總結(jié)并不是一種簡(jiǎn)單的事情，它需要我們花費(fèi)一定的時(shí)間和精力來(lái)進(jìn)行思考和整理。平凡的付出可能會(huì)創(chuàng)造出不平凡的結(jié)果，我們應(yīng)該珍惜每個(gè)細(xì)微的努力。一位行業(yè)專家總結(jié)了自己多年的研究成果和心得，與大家分享。
高一必修單元語(yǔ)文篇一
在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。
母親攔住我：“那條路走不得?！蔽也恍拧！拔揖褪菑哪菞l路走過(guò)來(lái)的，你還有什么不信的?”“既然你能從那條路上走過(guò)來(lái)，我為什么不能?”“我不想讓你走彎路。”“但是我喜歡，而且我不怕?！蹦赣H心疼的看著我好久，然后嘆口氣:“好吧，你這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，那條路很難走，一路小心。”
上路后，我發(fā)現(xiàn)母親沒(méi)有騙我，那的確是條彎路，我碰壁，摔跟頭，有時(shí)碰得頭破血流，但我不停地走，終于走過(guò)來(lái)了。
請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
高一必修單元語(yǔ)文篇二
初中生涯的最后一次運(yùn)動(dòng)會(huì)即將來(lái)臨，為了給它添上一個(gè)完美的句號(hào)。我在心中暗暗下定了要去努力練習(xí)八百的的決心。
第一天晚上我興致勃勃地來(lái)到院子里，在月光的指引下我奔跑在黑夜中。那涼颼颼的風(fēng)掃過(guò)我的臉頰，那冰冷的空氣被吸入我的鼻腔和喉嚨。它就像一把刀刺得我的喉嚨生疼生疼的?？捎植坏貌淮罂诖罂诘匚肟諝鈦?lái)平緩那缺氧的感覺(jué)。隨著圈數(shù)的增加我開始覺(jué)得我擺動(dòng)的的雙臂和奔跑的雙腿已經(jīng)幾乎要麻木了,猶如踩在云端上用不上一點(diǎn)力。終于跨過(guò)了終點(diǎn)線，在那一刻我的最后一絲力氣好像也被抽空，我呆呆地站在原地大口大口地呼吸著空氣。
第二天的夜晚來(lái)臨了，我站在窗邊可我腦海里揮之不去的是昨天那吸入冷風(fēng)時(shí)喉嚨的刺痛感以及跑完時(shí)那幾近窒息的感覺(jué)，心中不禁打起了退堂鼓。母親不知何時(shí)站在我身后，緊緊地盯著我，洞察了我的全部心思。母親示意我抬頭看那夜空中的明月。月亮被烏云給遮蓋住了，只透出幾絲淡淡的光。我不解地望向母親，母親讓我繼續(xù)耐心地觀察。只見(jiàn)那月亮的光輝變得越來(lái)越亮，就在月亮快要從烏云中露出來(lái)時(shí)，又有一朵烏云飄了過(guò)來(lái)將月亮的光輝完全擋住了。并且還擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，夜空變得黯淡無(wú)光。我惋惜地嘆了口氣。
就在這時(shí)，黑暗開始漸漸變淡，黑暗終被光明代替。母親終于開口了：“月亮堅(jiān)持穿過(guò)那黑暗的云層為的是將那光亮灑向每一個(gè)黑暗的角落。所以只有堅(jiān)持才能迎來(lái)象征著希望的光明。這樣的堅(jiān)持是最難能可貴的?！?/p>
再次看向天空中那散發(fā)著光芒的明月，我毅然地邁出了家門去院子中跑步。月亮的光灑滿了整個(gè)院子，踏著堅(jiān)定的步子在風(fēng)中奔跑著。那無(wú)力感又隨著我的奔跑而襲來(lái)，腿也開始麻木，但是有一個(gè)信念告訴我要堅(jiān)持。我攥緊了手，要緊了牙根，繼續(xù)向前，不畏寒冷的風(fēng)，不畏漆黑的夜。周而復(fù)始，日復(fù)一日。
高一必修單元語(yǔ)文篇三
黑瓦白墻下，纖長(zhǎng)的手指緩緩地?fù)芘傧遥俾暲p繞著思緒，交織在耳邊，一聲聲敲擊著苦悶與心煩?？~緲的琴聲聲聲入耳，像是在訴說(shuō)古鎮(zhèn)的過(guò)往，那百年前的繁華早已被人遺忘。
古代的人們對(duì)于古琴的推崇甚至到了難以想象的高位。之前，我一直認(rèn)為這不過(guò)是古代帝王文人的吹捧，到今日才些許明白這古琴的奧義。
琴聲本身醇厚深沉，旋律優(yōu)美，可以拉回被世俗紛擾的心，讓人安靜品析山水，親近自然，所以文人雅士大多都借古琴，逃脫人世間的紛擾，凈化內(nèi)心，來(lái)找回本心，重歸自然。
琴聲悠揚(yáng)，內(nèi)涵寬廣，正因?yàn)檫@樣，古琴才會(huì)有這么高的評(píng)價(jià)，所以，自古以來(lái)，手指彈撥的并不是琴弦而是心弦，古琴的彈奏從不是表演，而是心與心的交談。琴音悠悠，是歷史的余音，也是心靈的傾訴。
在古代，世家公子們?cè)趶椬喙徘贂r(shí)，格外地神圣——齋戒，沐浴，焚香，凈手——保持身心潔凈才有資格彈琴。西漢時(shí)期文人們便認(rèn)為“八音之中，惟弦為最，而琴為之首”。
修長(zhǎng)的手指勾過(guò)琴弦，聲聲琴音穿過(guò)古巷。淅淅瀝瀝的雨絲落下，劃過(guò)屋檐，伴著花瓣悠悠落在琴弦，琴音雨珠，一股憂愁緩緩蔓延，雨珠順著琴身，滑落一地傷痕，斂音停弦，有余音繞梁，思緒飄遠(yuǎn)，淡淡憂傷!
撐把油紙傘，走在青石板小巷，淅瀝的雨水打濕花窗，那聲聲琴音依舊在腦中回蕩，連接著歷史悠悠的過(guò)去，承載著百年斑駁的歲月。
高一必修單元語(yǔ)文篇四
黑白相間的琴鍵，就如同一級(jí)級(jí)臺(tái)階。我悠然地拾階而上，在領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光的同時(shí)，心中一直默念：“這個(gè)故事永不會(huì)停止”。
小時(shí)候，我總會(huì)坐在窗邊，側(cè)耳聆聽(tīng)，沉浸在隔壁傳來(lái)的陣陣悅耳的旋律之中，那聲音好似清澈的泉水在山澗泠泠作響，又似千百的鳥兒在枝頭放聲歌唱。那一刻我聞到空氣中絲絲帶著雋永味道的馨香，一個(gè)或許幼稚或許沖動(dòng)的夢(mèng)想在心中發(fā)芽——渴望能坐在黑色的琴凳上，用指尖在黑白分明的琴鍵上敲出夢(mèng)想的聲音。
當(dāng)那充滿金屬質(zhì)感的鋼琴第一次閃耀在我眼前，我一下子被它吸引入懷，迫不及待地想要推開夢(mèng)想的大門。每晚余暉悄悄爬上琴鍵時(shí)，我便與這架厚重的鋼琴為伴。懷著莊嚴(yán)的心坐上琴凳，身體微微前傾，試圖讀懂這琴譜上富有深意的表達(dá)，手指試探性地在琴鍵上敲擊著尚不連貫的音調(diào)。琴譜上的線條日益稠密，每道弧線都訴說(shuō)著音樂(lè)間的連接，悠長(zhǎng)令人陶醉。面對(duì)初識(shí)的懵懂，從未忘記那夢(mèng)想的故事，無(wú)論多艱難，夢(mèng)想讓我用快樂(lè)去面對(duì)。
當(dāng)聽(tīng)到要準(zhǔn)備第一次匯報(bào)演出的消息時(shí)，我好像一只破繭而出的蝴蝶，躍躍欲試拿起新譜子，然而它的到來(lái)并沒(méi)有我想象如同切開一個(gè)西瓜般那樣豐富而甜蜜。五線譜上的語(yǔ)言那么艱澀，我皺緊眉頭卻難以辨認(rèn)音符間的聯(lián)系，時(shí)而左手，時(shí)而右手，難以協(xié)調(diào);右手好不容易唱起輕快的主旋律，而左手卻太笨拙難以合上節(jié)拍;時(shí)而枯燥的小節(jié)在耳鼓上震動(dòng)，難以平復(fù)內(nèi)心的煩躁。一個(gè)個(gè)音符死板地鑲在五線譜的黑白之中，望著我仿佛也帶著些許苦笑無(wú)奈的神情。然而夢(mèng)想的聲音始終縈繞在耳邊，我重新鼓起勇氣，揉揉疲勞的雙眼，認(rèn)真抬起每根手指，敲下或輕或重的音符。不知練習(xí)了多少次，手臂由酸疼變得覺(jué)不出酸疼，美妙的樂(lè)曲終于從指間流淌而出。面對(duì)復(fù)雜的琴譜，從未忘記夢(mèng)想的故事，無(wú)論多艱難，夢(mèng)想讓我用堅(jiān)持去面對(duì)。
演出當(dāng)天我來(lái)到后臺(tái)，心中像有只小兔子在上竄下跳。在腦海中一遍遍過(guò)著譜子中易錯(cuò)的地方，手腳并用地打著節(jié)拍，嘴里還不停地哼著曲調(diào)。輕輕踏上舞臺(tái)，享受著腳下的每一步，燈光打在那充滿金屬質(zhì)感的鋼琴上，閃耀進(jìn)眼中的仿佛是我第一次見(jiàn)到它的畫面。我平靜下激動(dòng)的心，雙手放于琴鍵上，一串串優(yōu)美的音符瞬間響徹禮堂，一個(gè)個(gè)音符恰似一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的精靈隨著雙手舞蹈，在黑白琴鍵上緩緩流淌。右手高音的歌唱，吟誦著成長(zhǎng)的欣慰快樂(lè);左手低音的訴說(shuō)，講述著夢(mèng)想的執(zhí)著鼓舞。面對(duì)臺(tái)下的掌聲，從未忘記那個(gè)夢(mèng)想的故事，無(wú)論多艱難，夢(mèng)想讓我用勇氣去面對(duì)。
我在心中一直默念著：“這個(gè)故事永不會(huì)停止”。
高一必修單元語(yǔ)文篇五
課標(biāo)要求簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義。
教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，掌握《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義。
過(guò)程與方法學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。
情感態(tài)度。
重點(diǎn)了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件，知道《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。
難點(diǎn)認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義，認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表成為馬克思主義誕生的標(biāo)志的理由。
課型新授課課時(shí)1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容師生互動(dòng)修改意見(jiàn)。
回顧上一課時(shí)內(nèi)容。
導(dǎo)入新課：以介紹馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、_等共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物導(dǎo)入。
【自主學(xué)習(xí)】。
知識(shí)點(diǎn)1：機(jī)器轟鳴聲里的抗?fàn)幣c思索。
思考問(wèn)題：馬克思主義誕生的條件有哪些?
(1)經(jīng)濟(jì)前提：工業(yè)革命推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展，是馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。
工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的弊端進(jìn)一步暴露出來(lái)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性發(fā)生，給勞動(dòng)人民帶來(lái)災(zāi)難，使得階級(jí)矛盾日益尖銳。
(2)階級(jí)基礎(chǔ)：獨(dú)立工人運(yùn)動(dòng)的興起，是馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。
1931年和1934年法國(guó)里昂兩次工人起義，1836年開始的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，1844年的德意志西里西亞紡織工人起義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是為了自己的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益去進(jìn)行獨(dú)立的斗爭(zhēng)，并把矛頭指向資本主義制度，這標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)及其失敗表明，革命斗爭(zhēng)需要科學(xué)理論的指導(dǎo)才能勝利。
(3)理論基礎(chǔ)：歐洲思想文化領(lǐng)域里的成果，特別是空想社會(huì)主義思想成為馬克思主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)。
英法的空想社會(huì)主義及諸多社會(huì)主義思潮(馬克思和恩格斯對(duì)此進(jìn)行了借鑒，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義)。
【關(guān)于空想社會(huì)主義】。
早在十六七世紀(jì)資本主義興起時(shí)，就出現(xiàn)了以英國(guó)人莫爾(“烏托邦”思想)為代表的早期空想社會(huì)主義。19世紀(jì)初，隨著英國(guó)工業(yè)革命的深入和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的確立，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但勞動(dòng)人民的生活處境并沒(méi)有什么改善，甚至更加困苦。這使得人們認(rèn)識(shí)到資本主義并不是那么的美好，于是各種揭露和批判資本主義社會(huì)、勾勒未來(lái)理想社會(huì)的空想社會(huì)主義理論開始活躍起來(lái)，出現(xiàn)了以法國(guó)人圣西門、傅立葉和英國(guó)人歐文為代表的空想社會(huì)主義。19世紀(jì)三四十年代，隨著工人運(yùn)動(dòng)從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到政治斗爭(zhēng)，更多的歐洲有識(shí)之士懷著迫切的心情，深入地探討資本主義社會(huì)的各種問(wèn)題，形成諸多的社會(huì)主義流派，如被恩格斯“德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一次獨(dú)立理論運(yùn)動(dòng)”的德意志的魏特林主義。
知識(shí)點(diǎn)2：偉大的友誼。
1、馬克思成為共產(chǎn)主義者的成長(zhǎng)歷程。
185月5日，馬克思誕生于德國(guó)小城特里爾。年幼的馬克思過(guò)著清苦的生活，對(duì)勞動(dòng)人民有著深切的同情。在柏林大學(xué)期間，參加進(jìn)步的“青年黑格爾派”的活動(dòng)，接受了黑格爾的辯證法的思想，并接受了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想。他參加社會(huì)政治活動(dòng)，給《萊茵報(bào)》撰稿，后成為該報(bào)主編。利用這一有利條件，他更深入地了解勞動(dòng)人民的苦難生活，進(jìn)一步看清了統(tǒng)治者的丑惡面目。1843年他來(lái)到巴黎，巴黎時(shí)期的生活是馬克思一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他深入研究英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義，直接參加工人團(tuán)體的活動(dòng)，并保持密切的聯(lián)系。1844年馬克思發(fā)表了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，文中第一次指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、完成人類解放的力量，這標(biāo)志著馬克思已經(jīng)從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義者。
2、恩格斯成為共產(chǎn)主義者的成長(zhǎng)歷程。
恩格斯出生于德國(guó)巴門市的工廠主家庭。_棄學(xué)從商的他，一邊工作一邊勤奮的學(xué)習(xí)，努力使自己成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。1842年，他來(lái)到英國(guó)的紡織工業(yè)中心曼徹斯特，利用空閑時(shí)間和工人交往，密切注視和支持英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的開展，通過(guò)革命實(shí)踐，恩格斯形成了共產(chǎn)主義世界觀，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)共產(chǎn)主義者。
3、馬克思和恩格斯身上有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。如勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，持之以恒的精神;具有為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的崇高理想、堅(jiān)持真理和為人類事業(yè)用于獻(xiàn)身的精神、國(guó)際主義精神等等。
4、馬克思、恩格斯偉大的革命友誼的建立。1842年，恩格斯在科隆《萊茵報(bào)》編輯部第一次與馬克思會(huì)面。1844年，兩人在巴黎第二次會(huì)面，他們充分交流了思想，在一切理論領(lǐng)域都取得了一致的意見(jiàn)。1845年，他們?cè)诓剪斎麪柕谌螘?huì)晤，兩位偉大的革命導(dǎo)師從此開始了共同的戰(zhàn)斗歷程。他們志同道合，患難與共，共同研究，共同寫作，創(chuàng)立了馬克思主義。
知識(shí)點(diǎn)3：沐浴全世界工人的陽(yáng)光。
1、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其意義。
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)召開，大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，這是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來(lái)，形成不可抗拒的歷史潮流。
2、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義誕生的理由。
首先，《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)具有新思想原則和新組織結(jié)構(gòu)的共產(chǎn)主義政黨的政治綱領(lǐng)。共產(chǎn)主義者同盟是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其黨的綱領(lǐng)就是馬克思、恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》。
其次，《共產(chǎn)黨宣言》第一次完整、系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)、基本任務(wù)和策略原則;批判了各種非科學(xué)的社會(huì)主義思潮;斷言資本主義最終必將為社會(huì)主義所取代;指出階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的作用;科學(xué)的闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件和偉大歷史使命。
高一必修單元語(yǔ)文篇六
在我們身邊，有許多事擦肩而過(guò)，但有一件小事，至今還在我的腦海回蕩，讓我感動(dòng)。
這事發(fā)生在一家商場(chǎng)，那天這家商場(chǎng)搞活動(dòng)，所有的商品打七折，另有獎(jiǎng)品贈(zèng)送，而且規(guī)定晚上7：00-10：00。我和媽媽吃過(guò)飯就急忙趕去。我拿著籃子，隨便拿了幾件東西，媽媽就叫我趕緊排隊(duì)了。由媽媽去挑選東西。隊(duì)伍像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的巨龍，我已經(jīng)排在后面了。不一會(huì)兒，我后面來(lái)了一個(gè)男孩，年齡跟我差不多，他穿著一套校服，頭發(fā)有些枯黃，黑黑的臉。不一會(huì)兒，我便和他交談起來(lái)，我問(wèn)：“你上幾年級(jí)了？”他說(shuō)：“四年級(jí)?！澳憔唾I這點(diǎn)東西嗎？”“不，我媽媽在選購(gòu)?！痹诮徽勚形也胖浪麐寢屜聧徚?，聽(tīng)說(shuō)這打折，才特意過(guò)來(lái)的，一般很少來(lái)超市。前面還有幾個(gè)人就到我們了，我們?cè)诮辜钡氐戎鴭寢尅?/p>
突然，從商場(chǎng)出來(lái)了一個(gè)提著滿藍(lán)東西的人，我以為是媽媽，認(rèn)真一看，結(jié)果是一個(gè)大約六十歲左右的婆婆，她看了看排得那么長(zhǎng)的隊(duì)伍，放下東西，嘆了一口了，搖了搖頭，自言自語(yǔ)的說(shuō)：“哎呀，看來(lái)想買打折的東西還真不容易?。 闭f(shuō)著，正準(zhǔn)備要走。這時(shí)，我身邊的男孩站出來(lái)，對(duì)婆婆說(shuō)：“你用我這位置吧，婆婆。”“這怎么行！”婆婆說(shuō)。男孩不管怎么樣堅(jiān)決要把自已的位置讓給婆婆。自己站在旁邊等他媽媽了。
就在這時(shí)，男孩的媽媽提著滿滿的商品興沖沖地出來(lái)了，男孩低著頭向他媽媽說(shuō)：“媽，我已經(jīng)把位置讓給婆婆了?！八麐寢屜壬细械襟@訝，然后微笑地帶著男孩離開了商場(chǎng)。
彩塘小學(xué)502班吳鉞侖。
過(guò)年買新衣服是每個(gè)小孩子最開心、最期待的一件事。我也不例外。
放寒假的第一個(gè)周日，我就叫嚷著爸媽帶我去買新衣服了。吃過(guò)早飯，我們跟舅舅、舅媽、表弟一起往汕頭出發(fā)，購(gòu)買新衣服。
一路上，汽車在公路奔跑，耳邊響著呼呼的西北風(fēng)，眼前下著滂沱的大雨。但是，這阻擋不了我買新衣服的熱情之心。我不停地催著爸爸加大油門，換來(lái)媽媽的幾句責(zé)罵話語(yǔ)。
好不容易，到達(dá)汕頭了，我迫不及待地下了車。哇！我發(fā)現(xiàn)街邊賣兒童服裝的店里擠滿了大人和小孩。我們進(jìn)了一家兒童服裝店。我把衣服都掃視了一番，店里的衣服各式各樣，五顏六色，使我眼花繚亂。人更是數(shù)不勝數(shù)。有的大人正在忙著給小孩試衣服，有的在幫小孩挑衣服，有的在付錢，還有的……售貨員忙得不亦樂(lè)乎！
舅舅看中了一件衣服，準(zhǔn)備拿下來(lái)給表弟試穿。一看標(biāo)價(jià)，簡(jiǎn)直是天文數(shù)字：538塊！舅舅有點(diǎn)猶豫了。爸媽也看中了一件衣服，打算給我買，看了一下標(biāo)價(jià)：620塊！
媽媽說(shuō)：“這衣服未免太貴了。我們到另一家看看再說(shuō)吧！”于是，我們走進(jìn)了另一家兒童服裝店。這家店的服裝更是琳瑯滿目、五彩繽紛。舅舅和爸爸同時(shí)看中了一件外套，大家眼睛一亮，把目光都轉(zhuǎn)到這件衣服上了。這件衣服的顏色是咖啡色的，設(shè)計(jì)既簡(jiǎn)練又顯外氣。我和表弟各拿一件到更衣室里試衣。換好后，我站在鏡子前一照：好帥氣哦！簡(jiǎn)直就是跟以前判若兩人。爸爸說(shuō)：“呵！有點(diǎn)像火影忍者的鳴人??！”表弟穿著也不錯(cuò)，既帥氣又有活力。于是，我們各買了一件。我和表弟還各買了一套運(yùn)動(dòng)服、一件羊毛衫和一條褲子。真是滿載而歸??！
買完后，我和表弟都笑得合不攏嘴。我真希望除夕快點(diǎn)到來(lái)，這樣我就可以秀秀我的新衣服了！
回家的路上，天居然晴了，太陽(yáng)公公露出了笑臉，好像知道我的心情似的。
雖說(shuō)這件事已經(jīng)很久了，但我卻清清楚楚的記得這件事的從頭到尾。
原來(lái)??！一位女服務(wù)員抱著兩件啤酒要放在貨架上，可是女服務(wù)員的前面有一位老太太走得太慢，她又走的快，再加上自己的手拿的東西太多太重，一下子“剎不住車”，不小心就跌倒了，而手里的東西一扔，因此，老太太被啤酒砸傷了腳，又黑又腫又流血，被砸的面積又大，哎喲！更不幸的是，老太太穿的還是涼鞋，這不是雪上加霜嗎？可是女服務(wù)員不管怎么勸老太太去醫(yī)院，老太太都不答應(yīng)。我想：就沒(méi)有人站出來(lái)勸勸嗎？我剛想到這里，一位年輕的叔叔突然站出來(lái)說(shuō)：“大娘，你傷得也不輕，坐在這里不是辦法，不如到醫(yī)院去看看，把傷口包扎一下，過(guò)幾天就沒(méi)事了?！币晃话⒁桃步又f(shuō)：“就是就是”。于是，所有人都七嘴八舌的勸起來(lái)，當(dāng)然，我也不例外，老太太聽(tīng)見(jiàn)這么多人都在勸，也許是感動(dòng)了，說(shuō)：“好吧好吧”。于是那位年輕的叔叔又把老太太背到醫(yī)院包扎了傷口，這時(shí)，我感覺(jué)好溫暖.......
事雖小，情卻大。愿天下人的心都能像那位年輕的叔叔的心一樣美。
在生活中，我們遇到的事是十分多的，但令我總想著的事卻并不是太多。
這件事是件小事，很多人都有過(guò)我這樣的經(jīng)歷……。
那天，我生了病去打針。一開始本是去社區(qū)醫(yī)院打針的，打了幾針，任不見(jiàn)任何效果，大人們便有些懷疑是社區(qū)醫(yī)院的藥不行，或者是設(shè)備簡(jiǎn)陋，無(wú)法徹底鏟除病根，于是決定帶我去大醫(yī)院的門診部看一下。我去的是一醫(yī)院，那是一家三級(jí)醫(yī)院，技術(shù)、設(shè)備都要比社區(qū)好得多。
這天，我便跟著爸爸來(lái)到了一醫(yī)院門診部，先到醫(yī)生那里檢查，醫(yī)生隨便檢查了一下，就開了個(gè)單子，叫我去輸液。輸液的女護(hù)士把我的小肥手上拍來(lái)拍去，最后，一針下去，我以為可以一針見(jiàn)血，沒(méi)想到，女護(hù)士的針扎進(jìn)去后，見(jiàn)沒(méi)有扎到血管，便在肉里面絞來(lái)絞去，痛得我冷汗直流，女護(hù)士好像毫不在乎似的，折騰了半天，直至確實(shí)找不到血管，才把針頭拔了出來(lái)。叫我把針眼按緊，去休息一下，等一會(huì)再來(lái)打，我站起來(lái)時(shí)只覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)，兩眼冒金星。休息了一會(huì)兒，我再去打針，女護(hù)士這會(huì)稍微認(rèn)真了一點(diǎn)，看了三四分鐘，一針才扎進(jìn)去，這一次一針就扎進(jìn)了血管，我這才松了口氣。這時(shí)，我開始懷念社區(qū)醫(yī)院里那位和藹可親的老醫(yī)生，那些做事認(rèn)真仔細(xì)的小護(hù)士姐姐們。我漸漸地想出了一條道理：社區(qū)醫(yī)院里的護(hù)士們的技術(shù)雖然不是非常好，但她們有一顆上進(jìn)心，這種心態(tài)迫使她們變得認(rèn)真仔細(xì)。而大醫(yī)院里的護(hù)士醫(yī)生技術(shù)雖然很好，但卻非常自以為是，認(rèn)為自己到了這兒，就很不錯(cuò)了，態(tài)度就很不好，做事也隨便多了。
這雖然是件小事，但卻讓我總是想起來(lái)，我認(rèn)為學(xué)習(xí)也要時(shí)刻保持著一顆上進(jìn)心，不能為一時(shí)的高分而自滿，不能為了一時(shí)被表?yè)P(yáng)而驕傲，要時(shí)常保持一顆平常心，一顆上進(jìn)心，我也會(huì)用這件事來(lái)鞭策我，使我不再為一時(shí)的好成績(jī)自滿，時(shí)刻都要積極向上，不甘落在他人之后。
高一必修單元語(yǔ)文篇七
水，柔也。自古以來(lái)，人們便對(duì)水賦予了“柔”的定義：“天下柔者莫過(guò)水也”。不錯(cuò)，水是生命之源，其中蘊(yùn)涵著生命的秘密，生命的力量，以及生命的開始他哺育了生命，以自己的一切，無(wú)私的奉獻(xiàn)給了萬(wàn)物，使萬(wàn)物得以發(fā)展，生存。
但是，盡管如此，水的另外一面卻與此截然不同——冰!那時(shí)水剛強(qiáng)的一面。當(dāng)水結(jié)冰后，其柔而無(wú)形態(tài)的外表便凝固了起來(lái)，有了棱，成了刺。每當(dāng)時(shí)期一塊冰錐，便能感覺(jué)到它所帶來(lái)的令人為之懼怕的寒氣，其冰刺更是硌得手疼痛不止，卻不曾留下一道傷口，一滴血液。
柔者，水也，凡天下之人，一半皆為柔者，他們溫文儒雅，給人們一種安靜的感覺(jué)，更有些激進(jìn)的人，因此而把他們們定性為懦弱的人。但是，他們錯(cuò)了，當(dāng)柔者以其剛強(qiáng)的一面出現(xiàn)在世人的面前時(shí)，他們便會(huì)像結(jié)了冰的水一樣，給人一種王者的“寒氣”，以及使人受到無(wú)形傷害的“鋒利”。
溫家寶便是其中的一個(gè)例子，當(dāng)溫在劍橋大學(xué)演講時(shí)，一位來(lái)自德國(guó)的留學(xué)生迅速的站起，像當(dāng)初伊拉克記者扔布什鞋子的情形一樣將鞋子扔了過(guò)去，盡管鞋子沒(méi)扔中，但這也引起了一小股騷動(dòng)。當(dāng)這人被警衛(wèi)帶走后，一向溫文儒雅的，就像水結(jié)成冰一樣，嚴(yán)肅地說(shuō)：“老師們同學(xué)們，這種卑鄙的伎倆阻擋不了中英兩國(guó)人民的友誼。人類的進(jìn)步，世界的和諧，是歷史的潮流!是任何力量阻擋不了的!”沒(méi)有破口大罵，但卻像鋒利的冰刺一樣給對(duì)方的內(nèi)心造成一種無(wú)形的，無(wú)法愈合的傷，沒(méi)有流血，沒(méi)有傷口，但卻將其最鋒芒最尖銳的一面留給對(duì)方，讓一向認(rèn)為他柔弱的人另眼相看。柔者，剛也!
剛者，冰也，總以剛強(qiáng)的一面示人。當(dāng)其遇到了火，便化作為水，將火熄滅;遇到了頑石，便化作為水，從旁流走;在遇到陽(yáng)光后，在陽(yáng)光的照射下，融化了，成為水來(lái)澆灌萬(wàn)物，滋潤(rùn)生靈。
韓信便是其中一個(gè)例子：當(dāng)他在去參軍的路上，遇到作難的人擋路，而唯一能通過(guò)的方法便是從胯下穿過(guò)，有自尊者當(dāng)然不從。而韓信，堂堂七尺男兒，剛強(qiáng)之人，卻如冰化作為水一樣，從胯下流過(guò)，從此成就一世名臣。又如孔明：一國(guó)丞相，身受復(fù)興漢室之大業(yè)，如此剛強(qiáng)而又重要之人，卻如水般收斂鋒芒，與鋒芒畢露的周瑜形成強(qiáng)烈的對(duì)比。剛者柔也!
一代代華夏子民也將就擁有了這種可貴的品質(zhì)——柔韌而剛強(qiáng)。
如今經(jīng)歷了百年**，這種柔韌而剛強(qiáng)，正是目前這個(gè)物質(zhì)條件充裕的而精神文化卻極度貧窮的國(guó)人們所需求的，新一代學(xué)生所必須具備的品質(zhì)。
材料中，一位司機(jī)因?yàn)橐粋€(gè)帶bb車的婦女不交一元錢的“行李費(fèi)”而拒絕開車，致使全車十幾個(gè)人苦等幾小時(shí)。有人會(huì)說(shuō)這司機(jī)是愚蠢的。其實(shí)不是，他完全可以讓那婦女上來(lái)而不收她一元錢，這樣那省下來(lái)的時(shí)間夠再開幾趟車再掙百余元了。為了一元丟百元，為了一個(gè)人而誤百人，這是堅(jiān)持原則。試想如果每個(gè)人都拿大件行李上來(lái)而不用交費(fèi)，那么公交車就到處是行李了，那么秩序還怎么維持，公交車還怎么開?因?yàn)?，?jiān)持原則就是維持秩序而成就自己。
所謂的原則是指，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)所整理出來(lái)的合理化現(xiàn)象。遵照原則行動(dòng)，事情會(huì)順利;違背原則行動(dòng)，就會(huì)使秩序變亂。公交系統(tǒng)亦如此。既然規(guī)定行禮收費(fèi)，大家就必須執(zhí)行。誰(shuí)都可以改變?cè)瓌t，那么特殊原因的人呢?是否也可以因?yàn)樘厥饫碛刹唤毁M(fèi)?一個(gè)管理人員(包括司機(jī))首先要把各種原理、原則放在身邊，因?yàn)樗獮榧w負(fù)責(zé)。
眾所皆知，哈佛大學(xué)有全球最大的圖書館。然而18世紀(jì)的哈佛卻沒(méi)有那么多書。當(dāng)時(shí)一位牧師贈(zèng)給哈佛250本書，哈佛一直把這些書珍藏在圖書館內(nèi)并規(guī)定學(xué)生嚴(yán)禁帶出館外閱讀。1764年的一個(gè)深夜，一場(chǎng)大火燒毀了藏書的大樓。大火前一個(gè)學(xué)生碰巧偷偷把牧師捐的其中一本書帶走，打算回家優(yōu)哉游哉地閱讀。第二天他得知大火的消息，意識(shí)到這本書已是250本書中唯一存世的書。經(jīng)過(guò)一番思想爭(zhēng)斗后，他找到校長(zhǎng)并歸還了書。校長(zhǎng)收下書并感謝了他，然后以違反校規(guī)下令把他開除出校。有人可能會(huì)驚訝，那個(gè)學(xué)生為哈佛保留下來(lái)了一本珍稀圖書就算違反了校規(guī)也應(yīng)從輕處理啊!不，哈佛現(xiàn)在的成就就是因?yàn)樗麍?jiān)持原則，原則是維持秩序之本。正因?yàn)楣疬@種堅(jiān)持原則的精神，才使它秩序井然，博得各方信任，從而能網(wǎng)羅天下名人名書而聞名遐邇。
三國(guó)時(shí)的馬謖在謀劃上很有才干：平南蠻，他進(jìn)言以攻心為上，又獻(xiàn)反間計(jì)令司馬懿兵權(quán)被奪。但作為主將，他急功近利，過(guò)于依賴書本，不能因地制宜，以致大意失街亭，讓諸葛亮不得不揮淚斬掉。有人會(huì)說(shuō)，馬謖既是人才為何要?dú)⒛?其實(shí)就是一個(gè)詞：原則。諸葛亮深諳治軍要堅(jiān)持原則的道理，若不殺之，眾人如何信服，軍紀(jì)何在，作為主帥，何以立信，何以揚(yáng)威?無(wú)威無(wú)信之軍又怎能所向披靡?正是堅(jiān)持原則，才成就了一代名臣諸葛亮“取西蜀，東和北拒”的功績(jī)。
人人有理由，人人可找出理由，可靠同情，靠憐憫，能實(shí)現(xiàn)我們?nèi)w范圍內(nèi)的公平和自由嗎?對(duì)原則的違背，對(duì)制度的違反，從而實(shí)現(xiàn)自己的利潤(rùn)最大化，是許多人拋棄原則的目的，就如事件中的陳小姐。她沒(méi)有意識(shí)到，不交一元錢，雖維護(hù)了自己的弱者形象，卻不僅僅喪失了自己的尊嚴(yán)，同時(shí)阻止了公交系統(tǒng)的正規(guī)化之路。而這些，正是健全一個(gè)依規(guī)依法的集體、行業(yè)甚至國(guó)家關(guān)鍵所在，也是人們的理性所在。
因此，這一元錢，還是交了吧。
高一必修單元語(yǔ)文篇八
這次我一定能考好!我激動(dòng)的想著，心如風(fēng)鼓起的帆，滿滿的都是希望，腳下的步伐也變得輕快，嘴角的笑意猶如帆下的波瀾，早已蕩漾開去，蹦蹦跳跳的向老師辦公室蹦去。
半晌，混混沌沌的.我失魂落魄的出來(lái)，布滿臉的淚水取代了之前的笑，腦子里現(xiàn)在一片空白，不知道自己如何回到教室，如何回到座位的?？斩吹碾p眸望著黑板，淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)，倔強(qiáng)的我不讓它流下來(lái)，有什么好哭的，還有下一次啊。但它似乎失去了說(shuō)服力。
懷著一顆失落的心，打開了回家的門。媽媽并不知情，一如既往的來(lái)詢問(wèn)我的成績(jī)，以為我考得不錯(cuò)，眉眼間全是壓抑不住的興奮，說(shuō)要獎(jiǎng)勵(lì)我。懦弱的我像鴕鳥躲避困難時(shí)不敢面對(duì)，沒(méi)有回答她的問(wèn)題，拖著疲憊的身子和灌了鉛的腳，留下一臉茫然的媽媽，頭也不回的走了。
把自己鎖在房間，望著窗外蒼茫的夜色。頭上的月亮冷冷的看著我，仿佛無(wú)聲的提醒我是個(gè)多么失敗的人。雨，也不期而至了。
媽媽拍打著我的門，說(shuō)什么事出來(lái)說(shuō)，語(yǔ)氣也很驚慌。不知過(guò)了多久，也許是心疼吧，緩緩的起身打開了鎖著房間的門，打開門的一瞬間我被狼狽的媽媽震撼到了，一雙紅腫的眼睛，還有一顆淚珠順腮邊而下，落到我的手上。
見(jiàn)我開了門，一把沖過(guò)來(lái)抱住了我，緊得讓我喘不過(guò)氣來(lái)，她告訴我，她向老師口中明白了我考試的情況，讓我不要灰心，繼續(xù)努力。我不反感她說(shuō)的，起碼比自己令人難受的安慰好多了。一雙長(zhǎng)時(shí)間勞作而生出薄繭的手輕輕拍著我的背，下巴貼著我的頭，像小時(shí)候一樣。
高一必修單元語(yǔ)文篇九
‘為中華之崛起而讀書’是周恩來(lái)同志的讀書精神。讀書、學(xué)習(xí)，這正是我們現(xiàn)在所需做的事情，我們要弘揚(yáng)周恩來(lái)同志的“為中華之崛起而讀書”精神。
在周恩來(lái)十二、三歲時(shí)，中國(guó)被外國(guó)所欺辱，他的伯父和他聊天，說(shuō)道：“中華不振”，當(dāng)時(shí)，周恩來(lái)和同學(xué)，闖進(jìn)租界，看到巡警局門前圍著一群人，正在吵著什么。周恩來(lái)趕快跑了過(guò)去。了解了情況，是一名婦女的親人被洋人的汽車扎死了，那個(gè)婦女原指望中國(guó)的巡警可以幫她，可是巡警不但不懲處肇事的洋人，還把她訓(xùn)斥了一通。圍觀的中國(guó)人都十分氣憤，握緊拳頭。但在外國(guó)租界里，誰(shuí)又敢這樣呢？這是他明白了“中華不振”的含義。后來(lái)，上課時(shí)，老師問(wèn)他們都是為什么而讀書。周恩來(lái)站起來(lái)清晰而堅(jiān)定的說(shuō)：“為中華之崛起而讀書！”后來(lái)他通過(guò)自己的努力當(dāng)上了一代國(guó)家總理。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)周恩來(lái)同志，他那句話，可以引起許多人的贊嘆。我們有夢(mèng)，國(guó)家有夢(mèng)，都是中國(guó)夢(mèng)，我們有努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，只有刻苦讀書，才可以讓中華崛起，不讓其他國(guó)家欺負(fù)到中國(guó)。
在古代，也有“為中華之崛起而讀書”的故事。包青天從小就機(jī)智聰明，勤學(xué)好問(wèn)，特別喜歡推理斷案。他與一些長(zhǎng)官密切交往，學(xué)習(xí)了不少的斷案方法，他可以查到任何蛛絲馬跡，排查出最后的犯人，為民除害。他一直努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)，為中華人民除害。他那也是為中華之崛起而讀書的表現(xiàn)。
這兩位名人都在為中國(guó)而著想，為中華人民而著想。他們一生不斷地?cái)U(kuò)展自己的知識(shí)面，為了實(shí)現(xiàn)中華崛起的夢(mèng)想而努力?？吹竭@些偉人的事跡，我一想，我們每天在學(xué)校，有的人雖然身在學(xué)校，但是心里想的卻是和學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事。這樣怎么可能讓中華崛起？但是還有的人與其相反，在校園里尊敬師長(zhǎng)，努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，讓老師和同學(xué)們刮目相看。這樣才可以讓中華崛起。作為祖國(guó)的新一代，我們要學(xué)習(xí)周恩來(lái)同志的讀書精神，胸懷遠(yuǎn)大的理想。做一個(gè)生活上樸實(shí)，學(xué)習(xí)上認(rèn)真的有志向，有毅力的少年。
“為中華之崛起而讀書”，是我們有困難時(shí)的前進(jìn)動(dòng)力，是一盞永不熄滅的明燈，可以讓我們?cè)谄D難中依然奮發(fā)圖強(qiáng)。我們讀書就是為中華之崛起！
高一必修單元語(yǔ)文篇十
良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种蛟唬骸爸Z。”
五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會(huì)。”
五日雞鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)?！?/p>
五日，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，榖城下黃石即我矣?！彼烊?，無(wú)他言。不復(fù)見(jiàn)。
旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。
9.下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字用法意義解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
a.有一老父，衣褐穿。
b.強(qiáng)忍，下取履到下面去。
c.與老人期，后，后面。
d.良因異之覺(jué)得奇怪。
10.下列虛詞意義相同的一項(xiàng)是()。
a因長(zhǎng)跪履之不如因善遇之。
b.父以足受常以身翼蔽沛公。
c.問(wèn)今是何世，乃不知有漢。乃《太公兵法》也。
d.常習(xí)誦讀之項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。
11.下列對(duì)文意理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。
a.黃石老人走到張良跟前時(shí)，鞋子掉到了橋下。老人是故意這樣做的。
b.老人把鞋子掉下橋去，又要張良下去取回來(lái)。張良認(rèn)為這是在戲弄他，很生氣，幾乎要?jiǎng)邮执蚶先恕?/p>
c.張良因?yàn)榭吹嚼先四昙o(jì)大，只好強(qiáng)忍著走下橋去取鞋。
d.為了得到那本《太公兵法》，張良按照老人的話，一連三天早早地來(lái)見(jiàn)老人，而且一天比一天來(lái)得早，以此來(lái)表示白己的誠(chéng)心。
12、翻譯下列句子。(10分)。
1)、父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣!后五日平明，與我會(huì)此?！?/p>
2)、后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，榖城下黃石即我矣。
13、課內(nèi)文言文翻譯(5分)。
1)、因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。(3分)。
2)、秦王購(gòu)之金千金，邑萬(wàn)家。(2分)。
高一必修單元語(yǔ)文篇十一
點(diǎn)亮心中的那盞燈，無(wú)論它是孤獨(dú)還是單調(diào)的亮光，只要散放出能夠溫暖心靈的熱量，只要它可以照亮通往未來(lái)的道路。從此，遠(yuǎn)離黑暗和寒冷，讓健全的自我伴著快樂(lè)的歌聲走到天亮，迎接那早已等你多時(shí)的太陽(yáng)。
無(wú)意闖入巴金老人的家，舊社會(huì)家族的矛盾與新一代的覺(jué)醒凸現(xiàn)了巴老的性格沖突。
在時(shí)代的洪流中，巴老堅(jiān)守著自己的人生信仰，憑著文人的尊嚴(yán)與惡勢(shì)力抗?fàn)帯Ｔ谒湃ブ?，《隨想錄》和現(xiàn)代文化館作為巴老對(duì)社會(huì)的最后貢獻(xiàn)獲得了人們對(duì)他思想價(jià)值的認(rèn)同。
堅(jiān)守在巴老身上不僅僅體現(xiàn)在他的人格魅力上，更體現(xiàn)在他對(duì)于文化與歷史客觀公正的終極思考上。走出巴老的“家”，帶著凝重和嚴(yán)肅重新審視歷史長(zhǎng)河的是非，以及人生的真義，生活的空間似乎又拓寬了。
堅(jiān)守那份完美的自信，攀上顛峰而不輕狂，跌入低谷而不凄涼。那么一切皆有可能。堅(jiān)定地走在人生的荊棘路上，讓你我心中的那盞燈長(zhǎng)明不滅，成功就在遠(yuǎn)處召喚。
在人生的十字路口感到彷徨時(shí)，請(qǐng)堅(jiān)守自己的追求；在困難挫折壓頂時(shí)，請(qǐng)堅(jiān)守?zé)o畏的勇氣；讓自信伴你到最后。堅(jiān)守自己，生活便有了航向，生命就可創(chuàng)造奇跡。
從前路途迢迢，車馬很慢；從前日子清苦，感情很深。一生只一人，為愛(ài)而堅(jiān)守。
直到我看到余華筆下的兩位老人，終于明白了，為愛(ài)堅(jiān)守是什么?！痘钪分械摹案ＹF”與“家珍”兩位老人帶給了人們太多的思憶。大多數(shù)人為富貴而感傷著，但我卻因“家珍”而動(dòng)容。
回來(lái)陪福貴過(guò)苦日子了，世上怎會(huì)有那么傻的人。她要回到福貴身邊，想必家人定是萬(wàn)般阻撓，她不惜讓父親傷心失望，只為回到福貴的身邊。只要身邊是你，日子清苦還是富裕，我都甘之如飴。
他是她的劫，她的一生都在陪伴著他，他是富貴公子哥，她就在家中為他生兒育女，照顧家人；他是落魄農(nóng)民弟，她便洗手做羹湯，下地干活，與他撐起一個(gè)家。不管你是貧窮還是富裕，我都相攜相守，這便是愛(ài)的堅(jiān)守。
要有多幸運(yùn)，你愛(ài)的人，終有一日也會(huì)憐你，惜你，愛(ài)你。還好家珍等到了，她的愛(ài)得到了回應(yīng)。家珍得了軟骨病，一開始能做一些輕的活，后來(lái)竟連床都下不了了。連飯都吃不飽的年代，家里有一個(gè)生病的人，對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，那擔(dān)子得有多重啊。
家珍心里難受，自責(zé)，福貴寬慰她，不曾責(zé)怪。自己被肩上的擔(dān)子壓得喘不過(guò)氣，卻還是不忍所愛(ài)之人皺眉。這讓我想起了我的父母。母親經(jīng)常頭痛，到醫(yī)院檢查后，需要一筆錢醫(yī)治。
母親整日發(fā)愁，怪自己不爭(zhēng)氣。我們心里都不好受，但也無(wú)計(jì)可施，在火爐旁，一家人靜默無(wú)言，爐子里發(fā)出噼啪聲，那不知趣的火花在跳動(dòng)著?！坝形以冢瑒e怕”耳邊話語(yǔ)聲傳來(lái)，只見(jiàn)一雙黝黑的大手覆在了另一雙泛黃粗糙的手上。
你安好，我們一起為未來(lái)努力；你有恙，我便為你闖出一片天，帶你一起走向我們的未來(lái)。只愿心上人安然無(wú)恙，哪怕肩負(fù)重?fù)?dān)，也無(wú)怨無(wú)悔。不管生老病死，我都相依相守，這便是愛(ài)的堅(jiān)守。
斗轉(zhuǎn)星移，萬(wàn)物凋零，唯有那堅(jiān)守著的愛(ài)，亙古不變。
高一必修單元語(yǔ)文篇十二
記憶中，那些笑容依舊美麗，卻漸行漸遠(yuǎn)。而現(xiàn)在，有人伴我一路花開。
——題記。
已經(jīng)不知多久沒(méi)有翻開那本載滿美好回憶的相冊(cè)，它如一段史詩(shī)，記載著滿滿的時(shí)光，在一瞬間定格了斑駁的時(shí)光。陽(yáng)光映滿了每一張溫暖而熟悉的臉。那段小小的時(shí)光好美，美的令人彷徨，我望著那小小的相冊(cè)，似乎嗅到了時(shí)間給予我的財(cái)富，卻有些淡淡的憂傷。始終沒(méi)有翻開它，也許是有些怕，怕那數(shù)不清的記憶碎片破繭而出，怕淚光朦朧雙眼。手指輕輕地點(diǎn)著封面，我盡力微笑著，翻開了那似乎塵封已久的一頁(yè)，如同緘默的時(shí)光老人在緩緩訴說(shuō)。并沒(méi)有我想象的那么沉重，我淺笑。
熟悉的人兒在一瞬間撞入眼簾，迎著陽(yáng)光微笑著。丹和杭的笑容是最燦爛的，盡管丹笑得有點(diǎn)傻，杭笑得有點(diǎn)羞澀，但那笑中溫暖滿滿。卿笑得標(biāo)準(zhǔn)，露出整齊的八顆牙齒，卻能看出她強(qiáng)忍住笑的滑稽。暢的臉在一堆嚴(yán)肅的人中體現(xiàn)得淋漓盡致，他大大的笑容，讓我想起了那時(shí)每個(gè)人的溫暖，他說(shuō)他面部僵硬，這樣看來(lái)，還好，很溫暖。峰嚴(yán)肅的表情讓我不由的想到平時(shí)幽默的他，他身后遠(yuǎn)處的窗子給他的頭發(fā)恰到好處地點(diǎn)綴上一縷飄逸的頭發(fā)，與他的表情一比，很符合他幽默的氣質(zhì)。班主任臉上的皺紋似乎少了，笑容也明朗了，相信那一刻他也一定和我們一樣感慨萬(wàn)千吧。我輕輕撫摸著這一張張笑顏，指尖傳來(lái)了冰冷的信號(hào)，我固執(zhí)的把那當(dāng)成溫暖，明明就在眼前啊。耳邊很靜，空氣中有一種陌生的感覺(jué)。
輕輕的一聲嘆，劃破了靜謐的空氣，流動(dòng)了停滯的時(shí)間。我輕輕地?fù)u搖頭，笑容有些無(wú)奈，臉上卻沒(méi)有昔日傷感的痕跡，我有些驚奇。閉上眼睛，現(xiàn)在的一幕幕映在腦海里，每一張臉，很陌生，亦很親切，似乎是打破沉寂的一道光，流轉(zhuǎn)在我心里，升華成一種新的感覺(jué)，溫柔，明亮，縈繞著我的心。原來(lái)，時(shí)光在奔流，沖走了一些，卻帶來(lái)了新的延續(xù)。原來(lái)，它們一直都在。
原來(lái)，真的一直都在。
眼前泛著光芒朦朧了，那咸澀的液體，沿面頰劃過(guò)，帶著溫柔的溫度，隱去了彷徨的味道，詮釋著時(shí)光的完美，我微笑，笑得釋然。一瞬間，芬芳四溢。
一路花開，芬芳四溢；時(shí)光荏苒，只為，念一世執(zhí)著。
高一必修單元語(yǔ)文篇十三
在一片片濃郁著火藥味的喧囂中，才明白，原來(lái)，我們的字典里有“90后”那么一個(gè)詞兒存在！“90后”？到底是一個(gè)怎樣的定論？稱呼我們?yōu)椤?0后”的理由是什么？我們的地盤在哪兒？誰(shuí)是我們的代言人？等諸如此類的問(wèn)題還未曾得到解決，我們這群被定義為“90后”的孩子，就被媒體推上舞臺(tái)，成為關(guān)注的焦點(diǎn)！
如果，你問(wèn)我被貼上“90后”的標(biāo)簽，有什么感覺(jué)？我想，我只能用“矛盾”兩個(gè)字來(lái)修飾我們這群孩子了！
是的，就是矛盾！不然，放肆地頹廢著，卻不愿在落寞中發(fā)霉、腐爛；臣服于應(yīng)試教育的摧殘，而抵制成為新課標(biāo)的陪葬者；追尋簡(jiǎn)單的平淡，往往鋒芒畢露的我們，還有怎樣的形容詞，才是它的歸宿！
我們這群“90后”的孩子，永遠(yuǎn)也不會(huì)滿足。我們，期待做自己的代言人，張顯自己獨(dú)特的個(gè)性；幻想著逃離家庭和校園的禁錮，推崇獨(dú)立的觀念。自信地，在戰(zhàn)場(chǎng)上拼下一塊塊屬于自己的領(lǐng)域！
我們，本無(wú)心戀戰(zhàn)，既然，鏡頭的焦點(diǎn)鎖定在我們這群孩子的身上，那么，擁有年輕資本的我們，決定付諸于行動(dòng)。你，別小看了我們的青春，我們的矛盾，我們的欲望。因?yàn)椋覀冋?yáng)，懷著夢(mèng)想，開始用我們獨(dú)特的方式，告知全世界，我們是新時(shí)代的領(lǐng)頭羊。我們的時(shí)代，有我們來(lái)主宰！
高一必修單元語(yǔ)文篇十四
(1)組成巖石的礦物。
元素：由多到少是氧、硅、鋁、鐵、鈣、鈉、鉀、鎂等。
結(jié)合成單質(zhì)或化合物。
礦物：巖石構(gòu)成的的最基本單元，主要的造巖礦物有石英、云母、長(zhǎng)石、方解石等。
積聚巖漿巖：有侵入巖和噴出巖兩種形式，典型的侵入巖：花崗巖;噴出巖：玄武巖。
巖石沉積巖：具有層理結(jié)構(gòu)，常含有化石，包括(石灰?guī)r，頁(yè)巖，砂巖，礫巖等)。
變質(zhì)巖：由變質(zhì)作用形成的巖石,如大理巖、石英巖、板巖。
(2)。
從巖漿到形成各種巖石，又到新的巖漿的產(chǎn)生，這一過(guò)程就是地殼物質(zhì)循環(huán)。需注意巖石轉(zhuǎn)換過(guò)程中(箭頭)作用的名稱。推動(dòng)地殼物質(zhì)循環(huán)的能量：地球內(nèi)部放射性物質(zhì)衰變產(chǎn)生的熱能(地球內(nèi)能)。
地殼物質(zhì)的循環(huán)。
沉積巖。
2.2地球表面形態(tài)。
一：地質(zhì)作用：按能量來(lái)源不同，分為內(nèi)力作用(地球內(nèi)能)和外力作用(主要為太陽(yáng)能)。
內(nèi)力作用：地殼運(yùn)動(dòng)、巖漿活動(dòng)、變質(zhì)作用、地震等。
外力作用：風(fēng)化、侵蝕、搬運(yùn)、沉積、固結(jié)成巖，泥石流、滑坡、山崩也屬于外力作用。
二：內(nèi)力作用與地表形態(tài)。
1板塊構(gòu)造學(xué)說(shuō)的基本論點(diǎn)：
(1)全球巖石圈不是整體一塊，可劃分為六大基本板塊(名稱與分布)。
(2)板塊處于不斷運(yùn)動(dòng)之中，板塊內(nèi)部比較穩(wěn)定，板塊交界處地殼活躍，多火山、地震。
(3)板塊張裂常形成裂谷或海洋，如東非大裂谷，大西洋;板塊碰撞擠壓，常形成海溝和造山帶，當(dāng)大洋與大陸板塊相撞時(shí)，形成海溝-島弧或海溝-海岸山脈，當(dāng)大陸與大陸板塊相撞時(shí)形成巨大的褶皺山脈。
2地質(zhì)構(gòu)造與構(gòu)造地貌。
(1)地質(zhì)構(gòu)造：由于地殼運(yùn)動(dòng)引起的地殼變形、變位。(變形一褶皺，變位一斷層)。
(2)常見(jiàn)的地質(zhì)構(gòu)造及構(gòu)造地貌。
三：火山、地震活動(dòng)與地表形態(tài)。
火山、地震是地球內(nèi)部能量的強(qiáng)烈釋放形式，也是內(nèi)力作用的具體表現(xiàn)，火山爆發(fā)常形成火山錐、火山口等;地震發(fā)生時(shí)，地殼會(huì)出現(xiàn)斷裂和錯(cuò)動(dòng)。
四、外力作用與地表形態(tài)。
1外力作用形式：包括風(fēng)化、侵蝕及搬運(yùn)、沉積、固結(jié)成巖作用。
2外力作用與地貌。
提高地理成績(jī)有哪些竅門。
1、多看地圖，多畫地圖。
想要提高高三地理成績(jī)，就要掌握好地圖。很多地理基礎(chǔ)差的學(xué)生一看到地圖就會(huì)恐懼、厭惡，然后就會(huì)下意識(shí)的打退堂鼓。但是想要提高地理成績(jī)，就一定要攻克地圖這個(gè)難關(guān)。地圖看的多了，即使不去刻意記背，但是大體主要的內(nèi)容也都會(huì)了解，空間概念也能慢慢的培養(yǎng)起來(lái)。
2、勤于練習(xí)。
地理始終是文科科目，所以理論知識(shí)的記憶還是學(xué)好地理的基礎(chǔ)。另外地理基礎(chǔ)打好之后，就要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)，這才是目的。這就需要高三學(xué)生多做一些地理題，做的多了，理論知識(shí)自然就能靈活運(yùn)用了。
3、歸納整理。
高三學(xué)生最寶貴的就是是時(shí)間，所以，用在地理上的復(fù)習(xí)時(shí)間也不會(huì)太多。所以，在高三學(xué)習(xí)地理的時(shí)候，并不是去簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)重復(fù)過(guò)的內(nèi)容，而是需要高三學(xué)生以章為單位，或是以地理要素為專題，對(duì)地理知識(shí)進(jìn)行整理、歸納和記憶，形成屬于自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
高一必修單元語(yǔ)文篇十五
包含次級(jí)知識(shí)點(diǎn)：
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)。
本專題緊扣人地關(guān)系的主線，突出自然環(huán)境與人類生存和發(fā)展的關(guān)系。該專題的知識(shí)點(diǎn)在近幾年高考試題中經(jīng)常出現(xiàn)，而且比例有逐年增加的趨勢(shì)。本部分內(nèi)容主要考點(diǎn)有：地表形態(tài)對(duì)聚落、交通干線等的影響;近百年來(lái)全球氣候變暖的趨勢(shì)及其影響;在不同生產(chǎn)力條件下，自然資源的數(shù)量與質(zhì)量對(duì)人類生存與發(fā)展的意義;旱澇、臺(tái)風(fēng)、寒潮和地震發(fā)生的主要原因及危害等。
高一必修單元語(yǔ)文篇十六
第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)。
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。
2、評(píng)價(jià)：
“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學(xué)。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認(rèn)為仁就是愛(ài)人，人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。
2、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
【基礎(chǔ)解讀】。
一、從“無(wú)為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。
(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結(jié)果：經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。
(5)漢初面臨的社會(huì)問(wèn)題：
內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)。
1、儒學(xué)興起的原因：
漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。
2、儒學(xué)教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
(3)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。
3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
第3課宋明理學(xué)。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、三教合一。
1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)。
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。
2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。
(2)王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽(yáng)明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。
(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
4、評(píng)價(jià)：
明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽(yáng)明的“知行合一”并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。
第4課明清之際活躍的儒家思想。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、李贄的離經(jīng)叛道。
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：
(1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。
(3)社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家。
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
(2)著述《天下郡國(guó)利病書》。這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。
(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
歷史必修三學(xué)習(xí)方法。
尋找知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。
平時(shí)的復(fù)習(xí)中要注意掌握歷史單元特征和發(fā)展趨勢(shì)，注意各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。有些知識(shí)點(diǎn)是有一定的規(guī)律的。
如要理解中國(guó)古代各個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因時(shí)，主要是“生產(chǎn)技術(shù)的提高”、“經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整”、“社會(huì)秩序的安定”、“民族融合的加強(qiáng)”、“中外經(jīng)濟(jì)的交流”、“人民辛勤勞動(dòng)”等;講經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，主要是從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、中外經(jīng)濟(jì)交流幾個(gè)方面去總結(jié)。
歷史必修三學(xué)習(xí)技巧。
整理和整合歷史知識(shí)。
針對(duì)歷史知識(shí)中比較瑣碎的問(wèn)題，我們需要對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行組織和整合，根據(jù)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，在教科書中整理出大量的史實(shí)，并將其簡(jiǎn)化為歷史線索。建立骨干知識(shí)的結(jié)構(gòu)和知識(shí)之間的關(guān)系。當(dāng)然，在整合試題時(shí)可以參考研究，將上面的高光摘錄或剪掉，反復(fù)消化，融入自己的知識(shí)。
高一必修單元語(yǔ)文篇十七
當(dāng)代國(guó)際社會(huì)最基本的成員，國(guó)際關(guān)系的主要參加者。人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)。其中最主要的是主權(quán)，是國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，國(guó)家的生命和靈魂。對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為國(guó)家最高權(quán)力的至高無(wú)上性，對(duì)外表現(xiàn)為國(guó)家最高權(quán)力的獨(dú)立自主性。
2、主權(quán)國(guó)家的權(quán)利與義務(wù)。
權(quán)利：獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。
義務(wù)：不侵犯別國(guó)、不干涉他國(guó)內(nèi)政、以和平方式解決其國(guó)際爭(zhēng)端。
3、國(guó)際組織的分類及作用。
國(guó)際組織也是國(guó)際社會(huì)的主要成員，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際組織可分為不同類型。其中有政府間的和非政府間的，有世界性的和區(qū)域性的，促進(jìn)國(guó)家之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的交流與合作;協(xié)調(diào)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系;調(diào)解國(guó)際爭(zhēng)端，緩解國(guó)家間的矛盾，維護(hù)世界和平。
4、聯(lián)合國(guó)宗旨、原則、作用。
(1)聯(lián)合國(guó)的宗旨：聯(lián)合國(guó)的宗旨簡(jiǎn)單地說(shuō)是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
(2)聯(lián)合國(guó)的原則：各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，不得對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國(guó)家的內(nèi)政。
(3)聯(lián)合國(guó)的作用：聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用。聯(lián)合國(guó)也是有其局限性。
(4)中國(guó)和聯(lián)合國(guó)：中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，一貫遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國(guó)憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，支持聯(lián)合國(guó)的改革，積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)，在世界裁減軍隊(duì)、環(huán)境保護(hù)、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問(wèn)題上發(fā)揮了重要作用，對(duì)世界和平與發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
5、堅(jiān)持國(guó)家利益至上：國(guó)際關(guān)系的決定因素。
(1)國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容是多方面的，有政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。
(2)國(guó)際關(guān)系的基本形式是競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突。
國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素為什么?
(1)國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素。國(guó)家利益是該國(guó)統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的體現(xiàn)。
(2)國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源。
(3)國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì)是一種利益關(guān)系，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
6、我國(guó)堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家利益(原因)。
(1)我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家利益與人民的根本利益相一致。維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益就是維護(hù)廣大人民的根本利益，具有正當(dāng)性和正義性。
(2)我國(guó)堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持國(guó)家利益至上，堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。
7、如何維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益?
(1)堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的統(tǒng)一、獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整，絕不允許別國(guó)的侵犯。
(2)我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，兼顧他國(guó)的合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。
(3)我國(guó)要維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
(4)還要樹立國(guó)家觀念和民族意識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，自尊心，自信心提高自身素質(zhì)，同一切損害國(guó)家利益的行為做斗爭(zhēng)。
第九課維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展(主體：時(shí)代的主題和外交政策)。
1、和平與發(fā)展是時(shí)代主題。
和平是發(fā)展的前提，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)和平的有力保障。
2、和平與發(fā)展主要障礙。
霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
有效途徑：反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，建立以和平共處原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。中國(guó)政府主張?jiān)趪?guó)際事務(wù)中，堅(jiān)持正確義利觀，維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類進(jìn)步，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
3多極化深入發(fā)展。
世界多極化深入發(fā)展是當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，世界多極化的實(shí)質(zhì)世界正形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心;影響;世界向多級(jí)化發(fā)展是建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，有利于世界的和平和發(fā)展。
3、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)及啟示?
實(shí)質(zhì)：以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。
對(duì)我國(guó)有什么啟示?
(1)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。
(2)世界各國(guó)的努力：當(dāng)今世界，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。很多國(guó)家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國(guó)家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，努力增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。
(3)對(duì)我國(guó)的啟示：在世界日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，我國(guó)面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們一定要抓住和利用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，全面建成小康社會(huì)，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
7、我國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策依據(jù)。
我國(guó)國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
8、我國(guó)外交政策的基本點(diǎn)。
(2)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨;。
(3)獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng);。
(4)和平共處五項(xiàng)原則(互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處)是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)開啟了中國(guó)特色大國(guó)外交的征程。發(fā)揮著負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用正日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)。
綜合探究：10、中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
原因：(1)和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題;。
(2)這是由中國(guó)社會(huì)主義制度的性質(zhì)決定的;是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代的潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。
(3)世界多級(jí)化不可逆轉(zhuǎn);中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有利于為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
(4)堅(jiān)持國(guó)家利益至上決定國(guó)家關(guān)系，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體從根本上是由我國(guó)堅(jiān)持國(guó)家至上決定的。
(5)是我國(guó)外交政策的要求和體現(xiàn)。
(6)中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。中國(guó)主張各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容，情節(jié)美麗的世界。
11、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
生態(tài)上，要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。
高一必修單元語(yǔ)文篇十八
回家真好作文1：
在古代的詩(shī)詞中，有多少詩(shī)人以詩(shī)寄托自己思念家鄉(xiāng)的心情。如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖鯙车摹班l(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊?！蔽胰缃裨趯W(xué)校，心中不免也出現(xiàn)了思念家的情結(jié)。
又是一個(gè)星期六，今天我們又可以回家了，在充滿慰問(wèn)語(yǔ)的校門口等送我們回家的“專車”。我一如既往地在轉(zhuǎn)角處充滿希望的等待著我的親人。過(guò)了一會(huì)兒，我看見(jiàn)紅綠燈那邊行駛過(guò)來(lái)一輛掛著“豫a9968h”車牌號(hào)的車時(shí)，我就知道我的親人來(lái)接我了。
我滿懷喜悅地坐上了車，接著就是一陣親切的對(duì)話。然而，就是在這開心的對(duì)話中，我迎來(lái)了奶奶。我先路過(guò)廚房時(shí)向奶奶問(wèn)候一聲，然后就把書包放到書房?jī)?nèi)。我?guī)湍棠谈梢恍┘覄?wù)活，替奶奶分擔(dān)一些。奶奶不住地夸我?guī)拙?，我的心中暖暖的。我一回到家就感到時(shí)間飛逝。不久，又到了上學(xué)時(shí)間了，我心中有一些不舍。但我心中想著：“絕對(duì)不能白白辜負(fù)了奶奶及家人的期望?！?/p>
我想大聲說(shuō)：“回家真好!”
回家真好作文2：
在學(xué)校連續(xù)讀了十多天書，我們總算可以回家了，帶著一身的作業(yè)，可是它不再沉重，至少我們可以回家了，作業(yè)多點(diǎn)無(wú)所謂，只要能回家，我們就高興。
哎，她肯定會(huì)板著一張臉問(wèn)我：“考試考過(guò)沒(méi)有，考的怎么樣?”考試對(duì)于他們大人來(lái)講，比什么都重要，不過(guò)無(wú)所謂啦，我早就習(xí)慣了嗎!邊走邊想，路上有同學(xué)跟我打招呼，我竟然不屑一顧，這可不像我的一貫作風(fēng)。哎喲，誰(shuí)這么缺德!竟敢在這大白天亂扔果皮，硬是讓我摔了個(gè)四腳朝天，我的頭呀，與地面情迷接觸，驚起了個(gè)大包，疼死我了，不過(guò)，我要回家，不能怕疼，于是，我馬上爬起來(lái)，加速，加速，沖啊!
回家真好作文3：
9月27日的下午，是開學(xué)放中秋國(guó)慶雙節(jié)的頭一個(gè)大的假日，我以最快的速度坐小叔的自駕車回到了家里，車上的3個(gè)多小時(shí)的枯燥在一回到家的那一瞬間驟然煙消云散了，走過(guò)一條我曾熟悉的巷道，到家了，到家了，我的心跳加快了，像要跳出我的身體。
在看到親人和父母的那一刻，我發(fā)現(xiàn)中間竟然有多么喜愛(ài)我這個(gè)家，多么不舍家的溫暖。曾經(jīng)認(rèn)為看到會(huì)有一些不快的臉龐，這次見(jiàn)到他們，才發(fā)現(xiàn)我有多么愛(ài)他們。當(dāng)初因?yàn)橐细咧辛耍K于脫離了他們的牽絆，那種自由的感覺(jué)，曾在心里多次反感他們的絮絮叨叨的想法在這一刻才感到太羞慚了;曾在心無(wú)數(shù)次的埋怨這里環(huán)境有多亂、地方多么小、多么落后，直到這次回來(lái)了才發(fā)現(xiàn)，我的家鄉(xiāng)其實(shí)也那么可愛(ài)、那么迷人、那么令人難以忘懷!
回家真好!爸爸媽媽，你們辛苦了!
回家真好作文4：
每次星期天，我都要回家。
3.2.1.下課鈴一響。同學(xué)們像餓狼一樣瘋狂的跑回家。動(dòng)作快的已經(jīng)走出教室，慢的也收拾好回家?；丶业母杏X(jué)真好，相對(duì)于上學(xué)要輕松得多啊。11：10，放學(xué)。沒(méi)人接我，我自己跑回家。
剛?cè)爰议T，一陣撲鼻的香味涌上來(lái)，哇!好香啊!香就吃吧!媽媽和藹的對(duì)我說(shuō)，我看見(jiàn)一大桌子好吃的，都不知道該吃什么了。我像餓狼一樣的狼吞虎咽的吃起來(lái)。媽媽說(shuō)好好犒勞犒勞我。累了幾天，回家好好休息休息。
我打開書包，認(rèn)認(rèn)真真的完成了作業(yè)，然后坐在電腦前噼里嘩啦的敲起鍵盤玩起游戲?；丶铱烧媸娣?既有香噴噴又可口的飯菜，還有讓人精神放松的電腦，還有我的三味書屋，有漫畫、書刊、學(xué)習(xí)資料、三大類。星期天下午，整裝待發(fā)，重回戰(zhàn)場(chǎng)，嗨!又該“打仗”了。真不舒服啊!
這就是我的家，有吃有喝有玩有學(xué)，怎么樣?想到我家來(lái)做客吧!我隨時(shí)歡迎你,恭候你的大駕!
高一必修單元語(yǔ)文篇十九
第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)。
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。
2、評(píng)價(jià)：
“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學(xué)。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛(ài)人，人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。他指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)。
2、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、從“無(wú)為”到“有為”
(1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。
(2)目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結(jié)果：經(jīng)過(guò)六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛。
(5)漢初面臨的社會(huì)問(wèn)題：
內(nèi)：諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(6)為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一形勢(shì)的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)。
1、儒學(xué)興起的原因：
漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。
2、儒學(xué)教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
(3)在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。
3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
第3課宋明理學(xué)。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、三教合一。
1、魏晉南北朝時(shí)期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(3)代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬(wàn)物的本原。萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)。
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。
2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。
(2)王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽(yáng)明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。
(2)在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
4、評(píng)價(jià)：
明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽(yáng)明的“知行合一”并不能科學(xué)地說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。
第4課明清之際活躍的儒家思想。
【基礎(chǔ)解讀】。
一、李贄的離經(jīng)叛道。
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：
(1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。
(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。
(3)社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>
(4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家。
1、黃宗羲的思想主張：
(1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。
(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
(1)主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
(2)著述《天下郡國(guó)利病書》。這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。
(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。
(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
語(yǔ)文必修三學(xué)習(xí)方法。
1、課前預(yù)習(xí)，除了結(jié)合腳注疏通文意之外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行詳細(xì)的圈點(diǎn)勾畫，結(jié)合語(yǔ)境，反復(fù)揣摩，找出自己暫時(shí)還無(wú)法理解的東西，對(duì)那些與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方，一定要加倍注意。當(dāng)然，有條件的話，還應(yīng)當(dāng)搜集相關(guān)的資料，以備不時(shí)之需。在預(yù)習(xí)的時(shí)候，千萬(wàn)別忘記了反復(fù)誦讀課文，如果有時(shí)間，還可以將不懂的地方制作成問(wèn)題卡片，以便上課時(shí)及時(shí)與老師交流或互動(dòng)，切忌不懂裝懂。
2、課后復(fù)習(xí)，不僅可以鞏固學(xué)習(xí)成果，而且還可以加深理解，觸類旁通，培養(yǎng)自己的遷移能力。因此，同學(xué)們一定不要貪圖省事兒，要是上課聽(tīng)聽(tīng)就了事，那么，你就有可能到頭來(lái)，自己什么也得不到!
語(yǔ)文必修三學(xué)習(xí)技巧。
(1)了解?？凑n文、看注釋、看課后的“思考與練習(xí)”，看單元知識(shí)和訓(xùn)練，了解了這些信息后，對(duì)單篇課文和整個(gè)單元就有了一個(gè)初步的印象和全面的了解。
(2)查相關(guān)的背景知識(shí)和掃除文字障礙。
(3)獨(dú)立思考。重要的是根據(jù)提示、文章、練習(xí)題進(jìn)行思考。如提示的內(nèi)容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問(wèn)題能否解決，課后習(xí)題能否回答。那些基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、自學(xué)習(xí)慣好、自學(xué)能力強(qiáng)、有鉆研精神的同學(xué)，在“思考”方面要適當(dāng)?shù)刈晕乙蟾咭恍?/p>
(4)批注。就是在不懂的地方標(biāo)上符號(hào)。如不懂之處用“?”，重點(diǎn)之處用“※”，課前自學(xué)批的字，最好用鉛筆，聽(tīng)課后批的字可用鋼筆寫，以免時(shí)間一久，將自己的見(jiàn)解和老師的觀點(diǎn)搞混了。
(6)記錄。就是做好讀書筆記。
高一必修單元語(yǔ)文篇二十
偉大的畫家梵高曾說(shuō)：”愛(ài)之花開放的地方，生命便能欣欣向榮?！睈?ài)使我們心靈相通；愛(ài)使世界充滿希望。攜愛(ài)上路，擁有一顆善心，一路播種，一路收獲，世界就會(huì)成為美好的人間。
崇德向善是中華文明歷史的光輝結(jié)晶?！暗隆奔吹滦?，“善”即善良，是要求我們的德行要向善良、有愛(ài)心上面發(fā)展，展現(xiàn)社會(huì)的正能量，古代就有閔損蘆衣順母的故事。閔損是春秋時(shí)期魯國(guó)人，是孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱，孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子，繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿著用蘆花做的“棉衣”。一天。父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫。將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待，父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他，繼母聽(tīng)說(shuō)后，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子，人心向善，感動(dòng)常青，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，世事怎樣變化，都要珍惜善良的存在，心存感激，讓真情散播在我們身邊。
在當(dāng)代，作為新時(shí)代的曙光的新少年們更應(yīng)該擁有一顆善心，奮發(fā)向上?！吧倌陱?qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！敝袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家繁榮復(fù)興的重?fù)?dān)都落在青少年們的肩上，我們應(yīng)該披荊斬棘，朝著有夢(mèng)的方向進(jìn)發(fā)。
“慈善不是出于勉強(qiáng)，它像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人?！痹谝粰n綜藝節(jié)目中有一個(gè)問(wèn)題是：電梯里總有一面大鏡子，那個(gè)大鏡子是干什么用的呢？嘉賓回答踴躍：“用來(lái)對(duì)鏡檢查一下自己的儀表，用來(lái)擴(kuò)大視覺(jué)空間，增加透氣感……”最后，主持人終于說(shuō)出了非常簡(jiǎn)單的答案：肢殘人士搖著輪椅進(jìn)來(lái)時(shí)，不必費(fèi)心轉(zhuǎn)身即可從鏡子里看見(jiàn)樓層的顯示燈，原來(lái)是這樣！原本活波、靚麗、機(jī)智風(fēng)趣的嘉賓們多少有些尷尬，其中有一位頗有些抱屈地說(shuō)：“那我們?cè)趺茨芟氲侥兀俊笔前?，怎么能想到呢！時(shí)至今天，我們的知識(shí)面確實(shí)越來(lái)越寬，也懂得不少道理，我們思考問(wèn)題也很深入，但我們總是以自我為中心，從自己的立場(chǎng)出發(fā)。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)他無(wú)私奉獻(xiàn)，有一顆愛(ài)人之心，學(xué)習(xí)那一種崇高的共產(chǎn)主義精神，從身邊小事做起，主動(dòng)撿起破壞校園環(huán)境的垃圾，主動(dòng)幫助同學(xué)解決問(wèn)題，在宿舍、教室輕聲細(xì)語(yǔ)，做到“我為人人，人人為我?！痹趯W(xué)校、社會(huì)以及全國(guó)形成一種良好的風(fēng)氣。
人間有真情，人間有真愛(ài)，愛(ài)是生命中的火焰，沒(méi)有它，一切將變成黑夜。讓我們點(diǎn)亮這盞愛(ài)之燈，留著永恒的愛(ài)心，善良的火焰與不滅的光輝，世界的奇跡，人性的偉大就以它為養(yǎng)料。
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