而不慍，不亦君子乎?”譯為“別人不理解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”人不知己，自是無(wú)礙，可這里的人，通常是和自己有交集的人，這些人若不知，誤解就會(huì)產(chǎn)生，尤其無(wú)端的誤解著實(shí)會(huì)讓人窩氣。此時(shí)，克服心頭負(fù)氣虛妄，做到“不慍”，最能體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)與心性，其實(shí)也是最終消弭誤解，達(dá)到和諧愉快相處的最佳結(jié)果。
在《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)“忠”、“恕”的結(jié)合也做了闡述和要求。《憲問(wèn)篇》有“不患人之不己知，患其不能也”的說(shuō)法，譯為“不怕沒(méi)有人知道自己，怕的是自己沒(méi)有足以使別人知道自己的本領(lǐng)”《衛(wèi)靈公篇》也說(shuō)“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”。生命個(gè)體真正的的自由與獨(dú)立，是尊重他者的自由和獨(dú)立;人格的完整，便是在“忠”、“恕”之間達(dá)到高尚的純粹——直指本心的純粹。
另外，在閱讀的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)前生活姿態(tài)很有啟發(fā)的語(yǔ)句。時(shí)有豁然開(kāi)朗，當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂之感。
《衛(wèi)靈公篇》孔子說(shuō)道“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已?！毕袷菍?duì)我們大一新生語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡。勸解我們一定要對(duì)自己的未來(lái)有所想法，對(duì)自己的人生方向和生活狀態(tài)要有所規(guī)劃?！蛾?yáng)貨篇》中說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”揮霍光陰中，看到這話(huà)，仿佛就聽(tīng)見(jiàn)“整天吃飽了飯，什么事也不做，不行的啊”的話(huà)以親友和自己的聲音出現(xiàn)在耳畔。
《述而篇》：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！边@不僅是孔子只憂(yōu)，更應(yīng)是每個(gè)在校學(xué)生之憂(yōu)。有內(nèi)在目標(biāo)，有外在要求，要修德，要講學(xué)，要求善?？墒?，正在做嗎?做到了嗎?這句話(huà)，提醒我們，永遠(yuǎn)在路上，可以放松，當(dāng)不能松懈，上下求索之行不能斷絕擱置。
冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”這也是很多人畏葸不前、得過(guò)且過(guò)是找的借口。看看孔子是怎么說(shuō)的吧，子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫(huà)。”意思是“如果真的是力量不夠，走到到半道便會(huì)再走不動(dòng)了，現(xiàn)在你卻沒(méi)有開(kāi)步走?！北薇偃肜?，道理溫和中性卻能讓偷懶者無(wú)地自容。當(dāng)沒(méi)開(kāi)始就打算放棄時(shí)，這句話(huà)能截?cái)嗯橙醯耐寺贰?/p>
那么，如何開(kāi)步前行?我在這里找到答案：《雍也篇》“能近取譬，可謂仁之方也”。愿意雖偏向政治，但也能給予方法論的啟示。目標(biāo)在前，最好的也是最簡(jiǎn)單的方法就是“近取譬”，就是從當(dāng)前就近的必要之事做起，做好資本積累，一步步朝前邁進(jìn)。
曾子的名言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”則是一盞指明燈。以厚實(shí)的擔(dān)當(dāng)為底座，散發(fā)著浪漫與理想的光芒，每一遍讀完，都能給人以精神力量。
讀《論語(yǔ)》讓我收獲很多，我會(huì)繼續(xù)讀下去。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇九
西游記是明代著名小說(shuō)家吳承恩用巧妙的語(yǔ)言描繪出來(lái)的。小說(shuō)不僅充滿(mǎn)了神奇與奧秘，還給人們帶來(lái)了一些豐富的哲理。
在我們看來(lái)，唐僧也許只是一個(gè)飽讀經(jīng)書(shū)、一心向佛的人，但他在困難面前卻顯示得臨危不懼、百折不撓。在貧苦百姓里，他是那樣善解人意、助人為樂(lè);在徒弟面前，他則又是以一顆寬容而又鎮(zhèn)定的心，教育徒弟們。他這輩子，只有愛(ài)，沒(méi)有恨，他的精神流泄千里，慷慨奉獻(xiàn)。
孫悟空雖然高高至上，總是把自己當(dāng)成大人物看待，個(gè)性也比較沖動(dòng)，多次與唐僧頂嘴，也多次與唐僧分離，但是他一路上斬妖除魔，多做善事，對(duì)師傅更是可敬可佳，最終跟隨師傅西天取經(jīng)?？梢钥闯鏊且粋€(gè)智勇雙全、身手敏捷、神通廣大、心地善良的人，也是一個(gè)既有正義感的人。
豬八戒是個(gè)典型的懶例子，整天游手好閑，好吃貪睡，顯示出一種天真可愛(ài)的樣子。聽(tīng)到師傅遇到危難時(shí)，救不了，就開(kāi)始想要回家，半途而廢是他的缺點(diǎn)。當(dāng)然，他也有優(yōu)點(diǎn)，幽默、善良、忠厚老實(shí)。孫悟空不在時(shí)，打妖怪和化齋這些苦差事就由他來(lái)完成了。豬八戒還懂得調(diào)節(jié)心情，這點(diǎn)精神，值得我們學(xué)習(xí)。
沙僧是一個(gè)忠厚誠(chéng)懇，任勞任怨，正直無(wú)私，一心一意保唐僧西行，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律的人，同時(shí)，他也是一個(gè)沉默寡言，不知變通的性格特征。
總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂三人行，必有我?guī)熝伞Ｎ覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的`話(huà)，要努力改正，成為一個(gè)十全十美的人!
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十
孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，漢族。生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東曲阜市東南的魯源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林?？鬃邮谴呵锬┢诘恼渭?、思想家、教育家。他還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他從四十歲開(kāi)始辦學(xué),直至七十三歲去世,一生中扮演的主要角色就是教師,一位聞名中外,享譽(yù)世界的教師.學(xué)生遍布全國(guó),這使得他當(dāng)時(shí)很有名.在論語(yǔ)中,我們可以看到,他隨時(shí)隨地教育學(xué)生,就是路邊歇息時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生禮儀.教師是他一生主要事業(yè),這為后來(lái)論語(yǔ)的誕生奠定基礎(chǔ).
孔子還是思想家.他那流淌了兩千五百年的智慧奠定了我們的道德基礎(chǔ),到今天仍然閃耀著光輝,不但影響著我們,還影響著世界.1982年,諾貝爾獎(jiǎng)得主們?cè)诎屠璧睦芯鄄椭?談到21世紀(jì)人類(lèi)需要什么思想時(shí),幾經(jīng)斟酌之后的答案不是別的,正是孔子思想.今天,我們的道德落差比任何時(shí)代都要大,正需要孔子的這種思想來(lái)拯救我們.
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想。集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想,道德主張及教育原則等.
3讀書(shū)心得。
論語(yǔ)--孝。
論語(yǔ)中有這樣一段對(duì)話(huà).有一天,顏回,子路跟老師在一起聊天.老師說(shuō):"你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)你們的志向吧."。
顏回說(shuō):"我的愿望呢,就是一個(gè)人經(jīng)常不夸耀自己,也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞,能夠做到很謙遜就可以了."。
子路說(shuō):"我的愿望呢,衣服,車(chē)馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒(méi)有什么抱怨.這就是我的愿望."。
但是這個(gè)時(shí)候老師還沒(méi)有說(shuō)話(huà),學(xué)生們就感到奇怪,于是子路就問(wèn)老師說(shuō):"希望聽(tīng)老師您的志向."。
孔子呢,就淡淡地說(shuō)出自己對(duì)人格理想的描述,很簡(jiǎn)單,就三句話(huà):"老者安之,朋友信之,少者懷之."。
孔子的理想就是希望老人得到安頓,讓朋友對(duì)自己信任,讓年輕人對(duì)自己懷念.
孟武伯問(wèn)孝.子曰:"父母唯其疾之憂(yōu)."(為政)。
"唯"就是"僅僅",就是說(shuō)讓父母僅僅擔(dān)心子女的疾病就行了.因?yàn)橹挥屑膊∈亲约簾o(wú)法自己做主的.身體發(fā)膚受之父母,我們還要愛(ài)惜自己的身體,保持健康.讓父母少擔(dān)心我們的健康,這是孝的第一步.然后要服侍照顧好父母,這是必不可少的,然后就是還有前面所說(shuō)的要把對(duì)父母的敬深深根植在心里.
論語(yǔ)--誠(chéng)信。
古人半部論語(yǔ)治天下,今人半篇論語(yǔ)護(hù)一生.論語(yǔ)中對(duì)人的道德素質(zhì)提出了很多要求,誠(chéng)信是里面重復(fù)很多次的,由此可以看出孔子對(duì)它的重視程度.
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”(論語(yǔ).為政)。
一個(gè)人如果不講信用，真不知道他怎么處世，著就像牛車(chē)沒(méi)輗，馬車(chē)沒(méi)有軏一樣，那車(chē)怎么能走呢?人而無(wú)信,不知其可也.可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量,誠(chéng)乃立身之本,經(jīng)商做學(xué)問(wèn)等等都離不開(kāi)誠(chéng)信.但是在商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì),有很多誠(chéng)信嚴(yán)重缺失的人都活的逍遙自在,難道誠(chéng)信在現(xiàn)在社會(huì)真的不需要了嗎?不可否認(rèn),誠(chéng)信缺失的確會(huì)讓你一時(shí)走的很快,但是你絕對(duì)不會(huì)走的太遠(yuǎn).缺失了誠(chéng)信的人,就像一艘有洞的船,就是你再努力,船再大,你早晚也要沉入人生的大海.最好的反面教材莫過(guò)于"三鹿奶粉".
修身不可缺失誠(chéng)信,治國(guó)更需要.孔子說(shuō)過(guò):"道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)."治國(guó)第一就是"敬事而信".治理者一定要嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待政務(wù)信實(shí)無(wú)欺,這是最基本的.子夏也說(shuō)過(guò):"君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也."翻譯過(guò)來(lái)就是,子夏說(shuō)：“君子要先取得老百姓的信任，而后再去任用他們;沒(méi)有取得信任就去任用他們，老百姓就會(huì)認(rèn)為是虐待他們。(君子要先)取得君主的信任再去進(jìn)諫;沒(méi)有取得信任就去進(jìn)諫，君主就認(rèn)為是誹謗自己。”
作為君王,一個(gè)國(guó)家的代表,君王無(wú)誠(chéng)信之道,那么這個(gè)國(guó)家早晚會(huì)衰敗,君王作為一個(gè)國(guó)家的表率,更要為全國(guó)人民樹(shù)立榜樣.孔子提出的治國(guó)之道,其基本出發(fā)點(diǎn)就是誠(chéng)信,主持國(guó)家政務(wù)的人要講信譽(yù),真要講信譽(yù),不僅僅對(duì)國(guó)家好,對(duì)發(fā)布政令的人也有好處.
一個(gè)人要想在人生路上走好,走的遠(yuǎn),不能靠一些投機(jī)取巧的假把試,要做到誠(chéng)信待人,當(dāng)面臨抉擇時(shí),不要讓自己的道德淪喪,要做到無(wú)愧于心,有道德,講誠(chéng)信的人,不會(huì)因?yàn)橥馕锏膩G失或得不到而感到沮喪.只要我們每個(gè)人都從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),以誠(chéng)待人,定能建立起來(lái)和諧社會(huì).
論語(yǔ)--仁愛(ài)。
"仁"可以說(shuō)是儒家的核心思想了,不足一萬(wàn)六千字的論語(yǔ),提到"仁"字的有一百九處.可見(jiàn)"仁"在論語(yǔ)中的重要地位.但是"仁"是什么?論語(yǔ)中并沒(méi)有給予特定的回答.但是從孔子和學(xué)生們?cè)捳Z(yǔ)中可以看出"仁"是充滿(mǎn)各個(gè)方面的.
曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任不亦重乎死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”這時(shí)"仁"是一種責(zé)任,一種擔(dān)當(dāng).將實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)于天下作為自己的使命擔(dān)在肩頭,并且要一直到生命的終結(jié),這還不夠沉重嗎?這的確是中國(guó)古代知識(shí)分子的宏偉志向,他們?cè)敢鉃樽鎳?guó)奉獻(xiàn)一切,包括生命.這時(shí)他們的共性,雖然好多人說(shuō)他們是書(shū)呆子,但是他們胸中那一腔熱血能有多少人看得到,他們從小接受儒家文化的熏陶,自然少不了論語(yǔ).他們將論語(yǔ)的思想融入到自己的身軀中,來(lái)踐行它們,中國(guó)古代知識(shí)分子的確是一群讓我們尊敬的群體.
子曰:"志士仁人,無(wú)求生以害人,有殺身以成仁."仁愛(ài)是他們的使命,在必要關(guān)頭,他們可以殺身成仁.仁愛(ài)這種博愛(ài)的使命是高于一切的.
于丹說(shuō)過(guò)關(guān)于仁的一段話(huà),她說(shuō):"我想,仁愛(ài)首先應(yīng)該是一種人格情懷,它應(yīng)該表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度.這里所說(shuō)的仁愛(ài),不是婦人之仁,不是那些小恩小愛(ài),而是一種深刻博雅,有使命,有擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?
結(jié)語(yǔ)。
世界發(fā)展到今天,道德觀從來(lái)沒(méi)有如此淪喪過(guò).在道德觀念走下坡路的今天,需要一本書(shū)來(lái)指引我們走向正確的方向,論語(yǔ)影響的不僅僅是中國(guó),而是一個(gè)世界,它那閃耀了幾千年的光輝現(xiàn)在還在照耀著我們,照亮我們前方的路,指引著我們.
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十一
孔子名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。儒學(xué)是中國(guó)文化的精髓部分，而《論語(yǔ)》也可算作是儒學(xué)的精髓部分了?！墩撜Z(yǔ)》，是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及后學(xué)記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主,“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂先師孔子的語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門(mén)以外的人,但以孔門(mén)弟子為主。
《論語(yǔ)》是人人皆知的，初中時(shí)的語(yǔ)文課就接觸了“論語(yǔ)十則”，論語(yǔ)中許多經(jīng)典的詞句，比如：“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立"等是我們?cè)S多人都耳熟能詳?shù)??？上菚r(shí)候我們的知識(shí)面有限，面對(duì)似懂非懂的文言文，只覺(jué)得枯燥無(wú)味，也無(wú)法從內(nèi)心領(lǐng)悟孔子真正的思想內(nèi)涵和精華?，F(xiàn)在再打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。雖然他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
《論語(yǔ)》一書(shū)的涵蓋面是非常大的，小到學(xué)習(xí)態(tài)度，大到人生追求，可以說(shuō)，讀《論語(yǔ)》會(huì)讓人在樹(shù)立目標(biāo)，為人處事，修身養(yǎng)性等等方面都受益匪淺。
孔子重“孝”?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”意即：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！弊釉唬骸笆赂改改芙咂淞Α?，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力?！笨鬃拥倪@兩段文字立足于家庭倫理，從積極的意義上思考，孔子主張人們恪守長(zhǎng)輩與幼輩之禮，這種當(dāng)時(shí)社會(huì)上的盡“孝”的之舉如今卻反而逐步褪色。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，理應(yīng)是每位學(xué)生的自覺(jué)行為。但不少學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)的付出是天經(jīng)地義的，于是社會(huì)上出現(xiàn)漠視父母的病例居然不足為怪。孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
孔子重“德”。德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是：泛愛(ài)眾和，博施濟(jì)眾?？鬃影选叭省币搿岸Y”中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”?？梢?jiàn)他對(duì)“德”的重視。為仁者不僅在家要孝敬父母，更要在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德之人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，勇于進(jìn)取，并身體力行，完善自己的道德修養(yǎng)，潛修個(gè)人的品行，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想，你的道德水準(zhǔn)就會(huì)達(dá)到一個(gè)較高的境地。
《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!
人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，而這些，卻是《論語(yǔ)》給我們的啟示。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十二
時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在不斷涌現(xiàn)和更新，作為現(xiàn)代人，我們已經(jīng)不能滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的閱讀知識(shí)，更需要不斷的學(xué)習(xí)和提高自己的知識(shí)水平。而高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告，更是可以幫助我們進(jìn)一步提升自己的閱讀能力和思考能力。在這個(gè)以知識(shí)為主導(dǎo)的世界里，高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告的重要性不可忽視。
第二段：讀書(shū)報(bào)告的目的和意義。
高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告，是對(duì)讀書(shū)過(guò)程的總結(jié)和歸納，它能夠讓讀者更深入地理解和領(lǐng)悟書(shū)籍的內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)自己閱讀能力的反思和提高。讀書(shū)報(bào)告能夠幫助我們加深對(duì)書(shū)籍的理解，將信息加以整合，更系統(tǒng)地掌握知識(shí)，而且在寫(xiě)作報(bào)告過(guò)程中，我們會(huì)對(duì)文本進(jìn)行反復(fù)推敲和鉆研，以此更深刻地理解和吸收內(nèi)容。
第三段：高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告的要求。
高質(zhì)量讀書(shū)報(bào)告是要求讀者深入閱讀，細(xì)致分析，準(zhǔn)確把握主旨，提煉重點(diǎn)，深刻理解，反復(fù)推敲，進(jìn)行思辨和探究，以及寫(xiě)作表達(dá)的準(zhǔn)確性和清晰性等多方面的要素。只有這樣才能寫(xiě)出一篇高質(zhì)量的讀書(shū)報(bào)告，同時(shí)也是提升個(gè)人閱讀、思維和語(yǔ)言表達(dá)能力的過(guò)程。
首先，需要對(duì)讀書(shū)材料有全面的了解，包括主要內(nèi)容和思想、重要人物和事件等；其次，應(yīng)該重視自己的思考和感悟，切忌只是單純地摘抄和復(fù)制書(shū)本內(nèi)容；最終，需要有足夠的時(shí)間和耐心，對(duì)讀書(shū)過(guò)程進(jìn)行歸納總結(jié)和回顧，感受自己在此過(guò)程中的成長(zhǎng)和收獲。
第五段：結(jié)論與啟示。
總之，讀書(shū)報(bào)告是我們提升自己閱讀和思維能力的必經(jīng)之路，同時(shí)它也是一種對(duì)書(shū)籍的感悟與理解的呈現(xiàn)和分享。只有在經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和思考之后，才能讓這份讀書(shū)報(bào)告更加有說(shuō)服力和感染力。因此，我們應(yīng)該在讀書(shū)時(shí)，注重對(duì)知識(shí)的翻譯和思考，將自己的想法和感悟更加深入地展示出來(lái)，讓讀書(shū)報(bào)告真正成為我們理解文化、提高修養(yǎng)的有效工具和方法。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十三
隨著信息時(shí)代的到來(lái)，人們獲取知識(shí)的方式變得多樣化。然而，讀書(shū)仍然是最為傳統(tǒng)且有效的學(xué)習(xí)方式之一。讀書(shū)報(bào)告是學(xué)校教學(xué)中常見(jiàn)的任務(wù)，要求學(xué)生對(duì)所讀的書(shū)籍進(jìn)行分析和總結(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力和寫(xiě)作能力。在我認(rèn)真完成讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了讀書(shū)報(bào)告對(duì)學(xué)習(xí)的積極作用，也發(fā)現(xiàn)了自己在讀書(shū)報(bào)告實(shí)踐中的不足。以下是我對(duì)讀書(shū)報(bào)告實(shí)踐的心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)報(bào)告讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣。讀書(shū)報(bào)告要求我們完整、耐心地讀完一本書(shū)，并對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行歸納和總結(jié)。這樣的要求迫使我們?nèi)フ嬲白x懂”一本書(shū)。在讀書(shū)報(bào)告的推動(dòng)下，我不再只是匆匆翻閱，而是細(xì)細(xì)品味每一個(gè)字句。我注意到了作者的語(yǔ)言技巧和表達(dá)方式，也思考了作品背后所蘊(yùn)涵的深層含義。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我培養(yǎng)了提問(wèn)、思考和理解的能力，這對(duì)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有著積極的影響。
其次，讀書(shū)報(bào)告增強(qiáng)了我的寫(xiě)作能力。撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告需要我們用文字準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔地表達(dá)自己的思想和感受。這要求我們掌握一定的寫(xiě)作技巧和表達(dá)能力。在我完成讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程中，我不斷努力提升自己的寫(xiě)作水平。我學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行邏輯思維、如何組織文章結(jié)構(gòu)和如何運(yùn)用豐富的詞匯。通過(guò)不斷寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，我的寫(xiě)作能力得到了明顯的提高，使我在其他學(xué)科和實(shí)踐活動(dòng)中也能夠表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。
第三，讀書(shū)報(bào)告開(kāi)闊了我的視野。通過(guò)讀不同類(lèi)型的書(shū)籍，我接觸到了各種各樣的思想和觀點(diǎn)。這些新的知識(shí)和觀點(diǎn)讓我對(duì)世界有了更深入的了解和更廣闊的視野。在讀書(shū)報(bào)告中，我能夠思考和探索作品所反映的社會(huì)背景和人文關(guān)懷。無(wú)論是歷史小說(shuō)、文化評(píng)論還是科學(xué)研究，讀書(shū)報(bào)告都讓我通過(guò)書(shū)籍走進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)未知的世界。這樣的體驗(yàn)不僅開(kāi)闊了我的眼界，還培養(yǎng)了我對(duì)多樣性和包容性的認(rèn)識(shí)和理解。
第四，讀書(shū)報(bào)告培養(yǎng)了我的批判思維能力。讀書(shū)報(bào)告要求我們對(duì)所讀書(shū)籍進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。這不僅要求我們理解作品的主題和情節(jié)，還要求我們對(duì)作品的可信度、立意和價(jià)值進(jìn)行評(píng)判。在讀書(shū)報(bào)告中，我不僅要解讀作者的用意，還要考慮作品對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響。通過(guò)批判性地思考和評(píng)價(jià)，我培養(yǎng)了獨(dú)立思考、分析問(wèn)題和判斷的能力。這對(duì)我理解和處理其他領(lǐng)域中的問(wèn)題也大有裨益。
最后，讀書(shū)報(bào)告讓我愿意接觸更多的書(shū)籍，并且享受讀書(shū)的樂(lè)趣。讀書(shū)報(bào)告的要求推動(dòng)我不斷地閱讀各種類(lèi)型的書(shū)籍，從經(jīng)典名著到暢銷(xiāo)書(shū)，從科學(xué)研究到傳記故事。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我發(fā)現(xiàn)了很多有趣的書(shū)籍和作者。我喜歡在書(shū)中尋找答案，也愿意將所讀的書(shū)籍向他人推薦。我漸漸地發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的樂(lè)趣，并且愿意將讀書(shū)當(dāng)作一種娛樂(lè)和享受。
總之，讀書(shū)報(bào)告是一項(xiàng)對(duì)學(xué)生有益的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，提升了寫(xiě)作能力，開(kāi)闊了視野，培養(yǎng)了批判思維能力，同時(shí)也享受到了讀書(shū)的樂(lè)趣。我將繼續(xù)致力于讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐，努力在讀書(shū)中不斷成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。
(1178字)。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十四
黨員讀書(shū)報(bào)告是我們黨組織經(jīng)常開(kāi)展的一項(xiàng)活動(dòng)，通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，黨員可以深入學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，增強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)，更好地為黨和人民服務(wù)。讀書(shū)報(bào)告是黨員思想交流的重要方式，能夠促使黨員積極思考并總結(jié)自己的工作和生活經(jīng)驗(yàn)，從而提高直面實(shí)際問(wèn)題的能力。
第二段：談讀書(shū)報(bào)告對(duì)黨員的啟發(fā)和影響。
讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程中，我深深感受到了對(duì)黨員們的啟發(fā)和影響。首先，通過(guò)深入閱讀黨的著作和重要講話(huà)，我們可以更好地理解黨的基本理論和政治主張，將其轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動(dòng)。其次，讀書(shū)報(bào)告讓我更加關(guān)注黨和人民的利益，提高了我的工作熱情和責(zé)任感。再次，通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我結(jié)識(shí)了許多志同道合的黨員同志，與他們的心得交流和互相鼓勵(lì)，使我更加積極地投入到黨的事業(yè)中。
第三段：總結(jié)個(gè)人讀書(shū)體會(huì)與黨員職責(zé)的關(guān)系。
作為黨員，我們有著更多的職責(zé)和義務(wù)。讀書(shū)報(bào)告讓我深刻認(rèn)識(shí)到，我們作為黨員，應(yīng)當(dāng)以身作則，踐行黨的宗旨，將黨的事業(yè)放在首位。只有不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，增強(qiáng)自身素質(zhì)，我們才能更好地履行自己的黨員職責(zé)，為黨和人民做出更大的貢獻(xiàn)。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我更加明確了自己的黨員身份，更加堅(jiān)定了為黨和人民奮斗的信念。
在讀書(shū)報(bào)告中，我最大的收獲是理論與實(shí)踐相結(jié)合的體會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到理論與實(shí)踐相輔相成、相互滲透的關(guān)系。黨的理論為我們提供了解決實(shí)際問(wèn)題的思路和方法，而實(shí)踐則檢驗(yàn)和豐富了黨的理論。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我不僅了解了黨的理論知識(shí)，也通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證理論的正確性，并總結(jié)了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了一種理論聯(lián)系實(shí)際的思維方式。
第五段：對(duì)下一步讀書(shū)報(bào)告的期望與建議。
在今后的讀書(shū)報(bào)告中，我希望能夠進(jìn)一步拓展閱讀內(nèi)容，涉及更多領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)自己的全面素質(zhì)。同時(shí)，我也建議黨組織能夠更加關(guān)注黨員讀書(shū)報(bào)告活動(dòng)，為黨員提供更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，同時(shí)引導(dǎo)黨員在讀書(shū)報(bào)告中注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，從而更好地服務(wù)于黨和人民。
通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我深刻認(rèn)識(shí)到了黨組織對(duì)黨員的關(guān)心和培養(yǎng)意義。讀書(shū)報(bào)告讓我在理論和實(shí)踐中達(dá)到了真正的合一，不斷提升自己的思想境界和能力素質(zhì)。我將用更加飽滿(mǎn)的熱情和實(shí)際行動(dòng)，履行黨員的職責(zé)，為黨和人民事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十五
讀書(shū)是一種獲取知識(shí)、拓展思維、提升自我修養(yǎng)的重要方式。通過(guò)讀書(shū)，我們可以進(jìn)一步了解世界，培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們不僅可以獲取知識(shí)，還可以借助書(shū)中的情節(jié)和人物，豐富自己的情感世界，并從中獲得生活的啟示。在過(guò)去的讀書(shū)過(guò)程中，我有了很多的心得和體會(huì)。
首先，讀書(shū)讓我領(lǐng)略到了作者的智慧與思想。每本書(shū)都是作者思想的凝結(jié)與傳達(dá)，通過(guò)閱讀，我們可以感受到作者的思考方式與獨(dú)特見(jiàn)解。比如，我曾讀過(guò)一本名叫《1984》的小說(shuō)，這是一部關(guān)于權(quán)力與控制的故事。通過(guò)閱讀，我深刻地感受到了作者對(duì)于極權(quán)主義與人性的思考。他通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)被全面控制的社會(huì)，以及主人公對(duì)于權(quán)力的反抗，向讀者傳達(dá)了對(duì)于個(gè)人自由和人性的強(qiáng)烈關(guān)注。通過(guò)這本書(shū)，我意識(shí)到了作者對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，也深刻認(rèn)識(shí)到了人民力量的重要性。
其次，讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的思維能力和批判思維。讀書(shū)不僅是獲取知識(shí)，還是鍛煉思考能力的過(guò)程。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以思考書(shū)中的情節(jié)、人物的動(dòng)機(jī)以及背后的深層意義。比如，我讀過(guò)一本名為《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)，這是一本關(guān)于封建社會(huì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。通過(guò)閱讀，我思考了封建社會(huì)的弊端、人性的復(fù)雜性以及藝術(shù)對(duì)于人性的反思。我在閱讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這本小說(shuō)并不僅僅是一個(gè)家族的故事，更是對(duì)于封建社會(huì)的深層剖析。通過(guò)思考，我不僅更加理解了書(shū)中的情節(jié)，還學(xué)會(huì)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判思考。
此外，讀書(shū)還可以豐富我們的情感世界。在閱讀中，我們可以情感共鳴，與書(shū)中的人物一同經(jīng)歷他們的喜怒哀樂(lè)。通過(guò)與書(shū)中人物的情感交流，我們可以感受到不同的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。比如，我讀過(guò)一本名為《小王子》的書(shū)，通過(guò)閱讀，我感受到了主人公對(duì)于友情、愛(ài)情以及人生意義的深刻思考。我曾為主人公的勇氣、堅(jiān)持與智慧所感動(dòng)，也為失去的童真和純粹而感到惋惜。這本小說(shuō)通過(guò)情感共鳴，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了生活的真正意義和價(jià)值。
最后，讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí)，更是提高自我的過(guò)程。通過(guò)讀書(shū)，我們可以了解到不同領(lǐng)域的知識(shí)，提升自己的學(xué)識(shí)水平。在閱讀的過(guò)程中，我們可以獲得各種各樣的信息和思想，從而不斷充實(shí)自己。比如，我讀過(guò)一本名為《科學(xué)史綱要》的書(shū)，通過(guò)閱讀，我了解到了科學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)與科學(xué)家們的貢獻(xiàn)。我學(xué)會(huì)了以科學(xué)眼光思考問(wèn)題，以及待人處事的科學(xué)方法。通過(guò)不斷地讀書(shū)，我相信我可以更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種問(wèn)題，提高自己的綜合素質(zhì)。
總之，在我過(guò)去的閱讀經(jīng)歷中，我深刻感受到了讀書(shū)的樂(lè)趣和益處。通過(guò)閱讀，我不僅僅獲取了知識(shí)，還拓展了思維，豐富了情感，提升了自我修養(yǎng)。讀書(shū)不僅是一種獲取知識(shí)的途徑，更是一種與作者溝通的方式，通過(guò)與書(shū)中的情節(jié)和人物交流，我們可以了解作者的思想與智慧。讀書(shū)可以讓我們獲得新的認(rèn)識(shí)和視角，拓寬我們的思維邊界，提高我們的素質(zhì)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持讀書(shū)，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)歷，不斷提升自己。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十六
讀書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，讀書(shū)報(bào)告是學(xué)生成長(zhǎng)的橋梁。在中學(xué)階段，每位學(xué)生都需要完成讀書(shū)報(bào)告的任務(wù)。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐，我深深體會(huì)到了讀書(shū)的重要性，并從中獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和感悟。在這篇文章中，我將分享我在讀書(shū)報(bào)告實(shí)踐中的心得體會(huì)。
首先，讀書(shū)報(bào)告需要我們注重閱讀的深度。在進(jìn)行讀書(shū)報(bào)告時(shí)，我們需要仔細(xì)閱讀書(shū)籍，并對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行分析和思考。這不僅可以提高我們的思維品質(zhì)，還可以增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備。在讀書(shū)報(bào)告實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)越是認(rèn)真地讀書(shū)，就越能收獲豐富的感受。通過(guò)深入地閱讀書(shū)籍，我可以理解作者的意圖和思想，培養(yǎng)自己的判斷力和分析能力。因此，注重閱讀的深度對(duì)于讀書(shū)報(bào)告的完成至關(guān)重要。
其次，讀書(shū)報(bào)告需要我們注意閱讀的廣度。廣度是指閱讀的多樣性和廣泛性。作為學(xué)生，不應(yīng)只讀一種類(lèi)型的書(shū)籍，而應(yīng)拓寬自己的閱讀范圍。在讀書(shū)報(bào)告實(shí)踐中，我時(shí)常選擇不同類(lèi)型的書(shū)籍，如小說(shuō)、傳記、歷史、科普等。這樣可以開(kāi)闊我的思維，拓寬我的視野。不同類(lèi)型的書(shū)籍能給我?guī)?lái)不同的感受和體驗(yàn)，讓我了解不同的文化和思想。而且，廣泛閱讀也有助于培養(yǎng)我們的寫(xiě)作能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，注意閱讀的廣度對(duì)于讀書(shū)報(bào)告的完成至關(guān)重要。
第三，讀書(shū)報(bào)告需要我們寫(xiě)作的準(zhǔn)確性。在完成讀書(shū)報(bào)告時(shí)，我們要注意文筆的準(zhǔn)確與規(guī)范。寫(xiě)作要清晰明了，要有條理，要注意語(yǔ)法、標(biāo)點(diǎn)等語(yǔ)言的正確使用。我在讀書(shū)報(bào)告實(shí)踐中，積極借鑒了一些寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，如提前進(jìn)行書(shū)籍的閱讀和摘錄，整理出邏輯清晰的讀書(shū)筆記，確定好報(bào)告的主題和中心思想，以及反復(fù)修改文章，確保每一句話(huà)都準(zhǔn)確無(wú)誤。通過(guò)這樣的努力，我的寫(xiě)作能力得到了有效的提高。因此，寫(xiě)作的準(zhǔn)確性對(duì)于讀書(shū)報(bào)告的完成至關(guān)重要。
第四，讀書(shū)報(bào)告需要我們思考的深度。讀書(shū)報(bào)告不僅僅是對(duì)書(shū)籍的簡(jiǎn)單敘述，更重要的是能夠?qū)?shū)中的主題和問(wèn)題進(jìn)行深入思考。在讀書(shū)報(bào)告實(shí)踐中，我試圖去思考書(shū)中的意義、主旨和價(jià)值。我反復(fù)思考書(shū)中的內(nèi)容，并聯(lián)系自己的實(shí)際情況，進(jìn)行思想的碰撞和靈感的迸發(fā)。通過(guò)這樣的思考，我不僅對(duì)書(shū)的內(nèi)容有了更深刻的理解，也使我的審美和人文素養(yǎng)得到了提高。因此，思考的深度對(duì)于讀書(shū)報(bào)告的完成至關(guān)重要。
最后，讀書(shū)報(bào)告需要我們的態(tài)度積極。讀書(shū)報(bào)告是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，要積極主動(dòng)地完成。在實(shí)踐中，我養(yǎng)成了每天堅(jiān)持讀書(shū)的習(xí)慣，把讀書(shū)當(dāng)作一種享受和愉悅的事情。我相信只有以積極的態(tài)度對(duì)待讀書(shū)報(bào)告，才能真正體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣和收獲。通過(guò)積極主動(dòng)地完成讀書(shū)報(bào)告，我的學(xué)習(xí)能力和思維能力得到了極大的提高，為未來(lái)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜上所述，通過(guò)讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了讀書(shū)的重要性，并從中獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和感悟。注重閱讀的深度和廣度，寫(xiě)作的準(zhǔn)確性和思考的深度，以及積極的態(tài)度，都是讀書(shū)報(bào)告實(shí)踐中不可或缺的要素。希望通過(guò)自己的努力，能夠繼續(xù)深化自己的讀書(shū)報(bào)告實(shí)踐，并不斷提高自己的閱讀能力和寫(xiě)作能力。讀書(shū)報(bào)告實(shí)踐的過(guò)程不僅讓我們了解書(shū)籍，更重要的是讓我們發(fā)現(xiàn)自己的潛力和未來(lái)的可能性。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十七
項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告是我在大學(xué)期間參加的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目，我深刻感受到閱讀的力量和寫(xiě)作的重要性。讀書(shū)報(bào)告不僅僅是完成一項(xiàng)任務(wù)，更是對(duì)所讀書(shū)籍內(nèi)容的理解和思考的展現(xiàn)。通過(guò)撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，我不僅鞏固了所學(xué)知識(shí)，還提高了自己的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。在整個(gè)項(xiàng)目的過(guò)程中，我收獲頗豐，下面我將從兩個(gè)方面展開(kāi)闡述。
二、讀書(shū)的收獲。
每次讀書(shū)報(bào)告都需要認(rèn)真閱讀一本或多本相關(guān)書(shū)籍，這為我提供了一個(gè)擴(kuò)展視野、加深理解的良好機(jī)會(huì)。通過(guò)讀書(shū)，我收獲了豐富的知識(shí)和深刻的思考。首先，通過(guò)讀書(shū)我對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有了更加全面深入的了解。我了解了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)，加深了對(duì)相關(guān)概念和理論的理解。其次，讀書(shū)讓我具備了廣泛的知識(shí)面。我讀了很多與工作相關(guān)的書(shū)籍，通過(guò)擴(kuò)寬自己的知識(shí)面，我不僅能更好地應(yīng)對(duì)工作中的問(wèn)題，還能與同事進(jìn)行更深入的交流討論。最后，讀書(shū)讓我提高了自己的思考能力。通過(guò)閱讀，我鍛煉了自己的邏輯思維和批判性思維，培養(yǎng)了解決問(wèn)題的能力。
三、寫(xiě)作的提高。
讀書(shū)報(bào)告的撰寫(xiě)是對(duì)我寫(xiě)作能力的一次挑戰(zhàn)和鍛煉。通過(guò)參與項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告，我逐漸提高了自己的寫(xiě)作能力。首先，我學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。在讀書(shū)報(bào)告中，我需要對(duì)相關(guān)的書(shū)籍、論文進(jìn)行綜合和總結(jié)，這為我提供了一次進(jìn)行文獻(xiàn)綜述的機(jī)會(huì)。通過(guò)分析各種文獻(xiàn)資源，我學(xué)會(huì)了如何找到關(guān)鍵信息，整理出有條理的文獻(xiàn)綜述。其次，我學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行邏輯思考并表達(dá)清晰。在讀書(shū)報(bào)告中，我需要闡述自己的觀點(diǎn)和思考，這要求我對(duì)所讀書(shū)籍內(nèi)容有深入的理解，并能夠清晰地用文字表達(dá)出來(lái)。通過(guò)不斷寫(xiě)作和修改，我的表達(dá)能力得到了很大的提高。最后，我學(xué)會(huì)了如何進(jìn)行論證和分析。在讀書(shū)報(bào)告中，我需要對(duì)書(shū)籍中的觀點(diǎn)和論述進(jìn)行論證和分析，通過(guò)比較不同觀點(diǎn)的優(yōu)劣勢(shì)，提出自己的看法。這讓我不僅能夠理解書(shū)籍內(nèi)容，也能夠進(jìn)行批判性思考和分析。
參與項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告讓我有了很多的收獲，不僅提高了自己的學(xué)術(shù)能力，也讓我有了更深刻的人生體驗(yàn)。首先，通過(guò)讀書(shū)，我明白了知識(shí)的重要性。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，我們才能夠累積知識(shí)、提高自己的素質(zhì)。讀書(shū)報(bào)告讓我明白了學(xué)習(xí)的重要性，并激發(fā)了我對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。其次，項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告培養(yǎng)了我的自律能力。每次讀書(shū)報(bào)告都需要認(rèn)真閱讀并按時(shí)完成，這要求我具備一定的計(jì)劃和管理能力。通過(guò)參與項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告，我養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有了自律和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。最后，讀書(shū)報(bào)告讓我充實(shí)了大學(xué)生活。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我不僅能夠提高自己的學(xué)術(shù)水平，也能夠發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛力。
五、總結(jié)。
通過(guò)項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告，我收獲頗豐。讀書(shū)讓我不斷擴(kuò)展知識(shí)視野、提高思考能力；寫(xiě)作讓我提高了自己的表達(dá)和邏輯思考能力。通過(guò)參與項(xiàng)目制讀書(shū)報(bào)告，我成為了一個(gè)更全面、更自律和更有見(jiàn)識(shí)的人。希望將來(lái)還能有更多的機(jī)會(huì)參與類(lèi)似的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平和綜合素質(zhì)。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十八
第一段：引言(150字)。
黨員讀書(shū)報(bào)告是黨組織推進(jìn)學(xué)習(xí)教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于提高黨員的理論修養(yǎng)、增強(qiáng)黨性意識(shí)起到了積極的作用。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，黨員能夠更加深入地理解黨的理論知識(shí)，提高政治思維水平，更好地履行黨員的義務(wù)和責(zé)任。在這次讀書(shū)報(bào)告中，我選擇了《習(xí)近平談治國(guó)理政》這本書(shū)進(jìn)行學(xué)習(xí)和閱讀，并獲得了豐富的收獲和心得體會(huì)。
第二段：書(shū)籍概述(200字)。
《習(xí)近平談治國(guó)理政》是黨的核心思想和治國(guó)方略的集中體現(xiàn)，也是我們黨員必讀的重要著作之一。本書(shū)以習(xí)近平同志在黨的重要講話(huà)中的論述和報(bào)告為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的理論和實(shí)踐。在讀書(shū)的過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了全面從嚴(yán)治黨的重要性以及中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則和人民群眾的利益至上。
第三段：理論思考(300字)。
通過(guò)閱讀《習(xí)近平談治國(guó)理政》，我對(duì)馬克思主義的基本原理有了更深入的理解，也增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義中國(guó)特色的認(rèn)同感。書(shū)中更是著重強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的責(zé)任和使命，要始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不忘初心，牢記使命，永遠(yuǎn)堅(jiān)持為人民服務(wù)。這讓我更加明白了黨員作為共產(chǎn)黨員的莊重與崇高，要時(shí)刻以人民的利益為重，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。
第四段：實(shí)踐探索(300字)。
閱讀書(shū)籍不僅是為了增加理論知識(shí)，更重要的是要將所學(xué)理論與實(shí)際工作相結(jié)合。在組織交流學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我能夠更加自覺(jué)地貫徹黨的方針政策，主動(dòng)服務(wù)于人民群眾，加強(qiáng)與基層聯(lián)系，了解他們的實(shí)際困難和需求，爭(zhēng)取更好地為他們提供幫助和支持。同時(shí)，我也更加重視對(duì)自己思想的修正和提升，注重自身能力的培養(yǎng)和提高，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
第五段：總結(jié)回顧(250字)。
通過(guò)這次讀書(shū)報(bào)告，我感受到了黨組織對(duì)黨員的教育引導(dǎo)的重視和關(guān)心。讀書(shū)報(bào)告不僅是學(xué)習(xí)的一種方式，更是一種質(zhì)量的體現(xiàn)。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，可以加深對(duì)黨的理論知識(shí)的理解和把握，提高黨員的思想水平和政治素養(yǎng)。在今后的工作中，我會(huì)更加刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，用實(shí)際行動(dòng)踐行黨的宗旨和使命，為黨和人民事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，黨員們能夠深入學(xué)習(xí)和理解黨的理論知識(shí)，并將其與實(shí)際工作相結(jié)合，不斷提高自身的能力和素質(zhì)。讀書(shū)報(bào)告是黨員在發(fā)展黨性修養(yǎng)的過(guò)程中的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是一種深化黨員對(duì)黨的信仰的重要方式。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告的方式，黨員可以進(jìn)一步明確自身的責(zé)任和使命，為黨和人民建設(shè)偉大的中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，讀書(shū)報(bào)告也是黨員間相互交流和學(xué)習(xí)的有效途徑，能夠增強(qiáng)黨員間的凝聚力和戰(zhàn)斗力。作為一名黨員，我們應(yīng)當(dāng)積極參與黨的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，不斷向黨的理論和實(shí)踐靠攏，并將之融入到日常工作中。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地履行黨員的責(zé)任和使命，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇十九
本人于20__年7月10日來(lái)到東莞長(zhǎng)發(fā)光電科技有限公司開(kāi)始了為期20天的暑期認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)。最后由于該企業(yè)設(shè)備的維修以及車(chē)間的裝修，本次實(shí)習(xí)被提前至7月29日結(jié)束返校。雖然只有短短的20天時(shí)間，但是在這段時(shí)間里，在企業(yè)導(dǎo)師、員工師傅的耐心指導(dǎo)和自己的虛心學(xué)習(xí)下，對(duì)于一些平常的理論知識(shí)終于有了一定的感性認(rèn)識(shí)，這對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助。下面是我此次實(shí)習(xí)總的心得體會(huì)，希望給師弟師妹們一些啟發(fā)。
在整個(gè)實(shí)習(xí)過(guò)程中，我每天都有很多新的體會(huì)，新的想法，我總結(jié)下來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
1.上學(xué)與上班的區(qū)別。
上學(xué)的時(shí)候，自由支配的時(shí)間很充裕，可以適時(shí)偷懶、放松、外出等;上班的時(shí)候，每天都有要完成的任務(wù)，同時(shí)有一種責(zé)任抗在肩上，即使沒(méi)任務(wù)也要到點(diǎn)才能下班。上學(xué)的時(shí)候可以很有個(gè)性，但上班就必須要融入企業(yè)、融入社會(huì)的文化氛圍中，否則很快就會(huì)被淘汰。上學(xué)的時(shí)候很自信，覺(jué)得自己將來(lái)能干一番事業(yè);上班了，才覺(jué)得自己需要學(xué)習(xí)的東西太多了。在學(xué)校，直來(lái)直往，犯點(diǎn)錯(cuò)誤只會(huì)受點(diǎn)教訓(xùn);出來(lái)社會(huì)，犯錯(cuò)會(huì)比錯(cuò)誤本身要承受更大的責(zé)任，所以必須少說(shuō)話(huà)，多辦事。上了班才知道什么叫做現(xiàn)實(shí)，上了班(文章轉(zhuǎn)貼自實(shí)用工作文檔欄目)才知道什么叫做生活的艱辛。所以總結(jié)下來(lái)，個(gè)人覺(jué)得能作為一名大學(xué)生是幸福的，我們需要好好地珍惜大學(xué)生活，讓大學(xué)生涯充實(shí)無(wú)憾。
2.適應(yīng)。
從學(xué)校走到社會(huì)，環(huán)境、人群、責(zé)任都一下子發(fā)生了變化。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)要做到盡快轉(zhuǎn)換角色，去適應(yīng)急速的工作時(shí)間和節(jié)奏，不然很有可能會(huì)影響你在工作上的狀態(tài)。
3.堅(jiān)持。
我們不管到哪家公司，一開(kāi)始都不會(huì)立刻給工作我們做，一般是先讓我們看或是做雜貨，時(shí)間短的要幾天，時(shí)間長(zhǎng)的要幾周，在這段時(shí)間里很有可能會(huì)產(chǎn)生厭倦或乏味無(wú)聊的感覺(jué)，便產(chǎn)生離開(kāi)的想法，在這個(gè)時(shí)候一定要堅(jiān)持，輕易放棄只會(huì)一直惡性循環(huán)，更不用提什么晉升了。
4.多做事，少說(shuō)話(huà)。
我們到企業(yè)工作以后，要知道自己能否勝任這份工作，關(guān)鍵是看你自己對(duì)待工作的態(tài)度，態(tài)度認(rèn)真了，工作就不會(huì)乏味，學(xué)習(xí)和工作也就事半功倍。我覺(jué)得作為一名社會(huì)工作者，需要懷有多聽(tīng)、多看、多想、多做、多請(qǐng)教、少說(shuō)話(huà)這一“五多一少的”態(tài)度。工作如此，為人處事也是如此。
希望能對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇二十
作為一種學(xué)習(xí)的方式，讀書(shū)一直被視為提升自我的重要途徑。閱讀能夠開(kāi)闊我們的視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備，提升思維能力和寫(xiě)作能力。在過(guò)去的一個(gè)學(xué)期里，我積極參與到讀書(shū)活動(dòng)中，并認(rèn)真完成了一本書(shū)的閱讀和讀書(shū)報(bào)告。
首先，我選擇了一本以歷史為背景的小說(shuō)《紅與黑》進(jìn)行閱讀。這本小說(shuō)以19世紀(jì)法國(guó)為舞臺(tái)，生動(dòng)地描繪了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人們的生活。通過(guò)讀這本書(shū)，我感受到了歷史的厚重和滄桑，并對(duì)法國(guó)的歷史有了更深入的了解。同時(shí)，小說(shuō)中的主人公朱利安的成長(zhǎng)經(jīng)歷也給了我很多啟發(fā)，他時(shí)而聰明機(jī)智，時(shí)而沖動(dòng)孤傲，從而讓我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜和世事的無(wú)常。
其次，閱讀這本書(shū)給我?guī)?lái)了寫(xiě)作的啟示。在讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)作中，我嘗試通過(guò)分析書(shū)中人物形象和情節(jié)發(fā)展等來(lái)展開(kāi)文章，增加了我的論述能力和論證邏輯。同時(shí)，通過(guò)與書(shū)中人物的對(duì)比，我也學(xué)會(huì)了審視自我，反思自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。在與同學(xué)們的交流中，我也不斷地從他們的讀書(shū)體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，提升了我的寫(xiě)作技巧和表達(dá)能力。讀書(shū)報(bào)告的寫(xiě)作過(guò)程讓我深刻感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并在不斷的實(shí)踐中不斷地進(jìn)步。
再次，讀書(shū)對(duì)于我的思維能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)也起到了重要的作用。通過(guò)大量的閱讀，我得以接觸到各種不同的思想和理論，這些思想和理論在我的頭腦中相互碰撞和交織，激發(fā)出了新的思考和創(chuàng)造。讀書(shū)讓我從不同的角度去思考問(wèn)題，提出新的觀點(diǎn)和解決方案。在讀書(shū)報(bào)告中，我也嘗試創(chuàng)造性地運(yùn)用了一些寫(xiě)作技巧，通過(guò)比喻和插敘等手法，讓我對(duì)書(shū)中的情節(jié)和主題有了更深刻的觸動(dòng)，并能夠?qū)⑦@些思考和觸動(dòng)通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)。
最后，讀書(shū)還帶給我一種內(nèi)心的滿(mǎn)足感。在閱讀的過(guò)程中，我享受到了與作者的靈魂碰撞和交流。與書(shū)中的人物一同經(jīng)歷各種冒險(xiǎn)，收獲智慧和成長(zhǎng)，讓我內(nèi)心感到無(wú)比的滿(mǎn)足和喜悅。讀書(shū)不僅僅是滿(mǎn)足了我的知識(shí)渴望，更是滿(mǎn)足了我內(nèi)心對(duì)于美好故事和情感的向往。通過(guò)書(shū)中的人物，我看到了希望和堅(jiān)持，也看到了勇敢和智慧。這種與書(shū)中人物的情感交流使我更加堅(jiān)定了要不斷閱讀的決心，不斷追求知識(shí)和思想的提升。
通過(guò)這次讀書(shū)報(bào)告的完成，我深刻體會(huì)到了閱讀的重要性以及閱讀給予我的啟示。閱讀不僅僅是獲取知識(shí)的途徑，更是一種與作者和人物交流的方式，一種思想的碰撞和拓展。通過(guò)讀書(shū)，我們可以擁有一顆寬廣的心靈和開(kāi)闊的視野，可以成為思想的冒險(xiǎn)家和創(chuàng)造的開(kāi)拓者。閱讀是一條通往智慧和美好的康莊大道，我會(huì)繼續(xù)保持這種閱讀的熱情，不斷地探索和學(xué)習(xí)，真正成為一位熱愛(ài)知識(shí)、熱愛(ài)生活的書(shū)香人。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇二十一
黨員讀書(shū)報(bào)告是一種常見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，有助于黨員不斷提高自身素質(zhì)和能力，為黨和人民服務(wù)。我作為一名黨員認(rèn)真參與了讀書(shū)報(bào)告活動(dòng)，并從中獲得了許多收獲。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。
第二段：全面了解歷史。
通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我深刻認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性。在了解不同時(shí)期的歷史背景、歷史事件和歷史人物的同時(shí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)了他們對(duì)今天社會(huì)的重要影響。通過(guò)深入了解歷史，我能夠更加客觀地看待問(wèn)題，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以更加科學(xué)的態(tài)度處理當(dāng)今社會(huì)矛盾和問(wèn)題。
第三段：拓寬視野增進(jìn)理解。
黨員讀書(shū)報(bào)告給我提供了拓寬視野的機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀各種類(lèi)型的書(shū)籍，我可以了解不同領(lǐng)域的知識(shí)和觀點(diǎn)，豐富自己的見(jiàn)識(shí)和思維方式。這有助于增進(jìn)我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的理解，促使我更加客觀、全面地看待問(wèn)題，并以正確的態(tài)度面對(duì)。
第四段：培養(yǎng)良好的價(jià)值觀。
讀書(shū)報(bào)告對(duì)于培養(yǎng)我良好的價(jià)值觀起到了重要的作用。通過(guò)閱讀優(yōu)秀的書(shū)籍，我認(rèn)識(shí)到了正確的道德觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。這使我能夠在面對(duì)各種誘惑、困難和挑戰(zhàn)時(shí)，樹(shù)立正確的信念和堅(jiān)定的態(tài)度。同時(shí)，我也深深意識(shí)到自己的行為和言論對(duì)他人的影響，因此，我更加注重自身的言行舉止，以做到言行一致。
第五段：提升能力為黨和人民服務(wù)。
黨員讀書(shū)報(bào)告培養(yǎng)并提升了我的能力，從而更好地為黨和人民服務(wù)。閱讀過(guò)程中，我學(xué)到了許多實(shí)用的知識(shí)和技能，例如領(lǐng)導(dǎo)力、溝通能力、組織能力等。這些知識(shí)和技能使我能夠更好地履行自己黨員身份的責(zé)任和職責(zé)，更好地服務(wù)黨和人民。同時(shí)，通過(guò)踐行讀書(shū)中的思想和理念，我逐漸培養(yǎng)了忠誠(chéng)、勤奮、誠(chéng)實(shí)、奉獻(xiàn)等品質(zhì)，從而更加積極主動(dòng)地投身于黨和人民的事業(yè)中。
總結(jié)：
通過(guò)黨員讀書(shū)報(bào)告，我不僅全面了解了歷史，還拓寬了視野，培養(yǎng)了良好的價(jià)值觀，提升了自身能力，為黨和人民服務(wù)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)保持這種學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提升自己的思想水平和綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
論語(yǔ)的讀書(shū)心得論語(yǔ)的讀書(shū)報(bào)告篇二十二
在如今信息爆炸的時(shí)代，讀書(shū)已經(jīng)成為人們獲取知識(shí)和培養(yǎng)個(gè)人思維能力的重要途徑之一。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地閱讀，培養(yǎng)他們的讀書(shū)能力和思辨能力，學(xué)校普遍要求學(xué)生完成讀書(shū)報(bào)告。這項(xiàng)任務(wù)不僅能讓學(xué)生深入理解書(shū)籍內(nèi)容，還能培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)和表達(dá)的能力。在完成讀書(shū)報(bào)告過(guò)程中，我深深感受到了自己的成長(zhǎng)和收獲。
二、積極意義。
完成讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程意義重大。首先，通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，我們能清楚地了解一本書(shū)的核心思想和作者的觀點(diǎn)，對(duì)書(shū)中的知識(shí)有更深入的認(rèn)識(shí)。其次，讀書(shū)報(bào)告能幫助我們發(fā)展批判性思維。在撰寫(xiě)報(bào)告的過(guò)程中，我們需要分析書(shū)中的論點(diǎn)是否合理、證據(jù)是否充足，從而培養(yǎng)我們的辨析能力。最后，讀書(shū)報(bào)告可以提升我們的寫(xiě)作能力。在撰寫(xiě)報(bào)告的過(guò)程中，我們需要用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)我們對(duì)書(shū)籍的理解和評(píng)價(jià)，從而提高我們的寫(xiě)作表達(dá)能力。
在開(kāi)始撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的時(shí)候，我首先選擇了一本對(duì)我有興趣的書(shū)籍。通過(guò)閱讀、思考和記錄，我深入了解了作者的觀點(diǎn)，并研究了作者用來(lái)支持觀點(diǎn)的證據(jù)。然后，我開(kāi)始寫(xiě)作，文字的流暢度和邏輯性是我關(guān)注的重點(diǎn)。在撰寫(xiě)過(guò)程中，我不斷調(diào)整語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，力求達(dá)到短小精悍的寫(xiě)作效果。最后，我加入了自己的思考和反思，以表達(dá)我對(duì)書(shū)籍的真實(shí)理解和感悟。
四、寫(xiě)書(shū)評(píng)的思考。
在撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程中，我不僅要對(duì)書(shū)籍進(jìn)行理性的分析，還要表達(dá)自己的感受和評(píng)價(jià)。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€(gè)人的感受和評(píng)價(jià)都是主觀的。然而，我意識(shí)到一個(gè)好的讀書(shū)報(bào)告應(yīng)該有客觀性和主觀性的結(jié)合?？陀^地介紹和分析書(shū)籍的內(nèi)容，同時(shí)主觀地表達(dá)自己的情感和評(píng)價(jià)，這樣讀書(shū)報(bào)告才能更加豐富和有趣。
通過(guò)這次讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性。讀書(shū)不光是獲取知識(shí)，還是培養(yǎng)個(gè)人思維能力的一種鍛煉方式。在讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了分析和評(píng)價(jià)，鍛煉了寫(xiě)作能力。我也發(fā)現(xiàn)讀書(shū)報(bào)告不僅是一種任務(wù)，更是一種樂(lè)趣。通過(guò)讀書(shū)，我們可以探索知識(shí)的海洋，感受作者的思維，拓展我們的思維。讀書(shū)報(bào)告是我們與書(shū)籍交流、與作者對(duì)話(huà)的載體，它讓我們與書(shū)籍更加親密，也讓我們更深入地思考和理解。
六、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)這次讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐，我深刻體會(huì)到讀書(shū)的益處。讀書(shū)不僅拓寬了我的視野，還幫助我發(fā)展了思辨和寫(xiě)作能力。讀書(shū)報(bào)告的過(guò)程讓我更加熟悉了書(shū)籍的內(nèi)容，并提供了一個(gè)表達(dá)自己的思想的機(jī)會(huì)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐并不斷提升自己的讀書(shū)能力和表達(dá)能力。通過(guò)讀書(shū)報(bào)告的實(shí)踐，我相信我能更好地理解和應(yīng)用書(shū)中的知識(shí)，也能在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16853574.html】
