報告應(yīng)該清晰、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)數(shù)據(jù)、分析和結(jié)論，以幫助讀者了解情況和做出決策。在報告中可以使用適當(dāng)?shù)膱D表或圖片來展示數(shù)據(jù)和結(jié)果，提升可讀性和直觀性。閱讀報告范文還可以了解行業(yè)內(nèi)的最新動態(tài)和研究成果，有助于開闊視野和提升專業(yè)素養(yǎng)。
民俗文化實踐報告篇一
調(diào)查目的：此次調(diào)查主要是將我的家鄉(xiāng)安福縣的飲食文化系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，使得我自己以及同組同學(xué)對我的家鄉(xiāng)的飲食文化有深入了解。
調(diào)查對象：安?？h部分村落
調(diào)查方法：查找資料，問卷調(diào)查，實地考察
安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠(yuǎn)流長，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節(jié)、火把節(jié)、燒塔等數(shù)十種民俗活動。
在元宵節(jié)后到春播之前，安福會以自然村為主，每天一戶，輪流進(jìn)行“表嫂茶”習(xí)俗表演。“表嫂茶”，俗稱“請茶碗”，是安福縣境內(nèi)農(nóng)村已婚婦女們之間流行的一種獨特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的南鄉(xiāng)片和西鄉(xiāng)片，而以南鄉(xiāng)洲湖鎮(zhèn)塘邊村最典型。請茶時，請茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點熱情款待。喝茶時，不講究規(guī)矩程式，大家無所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時，一些能打山歌的表嫂會唱《采茶歌》、《三碗茶》等來助興。
至每年早稻收獲之前，安福將會舉行“吃新節(jié)”盛宴。安福吃新節(jié)是安?？h68個鄉(xiāng)村盛行的一種地方性傳統(tǒng)民俗節(jié)日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數(shù)十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農(nóng)民即將收割的稻谷毀掉。后來，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農(nóng)民，人們在新谷登場前舉行宴會，請五谷神嘗新，以致謝忱。
節(jié)日的內(nèi)容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節(jié)日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來年五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺，也是為了聯(lián)絡(luò)親朋好友、愉悅心身，促進(jìn)社會和諧。吃新節(jié)群眾參與面廣，場面喜慶熱烈，規(guī)模宏大，其隆重程度，勝過端午，超過中秋，僅次于春節(jié)。
每年六月六，各地游客紛至沓來，古老的山村一片歡樂，以迎接垇云火把節(jié)的到來。垇云火把節(jié)歷史悠久，僅在安?？h彭坊鄉(xiāng)垇云村就歷經(jīng)9代約170余年。當(dāng)日，家家戶戶備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點起火把向田埂里四下燎蟲;晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅(qū)魔消災(zāi)，保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。期間，他們還打著火把游垅，圍著篝火唱山歌。
待至中秋佳節(jié)之日，安福百姓為祈求風(fēng)調(diào)雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節(jié)，又將開展“燒塔”民俗活動。安?？h是“吉安中秋燒塔”習(xí)俗保存最好的地區(qū)。境內(nèi)南部陳山河流域的六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤為盛行，而以金田鄉(xiāng)柘溪村最為典型?！鞍哺Ｖ星餆绷?xí)俗主要內(nèi)容有壘塔、燒塔、封塔三部分，燒塔過程伴有祭月、對唱山歌、小調(diào)、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動，特色鮮明。
這種種民俗文化旅游風(fēng)采的展示，帶動了安福鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，也使安福越來越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農(nóng)民生活中的喜悅的凝結(jié)，也展現(xiàn)了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉(xiāng)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對研究安福的文化具有重要價值。
民俗文化實踐報告篇二
采訪式調(diào)查，查資料，親身實踐。
1、圍繞風(fēng)俗習(xí)慣、民間建筑、方言土語等主題，指導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)上調(diào)查、社會考察、采訪等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。
3、引導(dǎo)學(xué)生互相交流活動成果，互相學(xué)習(xí)，增強(qiáng)彼此對傳統(tǒng)文化的了解。
下面是有關(guān)春節(jié)時候的習(xí)俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風(fēng)俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細(xì)裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當(dāng)然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務(wù)便充當(dāng)村費，供以后一些農(nóng)節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。
農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風(fēng)俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當(dāng)?shù)胤Q瞎子戲，是當(dāng)時盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚(yáng)善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風(fēng)趣，具有寓教于樂，淳化民風(fēng)之功效。
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀(jì)念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當(dāng)朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學(xué)子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學(xué)知識為國家做貢獻(xiàn)。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認(rèn)識與研究，還有利于考古工作的進(jìn)行。
1、關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)果的調(diào)查分析通過上網(wǎng)查資料、向父母請教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的文化習(xí)俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關(guān)于方言土語結(jié)果的調(diào)查分析通過平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現(xiàn)了一個問題，若干年后，地方方言可能就會消失。
3、關(guān)于民居建筑結(jié)果的調(diào)查分析在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊(yùn)。同時，我們也發(fā)現(xiàn)這里的文物急需要保護(hù)，希望我們的政府和群眾積極加以保護(hù)。
這次關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告活動可以加強(qiáng)我們學(xué)生與社會的聯(lián)系，加深學(xué)生與社會的了解，使學(xué)生可以更好地走向社會，走進(jìn)生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化且對我們學(xué)生也優(yōu)秀教育指導(dǎo)作用，希望廣大學(xué)子積極行動真正領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的博大精深!
民俗文化實踐報告篇三
摘要：
我國是一個多民族國家，56個民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和璀璨的文化，要了解一個地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而異，因人而異，那么，我們各自眼中自己家鄉(xiāng)的民俗和風(fēng)情又是怎樣的呢？本文通過從“風(fēng)味小吃”和“名族風(fēng)情”兩個方面來介紹自己家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)市的民俗文化，希望通細(xì)致的描述，讓更多人了解自己的家鄉(xiāng)，讓家鄉(xiāng)的民俗文化廣為傳播。
關(guān)鍵詞：
家鄉(xiāng)，民俗文化，風(fēng)味小吃，民族風(fēng)情。
家鄉(xiāng)簡介：
我的家鄉(xiāng)在美麗的喀斯特地貌云貴高原上的清鎮(zhèn)市，這里位于貴州省中部，距省城貴陽22公里，面積1492平方公里。轄內(nèi)有四個鎮(zhèn)六個鄉(xiāng)，現(xiàn)在有彝族、白族、壯族、苗族、回族等二十多個少數(shù)民族。
清鎮(zhèn)市氣候溫和濕潤，能源、礦產(chǎn)、生物、旅游資源豐富，被人們譽(yù)為“珠聯(lián)璧合之地”。著名的國家4a級風(fēng)景名勝區(qū)紅楓湖、省級風(fēng)景名勝區(qū)百花湖和東風(fēng)湖，就是鑲嵌在這塊寶地上的三顆璀璨的明珠。
我的家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)歷史悠久，是一個文化豐富，底蘊(yùn)深厚的古老城市。據(jù)史記載：清鎮(zhèn)縣地，古為牂牁、夜郎境，唐宋時屬蠻州清州地。下面，我從“風(fēng)味小吃”和“民族風(fēng)情”兩方面淺談家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)市的民俗文化。
一、清鎮(zhèn)風(fēng)味小吃。
（1）劉姨媽黃粑。
劉姨媽黃粑是清鎮(zhèn)市的著名商標(biāo)，也是上百年的歷史的著名小吃，黃粑又名黃糕粑，主要成分是黏米、糯米、黃豆、白糖等原料。從20xx年開始，劉姨媽食品廠對傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行了創(chuàng)新改進(jìn)，在保持黃粑原有糯香味的同時加入五仁、糯玉米、鮮肉等，于是有了現(xiàn)在的糯米、小米、玉米、五仁、甜蕎、八珍、鮮肉、熏肉、黑糯米、竹葉粑等來個品種。
火頭軍士把未用的豆汁兒與米飯摻和到一起，放到大木甑內(nèi)加火蒸煮以保其不餿。等大捷而歸的士兵回營，被豆汁兒摻和過的米飯已足足蒸煮近兩日，又累又餓的士兵們急忙分食，誰料這米飯已成另一番模樣，不但色澤黃潤，而且味道甘甜香軟，吃起來更有一番滋味。三下兩下便吃了個精光，當(dāng)?shù)匕傩找卜麓耸址ㄖ谱?，世世代代延續(xù)下來，貴州便又多了這么一道風(fēng)味小吃———黃粑。
（2）羊肉粉。
這里主要是指當(dāng)?shù)鼗孛竦某苑?，流傳開來，以清湯羊肉粉為主，不放一點辣椒，味道鮮美無比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一個小小的紅辣椒，就受不了，而當(dāng)?shù)厝?，要吃一碟。每天早上排隊吃羊肉粉的清?zhèn)人以學(xué)生為主。
（3）三角花園小吃一條街。
清鎮(zhèn)市區(qū)人口不多，入夜，市中心的三角花園廣場卻熱鬧非凡，小吃檔口一直擺到路中間，有各式燒雞，烤肉、絡(luò)鍋土豆、湯園、冰粉冰漿，一直要吃到零晨4點，人群才散去。
二、民族風(fēng)情。
（1）苗族四月八（跳花場）：每年的正月初八或農(nóng)歷四月初八，清鎮(zhèn)各個支系的苗族同胞們都會成千上萬地聚集在草坡上，大家吹著蘆笙、踩著舞步、載歌載舞。花坡上除了苗族青年跳花之外，還有地戲表演、少男少女對歌等，是一個民族大聯(lián)歡的節(jié)日。
（2）布依族六月六：農(nóng)歷六月初六，是布依族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天布依族同胞會身著節(jié)日的盛裝，大家紛紛聚在一起，以對歌、舞蹈等形式展示自己的風(fēng)情風(fēng)貌。同時，布依族姑娘會唱起優(yōu)美動聽的《敬酒歌》，請您品嘗她們親手釀造的米酒。
（3）彝族火把節(jié)：清鎮(zhèn)彝族的傳統(tǒng)節(jié)日主要是農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把，游行村寨、田間，以壩子作為節(jié)日活動場所，堆砌寶塔形火炬，選一根青松柱立在中間，點燃后，全民歌舞，通宵達(dá)旦。節(jié)日期間，殺豬宰羊祭諸神。
（4）仡佬族吃新節(jié)：“吃新節(jié)”是仡佬族最講究的節(jié)日之一，每年農(nóng)歷七月的龍日或八月的蛇日，新谷即將收割時，摘取谷穗，回家炒干，去殼成米，將新米煮成飯，一是為祭奠祖先，二是為供奉谷神。每逢節(jié)日還邀請地戲班子演唱地戲，歡送祖宗神靈和五谷之神。
民俗文化實踐報告篇四
調(diào)查時間：
20xx年xx月xx日。
調(diào)查地點：
xx省xx市xx區(qū)。
調(diào)查方法：
在互聯(lián)網(wǎng)上收集資料。問長輩。
調(diào)查人：
xx。
漫長的歷史歲月使年俗活動內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼“?！弊帧⒓舸盎?、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。
貼窗花。
新春佳節(jié)時，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為“窗花”。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年。
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
民俗文化實踐報告篇五
中華民族幾千年的文明史給我們留下了無數(shù)熠熠生輝獨具魅力的傳統(tǒng)文化。隨著改革開放的深入推進(jìn)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明和工業(yè)文明所帶來的思想觀念和生活方式正日益擠占著中國傳統(tǒng)文化的生存空間。我們的傳統(tǒng)文化正遭受現(xiàn)代文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，生存環(huán)境岌岌可危。誠然，對于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該一分為二的看待和繼承，但是一個沒有以自身傳統(tǒng)為底蘊(yùn)，沒有以獨特的民族文化作支撐的國家何以走向自立自強(qiáng)，遑論民族復(fù)興。20xx年底中央提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，提升文化軟實力的方針，把文化發(fā)展提升到戰(zhàn)略高度，這對身處困境的民族傳統(tǒng)文化來說無疑是個好消息。眾所周知，文化是一個民族發(fā)展進(jìn)步的靈魂，作為新時代新青年的我們更應(yīng)該把保護(hù)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)做我們義不容辭的責(zé)任。保護(hù)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，刻不容緩！
漁鼓戲，俗稱“朝戲”，是廣泛流傳于江漢平原一帶的三大劇種（包括荊州花鼓戲、皮影戲、漁鼓戲）之一，據(jù)說起源于唐代，關(guān)于它的來由還有一段有趣的神話故事在其中。相傳我們所熟知的八仙又可以分為天八仙、地八仙和中八仙，其中江漢平原一帶由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江漢平原上的人們整日勞作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把漁鼓戲帶給江漢平原上的人。從此每到農(nóng)閑時就有人演唱漁鼓戲，給人們的生活帶來了快樂。其中膾炙人口經(jīng)久不衰的經(jīng)典曲目有《五虎平南》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》等。漁鼓戲由于其深深扎根于農(nóng)村土壤之中，因而按照今天的話說，具有鮮明的“草根文化”特征。這些特征表現(xiàn)在幾個方面。其一，農(nóng)村戲曲有別于城市戲曲：城市藝人一般由正規(guī)的的老師正規(guī)的戲曲學(xué)院來培養(yǎng)，戲曲表演比較高雅，有一定的藝術(shù)品位；而農(nóng)村藝人則一般由經(jīng)驗豐富的老藝人帶出，他們擁有農(nóng)民和藝人雙重身份，農(nóng)忙時像普通農(nóng)民一樣勞作，農(nóng)閑時出來表演，而且他們表演的戲曲民間氣息濃厚，沒有太多講究，通熟易懂，貼近百姓生活。其二，漁鼓戲重在介紹歷朝歷代中的重大歷史事件和歷史人物如薛仁貴、羅通、楊家將等，對人物的刻畫和好壞之分也更加固定，反映出普通百姓愛憎分明的性格和喜好，同時也說明了戲曲對老百姓具有教化作用，帶有階級性和時代性特征。其三，為了便于組織演出，漁鼓戲表演的分工非常明確，演員表演的角色也十分固定。據(jù)我調(diào)查的一位老藝人反映，他一生只演過幾個角色。其四為了迎合群眾喜好的變化，漁鼓戲中的漁鼓腔經(jīng)過改革加工，已經(jīng)朝著“低短”的趨勢發(fā)展，因為現(xiàn)在很少有人愿意聽到戲子們把一兩個字嗯嗯呀呀唱半天。
漁鼓戲在建國前一直活躍在江漢平原上的廣大農(nóng)村。建國后由于國家提高了農(nóng)村漁鼓戲藝人的待遇，給表演的農(nóng)村藝人算工分分糧食，這些措施推動了漁鼓戲的發(fā)展。1958-1962年受三年自然災(zāi)害影響農(nóng)村漁鼓戲基本處于停辦狀態(tài)。文革之前漁鼓戲的表演又有所恢復(fù)。文革爆發(fā)后，全國范圍內(nèi)迅速掀起了一場“破四舊”運動，并且向農(nóng)村蔓延，給中國傳統(tǒng)文化帶來了一場空前的浩劫，漁鼓戲也未曾幸免，被迫徹底中斷。文革剛一結(jié)束，漁鼓戲的發(fā)展再次受到上級的重視和鼓勵。隨著改革開放新時期的到來，漁鼓戲在二十世紀(jì)末進(jìn)入到一個繁榮鼎盛的階段，迎來了漁鼓戲發(fā)展的又一個春天，也顯示了漁鼓戲在農(nóng)村地區(qū)旺盛的生命力。
綜合漁鼓戲的一些特征和發(fā)展歷史的變化，可以看出它的興衰主要受這幾個因素的影響：當(dāng)權(quán)者所采取的政策是支持還是反對，群眾的喜好變化，還有社會穩(wěn)定程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。
進(jìn)入二十一世紀(jì)，漁鼓戲的發(fā)展一直在走下坡路，近年來甚至可以用有銷聲匿跡的危險來形容。過去漁鼓戲的表演次數(shù)十分頻繁，場面也非?；鸨?，還出現(xiàn)過幾次連續(xù)三年表演不斷的情況，可是這幾年人們一年都難見一次表演。除此之外，漁鼓戲在群眾中的影響力越來越小，以我這一代為例，幾乎沒有人聽說過自己家鄉(xiāng)有這一傳統(tǒng)戲曲，更不用說去欣賞去傳承了。更嚴(yán)重的是由于沒有年青一代來學(xué)習(xí)和繼承，而且現(xiàn)有的藝人大多都已過不惑之年，漁鼓戲正面臨著后繼無人的困境。
根據(jù)我對老藝人的調(diào)查采訪和自己的觀察分析，我總結(jié)出以下幾個方面的原因：
1、農(nóng)村大多數(shù)青壯年選擇外出務(wù)工，青少年和兒童課業(yè)負(fù)擔(dān)承重而且家長也不愿意讓他們的子女去學(xué)習(xí)在他們看來沒有前途的漁鼓戲，但是老藝人又即將退出歷史舞臺。
2、缺乏政策支持，收入渠道少，效益低，維持運轉(zhuǎn)的資金匱乏，表演次數(shù)自然也越來越少，在農(nóng)村逐漸失去影響力。
3、農(nóng)村群眾的愛好發(fā)生顯著變化。隨著農(nóng)民收入水平和生活水平的提高，電視等新興文化娛樂方式為人們所接受，再加上風(fēng)靡千家萬戶的麻將文化的影響，人們對漁鼓戲興趣不大。
漁鼓戲作為江漢平原上具有代表性的傳統(tǒng)文化在今天這個經(jīng)濟(jì)社會并未失去其存在的價值，相反如果我們能夠?qū)ζ湮幕徒?jīng)濟(jì)價值進(jìn)行深入挖掘和打造，其多重意義必將進(jìn)一步顯示出來。這些意義表現(xiàn)在這幾個方面：
1、有利于傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升本民族文化的的生命力。沒有任何文化的生命力會是永恒的，不斷發(fā)展和創(chuàng)新的文化才具有延續(xù)性。
2、有利于豐富農(nóng)村文化生活，滿足農(nóng)民群眾日益增長的文化需求?，F(xiàn)階段農(nóng)民。
的物質(zhì)生活有了極大的改善，但是精神文化生活卻極度匱乏。在農(nóng)村，文化設(shè)施幾乎為空白，不用說圖書館電影院戲劇院等大型文化設(shè)施他們享受不到，就連勉強(qiáng)獲取信息的報刊欄書店都寥寥無幾。難道農(nóng)村人就沒有精神文化需求嗎？在我們的頭腦中，健康的文化不來占領(lǐng)，低俗的文化就來侵蝕。城鄉(xiāng)文化差距懸殊所帶來的后果就是不健康文化大行其道。以我的家鄉(xiāng)仙桃為例，麻將文化可以說是深入人心，打麻將幾乎成了一種全民運動。只要一有空閑時間就擺開陣勢，更不用說到了春節(jié)前后，輸贏小則幾百，大則幾千上萬，嚴(yán)重影響農(nóng)村生產(chǎn)生活不說，還敗壞社會風(fēng)氣。
3、有利于推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，搞活農(nóng)村的`第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，提高文化軟實力，從而貫徹中央建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的精神。
1、由政府出臺鼓勵鄉(xiāng)村文化發(fā)展的政策，尤其是加大對漁鼓戲發(fā)展的資金投入力度和宣傳力度。
2、以文化體制改革為契機(jī)，將分散的農(nóng)村藝人集中起來進(jìn)行資源整合，探索建立一批以吸收社會資金為主以國家財政支持為輔的具有現(xiàn)代集體企業(yè)性質(zhì)和特點的農(nóng)村文藝劇團(tuán)或文藝組織，在農(nóng)村定期組織文藝演出，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
3、鼓勵對傳統(tǒng)的戲曲形式和節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和加工，提高節(jié)目的質(zhì)量，打造一批符合當(dāng)代主流價值觀和群眾喜好的精品節(jié)目。
4、開展對文化遺產(chǎn)的搶救工作，抓緊時間對農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和整理。通過經(jīng)濟(jì)利益的引導(dǎo)來加強(qiáng)對這些傳統(tǒng)文化后繼者的培養(yǎng)。
通過此次調(diào)查，我對漁鼓戲這一家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化形式的來龍去脈有了較為深入的了解，也增進(jìn)了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和感情，傳統(tǒng)文化在我的心目中不再像過去那樣虛無，而是具體可感的。但愿我們的政府我們的社會還有我們每一個人能夠早日形成共識行動起來，使這些寶貴的傳統(tǒng)文化盡快擺脫危機(jī)。
謝辭：在家鄉(xiāng)作關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查中，我得到了農(nóng)村漁鼓戲藝人馬德高老先生和其他人的熱心幫助，他們提供的資料對我撰寫此報告起到重要作用，在這里向他們表示衷心的感謝。
民俗文化實踐報告篇六
今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，國家也將舉行大規(guī)模的慶?；顒樱娱g暑期社會實踐隊借此契機(jī)，來到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人，聽他講述了他的“中國故事”。
孟慶玉老人1943年參軍，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻(xiàn)。他16歲參軍，懷著“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血參加了我黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日游擊隊，成為了一名偵查員。抗日戰(zhàn)爭勝利后跟隨著第四野戰(zhàn)軍第三縱隊第八師參加?xùn)|北戰(zhàn)役，在四平戰(zhàn)役中負(fù)傷復(fù)員。他說，當(dāng)時參軍的最大動機(jī)就是對日本侵略者的國仇家恨，中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價，“妻子送郎上戰(zhàn)場，娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下，抗日戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上不怕犧牲、不怕流血、決不后退，一個子彈消滅一個敵人，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。
孟慶玉老人認(rèn)為，人民的支持是共產(chǎn)黨能打敗國民政府的根本原因，軍民魚水情什么時候都扔不得、丟不得、忘不得?！笆组L說，蔣是獨夫的民賊，人民反對他，我們只要贏得了人民的信任和支持，我們就一定能打敗國民政府、解放全中國”，孟慶玉老人說到。
孟慶玉老人因戰(zhàn)爭而殘疾，卻從未后悔。他說，我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰(zhàn)斗，因為戰(zhàn)斗而負(fù)傷，我是光榮的、無悔的。在部隊他是新兵的時候，老兵為他洗腳為他背槍，等到他成了老兵的時候也為新兵洗腳、背槍，這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。
孟慶玉老人所體現(xiàn)的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業(yè)的先行者們、社會主義事業(yè)的建設(shè)者們所講的“中國故事”的內(nèi)涵與精髓。相信，在這種精神的指引下，未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人，將中國的聲音傳遍世界。
尋訪道德典范，傳播高尚道德
河間社會實踐隊圍繞“善行河北立德樹人”宣傳教育活動，尋訪大學(xué)生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚(yáng)社會主義和建價值觀，進(jìn)行了廣泛深入探訪，傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事，尋求高尚道德理想的心語。
孫正開：平生不喜富貴事，惟愿丹心寫汗青
xx年7月23日下午，河間社會實踐隊在共青團(tuán)河間市委的協(xié)調(diào)下，采訪到了在抗戰(zhàn)影像資料方面卓有成績的孫正開老人。
孫正開老人原先是一名通訊兵，復(fù)員后進(jìn)入中央電視臺工作。退休后回到河間，利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發(fā)現(xiàn)，政府檔案館大多只有文字資料，圖像資料較少，錄音錄像更是沒有，這引起了老先生的興趣，從此著重整理一些關(guān)于抗戰(zhàn)的音像資料。老先生自己出資購買單反相機(jī)、攝像機(jī)、掃描儀、錄音筆，奔赴省內(nèi)外各地采訪知情者或見證者，收集到許多了關(guān)于抗戰(zhàn)歷史的第一手資料。他還通過私人關(guān)系聯(lián)絡(luò)各地檔案館、圖書館，在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料?；氐郊抑校ㄟ^現(xiàn)代化的非線性流媒體編輯技術(shù)和各種設(shè)備，把采錄到的資料分類整理并轉(zhuǎn)成光盤、硬盤永久保存。
孫正開老人語重心長地對實踐隊的隊員們說，當(dāng)代大學(xué)生要注意兩點：一是堅持學(xué)習(xí)，要活到老學(xué)到老，只有堅持學(xué)習(xí)才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅持學(xué)習(xí)，尤其在影像技術(shù)發(fā)展飛快的今天，自己只有堅持學(xué)習(xí)最新的知識和技術(shù)，才能更好地搜集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)精神是當(dāng)今時代最缺乏的精神。當(dāng)初革命先烈為了民族獨立和人民解放，拋頭顱灑熱血，奉獻(xiàn)了自己的生命換來了今天的強(qiáng)大中國;人民為了支援抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭，也付出了很大的代價，這樣的奉獻(xiàn)同樣為今天的盛世做出了貢獻(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，更要將奉獻(xiàn)精神，不能只講商品和交換，更要講奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn);不能拘泥于蠅頭小利，要著眼于民族大利。
王志強(qiáng)：感念鄉(xiāng)情二十里，無愧黨恩六十年
民俗文化實踐報告篇七
民俗文化的研究，借助古代文化典籍固然重要，但是不能僅僅局限于文化典籍的記載和收錄。民俗文化屬于草根文化形態(tài)的事物，今天本站小編給大家找來了民俗文化的總結(jié)，供大家參考和閱讀。
為貫徹落實上級關(guān)于組織開展好20xx年元旦、春節(jié)期間文化活動通知精神，豐富廣大群眾在元旦、春節(jié)期間的文化活動，讓全村人民過一個歡樂、祥和、喜慶文明的節(jié)日，我村在元旦、春節(jié)期間組織了一系列活動，現(xiàn)將情況總結(jié)如下：
一、指導(dǎo)思想。
20xx年我村春節(jié)文化活動的指導(dǎo)思想是：以宣傳黨的xx屆五中全會精神為主線，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以全面建設(shè)小康社會、建設(shè)和諧社會、豐富群眾精神文化生活、提高文化品位為根本目的，積極展示在鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府正確領(lǐng)導(dǎo)下，我村經(jīng)濟(jì)、社會以及新農(nóng)村建設(shè)取得的新成就、新面貌，展示全村人民創(chuàng)新務(wù)實、團(tuán)結(jié)奮斗、又好又快地推進(jìn)張泉發(fā)展，實現(xiàn)張泉新跨越的良好精神風(fēng)貌，營造濃郁的節(jié)日文化氛圍，豐富廣大群眾的節(jié)日文化生活，為抓好新一年的工作，烘托氣氛，鼓舞士氣。
二、領(lǐng)導(dǎo)重視，精心組織。
活動方案。
將籌備工作落實到人形成人人參與的局面。
成立村春節(jié)文化活動領(lǐng)導(dǎo)小組，其組成人員名單如下：
組長：村黨支部書記全面負(fù)責(zé)春節(jié)活動。
副組長：村黨支部委員具體負(fù)責(zé)活動組織。
村黨支部委員具體負(fù)責(zé)活動宣傳。
成員：、。負(fù)責(zé)活動的具體實施。
三、廣泛宣傳，參與積極。
為了使這次春節(jié)文化活動深入民心，我村采用橫幅及宣傳欄進(jìn)行了廣泛宣傳，同時，在農(nóng)村廣播播出相聲、小品、音樂，贏得了廣大群眾的熱烈歡迎，營造出濃厚的節(jié)日氣氛。
四、形式豐富，效果明顯。
(一)春節(jié)電影放映周。在村數(shù)字影院放映弘揚(yáng)時代主旋律和實用科學(xué)技術(shù)的主題電影。
(二)春節(jié)群眾茶話會。在村活動室組織群眾開展茶話會，暢談科學(xué)發(fā)展及精神文明建設(shè)。
為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化工作繁榮發(fā)展，在春節(jié)來臨之際布隆吉鄉(xiāng)高度重視，以貼近生活，貼近民生，娛樂生活，啟迪思想為總指針，在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)開展了“龍騰虎躍鬧新春，龍馬精神進(jìn)萬家”主題活動。自活動啟動以來，我鄉(xiāng)結(jié)合實際，突出地域特色，堅持“健康有益、小型多樣、廣泛參與、寓教于樂”的原則，開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的系列文化活動，受到了廣大農(nóng)民群眾的廣泛參與和熱情歡迎?，F(xiàn)將活動開展情況總結(jié)如下：
一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，精心策劃，營造濃厚的節(jié)日氛圍。
為全力做好春節(jié)文化活動，突出地域特色，確?；顒佑薪M織、有聲勢、有效果，鄉(xiāng)黨委、政府高度重視，結(jié)合我鄉(xiāng)實際，下發(fā)了《20xx年關(guān)于開展春節(jié)文化活動的安排意見》，制定了詳細(xì)的活動方案，成立了由鄉(xiāng)政府鄉(xiāng)長任組長、相關(guān)負(fù)責(zé)人為成員的活動領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)對春節(jié)文化活動的指導(dǎo)和引導(dǎo)，切實加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真抓好活動組織實施，有效地保證了文化活動在我鄉(xiāng)的順利開展。同時在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)加強(qiáng)宣傳報道工作，充分發(fā)揮主要媒體的宣傳作用，對迎新春文化活動進(jìn)行了有針對性的宣傳報道，充分展示我鄉(xiāng)群眾傳承中華傳統(tǒng)文化的自豪心態(tài)和奮發(fā)進(jìn)取的時代風(fēng)采，烘托出積極向上、喜慶熱鬧的新春文化氛圍。
二、豐富活動內(nèi)容，創(chuàng)新載體，文化活動精彩紛呈。
一是舉辦機(jī)關(guān)干部聯(lián)誼會。20xx年12月25日晚8：30在鄉(xiāng)多功能文化活動室舉辦機(jī)關(guān)干部聯(lián)誼會，各駐村單位、鄉(xiāng)集鎮(zhèn)的人民群眾共100余人參加。聯(lián)誼會上唱歌、歌舞，小品、趣味游戲等形式多樣，使得全機(jī)干部度過一個歡樂、輕松、豐富的聯(lián)誼會。
二是舉辦傳統(tǒng)社火匯演。按照全縣春節(jié)文化活動整體安排，結(jié)合傳統(tǒng)特點，我鄉(xiāng)組建了以秧歌隊、太平鼓隊為主的70人的迎春社火隊，春節(jié)期間在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)進(jìn)行社火拜年表演并參加全縣春節(jié)社火匯演，共演出30余場次，觀看群眾7000人次。大幅度地提高春節(jié)文化活動的水平和吸引力。
三是舉辦“全民健身”文體活動。在春節(jié)期間，各村積極組織文藝骨干排練文藝節(jié)目舉行巡回交流演出。全鄉(xiāng)共開展交流演出12場次，演出節(jié)目32個，觀看群眾2400余人。通過交流，極大了豐富演出形式，提高了各村文化建設(shè)水平。
四是舉辦“新農(nóng)村、新風(fēng)尚”文體活動。在春節(jié)期間，各村充分利用各自的文化室及文體器材，組織群眾開展象棋、撲克、牛九、乒乓球等健康文體活動，舉辦競智競技比賽、游藝活動和跨村組的聯(lián)誼活動，擴(kuò)大了群眾參與面，進(jìn)一步激發(fā)群眾參與文體活動的熱情，營造節(jié)日氣氛。
五是開展“學(xué)在農(nóng)家”讀書活動。布隆吉鄉(xiāng)4個行政村積極利用“農(nóng)家書屋”文化活動陣地，開展各種形式的讀書學(xué)習(xí)活動，并保證節(jié)日期間書屋的正常開放，促進(jìn)廣大群眾學(xué)知識、用知識，度過了一個有意義的節(jié)日。
三、效果良好，影響深遠(yuǎn)，助力推進(jìn)和諧建設(shè)。
春節(jié)期間，我鄉(xiāng)結(jié)合實際、因地制宜，堅持把活躍基層、服務(wù)廣大群眾作為加強(qiáng)我鄉(xiāng)文化建設(shè)、開展新春文化活動的出發(fā)點和立足點，廣泛吸引了農(nóng)民群眾積極參與到迎春文化活動中來。通過開展一系列體現(xiàn)春節(jié)傳統(tǒng)文化、具有我鄉(xiāng)特色的活動，即弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化，又充分展示了我鄉(xiāng)群眾奮發(fā)進(jìn)取的時代風(fēng)采，有力地推動了我鄉(xiāng)文化建設(shè)，用先進(jìn)文化引領(lǐng)人民群眾精神文化生活，讓廣大群眾過上了一個祥和喜慶、熱鬧安康、文明和諧的春節(jié)。
20xx年1月21日下午，xx班全體學(xué)生及全體學(xué)生家長在學(xué)校多功能教室舉行了“家校聯(lián)合式”主題班會活動——快快樂樂過春節(jié)。這是以“傳統(tǒng)節(jié)日”課程為切入點，把家長會和班會兩者有機(jī)結(jié)合起來的一種創(chuàng)新班會。
主題班會上，老師、家長、學(xué)生共同參與，觀賞學(xué)生成長足跡照片、競賽答題，趣味游戲、才藝展示等多種喜聞樂見的形式貫穿始終，教師運用多媒體組合。
課件。
讓活動的程序完整合理形式新穎尤其是以學(xué)生為主體內(nèi)容實在富有強(qiáng)烈的感染力充分調(diào)動學(xué)生的非智力因素極大激發(fā)學(xué)生的“潛在智慧”和參與熱情。
通過開展這次以“春節(jié)”為主題的班會，不僅讓學(xué)生深切感受到了春節(jié)的文化內(nèi)涵，知道了怎樣過春節(jié)才更快樂，更有意義，而且由于家長的參與，既豐富了主題班會的內(nèi)容，又為增強(qiáng)學(xué)校、教師、家長之間的溝通做出了有益探索，同時也增進(jìn)了家長對孩子、孩子對家長的了解，為家庭教育提供了很好的契機(jī)，有利于家校合作共育的進(jìn)一步深化。
現(xiàn)將本次。
活動總結(jié)。
如下：
一、領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)有方，注重實效。
每個傳統(tǒng)節(jié)日都有一個年代久遠(yuǎn)、寓意深刻、耐人尋味的故事。每個傳統(tǒng)節(jié)日都給人以熱愛生活，講禮儀，重情義，報效祖國和人民，奮發(fā)向上的精神力量。但是這些節(jié)日在孩子們課本上沒有詳細(xì)的介紹，再加上近年來受“洋節(jié)”的沖擊，使得孩子們對這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化、習(xí)俗等方面的了解知之甚少，從而導(dǎo)致少年兒童對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出了嚴(yán)重的“營養(yǎng)不良”。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決定利用傳統(tǒng)節(jié)日資源開發(fā)活動育人課程，作為我校《家校合作有效途徑的實踐探索》省課題下的子課題《校本課程的開發(fā)實驗與研究》的一部分，希望開發(fā)這種課程時以“中國的傳統(tǒng)節(jié)日”教育資源活動為切入點，以人文傳統(tǒng)教育為主線，以實踐體驗為途徑，把豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動、文化，通過整合、創(chuàng)新、分層，以主題班會活動的形式進(jìn)行重新設(shè)計，大膽創(chuàng)新，不斷深化，賦予傳統(tǒng)節(jié)日活動以新的內(nèi)容的同時，使“中國傳統(tǒng)節(jié)日”豐富的教育內(nèi)涵根植于孩子們的心間。
本節(jié)“春節(jié)”節(jié)日課程呈現(xiàn)時，我們校領(lǐng)導(dǎo)、行政領(lǐng)導(dǎo)都親臨課堂，就是在驗證理論是否與綜合實踐活動緊密聯(lián)系，設(shè)計出了貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生經(jīng)驗，具有時代氣息、行之有效的主題活動，更在關(guān)注課堂的整體效果是否達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。
二、教師精心準(zhǔn)備，細(xì)節(jié)把關(guān)。
為了給家長提供全面了解孩子成長的機(jī)會，班主任李xx老師用了一個多月的時間把孩子兩年來與她朝夕相處的成長照片及視頻作了整理，并自制成有音樂、有畫面解說的幻燈片。為了組織好本次活動，李老師提前在班級qq群及微信群里通知家長開課的時間、目的、所帶文具、用品及告知家長做好請假或調(diào)整工作的準(zhǔn)備等，為家長能夠帶著目標(biāo)在課堂上安心聽講做好了保障。同時李xx老師就活動課的展示內(nèi)容在自己反復(fù)推敲，仔細(xì)琢磨的基礎(chǔ)上，不停地與同年級老師、班主任老師溝通交流，不斷地改進(jìn)提高;在這里我要特別說一聲：這次活動的獎品全是李老師自費買來的。我是在她講課前才知道的。她說：看到孩子們一天天進(jìn)步了，一天天懂事了，我特別高興，借“春節(jié)”這次主題班會，我要在比賽環(huán)節(jié)給孩子們發(fā)一些喜慶的獎品，好好地謝謝我的孩子們。這位年輕的老師對孩子們這樣用心，真的是讓我特別感動!不是說禮物有多么昂貴，主要是這份愛心無價!
信息中心主任崔提前安排了李和何xx老師負(fù)責(zé)照相與攝像。
門衛(wèi)師傅對入校的家長嚴(yán)格過關(guān)。
三、家長積極參與，及時反饋。
這次活動中，家長的出席率是100%，可見xx班學(xué)生家長對孩子的教育是非常重視的，對學(xué)校的工作也是大力支持的。到校的家長們不僅能認(rèn)真聽課，積極參與課堂互動活動，而且反饋及時，談感受收獲的同時也給我們提了合理化建議。在此，對xx班全體參與家長表示深深地感謝!家長的反饋表全部發(fā)在于愛萍老師的博客中。這里摘錄幾個家長的反饋信息，與大家分享。
xx班所有的家長都在反饋中談到：感謝李xx老師的辛苦付出，感謝學(xué)校和班級舉辦這樣的活動，給家長提供近距離觀察、交流、互動的機(jī)會。希望這樣的活動多多舉行，這樣不僅便于家校溝通與理解，而且這種親子同堂的經(jīng)歷是終生難忘，有利于孩子們的成長!
四、學(xué)生情緒高漲，收獲很大。
本次的節(jié)日課程雖然是以主題班會和家長會的形式展開的，但同時也是一次親子課堂。李老師在設(shè)計時，共分成了六個版塊：一是展示“成長足跡”照片;二是“家長即興答題”;三是“孩子與家長分組競賽”;四是談家風(fēng);五是倡導(dǎo)“熱情小主人，文明小客人”活動;六是“家長與孩子合作制作燈籠”。中間在見縫插針地穿插了“才藝展示”。每個活動都那么的有趣，孩子和家長配合默契，都全情投入到活動中。加油聲、掌聲、笑聲充斥在一起，家長和孩子都沉浸在快樂的氛圍中。特別是最后的合作制作環(huán)節(jié)。讓每個組的所有的家長和孩子們心往一處想，勁往一處使，擰成一股勁，氣氛很是熱烈，也讓年的味道更濃了。最后xx班的大紅燈籠掛起來后，家長和孩子們都是興奮之情溢于言表。
整場活動流淌著親情，洋溢著歡樂!活動后，孩子們也認(rèn)真地寫出了心得體會。在這里摘錄幾段，與大家分享。
孩子們的表達(dá)雖然還不是很流暢，但字里行間也能看出他們長大了，懂事了。他們都。
很感謝老師對他們的關(guān)心，很感謝爸爸媽媽課堂的參與，更感謝爸爸媽媽對自己的付出。而且在“春節(jié)”的主題會中收獲了很多知識。祝我們的孩子們健康快樂成長!
五、團(tuán)隊通力合作，共同努力。
在制定出可行方案后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌學(xué)校相關(guān)人員力量，周密部署各項分工，細(xì)化具體操作內(nèi)容和要求，確保了活動的實效性。
活動承擔(dān)人：李。
組織：李主任、于xx老師及三年級組。
方案、各類表格制作等于。
協(xié)助：教導(dǎo)處教研室大隊部信息中心、三年級班主任及少先大隊志愿者。
攝像照相：崔、李和何。
活動呈現(xiàn)時，我們?nèi)昙壈嘀魅卫蠋熐》暧姓n，但組長李xx老師與三年級其他班主任都提前把周三的課調(diào)換，目的就是想借此次機(jī)會，針對李xx老師的課來一次深入的教研，讓以后的活動少點遺憾。在此，非常感謝她們的支持和鼓勵!
六、活動后續(xù)工作，即時完成。
1.在博客中完成主題班會活動過程的圖文記錄。(于已完成)。
2.在博客中登載家長的反饋信息(于已完成)。
3.在博客中登載學(xué)生的心得體會(于已完成)。
4.完成2本檔案的建立。(于已完成)。
5.做好活動反思。(李已完成)。
6.做好活動總結(jié)。(于已完成)。
活動已過去幾天了，我還在一直回想整個活動的過程，不斷地與聽課的老師溝通交流，不斷的認(rèn)真閱讀家長與孩子們的反饋信息：雖然老師們覺得這樣的形式非常新穎也很實用，家長的反饋全是贊賞與支持，孩子們的收獲也很豐實。但也有待完善改進(jìn)的地方：
1.活動前應(yīng)邀請幾位老師同在一起，把“活動的內(nèi)容與程序”與李老師再來一次磨合，嚴(yán)格把關(guān)后，活動呈現(xiàn)中可能更緊湊。
2.孩子們反饋表交回后，我發(fā)現(xiàn)孩子們寫得作業(yè)不是“上天”，就是“入地”，才意識到自己工作的失誤。應(yīng)該在孩子們的反饋表一欄中打上格，這樣的作業(yè)才能干凈整潔。
3.課前我與家長、孩子們互動時，應(yīng)該給家長一個溫馨的提醒：因為是親子共堂，家長不僅要在課堂上以身作則認(rèn)真聽講做好榜樣，還應(yīng)在孩子聽課時加以引導(dǎo)和鼓勵。這樣的話，李老師在“掌控”活動中就會少費力。
最后，我謹(jǐn)代表我個人衷心感謝參與此項工作的全體領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長和孩子們，謝謝你們的指導(dǎo)幫助、密切合作與大力支持!
民俗文化實踐報告篇八
xxx鎮(zhèn)位于xxx縣的xxx邊陲，西與xxx省xxx縣相接，南與xxxxxx縣相鄰，是兩省三縣的交界處，距縣城80多公里。轄有10個行政村，217個村民組，約2.2萬人口。
這里風(fēng)景優(yōu)美，景色迷人，民風(fēng)樸實，群眾熱情好客，實屬休閑度假之福地。轄區(qū)內(nèi)有xxx山是xxx省著名旅游景點，為中國佛教二祖禪師所創(chuàng)，是其練法之地，上有二祖禪剎(又名云中石屋)、太白書堂、南崖瀑布、洗馬春池、赤壁丹砂銀河夜月、烏牛古石、銀河夜月、北嶺松風(fēng)八景十分聞名。這里曾經(jīng)也是xxx著名的革命老區(qū)，無論是抗日戰(zhàn)爭時期還是國內(nèi)革命時期，群眾的革命熱情都非常高昂，游擊隊活動都曾十分活躍，狠狠的打擊日偽寇和國民黨反動派，為中國取得抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的勝利貢獻(xiàn)了巨大的人民力量。
xxx鎮(zhèn)位于大別山腹地，屬于農(nóng)村山區(qū)，以前交通閉塞，道路險窄，人們以種田地為生，生活比較貧困。現(xiàn)在，改革開放的春風(fēng)也吹到了這里，在黨和政府的支持和關(guān)心下，這里的境況也得到了大力改善，路變得更寬了，與外面的的交往也多了。人們不僅靠種莊稼，也學(xué)會了種茶葉、植板栗、大棚蔬菜，并且漸成規(guī)模。許多剩余勞動力在外地務(wù)工帶回了不少技術(shù)和資金，在家鄉(xiāng)辦起了企業(yè)，人們的生活正在一天天好起來。
這里歷史悠久，地方風(fēng)俗習(xí)慣甚多，民間文藝活動也十分頻繁，筆者近日就本地的民俗文化進(jìn)行了一些采訪調(diào)查，現(xiàn)就所見所聞進(jìn)行一些總結(jié)和闡述。
民俗，顧名思義，民間的習(xí)俗。鄉(xiāng)村的人民比較樂意保留傳統(tǒng)，他們把先人們創(chuàng)造的各種有意義的活動都繼承下來，甚至還有美麗的傳說。
1.佛祖豆粑是我鎮(zhèn)傳統(tǒng)營養(yǎng)食品，也是農(nóng)家最便捷的飯食之一?，F(xiàn)在已成為遠(yuǎn)近聞名的地方特產(chǎn)，是人們饋贈親友的禮品，或招待賓客的佳肴。每年秋冬農(nóng)閑時，農(nóng)婦會選擇優(yōu)質(zhì)稻米，配綠豆、黃豆、豌豆、花生、小麥等多種雜糧，采集松針作烘干原料，烘烤、切絲、晾曬，經(jīng)精細(xì)加工而成。人們一邊感受豐收的喜悅，一邊體驗著親友相聚的歡樂。制成的豆粑品鮮味美，還便于運輸和保存。然而豆粑的歷史可追溯到禪宗鼻祖慧可大師。相傳禪宗二祖慧可大師初居xxx山開辟道場，立意改變酒肉穿腸過，佛祖心中留的現(xiàn)象，尋求補(bǔ)充眾僧身體必需的營養(yǎng)品。佛祖把五谷雜糧配南方稻米，精心加工成為xxx山眾僧的主要食品，于是豆粑流傳至今。
2.春節(jié)是中華民族最重要的節(jié)日。每逢佳節(jié)倍思親，在這一天，全國上下，家家團(tuán)聚在一起吃一頓團(tuán)圓飯，過一個團(tuán)圓年。小孩開心地圍著家長要壓歲錢，從不顧慮父母是否同意他們這樣做，只是隨自己的心情行事。這一天，他們總是很有收獲。在團(tuán)圓飯以后，成年人大都不睡覺，要過了午夜12：00會有人去休息。樸實的農(nóng)民把這稱為守歲，滿滿的守完了今年的，明年才會有好的開始。對于春節(jié)，農(nóng)村里總會有很多規(guī)則和禮節(jié)春節(jié)之前，家里的一切事物必須清理好，要除舊迎新;打掃房間時一定要向屋內(nèi)掃垃圾，不然會掃除財氣;初一上午，不可以叫醒任何人，打攪別人的美夢，以免趕走他人的瑞氣;初一整日不可向他人討要東西或錢物，若不然，則會使他人漏財，也許正是因為如此，村里的人總會在除夕以前還請力所能及的債務(wù)?；蛟S你會認(rèn)為他們是有些迷信的，但其實那只是人們對于新一年的美好期望。只有在春假期間，忙碌的農(nóng)民才會得到真正的休息和放松;他們才會放下彼此之間的成見，和平地過活;貪睡的人才能夠真正地睡飽。對于農(nóng)民來說，春節(jié)是幸福的，春節(jié)是美麗的嚴(yán)冬一過，春天就要到來，萬物復(fù)蘇，又可以種植莊稼了。他們興高采烈地燃放鞭炮，舞起龍燈、魚燈，到寺廟里燒柱香、抽支簽，他們真的愉悅了。
3.元宵戲燈。戲燈是一種集體活動，全村人籌錢來請人扎燈。燈的種類有很多，如：龍、刀斧手、竹馬、花籃、花燈。龍只有一條，兩個刀斧手，五匹竹馬，花籃兩只，花燈是越多越好。再就是人物，人物是最繁雜的，一共要扎壹佰零八位，主要人物是聞太師、姜子牙、包青天等一大批為國為民的忠臣義士;再就是神仙，如：送子觀音、文曲星、七仙女、唐僧師徒等一批神話人物。到了戲燈的那天傍晚，馱燈的人們排好隊，按照順序出門。首先走在前面的是舉著兩排肅靜、回避的牌子，接著是兩排刀斧手，再后面就是聞太師、姜子牙這中間按照一定的順序排下去，最后的是觀音撒凈。緊跟在人物后面是舞龍的、耍獅子的、騎竹馬的、挑花籃的，夾雜在他們中間的是鼓手和鑼手。戲燈的時候，陣陣的鑼鼓聲吸引來一大批觀眾。人們跟著燈跑。戲燈的到每一戶，那戶人家就要放禮炮迎接，還要擺貢品貢品的種類很多，如紅棗、花生、蛋、煙酒等。接燈之前，要檢查燈是不是亮著的，如果是熄滅的，就不讓進(jìn)，那樣會不吉利。戲燈的在你家轉(zhuǎn)了一圈后，你要給糕點、茶食、紅包等，以圖個吉利。獅子進(jìn)門時把口張得大大的，出門時把口緊閉，這樣就吸走了你家的晦氣，新的一年就會變得更好。戲燈雖然帶有一定的迷信色彩，但它主要是為了增添春節(jié)的喜慶氣氛，同時也寄托了人們美好的愿望，就是風(fēng)調(diào)雨順、歲歲平安、六畜興旺、萬事如意。
4.八月十五中秋節(jié)時，老奶奶會將月餅做的大大的，然后在里面填滿好吃的核桃仁，蜂密，花生米等，形成獨具新特色的大花月餅。出嫁的女兒會在這一天帶著兒女和丈夫去娘家送中秋禮，一塊肉加上月餅或是什么東西的，禮品雖不一樣，但心情都一樣高興。一家人聚在一起，其樂融融，其氛圍不是我等所能用筆描繪出來的。
5.俗話說，男人當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。20幾歲的姑娘小伙當(dāng)然不能呆在家里，等待愛情的悄然而至。他們會錯過每一個熱鬧的聚會嗎?當(dāng)然不會啊!男孩女孩在廟會和秧歌會上彼此吸引的事兒還真不少。他們一但瞅?qū)α四蟹綍堃粋€媒人去女方家提親，去的時候人們一般帶一盒點心算作見面禮，媒人和女方家談好后，男方和女方就可以正式戀愛，慢慢接觸了。如果男女方在彼此的了解后，認(rèn)為對方就是自己的另一半時，會提出訂婚的請求，當(dāng)然提出的對方肯定是男方，這樣他們就已經(jīng)邁出了進(jìn)入婚姻的第一步了。男方會在訂婚時大擺酒席的時候，托媒人給女方家送去彩禮，真正到婚期一到，男方會托媒人再去送彩禮，女方家也會為女兒送一些出嫁品。新娘子出嫁一般在中午12點離開自家去婆家，當(dāng)?shù)匾灿锌藜捱@一習(xí)俗，新娘子會由一個特定屬相的男性親戚背出家門直到從車離去，新娘會哭著與家中的親人一一告別，結(jié)婚酒席三天后，女方會帶著男方回娘家探望家中的父母。第四天娘家的親人朋友會帶著祝福和希望去男方家看望女方。
6.紅白喜事，有紅即有白，喪事一般辦的有聲有色，算是生的人對已熟者的一種緬懷和紀(jì)念?；ㄈ?，紙花，紙馬，庭院等喪葬用品是必不可少的。死者在死后三天才可以下葬，一是死者家屬有足夠的時間購置喪葬用品，二是讓死者的靈魂可以在家多停留幾日與親人的夢里相遇，死后三天，即不葬之昌，親人們著白衣，戴白帽，排成三列縱隊跟隨著棺木之后，或哭泣或沉墨。家屬在親人逝世三年之內(nèi)不能貼對聯(lián)等，并在親人逝世十年后置辦酒席，宴請賓客以懷念逝者。
本地的鄉(xiāng)風(fēng)民俗還有很多，舉不勝舉，如果你來過這里你一定有所體驗。這一寶貴的文化遺產(chǎn)必將在以后的歲月里大放光彩，照耀古今。
隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)體制確立后，文化站室建設(shè)退步明顯。近年來，農(nóng)民求富、求知、求樂的自覺意識增強(qiáng)，一改過去的單純求樂意識，科普、法律宣傳、讀書看報也融進(jìn)了文化站室建設(shè)中去。新修建的文化站室趨于多功能化，盡可能滿足農(nóng)民的精神需求。鎮(zhèn)還把電影院改進(jìn)為集放映、演出、集會多功能為一體的文化中心。有線電視村村通工程戰(zhàn)績斐然，普及率達(dá)到100%，絕大多數(shù)農(nóng)民都可以在電視上接受信息、新知識，觀看電視節(jié)目成為農(nóng)民最普遍、最有效享受精神文化生活的方式。各村文體活動室建有圖書室。鎮(zhèn)文化市場建設(shè)也有新的起色，除以往的臺球廳、電子游戲廳、練歌廳繼續(xù)紅火，近年又興起了網(wǎng)吧，農(nóng)村集鎮(zhèn)與城市一樣共同進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代。
總體上講本地農(nóng)村文化活動比較活躍，農(nóng)民文化生活有所提高表現(xiàn)在：一是農(nóng)村文化活動得到普及。鎮(zhèn)每年都斥資開展大型文體活動，如慶國慶晚會、全鎮(zhèn)籃球比賽等。由于從農(nóng)民自身的愿望出發(fā)，活動質(zhì)量也有提高。二是農(nóng)民文化生活有所改善。據(jù)調(diào)查，農(nóng)民已習(xí)慣于把腰包里的錢投入到文化生活中去，不再排斥對玩樂的支出，可見農(nóng)民渴望提升自身的生活質(zhì)量。如今在農(nóng)村，自資聘請健身操教師、農(nóng)作物專家、科技信息部門已不是什么新鮮事，邀請藝術(shù)團(tuán)演出，電影隊放映更是常見。農(nóng)民自發(fā)舉辦活動占了農(nóng)村文化活動很大的比重。打麻將、撲克、下棋、打乒乓球等傳統(tǒng)活動繼續(xù)顯示很強(qiáng)的生命力。三是農(nóng)村文化活動為農(nóng)村兩個文明建設(shè)服務(wù)成效顯著。鎮(zhèn)文化部門通過陣地宣傳、圖片展覽、文藝宣傳等形式向農(nóng)民宣傳黨的方針政策，使廣大農(nóng)民振奮了精神，堅持了信心?；顒拥膶嵭宰屴r(nóng)民真正受益，也讓農(nóng)村精神文明建設(shè)上了一個臺階。
總之，本地的民俗甚多，文化建設(shè)雖存在一些不足，但成績顯著。但我相信，今后在全鎮(zhèn)人民的共同努力下，這些民俗文化必將得到發(fā)揚(yáng)光大，造福后代。
民俗文化實踐報告篇九
山東地區(qū)春節(jié)民俗文化調(diào)查報告每個地區(qū)都有自己獨特的春節(jié)民俗文化，豐富多彩而又能彰顯一個地域獨特的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)。民族節(jié)日是民族文化的載體，而春節(jié)又是中華民族最隆重的民族節(jié)日，但是隨著時代的進(jìn)步和西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，越來越多的傳統(tǒng)民俗逐漸被人們所遺棄，致使近年來年味漸淡。對春節(jié)民俗文化的調(diào)查，能讓我們更好地了解一個地區(qū)獨特的文化底蘊(yùn)。我來自山東濰坊，所以我對家鄉(xiāng)地區(qū)的春節(jié)習(xí)俗進(jìn)行了社會調(diào)查，并對春節(jié)民俗進(jìn)行了收集與整理，希望能讓大家對山東傳統(tǒng)文化有所了解。體驗各地域文化帶給我們的文化多樣性的無窮樂趣。自古以來中國人就有過春節(jié)的習(xí)俗，在數(shù)千年的文化傳承中就呈現(xiàn)出來多樣性的特點，不同地區(qū)采用不同的方式來慶祝節(jié)日。山東地處黃河流域儒家文化發(fā)源地，歷史悠久，自然就形成了豐富多樣的民俗文化。要說真正進(jìn)入春節(jié)，那就理當(dāng)從小年開始。在北方，每年的臘月二十三被稱為小年，也被稱為祭灶節(jié)、灶王節(jié)。據(jù)說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡。所以一大早人們就把印有灶王爺爺?shù)哪戤嬞N在灶臺旁，加以供奉。祭灶時，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐希@樣他就不能在玉皇大帝面前說壞話。另外這一天一定要吃水餃，取義送行餃子迎春風(fēng)，在我們家鄉(xiāng)，剛出鍋的餃子要先盛三碗放在灶王爺爺面前，并擺上筷子，用以供奉灶王爺爺和他的兩位娘娘。如果說小年是整個春節(jié)慶?；顒拥拈_始和伏筆，那么小年過后人們便開始真正忙碌起來。民有“臘月二十四，撣塵掃房子”的說法，因為“塵”與“陳”諧音，因此新春掃塵也有除塵布新的含義，在這幾天人們一般會把家里進(jìn)行徹底大掃除，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾什么的。不單是要把家里打掃干凈迎接客人，也為把原有的窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃地出門，干干凈凈迎接春節(jié)的到來。
這段時間人們也都會忙著置備各種年貨。所以大街上到處都是賣東西的小攤位，從春聯(lián)、燈籠到各種吃食應(yīng)有盡有。在農(nóng)村地區(qū)更有趕年集的風(fēng)俗，此時全家會一起出門購置年貨，買新衣，父母也會盡可能的滿足孩子提出的購買要求，另外在采購春節(jié)用品時，無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個。街上人山人海，年味十足，很是熱鬧。在農(nóng)村，舊時沒有冰箱，因此春節(jié)前也是殺豬的最好時間，一是喜慶，二是此時天氣最冷，可保存較長時間，這也與南方過年制臘肉有相似之處。北方的主食是面食，所以過年前也有提前蒸幾鍋饅頭、豆包備用的習(xí)慣。通常為了供奉和好看，也會蒸一些花饃，類似刺猬饃、棗山之類的。小時候每當(dāng)媽媽過年蒸饅頭時，我也會因為好玩而根據(jù)自己喜好做一些形狀各異的花饃，等到蒸好后便會先挑出自己親手做的花饃先吃掉，漸漸的長大了，再幫忙做饅頭時也就沒有了那份閑情。
很快在忙碌中就到了除夕，一般大年三十那天才被稱為是除夕，古有“年三十，除夕夜”的說法。但是今年卻又有例外，閏年的緣由臘月只有二十九天，因此除夕夜只好提前。在山東，除夕這天早上人們會提早起床打漿子，貼春聯(lián)。所謂漿子，就是一些面粉漿糊，煮過之后便是很好的粘合劑，用它來貼春聯(lián)，一年都不會掉?；鸺t的春聯(lián)貼在門上自然是喜慶，另外也會有很多家庭會在家門口掛紅燈籠，更增加了節(jié)日氣氛。貼好了春聯(lián)和福字，剩下的時間就是繼續(xù)做沒完成的工作，再就是準(zhǔn)備年夜飯了。山東大部分地區(qū)都選擇在晚上吃一頓隆重的年夜飯，迎接新年的到來，也有少部分魯西南地區(qū)會選擇在中午，因地域而不同。隨著時代的發(fā)展，年夜飯自然已是相當(dāng)豐盛，但是每年桌上都會有魚，有“年年有余”之意，另外雞也是必不可少的，因為雞有“大吉大利”之意，另一個不可缺少的就是用胡蘿卜和蒜泥涼拌的“大雜燴”了，寓意來年家里什么都不缺。其他的就隨自己喜歡而定了。在我們這里，通常都是一大家子的人聚在一起過除夕，妯娌們在廚房忙活著年夜飯，小孩們聚在一起玩耍，男人們則在桌前喝茶聊天。吃飯時通常都會分兩桌，男人們在正桌，女人們另外一桌，稍微大一點的男孩則會上正桌。在山東傳統(tǒng)習(xí)俗中，不管何時，家里來客人留下吃飯時，女人都是不允許上桌的。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，婦女地位逐漸提高，這一習(xí)俗逐漸被取締，但是傳統(tǒng)節(jié)日里依舊會殘留一些痕跡，并且已經(jīng)根深蒂固的影響了人們。此時全家圍坐在一起，一邊看春晚一邊吃團(tuán)圓飯，其樂融融。除夕夜也有守歲之說，通宵守歲，等待辭舊迎新的時刻，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。等到一過零點時分，家里的男人就跑到外面放鞭炮，放煙花，以鞭炮的響聲迎接新一年的到來。此時女主人會在家里的院子里燒一些黃色的燒紙，這些紙在燒之前要用錢打一打，古時說這些紙是燒給天上的神仙們用的冥錢，神仙們收了錢就要保佑人們來年發(fā)財。零點過后才是真正意義上的春節(jié)，春節(jié)的第一頓飯都是吃餃子。煮餃子時要鳴放鞭炮。為去邪惡、求吉利，燒火煮餃子要用芝麻稈，意味著新的一年像芝麻開花節(jié)節(jié)高，日子越過越好。像那幾年還在上高中時，父母在除夕夜時也會把芝麻稈撒在院子里，寓意我們成績能節(jié)節(jié)高升，取得好成績。餃子要煮的多，必須有余，飯后鍋里要放上饅頭、豆腐。意在有余頭，都有福。水餃煮好后，先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶王爺爺，而且餃子要用筷子挑開，方便神仙們食用。吃完餃子，春節(jié)的這頓年夜飯才算真正的結(jié)束了。
初一是新的一年的第一天，也是人們最忙碌的一天，這天人們都會起早，穿上新衣，挨家挨戶的拜年。早起后，開門前要先放鞭炮，然后在門口外放一只竹竿或木棍，來拜年的人們踩過木棍進(jìn)門。出去拜年的一般都是小輩的年輕人，長輩的一般都會待在家里，招待來拜年的客人。首先給家里的長輩拜年，拜完之后才出門到親戚家及鄰居家里拜年。記得小時候我給長輩拜年時都要磕頭，現(xiàn)在很少見了，只是問好就可以了。晚輩向長輩拜年時，長輩要給壓歲錢。小孩子們盼望過年，其實很大成分就是想買新衣服和想要壓歲錢吧。想想小時候得到壓歲錢后的那個高興勁，現(xiàn)在想想還禁不住想笑。大年初一還是有很多避諱的：人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子等。
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民俗文化實踐報告篇十
時至今日，新一代的人卻紛紛過上了洋節(jié)，漸漸淡忘了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)臨至，身為華夏子女，更應(yīng)了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節(jié)日——春節(jié)，現(xiàn)在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗及其文化內(nèi)涵吧！
20xx春節(jié)期間。
甘肅省天水市。
家中及附近男女老少，風(fēng)俗習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)，書籍。
通過自己家過年、上街走訪、詢問、觀察，向老人們了解，通過書籍網(wǎng)絡(luò)，實地考察進(jìn)行查詢，觀看家鄉(xiāng)春節(jié)節(jié)目“過個大年，忙亂半年”，古人從臘月開始忙“年事”，一直到過了元宵，這年才算過完了，我居住的天水市甘谷縣的春節(jié)習(xí)俗也是十分具有典型的地方特色。通過親身體驗，上街走訪，網(wǎng)絡(luò)書籍我更加了解了我的家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗及其獨特的文化內(nèi)涵。接下來我將從臘月一直到正月十五來一一介紹：
1、臘月二十三—“送灶爺”
在臘月二十三這天下午，家里的婦人，尤其是經(jīng)常在家做飯的女人會準(zhǔn)備好“獻(xiàn)飯”（是一種由小碗盛裝的、用土豆絲，粉條，炸豆腐片，炸雞蛋等做出來的色香味美的飯菜），通常家里廚藝好的婦女會將它做的色香味俱全，而且食材更多。不過，婦女們將會使出自己的最好的廚藝獻(xiàn)給“灶爺”。讓他上天言好事。女人把廚房里打掃的干干凈凈，在灶前放一碗水、一把草、一把五谷，這是給灶神坐騎的草料。然后拿來獻(xiàn)飯供奉在鍋灶的正中心，讓灶神享用，以示堵口。燒香畫馬，磕頭作揖打發(fā)灶神上天匯報主家一年的善惡好壞。在燒香化馬時，念念有詞，最為普遍的頌詞“今年又到二十三，敬頌灶神上西天，有壯馬，有草料，供的糖果甜又甜，見到玉皇說好話，回到家里降平安”然后放炮以示歡送。之后每天早晚要燒香磕頭。至今有這樣的講究：婆媳做飯是要說說笑笑，就是讓灶神爺知道一家過的和睦幸福。長幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹(jǐn)慎。因為灶神爺時時觀察你的一舉一動，否則會得報應(yīng)。
2、臘月二十四到二十五—“掃房”
這兩天家里人都會忙著打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過個干干凈凈的年，萬象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。
3、臘月二十五到二十九—“辦年”
家里的年輕人會去街上買年貨，不過現(xiàn)在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數(shù)人都去甘谷縣城里，有的還去天水市里面買。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買下。說到肉我們甘谷縣人大多是自家養(yǎng)豬的，所以豬肉一般不會買了。買些魚肉等等。還有寫對聯(lián)的紅紙或者直接買寫好、印刷好的，門神，香。
小伙子，姑娘們都打扮得神采飛揚(yáng)、花枝招展。說不定就找個好對象，等到年后初五、六就準(zhǔn)備定親。
4、臘月二十九—蒸饅頭，炸“塊塊”
饅頭一般常見的，不過有大小兩種。“塊塊”有很多種，面是前幾天就準(zhǔn)備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會使出十八般武藝，將“塊塊”做得最好。得到正月里來的客人、親戚的贊。
5、臘月三十日—“耙對紙”，“接先人”，“年夜飯”，“守歲”。
“接先人”是一種北方的祭祀活動，也是活著的人懷念先人的一種方式。屆時，一個家族的男人和小孩在下午5、6點聚集在放排位的一家，年長者拿著香盤（有香，斟餞即漿水或者茶水，），中年人拿著紙錢（有印刷和自己用模印的），少年拿著鞭炮等等。人到齊后就出發(fā)到大路上朝著埋葬先人的方向，磕頭祭拜。之后大家一起邊放炮邊回到那一家在門口跪拜并燒香放炮，表示將先人接回來了。之后知道十五將先人送走之前每天早上每家的女人都會做好獻(xiàn)飯供奉在排位之前。
年夜飯有餃子，煮骨頭（其實是煮豬肉），等等；
守歲是全家都在一起吃著瓜果，看著春晚，聊著這一年來的見聞及收獲，青年們打著撲克，喝著酒，吃著菜，等著00：00點的到來。等到00：00是準(zhǔn)時放炮，迎接新年的到來。
6、大年初一—“去拜年”，“迎喜神”，“壓歲錢”，“去廟里燒香”
“去拜年”：早上6點起來穿好衣服，青年和孩子們一起去各家的親房（家族的人）給先人燒香，給長者拜年。
“迎喜神”其實是迎喜神和財神，一般都是男人和孩子去打麥場上拿著香，斟餞，去迎接喜氣和財氣。
“壓歲錢”，“去廟里燒香”和平常一樣。
7、大年初二到初六—拜丈人，走親戚。
8、正月“抬老人家（神像）”
“抬老人家”的具體時間各個村子都不一，我們火石屲組是在大年初三。我們村子里沒有“老人家”的神像，我們村人信仰的是龍王爺，去隔壁河南村“抬”，這是老祖宗遺留下來的，老一輩人說是認(rèn)為將神像抬出來游街，與民同樂，神保佑四方百姓和驅(qū)散邪魔。
9、正月初九—煙花表演及社火，耍秧歌表演。
正月初九這天我們貫寺村廟上有好看的焰火表演，因為這天是眾神的節(jié)日，也可以說是我們貫寺村的廟會，到時會有周圍３個村子的社火表演齊聚一堂，甚是好看。焰火表演更是火樹銀花，精彩絕倫。
10、正月十五—元宵節(jié)，“送先人”
過元宵節(jié)就是吃一個“餃團(tuán)”也是一種面食，有漿水的（酸的），有湯水的。
還有就是“送先人”：家族的人去原先接來的地方送別先人。
通過這次寒假社會實踐，我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個人暢舒胸臆的機(jī)會。春節(jié)還意味著團(tuán)圓，在當(dāng)今親情日漸淡薄的形勢下，春節(jié)提醒孩子“?；丶铱纯础?，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當(dāng)春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。春節(jié)實在是一個與眾不同的節(jié)日。春節(jié)是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開始了一次始發(fā)，所以多一點期望，就多一份珍惜；多一點幻想，就多一份激情。
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春節(jié)是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。寒假期間，我利用走訪的形式，對家鄉(xiāng)附近的一些老人進(jìn)行了咨詢調(diào)查，并結(jié)合自己的所見所聞，對我的家鄉(xiāng)的春節(jié)風(fēng)俗進(jìn)行了匯總整理，并作出如下調(diào)查報告。
關(guān)于我們邢臺人的春節(jié)習(xí)俗，據(jù)傳頌的民謠來形容：“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，做豆腐；二十六，去割肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)......”在我們這里，春節(jié)前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、油鹽醬醋、煙酒瓜果、干菜蔬菜，都要采買充足，還要準(zhǔn)備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，要添置新衣新帽，準(zhǔn)備過年時穿。春節(jié)是從臘月廿三開始的，這一天被稱為“小年”，是民間祭灶的日子。我們這就有“二十三，祭灶官”說法，而且在這天還要包餃子。在我們這里，很多人家的廚房設(shè)有灶王龕，有的人家里是將灶王爺神像直接貼在墻上。據(jù)說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此祭灶時，人們在灶王像前擺放供品，這樣，他就不會在上天之后在玉帝那里講壞話了。舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。我們這里有“二十四，掃房子”的風(fēng)俗，這一天開始，家家戶戶都會認(rèn)真的屋里屋外徹底地打掃一番，要把這一年一切“窮運”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門，寄托著人們除舊迎新，來年更好的美好愿望。之后的幾天就是蒸棗卷、蒸饅頭，炸丸子，許多人家要在臘月里置辦上半個正月的飯。而到了正月，尤其是初一到初六，天天要吃臘月里置辦的年飯，預(yù)示著來年天天有好飯吃。
進(jìn)入了臘月的二十七八了，就開始貼對聯(lián)了。一般城市里大多住的是樓房就是在門上貼個門神或者福字，而在我們這邊鄉(xiāng)村中，要把紅對聯(lián)貼滿整個院落，不用說門口，甚至拖拉機(jī)等農(nóng)用工具上也要貼個“一路平安”。但其實大多數(shù)人文化程度不高并不注重對聯(lián)里寫著什么，就是圖個喜慶、紅火。不得不提的是，在此期間還有抽空去理個發(fā)，因為在我們這里有正月不能理發(fā)的習(xí)俗，按照民間說法，“正月不剃頭，剃頭死舅舅?！钡?jīng)詢問考證，這一傳統(tǒng)來自于清初對漢人強(qiáng)制實行的“剃發(fā)政策”。為了抵制清王朝，漢人以正月不理發(fā)來寄托對明朝的“思舊”之情，不過在人們世世代代口口相傳之下出現(xiàn)了偏差，變成了“死舅”，也演化成了一種習(xí)俗。不過近些年來這一習(xí)俗也漸漸不再被年輕人認(rèn)可，只有一些年長的人還在注意并沿襲這個風(fēng)俗習(xí)慣。
到大年三十，我們這里值得額外闡述的地方性風(fēng)俗是有請爺爺奶奶回家過年”儀式。這里的“爺爺奶奶”是指家族故去的先人，過年的時有要請回家來一起過年。兄弟幾人如果父母在，在父母住處設(shè)供桌上供；如果父母不在，在老大家里設(shè)供桌；老大不在，老二家設(shè)供桌，依次類推。在北屋正堂供桌上方，將畫有家庭祖輩家譜的.佳布掛上；然后，將爺爺奶奶的神符貼在佳布下方。隨后將“天地三界十方真宰”的老天爺全神符貼在爺爺奶奶神符的左邊。最后是再擺放上貢品。請爺爺奶奶的過程是由男性長輩帶領(lǐng)子孫，攜帶三柱香、燒紙和鞭炮，從家里出發(fā)，來到老墳地（墳地遠(yuǎn)的可以在村外路口邊）。
然后一人將香插在墳頭（路邊請的，堆個土堆插香）點燃，一人燃放鞭炮。全體跪拜，長輩口念“過年了，爺爺奶奶回家過年吧”，隨后長輩持香帶領(lǐng)全體回家，中途不準(zhǔn)與人交談，不準(zhǔn)串門，不準(zhǔn)回頭。接著再到正月初一拜年的時候，兄弟子孫先面對供桌上方的“爺爺奶奶”神符，給“爺爺奶奶”下跪拜年，然后再給父母拜年。同族的其他人或親戚朋友來家拜年，也是先要給本家供奉的“爺爺奶奶”拜年，然后再給其他人拜年。而到了大年初五這個送“爺爺奶奶”、上墳的日子。初五早晨做好飯包好餃子，先給“爺爺奶奶”上飯，上貢臺上擺上一碗餃子，再燒一炷香?！盃敔斈棠獭背酝觑埡?，折貢、撤貢，把祖宗三代爺爺、奶奶的神符摘下，然后去上墳，在墳上將神符和燒紙一起燒掉。這個習(xí)俗整個過程就結(jié)束了。請祖先歸家過年，是延續(xù)古代神靈崇拜的“請神”習(xí)俗，也是每到佳節(jié)倍思親，后人寄托對先人思念的一種方式，表達(dá)出后輩不忘先輩的養(yǎng)育教導(dǎo)之恩，逢年過節(jié)對已故先人的思念之情。
到了三十晚上，就是每家要好好吃一頓年夜飯的時候了。吃年夜飯之前，村里的人們要把貢品擺在院落里，意思是上貢請眾神，過了一年了，他們要讓神先享用年夜飯，之后就是一家人坐在一起，聊聊一年發(fā)生的事，開開心心的吃一頓年夜飯。三十兒這天，大人小孩幾乎都一宿不睡，有的玩牌、有的串門拉家常，更多人守在電視機(jī)前看春晚，其樂融融，心情愉悅。這就是“熬年夜”也稱守歲。等到十二點整要跨年的時候，各家都要把準(zhǔn)備好的鞭炮拿到院子里放，一時間鞭炮齊鳴，過年的氣氛瞬間點燃，伴隨著喜鬧的鞭炮聲，舊的一年離去，新的一年來臨。
大年初一這一天，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。在我的家鄉(xiāng)，初一早上必不可少的是吃餃子，接著換上新衣服，準(zhǔn)備好糖果、瓜子、花生、煙，敞開自家的大門，歡迎鄰里街坊、親朋好友前來拜年，當(dāng)然自己也會先到鄰居家里拜年，然后回到老家給家里鄉(xiāng)村的親戚拜年。大年初二是女婿看望老丈人，出嫁的女兒回娘家的日子，有女兒嫁出去的人家要熱熱鬧鬧的擺上酒席，跟女婿女兒坐在一起吃頓飯，好好聊一聊。初三初四就沒有那么多說法了，基本就是親眷人家去拜年，東家留吃飯、西家排酒筵的日子。初五這天是給先輩上墳、送爺爺奶奶的日子，去老家的墳地上給逝去的親人燒紙錢祭祖，放鞭炮，送走“爺爺奶奶”。在我們這的風(fēng)俗中，過了初五這個年就算是基本過去了，上班的也依次開工，之后就只有一個正月十五元宵節(jié)看花燈放煙火的日子。
春節(jié)這個盛大而隆重的節(jié)日，習(xí)俗還有很多種，春節(jié)習(xí)俗也在不斷的演變。春節(jié)民俗充分體現(xiàn)出了我國五千年來悠久的文化以及人民的勤勞與智慧，作為祖國的新一代接班人，我們要把這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。此次調(diào)查活動，盡管用時不長，但讓我對家鄉(xiāng)的一些民風(fēng)民俗有了更加深刻的理解和認(rèn)識，了解家鄉(xiāng)的一些習(xí)俗的來源，增長了見識，也增添了對傳承家鄉(xiāng)民俗文化的責(zé)任感。同時，此次調(diào)查的圓滿完成，少不了家鄉(xiāng)中人們的積極配合，也讓我深切的體會到了家鄉(xiāng)民風(fēng)的淳樸，對家鄉(xiāng)也更添一份親切感。
民俗文化實踐報告篇十一
進(jìn)入新世紀(jì)，黨中央做出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型民，這就對農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對此，我利用暑假返鎮(zhèn)時間，對我村農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)行了調(diào)查，希望能對當(dāng)前社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)方面起到一點參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個縣農(nóng)村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。
方式：在村委會干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進(jìn)行了較為詳細(xì)的查訪和統(tǒng)計，而對附近的幾個村莊的調(diào)查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個別詢問來進(jìn)行。
內(nèi)容：分別對不同時期（過去與現(xiàn)在，農(nóng)忙與農(nóng)閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。
二、宣風(fēng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的現(xiàn)狀。
總的來說，近幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，在我所調(diào)查的農(nóng)村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農(nóng)村家庭安裝了有線數(shù)字電視，30%左右的家庭購買了vcd或dvd。另一方面，從文化活動的主體來看。當(dāng)前農(nóng)村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導(dǎo)著文化活動的組織方式和進(jìn)行的內(nèi)容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、聽說書、趕廟會、扭秧歌、舞獅子等活動情有獨鐘。就我調(diào)查的范圍和人群來說，農(nóng)民對當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題。
1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺。
縣、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當(dāng)有限，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的所剩無幾。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無法向民間征集文物。我鎮(zhèn)民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒有，文化站多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏。
每年農(nóng)村的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由鎮(zhèn)文化站通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大農(nóng)村看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播電視難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊伍人才緊缺。
4、缺乏正確的引導(dǎo)，糟粕之風(fēng)盛行。
我們村是一個只有四百人左右的小山村，又不是新農(nóng)村示范村。村民農(nóng)閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動。村上得自動麻將桌就不下10張，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象。另外，村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇看神婆，找巫醫(yī)。
三、加快我村新農(nóng)村文化建設(shè)步伐的思考與建議。
以上就是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況，通過這次調(diào)查，我認(rèn)為家鄉(xiāng)農(nóng)民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。對此我提出幾點建議：
1、提高思想認(rèn)識，高度重視農(nóng)村文化建設(shè)。
建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須提高認(rèn)識，高度重視農(nóng)村文化建設(shè)。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊陌l(fā)展觀念，是落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)密切相關(guān)的。
2、加大投入力度，切實加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
就目前的經(jīng)濟(jì)情況來看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設(shè)一些公共文化場所，如：鄉(xiāng)村文化活動室，健身的器材和場地等。
3、加強(qiáng)教育培訓(xùn)，大力提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平。
建設(shè)社會主義新農(nóng)村，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，要提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)農(nóng)民群眾移風(fēng)易俗，樹立先進(jìn)的思想觀念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農(nóng)村貧困落后的狀況，塑造農(nóng)村新風(fēng)貌，必須注重提高農(nóng)民素質(zhì)。農(nóng)村沒有一個好的生活環(huán)境，農(nóng)民沒有一個好的精神風(fēng)貌，就談不上是新農(nóng)村。
4、完善農(nóng)村文化管理體制。
要加強(qiáng)對農(nóng)村文化市場的管理，保障農(nóng)村文化市場健康發(fā)展。把農(nóng)村文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。農(nóng)村文化市場的管理要堅持引導(dǎo)、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為農(nóng)民提供不良的文化活動機(jī)會和場所。
民俗文化實踐報告篇十二
傳承民俗文化,首先要提高全體民眾的文化自覺,是一樁非常艱巨的偉大事業(yè),要做大量艱苦的'工作,而且在傳承角度和傳承途徑方面要進(jìn)行細(xì)致分析.本文對民俗文化教育學(xué)意蘊(yùn)的傳承問題進(jìn)行了研究分析,提出通過學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三種途徑進(jìn)行民俗文化傳承.
作者：趙子維作者單位：防災(zāi)科技學(xué)院外語系,河北三河,065201刊名：時代教育（教育教學(xué)版）英文刊名：timeeducation年，卷(期)：“”(7)分類號：g642.3關(guān)鍵詞：民俗文化傳承學(xué)校教育家庭教育社會教育
民俗文化實踐報告篇十三
一、調(diào)查者：
二、摘要：利用寒假在周邊進(jìn)行一次關(guān)于家鄉(xiāng)文化習(xí)俗和生活方式的變化的調(diào)查，從中看出現(xiàn)代人們在對待家鄉(xiāng)文化習(xí)俗和生活方式的問題。
三、目錄：
1、調(diào)查對象。
2、調(diào)查背景。
3、調(diào)查步驟。
4、調(diào)查辦法。
5、調(diào)查內(nèi)容（提煉）。
6、調(diào)查分析。
7、調(diào)查結(jié)論。
8、建議。
9、結(jié)語。
四、內(nèi)容。
2、調(diào)查背景：由于現(xiàn)實條件限制，本次調(diào)查本人并沒有采用訪談，而是通過網(wǎng)上調(diào)查問卷的方式進(jìn)行此次調(diào)查。
3、調(diào)查步驟：編寫調(diào)查問卷通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)放調(diào)查問卷最后收集調(diào)查問卷提煉主要信息并進(jìn)行反思。
4、調(diào)查辦法：調(diào)查問卷。
5、調(diào)查內(nèi)容（提煉）：通過六道多選題了解到，大部分調(diào)查對象是十分了解潮汕文化習(xí)俗，比如潮汕民俗、潮汕民間藝術(shù)、潮汕方言、潮汕音樂與潮劇和潮汕飲食文化，少部分了解了潮汕民居和潮汕工藝美術(shù)，只有一人知道并了解潮汕僑批文化。關(guān)于潮汕文化風(fēng)俗傳承方面大概有80%的調(diào)查對象覺得現(xiàn)在的人們在此方面的表現(xiàn)還行，大概有20%的調(diào)查對象覺得良好。有人認(rèn)為，潮汕文化存在一定的問題，比如文化旅游信息傳播缺乏有效整合；太過于古板，不懂得靈活變通。在對待自己的文化方面，有人留言我們應(yīng)取其精華去其糟粕，還應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承。
在生活方式方面，目前，潮汕人民還依舊進(jìn)行著的傳統(tǒng)生活方式還有正月初七食七樣菜（潮汕地區(qū)有些地方?jīng)]有）、拜老爺、迎神（拜老爺和迎神因疫情，現(xiàn)在也已經(jīng)沒有）、出花園、功夫茶和過年貼春聯(lián)。但是大部分的人們還是覺得生活方式變化不大，我認(rèn)為可能是年齡階段不一樣所導(dǎo)致的調(diào)查結(jié)果呈現(xiàn)一邊倒趨勢，因為調(diào)查對象大部分為青少年而她們選擇的是不大，調(diào)查對象在36-50歲的認(rèn)為變化大。雖然在變化大小方面有歧義，但是每個人都認(rèn)為這些變化好，這些變化主要體現(xiàn)在住房方面、飲食方面、交通方面還有購物方面（我認(rèn)為最主要還是購物方式）。
6、調(diào)查分析：以上就是我關(guān)于此次調(diào)查的調(diào)查報告，因為調(diào)查對象和調(diào)查的資源有限，可能反映出來的問題不全面，但是可見一斑。在調(diào)查中，我還發(fā)現(xiàn)很少的人了解更多的傳統(tǒng)生活方式（包括我自己），說明在社會和世界快速發(fā)展的大背景下能傳承到現(xiàn)在的潮汕傳統(tǒng)文化越來越少。在潮汕文化風(fēng)俗中，有許多值得繼承發(fā)揚(yáng)光大的精神上的東西都被我們所遺忘。現(xiàn)代發(fā)達(dá)的社會讓潮汕人們越來越適應(yīng)快節(jié)奏的生活，以至于忘了慢下來，踏踏實實地生活。
7、調(diào)查結(jié)論：大部分的潮汕人們能知道并了解潮汕文化風(fēng)俗，并且有意識地保護(hù)潮汕文化風(fēng)俗；大部分的潮汕傳統(tǒng)生活方式漸漸淡出潮汕人們的日常生活；我認(rèn)為，身為潮汕人應(yīng)該更好地傳承和發(fā)展潮汕文化風(fēng)俗，不僅僅因為潮汕文化風(fēng)俗是我們的根，還因為潮汕文化是中華文化的一部分；在日常生活中我們應(yīng)該合理結(jié)合著傳統(tǒng)生活方式，不要忘了我們自己的傳統(tǒng)。
8、建議：在日常生活中，我們要積極宣傳潮汕優(yōu)秀文化，秉持并踐行發(fā)展優(yōu)秀文化的觀念；對于傳統(tǒng)生活方式方面，由于時代的變遷，我們要一邊繼承一邊創(chuàng)新，使其符合當(dāng)代社會的發(fā)展趨勢但又不失其韻味和意義。不管是文化風(fēng)俗還是生活習(xí)慣，都應(yīng)該取其精華，去其糟粕。
9、結(jié)語：本次調(diào)查報告到此結(jié)束。通過這次調(diào)查，我學(xué)到了很多。這不僅是我第一次就潮汕文化對周邊進(jìn)行調(diào)查，還是我第一次寫調(diào)查報告?？赡苓@份報告有很多的不足，但是我很用心地在學(xué)習(xí)，希望下一次的調(diào)查報告能寫得更好。這還是我第一次自己編調(diào)查問卷，因為是第一次，準(zhǔn)備工作不足，做出來的調(diào)查問卷自己不是很滿意，但是還是能從調(diào)查出來的內(nèi)容上了解并發(fā)現(xiàn)很多問題。無論怎么說，我還是會更努力地學(xué)習(xí)，爭取下一次的調(diào)查可以寫得更好。
民俗文化實踐報告篇十四
隨著改革開放的日益深入，外來文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來文化帶來的快樂之時，往往忽略了培養(yǎng)著我們長大的本土家鄉(xiāng)文化，導(dǎo)致我們家鄉(xiāng)的文化不段沒落。一個地區(qū)的風(fēng)俗是這個地區(qū)的特色，知道了地區(qū)的風(fēng)俗，才算是這個地區(qū)的人，而現(xiàn)在的人們因為忙碌的工作與學(xué)習(xí)已經(jīng)淡忘了自己的家鄉(xiāng)風(fēng)俗。因此我從家鄉(xiāng)文化入手，通過搜集資料，了解大學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識的層度。
一、調(diào)查目的：
三、調(diào)查地點：
學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓。
四、調(diào)查時間：
20xx年5月27號——5月29號。
五、調(diào)查方法：
調(diào)查采用集體開卷式，不記名問卷的方法。學(xué)生問卷，共發(fā)下調(diào)查問卷35份，總共收回有效問卷35份，所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計處理分析，有效率達(dá)100%。
六、調(diào)查內(nèi)容：
1、性別。
2、您的家鄉(xiāng)是哪里？
3、您所在地春節(jié)有哪些習(xí)俗。
4、您的家鄉(xiāng)春節(jié)期間有忌做針線活嗎？
5、您對以上習(xí)俗的態(tài)度是。
6、您對家鄉(xiāng)文化有多少了解。
7、您知道家鄉(xiāng)有哪些名人。
8、您對家鄉(xiāng)的飲食有什么特點。
9、中國各地的民俗文化豐富多彩，您認(rèn)為造成民俗文化差異的原因是什么？
10、您的家鄉(xiāng)大年初一基本上干什么？
11、您覺得家鄉(xiāng)文化對你的影響？
12、除夕夜您一般干什么？
13、您的家鄉(xiāng)民俗文化最有特色的是。
14、您有宗教信仰嗎活動中的作用。
15、您認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗在春節(jié)慶?；顒又械淖饔?。
16、對于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認(rèn)為怎么樣。
17、您家鄉(xiāng)春節(jié)氣氛如何。
18、您的家鄉(xiāng)結(jié)婚時喜歡用以下哪種方式。
19、您對家鄉(xiāng)文化的了解途徑主要是哪些方面。
20、對家鄉(xiāng)文化的發(fā)展，您的建議是？
民俗文化實踐報告篇十五
通過觀察家人、朋友的過節(jié)方式，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的意義。
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個習(xí)俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。
守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。
為了準(zhǔn)備過春節(jié)，爸爸媽媽從春節(jié)前幾天就開始擦玻璃、洗床單，直至將家里打掃的一塵不染。不僅我家，鄰居們也是如此，往常不夠整潔的家在這一番收拾下亮麗起來，好像換了一個世界一樣。街道在保潔員的掃帚下似乎變得寬闊了，因為一塵不染而讓自己有了愉快的心情，因此周圍的人雖忙忙碌碌卻無不喜氣洋洋。
春節(jié)購物也是一大風(fēng)景。沒跟爸爸媽媽進(jìn)商店，總要慨嘆人多為患，收款臺前長長的隊伍在傳遞著這樣的信息：購物，是春節(jié)一大工程，且是人人必得參與的工程。有錢的買貴的，錢少的買賤的.，總而言之，不花錢似乎就不叫過春節(jié)。
準(zhǔn)備年貨更是讓人忙不迭休。奶奶忙著炸東西，各種炸貨裝了慢慢一籃子。家家各類吃食無比豐富的儲備在冰箱里，冰箱也變得沉甸甸的。煙火鞭炮更不用說，從小年起就接連不斷，直到十五還是此起彼伏，充滿祥和氣氛。
春節(jié)這一天則是大家亮相的日子。人人打扮的光鮮亮麗，連同美好的祝福和喜悅的笑容奉獻(xiàn)給每一個人，人們稱這一活動叫“拜年”。就連春節(jié)晚會的第一個節(jié)目也是“拜年”，向全國人民拜年，祝福人們事事如意，祝愿家家美滿，人人期盼因為祝福讓新的一年更順利，更完滿。
春節(jié)是一個傳統(tǒng)節(jié)日，千百年來根深蒂固的凝結(jié)在人們的情懷中，即使有那么多的洋節(jié)，卻難敵春節(jié)的魅力，沒有哪個節(jié)日像春節(jié)這樣隆重，這樣深入人心。即使遠(yuǎn)渡重洋的游子也在春節(jié)這一天多一些對親人、故國的思念，捎來深情的問候。
其實我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個人暢舒胸臆的機(jī)會。春節(jié)還意味著團(tuán)圓，在當(dāng)今親情日漸淡薄的形勢下，春節(jié)提醒孩子“?；丶铱纯础?，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當(dāng)春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。
春節(jié)實在是一個與眾不同的節(jié)日。
民俗文化實踐報告篇十六
山東地區(qū)春節(jié)每個地區(qū)都有自己獨特的春節(jié)民俗文化，豐富多彩而又能彰顯一個地域獨特的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)。民族節(jié)日是民族文化的載體，而春節(jié)又是中華民族最隆重的民族節(jié)日，但是隨著時代的進(jìn)步和西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，越來越多的傳統(tǒng)民俗逐漸被人們所遺棄，致使近年來年味漸淡。對春節(jié)民俗文化的調(diào)查，能讓我們更好地了解一個地區(qū)獨特的文化底蘊(yùn)。我來自山東濰坊，所以我對家鄉(xiāng)地區(qū)的春節(jié)習(xí)俗進(jìn)行了社會調(diào)查，并對春節(jié)民俗進(jìn)行了收集與整理，希望能讓大家對山東傳統(tǒng)文化有所了解。體驗各地域文化帶給我們的文化多樣性的無窮樂趣。自古以來中國人就有過春節(jié)的習(xí)俗，在數(shù)千年的文化傳承中就呈現(xiàn)出來多樣性的特點，不同地區(qū)采用不同的方式來慶祝節(jié)日。山東地處黃河流域儒家文化發(fā)源地，歷史悠久，自然就形成了豐富多樣的民俗文化。要說真正進(jìn)入春節(jié)，那就理當(dāng)從小年開始。在北方，每年的臘月二十三被稱為小年，也被稱為祭灶節(jié)、灶王節(jié)。據(jù)說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報告這一家人的善惡。所以一大早人們就把印有灶王爺爺?shù)哪戤嬞N在灶臺旁，加以供奉。祭灶時，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?，這樣他就不能在玉皇大帝面前說壞話。另外這一天一定要吃水餃，取義送行餃子迎春風(fēng)，在我們家鄉(xiāng)，剛出鍋的餃子要先盛三碗放在灶王爺爺面前，并擺上筷子，用以供奉灶王爺爺和他的兩位娘娘。如果說小年是整個春節(jié)慶?；顒拥拈_始和伏筆，那么小年過后人們便開始真正忙碌起來。民有“臘月二十四，撣塵掃房子”的說法，因為“塵”與“陳”諧音，因此新春掃塵也有除塵布新的含義，在這幾天人們一般會把家里進(jìn)行徹底大掃除，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾什么的。不單是要把家里打掃干凈迎接客人，也為把原有的窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃地出門，干干凈凈迎接春節(jié)的到來。
這段時間人們也都會忙著置備各種年貨。所以大街上到處都是賣東西的小攤位，從春聯(lián)、燈籠到各種吃食應(yīng)有盡有。在農(nóng)村地區(qū)更有趕年集的風(fēng)俗，此時全家會一起出門購置年貨，買新衣，父母也會盡可能的滿足孩子提出的購買要求，另外在采購春節(jié)用品時，無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個。街上人山人海，年味十足，很是熱鬧。在農(nóng)村，舊時沒有冰箱，因此春節(jié)前也是殺豬的最好時間，一是喜慶，二是此時天氣最冷，可保存較長時間，這也與南方過年制臘肉有相似之處。北方的主食是面食，所以過年前也有提前蒸幾鍋饅頭、豆包備用的習(xí)慣。通常為了供奉和好看，也會蒸一些花饃，類似刺猬饃、棗山之類的。小時候每當(dāng)媽媽過年蒸饅頭時，我也會因為好玩而根據(jù)自己喜好做一些形狀各異的花饃，等到蒸好后便會先挑出自己親手做的'花饃先吃掉，漸漸的長大了，再幫忙做饅頭時也就沒有了那份閑情。
很快在忙碌中就到了除夕，一般大年三十那天才被稱為是除夕，古有“年三十，除夕夜”的說法。但是今年卻又有例外，閏年的緣由臘月只有二十九天，因此除夕夜只好提前。在山東，除夕這天早上人們會提早起床打漿子，貼春聯(lián)。所謂漿子，就是一些面粉漿糊，煮過之后便是很好的粘合劑，用它來貼春聯(lián)，一年都不會掉?；鸺t的春聯(lián)貼在門上自然是喜慶，另外也會有很多家庭會在家門口掛紅燈籠，更增加了節(jié)日氣氛。貼好了春聯(lián)和福字，剩下的時間就是繼續(xù)做沒完成的工作，再就是準(zhǔn)備年夜飯了。山東大部分地區(qū)都選擇在晚上吃一頓隆重的年夜飯，迎接新年的到來，也有少部分魯西南地區(qū)會選擇在中午，因地域而不同。隨著時代的發(fā)展，年夜飯自然已是相當(dāng)豐盛，但是每年桌上都會有魚，有“年年有余”之意，另外雞也是必不可少的，因為雞有“大吉大利”之意，另一個不可缺少的就是用胡蘿卜和蒜泥涼拌的“大雜燴”了，寓意來年家里什么都不缺。其他的就隨自己喜歡而定了。在我們這里，通常都是一大家子的人聚在一起過除夕，妯娌們在廚房忙活著年夜飯，小孩們聚在一起玩耍，男人們則在桌前喝茶聊天。吃飯時通常都會分兩桌，男人們在正桌，女人們另外一桌，稍微大一點的男孩則會上正桌。在山東傳統(tǒng)習(xí)俗中，不管何時，家里來客人留下吃飯時，女人都是不允許上桌的。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，婦女地位逐漸提高，這一習(xí)俗逐漸被取締，但是傳統(tǒng)節(jié)日里依舊會殘留一些痕跡，并且已經(jīng)根深蒂固的影響了人們。此時全家圍坐在一起，一邊看春晚一邊吃團(tuán)圓飯，其樂融融。除夕夜也有守歲之說，通宵守歲，等待辭舊迎新的時刻，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。等到一過零點時分，家里的男人就跑到外面放鞭炮，放煙花，以鞭炮的響聲迎接新一年的到來。此時女主人會在家里的院子里燒一些黃色的燒紙，這些紙在燒之前要用錢打一打，古時說這些紙是燒給天上的神仙們用的冥錢，神仙們收了錢就要保佑人們來年發(fā)財。零點過后才是真正意義上的春節(jié)，春節(jié)的第一頓飯都是吃餃子。煮餃子時要鳴放鞭炮。為去邪惡、求吉利，燒火煮餃子要用芝麻稈，意味著新的一年像芝麻開花節(jié)節(jié)高，日子越過越好。像那幾年還在上高中時，父母在除夕夜時也會把芝麻稈撒在院子里，寓意我們成績能節(jié)節(jié)高升，取得好成績。餃子要煮的多，必須有余，飯后鍋里要放上饅頭、豆腐。意在有余頭，都有福。水餃煮好后，先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶王爺爺，而且餃子要用筷子挑開，方便神仙們食用。吃完餃子，春節(jié)的這頓年夜飯才算真正的結(jié)束了。
初一是新的一年的第一天，也是人們最忙碌的一天，這天人們都會起早，穿上新衣，挨家挨戶的拜年。早起后，開門前要先放鞭炮，然后在門口外放一只竹竿或木棍，來拜年的人們踩過木棍進(jìn)門。出去拜年的一般都是小輩的年輕人，長輩的一般都會待在家里，招待來拜年的客人。首先給家里的長輩拜年，拜完之后才出門到親戚家及鄰居家里拜年。記得小時候我給長輩拜年時都要磕頭，現(xiàn)在很少見了，只是問好就可以了。晚輩向長輩拜年時，長輩要給壓歲錢。小孩子們盼望過年，其實很大成分就是想買新衣服和想要壓歲錢吧。想想小時候得到壓歲錢后的那個高興勁，現(xiàn)在想想還禁不住想笑。大年初一還是有很多避諱的：人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子等。
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