讀后感是對讀者與作者之間的對話，也是對自己內(nèi)心世界的沉淀和反思。怎樣運(yùn)用合適的語言表達(dá)和文學(xué)修辭手法，使讀后感更具有藝術(shù)性和表現(xiàn)力？希望以下的讀后感范文可以激發(fā)大家對閱讀和寫作的興趣，促進(jìn)自己的成長和發(fā)展。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇一
大家都讀過中國的四大名著吧?！端疂G傳》《三國演義》，《紅樓夢》，《西游記》當(dāng)然，我十分喜歡，印象深刻的名著是明代小說家吳承恩寫的《西游記》?！段饔斡洝肥且槐竟糯纳衲≌f。小說中的人物性格寫的鮮明，讓讀者一讀就懂，如豬八戒小說中的《偷吃人參果》這個故事說明了八戒十分貪吃的性格。
一讀就讓人如癡如醉，流連忘返，我覺得這本小說看的一篇是《三借芭蕉扇》，他講了孫悟空，唐僧等四人來到了火焰山，要過此山就要用鐵扇公主的芭蕉扇去火焰孫悟空第一次借芭蕉扇，因之前害了鐵扇公主的兒子紅孩兒而被鐵扇公主用芭蕉扇，扇到了很遠(yuǎn)的地方，把它扇的無影無蹤。
第二次孫悟空找到了靈吉菩薩，靈吉菩薩就給了他一顆定風(fēng)丹，孫悟空吃了下去，又像鐵扇公主來借芭蕉扇，鐵扇公主用芭蕉扇扇走了孫悟空誕生悟空吃了定風(fēng)丹，鐵扇公主見它絲毫不動，就趕緊關(guān)閉大門。孫悟空變成了一條小小蟲子，爬進(jìn)了鐵扇公主的茶杯，結(jié)果鐵扇公主的肚子被他打的十分疼痛，鐵扇公主把假的芭蕉扇借了他。之后孫悟空用扇子扇了幾下，沒滅火，反而還把火扇得更大了。孫悟空這才知道自己被鐵扇公主的陰謀詭計給騙了。
第三次孫悟空變成了鐵扇公主的丈夫牛魔王，但最后還是被真的牛魔王給識破了。最后哪吒把牛魔王收復(fù)了鐵扇公主見此請就把芭蕉扇給了孫悟空，孫悟空就扇滅了火焰山的火焰，并把芭蕉扇還給了鐵扇公主然后繼續(xù)前往西天了。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇二
閱讀如同飲食，在這些“食物”中，有著如甜點(diǎn)一樣的娛樂書籍，也有回味無窮的古典名著，但這些名著中，對我來說最耐人尋味的就要屬《三國演義》了。因為它讓我感受到“讀書之樂”
初次“食”這本《三國演義》時，看到劉關(guān)張結(jié)為異姓兄弟，并且討伐黃巾軍時，那場面，仿佛身臨其境，浴血奮殺的情境讓我義憤填膺，這是我第一次感受到這種“讀書之樂”這種誘惑讓我不得不往下看，看得讓我被這些英雄豪氣深深渲染，看到趙云救阿斗的時候，那威武雄壯的身姿無可匹敵，一人抵擋千軍萬馬，那舞著槍，揮著劍的形象，深深刻在我的腦海里，直至做夢也能夢見他。
英雄當(dāng)然也不只他一個，還有眾人皆知的傳奇人物——關(guān)羽。
水淹七軍，刮骨療傷等等事跡，都能體現(xiàn)了他的勇猛，斬殺華雄時，曹操本來想給關(guān)羽一杯壯膽酒，但關(guān)羽說等他回來時再喝，他打開城門，揮舞著青龍偃月刀，不幾回合，就將華雄斬殺，等到拿酒時，酒竟然還是溫的!看的我又驚訝佩服，又高興地手舞足蹈，每當(dāng)別人說起這故事是，我總是自豪的搶著說，好像是自己親身經(jīng)歷一樣。
說關(guān)羽是是說不完的，所以只好放下，說起另一位智者——諸葛亮。
諸葛亮七擒孟獲，這是我最喜歡的一個他的故事，七擒，當(dāng)我看到了才知道，原來是其次抓住了蠻王孟獲，每次看到孟獲被捕，我就樂的前仰后合，上氣不接下氣，這也上我感受到了諸葛亮的聰明才智和寬厚大度，使我更加佩服他。
至于“奸雄”曹操嗎，我并不怎么喜歡他，但他的一件事卻讓我記得很清楚，就是——割須棄袍。平時高傲的不可一世的曹操，今天怎么割須棄袍了?原來他是為了保命而割須棄袍的。當(dāng)時曹操自己單槍匹馬被馬超追殺，馬超對士兵們喊：“前面有胡須的是曹操，殺了他，賞金萬兩!”話音未落，曹操便割了自己心愛的胡須。馬超見了，又大喊到：“前面穿黃袍的是曹操，殺了他，賞金萬兩!”曹操接著又棄了自己心愛的袍子?？催@段是看的我“咯咯”直笑。
讀書給了我很多快樂，也增長了我不少知識，我相信，我時刻都會記著，“食”書的感覺是多么美妙!
有一人，他姓劉名備字玄德，結(jié)拜兄弟有張飛、關(guān)羽。那張飛，字翼德，只有個長子張苞。那關(guān)羽，字云長，有義子關(guān)平，兒子關(guān)興、關(guān)索。軍師有孔明、龐統(tǒng)。其他人么，還有孫堅將軍、曹操奸賊等。
當(dāng)時天下大亂，曹操到了北岸，做了漢獻(xiàn)帝丞相;劉備到了荊州，投奔劉表;孫堅來到江東，開創(chuàng)了東吳。后來，劉表、袁紹等幾個人都被曹操奸賊給殺了，再隨著周瑜火燒赤壁，三國鼎立的局面終于形成，分別是蜀漢、曹魏、東吳。
后來，司馬昭滅了蜀漢，司馬炎滅了東吳。三國歸晉，整個三國時代就這樣結(jié)束了。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇三
三國里面我有很多我喜歡的人物，比如諸葛亮，他那手拿羽扇的淡定模樣在我看完書之后就一直在我的腦海里揮之不去。
對于一個軍隊來說，軍師在里面的位置可謂是至關(guān)重要，而我喜歡的諸葛先生是足矣勝任這個職位的，因為他不僅足智多謀，上知天文，下知地理，而且最關(guān)鍵的是他是一個光明磊落，為主鞠躬盡瘁的一個人。三國里有很多情節(jié)可以體現(xiàn)這個人物形象特征，比如空城計，在城里士兵不足以對抗敵軍的時候，諸葛先生居然想出了這樣妙計，讓敵軍心生懷疑，舉棋不定，最后為后方的士兵贏得時間，不得不贊嘆一句：“妙啊!妙”，心中不由得燒起了對他敬佩的熊熊烈火。
當(dāng)然三國里面除了諸葛先生，也有其他很多優(yōu)秀的人，比如：神勇無比的趙云，足智多謀的諸葛亮，詭詐多疑的曹操，粗中有細(xì)的張飛，情深義重的關(guān)羽，以及謙遜親民的劉備。
曹操，我卻不太喜歡。尤其是他為了自己的面子殺了楊修、孔融、華佗。尤其是華佗的被殺，使我國失去了非常寶貴的醫(yī)療技術(shù)。我也不太喜歡張飛，雖然他很重義氣，而且還粗中有細(xì)，但他性情爆燥、喜歡酗酒，而且還經(jīng)常打罵士兵，最后也因此腦袋搬家。
群雄紛爭，逐鹿中原，充滿豪邁，也造就了英雄。但老百姓卻因戰(zhàn)爭生活朝不保夕，使我更加珍惜我們現(xiàn)在的和平幸福的生活。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇四
《論語》是我國最重要的典籍之一，是智慧的詮釋，在古代，人們把《論語》視為兒童的啟蒙讀物。里面有許多是和我們生活息息相關(guān)的經(jīng)典語句，使我讀了之后，感觸頗多，其中有一句“知之為知之，不知為不知，是知也”，使我受益匪淺。
這是孔老夫子給他一位學(xué)生所說的話，意思就是;“我教給你的這些知識，你明白了嗎?知道的就是知道，不知道的.就是不知道，要實(shí)事求是，這就是智慧啊!”再進(jìn)一步就是人們常說的一句話;長到老，學(xué)到老，不懂就問。是啊，如果我們平時學(xué)習(xí)不懂裝懂的話，那么，我們永遠(yuǎn)不知道什么是對與錯。即使你身居高位，學(xué)位再高，也有不知的事情，如果你對一個事物似懂非懂，有了錯誤的見解而不去請教糾正，那么你最后還是個無知可憐的人。就像有些人，明明知道是錯的，可礙于面子不去討教，每天生存在這個不懂裝懂的虛度里，所以他永遠(yuǎn)是個弱智人。
生活中像這類的事情太多了，我就有一例。比如;有一次剛學(xué)的一個英語單詞忘了怎么發(fā)音，怕人笑話，為了面子也沒請教老師和同學(xué)，自己想當(dāng)然拼了一個音?？尚Φ氖钱?dāng)同學(xué)來問我這個單詞怎么念時，我沒有說不會念，居然面不改色的而且振振有詞的給他發(fā)了一個我獨(dú)創(chuàng)的發(fā)音，結(jié)果是考試我們考砸了，這就是不懂裝懂的后果，后來問了老師才更正過來。讀了《論語》這句話后才知道，不懂就問是智慧，不懂裝懂是愚昧。
《論語》的真諦，就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中獲取心靈的快樂，曠達(dá)的心胸，謙虛的態(tài)度，找到自己學(xué)習(xí)中的樂趣和內(nèi)心的安寧，經(jīng)典的作品令我們回味無窮。讓我們一起記?。骸爸疄橹恢獮椴恢?，是知也”這句經(jīng)典語句，并徹底悟徹這句話的含義吧!它會叫你受益終生的哦!
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇五
《西游記》四大名著之一，是中國古代首部浪漫主義神魔小說，獨(dú)一無二。這本書猶如一個大舞臺人魔仙輪流上臺表演，精彩絕倫，讓人感嘆道：“真是前無古人，后無來者啊!”
最吸引我的是——孫悟空大鬧天宮。在這個故事中孫悟空偷吃了蟠桃，喝了御酒，吃了仙丹，這時我一個勁罵這個潑猴，“這也是你能吃的”。因為吃了這些東西，他變成了金鋼不壞之身，眾仙要?dú)⑺?，可是怎么做也是徒勞。最后太上老君把他關(guān)進(jìn)了煉丹爐，過了七七四十九天之后，悟空練成了火眼金睛，安然無恙，讓人對它的本領(lǐng)不由自主的豎起大拇指。而太上老君卻以為他已經(jīng)化為仙丹，便把爐門打開。悟空一下子跳了出來，大鬧天宮。人外有人，天外有天，這時如來出現(xiàn)了，他一巴掌壓了下來，悟空到底沒逃出如來佛掌，所以，一下子，悟空便被壓在五指山之下了。這個故事告訴我們，做人一定要有自知之明，做事一定要有分寸。
還有最后一章——雷音寺取真經(jīng)。這一章，描寫細(xì)致，讓人仿佛身臨仙境，并讓人認(rèn)為只有那兒才配的上佛家仙地的稱號，令人向往。
《西游記》真乃“書中之王”。那曲折的故事情節(jié)、那創(chuàng)新的思維、那完美的結(jié)局，真不愧是中國四大名著之一啊!
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇六
寫了三個國家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無首，為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭。
《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。
打，一個愿挨?！薄ⅰ岸亲釉诔粘怯嫛！薄暮x。
在小學(xué)高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應(yīng)該因為別人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終?？梢姰?dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇七
這個寒假，我讀了四大名著中的《紅樓夢》?！都t樓夢》中的主要人物有：林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、……我最喜歡林黛玉和賈寶玉。這本書寫的很悲劇，讓許多人禁不住會落淚。
整本書主要寫了一個大家族由盛而衰的歷程，它是一部包裹著許多諸如兒女情長，人生哲理或者社會箴言等內(nèi)容的中華古典小說。書中以賈寶玉和林黛玉二人的愛情為線索，展開了這樣一部極富文學(xué)色彩和社會理喻的小說。它的廣泛影響，不僅提升了封建女子的地位(正如賈寶玉所說：女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉!而且還正面?zhèn)鞑チ讼冗M(jìn)的平等思想。同時反映出封建各層人民間追求婚姻愛情自由的夢想。這也許就是它千百年暢銷不衰的原因吧!當(dāng)我讀完這本書后，我認(rèn)為鳳姐(王熙鳳)好殘忍呀!她逼死了尤二姐，還阻止了賈寶玉和林黛玉的婚姻，……或許，就因為她害了這么多人，所以她才死得這么慘!雖然林黛玉總是哭哭啼啼，有心計，可我卻覺得那是她十分可憐，有苦說不出，才憋出了一身的病!
這本書內(nèi)容十分豐富，卻十分悲劇。若還有人沒看過，那一定別忘了看!
寒假里，我讀了一本具有高度思想性與藝術(shù)的'作品——《紅樓夢》。
《紅樓夢》是中國古代四大名著之首?！都t樓夢》寫的是清朝的一個大觀園里發(fā)生的故事，以官員里發(fā)生的點(diǎn)滴瑣事和主人公的婚姻悲劇為線索，講了是賈、薛、王、史四大家族由興盛走向腐敗的過程，展現(xiàn)了當(dāng)時清代封建社會的腐朽與無能。
《紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇八
《三國演義》是我國的四大名著之一，這一長篇巨著的作者是羅貫中，他從劉備、關(guān)羽、張飛三人從桃園結(jié)義開始，以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要內(nèi)容，講述了東漢末年至?xí)x朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列的戰(zhàn)爭故事。
1、過五關(guān)，斬六將}關(guān)羽打聽到劉備的消息后，決定去河北尋找劉備，他帶上嫂嫂，殺死了東嶺關(guān)的孔秀、洛陽的韓福、泥水關(guān)的卞喜、滎陽的王植以及曹操的大將蔡陽。
上面這一則故事寫出了關(guān)羽重情重義，不論曹操對他有多好可以，也不忘記劉備的恩情，決心找劉備。是啊，我們在日常生活也要重情重義，畢竟重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，畢竟眾人拾柴火焰高，三個臭皮匠賽過諸葛亮。
2、黃蓋巧使苦肉計。曹操打到江東后，連吃敗仗，便想出讓蔡氏兄弟當(dāng)間諜，結(jié)果，黃蓋使用苦肉計，讓曹操83萬大軍，全軍覆沒。
上面這一則故事，主要寫了黃蓋不顧個人的安危，為了擊退曹操，舍棄自己的身體，來打退曹操，這個故事讓我想到課本《天鵝的故事》，其中天鵝也是不顧自己的安危，為了破冰讓自己和其他天鵝吃上食物—魚兒，讓自己的身體受傷了，其實(shí)在我們生活中也要向他們學(xué)習(xí)，做事一定要為他人著想，不能只想自己，否則你的路會越走越窄的。
上面這兩則故事是我在三國里最喜歡的，通過閱讀《三國演義》，我相信只要經(jīng)過我們后天的努力，任何事情都可以找到解決的辦法。每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)地走好過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的，最后通過不斷的努力和追求，你的`人生永遠(yuǎn)會被一片爛燦的陽光所照亮。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇九
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的國內(nèi)文學(xué)名著讀后感，歡迎大家分享。
在三國中，我最最佩服的人是關(guān)羽，他不但武功很好，而且人也非常好。在跟曹操打仗時，他因帶著劉備的妻子糜夫人跟甘夫人，所以才假裝投降。其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二位嫂嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見二位嫂嫂，他也不忘把二位嫂嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無愧的好漢。他降漢不降曹、身在曹營心在漢、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐，劉備的`謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰、毒險。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍：諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛：龐統(tǒng)、隱姓埋名的單福：徐庶、姜維、等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明神算。
吳國：一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這人物跟國家我們，不那么難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠信吧。如果一個人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會難過嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的？我相信，你也不想做一個缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對一切！
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇十
愛迪生是世界聞名的大發(fā)明家，他一生有1000多項發(fā)明創(chuàng)造，為全人類做出了卓越的貢獻(xiàn)。愛迪生這么了不起，難道他有超人的本領(lǐng)嗎?我?guī)е苫蠓_了《愛迪生》這本書。介紹了愛迪生發(fā)明創(chuàng)造所經(jīng)歷過的坎坷，每一項發(fā)明都凝聚著他的心血，每一項發(fā)明他都付出了辛勤的勞動。
發(fā)明電燈是愛迪生最輝煌的功績，為此付出了多少心血。為了研制燈絲，他睡在實(shí)驗室，吃在實(shí)驗室，日以繼夜的工作，常常連續(xù)實(shí)驗3個小時以上，在反復(fù)試驗了1600多種材料后，終于找到了合適的燈絲，成功發(fā)明了電燈。愛迪生以堅強(qiáng)的意志和勤奮的精神給人類帶來了光明。
當(dāng)我在明亮的燈光下學(xué)習(xí)，在電影院看電影時愛迪生那孜孜不倦的身影使我想起了許多在事業(yè)有所成功的名人。我國明代杰出的醫(yī)藥家李時珍，為編《本草綱目》走過了祖國的山山水水，嘗遍了各種草藥。陳景潤為了世界數(shù)學(xué)的皇冠進(jìn)僅解數(shù)學(xué)題的草稿紙就用了兩麻袋。我國古代科學(xué)家張衡從小就愛動腦筋以不屈不撓的毅力發(fā)明了地動儀和渾天儀為祖國做出了巨大的貢獻(xiàn)。張海迪身殘志堅以驚人的毅力學(xué)會了多門外語……這些人天生就有超人的智慧嗎?不，因為他們比別人付出的精力多、流的汗水多。
愛迪生說過：“天才是由1%靈感和99%努力構(gòu)成的?！边@話說得多好，它時刻提醒我，要努力學(xué)習(xí)回報社會。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇十一
中學(xué)生的成長離不開書籍書籍是我們的精神食糧沒有它們的哺育滋養(yǎng)我們的生活是不完美的;沒有它們的意味深長我們的人生是缺憾的;沒有它們的充實(shí)誘導(dǎo)我們的精神是虛無的.讀書特別是文學(xué)書籍猶如春雨哺育著大地使我們的生活豐富多彩;如夏風(fēng)涼爽著世界讓我們享受著人生;如秋果掛滿了枝頭叫我們精神飽滿文學(xué)名著的奧妙潛移默化的感染著我塑造著我成就著我“雪中送炭”無疑是我們對文學(xué)名著的真實(shí)體驗!
我國的四大名著可謂是博大精深我對四大名著也情有獨(dú)鐘.《西游記》小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣那光怪陸離色彩斑斕的神話世界令我留戀忘返回味無窮.但今日今時再次拜讀《西游記》我的領(lǐng)悟卻變了.
《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩.自問世以來不脛而走風(fēng)靡文壇故事流傳廣及民間真可謂家喻戶曉婦孺皆知雅俗共賞.每當(dāng)我翻開《西游記》時總有不同的心情.此時此刻我又有了新的領(lǐng)悟他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求那就是——自由.
在經(jīng)歷了長時間個性受約束的日子新世紀(jì)的人們都格外向往自由向往那個自由的化身:孫悟空.孫悟空破石而出“不伏麒麟轄不服鳳凰管又不服人間王位所約束”闖龍宮鬧冥司花果山上稱王.可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛徹底自由的狀態(tài).孫悟空其實(shí)就是自由的化身他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由他始終在追求自由它的一切斗爭也是為了爭取自由.這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由追逐自由的力量和勇氣.然而每個人都明白在現(xiàn)在即使是將來完全的自由終究是不可能的人始終要受到這般那般的約束.盡管包圍著我們的是個受約束的世界但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深讓它能夠無邊無際包容天地.
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇十二
早在高中的時候就看過《傲慢與偏見》這本書，那是只是覺得是一個幽默有趣的愛情故事。可是現(xiàn)在再來看一遍這個電影，卻有另外一番很不一樣的感受。
《傲慢與偏見》是簡?奧斯汀的代表作。這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時社會上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，生動地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。這部社會風(fēng)情畫式的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，時至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。
奧斯丁在這部小說中通過班納特家五個女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛。達(dá)西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。
從電影中可以看出，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識，有遠(yuǎn)見，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問題。就當(dāng)時一個待字閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛情問題上有獨(dú)立的主見，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。
在《傲慢與偏見》中，奧斯丁還寫了伊麗莎白的幾個姐妹和女友的婚事，這些都是陪襯，用來與女主人公理想的婚姻相對照。如夏綠蒂和柯林斯盡管婚后過著舒適的物質(zhì)生活，但他們之間沒有愛情，這種婚姻實(shí)際上是掩蓋在華麗外衣下的社會悲劇。
該影片中另一個感動的情景那就是伊麗莎白和她父親的對話。班納特先生并沒有象她的妻子那樣以金錢來衡量一個人，而是要伊麗莎白跟著自己的心走，并且鼓勵她去勇敢地追求自己的幸福。這在當(dāng)時已經(jīng)很不容易了。
伊麗莎白，五千金中最有才華的一個，她以自己的尊嚴(yán)詮釋了貧賤不能移威武不能屈……一個完美女神的寫照！
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇十三
介紹：《水滸傳》的故事源起于北宋宣和年間，出現(xiàn)了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等36人起義造反的故事，成為《水滸傳》的藍(lán)本。
金圣嘆所評“第五才滸。
《水滸傳》是中國歷史上第一部用古白話文寫成的歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說，以宋江領(lǐng)導(dǎo)的起義軍為主要題材，通過一系列梁山英雄反抗壓迫、英勇斗爭的生動故事，暴露了北宋末年統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)。
由于《水滸傳》版本眾多，流傳甚廣，其中也出現(xiàn)不同的故事，可大體分為“文簡事繁本”和“文繁事簡本”兩個系統(tǒng)，“文繁事簡本”較為細(xì)致，也流傳最廣，主要分為七十回本（無聚義后情節(jié)），一百回本（招安后，有征遼、征方臘等情節(jié)）和一百二十回本（在一百回本基礎(chǔ)上增加征田虎、征王慶情節(jié)）。其中一百二十回本也被稱為《水滸全傳》，是水滸故事最完整的一個本。
介紹：《三國演義》是綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽的《三國志》、范曄《后漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟?qū)懗伞，F(xiàn)所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，并成為現(xiàn)在最常見的120回本。
《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說。
《三國演義》故事開始黃巾兵起義，結(jié)束于司馬氏滅吳開晉，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了魏、蜀漢、吳三個政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭，展現(xiàn)了從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云，并成功塑造了一批叱咤風(fēng)云的英雄人物。
介紹：西游記以民間傳說的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。
《西游記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，并且《西游記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠(yuǎn)，眾說紛紜，見仁見智?？梢詮姆?、道、俗等多個角度欣賞，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學(xué)作品。
《西游記》在明代剛出現(xiàn)時曾被列為禁書，因為書中充滿了崇佛抑道的思想，與當(dāng)時的明朝皇帝所信奉的道教思想有沖突。
介紹：《紅樓夢》是一部章回體長篇小說。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂硯齋重評石頭記》。程偉元邀請高鶚協(xié)同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》。
《紅樓夢》講述的是發(fā)生在一個虛構(gòu)朝代的封建大家庭中的人事物，其中以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個人之間的感情糾葛為主線通過對一些日常事件的描述體現(xiàn)了在賈府的大觀園中以金陵十二釵為主體的眾女子的愛恨情愁。而在這同時又從賈府由富貴堂皇走向沒落衰敗的次線反映了一個大家族的沒落歷程和這個看似華麗的家族的丑陋的內(nèi)在。
《紅樓夢》還是一部百科全書式的長篇小說，以上層貴族社會為中心，極其真實(shí)地，生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活。充分運(yùn)用了書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會人生悲劇。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇十四
《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍闹?，憑借此書他獲得了諾貝爾文學(xué)獎。書中描述了一位勇敢、執(zhí)著的老人，應(yīng)對著各種艱險和強(qiáng)大的對手，最終用自我的行動獲得了人們的尊敬。
故事中講述的老人桑提亞哥是一個消瘦憔悴，頸脖皺紋很深，臉腮上長滿褐斑的的孤獨(dú)老人，他的朋友除了一個小男孩幾乎沒有?？墒撬难劬s像海水一樣藍(lán)，仿佛充滿著歡樂。
奮的，因為他最終能夠結(jié)束他的噩運(yùn)了，并且這樣一條大魚能夠給他帶來很大的財富;但漸漸老人開始欣賞馬林魚的智慧和和毅力，甚至把馬林魚當(dāng)成一個偉大的敵人;最終老人被馬林魚感動了，他為馬林魚的死感到難過。
現(xiàn)那樣勇敢地去應(yīng)對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。
說起《紅樓夢》，大家最先想到的可能就是賈寶玉和林黛玉之間的那段戀情吧，這戀情因生不得在一齊，死后也無法相見而顯得難能可貴，刻骨銘心。我閱讀《紅樓夢》后，也對他們的戀情感到可惜，然而我卻還是不為他們沒在一齊而感到惋惜。
林黛玉只適合養(yǎng)在深閨中保護(hù)起來，如一只容易受傷的金絲雀，沒了主人的保護(hù)和愛惜便不能久活。而賈寶玉正好就是那位不能帶給她幸福的主人，賈寶玉這個人，說傻不傻，但也不是太過聰慧，他只是一向都在隨心所欲的活在世界上，他的存在和這個社會格格不入，這種格格不入有好的地方也有不好的地方。好的地方在于他表現(xiàn)了作者的意識和當(dāng)代社會的陰影面的投射，不好的地方在于正是他的性格造成了他和林黛玉不幸的一生，不能擁有美滿的結(jié)局。
要我說還是薛寶釵和賈寶玉更加相配，薛寶釵要容貌有容貌撐得起一個家族的面貌，足夠有當(dāng)家奶奶的氣場，且也懂得如何與人相處，不像林黛玉一樣處處敏感，總覺得別人話中有話，最終因為這多感的心而勞累了身體，最終香消玉殞。薛寶釵容貌，性格，氣質(zhì)，對賈寶玉的關(guān)心都足以為她贏得當(dāng)家少奶奶的頭銜，然而就因為當(dāng)時社會的以夫為天的封建思想，使得她如此一位有才氣，集美貌與智慧與一身的女子敗在了一紙休書上。從此一蹶不振，再也沒能起來，只能郁郁寡歡，最終也落得個不太美滿的結(jié)局。
而賈寶玉呢，他辜負(fù)了一個女子的一生，又毀了另一位女子的一輩子，最終也只是考的狀元卻最終落得個皈依佛門的終局，正如曹雪芹自身在文章的開頭便寫到的那些伏筆一般，一個似水中月，一個是鏡中花，最終分散兩地，全是虛幻，也全是泡影。
小說中主人公的不幸結(jié)局也暗含著作者的落魄和不幸的人生，原是豪門的曹雪芹卻因正值革命時期而沒能當(dāng)上狀元，也沒能在官場上有所大出息，小說中賈寶玉的前半輩子幸福的人生可能就是作者的過去吧，也只能說由簡入奢易，由奢入簡難，落魄了的作者其實(shí)內(nèi)心深處還是在深深眷念著過去紙醉金迷的繁奢的生活吧，而賈寶玉之后所經(jīng)歷的賈府落魄，也正是作者生活開始衰敗的投影吧。
可能也正是由于作者生前經(jīng)歷過的真實(shí)生活的巨變，貧富的差異，生活的不順心，使得他最終從過去那種腐爛，頹敗的生活中看到了社會的陰暗面和隱藏在社會深處的黑暗氣息。人心的異變與自身身份的改變給了曹雪芹一個蛻變的機(jī)會，正是因為他親身經(jīng)歷過了奢靡的生活，他才通曉那些大家族里的規(guī)矩和方寸，也明白那些復(fù)雜的人心和大宅里的勾心斗角吧，結(jié)合了自身的人生經(jīng)驗，曹雪芹使得《紅樓夢》中那些人物生活都活了起來，那些人物的言語，行為，動作，仿佛躍然紙上。
不見其人先聞其聲的王熙鳳，樹下悲歌葬花的林黛玉，說出男女是泥和水的賈寶玉，有那通身氣派的老祖母，一個個人物在小說中活出了他們精彩的一生，不可謂曹雪芹以示面面俱到了，還有眾人那影藏了一生悲歡離合的人物詩，和那一出出暗含的玄機(jī)，直令看的人覺得內(nèi)心痛快。
但在閱讀書中人物的一生時也不禁引起我們對于當(dāng)今社會的反思，那時候的封建社會的壞習(xí)性和不良風(fēng)氣是否延續(xù)到了今日那時候的父母之命，媒妁之言，男女社會地位的不平等是否在今日仍然出此刻了當(dāng)今的社會主義社會當(dāng)中，那時的對百姓的迫害，大家族對百姓的欺壓，法律對貴族的庇護(hù)是否在今日還活在社會那個陰暗的角落我們需要反思的東西實(shí)在是太多太多了，這并不只是一個人的思考，也不是一群人的深思，而是一個國家乃至一個世界全體人民的深深自我反省與自我監(jiān)督。
《紅樓夢》的魅力當(dāng)然不僅僅只是這些，其中所蘊(yùn)含的文化是如此的出彩和豐滿，看著《紅樓夢》，仿佛就看到了整個社會的氣息，仿佛觸摸到了古代珍貴非物質(zhì)文化的軀體。那不僅僅只是一本書，一本小說，它是另一個名為《紅樓夢》的世界的載體，使得另一個世界得以以這種媒介和我們這個社會相接觸。這或許就是紅學(xué)的誕生緣由吧!
談之哲學(xué)，大家可能覺得這是一個極其深奧的問題，說實(shí)話，在看這本書前，我也有這樣的感受，這種心理迫使我不得不翻開這本書，去探究它其中的奧秘?？赐曛?，有一種無法形容的感受從我心中升騰而起——感到世界是那樣的大，我們就是身在其中的一只小螞蟻，也感到自我仿佛不是身在其世界，而是感到我們正在用心與世界應(yīng)對面的交流。
這本書的作者是喬斯坦·賈德，以《蘇菲的世界》一書，奠定全球十大作家地位，他的書還有很多，我也很喜歡，《紙牌的秘密》和《瑪雅》就是其中的兩本。
剛買這個書的時候，我的興趣并非很大，隨手翻了幾頁，可是沒想到一下子就看上癮了。這本書不與其他的小說一樣，也只因單純的故事情節(jié)吸引著我們，更是對哲學(xué)以美的享受，一本哲學(xué)啟蒙書，使我受益匪淺。我們生活的這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體進(jìn)取其龐大，所以這場戲法要數(shù)十億年才變得出來。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來。他們在那兒覺得十分安適，所以不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。
我在讀這本書時，在講的哲學(xué)知識的時候，我仿佛與蘇菲一齊到了那個年代，如同身臨其境，趣味而又神秘的哲學(xué)知識。在世界的身旁我是如此之小，可是，我雖然小，可我對這個世界有濃厚的興趣，我會成為那個魔術(shù)師，站在世界的上方去看世界。去探索哲學(xué)，研究哲學(xué)吧，他會使你有非同凡響的感受。
蘇菲那種善于思考，進(jìn)取探索的精神，遇到任何困難她都不退縮，永遠(yuǎn)心中都存有一個“為什么”，而我就沒有那種精神，遇到困難的時候就想算了吧，別人也沒有做到，我沒有波要去做，可蘇菲并不這樣想，只要遇到困難就必須會去想怎樣解決，而不是放棄，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)蘇菲的那種精神，多觀察、多思考、多問一個為什么，你就會與蘇菲一樣優(yōu)秀!
《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢的世界，他將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。充滿智慧的我們應(yīng)當(dāng)多當(dāng)那個魔術(shù)師，去挖掘世界那個你不明白的地方。
今日，我看完了一本書，書的名字叫《史記》。《史記》記述了上至傳說的黃帝時代，下至漢武帝前122年，共約三千年底歷史，《史記》分為十二世紀(jì)(記歷代皇帝的政績)、三十世紀(jì)(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴的興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡)、十表(大事年表)史書(記各種典章制度)。
在這本書中，最令我佩服的是扁鵲。
扁鵲這天來到虢國正好趕上太子“去世”了。他去看了看發(fā)現(xiàn)太子只是得了“尸厥”，這種病呼吸微弱，讓人誤以為人死了。于是他用針刺中太子的百會穴，又做了燙藥。不一會太子便活了過來。扁鵲的醫(yī)術(shù)太高了，可想他在成為名醫(yī)之前下過多少功夫啊!
我在這本書中最厭惡一個人。
一天周幽王在后宮發(fā)現(xiàn)了一個艷茹桃李的女孩。便與她日夜廝守。然而這個女孩進(jìn)宮后就沒笑過，于是他點(diǎn)燃烽火，各諸侯以為京城又亂賊，于是領(lǐng)兵馬火速救駕。
褒女見千軍萬馬召之即來，揮之即去如同兒戲一般，禁不住嫣然一笑。他為了讓褒女一笑，竟戲弄諸侯，可恥，三千年的歷史浩如煙海，值得我們銘記的人和事太多太多。
這本書讓我認(rèn)識了歷史，讓我們多讀書，讀好書做對人們有用的人。
《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國社會的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強(qiáng)烈追求，對完美生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
當(dāng)我重重地把最終一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮此刻我的腦海里。
高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家。高爾基的命運(yùn)十分坎坷。童年的高爾基只上過三年學(xué)，“十一歲”就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。
十六歲時，他自身來到喀山，進(jìn)入了“社會大學(xué)?！痹谂c命運(yùn)的斗爭中他深入俄國社會各個階層，異常是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學(xué)習(xí)，抓緊一切空余時間學(xué)習(xí)、讀書，從而不斷積累了他的社會知識和生活經(jīng)驗。
這本書中有幾句話深深地震撼著我，期望你也如此：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自我動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點(diǎn)長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書的喜悅之中了。”“書就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭?！边@些真實(shí)、純樸的語句，令我感受到高爾基是那么酷愛學(xué)習(xí)，從書中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學(xué)。但事實(shí)總與他作對。
我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了我們。
我們的家庭條件是不錯的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學(xué)習(xí)國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父愛。他，一個才十一、二歲的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺負(fù)，令人憐惜，但更多的是被他那堅強(qiáng)的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自我，無時無刻心中都在對自我說：“如果想讓自我有個完美的明天，必須像高爾基那樣付出行動，有堅定的信念，永不氣餒。我堅信展此刻眼前的將會是我所期盼的的燦爛的明天!”
我們要不屈不撓，勇往直前。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇十五
貧苦的冉阿讓為了孩子去偷面包，結(jié)果被抓住并判處有期徒刑。出獄后，走投無路的他偷偷的那走了好心收留他的主教的銀器，而被抓住后，主教卻聲稱是自己把銀器送個他的，使他免于“災(zāi)難”，好心的主教感化了冉阿讓。冉阿讓發(fā)誓以后當(dāng)個好人，不在偷別人的東西。
但是，主教放過了他，但警長沙微卻一心要找他的麻煩。冉阿讓便一邊奔走，一邊逃脫警長沙威的追捕。在途中，他照顧了一個窮女孩――柯賽特。這時，轟轟烈烈的巴黎農(nóng)民起義爆發(fā)了，而多年追捕他的現(xiàn)任警察局局長又出現(xiàn)在他的面前。
然而，冉阿讓用自己的良心像主教一樣感化了警察局局長沙威，過上了安定的生活。讀了這本書，我明白了：我們做人做事要寬容大度，對方做錯了事要用實(shí)際行動去示范。就像論語中孔子所說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！逼湟馑际钦f：用政令去訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑法去整治百姓，百姓們就只會求免于犯罪受罰，卻并沒有羞恥心。而用道德來教化百姓，用禮制去約束百姓，百姓們就不經(jīng)由羞恥心，而且人心歸服。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇十六
“儒”，本義是沐浴濡身。后指那些以為人相禮、祭祖祀神為本職的人，因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”?！抖Y記·儒行》說“儒有澡身而浴德?！?/p>
孔子曾經(jīng)做過“儒”，繼承了儒的一些最基本的特征并對它進(jìn)行了改造，并以“儒”作為自己學(xué)派的名稱。且提出了“君子儒”和“小人儒”的概念。所謂“小人儒”，指傳統(tǒng)的舊儒者，他們只注重禮的形式，當(dāng)時已淪為靠為人相禮混飯吃的人，在社會上受人鄙視;而所謂“君子儒”則是孔子倡導(dǎo)的，它更重視講習(xí)傳統(tǒng)的禮儀、文化知識，并在“禮”中灌入“仁”的內(nèi)涵，把“禮”與---緊密結(jié)合起來，用人事來解釋傳統(tǒng)儀式，用仁義道德來喚醒人心，在崩塌的舊世界的廢墟上，讓人們依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。
儒家經(jīng)典著作首推《論語》，意思是語言的論纂，是孔子弟子及其后學(xué)對孔子及其弟子言行的記錄。全書共20篇，約11000字。內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、---、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。有學(xué)者提出，在我國思想學(xué)術(shù)發(fā)展史上，自上古至東漢之末是“純中國學(xué)時期”，而“純中國學(xué)時期”的諸子文章，是我國文化傳統(tǒng)最重要的根。因而，在人教版高二語文選修教材《先秦諸子選讀》中，首先選編了《論語》中的70則語錄按照一定的話題分為七課呈現(xiàn)給學(xué)生。
而每次帶領(lǐng)著一屆又一屆學(xué)生精講深析這些選編內(nèi)容時，我也會要求學(xué)生集體共讀《論語》整本書，以期更為深入全面的領(lǐng)會孔子的思想，獲得生命中的大智慧。隨著教學(xué)進(jìn)程，我一遍又一遍地讀著《論語》，一次又一次感受著這本智慧之書所散發(fā)出的恒久而溫潤的光輝，沉浸在這文學(xué)與哲理完美交融的美麗之中。
《論語》之美，美在其語言。
因是“直錄”，所以鋪張潤色，反失其真?！罢录群喍蹋o已質(zhì)樸”。所以，“質(zhì)樸”是其語言之一美。
如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“巧言令色，鮮矣仁?！钡鹊龋径际强谡Z，明白易懂，文字簡括。雖沒有充分展開論證，卻能把孔子的思想完全表現(xiàn)出來。
雖則“文簡”卻是語長，雖是“質(zhì)樸”卻是含蓄，“文緩而旨遠(yuǎn)，余味曲包”。因此，“詩味”是其語言之二美。
因孔子生活的時代，春秋詩性文化風(fēng)韻猶存，加之孔子及其弟子良好的“詩學(xué)”修養(yǎng)，使得《論語》的語言有著濃郁的詩味。例如“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”“樂其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫玻瑫萑缫?，繹如也，以成?！钡鹊?，語言簡約，卻是旨意有余，其味黯然而長，其光油然而幽，給人以悠然神遠(yuǎn)之感。
由于孔子對現(xiàn)實(shí)人生有著深刻的體察，因此《論語》中有很多富于哲理性和啟示性的警句格言，有些語句堪為詩與哲理的完美結(jié)合。因而“理趣”是其語言之三美。
文字間立論的新穎，分析之深入，總能以其警策的力量推動著讀著與作者一同思考、探索生活的真諦。例如：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽?！薄熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！币约啊耙嬲呷?，損者三友”“益者三樂，損者三樂”“君子不器”……其語言總是深入淺出，雋永有味，善用譬喻，把抽象的哲理凝聚于具體的形象之中，使深奧的理論文字兼具盎然的詩意，是詩化的哲理，是哲理化的詩。
學(xué)者梅俊道指出，強(qiáng)烈抒情的表述語言、凝練含蓄且哲理化的格言、豐富多彩的修辭手法、簡練的動作神態(tài)語言描寫，《論語》“遣辭簡約，準(zhǔn)確傳神，真可謂以一當(dāng)十，字字珠璣。”其上乘的藝術(shù)效果，給人以淳美的享受。
《論語》之美，美在其人物。
有人說，一部《論語》是“當(dāng)之無愧的傳記文學(xué)的祖型?！痹谟涗浾Z言，寫人敘事時，注重于人物精神面貌的描寫，給我們呈現(xiàn)了面貌清晰、性格鮮明的眾多人物形象。
首先，是用靜止的描寫來細(xì)致刻畫人物。“子之燕(宴)居，申申如也，夭夭如也?！睂懣鬃娱e居在家，衣冠整齊，容貌舒展安詳，神態(tài)和悅輕松。描畫了一位從容儒雅的孔子?！澳R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”則直接通過孔子的語言，表現(xiàn)了孔子的好學(xué)之求，育人之懷，以及謙虛之德?！白訙囟鴧?，威而不猛，恭而安?！币痪洌菫槲覀兂尸F(xiàn)了一個完美的孔子形象，溫和而嚴(yán)厲，威儀而不兇猛，恭謹(jǐn)而安詳，真可謂達(dá)到了中庸至德，是能居于仁之宅，立于禮之位，行于義之道的君子。
第二，是在具體的事件中表現(xiàn)人物形象。例如《先進(jìn)》篇的《侍坐》章，在這段具有文學(xué)意義的記事文中，不但寫出了孔門師徒閑談之時的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現(xiàn)出了各自不同的性格：孔子態(tài)度的親切，思想的睿智，胸襟的開闊;子路率然而又浮夸;冉有謙虛且自知;公西華虛心向?qū)W又長于禮樂;曾皙優(yōu)雅瀟灑而快樂自足。尤其是那一句“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！奔仁潜磉_(dá)曾皙，同時也是表達(dá)了孔子對于“仁”這一美好理想的追求。在美麗的春天，在詩意的微風(fēng)里，順應(yīng)天時，沒有爭伐，自由自在，在天地間自由呼吸，等待著自己的價值得以實(shí)現(xiàn)，這是儒家最終希望的人生的樣子。一章之中，每一個人物都形象豐滿，生動鮮活。
第三，是在與人的交往中展現(xiàn)細(xì)膩的情感?？鬃优c子游交流時知錯能改，與陽貨交往時機(jī)智靈活，與宰我交談中體現(xiàn)出包容與自我的堅持。在伯牛重病時，一個“問”字，表現(xiàn)了孔子的牽掛，一個“自牖執(zhí)其手”的細(xì)節(jié)動作描寫，傳遞著孔子的深情，一句“亡之，命矣夫!”是孔子對命運(yùn)的無奈悲嘆，一句“斯人也而有斯疾也!”的兩次重復(fù)，細(xì)致深入地表現(xiàn)了孔子對于弟子的悲憫摯情，生死離別時的哀傷痛楚。孔子最喜歡的弟子顏淵，31歲生活艱辛頭發(fā)全白而死，更是令孔子“哭之慟”，哀嘆“天喪予!天喪予!”。在衛(wèi)國統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)訌中，率直忠厚的子路被剁成肉醬，更是使得71歲的孔子更快地走向了生命的終結(jié)，第二年就與世長辭?？鬃訉Φ茏觽兊纳類?，顯示了孔子在道德和情感方面的雙重選擇，“唯仁者能好人，能惡人?！眰鬟_(dá)了孔子一生所追求的“仁”的境界。
孔子是對中國歷史和文化發(fā)生了最深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家和學(xué)者。他有著“高山仰止，景行行止”的高尚人格，有著“仁以為己任”的擔(dān)當(dāng)精神，有著“好學(xué)不倦”的執(zhí)著追求，有著“有教無類”的教育情懷，有著“疏食飲水，曲肱而枕”的安貧樂道的操守。
整部《論語》，刻畫了許許多多生動鮮活的人物形象，但胡念貽認(rèn)為，《論語》的文學(xué)價值與藝術(shù)成就主要在于成功地刻畫了孔子這一人物形象。整本書以實(shí)錄的現(xiàn)實(shí)主義寫法，用描寫抒情的筆觸，透過對孔子形象的塑造，“最大限度地反應(yīng)了一種思想，一種信念，一種道德，一個時代?！?/p>
《論語》無疑是一部浸蘊(yùn)著恒潤之光的經(jīng)典作品。
國內(nèi)名著中小學(xué)讀后感篇十七
簡?奧斯汀的名著《傲慢與偏見》，其時空背景設(shè)定在十九世紀(jì)初的英國。書中拘謹(jǐn)?shù)哪兄鹘沁_(dá)西先生，外在的表現(xiàn)是傲慢的代表；而很有自己想法的女主角伊麗莎白，則演繹了偏見一詞。
故事從彼此互相看不順眼，后來透過每一次見面時的“激烈溝通”，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)事實(shí)和自己先入為主的觀念不同。然后男女主角終于各自改變外在的傲慢，放下偏見的執(zhí)著，劇情急轉(zhuǎn)直下，演變成對彼此的欣賞和愛慕。書中一連串精彩的對白和戲劇性的情節(jié)，令我讀得廢寢忘食，舍不得放下書本片刻。
讀完了這本書，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)傲慢與偏見是如影隨形的。當(dāng)我們對某人有了偏見，對待他的態(tài)度就會不經(jīng)意的表現(xiàn)出傲慢。而如果自己經(jīng)常不自覺的流露傲慢的神情，則他人對我們的偏見也將隨之而來。當(dāng)傲慢遇上偏見，結(jié)果就是互看不順眼，事事唱反調(diào)，對人不對事，甚至變成為反對而反對……等等非理性狀況。頻道不同的雙方也很難有溝通與了解的機(jī)會。
別以為我們初中生在日常生活中就不可能出現(xiàn)這種情況。舉例來說，如果有轉(zhuǎn)學(xué)生來我們的班級，很可能因為他對于新環(huán)境感到陌生，再加上不擅長與人交際或言談不當(dāng)，而讓舊生誤會對方是自視甚高，或是態(tài)度傲慢。而這自以為是，則容易轉(zhuǎn)成對轉(zhuǎn)學(xué)生的偏見。當(dāng)傲慢遇上偏見的結(jié)果，往往就是因誤解而產(chǎn)生不可抹滅的隔閡。
要避免上述情況發(fā)生，唯有放下傲慢的態(tài)度，丟掉偏見的眼光，以同理心對待。透過互相溝通了解，才能認(rèn)識真正的彼此。就像是書中的達(dá)西先生，雖然外表給人高傲，自大，目空一切的印象。但是內(nèi)心卻是善良誠懇且愿意放下身段的，其不固執(zhí)己見的態(tài)度著實(shí)令人贊賞。
而伊麗莎白總是“勇敢的表達(dá)自己的想法”這一點(diǎn)，也讓我佩服不已。因為我自己在每一次的團(tuán)體討論時，總是最安靜的一個。即使心中有不同的意見，也因為害怕而不敢表達(dá)出來，這是我最應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
要了解一個人就不應(yīng)該只看表面，而是應(yīng)該和對方坦誠相待。不用刻意做出討好的行為，只要表現(xiàn)最真的一面，才有好的互動，才是好的循環(huán)。如何與人和睦相處？應(yīng)對進(jìn)退如何顧全大體？待人接物如何不傷大雅？遇到摩擦或誤解時，如何表達(dá)才能化解疑慮？這本書點(diǎn)出的問題，值得深思，耐人尋味，而且是我們初中生必須要好好思考和學(xué)習(xí)的一門重要功課。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16839368.html】
