閱讀一本好書后，我們常常會產生一種強烈的感覺，需要通過寫一篇讀后感來表達。讀后感可以融入個人的感情因素，但要注意保持客觀性和理性思考。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。希望大家能夠通過閱讀這些范文，借鑒它們的寫作技巧和思考方式，寫出自己獨特且有深度的讀后感。讀完一本好書之后，寫一篇有價值的讀后感是一個很好的方式，它能夠幫助我們更深入地理解和吸收書中的知識和思想，同時也能夠提升我們的寫作能力和思維能力。大家一起來看看這些范文吧，相信會對大家的寫作有所幫助。
莫言作品牛的讀后感篇一
當我讀這本書的幾天里回了一趟老娘那里。老娘一遍給我做飯一遍絮絮叨叨的說起，好像這一陣國家有風聲要放開計劃生育了。
我隨口說了一句，是啊，我覺得你們虧本了。
老娘說，可不，氣死了，每天想起這個就生氣。
我說算了算了，要是真把我送走再生個兒子，你們肯定得寵，到時候什么脾氣就不一定了，還能像我這么貼心啊。
老娘嘟囔一句這倒是。
可我自己想，這是什么世道呢?
當年奶奶家極力讓我老娘生二胎，對外宣稱我掛了，就是想再添一個能續(xù)香火的男丁。老娘死活沒干。因此和丈夫及婆家的關系急轉直下，就差沒離婚了。于是，除了我爸，二叔生了倆，三叔生了倆，四叔生了倆。終于最小的是個男的，于是催我老娘無論如何生二胎的緊張氣氛就被緩和了。
但是，跟只生了一個孩子就被強制帶了環(huán)還各種發(fā)炎各種掉落導致意外懷孕并且流產好幾次還要繼續(xù)被強制帶環(huán)的我娘那一輩，就算算上那些少的可憐的“獨生子女費”，也是強的多了。
事物也許都有正反面吧，三十年河東三十年河西。
當年我一個人享盡了父母的愛(也許母80%父20%)，但也算是被寵大的一代。且不說我那二叔，要離婚結果出了車禍，一段時間人不人鬼不鬼的而且兩個女兒都因為自己的親娘恨他?，F(xiàn)在雖然再婚并且生活的很好，但也付出了代價。我那三叔，不知做了什么事情，被打出自己的家，結果在奶奶家突發(fā)腦梗去世了。我那四叔，前妻雖然為了他生了二胎，卻被小三無情的頂替了。我那小弟弟長在后媽的家。有后媽就有后爸，從小就倔強暴力，到了現(xiàn)在也沒有好多少。新四嬸又生了個女娃。這次沒生倆。差強人意的生活著。我的爸媽是他們那輩男丁唯一家庭完整的原配家庭了吧。也許這就是一個娃的好處----離婚了不好分。
繞遠了。總之這本書呢，和后來看的《豐乳肥臀》差不多是一個意思。郭嘉讓你往東，你就得往東，郭嘉讓你往西，你就得往西，也許這一輩子，就在來來回回的渡河中，渡過了。
莫言作品牛的讀后感篇二
很多人誤以為莫言是憑借該作品獲得諾貝爾文學獎，其實莫言獲得的是終身成就獎。在20時，《蛙》甚至還未有英語版和瑞典語版。事實上，諾貝爾文學獎既可以表彰一部作品，也可以表彰一個作家的終身成就。以以往的獲獎情況來看，諾獎似乎越來越趨向于終身成就獎。略薩，特朗斯特羅姆，年莫言，門羅，都是表彰他們的終身成就，并非某一部作品。
紅高粱。
莫言1985年發(fā)表《透明的紅蘿卜》，自此引起文壇關注。小說描寫了一個無名無姓的黑孩子，他堅忍地活在苦痛的現(xiàn)實中，以一種自虐的方式表示自己的強大。作品成功寫出了一個孩子的內心世界，以及由此折射出來的外部世界。
1986年發(fā)表的中篇小說《紅高梁》，為莫言的成名之作。書中創(chuàng)造了莫言的文學王國“高密東北鄉(xiāng)”，通過“我”的敘述，描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。《紅高梁》曾榮獲第4屆全國中篇小說獎，被譯成近二十種文字在全世界發(fā)行。據(jù)此改編的電影《紅高梁》獲第38屆柏林電影節(jié)金熊獎。
蛙
《蛙》是莫言醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作，初版于。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封書信、四部長篇敘事和一部話劇組成，在藝術上極大拓展了小說的表現(xiàn)空間。整部作品以從事婦產科工作五十多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經歷為線索，用生動感人的細節(jié)和自我反省，展現(xiàn)了新中國六十年波瀾起伏的“生育史”，揭露了當下中國生育問題上的混亂景象，同時也深刻剖析了以敘述人蝌蚪為代表的中國知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的靈魂世界。本書獻給經歷過計劃生育和在計劃生育年代出生的千千萬萬讀者。本書獲得中國最高文學獎——第八屆“茅盾文學獎”;20被《南方周末》評選為20“文化原創(chuàng)榜年度圖書虛構類致敬作品”，并入選多項年度好書排行榜。
豐乳肥臀。
《豐乳肥臀》是莫言早期創(chuàng)作中的一座高峰，也是篇幅最為飽滿的一部長篇力作。小說從抗日戰(zhàn)爭一直寫到新中國改革開放之后，以汪洋恣肆的筆觸對波瀾壯闊的歷史進行了描繪。書中的母親艱難孕育了上官金童和他的八個姐姐，眾多兒女組成的龐大家族不可抗拒地被裹挾卷入了20世紀中國社會動蕩不安的歷史進程。小說通過描寫家庭來反映中國社會的變遷，表現(xiàn)了莫言對于女性的同情和贊頌。同時小說書寫了人類不可克服的弱點和病態(tài)人格導致的悲慘命運，具有拷問靈魂的深度和力度。本書獲首屆“大家·紅河文學獎”。
檀香刑。
一場可歌可泣的反殖民抗爭，一樁駭人聽聞的血腥酷刑，一段纏綿悱惻的動人愛情，一曲驚天地泣鬼神的貓腔表演，一部真正來自民間、充滿聲音的長篇小說!
《檀香刑》是作家莫言瀝膽苦心磨礪出的長篇小說。在這部結構精巧、語色濃郁的作品中，真實地再現(xiàn)了清末山東半島發(fā)生的一起民間反殖民的斗爭事件。帶頭領導這起反殖民斗爭的民間藝人孫丙最終被施以“檀香刑”。作品以“施刑”為主線，展示了中國王朝政治沒落中的諸多驚心動魄的事件，包括戊戌變法、義和團、外國殖民者的強取豪奪等等。
小說圍繞著檀香刑的實施，將封建王權和權力斗爭的殘酷性和非人道性表現(xiàn)得淋漓盡致，也凸顯了專制權力作用于個體上的歷史機制，成功地折射出專制權力賴以存活的黑色土壤和陰暗法則。
小說刻畫了一大批鮮活的人物形象，富有浪漫氣質的戲班班主孫丙、具有正義感的高密知縣錢丁、從京城刑部大堂告老還鄉(xiāng)的劊子手趙甲以及他們的女兒、干女兒、兒媳婦孫眉娘、殘酷而狡猾的政客袁世凱等等。
【莫言其文】。
面對著這樣的時代，一個作家應該保持冷靜的心態(tài)，透過過剩的媒體制造的信息垃圾，透過浮躁的社會泡沫，去體驗觀察浸透了人類情感的樸實生活。只有樸實的、平凡人民的平凡生活才是生活的'主流，在這樣的生活中，默默涌動著真正的情感、真正的創(chuàng)造性和真正的人的精神，而這樣的生活，才是文學藝術的真正的資源。
作家當然可以也必須在自己的創(chuàng)作中大膽地創(chuàng)新，大膽地運用種種藝術手段來處理生活，大膽地充當傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的叛徒，與巴爾扎克、托爾斯泰對抗，但巴爾扎克、托爾斯泰為代表的批判現(xiàn)實主義作家對現(xiàn)實生活所持的批判和懷疑精神，他們作品中貫注著的對人的命運的關懷和對現(xiàn)實的永不妥協(xié)的態(tài)度，則永遠是我們必須遵循的法則。我們必須具備這樣的對人的命運的關懷，必須在作品中傾注我們的真實情感，不是為了取悅某個階層，不是用虛情假意來刺激讀者的淚腺，而是要觸及人的靈魂，觸及時代的病灶。而要觸及到人的靈魂，觸及到時代的病灶，首先要觸及到自己的靈魂，觸及到自己的病灶。首先要以毫不留情的態(tài)度向自己問罪，不僅僅是懺悔。
一個作家要有愛一切人，包括愛自己的敵人的勇氣，但一個作家不能愛自己，也不能可憐自己，寬容自己。應該把自己當做寫作過程中最大的、最不可饒恕的敵人。
在這個“娛樂至死”的時代里，在諸多的娛樂把真正的文學創(chuàng)作和真正的文學批判和閱讀日益邊緣化的時代里，文學不應該奴顏婢膝地向人們心中的“娛樂鬼魂”獻媚，而是應該以自己無可替代的寶貴本質，捍衛(wèi)自己的尊嚴。讀者當然在決定一部分作家，但真正的作家會創(chuàng)造出自己的讀者。
我們所處的時代對于文學來說，也正如同狄更斯的描述，“這是最壞的時候，也是最好的時候”，只要我們吸取土行孫和安泰的教訓，清醒地知道并牢記著自己的弱點，時刻不脫離大地，時刻不脫離人民大眾的平凡生活，就有可能寫出“深刻地揭示了人類共同的優(yōu)點和弱點，深刻地展示了人類的優(yōu)點所創(chuàng)造的輝煌和人類弱點所導致的悲劇，深刻展示人類靈魂的復雜性和善惡美丑之間的朦朧地帶并在這朦朧地帶投射進一線光明的作品”。這也是我對所謂偉大作品的定義。很可能我們窮其一生也寫不出這樣的作品，但具有這樣的雄心，總比沒有這樣的雄心要好。
莫言作品牛的讀后感篇三
《蛙》為中國當代作家莫言重要作品，出版于20xx年，《蛙》以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，講述了從事婦產科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程。該書秉承了作者鄉(xiāng)土文學的一貫風格，以細膩的筆觸、樸實的文字落腳于中國社會的一隅。
《蛙》接近歷史現(xiàn)實的書寫，主要講述的是鄉(xiāng)村醫(yī)生“姑姑”的一生?！肮霉谩钡母赣H是八路軍的軍醫(yī)，在膠東一帶名氣很大。“姑姑”繼承衣缽，開始在鄉(xiāng)村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒?！肮霉谩苯由膵雰罕椴几呙軚|北鄉(xiāng)，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉(xiāng)。姑姑一面行醫(yī)，一面帶領著自己的徒弟們執(zhí)行計劃生育政策。讓已經生育的男人結扎，讓已經生育的懷孕婦女流產，成了“姑姑”的兩件大事?！锻堋肥且徊繉憣嵵髁x作品，它真實地反映了計劃生育國策當年在山東高密東北鄉(xiāng)的艱難推行過程。萬心矛盾地擁有著兩種身份：一種是鄉(xiāng)村醫(yī)生，一生接生嬰兒近萬名，人稱“送子娘娘”；另一種是堅決執(zhí)行計劃生育國策的計生干部，人又稱之“殺人妖魔”。對于萬心來說，卻必須做到統(tǒng)一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。讀《蛙》，讀者會時時感到殘酷：一是小說情節(jié)和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜地書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。
《蛙》延續(xù)了莫言對小說結構、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達到了極高藝術水準，也是近幾年中國原創(chuàng)長篇小說中最重要的力作之一。
莫言的長篇小說《蛙》的中心詞是“計劃生育”，但這只是淺層表象，在這一中心詞背后，隱藏著的是莫言對生命（生殖、繁衍）的由衷敬畏和頂禮膜拜。
莫言作品牛的讀后感篇四
合上書的時候漸已破曉，一人，一燈，一夜，無眠。
這是一個關于娃的小說，莫先生用信的形式娓娓道來。四封信，一劇本。彼此間相互滲透著，滲透著人性的那份悲憫。
娃，孩子，作為全書的中心，姑姑接生娃，姑姑打掉娃，姑姑幫偷娃。讀罷，心卻久久難以平復。這該是一段什么樣的歷史。遠離了昨日的我們，在今朝回頭看看過去，還是，會留下淚水吧。
建國，發(fā)展，天災，作者沒有任何的渲染，只是作為一個經歷者，一點一點道來。樸實的言語，卻組成了深情的故事。那段歲月，那些日子，也只有體會過的人才能慢慢敘述。
姑姑，人性服從于社會的代表著。政治家摩根索曾說過，政治受根植于人的客觀理性支配。計劃生育政策來的那么突然，姑姑由松子娘娘般的人物變成了劊子手，她秉公執(zhí)法，將那些孩子送走。我不知道她內心是何等的悲壯，她定是一邊受著非議，一邊定是悄悄抹淚吧。
姑姑一輩子沒有孩子。年老，她常?？粗切┠嗳?。姑姑給每個泥人都命有名字。她記得每個逝去的孩子，一直記得?？吹焦霉酶嬖V蝌蚪那些名字時。心，一顫。
人權，社會。姑姑堅定貫徹自己的信念，然而面對著孩子的亡靈，她也困惑，她也懊悔。可是，那般環(huán)境下，還有可以選擇的權利么。
死亡。
媽，常告訴我，女人生孩子就像經歷了一道鬼門關?？吹较敕皆O法為生男孩的王仁美死在手術臺上時。心，堵堵的。如果不是那個時代，沒準，王仁美生下的孩子真的會天資過人，成就一番偉業(yè)。
可是，這是如果。
那個時代注定刻在歷史的豐碑中。
人性，時間，磨礪。
那個時代姑姑的嚴厲執(zhí)法不近人情似乎讓那個時代感覺暗無人性，但現(xiàn)今時代錢權的驅使，看似很多事更近人情世故，但只是刑不上大夫，禮不下庶人，對弱者去缺少更多的關懷。
陳眉，一個才色過人而命理悲慘的弱者，從打工被毀容工廠不給補償，到父親車禍再到為人代孕骨肉分離?，F(xiàn)代執(zhí)法者對權利的褻瀆一一展現(xiàn)，都形成了鮮明的對比，姑姑看似不近人情，但她身上有更多人性的光輝，而現(xiàn)今人看似很有人情味，其實都是虛偽的表演。
文章在小獅子分泌出乳汁后戛然而止，這是社會的漠然。人性的冷漠至此到達頂峰，留下來的只是思考。
田中的蛙鳴，嬰兒的啼哭，似乎真的在耳邊回旋。
似乎在向我講述著，講述著，一個他們的故事……。
莫言作品牛的讀后感篇五
讀這本小說史斷斷續(xù)續(xù)讀下來的，讀完之后又讀了一遍，真切感受大師之作。
讀莫言的《豐乳肥臀》時，我感覺到小說前半部分向山東高密鄉(xiāng)的密密麻麻、雜草叢生的蘆葦蕩，充斥著恐怖而又神秘的氣氛;夾雜著歷史的煙塵撲面而來。他用細致的筆觸還原成無數(shù)的歷史影像，閃現(xiàn)在我的頭腦中。那些宏大的事件如海嘯般排山倒海沖擊著我簡陋的視角;歷史戰(zhàn)爭的場面像那只飛在高密鄉(xiāng)上空的綠皮“蜻蜓”一般轟炸著我無知的頭腦。給我留下了極為深刻的印象。
莫言筆下的女性是偉大的。她們的偉大在于她們經歷過的苦難和對苦難的隱忍;經歷過的殘酷和對殘酷的延伸;她們身上野性、放蕩，是自然的磨練和給與;因為生活本身是殘酷的、淫蕩的、無情而詭秘的。上官魯氏，一個歷盡滄桑、受盡欺凌、屈辱孱弱的女人，竟然可以殺人，當然是為了愛。為了愛可以去殺人。匪夷所思的是讓你無法對殺人者產生應有的憎恨，相反的是給與他們深深的同情和尊敬!
上官家族中所有人的命運，不，包括每個時代所有人的命運，在歷史的長河中猶如一葉浮萍，你完全無法掌控自己。我們時常說的一句話，命運掌握在自己手中。我曾堅定不移相信這句話是顛撲不破的真理。然而在《豐乳肥臀》的世界中，這種觀點在讀書的過程中轟然倒塌了。
歷史向一架轟鳴的機器，上官家族的人被歷史這架龐大、冷酷的機器碾壓的雞零狗碎、慘不忍睹;然而她們沒有絕跡。在可怕的轟鳴中仍然堅挺著生命的意志。人的命運又仿佛大河中的一粒沙子，你只能順著河流漂浮、沉淀;或跑步或駐足，全然由不得你自己。這是環(huán)境的使然。你無法逃脫。上官魯氏從一個孱弱的女人開始，到經歷的種種苦難、磨難，再到面對苦難和死亡的堅韌。是她看慣了過多的流血、死亡。
她也曾喪失過生活的信念，也想到死亡，但她挺過來了。她的經歷我以為是無數(shù)個中華民族的個體都經歷的苦難和滄桑歷史的代表;歷史的泥沙俱下、浩浩蕩蕩、迂回曲折……她所經歷過苦難后的堅韌和一個身經百戰(zhàn)、殺人如麻而鎮(zhèn)定自若成熟的將軍是同一個道理。
莫言作品牛的讀后感篇六
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內在的美，不是更真實和可貴嗎？比如言情小說網《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風流倜儻”，綽號“大學生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復讀一年（已經是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說的末尾，附上的中學生習作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”?？墒窃谶@些文字里，哪里有她母親真實的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
以前，我認為莫言的“大雜燴”總裁小說文字還需要錘煉，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來，這個問題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應該美化，而是“真實化”?！按箅s燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實，但應該還可以進一步提高。
以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應該有所統(tǒng)一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。
莫言作品牛的讀后感篇七
在沒讀過一本書的情況下，我不敢對莫言獲獎一事發(fā)表任何看法。為了彌補我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開讀。
有人對類似我這種作法不感冒，說有趕時髦之嫌。我不這樣認為。我認為，當人們都在紛紛談論一件事情的時候，你應該保持充分的.好奇心。就是，你最好對這件事有一點兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。
于是開讀。從晚上9點看，看了一個小時，困了，睡覺，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點多終于看完。對于我這種看書如同老牛一樣慢的人來說，每一本小說都是一種折磨。好在終于看完了。
讀后感?怎么說呢?只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強。但假如沒看過，似乎也沒有什么損失。畢竟我看小說不是消遣。我消遣的方式很多，小說還排不上號。
只看過一本，當然不能給莫言下什么結論。但模糊的感覺還是有的。我參加的一個讀書群，有個書友說：“作家不是政治家不必背負過多的責任，只要故事寫得好，文筆好就可以了?！边@個書友說的對，也不對。應該這么說：“作家雖然不是政治家，但是他一定是人類精神的守護人。偉大的作家之所以偉大，就在這里。而所謂故事和文筆，不過是他的手段。像金庸、瓊瑤那樣的人，永遠稱不上偉大。但是他們的確是作家?！?/p>
對于一個“小心地避開中國現(xiàn)實”(國外對莫言的評論)的作家來說，莫言也許是出于生存的考慮。但是不管如何，我們只能記住像索爾仁尼琴、哈維爾那讓的人。莫言，就像他的筆名一樣，實際上沒說過什么。
再次一層，文學欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實說，從莫言的這本小說中，我沒怎么感覺出美來。也許是我的理解水平問題，那就怪不得人家，就像我聽不懂交響樂一樣，不能怪貝多芬們不好。
莫言作品牛的讀后感篇八
《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎?，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的.語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。
莫言作品牛的讀后感篇九
前些日子，爸爸從六合帶回一本小說，小說名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的?我們農村里青蛙多得是，可當我看完這本書之后，發(fā)現(xiàn)完全不是那么一回是。
《蛙.》描述的是姑姑—萬心由一名助產士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責，每當夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。
記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的!
媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當這時我就心如刀割。2009年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣!
《蛙》的主人公是一名叫萬心的共產黨員，她曾是高密東北鄉(xiāng)的送子觀音，但卻成為當?shù)赜媱澤叩幕鶎印?/p>
2006年是我們生命中最黯淡的一年，作為女人我不幸”懷孕了，計劃外的，也就是腹中的這個“孽種”開始了我們的惡夢。后來政府知道了，后來多次帶人上門，恐嚇，嚇的我們夫妻倆帶著腹中的這個“孽種”一路逃亡，輾轉蘇北，后來由于中央型前置胎盤又亡命與南京，由于整日東躲西-藏，每日都生活在恐懼與不安之中，最后在市幼剖腹產下奄奄一息的男嬰，三天之后不幸夭折了。此時鎮(zhèn)政府已慘無人的拆除了我家的樓房。這是何等的絕望讓人撕心裂肺。而后只要看到人家懷中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也這大了。丈夫勸我說你不要這樣了你可不要成為祥林嫂呀。的確這是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能與丈夫抱頭痛哭蛙里發(fā)生著1也的確是場艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭奪，那些有著頑強的身體曾經遭遇了怎樣的磨難，被追趕的孕婦張拳的老婆多么渴望跳到河里逃脫已生下她那快足月的孩子，——被救上時每一個人都看到了她雙腿間流下的鮮血及她和孩子都行將死亡，而對無情姑姑，這個女人留下了最真切的詛咒;“萬心，你不得好死!”
姑姑晚年充滿了負罪感，在一個夜晚她聽到了蛙鳴。仿佛成千上萬個嬰兒在哭泣和控訴——。
感謝莫言，他的蛙提供給我們這個時代的譯質力量，它們是珍貴的。
莫言作品牛的讀后感篇十
莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統(tǒng)倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農村那種土生土長的，具有原始意味且發(fā)育不全的質樸而又充滿靈氣的農民式的感覺心態(tài)，具有濃郁的我國民俗文化的認知特征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺心態(tài)，莫言的小說總是習慣以“童年視角”為感覺本體。
《紅高粱》就是以十四歲的'豆官的感覺記憶作為線索，另加上“我”的感覺補充組合而成的。在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉(xiāng)人的生命強力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅韌、堅固、團結、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結合情節(jié)的發(fā)展，人物命運的變化，從不同角度、不同側面、不同重點來突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結合作品的思想內容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。作者除相當靜態(tài)地描寫了那些景致之外，還把象征景物的描寫同人物、情節(jié)的發(fā)展變化節(jié)奏結合起來，從而使象征寓義表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。
莫言作品牛的讀后感篇十一
我家有節(jié)假日到購書中心選書的習慣，多年前就曾在書架上看到過《豐乳肥臀》。當時就想：“這是哪個作家，用如此性感的詞當書名?是不是為了嘩眾取寵?”
就因為這個書名，我連拿下架的興趣也沒了。假如拿下來翻一頁，哪怕只是一頁，看到莫言寫的“獻給母親在天之靈”，偏見就會即刻顛覆。
莫言獲得諾貝爾獎后，我才在當當網成批購買他的書，其中就有這本《豐乳肥臀》。用了十余天的夜晚，看完了這本小說。使我體會頗深的，是莫言看似平白的語言，卻蘊含著深厚的內涵。他寫人沒有條條框框，完全杜絕高、大、全。
以我個人的想法，既然是獻給母親，那么在書中，他一定會或多或少、有意無意美化書中的上官魯氏，然而他沒有。若是以封建道學家“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念衡量，上官魯氏很可能會被處以極刑。因為她的九個孩子，有的是姑姑的安排，有的是戰(zhàn)亂的禍害，有的是出于無奈借種生子，有的是出于對夫家的報復心理，最小的金童玉女是與布洛亞神父的愛情結晶。況且，出于對玉女的愛，她還在情急之下棒殺了婆婆。
上官魯氏在幾十年戰(zhàn)火紛飛、近乎絕境的條件下，不僅帶大了自己生的九個孩子，還撫養(yǎng)了八九個孫輩。為了饑餓的孩子們，她甚至采取先把糧食吞下，再嘔吐出來的方法，是當今豐衣足食的我們難以想象的。最為悲慘的是，白發(fā)人送黑發(fā)人，眼睜睜看著兒孫輩離她而去，一個個死于非命。她的獨子金童雖然沒有死，因患有戀乳厭食癥，一輩子沒有達到她的期望，像個男人那樣活一天。
莫言寫書真大膽。以前的小說中，只有共產黨才會舍生取義的事情，他竟然安在標準的國民黨還鄉(xiāng)團司馬庫身上。而且通過上官魯氏之口，對司馬庫的做人大力贊揚。也可能不僅共產黨中有這樣的人，國民黨中也有這樣的人?記得兒時暑假回故鄉(xiāng)，聽一位長者講到，國民黨一位師長，黃埔軍校畢業(yè)，為人正直，對太太特別的愛護。我怯怯的插話說：“三爹，不對吧?國民黨里沒好人?！比鶇s捋著胡須笑道：“成者王敗則寇，笤丫頭，你懂不懂?”。
讀了莫言的書，覺得自己放棄作家夢，只當“坐家”，用博客記錄生活，還是有自知之明的。首先從意識形態(tài)來說，循規(guī)蹈矩，沒有絲毫超前的叛逆;其次從生活的積累來講，差之千里;再次從文學的積累來講，國外的很多主流小說近年并沒有讀過，更不要說和中國的國情相結合了。
莫言作品牛的讀后感篇十二
隨著莫言獲得諾貝爾文學獎，其作品也一時洛陽紙貴，閑來無事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”，讀后感受頗多。接下來本站小編為大家整理了莫言蛙讀后感，歡迎閱讀!
一
以前的諾貝爾獎老讓中國人添堵，現(xiàn)在莫言獲獎中國人終于可以激動一把了，其作品自然也是水漲船高，洛陽紙貴，全國人民趨之若鶩，爭相閱讀。我自然也難免俗，拜讀了莫言的名作《蛙》。該文講述一位杰出的婦產科醫(yī)生姑姑在國家計劃生育政策執(zhí)行中曾經鐵面無私，嚴格執(zhí)法，導致無數(shù)未出生的或者已經出生的生命喪生，甚至母子俱喪，全家遭受滅頂之災。到了晚年，姑姑回想自己的罪過，無限悔恨，只得以捏泥人來進行心靈的自我救贖。
作為每個普通人，傳宗接代似乎自古以來就是理所當然的，所謂“不孝有三無后為大”，這顯然并不僅僅是個封建殘余的理念問題，而是人的生存權的一種體現(xiàn)。即使在動物界，生存也是最高法則，為了繁衍生息，有的雌性動物甚至把雄性吃掉，繁衍需求顯然高于個體生命的存在。生存權的研究早在多年前就是中。
國學。
者對付外國學者的一個利器，成就了不少中國學者。但是，在計劃生育的政治任務面前，繁衍權似乎遠遠沒有完成任務更重要，所謂“上吊不解繩兒，喝藥不奪瓶兒”，無數(shù)的家庭在這種極端殘酷的高壓政策下家破人亡，姑姑作為一個出色的婦產科醫(yī)生，為了保證完成任務，曾經將孕婦趕到河里淹死，曾經將無數(shù)即將分娩的生命扼殺，她自嘆雙手“沾滿了腥臭的鮮血”。
尤其是在中國的養(yǎng)老制度還不健全的時候，這種計劃生育制度存在殘酷性的同時還充滿了欺騙性。一開始宣傳說：沒有孩子不要緊，國家給你養(yǎng)老送終。后來，又說：養(yǎng)老不能單靠國家，要自己承擔一部分。再后來又說：養(yǎng)老金缺口太大，要延長退休年齡。真是公說公有理婆說婆有理，反正道理都在你那里。人民群眾哪有說理的地方。現(xiàn)在看看，過度嚴厲的一對夫婦一個孩的政策已經造成了較為嚴重的社會問題，失獨老人、空巢家庭、老年社會的提前到來等等社會問題都將接踵而至。
多少年來，輿論一直在呼吁官員的官員的財產公示制度，但都是光聽樓梯響，不見人下來。
可見輿論的要求、群眾的福祉、社會的責任在一些掌權者的腦海里實在是無足輕重。這一段時間cctv一直在做是否幸福的調查，問莫言是否幸福，莫言說：“我現(xiàn)在是憂慮重重，怎么可能幸福呢?”這種感受可能全國絕大多數(shù)都是感同身受吧。750萬元的諾貝爾獎，在北京僅僅能買個120平方的房子，還可能因為沒有北京戶口而泡湯，諾貝爾獎獲得者尚且如此，我們一個汗珠子摔八瓣兒、土里刨食的普通老百姓自然只能是望洋興嘆了。怪不得cctv記者問到一個老者是否幸福的時候，他似乎耳聾，說：“我姓曾?！?/p>
幸?？赡苁敲總€人的愿望，但是不如意總是如影隨形，從政治到經濟，從社會到個人，但愿這樣的不如意越來越少些吧!
隨著莫言獲得諾貝爾文學獎，其作品也一時洛陽紙貴，閑來無事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”。
小說是鄉(xiāng)土中國六、七十年波瀾起伏的生育史為背景，并以作者姑姑為原型講述了主人公“姑姑”這個山東高密地區(qū)婦產科醫(yī)生傳奇而復雜的一生，并通過“蝌蚪”揭示了當代中國知識分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍著對生命強烈的人道關懷和敬畏。
小說中的“姑姑”是一位身份復雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說。“姑姑”的身份特殊，是因為抗日時期她曾與父親勇闖平谷日本駐軍地，而后因男友叛逃到中國臺灣惹上了一身罵名;年輕時她是計劃生育國策的支持和執(zhí)行者，老年時她面對“我”的超生或者說是代孕卻睜只眼閉只眼。文中可笑的是“姑姑”曾是高密東北鄉(xiāng)的送子觀音，但而后卻成了當?shù)赜媱澤叩幕鶎庸ぷ髡?，她又不得不在自己無奈的嘆息聲里中止一個個幼小生命的成長發(fā)育，被視為殺人的魔王，在那場與那些想超生的婦女們的艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭奪中，結果造成她的侄媳王仁美、張拳的老婆死去，或許陳鼻老婆王膽的死與她沒有根本關系，但是也與她有著不可推卸的責任。小說是帶有悲劇性的，其實她是珍視、敬畏生命的，對強制性人工流產的做法有意見卻無能為力，內心遭受了痛苦的折磨和煎熬，而姑姑從本性上說是對生命充滿了尊重和關愛。然而到了晚年的“姑姑”充滿了不安與自責，天不怕地不怕的她卻被蛙嚇著。在她看來蛙聲是那些被她墮掉的成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴，那些蛙是回來索命的，為自己所做的一切感到慚愧與后悔，而自己也因為蛙與自己身份不符的捏泥藝人結婚，到最后有些精神瘋癲，而小說最后那句臺詞“萬心，你不得好死!”是對她生命意義的一種拷問和問責!
小說中的另一主人公“蝌蚪”，為了個人的前途，最終決定把自己的妻子和差不多足月就要降生的孩子推上手術臺，最終導致兩人的死亡。而后來卻因為姑姑的勸說娶了自己好友王肝苦苦追求的對象“小獅子”，完全沒有自己的一點主見。名義上是為了照顧自己年幼的女兒，實則是滿足自己的私欲，被小獅子“蕩漾起伏”的胸給征服了，還說什么對王仁美有多愛，真的是多么的可笑。后來到了五十出頭的時候又因為代孕更體現(xiàn)出其重男輕女的思想，盡管是小獅子背著他去弄的，可是到孩子出生后發(fā)現(xiàn)是個兒子后那個喜悅與前面的憤怒形成強烈的反差。其實小說中的那些超生的人都是想生個兒子來傳宗接代，這折射出的是對那一代甚至是現(xiàn)在社會依然存在的重男輕女這一不良風氣的一種唾棄和一種拷問!特別是對蝌蚪這一知識分子的不屑與譏諷嘲笑。
小說中那些小人物特別是張拳老婆、陳眉，前者為了能逃脫姑姑的魔掌，跳入水中就是想生下肚里的孩子，忍受著痛苦盼望著孩子能早點生下來，然而卻逃不過死亡的命運。而陳眉的出生就預示著她是一個悲劇人物，母親日思夜想想替陳鼻生一個兒子不顧自己的身體健康，最后生下陳眉后便逝去。而她父親沉痛在她母親死去的悲痛中將其遺棄給姑姑撫養(yǎng)，即使以后被父親接回去撫養(yǎng)后也逃不過父親的痛罵與折磨，長大后與姐姐在工廠里打工卻遭遇大火毀容并失去姐姐，最后淪落到為別人代孕的地步，這是多么地慘痛。其實小說中那些近似瘋癲的人比如晚年的陳鼻、郝大手、秦河都是某種社會畸形的代表，他們用瘋癲的方式來反映這個社會存在的某些陰暗，只能用這種無聲的手法來表達自己的想法。
而小說中出現(xiàn)的代孕現(xiàn)象也是一種對現(xiàn)實的揭露和批判，因為目前社會也的確存在這一現(xiàn)象，什么地下卵子市場等，這都說明那些陳舊的思想還沒有剔除干凈，這是一種畸形的變態(tài)心理的反應，作者呼吁的是一種平等和人性，以及喚醒我們對這一現(xiàn)象的思考。
小說從始至終都一直貫徹的一條線就是對生命和人性的敬畏，闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。作者在自我剖析和反思中萌生了對生命的期待與虔敬，也是對自己心靈的一次洗禮，折射著我們民族偉大生存斗爭中歷程的困難和考驗，閃耀著母愛的偉大和對人性的思考!這些都是值得我們思考與琢磨的，也是我們需要的!
莫言的《蛙》應該是去年深秋就要讀的，當時朋友推薦給我，我正忙著讀畢飛宇的《推拿》，就耽擱下了，要不是莫言獲諾獎，我也許還想不起要去讀它，現(xiàn)在再讀，就有點追風的嫌疑了。大概是“書非借不能讀”的緣故，我在忙碌的工作間隙里，竟然只用了兩三天的時間，就把書讀完了。
合起書來，想想初讀印象，大概可以用九個字來概括吧：一個人、一段情、一場夢。
一個人。
這個人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經她接手，就會轉危為安，就連母牛難產，大家都請萬心出馬，那時候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住……當時人口膨脹得厲害，國家不實行計劃生育，可能帶來滅頂之災，萬心就是計生工作的推土機，開到哪兒都壓死一片，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個時期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實在是太血腥了，有誰愿意欣賞這樣一個滅絕師太趕盡殺絕的表演呢?婦女工作本是最神圣的，可是，萬心卻被時代扭曲成了一個殺人惡魔，后來她途經蘆葦?shù)兀粺o數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了。“蛙”，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個娃，又殘害了多少個娃啊!如果她不僅僅是一個婦女工作者，如果她能在當嫁的年紀嫁掉，在該生的年紀生產，她的心就不會這么硬，這么冷?？上?，她年輕的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個孩子，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應吧?萬心，愿你來生做一個完整的女人。
一段情。
方口，滿臉粉刺的小獅子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美啊!”就是這么一個其貌不揚的灰姑娘，讓王肝遠遠地看見就激動地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當他得知小獅子嫁給萬足之后，他沒有痛不欲生，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場重病，現(xiàn)在病好了!”看來，愛情是不拘于形式的，比如婚姻。
一場夢。
這部作品是從上個世紀七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的，農村的落后貧窮，在我的記憶里模模糊糊若隱若現(xiàn)，書中許多描寫，使我不禁想起兒時的一些事情，就像喚醒了沉睡已久的夢。比如吃，雖然我沒有吃煤塊的經歷，但是，小時候關于吃的記憶，我還是很清晰的。那時候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點豬油或者卷點紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機上投下來的壓縮餅干，真是好運氣了，更多的時候，見到的是印刷十分精美的傳單，至于傳單的內容，早就忘得一干二凈了，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發(fā)布票，小孩子吹避孕套當氣球玩，哪個女人子宮下垂到體外等等這些記憶都被喚醒。還有那個時代村里的一個接生婆，我的表嫂，會安胎，會接生，會打針，還會算卦，巫婆一樣神乎其神。
寫到這里，感覺自己的思想淺陋貧乏，文筆生澀干巴，罷了，咱又不去爭諾獎，在乎那些干什么呢，自娛自樂吧。
莫言作品牛的讀后感篇十三
紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子?！拔夷棠獭苯^望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，后來成為土匪司令的余占鰲;一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡愛，他們精神契合，此時此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形?！拔夷棠獭边@一形象，完全不是傳統(tǒng)美學的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風流情性，以義氣為熱血的形象。
有人認為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國的傳統(tǒng)文化。在我國廣大農村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣?！拔夷棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。
莫言作品牛的讀后感篇十四
莫言的作品《蛙》，首先，這個題目吸引了我，我不得不承認，莫言是一個非常有商業(yè)頭腦的作家，只是一個題目就已經足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個題目并不是一開始我認為的只是為了“賣座”那么膚淺。“蛙——娃——媧”，這樣一說，會顯示出這句話的真正含義。
小說中描寫了做了50多年婦產科工作的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經歷，反映了新中國60年間農村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長和實現(xiàn)國家計劃生育政策艱苦而復雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談談看完小說后的感受。
我過去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質量下降等問題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。
我一直認為計劃生育是一件很自然，很容易實現(xiàn)的事情。我怎么能想到執(zhí)行這項政策會如此困難呢？在小說中，在落后中國的一個落后鄉(xiāng)村，“姑姑”為了執(zhí)行計劃生育政策，親手除掉了多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
莫言作品牛的讀后感篇十五
最近拿到了莫言老師的小說，一口氣讀完了《蛙》。
小說帶著我走進了那個年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過一樣。我難過，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開這本書半途丟掉，因為她同樣牽扯著我的心。每一個人都為了生存而堅持著，為了更好地活著而努力的堅持著，本來這應該是一副越來越好的生活藍圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無可奈何，雖然她們違反政策，但那確實是鮮活的.人命啊還是兩條??！
他們活該被流產，這是計劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會出現(xiàn)這種局面讓我難過。重男輕女思想嚴重，工作沒有宣傳到位，人民思想覺悟不高，綜合導致事情的發(fā)生，但是沒有人坐下來研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的新時代，但是我的骨子里是傳統(tǒng)的。我對于計劃生育這項工作一直沒有太多好感，總認為是不好的，但比之政策實行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬心來，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會有如此強的斗志和動力，不得不說她是偉大的，是忠誠的。
人的真誠不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會避而遠之，是真心實意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著，總以為會有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會像萬足一樣吧！老公說：不會有那個意外的，我們會好好地過一輩子的。被我逼問急了，就說：我不會像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會再娶的，但是聽到老公這句話還是會感動的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好?。。。?/p>
莫言作品牛的讀后感篇十六
作為文學院的學生，我不得不拜讀一下諾貝爾文學獎獲得者莫言的長篇小說《蛙》。當我讀《紅高粱家族》、《蛙》、《食草家族》、《十三步》等作品的時候，我為其充滿速度的敘述、斑斕的意味、鋒利的究詰和卓越的語言才華而興奮不已。
小說的名字叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。聽說莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后，被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
這是部直面中國近幾十年來有關計劃生育政策的小說。說起計劃生育生在上世紀八九十年代的我們不得不感慨一下。
以前有個澳大利亞網友，他說，每10個加他的好友，就有4個中國人。我說，大概你特別受中國人歡迎吧。他說，我不這么認為，我認為，大概是因為中國人太多了。當時，我?guī)缀跬酥袊藥资陙頌橛媱澤鞒龅呐蜖奚?/p>
讀罷該書，猶如在中國人的心靈長廊進行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書中所說，歷史是只看結果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。
小說中一個最典型的人物。這個人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經她接手，就會轉危為安，就連母牛難產，大家都請萬心出馬，那時候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住當時人口膨脹得厲害，國家不實行計劃生育，可能帶來滅頂之災，萬心就是計生工作的推土機，開到哪兒都壓死一片，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個時期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實在是太血腥了，有誰愿意欣賞這樣一個滅絕師太趕盡殺絕的表演呢？婦女工作本是最神圣的，可是，萬心卻被時代扭曲成了一個殺人惡魔，后來她途經蘆葦?shù)?，被無數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了。“蛙”，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個娃，又殘害了多少個娃??！如果她不僅僅是一個婦女工作者，如果她能在當嫁的年紀嫁掉，在該生的年紀生產，她的心就不會這么硬，這么冷?？上?，她年輕的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個孩子，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應吧？萬心，愿你來生做一個完整的女人。
小說中一段糾結的感情。這段情不是秦河對萬心的忠誠，不是陳鼻對王膽的呵護，不是萬足對王仁美的愧疚，而是王肝對小獅子的單戀。十二年的時間，王肝給小獅子寫了五百多封情書，可以想象，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進信封，等待小獅子的回信，可是，沒有，直到小獅子嫁給萬足，也沒有給王肝回過只言片語，因為王肝的信小獅子一封也沒看到，信全被萬心扣下了。沒有回信，王肝依然癡癡地寫下去，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情?。×钊速M解的是，頭發(fā)蓬松，塌鼻方口，滿臉粉刺的小獅子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美啊！”就是這么一個其貌不揚的灰姑娘，讓王肝遠遠地看見就激動地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當他得知小獅子嫁給萬足之后，他沒有痛不欲生，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場重病，現(xiàn)在病好了！”看來，愛情是不拘于形式的，比如婚姻。
小說中一場無法忘卻的過往。這部作品是從上個世紀七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的，農村的落后貧窮，雖然我生在90年代，沒有親身經歷那時艱辛的種種，但從長輩的口中我也了解很多。比如吃，爺爺奶奶說他們那時候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點豬油或者卷點紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機上投下來的壓縮餅干，真是好運氣了，更多的時候，見到的是印刷十分精美的傳單，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發(fā)布票。還有那個時代村里的一個接生婆，會安胎，會接生，會打針，還會算卦，巫婆一樣神乎其神。
莫言作品牛的讀后感篇十七
剛剛看完，現(xiàn)在還無法描述看后的感受，就像莫言的寫作速度一貫很快一樣，我讀書的速度也絲毫不遜色，這本書大概用了三天時間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時間來讀，我覺得這樣的速度應該算是快的了。
在這之前和剛才這短暫的時間空隙里我看到過許多關于這本書的評論，原諒我可能看得太快還沒有來的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來寫一篇評論。
但是我要說的是，我讀得很愉快，非常愉快，而且是欲罷不能。怎么說呢，簡直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。
這就足夠了。至少我覺得是足夠了。我向來不認為小說甚至于其他任何文學形式應該背負上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認為文以載道是最高的境界。當然文章也不能只是文章，它應該有它現(xiàn)實的意義和價值，但是這些價值我認為都應該是一件藝術品的附庸，我覺得文學也是一種藝術，和一切其他藝術一樣是一種高級的審美活動，如果它讓人愉悅，讓人感受到欣賞到美的滿足就已經足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價值，如果有那是錦上添花，沒有那也無關大雅。當然，我在這里并不想和大家探討文學到底是不是藝術這個命題，也不想研究什么文學是一切藝術的開始也是一切藝術的終結之類的在我看來毫無意義的命題。
還有一些人跳出來說莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺得講故事的就好像舊社會里的戲子，或者說評書的，說相聲的，是下九流，不入流，上不了臺面，無法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認，他們沒有錯，他們都是有著很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就好像我們聽評書的時候跟著說書的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評書里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難過，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無價值。但是就是這樣的一些書讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責任與擔當，同樣是這些書最廣泛的影響著一個個平凡普通的小人物，然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng)造著歷史，展示著人類社會的良心。我當然不敢不承認《尤利西斯》的經典性與其無與倫比的價值，也不敢對《等待戈多》妄加菲薄，因為我承認我的無知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些如果算得上是教養(yǎng)和道德的美好品質，沒有一點來自于他們，而我也沒有從他們身上感受過絲毫的美，汲取到哪怕一絲絲的營養(yǎng)，我只是像供奉價值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因為那么多人都崇拜他們，那些我崇拜的大人物說他們是經典，我永遠讀不懂得經典。但是我知道，我讀不懂他們也沒有耐心讀完他們因此他們也從未影響過我。
我想大多數(shù)人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的知識就是來自于類似于莫言這樣的作家，來自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的“只會講故事”的故事。但是我就是喜歡這些故事，就像我喜歡《故事會》一樣，我還要用《故事會》去教育我未來的小孩，告訴他們應該怎么樣頂天立地的在這個污濁的世界上活著，與那些館閣里打著飽嗝衣著優(yōu)雅無所事事的批評大師們一起活著，并且比他們更多的為這個社會的前進出自己的一份力。
這里其實涉及到了我一個粗鄙的認識，我覺得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們尊敬，當然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無可取之處。我心目中認為一切藝術的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺得在雅俗共賞這一點上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測的人生，雅人研究他的語言結構文學探索甚至書寫形式屬于什么主義，因此我覺得完全應該給五顆星。
莫言在這本書里講到了一個故事，關于鐵拐李的故事，他說面對神跡，我們應該沉默，不要大驚小怪，所以我覺得我應該閉嘴，不要說話，該用這張嘴去吃飯了。
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