寫讀后感有助于梳理自己的思路和觀點(diǎn)，從而更好地理解和吸收書中的知識。在寫讀后感時(shí)，我們可以思考作品對我們的觸動和影響。接下來，我們將分享一些優(yōu)秀的讀后感文章，希望能夠給大家?guī)盱`感和啟示。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇一
這個(gè)周末沒有回家，待在學(xué)?？磿瞻鸭游鱽啞ゑR爾克斯最富盛名的一本書——《百年孤獨(dú)》看完了。看書的開始就對這本書的名字產(chǎn)生了很濃的興趣，百年的孤獨(dú)，而人的一生不過百年。
書里主要講述的是一個(gè)家族的故事——布恩地亞家族，一個(gè)小鎮(zhèn)的故事——馬貢多鎮(zhèn)。布恩蒂亞是一個(gè)很大的家族，從第一代到第七代，而家族人之間的關(guān)系卻混亂不已，看書的時(shí)候我的心不止一次的感到羞恥和冰冷，無論是父母、夫妻、兄弟還是姐妹之間都沒有感情(有也只是欲望)，所以人人孤獨(dú)終老。
你不斷地為書中的人嘆息，為他們的愚昧無知，冷漠自私和那讓人恐懼的欲望。其實(shí)他們之中也不乏聰明、有創(chuàng)造力(雖然有時(shí)很荒誕)并且無比執(zhí)著的人，可最終還是以失敗告終。有的人是在半路上迷了路，不記得也不想回來了，有的是對自己所追求的并不信任，半路放棄。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇二
就在最近，我讀完了馬爾克斯寫的《百年孤獨(dú)》。最開始，我選擇這本書時(shí)其實(shí)是受到了一些早期其他歌曲中出現(xiàn)百年孤獨(dú)的字眼，所以我才去書店買了回來看。
在我剛開始讀《百年孤獨(dú)》這本書的時(shí)候，我就覺得太深?yuàn)W了，有很多地方都讀不懂，而且很多事情很荒謬。這本書中的人名反復(fù)出現(xiàn)，相同怪事的重復(fù)發(fā)生，這是只有在電視劇中才會發(fā)生的。從生活實(shí)際出發(fā)，這些事情根本不可能會有。但是這些竟都寫在了這本書中，這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)成立了一百多年的世家中，男士，叫來叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾，一點(diǎn)新意都沒有。且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。這些都太奇怪了，甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細(xì)解釋什么，但我相信我只要我再細(xì)讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西，只是我現(xiàn)在實(shí)在是沒有這個(gè)能力。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇三
最近終于下定決心，抽出時(shí)間來沉下心思讀完了號稱“最難讀完的世界名著”之一的長篇小說《百年孤獨(dú)》。閱罷全篇，我合上書，長長的舒了一口氣，胸中一時(shí)間涌起一鼓濃濃的哀怨，心突然被一種無以名狀的的失落與孤獨(dú)塞得滿滿的。讀完整部長篇浩筆的《百年孤獨(dú)》之后，我仿佛親自走進(jìn)了馬貢多小鎮(zhèn)跟隨著布恩地亞家族一起經(jīng)歷了一百多年的陳世變遷。透過書頁一步步目睹了整個(gè)馬貢多小鎮(zhèn)從荒蠻未開至逐漸發(fā)展，最終又歸于毀滅的辛衰變遷，親歷了龐大的布恩地亞家族一代又一代人復(fù)雜糾纏又重復(fù)且悲劇的一百多年的變幻歷程，掩卷深思，我內(nèi)心最深的感受是：其實(shí)人生來都注定是孤獨(dú)的，誰也無法擺脫。因?yàn)槟鞘且环N與生俱來的，潛藏在靈魂之中的孤獨(dú)，是每個(gè)人都無法逃脫的內(nèi)心的孤弱感，這種孤弱也正是布恩地亞家族所有成員悲劇命運(yùn)的源頭。
霍塞.阿卡迪奧.布恩地亞，作為馬貢多小鎮(zhèn)的創(chuàng)始人和族長，布恩地亞家族的第一代領(lǐng)袖，他是非常聰明而富有智慧的，他一手建立起了馬貢多，帶領(lǐng)它從一個(gè)荒蠻原始的伊甸園式的原始村落一步步走向開化和文明。但即便是這樣一個(gè)極智慧的具有絕對權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)性人物，依舊始終被一種巨大的孤獨(dú)感緊緊包圍，他越是深入地對先進(jìn)的科學(xué)世界進(jìn)行探索，越是走進(jìn)了一個(gè)無人到達(dá)的境界，他便也越令人無法理解。在“全知”的角色下，他陷入了對先進(jìn)技術(shù)過度的追求之中，最終發(fā)現(xiàn)自己所做的一切只是虛無與重復(fù)，所有的幻夢破滅，他便發(fā)了瘋。
而奧雷良諾.布恩地亞上校呢？盡管他是整本小說中最偉大的斗士，領(lǐng)導(dǎo)自由黨部隊(duì)南征北戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功，還贏得了無數(shù)人們的敬仰稱贊及上校的榮譽(yù)頭銜，但他直到老年才發(fā)現(xiàn)，自己所做的一切都是沒有意義的，自己曾為之狂熱奮斗的戰(zhàn)爭也是具欺騙性的，他只能一遍遍地融化掉自己制作的小金魚然后重頭來過，陷入一片無休止的循環(huán)往復(fù)之中。
正如上述的兩個(gè)角色一樣，布恩地亞家族的所有人幾乎都深陷于這種自我孤立與無限循環(huán)的怪圈中，無法自拔，這正是導(dǎo)致整個(gè)家族悲劇的根源。但是，既然人性中的孤弱感是與生俱來的，要怎么樣才擺脫或者說戰(zhàn)勝他呢？只有豎立一個(gè)堅(jiān)定的理想，理想是你有著堅(jiān)定的意念要去實(shí)現(xiàn)，并愿為此付出不懈努力的目標(biāo)與追求。有了理想，人生就有了前進(jìn)的目標(biāo)和方向，心中那個(gè)理想就是在你困惑迷茫的時(shí)候指引你，在你懈怠懶惰的時(shí)候鞭策你，在你失意沮喪的時(shí)候激勵(lì)你的最好導(dǎo)師?！栋倌旯陋?dú)》中的人們之所以會陷入一份無法擺脫的虛無與孤獨(dú)之中，就是因?yàn)樗麄兌紱]有確立一個(gè)明確的理想?；羧非笙冗M(jìn)的科技，到了最后只是為了追求而追求，忘卻了開始時(shí)想以此造福馬貢多居民的目標(biāo)，反而將科技變成了加速其純樸單純環(huán)境瓦解的有毒催化劑，將馬貢多帶上了一條走向毀滅的道路。奧雷良諾盡管英勇善戰(zhàn)，勇武過人，但他的斗爭都是盲目的，他沒有建立起自己的精神追求和信仰，所以盡管他立下了赫赫戰(zhàn)功，載譽(yù)而歸，那些東西對他而言最終也都只能歸于無意義的虛無。
因此，對于我們每一個(gè)人來說，確立一個(gè)清晰的理想和人生目標(biāo)都是至關(guān)重要的。它能夠使賦予我們的生命以意義和價(jià)值，可以指導(dǎo)我們前進(jìn)奮斗的正確方向，能夠激勵(lì)我們不斷向上奮進(jìn)的信心和勇氣，這個(gè)理想并不需要多么弘大，多么崇高，也許只是自己心中的一個(gè)小小的目標(biāo)，為自己設(shè)立的一次小小的挑戰(zhàn)。但這些都能給我們的生命注入積極活力的源泉，使我們的人生更有意義。人性中潛藏著的孤弱感也許是不可避免的，但我們可以以夢想為砝碼，增添生命的重量，讓我們的人生更加厚重深邃，如果那樣，在內(nèi)心深處的孤獨(dú)感來襲時(shí)，我們便能有足夠的力量去抵御它，正如炙熱的陽光能夠輕易地將天際的一片烏云驅(qū)散一樣。
我們，正是最年輕、最充滿活力的一代，我堅(jiān)定地相信只要手持夢想的利劍，便一定能令失意和孤獨(dú)的魔祟全軍覆沒，我們，也將能夠在人生的疆場上所向披靡，一往無前！
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇四
《百年孤獨(dú)》在“新概念”選手中頗受歡迎，因此我對它一直有著好奇的渴望和虔誠的心態(tài)。帶著不成熟的理解和不的見解終于讀完了這本書，像是看著六代人扎扎實(shí)實(shí)地生活，卻始終離不開孤獨(dú)。
或許命中注定吧，盡管在“阿卡迪奧”和“奧雷良諾”這兩個(gè)名字的循環(huán)中家族看似會繁衍下去，盡管吉普賽人、政府、戰(zhàn)爭、火車和香蕉。
種植。
園的到來曾一度讓這個(gè)寧靜落后的村莊變得繁榮喧鬧，但整個(gè)家族還是逃脫不了“家族的第一人被綁在一棵樹上，最后一個(gè)人正在被螞蟻吃掉”的命運(yùn)。
是文明促成了孤獨(dú)嗎?還是人的內(nèi)心本來就屬于孤獨(dú)?
“怎么時(shí)間老是在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)啊?”烏蘇拉說道。或許這個(gè)家族乃至整個(gè)寰宇都是沿著一個(gè)無邊無際的圓圈運(yùn)行的吧，所以人類才注定孤獨(dú)，注定看見繁榮昌盛也只是看見了美麗化作的泡影。
在我看來，孤獨(dú)的人大抵兩種：自負(fù)與自卑。
自負(fù)的人通常有自負(fù)的才華。他們超出常人而用慧眼看世界，理解層次不同，交流自然成障礙。于是他們干脆自行研究，不理會眾人，似乎形成了至極的境界而求新的突破，領(lǐng)悟常人所不能領(lǐng)悟的玄妙。在常人眼中，這便成了孤傲。而先驅(qū)大多是在這樣不能被人理解的狀態(tài)下產(chǎn)生的。就像布恩地亞是因?yàn)檫^早地知曉了家族的命運(yùn)而被視作瘋子一樣，先驅(qū)總是孤獨(dú)的。
自卑的人大多缺少自負(fù)的資本。他們在某些方面低于常人而用更憂郁的眼神看世界，自覺不如眾人，交流也自然隔閡了。
當(dāng)人們興趣使然地談?wù)撝恍┰掝}時(shí)，他們只能蜷縮在角落里做聽眾。熱鬧是他人的，他們只會用冷漠的心態(tài)面對世人。在常人眼中，這便成了孤僻。就如奧雷良諾在自卑中掙扎一樣，封閉的世界注定與世隔絕的。
自愿地停留在自我狹小的圈子里，自主地抵制著新事物的侵入，也難怪馬貢多一直處在孤獨(dú)之中，注定百年之后從人們的記憶中消失。但愿這最后到來的颶風(fēng)，能吹散一切封閉自守的落后?！懊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家絕不會有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會?！毕Ｍ绱?。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇五
以很快的速度看完了《百年孤獨(dú)》，印象最大的不是所謂的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，而是近一百年來布恩迪亞家族里那一種流傳已久的孤獨(dú)感。這種孤獨(dú)感雖然在最后的那場颶風(fēng)中消散了，可是，這種孤獨(dú)感不是因也不會因?yàn)槟珷柣⒌滤沟念A(yù)言或許是詛咒而消散，這種孤獨(dú)感是發(fā)自內(nèi)心的。
家族里的每個(gè)人在成熟之前都像烏蘇拉說的那樣很乖，可在胡子長出來之后就像變了一個(gè)人一樣。這種變革，我認(rèn)為大概是他們自己的生命到了與自己的孩提時(shí)代告別的時(shí)候就突然迷惘了。這種迷惘，來源于自己與環(huán)境與生命的關(guān)系。突然發(fā)現(xiàn)自己的生命在這樣一個(gè)環(huán)境下沒有了方向，在建立馬貢多之后，霍塞阿卡迪奧布恩迪亞率領(lǐng)著他的朋友們?nèi)ふ彝饷娴氖澜?，布恩迪亞上校發(fā)動的那三十二場不成氣候的戰(zhàn)爭其實(shí)是為了一種高傲，奧雷良諾第二先前的花天酒地難道不是一種空虛嗎，連這個(gè)家的主心骨烏蘇拉，誰能說他的內(nèi)心不也是孤獨(dú)的嗎?每個(gè)人的孤獨(dú)，導(dǎo)致最后的心理畸形，也就演變成了命運(yùn)的畸形。
人是應(yīng)該自經(jīng)歷某些磨難，經(jīng)歷某些事情，或者是在無風(fēng)無浪的生活中悟出一種態(tài)度，這一種態(tài)度可以使我們不孤獨(dú)，也許身邊沒有多少人，可不會讓我們?yōu)橐晃兜墓掳寥グl(fā)動戰(zhàn)爭，在失敗后把自己鎖在房子里作小金魚。不會讓我們沒有勇氣去追求自己的愛情。其實(shí)每個(gè)人都有書中的那些人孤獨(dú)的趨勢，都可以找到自己的影子，可要不要那樣的活著，像布恩迪亞家族的那些人無病而老死?答案肯定是不要的，我們的生活是現(xiàn)實(shí)的，有時(shí)候想得太多，會導(dǎo)致這種孤獨(dú)的迷惘。
孤獨(dú)讓自己把自己鎖起來，自己把自己鎖起來又增加了孤獨(dú)感，烏蘇拉不會明白，他想把自己的子孫培養(yǎng)成教皇的想法的關(guān)鍵不在于看住他，而是在于教育那種溫暖，家庭的溫暖，生活的美好向往，自己的人生仍是空白，可以在這張白卷上寫下輝煌。這樣，孤獨(dú)不會持續(xù)一百年。
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中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇六
《百年孤獨(dú)》的作者是加西亞?馬爾克斯。馬爾克斯的名字是與魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨(dú)》就是展現(xiàn)其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表之作。以此書為標(biāo)志，魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派達(dá)到了十分完美的程度。《百年孤獨(dú)》是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。加西亞?馬爾克斯于1982年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不同于一般小說。這部小說內(nèi)容復(fù)雜、人物眾多，情節(jié)離奇。馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個(gè)主題：人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。作者在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮(zhèn)馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。本書以很大的`篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。
作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。小說描寫的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個(gè)子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認(rèn)出那種這一家族特有的、絕對不會弄錯(cuò)的孤獨(dú)眼神。”每個(gè)人都無法逃脫被孤獨(dú)所折磨的命運(yùn)。烏蘇娜在冗長的雨季中漫漫腐爛。阿瑪蘭塔一刻不停地縫自己和自己仇視了一生的女人――雷貝卡的裹尸布。雷貝卡足不出戶瘋瘋癲癲地過了后半生。青年時(shí)激進(jìn)熱血的奧雷良諾上校晚年開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他父親所開創(chuàng)的馬孔多乃至整個(gè)拉美的近代史從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。(讀后感)作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。這個(gè)古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下，努力的走出去尋找新的世界，盡管有過畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望溶入這個(gè)世界?？墒峭鈦砦拿饕砸环N侵略的態(tài)度來吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對拉美的歧視與排斥?！把蚱ぜ埵指逅涊d的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”
事實(shí)上，這本書并不容易理解。如果沒看明白，不要逼自己去理清那些看似紛亂的情節(jié)，不必搞清楚那一代又一代的人物關(guān)系。只看了一遍，我不能說我看懂了。懂與不懂沒有標(biāo)準(zhǔn)，一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特。這本書的確是一本可以好好翻讀幾遍的書，或許每次讀都會有不同的體會。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇七
《愛的教育》是流傳世界各國的一本兒童名著，意大利作家亞米契斯寫于1886年，書的原名是《houre》，翻譯是“心”。它的英譯本是《heart》，譯意也是“心”?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。
2、《繁星·春水》。
作者冰心，原名謝婉瑩?！斗毙恰肥窃娂?64首小詩組成。冰心一生信奉“愛的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個(gè)弟弟。她在后來寫作的一篇散文《寄小讀者·通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎?，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。
3、《伊索寓言》。
伊索，生于公元前6世紀(jì)，古希臘寓言家，傳說他是個(gè)奴隸，后獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害?！兑了髟⒀浴樊a(chǎn)生于希臘的古典時(shí)期，很長一段時(shí)間曾被認(rèn)為是人類智慧的結(jié)晶。其結(jié)構(gòu)短小精悍，其內(nèi)容博大豐滿。既有深刻豐富的思想性，又有形象生動的藝術(shù)性。適宜任何年齡的讀者閱讀，寓永恒真理與短小故事之中，是一部輕松且充滿哲理的永世相傳之佳作。
在人類社會還沒有用法典來評判是非的歷史時(shí)期，《伊索寓言》中的道德準(zhǔn)則便成為人們的行為規(guī)范，甚至起到了代替法律的作用。
讀《伊索寓言》不僅能使人明辯真善美與假惡丑，還能增長智慧豐富頭腦，更能從中得到巨大的藝術(shù)享受。
4、《童年》。
作者是高爾基，前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人?！锻辍肥歉郀柣詡黧w小說第一部，小說主人公——阿遼沙。高爾基在這本書中真實(shí)地描述了自己苦難的童年，反映了當(dāng)時(shí)社會生活的一些典型的特征，特別是繪出了一幅俄國小市民階層風(fēng)俗人情的真實(shí)生動的圖畫。它不但揭示了那些“鉛樣沉重的丑事”，還描繪了作者周圍的許多優(yōu)秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學(xué)中最光輝、最富有詩意的形象之一。是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養(yǎng)成不向丑惡現(xiàn)象屈膝的性格，鍛煉成堅(jiān)強(qiáng)而善良的人。
自傳體長篇小說三部曲的另外兩部是《在人間》和《我的大學(xué)》。
5、《魯濱孫漂流記》。
作者是英國作家笛福，小說描述了英國人魯濱孫在海難中幸存，漂流荒島27年，憑著自己的智慧、勇氣、頑強(qiáng)的毅力和勤勞的雙手生存了下來，后來他與野人“星期五”為伴，幫助一名遇水手叛亂的船長，奪回船只，重返故土的故事。
6、《昆蟲記》。
作者是法國杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它融作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文譯書以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓中國讀者首次領(lǐng)略《昆蟲記》的真實(shí)面目。在本書中，作者將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，娓娓道來，在對一種.種昆蟲日常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學(xué)的誕生。
7、《朝花夕拾》。
本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。
本書中的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等篇被選入中學(xué)語文課本。
8、《駱駝祥子》。
作者是老舍，原名舒慶春，字舍予，生于北京一個(gè)滿族家庭。1930年老舍踏上了歸程，面對滿目瘡痍的祖國，他的筆變得沉重起來?！恶橊勏樽印肥沁@個(gè)時(shí)期的代表作。它揭示了“小人物”的奴隸心理和無法實(shí)現(xiàn)的希望的最終破滅。隨著祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個(gè)人奮斗的最后一朵火花，成為這個(gè)衰朽社會的殉葬品。
主人公——人力車夫祥子、車主女兒虎妞、小福子。
9、《鋼鐵是怎樣煉成的》。
作者是尼古拉·奧斯特洛夫斯基?！朵撹F是怎樣煉成的》描寫保爾·柯察金作為一個(gè)普通工人的兒子，經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭和國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的嚴(yán)峻生活，把對舊生活自發(fā)的反抗改變?yōu)樽杂X的階級意志。
10、《西游記》。
11、《海底兩萬里》。
《海底兩萬里》是一部科幻小說，作者儒勒·凡爾納(1828—1905)是法國科幻小說家，現(xiàn)代科幻小說的重要奠基人。《海底兩萬里》是凡爾納三部曲的第二部，前有《格蘭特船長的女兒》，后有《神秘島》。作者想像力豐富，文筆細(xì)膩，構(gòu)思奇巧，其作品既引人入勝，又很有教育意義，適合各種年齡的讀者。而且，凡爾納的幻想不是異想天開，都以科學(xué)為依據(jù);他所預(yù)見到的很多器械，后來都變成了現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)有之物。
12、《名人記》。
《名人傳》是法國作家羅曼·羅蘭(19諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者)所著《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的總稱。本書的三位傳主都是人類歷極富天才而創(chuàng)建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰。羅曼·羅蘭緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫他們在憂患困頓的人生征途上歷經(jīng)苦難而不改初衷的心歷路程，凸現(xiàn)他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟，從而為我們譜寫了一闋“英雄交響曲”。
13、《水滸傳》。
作者施耐庵?！端疂G傳》是我國古代文學(xué)的四大名著之一。本書描寫了北宋晚期宋江領(lǐng)導(dǎo)的山東梁山泊農(nóng)民起義，真實(shí)地再現(xiàn)了封建社會農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直到失敗的全過程。這部書也塑造了魯智深、林沖、武松、李逵等一大批農(nóng)民起義的英雄好漢形象。
14、《傅雷家書》。
《傅雷家書》是將我國文學(xué)翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編篡而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書信，最長的一封信長達(dá)七千多字。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。
15、《培根隨筆》。
培根是英國杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家。本書內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對他談及的問題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇八
當(dāng)我看完《百年孤獨(dú)》這篇小說時(shí)，頭腦中依舊處于十分興奮的狀態(tài)。情節(jié)的設(shè)置如電影一般精彩。先祖?zhèn)兊男螒B(tài)各異的性格和作風(fēng)，現(xiàn)實(shí)和幻想的交錯(cuò)，結(jié)尾處的出人意料等等，十分使人贊嘆。可以說，從”魔幻現(xiàn)實(shí)主義“的角度來評價(jià)這部小說，不是很恰當(dāng)?shù)摹Ｋ幻枋龀隽诉@部小說的吸引人的表現(xiàn)手法而已。但是，進(jìn)一步而言，這部作品包含了拉丁美洲的政治與歷史的變遷。詞句之間隱含著悲痛的與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的，或者說與現(xiàn)代文明，或是以西方文化主導(dǎo)的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)感?？梢哉f，這是一個(gè)來自拉丁美洲的呼聲，一個(gè)來自千百年來，從世代重復(fù)的節(jié)奏中變革出來的呼聲。
在文中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題。那就是文字和拉丁美洲文化的融合現(xiàn)象。文中提到了西班牙語，梵文等等非常古老而陌生的語言。但是，人民的日常生活卻無法被正視和記錄下來。當(dāng)吉普賽人在很多年之后，依舊用望遠(yuǎn)鏡，甚至磁鐵，等”新發(fā)明“向馬孔多的人民進(jìn)行宣傳時(shí)，人們依舊熱衷于此。這是否和中國儒教思想上的”生民“的概念很類似呢。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇九
在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种?。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇十
單從讀《百年孤獨(dú)》的直觀感覺來說，是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不同，百年孤獨(dú)里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。每當(dāng)我似乎身臨其境的時(shí)候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因?yàn)樽髡呖傄詰蛑o的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因?yàn)闀腥宋锟褚暗墓陋?dú)離世俗的自己太過遙遠(yuǎn)。
整本書中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)霍賽阿卡迪奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無力。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇十一
《百年孤獨(dú)》作者加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞人，這本書是唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的南美著作。
我要誠實(shí)的說，這本書讀起來對我的吸引性似乎不大，以至于讀到快一半的時(shí)候并沒有品讀出任何好的東西，如果我非要給自己一個(gè)慰藉，那就是在這幾天的沉寂氛圍中獲得了熏陶。似乎你不得不思索，讀書除了啟迪和思索外，有種無形的影響必然存在。
夜晚，突然間醒來，書中人物的心靈世界以一種無形的形式在我腦海來回回蕩。何塞?阿爾卡蒂奧??布恩迪亞的天馬行空的思想，最終死在栗樹下，烏爾蘇拉為了顯示晚年活力仍存隱瞞著自己的眼盲，奧利里亞諾?巴比倫拿著羊皮卷破譯家族命運(yùn)密碼“家族的第一人被困在樹上，最后一個(gè)正被螞蟻吃掉”，奧利里亞諾?布恩迪亞上校制作小金魚，蕾梅黛絲升空，還有最后一個(gè)豬尾巴男嬰被螞蟻吃掉和荒涼的布恩迪亞家族徹底在世界上消失。那時(shí)透過對這些情形的感應(yīng)，對孤獨(dú)有了這樣的一個(gè)明白，孤獨(dú)好似產(chǎn)生于人內(nèi)心深處無法與人訴說的詭秘和羞于與人訴說的秘密，而這兩種狀態(tài)卻在很大程度上左右著你的行為，進(jìn)而構(gòu)成與外界難以交流或不屑交流的巨大隔閡。
布恩迪亞家族中每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú)，他們倍受心靈的折磨，同時(shí)又獨(dú)自享受著那份孤獨(dú)。孤獨(dú)是什么，也許是內(nèi)心最深的秘密。孤獨(dú)是這個(gè)世界上永遠(yuǎn)也根除不去的東西，它好似心靈的黑洞，甚至連自己都難以窺透。每個(gè)人都有著自己的孤獨(dú)，都有那么一個(gè)時(shí)刻你不想與任何人訴說你的煎熬，在折磨中忍受著孤獨(dú)，你又喜愛躲在無人的角落默默享受著這份孤獨(dú)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，正因你體會不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷，使他倍感孤獨(dú)，適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。
孤獨(dú)期望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇十二
閱讀只為看熱鬧，消磨時(shí)間，滿足好奇心，書漫無目的地看過了，也就忘了。沒有記憶的的閱讀是無效的閱讀，是“白讀”。青少年是閱讀的黃金時(shí)節(jié)，也是記憶的黃金時(shí)代，要口讀心記，適量背誦，多背誦一些古今中外名家名篇，多積累一些終身受益的文化知識。
二.讀而不思。
閱讀的過程應(yīng)該是質(zhì)疑問難、聯(lián)想比較的過程。有的文章較深，不少地方不懂，有疑難，自然要質(zhì)疑。有的文章深入淺出，一讀就懂，似乎沒有疑難，其實(shí)許多疑難我們還沒有發(fā)覺。不妨'于無疑處生疑'，不能淺嘗輒止，滿足一知半解。
三.讀而不寫。
在邊讀邊思的過程中，有了很多感受、體會、心得與靈感，這些思維的火花稍縱即逝。有的同學(xué)卻沒有動筆寫下，多么可惜!它們是寫作時(shí)珍貴的'百寶倉庫'呀。所以，要養(yǎng)成寫讀書筆記的好習(xí)慣?？梢哉?，可以做札記，也可以寫讀后感。
四.讀而不悟。
許多同學(xué)閱讀只求讀懂，不求感悟，不求致用，不能把作者的人生經(jīng)驗(yàn)化作自己的心靈體會，或者只有感覺而無理性的認(rèn)識，沒有心靈的巨大震撼，沒有對人生對社會的深層審察，這樣的閱讀就不能完成從有字書向無字書的轉(zhuǎn)換。
五.讀而不選。
逮到什么讀什么，毫不選擇，隨波逐流，率性而讀，這是初中生閱讀易犯的通病?，F(xiàn)代社會信息多源，書海茫茫，讀之不盡。故初中生的閱讀一定要在老師和家長的指導(dǎo)下進(jìn)行，嚴(yán)格篩選。語文大綱規(guī)定了初中生必讀的文學(xué)名著，初中生必背的文言詩文，這些為我們明示了閱讀的范圍和方向。
1、《愛的教育》。
《愛的教育》是流傳世界各國的一本兒童名著，意大利作家亞米契斯寫于1886年，書的原名是《houre》，翻譯是“心”。它的英譯本是《heart》，譯意也是“心”。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。
2、《繁星·春水》。
作者冰心，原名謝婉瑩?！斗毙恰肥窃娂?，由164首小詩組成。冰心一生信奉“愛的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛自己的三個(gè)弟弟。她在后來寫作的一篇散文《寄小讀者·通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎郏蔀楸慕K生創(chuàng)作的永恒主題。
3、《伊索寓言》。
伊索，生于公元前6世紀(jì)，古希臘寓言家，傳說他是個(gè)奴隸，后獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害?！兑了髟⒀浴樊a(chǎn)生于希臘的古典時(shí)期，很長一段時(shí)間曾被認(rèn)為是人類智慧的結(jié)晶。其結(jié)構(gòu)短小精悍，其內(nèi)容博大豐滿。既有深刻豐富的思想性，又有形象生動的藝術(shù)性。適宜任何年齡的讀者閱讀，寓永恒真理與短小故事之中，是一部輕松且充滿哲理的永世相傳之佳作。
在人類社會還沒有用法典來評判是非的歷史時(shí)期，《伊索寓言》中的道德準(zhǔn)則便成為人們的行為規(guī)范，甚至起到了代替法律的作用。
讀《伊索寓言》不僅能使人明辯真善美與假惡丑，還能增長智慧豐富頭腦，更能從中得到巨大的藝術(shù)享受。
4、《童年》。
作者是高爾基，前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人?！锻辍肥歉郀柣詡黧w小說第一部，小說主人公——阿遼沙。高爾基在這本書中真實(shí)地描述了自己苦難的童年，反映了當(dāng)時(shí)社會生活的一些典型的特征，特別是繪出了一幅俄國小市民階層風(fēng)俗人情的真實(shí)生動的圖畫。它不但揭示了那些“鉛樣沉重的丑事”，還描繪了作者周圍的許多優(yōu)秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學(xué)中最光輝、最富有詩意的形象之一。是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養(yǎng)成不向丑惡現(xiàn)象屈膝的性格，鍛煉成堅(jiān)強(qiáng)而善良的人。
自傳體長篇小說三部曲的另外兩部是《在人間》和《我的大學(xué)》。
5、《魯濱孫漂流記》。
作者是英國作家笛福，小說描述了英國人魯濱孫在海難中幸存，漂流荒島27年，憑著自己的智慧、勇氣、頑強(qiáng)的毅力和勤勞的雙手生存了下來，后來他與野人“星期五”為伴，幫助一名遇水手叛亂的船長，奪回船只，重返故土的故事。
6、《昆蟲記》。
作者是法國杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它融作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文譯書以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓中國讀者首次領(lǐng)略《昆蟲記》的真實(shí)面目。在本書中，作者將專業(yè)知識與人生感悟融于一爐，娓娓道來，在對一種.種昆蟲日常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學(xué)的誕生。
7、《朝花夕拾》。
本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。
本書中的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等篇被選入中學(xué)語文課本。
8、《駱駝祥子》。
作者是老舍，原名舒慶春，字舍予，生于北京一個(gè)滿族家庭。1930年老舍踏上了歸程，面對滿目瘡痍的祖國，他的筆變得沉重起來。《駱駝祥子》是這個(gè)時(shí)期的代表作。它揭示了“小人物”的奴隸心理和無法實(shí)現(xiàn)的希望的最終破滅。隨著祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個(gè)人奮斗的最后一朵火花，成為這個(gè)衰朽社會的殉葬品。
主人公——人力車夫祥子、車主女兒虎妞、小福子。
9、《鋼鐵是怎樣煉成的》。
作者是尼古拉·奧斯特洛夫斯基。《鋼鐵是怎樣煉成的》描寫保爾·柯察金作為一個(gè)普通工人的兒子，經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭和國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的嚴(yán)峻生活，把對舊生活自發(fā)的反抗改變?yōu)樽杂X的階級意志。
10、《西游記》。
11、《海底兩萬里》。
《海底兩萬里》是一部科幻小說，作者儒勒·凡爾納(1828—1905)是法國科幻小說家，現(xiàn)代科幻小說的重要奠基人。《海底兩萬里》是凡爾納三部曲的第二部，前有《格蘭特船長的女兒》，后有《神秘島》。作者想像力豐富，文筆細(xì)膩，構(gòu)思奇巧，其作品既引人入勝，又很有教育意義，適合各種年齡的讀者。而且，凡爾納的幻想不是異想天開，都以科學(xué)為依據(jù);他所預(yù)見到的很多器械，后來都變成了現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)有之物。
12、《名人記》。
《名人傳》是法國作家羅曼·羅蘭(19諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者)所著《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的總稱。本書的三位傳主都是人類歷極富天才而創(chuàng)建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰。羅曼·羅蘭緊緊把握住這三位有著各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫他們在憂患困頓的人生征途上歷經(jīng)苦難而不改初衷的心歷路程，凸現(xiàn)他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟，從而為我們譜寫了一闋“英雄交響曲”。
13、《水滸傳》。
作者施耐庵?！端疂G傳》是我國古代文學(xué)的四大名著之一。本書描寫了北宋晚期宋江領(lǐng)導(dǎo)的山東梁山泊農(nóng)民起義，真實(shí)地再現(xiàn)了封建社會農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直到失敗的全過程。這部書也塑造了魯智深、林沖、武松、李逵等一大批農(nóng)民起義的英雄好漢形象。
14、《傅雷家書》。
《傅雷家書》是將我國文學(xué)翻譯家、文藝評論家傅雷寫給兒子的書信編篡而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書信，最長的一封信長達(dá)七千多字。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。
15、《培根隨筆》。
培根是英國杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家。本書內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對他談及的問題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇十三
在嫣然的歲月里跳躍，我被撕扯得衣衫濫縷，明眸空洞?；厥?，驚覺春已無處尋覓，我早被遺忘在冰雪處，佇立成百年的孤獨(dú)。
夜，來臨了，我拋開日間的華麗，發(fā)現(xiàn)自己除了孤獨(dú)，竟然一無所有。月憂傷地隱去半個(gè)身子，用朦朧的云罩著。翠葉密處，藏著一只黃鸝，它在寂寞地唱著：一年春事都來幾？早過了、三之二。
我如枯槁的木乃伊，坐成千年的寂寞，枯萎的心，無力再彈起清風(fēng)明月的篇章，只有讓孤獨(dú)肆意地決堤。
在與世隔絕的馬孔多里，濃縮著一個(gè)世界，濃縮著世界上的各類人，也濃縮著世上所有的孤獨(dú)。
在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》里的所有角色，像是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，但更像是空虛無比的靈魂。我在讀這本書的同時(shí)，從里面的人物的性格中，讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨(dú)。
何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，一位屢經(jīng)失敗，卻又百折不撓的科學(xué)家，總是擁有著無盡的幻想和無窮的毅力。他身上映射著所有的科學(xué)先驅(qū)者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著，探知的欲望和放棄的意念，各類矛盾的品格在他的身上一一體現(xiàn)。他試圖用磁鐵挖掘黃金，試圖將望遠(yuǎn)鏡作為武器，試圖把水銀冶煉成金子。他的努力并沒有得到多少人的理解，乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為?？墒钱?dāng)他揭破了生命的所有謎底時(shí)，他卻被當(dāng)作瘋子，被捆綁在栗樹樹干上，被迅速地遺忘。昔日的煉金夢想在看透生命的他的眼里已成虛無，他只能忍受著生與死之間橫亙的痛苦――無盡的孤獨(dú)。馬爾克斯似乎在用這個(gè)，表達(dá)著對所有的開拓者的深深的同情。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇十四
用十二天看完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，這是一部初中就有所耳聞的小說，只是那個(gè)時(shí)候完全看不懂，不知道孤獨(dú)為何物，更不知道為什么是百年的孤獨(dú)，直到2022年的春天，當(dāng)我放下這本書讓各種思緒在腦海中發(fā)酵、游蕩和碰撞，好像忽然就明白了。
在講述什么是孤獨(dú)之前，有必要對本書做基本的了解，這是一個(gè)關(guān)于布恩迪亞家族七代人的故事，第一代人在荒蕪中建立起一個(gè)叫馬孔多的鎮(zhèn)子，一切都在向前發(fā)展，欣欣向榮，吉普賽人經(jīng)常帶來外部世界的新鮮事物，如冰塊、放大鏡、煉金術(shù)、磁鐵……這樣的開端讓人對鎮(zhèn)子的未來充滿希望，加上布恩迪亞家族勇敢的開拓精神，讓人以為這是一個(gè)關(guān)于家族創(chuàng)業(yè)的令人振奮的故事，然而恰恰相反，這是一個(gè)家族百年來與孤獨(dú)斗爭的歷程。
很多人看不進(jìn)去這本書，原因之一是人物的名字很相似，七代人的名字基本是何塞-阿爾卡蒂奧-布恩迪亞的排列組合（如圖），讓中國人讀起來很迷糊。為什么作者要這樣起名呢？當(dāng)我們看到這些相似的名字時(shí)，也許會在頭腦中跳出一個(gè)詞：重復(fù)。
想象這樣一種場景，你在一條未知的路上行走，剛開始充滿好奇，開拓進(jìn)取，不停的往前走，接觸到很多新鮮的事物，于是你一直走一直走，忽然你回到了原點(diǎn)……你以為自己走錯(cuò)了路，于是重新出發(fā)，依然滿懷期待，一直走一直走，誰知又回到了原點(diǎn)……你不放棄，要再走一次，還是回到了原點(diǎn)……就這樣走了很多次，最后都回到了原點(diǎn)，你會是什么感覺？會是一種憤怒和無力吧。
這種重復(fù)帶來的無力感好比一個(gè)人被囚禁在牢里，他哪兒也去不了，最后誕生出另一個(gè)東西，它的名字叫孤獨(dú)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)無論外部環(huán)境如何改變，你認(rèn)識不同的人，經(jīng)歷不同的事情，但結(jié)局都是相似的，你就不得不面臨這樣一個(gè)事實(shí)，就像楊絳所說:世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。
第一代人阿爾卡蒂奧看到了人生的重復(fù)，就像書中所說：他花了六個(gè)小時(shí)觀察各種事物，試圖找出一分一毫與前一天的不同之處，期待發(fā)現(xiàn)某種變化能證明時(shí)間的流逝。星期五，他在誰都還沒有起床時(shí)又去觀察外界的狀況，最后徹底確認(rèn)了仍是星期一。
第二代人布恩迪亞上校參與革命32次，全部失敗，他發(fā)現(xiàn)世界并沒有明顯的變化，最后對革命感到了厭倦，于是把自己關(guān)在小屋子里雕刻小金魚，直到生命的結(jié)束。小女兒阿瑪蘭妲年輕時(shí)對愛情充滿渴望，嫉妒、放縱、克制、懊悔，年老時(shí)則獨(dú)自織衣服，似乎永遠(yuǎn)也織不完。養(yǎng)女麗貝卡的老年生活更讓人震撼，把自己封閉在一個(gè)破敗荒蕪的屋子里，就像是一個(gè)活人的墳?zāi)埂?/p>
第三代人沒多少故事，似乎只是家族生命的繁衍。
第四代人顯現(xiàn)出與第二代人相似的生活。
第五代人顯現(xiàn)出與第一代人相似的生活。
第六代人顯現(xiàn)出與第一代人之前相似的生活。
到了第七代，生出了長著豬尾巴的孩子，一起又回到原點(diǎn)。
百年孤獨(dú)究竟是什么？我認(rèn)為是面對重復(fù)的無力感，第一代人為此而崩潰，最后在樹下死去。第二代人用重復(fù)對抗重復(fù)，就像上校把自己關(guān)在屋子里不停的刻小金魚。第六代人想打破家族的重復(fù)，破譯了羊皮卷上的神秘預(yù)言，誰知家族的一切都是注定的。
持續(xù)百年的孤獨(dú)直到整個(gè)家族的生命終止才暫停了下來，小說的結(jié)尾說：這座鏡子之城，將在奧雷里亞諾-巴比倫全部譯出羊皮卷之時(shí)被颶風(fēng)抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上所載一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會再重復(fù)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會有第二次機(jī)會在大地上出現(xiàn)。
作者馬爾克斯為何會說這樣的家族不會第二次出現(xiàn)？我不清楚作家的答案，在我看來是因?yàn)槿魏渭易逯灰钪蜁陋?dú)，然后在重復(fù)中消亡，最后從世人記憶中抹去。這樣的話，即使有n個(gè)家族在這個(gè)世界上出現(xiàn)過，但只在人的記憶中出現(xiàn)一次，沒有第二次。
也許，孤獨(dú)是無止境的，人應(yīng)該學(xué)會健忘。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇十五
從馬孔多建立之初，到最后被從這世上抹去，仿佛一場夢。
馬孔多像一本濃縮的歷史，經(jīng)歷對世界的無知，有著人性善良；歷經(jīng)工業(yè)革命的沖擊，變得逐步發(fā)展繁榮，人的感情關(guān)系卻在發(fā)生變化；而后香蕉公司的入駐進(jìn)入全盛時(shí)期，外來人性的貪婪與政府的強(qiáng)壓統(tǒng)治，馬孔多變得繁榮而又荒誕不經(jīng)，這世道不再像布恩迪亞建立馬孔多時(shí)期那般美好，充斥了丑惡的資本壓迫與政客的虛偽殘忍，直至最后三千多人無辜死于槍下，投入海中，并篡改歷史，從此，馬孔多衰落，隨著布恩迪亞家族的最后命脈死亡，馬孔多也從這世上抹去。
而布恩迪亞家族，何不折射與代表了馬孔多的起始，發(fā)展，滅亡？
布恩迪亞家族是瘋狂的，極端的，孤獨(dú)的，在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。
而烏爾蘇拉，她堅(jiān)毅，勤勉，擁有一切優(yōu)良品格，是她支撐起這個(gè)家族，見證了家族的發(fā)展與變遷，她努力維系家族，竭力避免由性亂導(dǎo)致的災(zāi)難，卻終于在既繼承她又是性欲占上風(fēng)的阿瑪蘭妲上得到了非循環(huán)的實(shí)現(xiàn)。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇十六
最后幾章一口氣讀完，讀到最后奧雷里亞諾破譯羊皮卷時(shí)，卷里所預(yù)兆的結(jié)局和現(xiàn)實(shí)世界如鏡像般重疊，實(shí)在震撼。
如此生命力蓬勃，欣欣向榮，擁有遠(yuǎn)大前程的龐大家族，一代又一代里性格長相的復(fù)刻以及人生軌跡的雷同，卻無法帶來綿延的福祉和不盡的子嗣。伴著布恩迪亞們以各種各樣稱得上匪夷所思的死法，魂歸馬孔多揚(yáng)塵的土地，作者早已暗示了他們無可挽回的衰頹命運(yùn)。極盛轉(zhuǎn)衰的家族史詩讓人聯(lián)想起曹公筆下的紅樓。
正如書中所言:“過去都是假的，回憶沒有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執(zhí)著的愛情也終究是過眼云煙?！惫鼟度朦S土的，只有那將回憶的長詩拋灑于過往后的醍醐，和頓感天地渾然而自我無比渺小的悵惘。百年孤獨(dú)。
佳作！
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇十七
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不一樣的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞-馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
在剛剛開始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……`但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代禮貌，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和杯具。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，禮貌的出現(xiàn)，繁衍與生存，感情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“那里面所有的一切，我都以往看到過，也早已明白！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自我對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理那里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了禮貌并為他取了名字：馬貢多。可是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自我預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自我的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚，可是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在禮貌的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，最終使政府坐在了談判桌的對面。可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)力不從心。最終他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最終而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最終一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只可是是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也最終在這個(gè)世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就以往在內(nèi)心中對自我說“這些事情在他們發(fā)生之前我就以往見過，也早就明白”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？僅有作者明白。
《百年孤獨(dú)》是一部趣味的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長思，你卻能夠感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇十八
全書講的是何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族生長在拉丁美洲的一部興衰史。與書名相合，從十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代，拉美是孤獨(dú)的。在這片印第安人世代繁衍生息的純潔土地上，卻被殖民熱潮帶來的歐洲人復(fù)制“成功”的經(jīng)歷，被硬生生地拖入了永不前進(jìn)、徘徊停滯的怪圈。
而這就一如馬孔多小鎮(zhèn)的故事。
從何塞·布恩迪亞夫婦因?yàn)槎冯u的出走開始，馬孔多小鎮(zhèn)的上升期開始了。吉普賽人在這段時(shí)間頻頻來訪，為馬孔多帶來了知識和宗教。何塞和奧雷里亞諾在接觸新鮮的金屬冶煉、天文觀測知識時(shí)，都把這些銘刻進(jìn)了一生的歲月里。在上校最終的日子里，不斷溶化又熔鑄的小金魚成了他唯一的依靠。一切都顯得如此美妙，像是蛋糕上的櫻桃。對更多知識的渴望促使何塞向外面的世界投入更多的幻想，“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子?！本驮谒_辟大路的路程上，家人都認(rèn)為他瘋了，把他吊在大樹上。而那吉普賽先知留下的羊皮卷則隱隱提示著未來將要發(fā)生的事。
奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。
自這四年開始，一切都亂了。直到長著豬尾巴的第七代被螞蟻吞噬，布恩迪亞家族才衰敗地終結(jié)?！榜R孔多這個(gè)蜃景似的城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，往定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”
最引人深思的，顯然是洗盡萬遍都不肯消褪的孤獨(dú)。
對于這樣的孤獨(dú)，我以往有一種出于個(gè)人的理解。何塞是家族的第一代，他的出走創(chuàng)造了馬孔多。而他卻有不可抑制的封閉與自大。上校和阿爾卡蒂奧第二同樣是這樣的人。烏爾蘇拉是典型的保守主義者，對變化不顧時(shí)好時(shí)壞，不是一概消滅就是迫于形勢被動理解。別的人的內(nèi)心深處總藏著莫大的恐懼，恐懼去與他人相愛。緣何孤獨(dú)？我想是缺乏愛與被愛的力量。
然而對人物再次觀察，兩個(gè)蕾梅黛絲總是給予我震撼。第一個(gè)梅梅（上校妻子）并不缺乏這力量，相反，上帝賜予了她過分多的愛。而她卻芳年早逝。第二個(gè)梅梅（美人兒蕾梅黛絲）根本不了解什么是愛人，在白衣包裹中羽化成仙了。她們與這籠罩在所有人心上的孤獨(dú)毫無瓜葛，卻都離去的如此早。從某種意義上，這兩個(gè)人注定不屬于這家族。
在經(jīng)過對作者的演講、拉美歷史的了解之后，我產(chǎn)生了第二種理解。作者說：“拉丁美洲既不渴望，也沒有任何理由去做一個(gè)隨波逐流的小卒?！崩∶乐拊诤荛L一段時(shí)間內(nèi)飽受折磨。書中的描述是真實(shí)的，五次戰(zhàn)爭和十七次軍事政變是確實(shí)存在的。作者寫此書的目的是鼓勵(lì)拉美人民轉(zhuǎn)變自我保守、封閉、盲目的思維方式，告別“孤獨(dú)”，學(xué)會愛，團(tuán)結(jié)起來。他渴望一個(gè)烏托邦，“一個(gè)嶄新的無邊界的烏托邦將會誕生。在那里，沒有人能夠決定別人怎樣去死；感情將成為現(xiàn)實(shí)，幸福將成為可能”。
但這鼓勵(lì)不單單指向拉美人民，我們都應(yīng)當(dāng)擁有克服孤獨(dú)、爭取愛、給予愛的勇氣。
上校在戰(zhàn)役結(jié)束的疲憊中嘆：“我們打了這么多年仗，一切只可是是為了別把我們的房子涂成藍(lán)色?！倍覀児ぷ鲗W(xué)習(xí)的目的，也是為了留住彼時(shí)沒有孤獨(dú)、僅有滿滿的愛的心。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇十九
馬爾克斯因這本書獲得“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，是名副其實(shí)的。通過敘述布恩迪亞家族從發(fā)跡、興盛到衰亡的演變過程，以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法刻畫了七代家族成員的生活和感情歷程，同時(shí)也影射著19世紀(jì)殖民擴(kuò)張中南美洲的歷史進(jìn)程。絕妙的是，這本小說的命名——百年孤獨(dú)，不知多少人僅憑這四個(gè)字便拿起了這本書，因?yàn)檫@四個(gè)字直接戳中了每個(gè)人都有的一種感覺——孤獨(dú)，這是人性的底色，非褒義也非貶義，就是一種無法逃避、抑或是不自覺的依賴。
讀完一遍，感覺這本書和《紅樓夢》有點(diǎn)相似，更讓人覺得馬爾克斯的偉大。都有一個(gè)推進(jìn)家族發(fā)展但終究徒勞一場的女性：烏爾蘇拉vs.賈母；都有男性角色對左右家族命運(yùn)一籌莫展后的無奈和遁隱：奧雷里亞諾做小金魚vs.賈敬修道；都有著情欲糾纏交錯(cuò)的畸形戀情。歷史的洪流當(dāng)初怎么將好運(yùn)投遞給一個(gè)新興家族，將其推向光輝燦爛的頂峰，也會以種種方式將一個(gè)家族推向覆滅。
“生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，原來終究，都需要用寂寞來償還?！?/p>
以這條客觀規(guī)律為主線，這本書中一代代的人物性格，可以理解為對第一代家族創(chuàng)始人性格的衍生和放大，在生活、生意、戰(zhàn)爭、愛情、欲望、求知等幾條線索上演繹著家族性格中內(nèi)斂和奔放的對抗，對抗中的無奈，無奈之下的孤獨(dú)。
領(lǐng)跑者的孤獨(dú)。
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞——“馬孔多之王”，他帶領(lǐng)20多戶人家從無到有締造了馬孔多。從他對科學(xué)瘋狂的好奇和實(shí)驗(yàn)，就能看出身體里流淌著大航海時(shí)代西班牙人的血液，對財(cái)富的欲望驅(qū)使他鉆研煉金術(shù)，在吉普賽人將外界新鮮玩意兒帶到馬孔多時(shí)，他一次又一次地失敗為自己的好奇心買單，但樂觀進(jìn)取的開拓精神絲毫不減。然而，這些并不能阻止賢內(nèi)助烏爾蘇拉對她的提醒，在他帶領(lǐng)村民嘗試走出馬孔多失敗后，烏爾蘇拉以死反對他的“不務(wù)正業(yè)”時(shí)，“他一直凝視著孩子們，直到雙眼濕潤。他用手背擦干眼睛，深深地嘆息一聲，接受了現(xiàn)實(shí)。”探索科學(xué)、財(cái)富、新世界的領(lǐng)跑者，就這樣被某種神秘而明晰的力量拉扯到日常生活中，在實(shí)驗(yàn)室里給孩子們傳授知識和經(jīng)驗(yàn)的間歇，他能感到心里一種按壓下去的精神在馬孔多的裊裊炊煙炊煙和湍湍河流里顯得孑然而又乏力。這種感覺表面上是烏爾蘇拉壓給他，實(shí)際上來自于他意識到被科學(xué)發(fā)展拋在了時(shí)代的隊(duì)尾，他的才能與時(shí)代的步伐脫節(jié)了。他能從一個(gè)簡單的羅盤和觀星記錄就推斷出地球是圓的，足以證明他的聰明，然而他接觸到這些的時(shí)機(jī)太晚了，滯后于大航海時(shí)代的開端兩三百年，這加劇了他的無奈和失落。這份孤獨(dú)，與林則徐號稱“開眼看世界第一人”時(shí)的感覺，或能找到共鳴。
建立城鎮(zhèn)后，外來勢力逐次登場，里正、教會、內(nèi)戰(zhàn)軍隊(duì)，讓老何塞傾注心血的馬孔多漸漸失控、旁落、糟踐，他的遠(yuǎn)見卓識并沒有改變馬孔多的厄運(yùn)，只是比別人提前感受到了絕望。因此他比馬孔多其他任何人更早、更多地承擔(dān)著憂慮和歇斯底里，直到從眾人的“正?！敝忻摲f而出——“他瘋了”。一個(gè)歷史進(jìn)程對一個(gè)小城鎮(zhèn)所有的摧殘，都被他一眼望穿，跳過了殖民者處心積慮、潛移默化式的演變，一下子讓他怎么能承受得住，不瘋才是不正常的。
2.信仰加持的孤獨(dú)。
烏爾蘇拉，布恩迪亞家族第一代創(chuàng)始人老何塞的妻子，她總是在家族命運(yùn)關(guān)鍵的時(shí)刻站出來發(fā)光發(fā)熱，即便是遲暮之年也是孜孜不怠。她前半生仿佛沒有孤獨(dú)，因?yàn)樗龥]時(shí)間感受這些，從創(chuàng)建馬孔多的那天起，要承擔(dān)老何塞丟給她一人的家務(wù)勞作，后來的小動物糖果生意她也是盡心盡力，在晚上睡覺前還不忘檢查是否有小動物沒有用蓖麻油點(diǎn)上的眼珠。她身上有一股勁，如同家族的引擎，有她在家族就有向前推進(jìn)的動力，就有收入的來源、就會有人打掃院落、收拾蟲子不受侵?jǐn)_，有她在家族子嗣們就不能胡作非為、不能在馬孔多制造獨(dú)裁恐怖。然而，上帝給她的這股勁終究要收回去的，當(dāng)她逐漸向衰老低頭時(shí)，一輩子該感覺到的孤獨(dú)才像雪崩一樣撲面而來，在彌留之際她重新認(rèn)識著家族的每一個(gè)面孔，寬恕著每一個(gè)靈魂，但還是保留著一份對生命不公的憤怒。
“烏爾蘇拉又不禁自問是否應(yīng)當(dāng)索性躺進(jìn)墳?zāi)棺屓寺裢?，并毫無顧忌地質(zhì)詢上帝是否真的認(rèn)為人心如鐵足以經(jīng)受這許多痛苦的折磨。她問了又問，愈加惶惑，并感到無可抑制的強(qiáng)烈欲望涌上心頭，想要像外鄉(xiāng)人一樣破口大罵，想要讓自己最終能放任片刻，那是她渴求已久卻又反復(fù)拖延的時(shí)刻，在這一時(shí)刻她不再逆來順受，而要痛罵一場，把整整一個(gè)世紀(jì)忍氣吞聲壓在心底的無數(shù)污言穢語一吐為快?！?/p>
她付出的一切，最終也沒有換來晚輩們對她晚年該有的照顧，甚至當(dāng)作孩子們的玩具。如果說老何塞的孤獨(dú)是源自內(nèi)心的失落，烏爾蘇拉晚年的孤獨(dú)則是對終身信念的疑惑，她迷失在自己一生奉行的信仰和現(xiàn)實(shí)生活的反差中，彷徨不堪。一方面來自她對家族的熱愛和晚年被冷落的反差，另一方面來自她對上帝的忠貞和家族承受苦難的不公，一刻得不到答案，她便多承受一刻的孤獨(dú)。
3.奧雷里亞諾上校的孤獨(dú)與生俱來并且超凡。
奧雷里亞諾上校，二代軸心人物，在母親腹中便會哭泣，烏爾蘇拉覺得這個(gè)孩子以后注定是不懂得愛與被愛的。與生俱來的內(nèi)向、孤僻，繼承了老何塞的遠(yuǎn)見卓識，對自己的追求多了幾分沉穩(wěn)冷靜。從馬孔多為正義帶領(lǐng)村民起義開始，戎馬半生，16次戰(zhàn)爭均以失利告終。當(dāng)他感覺到被人利用像豬一樣在榮譽(yù)的豬圈里翻滾，便失去了繼續(xù)作戰(zhàn)的意志，戰(zhàn)爭的血腥已經(jīng)讓他對生死麻木。當(dāng)他準(zhǔn)備以自決了結(jié)一切時(shí)，卻被醫(yī)生設(shè)計(jì)的小詭計(jì)揀了一條命回來，最終將自己沉浸在做小金魚的工藝中回避現(xiàn)實(shí)和回憶。
如果布恩迪亞家族的孤獨(dú)是可以繼承的，那么奧雷里亞諾上校的孤獨(dú)疊加著和老何塞一樣的無奈感，老何塞屢次想要走出馬孔多但最終放棄，奧雷里亞諾帶領(lǐng)馬孔多的人民出戰(zhàn)，結(jié)果屢屢受挫最終被人利用還加以土匪的罪名，于是他第一個(gè)感覺到戰(zhàn)爭的虛無。戰(zhàn)爭的麻木讓他可以剝離普通人的孤獨(dú)感，他被擁戴過、被批判過，沒有什么失落和疑惑是能讓他感到孤獨(dú)的。反過來，孤獨(dú)是他內(nèi)心唯一的避難所，他專注于周而復(fù)始的小金魚制作和消融，那是一份連自己都忘掉的專注，直到臨死的一天。
“從年輕時(shí)代起，他第一次讓自己有意落入懷舊的陷阱，仿佛回到了吉普賽人到來時(shí)父親帶他去見識冰塊的那個(gè)神奇下午?！?/p>
4.美人兒蕾梅黛絲不孤獨(dú)。
美人兒蕾梅黛絲是第四代的長女，有著漂亮的容顏，和令男人無法忘卻的氣味。她超脫凡塵如圣女，全身不穿衣服，套著一個(gè)布袋，最后神奇地抓著一個(gè)白床單隨著漫天黃花飛雨升天了。之所以說她是布恩迪亞家族唯一不孤獨(dú)的人，是因?yàn)樗举|(zhì)上不屬于這個(gè)家族，甚至不屬于人類。她天真爛漫，沒有一絲邪念，即便是對屋頂偷窺她洗澡的人，也善意地提醒小心掉下來，而不是考慮自己被別人偷看的窘迫。她的結(jié)局有點(diǎn)像莊子齊物論里的物化，化為滿天飛舞的黃花瓣隨風(fēng)而逝。
從她身上，我猜測馬爾克斯或許想表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，如果一個(gè)人達(dá)到忘我的境界，就沒有孤獨(dú)了，因?yàn)楣陋?dú)本身就是個(gè)體的感受，這可能是這本書對布恩迪亞家族式孤獨(dú)的一個(gè)活口，但顯得那么縹緲虛無，非現(xiàn)實(shí)所能接受。從這個(gè)角度來分析，馬爾克斯是想用這種方式，更進(jìn)一步地關(guān)閉小說人物們逃離布恩迪亞家族孤獨(dú)的出口，現(xiàn)實(shí)世界中擺脫不開的，認(rèn)了吧！
5.狂歡驅(qū)走不了寂寞，人潮退去后狼藉的街道更空蕩。
奧雷里亞諾第二，第四代次子，與情人廝混，因畜養(yǎng)的牲畜繁殖驚人聚斂了財(cái)富，喜歡狂歡和餮食。南美洲的狂歡節(jié)是一大特色，期間人們縱情于喧鬧和美酒佳肴，是一種傳統(tǒng)。從第一代馬孔多人就是，烏爾蘇拉買來自動鋼琴讓老何塞鼓搗壞了，“然而，那二十一位當(dāng)年深入山林西行尋找大海的無畏勇士的后人，執(zhí)著地繞過錯(cuò)亂樂聲的暗礁，翩翩起舞直到天明?！笨梢?，狂歡派對玩得并不是音樂而是氛圍，激情被喧鬧點(diǎn)燃再傳染開，短暫、奔赴、狂野的，這是縱情酒色的奧雷里亞諾第二喜歡的，但這些不持久的快樂如劃過長夜的流星，留下的只有漫長而深邃的寂寥。
“讓一讓，母牛們，生命短暫??！”
這是奧雷里亞諾第二在狂歡派對的口頭禪，最終也成為他葬禮上朋友們惡搞的致辭寫在了棺材蓋上。隨著精力的衰退，他后來逐漸對狂歡失去了激情，任何喧鬧的聚會和歌舞宴飲也填滿不了他內(nèi)心的空虛。一場持續(xù)四個(gè)月的大雨，卷走了他所有的牲畜和財(cái)富，他和情人又回到了走街串巷推銷彩票的窘境。和情人的激情消失殆盡后，彼此逐漸成為了朋友般的陪伴和依賴，他仿佛才剛開始體驗(yàn)人間真摯的感情，卻又更覺得空虛難以填補(bǔ)，最終在病痛中郁郁而終。
6.排除孤獨(dú)先從認(rèn)識自己開始。
第二代阿瑪蘭妲，終身未嫁，貞潔一生。曾經(jīng)和麗貝卡同時(shí)喜歡上鋼琴技師皮埃特羅，在麗貝卡退出后，皮埃特羅因追求她被拒絕最終殉情。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來，直到死去也沒解下。在漫長的歲月中，在寂寞的驅(qū)使下與侄兒曖昧，荒誕的經(jīng)歷讓她警醒，最終在無法擺脫的孤寂中足不出戶，開始為自己縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。
阿瑪蘭妲對自己的認(rèn)識還不夠，她在不該愛的時(shí)候愛得那么深，在該愛的時(shí)候卻把自己藏起來，烏爾蘇拉最后說她是世界上最溫柔的女人，或許是溫柔到了極點(diǎn)就表現(xiàn)出來一種讓人無法接受的愛情。
畸形的開端，必然如梅爾基亞德斯的羊皮卷預(yù)言，會在畸形的結(jié)尾中收場，隨著一場暴風(fēng)雨將一切卷走，如同“白茫茫一片真安靜”的結(jié)局。存在即合理，首先被時(shí)代選擇的應(yīng)該是正確的，否則在被拋棄的進(jìn)程中置身其中的生命會有墜落失重的孤獨(dú)和飄零感，傾巢之下焉有完卵。
如果馬孔多足夠強(qiáng)大，不受外來勢力的入侵和擺布，即便是孤獨(dú)存在，也是一種桀驁不馴的堅(jiān)持。但是，沒有那份支撐孤獨(dú)的強(qiáng)大，孤獨(dú)就成了折磨人的毒氣，不論是否出賣倔強(qiáng)，最后靈魂都會被扔到孤寂的角落，被時(shí)間耗盡。
不怕！自強(qiáng)不息，厚德載物！縱使歷史長河蕩滌著多少喧囂和寂寞，也要有一顆敢于面對孤獨(dú)的心，化孤獨(dú)為力量，砥礪前行。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇二十
“生命中曾有過的燦爛，終究需要寂寞來償還?！碑?dāng)翻過《百年孤獨(dú)》的最后一頁，腦子里無法抑制的浮現(xiàn)出這句話。
《百年孤獨(dú)》那浩瀚的卷軸，如同那那寫滿命運(yùn)的.羊皮紙卷，厚重的無法言喻。而那充滿魔幻主義色彩的文字又充滿著魔力。馬爾克斯·加西亞，他用自己細(xì)膩的筆觸，描摹了馬孔多——這一片樂土上的居民的生活。
很多人對于《百年孤獨(dú)》的第一印象是：太深?yuàn)W了，駕馭不了。我承認(rèn)我也曾是其中一個(gè)。但當(dāng)你開始潛心閱讀，這本書的晦澀深?yuàn)W卻成為了你反復(fù)鉆研的理由。畢竟真正的經(jīng)典不是我們隨意就能讀懂的，這樣的好書，就算讓我們讀上幾十遍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。相比于他的另兩部作品《霍亂時(shí)期的愛情》與《枯枝敗葉》，這部作品中隱藏的深刻思想是其他兩部無法企及的?！栋倌旯陋?dú)》描述的不光是愛恨那么簡單，浩繁的卷秩，馬爾克斯賦予它的是一份歷史的悲愴，是對于生命的反思，對于世俗束縛的抗?fàn)?，以及對于自由的追求?/p>
這本書能獲得諾貝爾獎(jiǎng)是無可爭議的。就像馬爾克斯自己說的：“當(dāng)我開始寫作這本書時(shí)，沒有人可以阻止我成為這個(gè)世界上最優(yōu)秀的作家。”他成功了，他鑄就了一部真正的經(jīng)典，一部足以流傳百年的巨作。
當(dāng)我們跟隨颶風(fēng)的腳步，穿越馬孔多的白色房屋，穿越后花園繁茂的秋海棠與玫瑰花，穿越那躺著大帆船骸骨的荒原，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞家族在這里生活了世世代代。七代家族，從誕生到滅亡，無論他們曾流浪到拉美的哪一塊土地上，來躲避家族可怕的魔咒，卻始終更改不了孤獨(dú)的命格，繁華銷匿，到頭來還是一場夢魘，正如同拉美自身的命運(yùn)，跌跌撞撞追求獨(dú)立的路上，從來不曾平坦。
就像烏爾蘇拉自己所說：“這個(gè)家族像是被下了一個(gè)可怕的魔咒。所有叫阿爾卡蒂奧的人都盲目熱情，所有叫奧雷里亞諾的人都冷酷睿智?！痹谡麄€(gè)布恩迪亞家族中，最光輝的莫過于何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與他的兒子，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校了。前者帶領(lǐng)村民不斷摸索最終一手建立了馬孔多，后者一路為信仰征戰(zhàn)最終贏得顯赫聲名。而何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞最終卻在曾經(jīng)的恐懼中不可逆轉(zhuǎn)地衰老和瘋癲，這個(gè)一手開創(chuàng)了馬孔多歷史的人，最后卻像野草一樣枯萎地?zé)o聲無息。他被自己的恐懼與孤獨(dú)綁在了樹下，沉默、衰老、直至成為了樹的一部分，被螞蟻吞噬，永遠(yuǎn)的和這所白色的房屋在一起。
他曾執(zhí)著反復(fù)制作的小金魚，也在煉金室中被人遺忘了一段時(shí)光。而他的兒子，這個(gè)將布恩迪亞家族的姓氏寫進(jìn)歷史的人，卻是整個(gè)家族最嚴(yán)重的孤獨(dú)癥患者。——或許他的溫情只為蕾梅黛絲存在過。馬爾克斯這樣描寫他：“他想永遠(yuǎn)這樣待下去，守著她百合般的肌膚，守著她翡翠色的眼睛，聽她以對待父親的尊敬，每問一個(gè)問題都叫一聲‘先生’”布恩迪亞并不缺乏愛。他將所有的愛傾注于這個(gè)孩子身上，卻無力改變她的死去。命運(yùn)讓他絕望，他便追隨信仰而去，追隨真理而去。他走上了與政府抗?fàn)幍穆吠?，一路坎坷，燃燒了拉美的半壁江山。即使這樣的榮光披在身上，卻無法更改他最后悲戚的命運(yùn)。
庇拉爾是唯一一個(gè)看清了這個(gè)家族孤獨(dú)宿命的人，雖然她的紙牌從未為她帶來一個(gè)為她而停留的男人，卻算清了布恩迪亞家族的命運(yùn)。她不是布恩迪亞家族的人，但她卻與這個(gè)家族有著千絲萬縷的聯(lián)系，她爽朗的笑聲始終縈繞在布恩迪亞家族的院落中。她親眼見證了這個(gè)盛大家族的興盛與衰敗，在自己衰老的年華中，用一張張塔羅牌占卜早已注定的未來。
梅爾基亞德斯，從一開始就出現(xiàn)在這個(gè)家族中的吉普賽人，是他為馬孔多帶來外界的諸多事物，同時(shí)贏得了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的全部信任。“馬孔多永遠(yuǎn)歡迎梅爾基亞德斯。馬孔多永遠(yuǎn)對吉普賽部落開放?！碑?dāng)馬孔多的村民開始拒絕吉普賽人的帶來，他以一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的身份如是說。他將梅爾基亞德斯視為至交，而梅爾基亞德斯手中難以看透的羊皮紙卷，承載的正是他們家族的秘密。
當(dāng)布恩迪亞家族最后解開了羊皮紙卷的秘密，最終的結(jié)局也就到來了。這個(gè)家族真正從這個(gè)世界上銷聲匿跡。這一幕幕場景，卻早在羊皮紙卷中描摹千百回，想到這里不禁讓人扼腕?！笆郎喜粫俪霈F(xiàn)第二個(gè)能夠忍受百年孤獨(dú)的家族?！睍淖詈笠痪湓掃@樣說道。
整本書的內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜，但不難發(fā)現(xiàn)的是，在布恩迪亞家族最鼎盛的時(shí)期，突如其來的失眠、失憶，以及一個(gè)個(gè)下著暴雨的夜晚早已昭示未來。每個(gè)家族中人都有所感知，所以他們揣揣不安，一生禁錮。
“過去都是假的，回憶沒有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執(zhí)著的愛情也終究是過眼云煙?！边@近百年來的孤獨(dú)歷歷在目，卻無法細(xì)數(shù)，每一代人都被此蠶食，直至家族最后的衰敗，曾經(jīng)的自動鋼琴、曾經(jīng)的燈火輝煌，被枯萎的草木和被蟲蛀的門框代替，如此龐大的家族史永不能重寫。
愛恨一百年，始終是一場得不到救贖的輪回。百年光陰，孤獨(dú)永隨。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇二十一
小說是魔幻現(xiàn)實(shí)主義里程碑式的作品，它內(nèi)容似真似假，讓人難以琢磨，這種類型作品給你一種忽遠(yuǎn)忽近的感覺，但是其主題——“拉丁美洲百年變遷的縮影”貫穿始終，意義深刻。馬孔多這個(gè)地區(qū)從興盛到敗落同樣映襯著拉丁美洲的百年變遷。最終布恩迪亞家族走向滅亡，合情合理，正如小說在最后說到——“因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會有第二次機(jī)會在大地上出現(xiàn)?！卑岛笋R爾克斯的美好愿景，作者認(rèn)為馬孔多不會再有，或許也是在宣告拉丁美洲被殖民地日子也不會再出現(xiàn)。
小說整體情節(jié)不算跌宕起伏，它更像一個(gè)經(jīng)歷百年孤獨(dú)的老人把他的故事對你娓娓道來，你可以在他的故事中體會到一個(gè)時(shí)代的悲哀。
小說人物各有特色，這個(gè)家族的人縱使性格迥異，但感覺都有一種孤獨(dú)的特質(zhì)。但他們孤獨(dú)的表現(xiàn)形式卻大相徑庭，家族每個(gè)人會用不同的方式去應(yīng)對這種特質(zhì)，最為典型的便是奧雷里亞諾第二通過大擺宴席來擺脫孤獨(dú)的困擾，但隨著馬孔多的動亂，災(zāi)害的侵蝕，家族的沒落，他的抗?fàn)幰残媪耸?。這部小說中并沒有一個(gè)特別吸引我的人物，即使是擁有傳奇一生的奧雷里亞諾上校在這個(gè)家族中也顯得那么普通，與其談?wù)撜f我喜歡哪個(gè)人物，倒不如說我更著迷于這個(gè)家族。
小說通過對馬孔多百年變遷的描述暗含了拉丁美洲百年人民生活的繁華與苦難。但時(shí)間在拉丁美洲卻像是“停滯”的，像是在一個(gè)封閉的時(shí)間圈里循環(huán)的。作品中相似的活動、相似的命運(yùn)，都訴說著時(shí)間的封閉性和停滯性。這正是拉丁美洲百年孤獨(dú)、停滯的社會歷史的藝術(shù)反映。同時(shí)，孤僻、封閉、好奇、貧窮與抗?fàn)庯@然也是小說一直圍繞的點(diǎn)，也是拉丁美洲那個(gè)時(shí)代人們的特點(diǎn)。一群封閉的土著人被迫打開大門，接受新的事物，原有生活與外來文化形成反差，使得當(dāng)?shù)厝俗兊妹悦?，固有文化的缺失使得這些人變得不知所措，同時(shí)殖民者的掠奪和破壞也強(qiáng)行改變了當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕鐣匚?，這些使得拉丁美洲民眾不可避免地陷入了孤獨(dú)的境地。
小說的最后一句我覺得是作者的心愿，作者認(rèn)為馬孔多不會再有，或許也是在宣告拉丁美洲被殖民地日子也不會再出現(xiàn)。
百年孤獨(dú)承載的不是一個(gè)有著與生俱來孤獨(dú)特質(zhì)的家族的興衰，而是這個(gè)家族經(jīng)過了各種努力卻依然敗倒的無奈與彷徨帶來的孤獨(dú)與無助。
中學(xué)生百年孤獨(dú)讀后感篇二十二
唯有孤獨(dú)永恒。
前一段時(shí)間終于看完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，在一個(gè)陽光明媚的午后。陽光軟軟地由窗戶灑進(jìn)來，在書頁上投下斑斑光影，馬孔多和布恩迪亞家族在一場早已預(yù)言的颶風(fēng)中消失。
幸虧是在這樣的一個(gè)天氣，如若是在一個(gè)陰雨連綿的日子，想必還會有些后悸。
記不得是第幾次拿起這本書來讀，印象最深的還是開篇那句被奉為經(jīng)典的表述，“多年以后，當(dāng)面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會想起父親帶他看冰塊的那個(gè)午后?！?/p>
說實(shí)話，《百年孤獨(dú)》的閱讀經(jīng)歷絕不算輕松，一方面，簡單粗暴的開篇，沒有序言、沒有標(biāo)題、沒有目錄，無數(shù)個(gè)冗長而相似的名字，讓人望而卻步。
另一方面，小說的所探討的主題——孤獨(dú)，總不那么討喜。馬爾克斯又借著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法將每一個(gè)人的孤獨(dú)放大到極致。
孤獨(dú)是馬爾克斯筆下永恒的主題，也是刻在布恩迪亞家族血脈里的'特性。任由馬孔多由一個(gè)世界角落的小村落經(jīng)受現(xiàn)代文明的洗禮，這份孤獨(dú)都像一片烏云一樣環(huán)繞在馬孔多的上空。
每個(gè)人帶著孤獨(dú)出生，又帶著孤獨(dú)離開。我們的一生都在和孤獨(dú)搏斗。
這本書與其說叫《百年孤獨(dú)》，不如說是《抵抗孤獨(dú)的一百種方法》。
布恩迪亞族人都在以自己的方式抵抗孤獨(dú)，或許是研究羊皮卷、或許是尋歡做愛……我們又何嘗不是每天給自己安排很多事情，讓自己醉倒在工作的忙碌中，偶爾閑下來也用社交軟件來填滿時(shí)間。
然而，沒有一個(gè)生命能夠脫離孤獨(dú)而存在，因?yàn)闆]有人能夠真正理解自己。無論是老何賽·阿爾卡蒂奧、奧雷里亞諾上校、阿瑪蘭坦還是烏爾蘇拉……逃不開孤獨(dú)的宿命，抵抗一生，仍然孤獨(dú)。
如同書中結(jié)尾加泰羅尼亞智者對小奧雷里亞諾說，“過去都是假的，回憶沒有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執(zhí)著的愛情也終究是過往云煙。唯有孤獨(dú)永恒?！?/p>
既然孤獨(dú)是生命的必然，逃避不開，不如學(xué)會享受孤獨(dú)。
徐志摩說，“愿在浮世中尋一靈魂知己，得之，我幸；不得，我命?！?/p>
可見“不得”才是慣常的運(yùn)命。既然沒有人能夠真正理解自己，那么我們就要學(xué)會與自己獨(dú)處。
學(xué)會孤獨(dú)，能讓我們更清楚地觸碰到自己。
這世上幾乎所有偉大的成就，都在孤獨(dú)中生長。小奧雷里亞諾也是在長久的孤獨(dú)中破譯了羊皮卷，也在那一刻走向自己的宿命。布恩迪亞家族的百年孤獨(dú)，也在這一場颶風(fēng)中終結(jié)。
當(dāng)你面對這樣的一本小說，第一次讀到它的時(shí)候其實(shí)沒有必要糾結(jié)誰是奧雷里亞諾、誰是阿爾卡蒂奧、誰是蕾梅黛絲、誰是阿瑪蘭坦……因?yàn)檫@個(gè)家族的歷史是輪回的，每個(gè)人都有相同的孤獨(dú)的運(yùn)命，只管讀下去，循著孤獨(dú)。
你終會發(fā)現(xiàn)，歷史在輪回，但每個(gè)人都守著屬于自己的孤獨(dú)。
我們都一樣，孤獨(dú)又堅(jiān)強(qiáng)。
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