我們常常會面臨一些讓我們感到困惑的情形。如何寫一篇較為完美的總結(jié)是每個人都面臨的問題，需要我們注重方法和技巧的運用。請大家認(rèn)真閱讀以下總結(jié)范文，從中學(xué)習(xí)作者的思考方式和表達(dá)技巧。
讀荀子勸學(xué)的體會篇一
《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也;舍之，禽獸也?！?/p>
《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。
讀荀子勸學(xué)的體會篇二
荀子是我國先秦時期的一位偉大哲學(xué)家，其代表作荀子勸學(xué)，是中國古代的一部科學(xué)修辭文學(xué)巨著，被譽為“道家”典籍之一。閱讀荀子勸學(xué)，不僅可以增長知識，增強修養(yǎng)，更能啟迪我們對于生命意義和自我價值的認(rèn)識。在此，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勎覍τ谲髯觿駥W(xué)的心得體會。
首先，荀子勸學(xué)告訴我們，學(xué)習(xí)是永無止境的。無論我們有多少見識、多少知識，在學(xué)習(xí)的道路上永遠(yuǎn)要懷著謙遜、虛心的態(tài)度。畢業(yè)以后，我開始了自己的職場生涯。剛開始上班時，我總是自以為是，認(rèn)為自己很聰明就可以勝任工作。然而，當(dāng)我開始接觸所謂的“實戰(zhàn)”時，才發(fā)現(xiàn)自己的很多知識在實踐中都沒有任何用處。此時，我深深地感受到了自己的無知和幼稚，決定從此以后，要把自己變成一個更好的人。我開始自學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域的知識，并逐漸學(xué)會了如何才能更好地完成工作。荀子勸學(xué)告訴我們：“天再高，選手仰；水再深，也能泳?！敝灰覀儽３忠环輼酚^、自信的心態(tài)，我們就能在學(xué)習(xí)之中取得更高的水平。
其次，荀子勸學(xué)給我們上了一堂人生的課。荀子認(rèn)為，人生猶如一場戰(zhàn)斗，需要我們持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不僅僅是物質(zhì)上的學(xué)習(xí)，還包括心靈上的學(xué)習(xí)。荀子說過：“有恒產(chǎn)者，得無愧矣；有德者，得以久矣?！边@告訴我們，無論在事業(yè)上還是生活中，只有具有執(zhí)著的品質(zhì)，才能取得真正的成功。在困境中，我們要勇于面對，堅定信心；而在幸福中，我們要深刻反思，不忘初心。因為唯有在不斷地學(xué)習(xí)和思考之中，我們才能不斷地進(jìn)步，迎接更為燦爛的未來。
最后，荀子勸學(xué)呼吁我們珍愛生命，關(guān)注自我價值。荀子認(rèn)為，人的本質(zhì)是“性善”，而這種性善的本質(zhì)，就埋藏在每個人的內(nèi)心深處。荀子的“性”指的是人的本質(zhì)特質(zhì)和脾性，希望人們能夠在這種本質(zhì)特質(zhì)中，充分發(fā)揮自身潛力，實現(xiàn)自身價值，同時在充分體現(xiàn)自我價值的同時，也要為別人、為社會做貢獻(xiàn)。在生命的道路上，我們從未停止過探索和發(fā)現(xiàn)。無論是在學(xué)業(yè)、職業(yè)還是人生的方方面面，我們都需要感悟真理，把握人生的方向。只有在這種感悟和把握之中，我們才能領(lǐng)略到生命的無限風(fēng)采。
總之，荀子勸學(xué)是一部高深的名著，這部名著中蘊含著豐富的人生哲理和體味，對于我們的人生發(fā)展有著重大的幫助。通過荀子的勸學(xué)，我們能夠更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)生命的真正意義，為人生旅程奠定堅實的基礎(chǔ)和贏利。愿我們不斷努力，不斷前行，在最好的時光里，贏得自己人生的幸福與輝煌！
讀荀子勸學(xué)的體會篇三
第一段：引言（100字）。
荀子是中國古代偉大的思想家之一，他的“勸學(xué)”一章是我國古代教育思想的重要組成部分，對于培養(yǎng)人才和提高個人修養(yǎng)都有著深遠(yuǎn)的影響。近期我研讀了荀子的《勸學(xué)》，深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我的讀后感及體會。
第二段：重視勸學(xué)的重要性（250字）。
荀子言：“持之以恒，從而成器?！痹谖业睦斫庵?，“勸學(xué)”的核心意義在于強調(diào)學(xué)習(xí)的持之以恒。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能培養(yǎng)正確的知識觀、價值觀和人生觀，從而成為有價值的人。當(dāng)代社會發(fā)展迅速，各種知識不斷涌現(xiàn)。如果我們停止了學(xué)習(xí)，將很容易被社會所淘汰。同時，學(xué)習(xí)也是人類進(jìn)步和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠?qū)κ澜缬懈钊氲牧私猓鉀Q問題的能力也將得到提升。因此，讀完荀子的《勸學(xué)》后，我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，決心在學(xué)習(xí)上持之以恒。
第三段：勇于追求卓越（250字）。
荀子強調(diào)了追求卓越的重要性。在《勸學(xué)》中，他說：“非至人者，其不能動於至人之志也?！边@句話深深觸動了我。對于任何一項事業(yè)的追求，我們都應(yīng)該追求卓越和完美。只有有追求，我們才能不斷超越自我，不斷進(jìn)步。同時，荀子也告誡我們，不要陷入一種自滿的狀態(tài)，要不斷追求更高的境界。當(dāng)一個人滿足于過去的成績時，他將停止前行的腳步，走向衰敗。因此，讀完荀子的《勸學(xué)》后，我明白了應(yīng)該勇于追求卓越，不斷向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。
第四段：培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀（250字）。
荀子的《勸學(xué)》中提到，“學(xué)之所以優(yōu)也，務(wù)實而不浮?！边@句話告誡我們要追求真實的知識，摒棄虛浮和淺薄。在信息爆炸的時代，我們要學(xué)會甄別真?zhèn)?，培養(yǎng)正確的知識觀。同時，荀子也強調(diào)了修養(yǎng)的重要性。他說：“仁者，欲其存心，而忘卻其身；其次也，欲其存身，而忘卻其私?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，我們必須培養(yǎng)出正確的價值觀，成為德行高尚、心地坦蕩的人。讀完荀子的《勸學(xué)》后，我深刻理解到：只有培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀，我們才能成為真正有價值的人。
第五段：結(jié)尾（350字）。
通過讀荀子的《勸學(xué)》，我意識到勸學(xué)不僅是個人的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，而且對于整個社會乃至國家的繁榮與發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響。勸學(xué)使我明白，只有堅守學(xué)習(xí)，才能在激烈的競爭中勝出。只有勇于追求卓越，才能在人生的舞臺上閃耀光芒。只有培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀，才能成為有價值的人。因此，我決定在學(xué)習(xí)上堅持勸學(xué)的原則，不斷超越自我，追求卓越，培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀。我相信，通過勸學(xué)的引導(dǎo)，我能夠在未來的道路上取得更多的成就，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
通過讀荀子的《勸學(xué)》，我深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，明白了追求卓越的重要性，理解了培養(yǎng)正確的知識觀和價值觀的重要性。這些認(rèn)識將指引著我的未來道路，使我成為一個更優(yōu)秀的人，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。我相信，只要努力勸學(xué)，就一定可以實現(xiàn)自己的理想，邁向更高的人生境界。
讀荀子勸學(xué)的體會篇四
荀子是中國古代偉大的思想家和教育家之一，其強調(diào)了勸學(xué)的重要性，并提出了一系列關(guān)于教育的觀點。在閱讀荀子的勸學(xué)文章后，我不禁感慨萬分，深受啟發(fā)。在以下的文章中，我將分享我的讀后感和心得體會。
首先，我深深被荀子勸學(xué)文章中所表達(dá)的勸學(xué)的精神所感動。荀子認(rèn)為勸學(xué)是每個人的義務(wù)與責(zé)任，無論貧富貴賤，都應(yīng)努力學(xué)習(xí)，不斷追求知識。他說：“知是陽，不知是陰?！边@句話深刻地意味著只有不斷學(xué)習(xí)，才能讓我們的思想和行為變得更加明亮。荀子的勸學(xué)精神迫使我反思自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，懶散的時候要善于鼓勵自己，堅持不懈地向前邁進(jìn)。
其次，荀子關(guān)于教育的觀點給我留下了深刻的印象。他強調(diào)教育的重要性，認(rèn)為只有通過教育，才能使人們的品德和智慧都得到提高。他說：“教無常師。”這句話讓我明白，教育需要有真正的導(dǎo)師，需要具備高尚的品德和卓越的能力。我們要尊重老師，虛心好學(xué)。荀子的觀點讓我更加重視學(xué)校教育和家庭教育，明白了教育對于個人、社會和國家的重要性。
同時，荀子的文章還強調(diào)了學(xué)習(xí)的方法與目的。他強調(diào)學(xué)習(xí)要聯(lián)系實際，要辯證地看待問題，并強調(diào)實踐與理論的結(jié)合。他說：“瞻前顧后反思自己，以致完美。”這句話告訴我們學(xué)習(xí)不應(yīng)只是空談和死記硬背，而是要聯(lián)系實際，反思自己的實踐，以實現(xiàn)個人的完美。荀子的觀點讓我明白，學(xué)習(xí)不僅僅是為了得到一個好成績，更重要的是通過學(xué)習(xí)提高自己的能力和素養(yǎng)，為將來的實踐做好準(zhǔn)備。
此外，荀子還強調(diào)了學(xué)習(xí)的態(tài)度和動機。他說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！边@句話告訴我們，在學(xué)習(xí)中要擁有高遠(yuǎn)的志向和追求。我們不能只關(guān)注眼前的成績和利益，還要追求發(fā)展自己的潛力，實現(xiàn)自己的人生價值。荀子的觀點讓我明白，學(xué)習(xí)的動力應(yīng)來自于對知識的渴望和追求，而非外部的壓力和獎勵。
最后，荀子的勸學(xué)文章還給我提供了一些實踐的建議。例如，他強調(diào)學(xué)習(xí)要有恒心和毅力，要堅持不懈地努力學(xué)習(xí)。他還提到了筆記和總結(jié)的重要性，認(rèn)為通過記錄和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和運用知識。荀子的建議讓我明白，學(xué)習(xí)是一個長期的過程，需要付出努力和時間。同時，學(xué)會總結(jié)和歸納也能更好地鞏固所學(xué)的知識。
總之，閱讀荀子勸學(xué)的文章給我留下了深刻的印象，并對我產(chǎn)生了積極的影響。我將繼續(xù)踐行勸學(xué)的精神，堅持不懈地努力學(xué)習(xí)。同時，我將尊重教育、聯(lián)系實際、樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和動機，積極運用荀子的建議，提高自己的學(xué)習(xí)效果。我相信，只有通過努力和不斷學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)自己的人生價值，并為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
讀荀子勸學(xué)的體會篇五
《勸學(xué)》作者是荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學(xué)派，樸素唯物主義思想集大成者?！盾髯印范?，為荀子及其門人所著。
二、古今異義詞。
1.蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒;今義：幫兇、走狗。
2.金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等;今義：黃金。
3.君子博學(xué)而日參省乎己古義：檢查;今義：探究并領(lǐng)會。
通假字并釋義。
輮以為輪輮通“煣”，以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴有通“又”。暴通曝，曬干。
則知明而行無過矣知通“智”，智慧。
君子生非異也生通“性”，天賦，資質(zhì)。
四、活用情況。
木直中繩，輮以為輪。輮，使動用法，用煣的工藝。
君子博學(xué)而日參省乎己日，名詞作狀語，每天。
上食埃土，下飲黃泉上，向上;下，向下;名詞作狀語。
非利足也----非能水也足，名詞作動詞，用腳走。水，名詞作動詞，游泳。
五、一詞多義。
于：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：比。冰，水為之，而寒于水：比。
善假于物也：對，向。
之：鍥而舍之：代詞。筋骨之強：定語后置的`標(biāo)志。
青，取之于藍(lán)：代詞。蚓無爪牙之利：定語后置的標(biāo)志。
不如須臾之所學(xué)也：的非蛇鱔之穴無可寄托者：的。
使之然也：代詞，木。不如登高之博見也：主謂之間，取消獨立性。
而：表轉(zhuǎn)折：而寒于水而致千里而絕江河而青于藍(lán)而聞?wù)哒枚娬哌h(yuǎn)。
表修飾：順風(fēng)而呼登高而招吾嘗跂而望矣吾嘗終日而思矣。
表并列：則知明而行無過矣蟹六跪而二螯。
表遞進(jìn)：君子博學(xué)而日參省乎已。
表因果：而神明自得。
表承接：鍥而不舍。
者假舟楫者，非能水也，而絕江河。者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
六、特殊句式。
判斷句。
1、雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，(這是由于)煣的工藝使它變成這樣的。
2、登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);。
登上高處招手，手臂并沒有增長，但是遠(yuǎn)處的人能看得見;。
3、君子生非異也，善假于物也。
君子的天資同一般人沒有什么差別，(只是)他們善于借助外物罷了。
固定句式故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海：“無以…”“沒有用來…的辦法”。(所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。)。
定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因為用心專一的緣故。
介詞結(jié)構(gòu)后置1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。
靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水為之，而寒于水。冰，是水凝結(jié)成的，卻比水寒冷。
七、課文全譯。
君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動不會犯錯誤了。
我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。
界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。
更多。
讀荀子勸學(xué)的體會篇六
荀子勸學(xué)是一篇古代優(yōu)秀的散文，主要是荀子對學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，以及對人生的理解和思考。通過讀這篇文章，我深深地感受到了學(xué)習(xí)的重要性，也對人生和價值觀有了更深刻的認(rèn)識。
荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的上乘之道，只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己，不斷追求更高的境界。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是需要勤奮和毅力的，只有不斷地堅持和努力，才能達(dá)到真正的收獲。在學(xué)習(xí)中，荀子還強調(diào)了學(xué)習(xí)的目的和方法，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了拓展自己的視野和思想，而不是為了迎合他人，升遷或功名。
荀子的勸學(xué)思想深深地觸動了我，讓我意識到學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)中，我也深有體會，只有不斷地堅持和努力，才能取得更好的成績。同時，我也認(rèn)同學(xué)習(xí)的目的應(yīng)該是為了自我提升，讓自己更加優(yōu)秀和獨立，而不是為了迎合他人和環(huán)境。
除此之外，荀子的文章還讓我思考了人生和價值觀。在文章中，荀子談到了自己對人生的理解和思考，認(rèn)為人生的價值在于自我完善和努力追求更高境界。他認(rèn)為，人應(yīng)該堅持自己的理想和信仰，不斷追求自己的夢想。
我也認(rèn)同荀子的這種思想，認(rèn)為人生的價值在于自我提升和追求更高的成就。在人生中，我們需要堅持自己的信仰和理想，追求自己的夢想。只有這樣，才能真正的過上精彩和有意義的人生。
總之，讀荀子勸學(xué)，讓我深深地感受到了學(xué)習(xí)的重要性和人生價值的思考。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會更加努力地學(xué)習(xí)，堅持自己的信仰和理想，追求更高的境界。
讀荀子勸學(xué)的體會篇七
一、本文以讀荀子勸學(xué)篇為基礎(chǔ)，探討讀書與勸學(xué)的重要性。我們生活在一個信息爆炸的時代，紛繁復(fù)雜的信息讓我們很容易失去方向，讀荀子勸學(xué)篇，可以為我們提供一種助力。荀子指出，讀書不僅要培養(yǎng)我們的知識，更要培養(yǎng)我們的品德。只有通過不斷努力學(xué)習(xí)，我們才能真正提升自己，成為對社會有價值的人。
二、勸學(xué)中的關(guān)鍵在于持之以恒。荀子在勸學(xué)篇中強調(diào)了“屈諸闇夜，臥而求智”，欲以示勸學(xué)之難。意味著讀書學(xué)習(xí)無論時刻多么困難，我們都不能放棄，要有一顆持之以恒的心。人生道路上沒有捷徑可循，以穩(wěn)定的步伐一步一步邁向前方才能真正領(lǐng)悟知識的真義。勸學(xué)需要我們有足夠的毅力、決心和耐力。只有堅持下去，才能獲得實質(zhì)性的收獲。
三、讀書的過程中要保持積極的心態(tài)。荀子在《勸學(xué)篇》中說：“古之志士恒有此心，人情之所不能失也?！边@句話告訴我們，只有保持積極樂觀的心態(tài)，才能在讀書過程中獲得真正的快樂和收獲。讀書不僅僅是為了獲得知識，更是為了提高自己的修養(yǎng)和境界。在讀書的過程中，我們會遇到各種各樣的問題和挑戰(zhàn)，但只要我們以積極的態(tài)度去面對，尋找解決問題的方法，我們就能戰(zhàn)勝困難，抵達(dá)知識的彼岸。
四、荀子提出的勸學(xué)觀念不僅適用于讀書，也適用于我們的生活。勸學(xué)是一種態(tài)度，是一種對待事物的方式和方法。在生活中，我們也需要持之以恒的精神，只有不斷的努力和改進(jìn)，才能不斷提升自己，在生活中獲得更多的成功。勸學(xué)不僅是為了個人的成長，更是為了回報社會。在探索學(xué)習(xí)的路上，我們應(yīng)該將自己的知識才能與社會需求相結(jié)合，用我們的智慧和努力為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
五、在讀荀子的勸學(xué)篇之后，我深刻地意識到讀書學(xué)習(xí)的重要性。荀子以其深入淺出的論述，激發(fā)了我對學(xué)習(xí)的熱情和動力。通過讀書，我們能夠認(rèn)識到自己的不足和不完善之處，進(jìn)而有針對性地進(jìn)行改進(jìn)和提升。而勸學(xué)觀念則讓我更加明白，只有積極向上的心態(tài)才能真正推動我們不斷進(jìn)取，不斷成長。的確，讀荀子的勸學(xué)篇帶給我很多啟示和思考，讓我意識到了自身的不足，并鼓勵我繼續(xù)努力學(xué)習(xí)、不懈奮斗。讀荀子，讓我明白，勸學(xué)是一種持之以恒的信念，也是一種堅持不懈的努力。只有在勸學(xué)的道路上，我們才能不斷進(jìn)取，不斷超越自我。
綜上所述，讀荀子勸學(xué)篇給了我很多啟發(fā)和思考，也讓我更加深刻地明白了讀書和勸學(xué)的重要性。讀書并非務(wù)必拼命刷知識，而是通過思考和領(lǐng)悟，提升自我的綜合素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)。在勸學(xué)的道路上，需要我們保持積極的心態(tài)，堅持不懈地學(xué)習(xí)和努力。只有這樣，我們才能不斷進(jìn)步，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。讀荀子勸學(xué)篇，不僅是一種能力的提升，更是一種生活態(tài)度的塑造。
讀荀子勸學(xué)的體會篇八
荀子是戰(zhàn)國時代魯國的大思想家，他的《勸學(xué)》是一篇極具影響力的文章。讀完這篇文章，筆者深感荀子的教誨對于我們今天的學(xué)習(xí)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在這篇文章中，荀子通過反思當(dāng)時社會的動蕩和人們的思維方式，對學(xué)習(xí)的本質(zhì)和方法進(jìn)行了深刻的探討。以下是我在閱讀《勸學(xué)》時的借鑒和體會。
段二：理性思考與自我抉擇。
荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)了理性思考的重要性。他認(rèn)為，人應(yīng)該根據(jù)理性來選擇并實踐自己的學(xué)習(xí)方法。只有通過深思熟慮，我們才能避免盲目從眾，確保自己的學(xué)習(xí)方向正確。在當(dāng)今社會，我們面臨著越來越復(fù)雜的問題和誘惑，如何在海量信息面前做出明智的選擇成為一項重要的能力。荀子的思想提示我們，要堅持理性思考，既不盲目跟從，又不盲目抗拒，根據(jù)自己的需求和目標(biāo)來選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法。
段三：勤奮努力與持之以恒。
荀子在《勸學(xué)》中也強調(diào)了勤奮努力和持之以恒的重要性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要付出艱辛的努力和持久的堅持，寄希望于一朝一夕的成就是不現(xiàn)實的。在今天，我們處于一個競爭激烈的社會環(huán)境中。只有堅持不懈地努力學(xué)習(xí)，才能在激烈的競爭中脫穎而出。荀子的勸學(xué)思想對于我們時代的學(xué)習(xí)者尤為重要，要時刻提醒自己努力學(xué)習(xí)，并為之付出艱辛的努力。
段四：價值觀與人生追求。
荀子的勸學(xué)思想不僅僅停留在學(xué)習(xí)方法和技巧上，他更重視學(xué)習(xí)的價值觀和人生追求。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)付考試和獲取知識，更是為了成為一個修身齊家治國平天下的有德之人。荀子的這一觀點在當(dāng)今社會同樣具有重要意義。我們不僅要追求知識的廣度和深度，更要注重道德修養(yǎng)和人生價值的追求。荀子的勸學(xué)思想提醒我們要持守正確的價值觀，并將學(xué)習(xí)視為一個全面發(fā)展自我的過程。
段五：結(jié)語總結(jié)。
讀完荀子的《勸學(xué)》，我深感學(xué)習(xí)的重要性和意義。學(xué)習(xí)不僅僅是為了在社會中取得成功，更是為了豐富自己的人生、提高自身的素質(zhì)。只有通過理性思考、勤奮努力和正確的價值取向，我們才能成為有思想、有修養(yǎng)、有責(zé)任感的人。荀子的勸學(xué)思想，飽含著對人類進(jìn)步的深刻思考和啟示，我們應(yīng)該繼承發(fā)揚這一思想，為自己的學(xué)習(xí)和成長指明方向，為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
讀荀子勸學(xué)的體會篇九
讀完了勸學(xué)這篇文章后感觸挺深的，文章的宗旨是指:學(xué)習(xí)要“用心一也”!知識是由一點一點積累而成的。
俗話說:活到老學(xué)到老。這個“學(xué)”字有非常重大的意義啊。世上為什么有那么多的偉人能成就一番大事業(yè)，就是因為他們“學(xué)”。當(dāng)然世界上的人幾乎99%都有學(xué)，但為什么有些人一生平平庸庸，而有的卻出類拔萃呢?問題就出在這里。文中寫到:“君子曰:學(xué)不可以已。……騏驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！边@幾句話里概括了許多。為什么許多人不能成功?就是因為他們學(xué)的東西不夠，下的工夫也不夠。這就是鍥而舍之啊!有的人為什么能夠出類拔萃?那是因為他們鍥而不舍!
世界上有許多非常聰明但卻沒有成功的人，按道理說聰明的人應(yīng)該成功才對呀!是因為他們找不著方法，因為他們“鍥而舍之”呀!但是許多智商平庸的人卻非常地成功，因為他們認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，總結(jié)了方法，鍥而不舍啊!不斷努力。這就是“騏驥一躍不能十步;駑馬一駕，功在不舍”的意思所在!
古往今來，古今中外。人類的祖先創(chuàng)造了知識，然后一代傳一代。人們不斷地創(chuàng)造知識，知識不斷地淘汰、不斷地創(chuàng)新。人們不斷地學(xué)習(xí)先人的知識，并總結(jié)出新的知識，才創(chuàng)造了今天高度文明的21世紀(jì)社會。這一切都是因為“學(xué)”啊!學(xué)習(xí)等于繼承了先人們的智慧，繼承了先人們經(jīng)過不懈努力創(chuàng)造出的精華。上帝給了人們生存的頭腦，但人們創(chuàng)造的成就卻跌破了上帝的“眼鏡”。人類只有學(xué)才能進(jìn)步。只有學(xué)，才能拓展我們的'視野;只有學(xué)，才能提高人們的精神境界;只有學(xué)，才能創(chuàng)造出自己優(yōu)越的物質(zhì)生活。
聞名世界的愛因斯坦或居里夫人他們所創(chuàng)造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間里什么書籍都不閱讀自己創(chuàng)造出來的?不可能!他們是經(jīng)過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然后在這淵博的知識的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的啊!
“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也!”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生!
讀荀子勸學(xué)的體會篇十
《勸學(xué)篇》開宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水?！币馑际钦f青色染料是從藍(lán)色染料中提取出來的，卻比藍(lán)色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結(jié)起來的，卻比水冷。通過學(xué)習(xí)前人積累的知識，博學(xué)深思，加以總結(jié)提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而絕江河?！币庵^有了知識，才能夠站得高，看得遠(yuǎn)，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。
荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成效來源于辛勤的積累?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按?！敝挥蟹e土成山，風(fēng)雨才能從那里興起;只有積水成淵，蚊龍才能生長;只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達(dá)目的地;只有一條一條的涓涓細(xì)流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷;不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。
荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利,筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也?！彬球倦m然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結(jié)性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無憎憎之事者，無赫赫之功。”沒有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優(yōu)異的成績。
荀子還強調(diào)學(xué)以致用。他說：“不聞，不著聞之;聞之，不若見之;見之，不若知之;知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！?/p>
讀荀子勸學(xué)的體會篇十一
這幾天我讀了勸學(xué)，里面的幾個句子令我有了很深的影響。
《勸學(xué)》當(dāng)中的詩句對我影響深刻，例如：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。這句說的意思是君子要廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。這句話說明了學(xué)習(xí)對人行為的重要性。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。這句說明了君子與常人是沒有差別的，只是君子更加善于運用工具，也說明了在學(xué)習(xí)工作當(dāng)中大家應(yīng)該善于動腦，運用機巧。
《勸學(xué)》是一篇說理性很強的文字，文章形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因是把深奧的道理寓于大量易懂貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而枯燥。例如：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉這是從正面設(shè)喻的；不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海這是從反面設(shè)喻。有的單獨設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理。
這使得文章錯落有致，生動形象了。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。這句說明學(xué)習(xí)要善于積累和專心致志的道理。
本篇文章系統(tǒng)的闡述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)的方法和途徑，特別強調(diào)學(xué)習(xí)的勤奮刻苦的重要性，使我受益匪淺，頗受感染。以上是我讀《勸學(xué)》的讀后感。
讀荀子勸學(xué)的體會篇十二
好久沒有在這上面寫文章了，最近一直比較忙。雖然有目標(biāo)，但時而明確，時而模糊。發(fā)現(xiàn)時間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學(xué)》，高中語文課，學(xué)過的，記得當(dāng)初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當(dāng)時卻沒有真正理解多少。也學(xué)我就是勸學(xué)里所說的小人的學(xué)習(xí)吧，不知去總結(jié)，不去檢查反省，反思。當(dāng)時只知一位的不斷學(xué)習(xí)新知識，記得當(dāng)初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個背過的，也不知當(dāng)時記憶力為什么那么好，也許是興趣吧。
現(xiàn)在回想起來當(dāng)時的學(xué)習(xí)情景，很用功，但卻方法卻不是很對，沒有一個領(lǐng)路人，帶著我，父母在我的學(xué)習(xí)方面對我的幫助幾乎沒有。我只能靠著自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農(nóng)村能考上大學(xué)考上研究生的幾乎就沒幾個人，大多數(shù)的兒時玩伴早早就離開了學(xué)校去打工了，現(xiàn)在有的都已經(jīng)成家了。而我還在學(xué)校里學(xué)習(xí)，學(xué)校里的其他同學(xué)卻和兒時的玩伴不一樣，上研究生也學(xué)對他們某些人來說，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競爭壓力實在是太大了，在學(xué)校這個圈子里，在這個氛圍里，感覺自己與有些人的差距實在是太大了。
終日冥思苦想，不如一會的學(xué)習(xí);登高可以望遠(yuǎn)，順風(fēng)呼喊可以讓聲音傳的更遠(yuǎn);騎馬可以行千里;駕舟船可以游弋江河。這些現(xiàn)象告訴人們一個道理，人自身的思維和能力是有限的，但可以借助其他外力或外界因素來助長、擴(kuò)展自己的思維和能力。善于借助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何讓自己具有借助外力的能力?只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地思考，在學(xué)習(xí)中獲得知識，從知識中獲取力量。在當(dāng)今生活節(jié)奏變快，生存條件更加嚴(yán)峻，競爭日趨激烈的情況下，努力學(xué)習(xí)、不斷地更新自己的知識，就變得更加重要。以前做設(shè)計都是用圖版和繪圖儀來畫圖，效率和精度都非常低，繪制一張較為復(fù)雜的裝配圖要幾天的時間。
現(xiàn)在我能做的就是不斷的學(xué)習(xí)，而且要有方法有效率的學(xué)習(xí)，不斷的反思，不斷的總結(jié)?，F(xiàn)在周一，二，四晚上，周五，六上午都上課。周三周四白天去王老師公司實習(xí)，周二、五白天要花一兩個小時幫盛老師帶本科畢業(yè)設(shè)計學(xué)生，給他們開會什么的。周六晚上去做家教，其他時間就在宿舍，實驗室或者圖書館度過，過的也算充實，但卻總感覺沒有真正學(xué)到什么東西，學(xué)的慢，比如學(xué)習(xí)vc，學(xué)起來特費力，程序很難看懂，輩說編了，也許這就是一個過程，一個艱苦的學(xué)習(xí)過程。希望自己能夠堅持下來，耐住孤獨寂寞，我相信每個人都有這么一個階段的。我應(yīng)該把自己的計劃分得更具體些，能夠高效率的學(xué)習(xí)，不把時間花在無謂的不知不覺就流走的上網(wǎng)聊天，看電影，瀏覽那些無聊的網(wǎng)頁上，現(xiàn)在是個有網(wǎng)就能知天下信息社會，各種信息鋪天蓋地的從網(wǎng)上侵襲而來，關(guān)鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水沖的不知所向了。克服懶惰和恐懼的心理，控制住自己的欲望，踏踏實實的學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣，說得即是這個道理。有目的有計劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!
讀荀子勸學(xué)的體會篇十三
《勸學(xué)》的開篇第一句話就告誡了我們：學(xué)習(xí)是不能半途而廢的(學(xué)不可以已)。從這句話我們可以看出在學(xué)習(xí)的這一過程中很多人是不能堅持到底的，半途而廢者多之，而半途而廢正是學(xué)習(xí)的大忌，那么怎么才能避免半途而廢呢，荀子從三個方面回答了這一問題：有信心，有虛心，有恒心。
一，有信心?！秳駥W(xué)》第二段說到青，取于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水；木直但可以為輪，其曲中規(guī)；荀子是用這三個事例來說明事物是可以超越自己的，這是一個客觀的真理，求學(xué)者要樹立這種信念，要相信自己能改變自己，能超越自己！而這種超越自己的辦法就是要學(xué)習(xí)，“故木中繩則直，金就礪則利”，只要能做到“君子博學(xué)而日叁省乎己”，就能“知明而行無過矣”，也就是說如果能做到這些就能達(dá)到超越自己的目的。所以本段主要講的是學(xué)習(xí)首先是要有信心。
二，有虛心。第三段借用終日而思不如須臾之所學(xué)，跂足而望不如登高之博見來說明要善于借助外力，要善于利用可以利用的資源，即學(xué)習(xí)要虛心求教不能閉門造車或高傲自大。最后一句“君子生非異也，善假于物也”，“君子”就是有學(xué)問和有修養(yǎng)的人，君子和一般人沒什么不同，他們的成功之處就在與善于借助各種客觀條件。所以說本段荀子是在告訴我們在學(xué)習(xí)過程中一定要虛心，只有虛心才能快速的成功自己。
三，有恒心。積土成山才能風(fēng)雨興，積水成淵才能蛟龍生，積善成德才能圣心備，所以只有懂得積跬步才能達(dá)千里，積小流才能成江海。駑馬十駕，功在不舍棄。所有這些強調(diào)的是一個“堅持”也就是我們所說的“恒心”。有恒心才能做成事情，本段最后又用蚯蚓和螃蟹作對比進(jìn)一步論證了這個觀點。蟹六跪而兩鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。意為再好的條件如果沒有恒心都將一事無成。
有此三心，學(xué)習(xí)就不會半途而廢了，不半途而廢才能成為“君子”，荀子可謂是點到了學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，交給了求學(xué)者一把金鑰匙，無論世事滄桑，得之者成，逆之者廢，切記切記。
讀荀子勸學(xué)的體會篇十四
荀子是中國古代偉大的思想家、政治家，他的著作《荀子》被譽為中國古代哲學(xué)的經(jīng)典之作。其中，《勸學(xué)》是荀子思想的一部分，它以勸人虛心好學(xué)為主旨，引導(dǎo)人們追求理想和進(jìn)步。本文將從荀子的“勸學(xué)”思想中汲取靈感，探討學(xué)習(xí)的重要性并提出一些心得體會。
首先，荀子在《勸學(xué)》中強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。他指出，學(xué)習(xí)是人類與眾生的區(qū)別之一，是人類的本性和責(zé)任所在。“百以成德，千以養(yǎng)德，萬以化德?！避髯诱J(rèn)為，通過知識的學(xué)習(xí)和積累，人們可以培養(yǎng)德行、陶冶心性，從而成就卓越的品德和出色的能力。對于個人而言，學(xué)習(xí)可以提高自己的思維能力和知識水平，拓寬自己的視野；對于社會而言，學(xué)習(xí)可以為社會發(fā)展和進(jìn)步提供動力和智慧。
其次，荀子在《勸學(xué)》中提出了學(xué)習(xí)的方法和途徑。他主張通過廣泛閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典著作來啟發(fā)思維，培養(yǎng)正確的價值觀和道德觀。他還認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該注重實踐與行動，要將所學(xué)知識與現(xiàn)實生活相結(jié)合，以充實自己的實踐經(jīng)驗和提高自己的能力。此外，荀子還強調(diào)了師長的重要性，他認(rèn)為師長的知識和經(jīng)驗可以給予學(xué)生正確的引導(dǎo)和指導(dǎo)，幫助他們走上正確的人生道路。
再次，在學(xué)習(xí)的過程中，荀子提醒人們保持謙虛和虛心態(tài)度。他說：“知學(xué)則文，不學(xué)則歸。”荀子認(rèn)為只有虛心才能學(xué)到真知，只有持續(xù)地學(xué)習(xí)才能夠不斷提升自己。沒有學(xué)習(xí)態(tài)度的人會被自己的無知所籠罩，停滯不前。只有對自己的知識和能力保持謙虛的心態(tài)，才能更好地發(fā)展自己，面對新知識和新挑戰(zhàn)時才能更好地適應(yīng)和應(yīng)對。
同時，荀子關(guān)注學(xué)習(xí)的目的和動機。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)抱著功利心態(tài)，而應(yīng)當(dāng)追求真理和道德。他說：“宗廟之?dāng)?shù)以百數(shù)，能上大夫者九十九?！避髯拥囊馑际?，追求高官厚祿的人很多，但是真正能夠提升人格和品德的人并不多。他主張人們應(yīng)該以提升自己的品質(zhì)和德行為最高目標(biāo)，這樣才能成為真正的學(xué)者和君子。
最后，荀子在《勸學(xué)》中鼓勵人們堅持學(xué)習(xí)，并相信自己的潛力和能力。他強調(diào)了學(xué)習(xí)的艱辛和困難，但也指出只有通過不斷地努力和奮斗才能取得成功。他說：“道之將行也與，而曾經(jīng)未至；側(cè)之者半，由之者亦半。”荀子的意思是，學(xué)習(xí)的道路并不平坦，但是只要堅持不懈，就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。因此，我們要堅持自己的學(xué)習(xí)，相信自己的能力，并為之努力奮斗。
綜上所述，荀子的《勸學(xué)》思想給予了我們很多啟示和幫助。學(xué)習(xí)是每個人發(fā)展和成長的必經(jīng)之路，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情和動力。在學(xué)習(xí)的過程中，我們要注重方法和態(tài)度，秉持謙虛和虛心的態(tài)度。同時，我們要保持追求真理和道德的目標(biāo)，并相信自己的潛力和能力。只有這樣，我們才能不斷提升自己，成就輝煌的人生。
讀荀子勸學(xué)的體會篇十五
性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，其著作開篇即是“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！’”荀子自稱是孔子傳人，其著作也以勸學(xué)張目，表面上看只是繼承儒家勸學(xué)傳統(tǒng)，其實著眼點明顯不同。因為在孔子看來“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！保ā墩撜Z·季氏》）。而荀子則認(rèn)為禮儀道德和知識智慧．只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，這種樸素的唯物論思想，讓他站在新的認(rèn)識論基礎(chǔ)上，發(fā)展了懦家的勸學(xué)傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提升到一個新的高度，因為人性本惡，就要像木材一樣“受繩”而變得通直，像刀劍一樣“就礪”而變得鋒利，性惡之人只有“博學(xué)而日參省乎已”方可成為“智明而行無過”的君子。學(xué)習(xí)對改變?nèi)说乃刭|(zhì)。提高人的智力具有不可忽視的重要意義，遠(yuǎn)非“生而知之”者的“悅”乎其中可以比擬的。
這種“功”’，不能僅僅憑借外因。為使就學(xué)之功效待久穩(wěn)定，還必須講究方法，苦練內(nèi)功。
荀子不承認(rèn)“天生圣人”的說法。一個人只有通過自身努力，憑借后天的學(xué)習(xí)才能躋身圣人之列。此別無他途。積土成山可興風(fēng)雨，積水成淵可生蛟龍，積跬步可致千里，積小流可成江海，這功夫要先練積累內(nèi)功，積末技可成大藝，積散識可成大智，積小善可成大德。練好積累內(nèi)功，就能“神明自得圣心備焉”。其二，要持之以恒．練好剛韌內(nèi)功。不學(xué)騏驥一躍而止步，要學(xué)駑馬十駕而不舍，憑這韌功，就不會半途而廢，行百里者半九十，就不會遇堅而折．遇挫而餒。其三，要咬住不放．練好專一內(nèi)功。不學(xué)六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得個“非蛇蟮之穴無可寄托”的'可悲下場；要學(xué)無爪牙之利、筋骨之強卻“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下飲黃泉”的愉悅。學(xué)成圣人之身如冰凍三尺非一日之功，就要遠(yuǎn)離急于事功的浮躁，練就專心致志的定力。如此外功內(nèi)功兼具，練就金剛之身的功夫，就不怕再經(jīng)“槁暴”反復(fù)“涂（通“途”）之人可以為禹”。（《荀子·性惡》）。
其實，人生下來猶如一張白紙，性惡性善都是主觀先驗之說。但荀子基于性惡而勸學(xué)，不僅對批判孟子的“先天道德論”起積極作用，而且在勸學(xué)的力度和深度上超過了其先師孔子，這不能不說是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，這和他善用比喻、形象說理分不開。其設(shè)喻技巧高妙，精警動人，乃至使篇中章句或演化沿用為成語，如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“鍥而不舍”；或擊節(jié)援引作格言，如“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，”“鍥而舍之，朽本不折；鍥而不舍，金石可鏤之”等等。其技巧高妙之處，主要表現(xiàn)在三個方面：
就近取譬。那“取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的靛青，那“水為之而寒于水”的冰塊，那受繩而變通直的木材，那因？而其曲中規(guī)的車輪，那就礪變鋒利的刀劍，不正是司空見慣嗎？那登高而招見者遠(yuǎn)，那順風(fēng)而呼聞?wù)哒?；那假輿馬而至千里，那假舟揖而絕江河，不正是有目共睹嗎？《勸學(xué)》中那些精妙的比喻，哪一個不是人們熟知的普通常識？但正是這些通俗明白的常識，卻收到了“稱名也小，取類也大”的效果。
多方設(shè)喻。有的單獨設(shè)喻：如以中繩的直木因而成“其曲中規(guī)”的車輪、雖有槁暴不復(fù)挺的自然現(xiàn)象，比喻人可以憑借后天的學(xué)習(xí)改變?nèi)说馁Y質(zhì)，稟賦。有的連續(xù)設(shè)喻：如以積土成山可興風(fēng)雨、積水成淵可生蛟龍．比喻積善成德可成君子，積累散識可成大智。有的正面設(shè)喻：如以雖無鋒利爪牙、強健身骨卻能“上食埃土，下飲黃泉”的蚯蚓，比喻資質(zhì)雖差卻用心專一，乃至取得超乎想像成績的求學(xué)者。有的反面設(shè)喻：如用雖有六跪二螯、貌似強大卻不得不借蛇蟮之穴寄身托體的螃蟹，比喻資質(zhì)優(yōu)秀卻居心浮躁、最終一無所成的學(xué)子。這二者又構(gòu)成了正反設(shè)喻，在鮮明的對比中，深刻地揭示了用心專一和居心浮嗓的天壤相別的功效。有的綜合設(shè)喻：如以一躍而不能十步的騏驥、十駕而功在不舍的連續(xù)比喻，再以鍥而舍之不折朽本、鍥而不舍可鏤金石的匠人對比設(shè)喻，這又構(gòu)成由馬而人的連續(xù)比喻。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強的比喻，更能超水平地發(fā)揮作用，以“取類不?！边_(dá)到”驚聽回視”的績效。
整散結(jié)合。多方?jīng)]喻不僅使《勸學(xué)》語言具體形象，精練有味，而且，隨著比喻的連續(xù)和手法的變換以及畫龍點睛的意旨揭示，形成整散相間、豐涵多變的句式，鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。有的短句．一宇一頓；有的長句，一氣呵成；其間對偶，極見精巧；巧用對比．精辟透徹；四字排比，勢不可遏；長短時間，參次錯落；整散結(jié)合。韻味十足。《勸學(xué)》不僅僅是一篇出色的古代教育論文，更可視為一篇文學(xué)作品來欣賞。前人評為“古今勸學(xué)，此為第一”，實為至當(dāng)經(jīng)典之論。
讀荀子勸學(xué)的體會篇十六
荀子是中國古代著名的哲學(xué)家之一，他的著作《勸學(xué)》是一部具有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)作品。本文將從荀子的勸學(xué)觀點、勸學(xué)的重要性、勸學(xué)的方法、勸學(xué)的難點以及對勸學(xué)的體會等幾個方面展開論述，以期更好地理解和吸收荀子的勸學(xué)思想。
首先，荀子的勸學(xué)觀點極具啟發(fā)性。他指出“人之聲足以驅(qū)物”，也就是說人類的語言能夠影響和驅(qū)使外物。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種改變外物的手段，是人與世界互動的方式。通過學(xué)習(xí)，人類能夠不斷地增長智慧、提升能力，從而驅(qū)使事物朝著更好的方向發(fā)展。荀子同時也強調(diào)了學(xué)習(xí)的深遠(yuǎn)影響，他認(rèn)為“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，意思是學(xué)習(xí)就像逆水行舟一樣，不進(jìn)則退，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)才能夠不斷進(jìn)步。
其次，勸學(xué)的重要性在于它對個人和社會的發(fā)展都有著巨大的意義。個人通過學(xué)習(xí)，能夠提高自己的知識水平和技能，從而為自己的未來打下堅實的基礎(chǔ)。而社會也需要追求智慧、奉行道德的人才來推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。正如荀子所言：“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。只有在學(xué)習(xí)中努力奮斗，才能成為那個全能和有益于社會的個體。
然后，荀子也提出了一些勸學(xué)的具體方法。他認(rèn)為要刻苦學(xué)習(xí)，不斷積累知識、培養(yǎng)能力。他堅信“篤志好學(xué)，宜入儒林”，也就是說好好學(xué)習(xí)應(yīng)該成為每個人的鮮明特點。此外，他還提倡通過尋求優(yōu)秀的人物為榜樣來鼓舞自己，刻苦行為來探索真理，以及時常反思自己的學(xué)習(xí)方法和成績，以期不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力。
然而，勸學(xué)也存在一些難點和困難。首先，學(xué)習(xí)的過程是漫長且辛苦的，需要付出大量的精力和時間。其次，學(xué)習(xí)的效果不是即時的，需要經(jīng)過一段時間的積淀和實踐才能夠見到成果。此外，學(xué)習(xí)中容易遇到一些挫折和困難，需要堅持和毅力來克服。這些都是勸學(xué)的難點，需要我們有耐心和堅持才能夠克服。
最后，我在閱讀和思考荀子的《勸學(xué)》后也有一些體會。勸學(xué)的過程不僅是獲取知識的過程，更是培養(yǎng)個人修養(yǎng)的過程。通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己有了更廣闊的視野，更深刻的思考力和更強的邏輯思維能力。同時，勸學(xué)也讓我更加堅定了追求知識的信念，激發(fā)了我對未來的向往和期待。我深信，只有通過不懈的努力和不斷的學(xué)習(xí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)個人和社會的進(jìn)步和繁榮。
總而言之，荀子的《勸學(xué)》是一部對人們學(xué)習(xí)起到重要指導(dǎo)作用的文學(xué)作品。通過學(xué)習(xí)而不斷提升自己的能力和智慧，可以實現(xiàn)個人和社會的發(fā)展與進(jìn)步。然而，學(xué)習(xí)并不容易，需要克服各種難點和困難來堅持下去。最后，個人在勸學(xué)的過程中也能夠獲得許多的啟發(fā)和收獲。所以，我將會持續(xù)地努力學(xué)習(xí)，并將荀子的勸學(xué)觀點融入到我的學(xué)習(xí)中去，為自己的未來奮斗和追求更好的自己。
讀荀子勸學(xué)的體會篇十七
荀子是中國戰(zhàn)國時期的著名思想家，被譽為“亞圣”。他的《勸學(xué)》一文深入人心，對激發(fā)人們的求知欲望起到了重要的作用。通過閱讀荀子的《勸學(xué)》，我深刻體會到了學(xué)習(xí)的重要性，并從中獲得了一些激勵和啟示，下文將詳述。
第二段：教育的價值。
荀子指出，“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話表明，只有在寒冷的冬天，我們才會真正意識到松柏的綠葉凋謝。在這句話中，松柏代表知識，而凋謝代表無知。正是因為有了無知的痛苦，我們才會去追求知識。教育能夠使人擺脫無知的困境，拓展視野，提高智慧。荀子的這一觀點鞭策我們不斷地追求知識，充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。
第三段：持之以恒。
學(xué)習(xí)是一個持之以恒的過程，荀子深知這一點。他說：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退?！睂W(xué)習(xí)就像逆水行舟，如果不進(jìn)則退。這句話告訴我們，只有堅持不懈地學(xué)習(xí)，才能取得更好的成績。學(xué)習(xí)并非一蹴而就的過程，需要不斷地付出努力和毅力。在學(xué)習(xí)過程中，我們遇到困難時要堅持，永不放棄，相信付出一定會有收獲。
第四段：享受學(xué)習(xí)。
荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)對外部的挑戰(zhàn)，更是為了內(nèi)心的愉悅?！八腿擞裾撸H其手，饗其色?！睂W(xué)習(xí)的過程就像是得到玉石的人送給別人美玉一樣，一方面增加自身的價值，一方面也能夠享受學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)習(xí)能夠使人的生活更加豐富多彩，幫助我們開拓思維，培養(yǎng)興趣，增強理解力和解決問題的能力。只有將學(xué)習(xí)視為一種享受，我們才能更好地投入其中，全身心地去學(xué)習(xí)。
第五段：學(xué)習(xí)的意義。
最后，荀子在《勸學(xué)》中表達(dá)了自己對學(xué)習(xí)的深刻認(rèn)識：“不學(xué)，無以言?！睂W(xué)習(xí)是為了能夠更好地表達(dá)自己的思想和見解。只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠真正獲取知識和智慧，而這些知識和智慧將成為我們思想表達(dá)的基礎(chǔ)和支撐。學(xué)習(xí)讓我們低頭看世界，而不低頭看手機；學(xué)習(xí)讓我們豐富自己的內(nèi)涵，增加自身的價值。學(xué)習(xí)不僅僅是為了檢驗自己的能力和水平，更是為了讓我們成為更好的人。
總結(jié)。
通過閱讀和體會荀子的《勸學(xué)》，我深刻認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步和發(fā)展的靈魂，是實現(xiàn)自我價值的必經(jīng)之路。持之以恒、享受學(xué)習(xí)、追求智慧，這些都是荀子《勸學(xué)》所倡導(dǎo)的價值觀。只有秉持這些信念，我們才能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自我人生的價值。勸學(xué)荀子，啟迪人心，激發(fā)斗志，讓我們在追求知識的道路上共同前行。
讀荀子勸學(xué)的體會篇十八
勸學(xué)是學(xué)習(xí)的一種重要方法和態(tài)度，它能夠激發(fā)人們的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效果。而荀子的勸學(xué)理論更是為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和啟示。在閱讀荀子的《勸學(xué)》一文后，我深深感受到了他對于勸學(xué)的獨到見解和深刻思考。下面我將從荀子的勸學(xué)觀、勸學(xué)的重要性、勸學(xué)的方法、勸學(xué)的意義等幾個方面，談?wù)勎覍τ趧駥W(xué)荀子心得體會的深思。
首先，荀子對于勸學(xué)的觀點有著獨特的見解。荀子在《勸學(xué)》中提到：“吾兒幼學(xué)而過，稍長之而不中，及其至也，成人之美，亦已遣矣?！边@句話表明，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個持續(xù)的過程，只有通過不斷努力才能取得真正的成果。他用個人的經(jīng)歷告訴我們，只有在勤奮上進(jìn)的過程中，我們才能夠真正獲得成功。荀子對于勸學(xué)的觀點，不僅著重于過程的重要性，更關(guān)注于積極向上的態(tài)度和堅持不懈的決心。
其次，荀子強調(diào)了勸學(xué)的重要性。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)對于個人和社會的發(fā)展都具有極大的意義。荀子說：“學(xué)之事也，有所得而有所待?！边@句話表明，學(xué)習(xí)不僅僅是為了追求個人的成就，更是為了為社會貢獻(xiàn)自己的力量。在當(dāng)今社會競爭日益激烈的背景下，只有通過不斷學(xué)習(xí)才能夠與時俱進(jìn)，為社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。荀子對于勸學(xué)的重要性的強調(diào)，給予了我們堅定的學(xué)習(xí)動力和信心。
第三，荀子提出了勸學(xué)的方法。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于修身齊家治國平天下。荀子強調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性，他說：“修己以聞其當(dāng)，修身以行其知”，這意味著通過提高個人品德，完善自身能力，才能在學(xué)習(xí)過程中取得更好的效果。此外，荀子還注意到了家庭和社會環(huán)境的重要性，他認(rèn)為好的學(xué)習(xí)環(huán)境和良好的社會關(guān)系對于學(xué)習(xí)的有效性起著不可忽視的作用。荀子的勸學(xué)方法在理論和實踐上都具有重要意義，對于我們合理安排學(xué)習(xí)時間和提高學(xué)習(xí)效率有著重要的借鑒價值。
最后，荀子的勸學(xué)觀給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦⑹?。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是為了追求功名利祿，更是為了心靈的自由和人生的意義。他說：“吾不得已而曰勸學(xué)，勸學(xué)也者，雖有篤行之者，庶乎其摩拏細(xì)索之心乎！”這句話表明，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的在于追求心靈的真善美。他通過勸學(xué)告訴我們，只有通過不斷學(xué)習(xí)和提高自己，才能找到真正的幸福和自由。這讓我深思我們學(xué)習(xí)的動力和目的，以及對于自己和社會的責(zé)任。
總之，荀子的勸學(xué)觀點給予了我寶貴的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和啟示。通過閱讀《勸學(xué)》，我深感勸學(xué)的重要性和必要性。對于個人而言，勸學(xué)是實現(xiàn)自身全面發(fā)展和成就的關(guān)鍵；對于社會而言，勸學(xué)是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的動力。在我今后的學(xué)習(xí)過程中，我會努力踐行荀子的勸學(xué)觀，堅持不懈地追求知識和智慧，為實現(xiàn)個人價值和社會進(jìn)步做出更大的努力。
讀荀子勸學(xué)的體會篇十九
荀子是中國戰(zhàn)國時期的偉大思想家和教育家，他對教育有著獨特的見解。他認(rèn)為，勸學(xué)是治國、興邦、造福人民的首要任務(wù)，每個人都應(yīng)該努力追求知識和智慧。在我讀過荀子的文化經(jīng)典之后，深受啟發(fā)，對于荀子關(guān)于勸學(xué)的思想有了更深入的理解。
第二段：宣稱論點。
荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是為了實現(xiàn)自我完善和社會進(jìn)步。他強調(diào)了人的本性是有限的，只有通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能超越低級的欲望和個人利益，進(jìn)而達(dá)到道德自律和社會責(zé)任感。學(xué)習(xí)不僅僅是為了滿足自己的私利，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實際，服務(wù)于社會。所以，我們不能只為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，而是要心懷追求真理和智慧的決心，才能在人生的道路上不斷前行。
第三段：論證論點。
在荀子看來，學(xué)習(xí)需要精力和毅力。他曾經(jīng)說過：“人之與物也，其不相能也，其相善也，由其性命也?！边@句話表明了要凡事親力親為，不依賴外力。在學(xué)習(xí)上，這就意味著要自覺努力，具備自律的品質(zhì)。此外，荀子還強調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和步驟，認(rèn)為要“不知學(xué)習(xí)，與我何患？知學(xué)習(xí)，未有寧我思也。”即意識到自己何時學(xué)習(xí)不足，然后下定決心去克服這種不足。所以，我們應(yīng)該時刻積極反思，不斷完善自己，才能在學(xué)習(xí)中更好地成長。
第四段：反駁論點。
然而，現(xiàn)實生活中，我們常常面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，導(dǎo)致我們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸情緒。這時候，我們就需要啟發(fā)自己內(nèi)心的動力和激情。對于這一點，荀子曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)有得無休，學(xué)得精乎？尚既不能喻精，則不能得乎？故安德之人，不能自厭。多能之人，不能自誚。”意思是說，學(xué)習(xí)是一個無止境的過程，即使學(xué)得再精通，也不能自以為足夠。所以我們應(yīng)該有勇氣面對挑戰(zhàn)，堅持不懈地追求知識，并且要積極主動地尋找解決問題的方法，不斷克服困難。
第五段：總結(jié)。
在荀子的勸學(xué)思想中，我們不僅僅可以學(xué)到如何對待學(xué)習(xí)這一任務(wù)，更可以從中學(xué)到如何對待人生和社會。通過勸學(xué)，我們可以認(rèn)識到自己的不足，并通過學(xué)習(xí)提升自己。同時，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一個終身的過程，需要不斷追求進(jìn)步。只有不斷學(xué)習(xí)和努力，我們才能夠成為有益于社會的人，并為社會的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。所以，我從荀子的勸學(xué)思想中深感知識學(xué)習(xí)的重要性，并堅定了自己努力學(xué)習(xí)的決心。對于大家來說，亦是如此。
讀荀子勸學(xué)的體會篇二十
荀子是繼孔孟之后的又一儒學(xué)大師。他批判性地繼承和發(fā)揚了孔孟的禮學(xué)仁政思想，其中最為著名的，就是提出與孟子截然相反的“人性惡”論點，一直為后人津津樂道?；蛟S是其“人性惡”論點過于鮮明而被人眾所熟知的緣故，后世普通讀者對荀子有關(guān)“法”的論述知之不多，甚至認(rèn)為荀子繼承和發(fā)揚孔孟禮學(xué)仁政思想有余，沒有走出“禮”調(diào)整社會關(guān)系和治理國家的“樊籬”，對法律在規(guī)范社會關(guān)系和治理國家的作用重視不夠。
在法學(xué)專家學(xué)者們看來，荀子是“禮法”并重的大家。作為孔子、孟子之后的儒學(xué)代表，荀子在批判性地繼承和發(fā)揚孔孟的禮學(xué)思想過程中，固然強調(diào)以禮為核心的道德體系建設(shè)，但也更加注重道德與法律在調(diào)整社會規(guī)范中的平衡作用。由于深受管子學(xué)派的影響，又吸收了大量法家思想，與孔孟相比，荀子的禮學(xué)思想更多地包容了法治思想。仔細(xì)研讀，不難發(fā)現(xiàn)，盡管荀子強調(diào)“禮”是道德而不是法律，但其禮學(xué)思想，卻既有“法”的剛性，又包含“法”的內(nèi)容。
社會規(guī)范的調(diào)整，需要道德，更需要法律。道德靠自覺，法律則依靠強制力。道德的施行因為沒有強制力作后盾，難免有失靈的時候。從這種意義上說，當(dāng)?shù)赖抡{(diào)整社會規(guī)范失靈之后，唯有依靠法律。正是基于這種認(rèn)識，荀子以“禮”作為“人道之極”（《荀子·禮論》），更強調(diào)“禮”也即是道德應(yīng)該具有“法”的剛性。這可從荀子有關(guān)利益邊界規(guī)定、社會財富分配的主張中窺見一斑?！百F賤之等，長幼之差，知愚、能不能知之……皆使人載其事而各得其宜”（《荀子·榮辱》）。在荀子看來，利益的規(guī)定也好，社會財富的分配也罷，必須嚴(yán)格執(zhí)行貴賤、長幼、智愚等“禮”的相關(guān)等級制度，唯有如此，良好的社會秩序才能形成。顯然，荀子主張依靠“禮”的等級制度來規(guī)范個人利益和社會財富分配，并由此形成規(guī)范有序的社會秩序，正是強調(diào)了這些制度的剛性作用，絕不能僅僅依靠道德的自覺和自律。由此可見，荀子所強調(diào)的“禮”，已超越了一般的道德規(guī)范，明顯具有“法”的剛性。他所主張的“禮”，已經(jīng)被賦予了法律的強制力。
強調(diào)“禮”的法律剛性，并不是肯定“禮”與“法”可以等同。與孟子不同的'是，荀子主張的“禮”，不是單純的道德意識，它介于道德與法律之間，本質(zhì)上是道德規(guī)范，主要依靠“不成文”的習(xí)慣規(guī)范人的行為。而欲達(dá)規(guī)范人行為之目的，則須充分發(fā)揮“禮”的法律剛性作用?；谶@種考量，荀子更多地強調(diào)“禮”應(yīng)該包含法的內(nèi)容。
一方面，荀子認(rèn)為《禮經(jīng)》是法的綱領(lǐng)和準(zhǔn)則，法應(yīng)根據(jù)“禮”的要求制定并以維護(hù)禮為目的，故有“《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也”（《荀子·勸學(xué)》）之說。由此觀之，荀子強調(diào)“禮”是“法”的最高準(zhǔn)則，“法”乃“禮”的衍生，在調(diào)整社會關(guān)系和規(guī)范人的行為時，“禮”居于核心地位，但需要對其賦予“法”的剛性，才能確?！岸Y”規(guī)范社會關(guān)系和人行為的功能充分發(fā)揮。由于過分強調(diào)“禮”對“法”的統(tǒng)領(lǐng)作用，后世讀者遂誤解荀子重“禮”輕“法”，也就不足為怪。
另一方面，荀子認(rèn)為，“法之經(jīng)，禮與刑（《荀子·成相》）”，“禮”與“法”都是治理國家的基本原則和手段，只是二者的作用不同而已，并指出“法”不能獨立存在，因為“法”的執(zhí)行必須要靠人。在《荀子·君道》中，荀子曾這樣論述“禮”與“法”在國家治理中的各自不同功能，并特別突出人在執(zhí)行法制中的重要作用：“有治人，無治法。法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，法之原也?！币馑际钦f，即使有能夠使國家安定的人，但也沒有使國家自行安定的“法”?！胺ā北旧聿⒉荒茏约哼\行，必須依賴于人的自覺遵守和強制執(zhí)行?！胺ā笔侵卫韲业母?，“君子”是實行法制的根本?！胺ā睆钠洚a(chǎn)生來看，是“君子”制定的；從其作用發(fā)揮來看，離不開禮儀。不難看出，荀子是把“法”定位于“禮”的補充。盡管“法”是“禮”的補充，但其作用“禮”卻不可替代，在治理國家中，“禮”與“法”同等重要，只不過“法”之作用的發(fā)揮，須依靠人予以不折不扣地執(zhí)行。正是因為“徒法不足以自行”，荀子在主張“隆禮”的同時，還必須“重法”，只有“禮”“法”并重，才能達(dá)到治理國家和規(guī)范社會關(guān)系的良好預(yù)期。“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸?！保ā盾髯印妵罚┻@種“推崇禮儀、尊重賢人就能夠統(tǒng)一天下，重視法制愛護(hù)百姓就能夠稱霸于諸侯”的理念，就是“禮”“法”并重的直接表現(xiàn)。
從以上分析不難看出，荀子雖重視以“禮”為核心的道德體系在規(guī)范社會關(guān)系中的作用，但也重視“法”的作用，認(rèn)為二者互為滲透，相輔相成，缺一不可，并不存在孰輕孰重的問題。荀子的“禮法”思想，既與儒家注重追求道德與法律在調(diào)整社會關(guān)系中的平衡作用思想一脈相承，又與當(dāng)時的社會環(huán)境相吻合。荀子的“禮法”思想產(chǎn)生于禮制崩壞的戰(zhàn)國時期，禮制治理國家和規(guī)范社會關(guān)系的作用日漸衰微，荀子在批判性地繼承孔孟禮學(xué)仁政思想的基礎(chǔ)上，適時提出了“禮法”并重的思想學(xué)說，順應(yīng)了時代的潮流，并對后世產(chǎn)生了重大影響。自漢代武帝推崇“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”的治國策略后，歷代封建王朝無不將封建倫理道德與法制相提并論，以此維護(hù)封建統(tǒng)治和社會秩序。盡管荀子的“禮法”思想有其故有的局限性，但對于如何平衡道德和法制在調(diào)整社會關(guān)系、規(guī)范人行為中的作用，至今還有借鑒意義。
讀荀子勸學(xué)的體會篇二十一
中心思想：《勸學(xué)》的這三段，論述了學(xué)習(xí)的重要性，指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。雖然荀子論學(xué)的基礎(chǔ)是唯心主義的“性惡論”，但是對批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制，荀子不可能懂得人的階級性，他把禮義當(dāng)成人人應(yīng)該具備的道德，并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”，把不符合的叫做“惡”。
他勸學(xué)的目的，實際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級道德規(guī)范的.人才，這與我們今天的學(xué)習(xí)目的有本質(zhì)的區(qū)別。但是，在那新興地主階級登上政治舞臺、全國走向統(tǒng)一的歷史時期，是有進(jìn)步意義的。至于文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解，就是在今天，對我們來說，也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
勸學(xué)。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL于無禍。(此段教材無)。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!(此段教材無)。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
讀荀子勸學(xué)的體會篇二十二
“君子生非異也，善借于物也!”
好久沒有在這上面寫文章了，最近一直比較忙，荀子勸學(xué)心得體會。雖然有目標(biāo)，但時而明確，時而模糊。發(fā)現(xiàn)時間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學(xué)》，高中語文課，學(xué)過的，記得當(dāng)初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當(dāng)時卻沒有真正理解多少。也學(xué)我就是勸學(xué)里所說的小人的學(xué)習(xí)吧，不知去總結(jié)，不去檢查反省，反思。當(dāng)時只知一位的不斷學(xué)習(xí)新知識，記得當(dāng)初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個背過的，也不知當(dāng)時記憶力為什么那么好，也許是興趣吧。
現(xiàn)在回想起來當(dāng)時的學(xué)習(xí)情景，很用功，但卻方法卻不是很對，沒有一個領(lǐng)路人，帶著我，父母在我的學(xué)習(xí)方面對我的幫助幾乎沒有。我只能靠著自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農(nóng)村能考上大學(xué)考上研究生的幾乎就沒幾個人，大多數(shù)的兒時玩伴早早就離開了學(xué)校去打工了，現(xiàn)在有的都已經(jīng)成家了。而我還在學(xué)校里學(xué)習(xí)，學(xué)校里的其他同學(xué)卻和兒時的玩伴不一樣，上研究生也學(xué)對他們某些人來說，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競爭壓力實在是太大了，在學(xué)校這個圈子里，在這個氛圍里，感覺自己與有些人的差距實在是太大了。
現(xiàn)在我能做的就是不斷的學(xué)習(xí)，而且要有方法有效率的學(xué)習(xí)，不斷的反思，不斷的總結(jié)?，F(xiàn)在周一，二，四晚上，周五，六上午都上課。周三周四白天去王老師公司實習(xí)，周二、五白天要花一兩個小時幫盛老師帶本科畢業(yè)設(shè)計學(xué)生，給他們開會什么的.。周六晚上去做家教，其他時間就在宿舍，實驗室或者圖書館度過，過的也算充實，但卻總感覺沒有真正學(xué)到什么東西，學(xué)的慢，比如學(xué)習(xí)vc++，學(xué)起來特費力，程序很難看懂，輩說編了，也許這就是一個過程，一個艱苦的學(xué)習(xí)過程。希望自己能夠堅持下來，耐住孤獨寂寞，我相信每個人都有這么一個階段的。我應(yīng)該把自己的計劃分得更具體些，能夠高效率的學(xué)習(xí)，不把時間花在無謂的不知不覺就流走的上網(wǎng)聊天，看電影，瀏覽那些無聊的網(wǎng)頁上，現(xiàn)在是個有網(wǎng)就能知天下信息社會，各種信息鋪天蓋地的從網(wǎng)上侵襲而來，關(guān)鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水沖的不知所向了?？朔卸韬涂謶值男睦?，控制住自己的欲望，踏踏實實的學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣，說得即是這個道理。有目的有計劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!
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