感悟是心靈的驛站，記錄著我們成長(zhǎng)的點(diǎn)滴歷程。感悟應(yīng)該如何表達(dá)出來(lái)，才能讓人們感同身受，產(chǎn)生共鳴？下面是一些關(guān)于感悟的文章，希望能夠引起大家的思考和共鳴。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇一
中國(guó)人之所以丑陋，在于國(guó)人永遠(yuǎn)都不會(huì)勇敢地承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。無(wú)可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中也存在這大量的例子，比如學(xué)術(shù)抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會(huì)承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。比如教育上的錯(cuò)失，爸爸媽媽永遠(yuǎn)都認(rèn)為是自己是對(duì)的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。
其實(shí)面對(duì)這一本書(shū)，我們首先要有持著一種尊重，和真誠(chéng)的態(tài)度去看待這本書(shū)，不管書(shū)里面的內(nèi)容。是怎么樣，但由作者自身的出發(fā)，是希望新一代的國(guó)人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。常言有說(shuō)，知錯(cuò)能改的人是個(gè)好人，知錯(cuò)不改的人是一個(gè)無(wú)藥可救的人。從書(shū)中的內(nèi)容，我讀懂了許許多多。但無(wú)可厚非，書(shū)中的內(nèi)容存在一定的可取之處，但同時(shí)也存在不少純粹是為了批評(píng)國(guó)人，而牽強(qiáng)附會(huì)加上去的東西。
先從作者善意的角度出發(fā)，是希望國(guó)人有則改之，無(wú)則加冕。在社會(huì)生活中，中國(guó)人在窩里斗，臟吵亂，不團(tuán)結(jié)，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于蓬勃發(fā)展的階段，但對(duì)教育和精神上的投資是少之有少，以導(dǎo)致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。
毒奶粉事件，受害者無(wú)數(shù)的幼童，無(wú)辜的嬰孩，雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度，進(jìn)行力挽狂瀾的補(bǔ)救，但最后，給國(guó)人留下了中國(guó)的奶粉不可吃的烙印，同類型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國(guó)人對(duì)食品安全的深深思考。
至于社會(huì)上的公德事件，也給國(guó)人帶來(lái)了深深的思考，近幾個(gè)月來(lái)，小月月事件不單單在中國(guó)流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國(guó)的形象帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國(guó)人躲避的了道德的底線，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時(shí)而最后死去了，其實(shí)并不是每個(gè)人都是彭宇，也并不是每個(gè)法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無(wú)人對(duì)你問(wèn)津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......
從作者錯(cuò)誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個(gè)國(guó)人的缺點(diǎn),在任何的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,每一個(gè)國(guó)家都是存在這樣的一種經(jīng)歷.
美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無(wú)人指責(zé),而就單單把中國(guó)的情況無(wú)限擴(kuò)大呢?說(shuō)到國(guó)人素質(zhì)偏低，臟亂吵，是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題。
追溯到英國(guó)的工業(yè)革命時(shí)期，貧富差距與我們相比更是有過(guò)而無(wú)不及啊，何況中國(guó)還是一個(gè)剛剛起步的國(guó)家，怎么能和發(fā)展的幾百年的老牌資本主義國(guó)家相比，無(wú)論是從體制上，法律上還是國(guó)民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢(shì)，我們不可避免也要必須承認(rèn)彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個(gè)小孩要有一個(gè)中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
國(guó)人之功過(guò)，也并非你我三言兩語(yǔ)就能清楚說(shuō)明，畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個(gè)和諧的社會(huì)。為了一個(gè)社會(huì)的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個(gè)真正的自己，不要讓丑陋的中國(guó)人這本書(shū)上的內(nèi)容成為了我們真實(shí)的描寫(xiě)。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇二
上學(xué)的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)買(mǎi)到，以為大陸會(huì)禁止出版，好在偶然在當(dāng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即下了定單。書(shū)到手第一個(gè)借來(lái)，幾天就看完了，是我讀的最快的一本。
讀后感拖到現(xiàn)在才寫(xiě)，皆因惰性使然?？磥?lái)真正徹底改變自己身上的劣根真是一項(xiàng)不小的工程。我是對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來(lái)讀這本書(shū)的，每讀一頁(yè)都深刻贊同，并佩服柏楊先生的洞察力和敢說(shuō)敢做的精神。
我本身是有點(diǎn)憤青的，因?yàn)榭吹缴磉吿嗖黄绞潞吞嗟膯?wèn)題。有時(shí)也常常感嘆，但是又能怎樣?只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。象一個(gè)朋友說(shuō)的那樣，我們從自己作起，盡力影響我們身邊的人，我們無(wú)憾。
書(shū)里提及比較多的是中國(guó)人的內(nèi)斗，虛偽，自私，浮躁，不團(tuán)結(jié)，以及沒(méi)有規(guī)則，缺乏誠(chéng)信。這也是我個(gè)人觀察和思考得到的，所以我一直致力把純粹塑造成一個(gè)和諧，簡(jiǎn)單，真實(shí)，團(tuán)結(jié)，象家一樣的團(tuán)隊(duì)。我知道這是一個(gè)理想化的目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)決非一朝一夕。
借助柏楊先生的觀點(diǎn)，其實(shí)可以排遣一下我內(nèi)心的積郁。也大致分析一下國(guó)人身上的問(wèn)題。當(dāng)然，我也是國(guó)人，我的問(wèn)題就不少，拿自己開(kāi)刀是最好的方式。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇三
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》，心情復(fù)雜。文章寫(xiě)得很好，柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開(kāi)懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說(shuō)“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽(tīng)多了，人會(huì)飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來(lái)，不過(guò)逆耳的話就不同了。一個(gè)人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎(jiǎng)他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評(píng)“中國(guó)人”。從歷史上看，文章寫(xiě)的“中國(guó)人”，主要是臺(tái)北的中國(guó)同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對(duì)號(hào)入座”，這文章所講述的確實(shí)是中國(guó)人的人性弱點(diǎn)，也誠(chéng)然是中國(guó)文明的毒瘤所在?，F(xiàn)在大陸又開(kāi)始提倡“儒學(xué)”;這沒(méi)什么不好，問(wèn)題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。柏楊先生說(shuō)得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現(xiàn)在，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國(guó)家其他名族一邊引進(jìn)這些國(guó)家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽，雖然口頭上還是會(huì)說(shuō)‘這些技術(shù)我們是從其他國(guó)家學(xué)來(lái)的’，但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國(guó)家傳承而來(lái)變成我們土生土長(zhǎng)的產(chǎn)品了。
柏楊先生筆下的“中國(guó)人”不愛(ài)笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見(jiàn)大街上的人面帶笑容，一團(tuán)和氣的。
柏楊先生說(shuō)“中國(guó)人”缺乏同情心。成都人特別愛(ài)看熱鬧，請(qǐng)注意是“特別”，中國(guó)各地的人都愛(ài)看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來(lái)幫助駕駛員的?不!他們是來(lái)看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風(fēng)點(diǎn)火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒(méi)有;幫助把車輛移開(kāi)的沒(méi)有;打電話通知警察的沒(méi)有;打電話通知醫(yī)院的沒(méi)有;文明規(guī)勸的沒(méi)有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒(méi)有(在人群中“息事寧人”的有)。發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個(gè)名詞叫“蓋樓”，經(jīng)?？匆?jiàn)華文論壇上很多人把毫無(wú)意義的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒(méi)任何幫助，反而還會(huì)造成交通混亂。
柏楊先生應(yīng)該感到寬心的是，現(xiàn)在的“中國(guó)人”不再“臟亂”。不過(guò)那只是因?yàn)樗麄冎匾暋懊孀印贝_切的說(shuō)他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開(kāi)始打掃等等。
柏楊先生說(shuō)得“恐龍式”人物，近年來(lái)每年都要出來(lái)露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長(zhǎng)”式的人物。
柏楊先生在書(shū)中常表?yè)P(yáng)美國(guó)，我知道美國(guó)沒(méi)有他說(shuō)得那么好，但是他書(shū)中的美國(guó)人的言行舉止確實(shí)我們中國(guó)人學(xué)習(xí)。柏楊先生說(shuō)自己“崇洋，但不媚外”。在我看來(lái)，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學(xué)習(xí)，本就是人類共有的常識(shí)，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒(méi)事干，發(fā)明了一個(gè)詞——“崇洋”。我翻了這么多書(shū)，都沒(méi)看見(jiàn)“崇中”，既無(wú)“崇中”又何必說(shuō)“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)其好的方面，摒棄其不好的方面。說(shuō)“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認(rèn)為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
時(shí)間有限，感悟暫時(shí)就記到這兒。
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丑陋的中國(guó)人心得感悟篇四
“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是外來(lái)文化橫的切入，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，固然是一次‘國(guó)恥紀(jì)念’，但從另一角度看，也未嘗不是一次大的覺(jué)醒?！卑貤顚?duì)于內(nèi)地的切入，今天看來(lái)也是一場(chǎng)意外。很多人記得柏楊，往往是從《丑陋的中國(guó)人》開(kāi)始。柏楊在書(shū)中把中國(guó)人的丑陋源于傳統(tǒng)的“醬缸文化”，指出“由于長(zhǎng)期的專制封建社會(huì)制度斫喪，中國(guó)人在這個(gè)醬缸里醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野，都受醬缸的污染，跳不出醬缸的范圍……一切行為價(jià)值，都以醬缸里的道德標(biāo)準(zhǔn)和政治標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”。
這在當(dāng)時(shí)看來(lái)驚世駭俗的言論無(wú)意間觸及時(shí)代精神，在內(nèi)地幾乎人手一冊(cè)，成為華人地區(qū)最流行的書(shū)籍。不過(guò)，這本多少有些“好作驚人語(yǔ)”的暢銷書(shū)讓柏楊八十年代在大陸聲名如日中天之后，又幾乎因?yàn)橥瑯拥脑蜾N聲匿跡，其書(shū)一度被查禁。
每個(gè)時(shí)代都有自己的潮流，八十年代的開(kāi)放讓中國(guó)重新回到世界，面對(duì)西方文明的沖擊昌明，柏楊的當(dāng)頭棒喝讓國(guó)人再次陷入五四時(shí)的反思命題：回歸傳統(tǒng)還是徹底西化?很多人批評(píng)柏楊文章偏激刻薄，學(xué)養(yǎng)不足，李敖甚至特別著書(shū)反駁,稱“中華民族性中固然有丑陋的一面，但以偏概全式的處理，卻涉及這種作者的人格與學(xué)格的問(wèn)題?！弊屑?xì)回顧，柏楊的書(shū)實(shí)際上仍舊承接了五四學(xué)人的追問(wèn)，他的批評(píng)言論背后仍舊源于知識(shí)分子對(duì)文化、國(guó)家慣常的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，甚至他對(duì)國(guó)民性批判也與魯迅形似神近。幾代傳統(tǒng)知識(shí)分子面對(duì)山河破碎人心頹敗，往往將國(guó)家命運(yùn)歸結(jié)于文化原因，不過(guò)文化并不能成為一切原因的原因，正如秦暉所言“文化無(wú)優(yōu)劣,制度有高下”，從這個(gè)意義上《丑陋的中國(guó)人》已經(jīng)落伍。
提柏楊，只談《丑陋的中國(guó)人》無(wú)疑偏頗，柏楊把自己的寫(xiě)作曾總結(jié)為“十年小說(shuō)、十年雜文、十年《通鑒》”。晚年的柏楊一直忙于著史，比起他的小說(shuō)、雜文，他顯然對(duì)歷史著作寄望甚高，這也與他的入獄經(jīng)歷息息相關(guān)。當(dāng)1968年柏楊因?yàn)榉g漫畫(huà)觸怒當(dāng)局被以“侮辱元首”之名投入監(jiān)獄，幾乎十年。在獄中，柏楊遭遇了非人待遇，他對(duì)整個(gè)體制產(chǎn)生懷疑，希望能夠找到國(guó)人病態(tài)的根源。身陷囹圄成為柏楊一生中最重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由文化轉(zhuǎn)入歷史，從歷史中他深感中國(guó)文化的基因從來(lái)缺乏人權(quán)與民主思想。柏楊史學(xué)方面著述頗豐，尤以《柏楊版資治通鑒》、《中國(guó)人史綱》最受歡迎，前者在臺(tái)灣被譽(yù)為最有價(jià)值和最暢銷的一部書(shū)，后者被列為對(duì)社會(huì)影響力最大的十部書(shū)之一。
柏楊的歷史寫(xiě)作更是看重“小民的歷史”，以幽默直白的文字追溯歷史，有人甚至說(shuō)他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“平民體”。如果說(shuō)《丑陋的中國(guó)人》點(diǎn)破國(guó)民的文化隱疾，那么《我們要活得有尊嚴(yán)》、《天真是一種動(dòng)力》則是柏楊關(guān)于中國(guó)人特性的藥方：以尊嚴(yán)克服丑陋，以天真追求理想，國(guó)民的尊樣應(yīng)是國(guó)家的追求方向，“我們也并不一定要效法美國(guó)，效法效法德國(guó)、效法效法日本，也是自救之道。戰(zhàn)敗后的德國(guó)和日本，固然成了三等國(guó)家，可是他們的國(guó)民卻一直是一等國(guó)民，擁有深而且厚的文化潛力?！?/p>
《柏楊曰》是《柏楊版資治通鑒》的精華版，其中的序言號(hào)稱是柏楊的封筆之作，柏楊在開(kāi)篇問(wèn)道“讀歷史，人能夠從中取得教訓(xùn)嗎?”這是無(wú)數(shù)中國(guó)人曾經(jīng)追問(wèn)過(guò)的問(wèn)題，事實(shí)上，觀看柏楊這個(gè)苦難先民的后裔，他的個(gè)人心靈史也是一部傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)分子不斷現(xiàn)代化的歷史。在一個(gè)知識(shí)分子不斷世俗化的時(shí)代，柏楊成為舊時(shí)代知識(shí)分子的最后一批代表，他個(gè)人的不完美也與此直接相關(guān)：我們可以指責(zé)柏楊的國(guó)民性批判情緒大于論證，帶有文化決定論的簡(jiǎn)單粗暴;我們也可以指責(zé)柏楊的史觀沒(méi)有超越魯迅的“吃人”歷史;我們甚至可以指責(zé)柏楊身上也有丑陋特質(zhì)，比如他對(duì)國(guó)民黨的表態(tài)……但是，柏楊始終影響過(guò)一代人，他一生也一直努力實(shí)踐知識(shí)分子的底線，正如這篇封筆序言的結(jié)尾：“我擺脫傳統(tǒng)文化的包袱，不為君王唱贊美歌，而只為蒼生、為一個(gè)‘人’的立場(chǎng)和尊嚴(yán)，說(shuō)‘人話’”，作為文化個(gè)體，柏楊行動(dòng)的實(shí)踐意義并不輸于文本。
在《丑陋的中國(guó)人》之前，也有美國(guó)人寫(xiě)過(guò)《丑陋的美國(guó)人》、日本人寫(xiě)過(guò)《丑陋的日本人》，前者被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來(lái)作為他們行動(dòng)的參考，后者的作者卻被撤職，對(duì)比柏楊的坎坷經(jīng)歷，三國(guó)國(guó)民性高下自現(xiàn)。巧合的是，《丑陋的中國(guó)人》與《丑陋的日本》分別寫(xiě)于臺(tái)灣日本經(jīng)濟(jì)起飛之時(shí)，如今內(nèi)地經(jīng)濟(jì)崛起，自信滿滿的同時(shí)精神荒蕪的陰影卻揮之不去，這也許就是柏楊在今天的最大意義,盛世更需要危言——紀(jì)念一個(gè)作家的最好方式就是閱讀他的著作，因?yàn)樗缇透嬲]過(guò)我們：“我們丑陋是因?yàn)椴恢雷约撼舐薄?/p>
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇五
中國(guó)人大多數(shù)沒(méi)有什么信用可言了，就我的工作和生活中接觸到的已經(jīng)比比皆是，這也大抵是中國(guó)人的縮影了。我痛恨這種對(duì)自己和別人都不負(fù)責(zé)任的人和行為，正因?yàn)槿绱?，這個(gè)社會(huì)才會(huì)有這么多的欺詐和低下的效率，似乎做生意就是一定要欺騙別人才可以，更讓我氣憤的是恰恰有一些人很喜歡被欺詐，大概是因?yàn)橐呀?jīng)習(xí)慣了這種方式吧，也或許本身他們也是用這種方式來(lái)對(duì)待別人的。所以不用欺詐的方式來(lái)對(duì)待他們，他們似乎就是不爽。這讓我看不到光明，路走錯(cuò)了不是太大問(wèn)題，可以轉(zhuǎn)回去，但是還堅(jiān)持自己是對(duì)的那就可悲了。依然聯(lián)想到純粹，把塌實(shí)做事的精神和誠(chéng)懇待人的態(tài)度堅(jiān)持下去，我不知道會(huì)不會(huì)是個(gè)死胡同，世界讓我茫然。
柏楊先生真是一個(gè)大無(wú)畏的智者，他的一針見(jiàn)血讓我刺痛，也讓我覺(jué)醒，但是我依然茫然，我不知道以我一個(gè)微小的力量能做什么，同時(shí)我也痛恨柏楊先生，是他讓我把世界看得更透徹，所以這個(gè)世界就沒(méi)有摘下近視鏡那么好玩了。因?yàn)槲乙恢庇X(jué)得傻子的生活可能更有意義。我不知道我應(yīng)該慶幸還是后悔讀過(guò)了這本書(shū)。
一個(gè)人迷失是一種無(wú)奈，一個(gè)民族迷失就是一種悲哀。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇六
其一，中國(guó)人向來(lái)喜歡和自己的同胞明爭(zhēng)暗斗。這種斗爭(zhēng)持續(xù)了幾千年，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣，并且與生俱來(lái)。我總覺(jué)得中國(guó)人與人之間似乎都是仇家，走在街上都是冷冰冰的眼神。人與人之間就象冤家，稍有不順便要刀兵相見(jiàn)，缺乏一種包容的態(tài)度，這是這個(gè)世界越來(lái)越冷漠的原因。人與人之間的情感越來(lái)越淡漠，真誠(chéng)已經(jīng)成了一種奢侈品，甚至被人不齒，究其原因是因?yàn)檎嬲\(chéng)要付出的成本太高，就是大凡懷揣真誠(chéng)之士，大多都會(huì)被欺騙和愚弄。這是一種價(jià)值觀的極度扭曲。毛主席說(shuō)與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與人斗其樂(lè)無(wú)窮，難道真是是大家都遵照了毛主席的指示?大凡一個(gè)公司有幾個(gè)人，就開(kāi)始拉幫結(jié)派，私底下議論紛紛，暗地使絆。這是一種極端惡劣的行徑，想想二戰(zhàn)以后大家都在一個(gè)起點(diǎn)，為什么到現(xiàn)在為止日本一個(gè)沒(méi)有資源人口相當(dāng)中國(guó)1/13的島國(guó)，gdp卻有中國(guó)的2倍?不能不歸結(jié)中國(guó)人內(nèi)斗的內(nèi)耗為一個(gè)主要原因。所以我一貫不支持那些抵制日貨的盲目愛(ài)國(guó)青年的觀點(diǎn)，不能不承認(rèn)人家的東西好，好的東西卻要抵制，這是一種什么心態(tài)?有本事埋頭把自己的工作做好，超過(guò)小日本，這是最好的抵制。內(nèi)斗就是不團(tuán)結(jié)，中國(guó)人總是不團(tuán)結(jié)的，筷子的故事流傳了幾千年也沒(méi)能教育好中國(guó)人。這是缺乏自省的表現(xiàn)。
其二，我感覺(jué)很多中國(guó)人都帶著虛偽的面具，而且很多人似乎已經(jīng)習(xí)慣了這種方式示人，虛假逢迎，冠冕堂皇似乎是一種禮貌，當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延開(kāi)來(lái)的時(shí)候，真實(shí)的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來(lái)了。這是一件很可怕的事情，當(dāng)一切倒置，并且我們以為這是常理的時(shí)候，我們的路可能就背道而馳了。
其三，自私是人的天性，正因?yàn)槿说淖运讲磐苿?dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，我覺(jué)得自私是對(duì)的，但是傷害別人的利益的自私是一種不負(fù)責(zé)的行為。人與人是平等的，一個(gè)人沒(méi)有權(quán)利傷害另外一個(gè)人，沒(méi)有責(zé)任感是我們的通病，所以很多人不會(huì)看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會(huì)的秩序。沒(méi)了原則，也就沒(méi)了底線，利己卻要建立上損人的基礎(chǔ)上，那人們之間只會(huì)不斷的互相傷害，并且是無(wú)休止的傷害下去。
其四，浮躁是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，人們?nèi)狈ι羁痰乃伎?，功利性?qiáng)，價(jià)值觀扭曲，向錢(qián)看齊，物欲，感情淡漠，麻木不仁，缺乏理想，沒(méi)有激情，有太多這樣的事例，每天都出現(xiàn)在我們的面前，我想一個(gè)浮躁的民族是不能有長(zhǎng)足的發(fā)展的，看來(lái)，擺在我們面前的最首當(dāng)其沖的課題是先調(diào)整好我們自己的心態(tài)，然后塌塌實(shí)實(shí)的做點(diǎn)事了。
其五，中國(guó)人漠視規(guī)則，不尊重程序，我以前一直以為我這樣的人應(yīng)該散漫一點(diǎn)，而且我覺(jué)得我的散漫是一種理所當(dāng)然，那樣顯得很酷，但是我看到了，這是因?yàn)檫€有那么多人和我以前一樣散漫，才讓中國(guó)的效率如此低下，我現(xiàn)在痛恨不守規(guī)則的人，事實(shí)證明凡是崛起的大國(guó)，都是嚴(yán)格的執(zhí)行制度的，中國(guó)太多的人情化的東西，已經(jīng)嚴(yán)重障礙了社會(huì)前進(jìn)的步伐，純粹要面對(duì)的也正是要真正的發(fā)自內(nèi)心的改變自己的價(jià)值觀，做一個(gè)信守自己承諾，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真面對(duì)工作，把每件小事做到最細(xì)節(jié)的人，態(tài)度是決定一切的。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇七
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》，心情復(fù)雜。文章寫(xiě)得很好，柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開(kāi)懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說(shuō)“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽(tīng)多了，人會(huì)飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來(lái)，不過(guò)逆耳的話就不同了。一個(gè)人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎(jiǎng)他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評(píng)“中國(guó)人”。從歷史上看，文章寫(xiě)的“中國(guó)人”，主要是臺(tái)北的中國(guó)同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對(duì)號(hào)入座”，這文章所講述的確實(shí)是中國(guó)人的人性弱點(diǎn)，也誠(chéng)然是中國(guó)文明的毒瘤所在?，F(xiàn)在大陸又開(kāi)始提倡“儒學(xué)”;這沒(méi)什么不好，問(wèn)題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。柏楊先生說(shuō)得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現(xiàn)在，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國(guó)家其他名族一邊引進(jìn)這些國(guó)家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽，雖然口頭上還是會(huì)說(shuō)‘這些技術(shù)我們是從其他國(guó)家學(xué)來(lái)的’，但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國(guó)家傳承而來(lái)變成我們土生土長(zhǎng)的產(chǎn)品了。
柏楊先生筆下的“中國(guó)人”不愛(ài)笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見(jiàn)大街上的人面帶笑容，一團(tuán)和氣的。
柏楊先生說(shuō)“中國(guó)人”缺乏同情心。成都人特別愛(ài)看熱鬧，請(qǐng)注意是“特別”，中國(guó)各地的人都愛(ài)看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來(lái)幫助駕駛員的?不!他們是來(lái)看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風(fēng)點(diǎn)火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒(méi)有;幫助把車輛移開(kāi)的沒(méi)有;打電話通知警察的沒(méi)有;打電話通知醫(yī)院的沒(méi)有;文明規(guī)勸的沒(méi)有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒(méi)有(在人群中“息事寧人”的有)。發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個(gè)名詞叫“蓋樓”，經(jīng)常看見(jiàn)華文論壇上很多人把毫無(wú)意義的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒(méi)任何幫助，反而還會(huì)造成交通混亂。
柏楊先生應(yīng)該感到寬心的是，現(xiàn)在的“中國(guó)人”不再“臟亂”。不過(guò)那只是因?yàn)樗麄冎匾暋懊孀印贝_切的說(shuō)他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開(kāi)始打掃等等。
柏楊先生說(shuō)得“恐龍式”人物，近年來(lái)每年都要出來(lái)露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長(zhǎng)”式的人物。
柏楊先生在書(shū)中常表?yè)P(yáng)美國(guó)，我知道美國(guó)沒(méi)有他說(shuō)得那么好，但是他書(shū)中的美國(guó)人的言行舉止確實(shí)我們中國(guó)人學(xué)習(xí)。柏楊先生說(shuō)自己“崇洋，但不媚外”。在我看來(lái)，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學(xué)習(xí)，本就是人類共有的常識(shí)，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒(méi)事干，發(fā)明了一個(gè)詞——“崇洋”。我翻了這么多書(shū)，都沒(méi)看見(jiàn)“崇中”，既無(wú)“崇中”又何必說(shuō)“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)其好的方面，摒棄其不好的方面。說(shuō)“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認(rèn)為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
時(shí)間有限，感悟暫時(shí)就記到這兒。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇八
一個(gè)筆名是柏楊的中國(guó)人總結(jié)出了中國(guó)人臟、亂、吵、窩里斗、奴性不改、死不認(rèn)錯(cuò)等民族劣根性，他受《丑陋的美國(guó)人》《丑陋的日本人》影響，一直想寫(xiě)一本《丑陋的中國(guó)人》，但他鉆監(jiān)獄(近十年)鉆怕了，只是1984年時(shí)在美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)做了一篇《丑陋的中國(guó)人》的演講。講實(shí)話總是比說(shuō)謊話引起的波瀾大，此后一段時(shí)間，報(bào)紙上刊登了不少其文的讀后感，雖有支持有批評(píng)，但在美國(guó)的中國(guó)人總還是有點(diǎn)思想的，支持是多于批評(píng)的。但此文一直在中國(guó)大陸被禁，一直到也是在柏楊去世的那一年，人民文學(xué)出版社第一次在大陸出版了這本名為《丑陋的中國(guó)人》的書(shū)。也許中國(guó)人的思想到現(xiàn)在比較開(kāi)放一點(diǎn)了或是人們?cè)缫淹苏l(shuí)是柏楊了。
“丑陋的中國(guó)人?瞎說(shuō)什么呢!中國(guó)人這么漂亮，這么美麗!怎么能丑陋呢?一看你便是個(gè)叛逆的孩子!”
我笑不作聲，只是覺(jué)得柏楊先生的“丑陋的中國(guó)人”的論調(diào)到現(xiàn)在依然適用，況且就算我做聲了，那也不過(guò)只是討罵罷了。但我作為一名高中生，深深地感到“祖國(guó)的下一代要靠我們”是一種諷刺和我越來(lái)越害怕“耳濡目染”“潛移默化”這兩個(gè)成語(yǔ)了。
長(zhǎng)和臟，你若說(shuō)此文篇幅長(zhǎng)容臟，我笑而不語(yǔ)，你若說(shuō)是國(guó)民劣根性在歷史發(fā)展中長(zhǎng)，其本質(zhì)臟，我笑而不語(yǔ)。其實(shí)，柏楊先生提到過(guò)希望中國(guó)人有鑒賞能力。至于什么長(zhǎng)，什么臟，我也希望能見(jiàn)仁見(jiàn)智。若說(shuō)我有心機(jī)，那我只好將題目改為“無(wú)意義”了。
作為中國(guó)人，我希望能得到改變。我不敢想象一個(gè)麻木的民族發(fā)展下去會(huì)怎樣。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇九
《丑陋的中國(guó)人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭(zhēng)的震撼。我們總是一遍一遍地問(wèn)自己，為什么中國(guó)有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來(lái)?那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中?guó)人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒(méi)有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢(shì)力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，“利不十，不變法”，沒(méi)有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來(lái)形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書(shū)的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?--比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國(guó)人》，從一個(gè)比利時(shí)中國(guó)通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國(guó)復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。
一，中國(guó)人只有家的觀念，沒(méi)有國(guó)的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒(méi)有公德，沒(méi)有愛(ài)心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場(chǎng)所就可以隨便亂扔了;名車名表是要買(mǎi)的，要捐款是沒(méi)錢(qián)的(每逢捐款，最積極的是還沒(méi)被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽(tīng)央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中國(guó)文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國(guó)人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國(guó)人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國(guó)人的劣根性!!!三人行則必有我?guī)煟覀冃枰谄降鹊膽B(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。
三，中國(guó)在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺(jué)得中國(guó)人的愛(ài)國(guó)心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國(guó)率就不太高。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇十
看完《丑陋的中國(guó)人》，讓我想到了魯迅先生，用文字打醒國(guó)人，就像一個(gè)恨鐵不成鋼的嚴(yán)師教育學(xué)生一樣。柏楊說(shuō)了中國(guó)人什么并不是最重要的，卻能看出有一顆真誠(chéng)地愛(ài)國(guó)之心?，F(xiàn)在越來(lái)越多的愛(ài)國(guó)停留在口頭上，背地里卻做著毀滅國(guó)家的事情。我想如果再有一次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，漢奸數(shù)量會(huì)更多吧。想想古代賢士可以身殉國(guó)，朝代滅亡之時(shí)，海面尸體浮動(dòng)。而現(xiàn)在如果政權(quán)更替，更多人應(yīng)該是事不關(guān)己，高高掛起。
從我自己的角度來(lái)說(shuō)，在情感上，我很贊同柏楊先生的觀點(diǎn)，可能在方式上，柏楊先生用了最簡(jiǎn)單粗暴的方式進(jìn)行批判，我想這也是痛定思痛中的無(wú)奈之舉，除此之外，先生可能找不到更好的方式去抒發(fā)心中郁結(jié)。書(shū)中后面的評(píng)論性文章也讀到幾篇十分不贊同的觀點(diǎn)。我想說(shuō)的是，無(wú)論支持哪種觀點(diǎn)，身邊的這些普遍現(xiàn)象，也的確值得我們思考。
就以“勢(shì)利眼”這個(gè)面來(lái)說(shuō)，所有人都會(huì)倒向官職高的人，這貌似是個(gè)亙古不變的規(guī)律，不可否認(rèn)的是這條規(guī)律在生活中的每一個(gè)角落。無(wú)論你是什么官職，哪怕只是個(gè)班長(zhǎng)，也會(huì)有人可以巴結(jié)你，只是官職大小決定了人多人少的問(wèn)題。有的時(shí)候想想，如果我們自己不過(guò)優(yōu)秀，沒(méi)什么本事，認(rèn)識(shí)再多有本事的也沒(méi)有半點(diǎn)用處，你不過(guò)是眾多巴結(jié)者中的一個(gè)而已。如果你足夠優(yōu)秀，那么那些曾經(jīng)你巴結(jié)的人，會(huì)反過(guò)來(lái)巴結(jié)你。要想成功，靠的不是你認(rèn)識(shí)多少人，靠的是你自己有多牛逼!人脈，靠的不是收集了多少?gòu)埫餍牌康氖俏覀冏钫嬲\(chéng)的心!
我們都的時(shí)候不太敢據(jù)理力爭(zhēng)，不是我們沒(méi)理或者我們口才不好，更多的時(shí)候我們是怕得罪人。我經(jīng)常再說(shuō)，他不值得我和他吵架，因?yàn)槲覜](méi)必要把精力浪費(fèi)在這種人身上，看似凸顯著我有多高的逼格，而是有時(shí)覺(jué)得沒(méi)有這個(gè)必要，在“何必呢”的態(tài)度中步步退讓?？蓜e人會(huì)覺(jué)得你善良嗎?只能說(shuō)你想的太善良了，別人只會(huì)覺(jué)得你很好欺負(fù)。為什么就不能痛痛快快的吵一架呢?吵完再不想見(jiàn)，讓他從心里徹底消失。你不會(huì)還指望著做“朋友”呢吧。我當(dāng)然不是勸大家去打架，而是敢去據(jù)理力爭(zhēng)，該吵架的時(shí)候，不要客氣，把自己憋壞了!
說(shuō)回到《丑陋的中國(guó)人》將我們生活中經(jīng)常出現(xiàn)的陋習(xí)，一一痛罵，不能說(shuō)中國(guó)整個(gè)就沒(méi)救了，但卻可以以書(shū)為鏡，可以明榮辱、得失。
寒假抽空去書(shū)店買(mǎi)了一本書(shū)，叫《丑陋的中國(guó)人》，是臺(tái)灣作家柏楊寫(xiě)的。在此之前并不知道還有這個(gè)作家。書(shū)的名字一看就讓人很敏感，“丑陋的中國(guó)人”，心想這個(gè)柏楊還挺有勇氣，看了簡(jiǎn)介和一部分內(nèi)容，忍不住點(diǎn)頭稱道，語(yǔ)言很犀利、準(zhǔn)確，把中國(guó)人的劣根性和一些壞品質(zhì)描寫(xiě)得淋漓盡致，很到位。特佩服其中的一句話，也算是中心句：“我們的丑陋來(lái)自于我們并不知道自己的丑陋!”
柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度批評(píng)了中國(guó)的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”等缺點(diǎn)，每個(gè)缺點(diǎn)都會(huì)有相應(yīng)的實(shí)例舉出來(lái)，描寫(xiě)得很深刻也很真實(shí)。在他犀利的筆下，不得不承認(rèn)中國(guó)人的這些缺點(diǎn)是普遍存在的，以至于今天還在繼續(xù)蔓延。雖然這部書(shū)是批評(píng)中國(guó)人的，受到了很多國(guó)人的打擊和辱罵，我覺(jué)得不能只是憤怒，我們應(yīng)該感謝柏楊，這本書(shū)是一面鏡子，準(zhǔn)備又形象地反射出中國(guó)人的劣根性，當(dāng)然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說(shuō)中，確實(shí)存在那種實(shí)質(zhì)上的缺點(diǎn)。我們應(yīng)該反思一下他在書(shū)中提到的內(nèi)容和觀點(diǎn)，事實(shí)上這些東西也確實(shí)存在。網(wǎng)站上有的網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)看這本書(shū)需要一定的文化修養(yǎng)，不然你很可能被書(shū)中那些話激怒，確實(shí)，我剛開(kāi)始看的時(shí)候也是有點(diǎn)窩火，柏楊不是，他稱自己是中國(guó)人，所以他敢指出中國(guó)人的缺點(diǎn)。慢慢的以平和的心態(tài)看下去，其實(shí)他說(shuō)的對(duì)，正如他在文中所寫(xiě)，在中國(guó)大陸問(wèn)那些“文化革命”中坐牢的文人為什么坐牢，那些人的回答很簡(jiǎn)單也很準(zhǔn)確：“因?yàn)檎f(shuō)了幾句實(shí)話?！倍潭處讉€(gè)字把當(dāng)時(shí)大陸的一切政治影響全部表達(dá)出來(lái)。柏楊在演講中說(shuō)他知道書(shū)一出來(lái)必然會(huì)遭到很多人的憤罵和牢獄之災(zāi)，這也是影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一點(diǎn)，所以看這本書(shū)時(shí)我們應(yīng)持有一顆平常之心，越是憤怒越是表現(xiàn)出自己的丑陋，無(wú)可厚非，柏楊老人家說(shuō)的也是實(shí)話!
“中國(guó)人嗓門(mén)大，因?yàn)樗麄儧](méi)有安全感，所以總覺(jué)得自己嗓門(mén)越大越有理?！边@句話給我印象也很深刻，先不說(shuō)別的，就拿我在這里接觸的那些無(wú)知的廣東人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是素質(zhì)差到了極點(diǎn)。除了張大嘴巴吆喝嗓子說(shuō)著只有他們本地人才會(huì)聽(tīng)懂的地方話之外，其他一無(wú)所知，連句英語(yǔ)都講不完整還覺(jué)得自己生活在國(guó)外比別人高一等。這是什么?是他個(gè)人的悲哀還是對(duì)于這批中國(guó)廣東人的悲哀?說(shuō)實(shí)話，實(shí)在是鄙視他們到極點(diǎn)!再比如上次那么嚴(yán)重的車禍，什么不管只擔(dān)心自己的錢(qián)、錢(qián)、錢(qián)!那家人可能不知道這件事對(duì)整批中國(guó)人的影響有多壞，如果可以的話上網(wǎng)查一下轟動(dòng)多大，而這種轟動(dòng)是最壞的那種!他們卻毫不在意，只祈禱可以少賠一點(diǎn)錢(qián)，可悲!
“中國(guó)人的窩里斗是天下聞名的，在臺(tái)北做生意，三個(gè)日本人說(shuō)‘好，這次是你的，下次是我的!’而中國(guó)人則是你賣(mài)50，我賣(mài)40，你賣(mài)30，我賣(mài)20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對(duì)于中國(guó)人的窩里斗描寫(xiě)得也形象，往小的方面說(shuō)，還是這里那些丑陋的廣東人，為了多賺幾塊錢(qián)在廠里大罵甚至打架，試想那些看笑話的老外會(huì)怎么想我們中國(guó)人，一個(gè)泱泱大國(guó)十幾億的人口有的只是這點(diǎn)素質(zhì)?不是說(shuō)在這里的這批中國(guó)人被當(dāng)?shù)厮刭|(zhì)并不高的鬼佬瞧不起，有的時(shí)候他們自己的行為確實(shí)讓人不齒，更別說(shuō)得到別人的尊重。話說(shuō)回來(lái)，他們自己都不以為然，更別說(shuō)在意國(guó)家的臉面，在他們心里，只有錢(qián)才是第一位，為了錢(qián)在那些虛偽的鬼佬面前獻(xiàn)盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺(jué)得自己很了不起，實(shí)在骯臟至極!你在國(guó)內(nèi)丟人就算了，都是自己國(guó)家人隨便議論幾句就完事了，還非得把臉丟掉國(guó)外來(lái)，真是讓人惡心!
其實(shí)個(gè)人并不是完全同意這部書(shū)里的觀點(diǎn)，中國(guó)幾千年的文明雖然有缺點(diǎn)，但是閃光點(diǎn)也很多，我只是想借《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)發(fā)泄一下自己心里的情緒，看多了這里那些廣東人的虛偽和勾心斗角，如果我文筆夠好的話特想寫(xiě)本《丑陋的廣東人》來(lái)“夸贊”一下我所認(rèn)識(shí)的廣東人?；蛟S這種心理也有點(diǎn)“窩里斗”的嫌疑，我只是覺(jué)得我們似乎特別需要純凈和善美，人性本是善良的，是這個(gè)社會(huì)上的一些東西慢慢污染了我們。社會(huì)是個(gè)大染缸，總能把一張干凈無(wú)暇的白紙染得花花綠綠，讓人費(fèi)解!
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇十一
自清末民初以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子們一直在探求著這樣一個(gè)宏大的命題：中國(guó)為何會(huì)落后于西方?知識(shí)分子們?yōu)榱藢で筮@個(gè)問(wèn)題的答案，可謂是上窮碧落下黃泉，自軍事到經(jīng)濟(jì)，自經(jīng)濟(jì)到政治，自政治到文化，可謂從堅(jiān)船利炮研究到了女人的小腳。結(jié)果他們找出了許多的答案，有說(shuō)是軍事上落后的，有說(shuō)是專制制度阻礙的，有說(shuō)是自然經(jīng)濟(jì)的抵制，也有的人認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资侵袊?guó)人自己，中國(guó)的落后是源自于中國(guó)人的落后?？偨Y(jié)而言就是這么三個(gè)字：國(guó)民性。
將中國(guó)的落后歸結(jié)到國(guó)民性上的知識(shí)分子，最著名的有兩個(gè)，一個(gè)是魯迅，另一個(gè)就是柏楊。而柏楊最為著名的則是他那本著名的《丑陋的中國(guó)人》。此書(shū)的中心思想從書(shū)名便可知一二：中國(guó)人是丑陋的。而如果要進(jìn)入到現(xiàn)代文明，中國(guó)人必須掘棄其丑陋的國(guó)民性。
誠(chéng)然，世界上的每一個(gè)民族都是有著其獨(dú)特的性格即其國(guó)民性的。中國(guó)人自然也無(wú)法例外，中國(guó)人自然也有著其獨(dú)特的國(guó)民性，而這種國(guó)民性當(dāng)中自然也有丑陋的部分，因此，在這種意義上說(shuō)，中國(guó)人的確是丑陋的。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，世界上的每一個(gè)民族在有著其獨(dú)特的性格的同時(shí)，相似地，也有著與其他民族相似的性格，也就是說(shuō)，人類作為一個(gè)整體存在著這樣一個(gè)共性：人性。同樣地，中國(guó)人也不能例外。柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中常常會(huì)用判斷性的語(yǔ)句說(shuō)道：中國(guó)人是怎樣怎樣的。例如中國(guó)人是崇古的。中國(guó)人是虛偽的，是愛(ài)面子的。中國(guó)人是懦弱的。然而，其實(shí)這里的中國(guó)人三個(gè)字其實(shí)是可以換成其它字的。中國(guó)人自然是崇古的。但難道只有中國(guó)人是崇古的嗎?難道日本人、阿拉伯人們不是崇古的嗎?就連據(jù)說(shuō)最不把祖先當(dāng)回事的美國(guó)人，不也是無(wú)論左派右派都言必稱《獨(dú)立宣言》、建國(guó)先賢嗎?同樣地，虛偽的，是愛(ài)面子的不僅是中國(guó)人，還是全人類;懦弱的不僅是中國(guó)人，還是全人類。丑陋的不僅是中國(guó)人，還是全人類。
與許多相似的批判者一樣，柏楊先生對(duì)于中國(guó)國(guó)民性的批判并不是出于理性的認(rèn)知，而純粹是一種感性的情緒感染。即所謂的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。柏楊先生看到了一個(gè)個(gè)的個(gè)案，在其中看到了中國(guó)人的丑陋，于是就事論事，批判其中中國(guó)人的丑陋之處，這是正確的。然而，看書(shū)的人看著看著會(huì)漸漸地感覺(jué)吊詭起來(lái)，因?yàn)榈搅撕髞?lái)，柏楊先生的邏輯竟?jié)u漸地變成了為了證明中國(guó)人的丑陋而找出一個(gè)個(gè)的個(gè)案來(lái)予以佐證，即所謂的從結(jié)論出發(fā)，這就難免失于偏頗了，因而也就將許多的人性的丑陋當(dāng)成了國(guó)民性的丑陋。同時(shí)，由個(gè)案出發(fā)的論證，往往就將特殊當(dāng)成了一般，將一個(gè)丑陋的中國(guó)人當(dāng)成是全體中國(guó)人一律丑陋的證據(jù)。于是也就出現(xiàn)了上面所提及的將人性與國(guó)民性混淆的問(wèn)題。
對(duì)香港歷史稍有了解的人都知道，其實(shí)還不過(guò)是在二三十年前，香港還是一個(gè)腐敗橫行，吏治敗壞，警察公然在大街上收取保護(hù)費(fèi)的地方。當(dāng)時(shí)也有許多人痛心疾首地說(shuō)這是由于中國(guó)人的國(guó)民性導(dǎo)致的，這是由于民族劣根性導(dǎo)致的，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的努力改造香港人的國(guó)民性才能改善這種狀況。然而，在二三十年以后的今天，香港卻在一系列政治改革、行政改革而非國(guó)民性改造以后成為了全亞洲最為清廉、行政效率最高的地區(qū)之一，而香港警察甚至被稱為世界上最有禮貌最有紀(jì)律的治安部隊(duì)。如今的中國(guó)也有著許多與二三十年前的香港所相似的地方，都有著極其嚴(yán)重的腐敗，也有著許許多多將腐敗的根結(jié)歸結(jié)為國(guó)民性的人。什么問(wèn)題都往國(guó)民性上推是一種十分便利的方法，因?yàn)楸砻嫔峡磥?lái)，任何問(wèn)題都是與國(guó)民有關(guān)的，因而任何問(wèn)題都能夠輕而易舉地歸結(jié)到國(guó)民性上。所以說(shuō)，國(guó)民性其實(shí)是一個(gè)筐，什么都能往里裝。而一旦將問(wèn)題裝到了國(guó)民性當(dāng)中，剩下的問(wèn)題就只有一個(gè)：改造國(guó)民性。如何改造呢?寫(xiě)文章批判國(guó)民性，如此而已。何時(shí)改造完畢呢?遙遙無(wú)期。于是也就不是批判者所需要擔(dān)心的了。然而，這種動(dòng)不動(dòng)就將問(wèn)題往國(guó)民性上推的做法，恰恰卻最為腐敗者、專制制度、專制政權(quán)所青睞。這是國(guó)民性的問(wèn)題，那也是國(guó)民性的問(wèn)題，全都是國(guó)民性的問(wèn)題，于是大家都埋頭批判那難以動(dòng)搖的國(guó)民性，結(jié)果就不會(huì)有人來(lái)追究腐敗者、專制制度、專制政權(quán)的責(zé)任了。既然是國(guó)民性導(dǎo)致了腐敗，那么腐敗出現(xiàn)在這樣的國(guó)民中也就再合理不過(guò)了，那么這樣腐敗的政權(quán)來(lái)治理造就了這種腐敗的國(guó)民豈不也就顯得合情合理了?然而我們從香港的例子可以看出，國(guó)民性并非腐敗的癥結(jié)所在。國(guó)民性也許會(huì)加深腐敗，但絕非腐敗的根源。問(wèn)題并不是出在國(guó)民性上，而是出在專制制度上，或者更深層次地說(shuō)，出在人性上。因而，與其埋頭批判國(guó)民性，還不如抬頭建立一種基于人性而遏制那丑陋的人類本能的規(guī)章制度來(lái)得實(shí)際。
事實(shí)上，這種對(duì)于國(guó)民性的批判，從來(lái)都是做無(wú)用功?；蛘哒f(shuō)，任何改善整個(gè)社會(huì)道德水平的嘗試都必將以失敗告終。這個(gè)社會(huì)中的大部分人不會(huì)因?yàn)榭戳艘黄袊?guó)民性的文章而從此洗心革面掘棄自己的自私與虛偽，他們只會(huì)以這種自私與虛偽的普遍性為理由更加理直氣壯地自私與虛偽下去。就像如今每年都會(huì)有的該不該過(guò)洋節(jié)的爭(zhēng)論一樣，無(wú)論他們爭(zhēng)得怎樣的面紅耳赤，無(wú)論他們爭(zhēng)論出來(lái)的結(jié)果是什么，到頭來(lái)該過(guò)的還是要過(guò)，人們不感冒的他們?cè)趺赐茝V也沒(méi)用。魯迅與柏楊的書(shū)已經(jīng)出了這么多年，中國(guó)人卻還是如他們所言的那么丑陋，魯迅的文章選入小學(xué)課本中學(xué)課本的一篇又一篇，小學(xué)生中學(xué)生們也不會(huì)因此而掘棄他們丑陋的國(guó)民性。五講四美講了幾年就講不下去了，八榮八恥……(以下內(nèi)容涉及，出于保護(hù)青少年的考慮予以屏蔽)。
個(gè)人認(rèn)為，這種對(duì)國(guó)民性的批判，其實(shí)往往是一種精英主義的思維。馮驥才先生在此書(shū)的序言中說(shuō)“丑陋的中國(guó)人”是一個(gè)“充滿自責(zé)與自警”的題目，我對(duì)此難以認(rèn)同。我認(rèn)為，當(dāng)批判者們講到“丑陋的中國(guó)人”的時(shí)候，往往是把自己自絕于中國(guó)人以外的。當(dāng)他們說(shuō)中國(guó)人是自私、虛偽、好面子的時(shí)候，他們往往并不認(rèn)為自己是自私、虛偽、好面子的。而他們也往往認(rèn)為必須要去改造中國(guó)人的國(guó)民性，中國(guó)人的民族劣根性，自然而然地，這個(gè)沉重而艱巨的任務(wù)也就落到了他們的肩上。這樣的責(zé)任感十分可貴而值得我們真摯的尊重，然而這樣的責(zé)任感卻同時(shí)帶有一種致命的自負(fù)：他們認(rèn)為他們可以改造一個(gè)民族的性格。但事實(shí)卻是殘酷的：他們不能。于是他們就陷入到了與西西弗斯相似的處境當(dāng)中：西西弗斯總有搬不完的石頭，而他們也有著永遠(yuǎn)都批判不完的國(guó)民性。而整個(gè)社會(huì)，整個(gè)世界，卻未曾因此而改變。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇十二
我想所謂的丑陋的中國(guó)人,不僅僅是說(shuō)只有中國(guó)人有這些缺點(diǎn),只要是人,都是有這樣那樣的一些令人生厭的,又無(wú)法改變的缺點(diǎn)的,我不喜歡因?yàn)榘貤畹挠^點(diǎn)就要一棍子打死一國(guó)人.其實(shí)我們都知道我們身上的缺點(diǎn),我們也正在逐漸改變我的一些缺點(diǎn),努力讓自己變成一個(gè)比較完美的人.所謂的“丑陋”,只是綜合了國(guó)人的一些缺點(diǎn)和民俗的陋習(xí).來(lái)加以夸大.難道美國(guó)人,英國(guó)人.....都是那么完美嗎只要是一個(gè)有缺點(diǎn)的人,當(dāng)他的缺點(diǎn)被暴露出來(lái)的時(shí)候.都是一樣的丑陋.一樣的讓人生厭.所以我不喜歡柏楊的這部書(shū).
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇十三
《感動(dòng)中國(guó)》被稱為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”，“感動(dòng)中國(guó)”猶如一扇窗，讓我們通過(guò)凡人善舉，守望中華民族精神家園。下面小編給大家?guī)?lái)感動(dòng)中國(guó)人物心得感悟，希望能幫助到大家!
大家是否認(rèn)識(shí)一位扎根在邊遠(yuǎn)山區(qū)的女教師張桂梅，她創(chuàng)辦了一所免費(fèi)女子高中托起了一個(gè)又一個(gè)，在貧困地區(qū)的女孩子的讀書(shū)夢(mèng)想。她為了祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望、家庭的幸福、社會(huì)的和諧，這個(gè)活著的榜樣，他頑強(qiáng)拼搏、不屈不撓、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是每個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
還有什么傳奇人物比62歲張桂梅更落魄嗎?為了省錢(qián)，她多年不吃肉，直到后來(lái)“吃點(diǎn)肉就會(huì)嘔吐，就會(huì)難受”。她去籌款時(shí)，被人放狗咬過(guò)，腳上鮮血直流;街頭募捐，別人懷疑她是騙子朝她臉上吐口水。
她家中，最醒目的是40多項(xiàng)榮譽(yù)證書(shū)：全國(guó)十佳師德標(biāo)兵、全國(guó)十大女杰、全國(guó)先進(jìn)工作者、全國(guó)三八紅旗手……1974年10月，17歲的張桂梅跟隨姐姐從家鄉(xiāng)黑龍江來(lái)到云南，支援邊疆建設(shè)。45年來(lái)，她不是一步一步走向大城市，而是一步步走向貧困山區(qū)。1996年8月，她的丈夫去世，父母雙亡無(wú)兒無(wú)女的張桂梅黯然神傷，她決定離開(kāi)傷心之地調(diào)入麗江市華坪縣。她放棄了進(jìn)入全縣條件的華坪一中，選擇了師資最弱、條件最差的民族中學(xué)任教，承擔(dān)起4個(gè)畢業(yè)班的教學(xué)任務(wù)。
回過(guò)頭來(lái)，身處帝都的我們，北京的教育工作者要怎么做呢?我們擁有國(guó)家頂尖級(jí)別的教育條件，教育環(huán)境，教育背景，不像張桂梅老師面對(duì)那樣惡劣的條件。在張桂梅老師身上，我們要傳承的是身為教育工作者為了國(guó)家，為了人民的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，正如同“木葉飛舞之處火亦生生不息”，我們要做的就是在工作之中融入張桂梅老師的精神，做好祖國(guó)花朵的領(lǐng)路人;未來(lái)社會(huì)的領(lǐng)路人;甚至是祖國(guó)未來(lái)的領(lǐng)路人。人們大多稱老師為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，我們唯有加強(qiáng)使命感與責(zé)任感才能對(duì)得起這份贊譽(yù)。
“我們現(xiàn)在已經(jīng)站在了一個(gè)風(fēng)暴之眼，我們要保衛(wèi)我們的武漢，保衛(wèi)武漢人民”——金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇。他身患絕癥，步履蹣跚地堅(jiān)持與時(shí)間賽跑，與新冠周旋，日日夜夜奔赴在一線，為重癥患者搶出生命通道，顧不上同為醫(yī)務(wù)人員不幸被感染的妻子……在疫情的“風(fēng)暴之眼”中，他堅(jiān)定的身影令人動(dòng)容。他用漸凍的生命托起了希望，以螢燭之光，點(diǎn)燃了信念的光芒。
面對(duì)絕癥，有的人會(huì)崩潰，有的人會(huì)瘋狂，有的人靜靜等待。然而難以想象，張定宇院士是以怎樣的精神力量支撐，笑對(duì)病魔，日復(fù)一日燃盡所有能量，奮戰(zhàn)在抗擊新冠病毒的最前線!他曾說(shuō)：“性子急，是因?yàn)樯艚o我的時(shí)間不多了。”他內(nèi)疚：“我也許是個(gè)好醫(yī)生，但不是個(gè)好丈夫?！彼卸鳎骸爱?dāng)我們?yōu)榱藫尵炔∪瞬活櫼磺校澈笾挝覀兊?，是整個(gè)中國(guó)!”
泱泱華夏，有這么多國(guó)士無(wú)雙、鞠躬盡瘁的專家，兢兢業(yè)業(yè)的白衣戰(zhàn)士，勇做逆行者，沖鋒在前，在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上救死扶傷，驅(qū)散疫情的陰霾，為我們筑起一道道安全的城墻。疫情與災(zāi)難終會(huì)成為歲月的塵埃，總有一天，這里沒(méi)有歇斯底里的哭喊，沒(méi)有絕望與黑暗。春風(fēng)會(huì)吹開(kāi)這里的櫻花，疾病肆虐過(guò)的冰冷土地下，是即將破土而出的春天。
愿山河無(wú)恙，國(guó)泰民安。
一年一度的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”頒獎(jiǎng)晚會(huì)落下了帷幕。認(rèn)真的觀看了頒獎(jiǎng)典禮全部過(guò)程，幾度眼眶濕潤(rùn)。這十位平凡之人的不平凡之事，讓我們感動(dòng)，令我們震撼，一個(gè)個(gè)感人的事跡敲擊著我們心靈最深和最柔軟處，發(fā)出動(dòng)人的感動(dòng)之聲。
獲得殊榮的，大多數(shù)都是普通人，沒(méi)有人是為了今天的獎(jiǎng)臺(tái)而選擇自己獨(dú)特的生活。他們?cè)诓恢挥X(jué)中，做出了不平凡的舉動(dòng)，只是因?yàn)橹矣谧约旱膬?nèi)心，緣于愛(ài)。這種愛(ài)在他們的堅(jiān)守中不是一年，不是一時(shí)一事，而是幾十年如一日，是全部的心血，全部的愛(ài)。愛(ài)需要傳承。感動(dòng)不只是一場(chǎng)晚會(huì)的激情，一次剎那間心靈的溫暖，它需要落實(shí)到具體行動(dòng)。詩(shī)人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：看一眼鳥(niǎo)兒的飛翔，就可以減輕心靈的重壓，能激活潛藏在內(nèi)心的某種渴望。感動(dòng)，是我們內(nèi)心被打開(kāi)時(shí)的那一道優(yōu)美的弧線。
生活中從來(lái)就不缺乏感動(dòng)，只不過(guò)是在繁忙的工作中，我們疲于張開(kāi)發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在我們身邊，在我們眼前，處處都有令人感動(dòng)的人和事。有默默奉獻(xiàn)、踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦锨拜叄灿蟹e極進(jìn)娶鉆研努力的年輕人，有關(guān)懷體恤員工的領(lǐng)導(dǎo)、也有相互關(guān)愛(ài)的同事，都閃耀著獨(dú)特的個(gè)人魅力，在一點(diǎn)一滴中都流淌著感動(dòng)，撞擊著我們的心靈。張開(kāi)眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊小細(xì)節(jié)中隱藏的，被忽略的感動(dòng)吧!
都說(shuō)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)其實(shí)源于每個(gè)人普通的夢(mèng)，關(guān)鍵在于有愛(ài)，在于堅(jiān)持愛(ài)、傳承愛(ài)。感動(dòng)不只是一場(chǎng)晚會(huì)的激情，一次剎那間心靈的溫暖，它需要落實(shí)到具體行動(dòng)。每個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，我們的明天會(huì)截然不同?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，有“感動(dòng)中國(guó)”精神和我們新一代的年輕人的努力奮斗，中國(guó)的富強(qiáng)和中華民族的復(fù)興之路一定筆直又開(kāi)闊，是一條光明大道!
今年七月，華坪女高將送走它的第十屆畢業(yè)生。20__年高考，華坪女高118名畢業(yè)生一本上線率達(dá)到40.67%，本科上線率82.37%，排名麗江市第一。建校至今，已經(jīng)有1645名大山里的女孩走進(jìn)大學(xué)。
華坪女高佳績(jī)頻出之時(shí)，張桂梅的身體卻每況愈下，她患上了肺氣腫、肺纖維化、小腦萎縮等10余種疾病。6年前，因?yàn)楦觳蔡鄣锰Р黄饋?lái)，張桂梅停止了授課，轉(zhuǎn)而當(dāng)起學(xué)校的后勤。她是校長(zhǎng)，也是保安，每天檢查水電安全，熄燈與否，拿著小喇叭催促學(xué)生上課，順道趕走路上的蛇。張桂梅沒(méi)有自己的家，她就住在一間學(xué)生宿舍里，日夜守護(hù)著校園。
“再堅(jiān)持一下，”張桂梅說(shuō)，“我也自己想辦法找一些止疼藥，先止疼，后面再說(shuō)?，F(xiàn)在也不想去檢查身體了，越檢查毛病越多?！北M管疾病纏身，張桂梅還是盡量讓自己顯得精神一點(diǎn)，她堅(jiān)持對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行家訪，把文化擺脫貧困的理念帶進(jìn)大山。
張桂梅的心思很細(xì)膩。前段時(shí)間因?yàn)橐咔?，學(xué)校只能網(wǎng)絡(luò)授課。她擔(dān)心老師一個(gè)人在教室講課會(huì)孤獨(dú)，便坐在教室門(mén)口陪著她們。長(zhǎng)時(shí)間久坐使她疼痛難耐，張桂梅干脆在門(mén)外支了張床。教學(xué)樓晚上熄燈，只有講課的這一層才通電，張桂梅躺在光影之外，靜靜地陪著正在講課的老師。
十二年里，張桂梅先后被授予“全國(guó)先進(jìn)工作者”“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄叭珖?guó)十佳最美鄉(xiāng)村教師”等榮譽(yù)稱號(hào)，她把全部獎(jiǎng)金、捐款和大部分工資共計(jì)一百多萬(wàn)元一同捐獻(xiàn)給了教育事業(yè)。
張桂梅說(shuō)，當(dāng)她走進(jìn)華坪、走進(jìn)民族中學(xué)、走進(jìn)孤兒院這群孩子當(dāng)中，本以為一兩年之后就會(huì)離開(kāi)，沒(méi)想到一陷進(jìn)去就沒(méi)拔出來(lái)。
“不管怎么著，我救了一代人。不管是多是少，她們后面過(guò)得比我好，比我幸福，就足夠了，這是對(duì)我的安慰?！?/p>
一縷陽(yáng)光讓你感到燦爛，一絲關(guān)懷令你感到溫暖，一片愛(ài)心使你感到感動(dòng)。這些模范人物的事跡感人肺腑、催人淚下，他們不愧是時(shí)代的先鋒、民族的脊梁、祖國(guó)的花朵，祖國(guó)的驕傲!《感動(dòng)中國(guó)》里的每一個(gè)人都讓人十分溫暖，因?yàn)樗麄冏隽俗晕胰松凶罡腥说墓适?
如果你問(wèn)我里面最感人的是誰(shuí)，我會(huì)說(shuō)：胡忠和謝曉君教師。因?yàn)樗麄冊(cè)谝淮慰磮?bào)紙的時(shí)候，看到報(bào)紙上寫(xiě)著康定縣塔鄉(xiāng)一所孤兒院急需教師，胡教師和謝教師了解當(dāng)?shù)氐钠D難，就決定留在那教孩子們讀書(shū)!
謝教師在音樂(lè)學(xué)院的一手彈琴，可是學(xué)校最需要的卻不是音樂(lè)教師，而是物理教師，數(shù)學(xué)教師，生活教師，三年里謝教師嘗試了當(dāng)四種教師，還表示一輩子要呆在這!
他們能夠不教藏族的孩子啊，但他們沒(méi)有怎樣做，因?yàn)樗麄兒苌屏?，在艱苦都教孩子們，他們，是高原上的怒放的雪蓮!
他們都在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)——發(fā)揚(yáng)愛(ài)。每個(gè)人的一生相對(duì)于漫漫歷史長(zhǎng)河是極其短暫的，但如果他能在短暫的一生中為社會(huì)發(fā)展和人類禮貌做出貢獻(xiàn)，人生價(jià)值變得以充足!這些事跡已在我的生命中打下深深的烙印，伴隨我的心靈共同成長(zhǎng)。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇十四
作為一個(gè)普通的中國(guó)人，我深刻地意識(shí)到我們的祖國(guó)已經(jīng)走過(guò)了一條充滿波折和困難的道路。但是，我們的中國(guó)人民始終堅(jiān)定不移地奮斗著。在這個(gè)特殊的時(shí)期里，我想分享一些，我在中國(guó)人民奮斗中感悟到的心得體會(huì)。
第一段：不斷努力奮斗的歷程。
中國(guó)人民的奮斗之路可以追溯到幾千年前。盡管歷經(jīng)了無(wú)數(shù)波折和挫敗，但是每一次挑戰(zhàn)都使中國(guó)人民變得更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。人民普遍表現(xiàn)出超乎想象的毅力和耐心，他們會(huì)面對(duì)失望和挫折，但會(huì)繼續(xù)前進(jìn)。就像抗戰(zhàn)時(shí)期一樣，中國(guó)人民壯烈地抵抗著日本侵略者，貢獻(xiàn)了無(wú)數(shù)的生命和資源。但是那時(shí)的中國(guó)人民還是能夠屹立不倒，像計(jì)劃通一樣堅(jiān)定地保衛(wèi)自己的祖國(guó)。我深知，這是一個(gè)中國(guó)人在自己的生命中滿懷奮斗精神時(shí)感受到的力量。
第二段：新時(shí)代背景下的挑戰(zhàn)。
到了新的時(shí)代，中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)也變得更加復(fù)雜。一方面是經(jīng)濟(jì)全球化的加速，另一方面是新的科技變革的不斷發(fā)展。而這些挑戰(zhàn)在不斷地考驗(yàn)著中國(guó)人民的智慧和勇氣，需要國(guó)家和廣大人民不斷的前進(jìn)。在這個(gè)時(shí)期里，無(wú)論是個(gè)人還是團(tuán)體，都必須不斷地創(chuàng)新和改革。這樣的機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)也不能僅僅看成是新時(shí)代中真正的考驗(yàn)與提升，而同時(shí)會(huì)成為中國(guó)人民自立自強(qiáng)的動(dòng)力源泉。
第三段：生命活力的源泉。
中國(guó)人民對(duì)于生命活力擁有著一種獨(dú)特的理解。生命活力的源泉可能來(lái)源于勞動(dòng)、創(chuàng)造與刻苦耐勞。當(dāng)我們辛辛苦苦地追求自己的理想時(shí)，生命就有了生機(jī)。這個(gè)源泉不僅是關(guān)于金錢(qián)的表面需求，也是關(guān)于心靈自由、靜心思考及面對(duì)困難與壓力的勇氣。正是這些源泉，成為了中國(guó)的生命活力的長(zhǎng)存原則。
第四段：人民是國(guó)家的力量來(lái)源。
除此之外，人民也成為了國(guó)家的重要力量來(lái)源。中國(guó)有著十幾億人口，而這些人口代表著每個(gè)家庭，每個(gè)集體和每個(gè)生命的價(jià)值。每一個(gè)人在擁有自己的同時(shí)，也是有著責(zé)任成為國(guó)家的建設(shè)者。這種責(zé)任不僅關(guān)乎到自己的前途，還關(guān)乎到中國(guó)的未來(lái)發(fā)展。只有向著奮斗的方向不斷努力，才能使國(guó)家變得更加繁榮昌盛。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，中國(guó)人民固然優(yōu)秀，但在新的時(shí)代里也面臨很多挑戰(zhàn)。我們需要奮斗激情，去提升自己的技術(shù)、知識(shí)和精神層面；我們需要懂得勞動(dòng)的價(jià)值，來(lái)推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展與繁榮；當(dāng)然，我們需要不斷堅(jiān)定自己對(duì)于祖國(guó)的信念。無(wú)論時(shí)代如何在變遷，在中國(guó)人民長(zhǎng)時(shí)間的奮斗中，我們已經(jīng)望到了希望的曙光，也相信，無(wú)論是現(xiàn)在還是未來(lái)，祖國(guó)都會(huì)變得更加富強(qiáng)、繁榮和美好。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇十五
“吃苦一直是傳家寶，奉獻(xiàn)還是家常飯?！彼麄?cè)谟蒙懊枥L”祖國(guó)萬(wàn)里河山，他們是——國(guó)測(cè)一大隊(duì)。
“奉獻(xiàn)還是家常飯?！眹?guó)測(cè)一大隊(duì)建隊(duì)以來(lái)，有多少人犧牲在工作崗位上？不論是茫茫的沙漠，還是寒風(fēng)刺骨的高原，他們總是沖在前頭，誓死描繪祖國(guó)的壯美藍(lán)圖。例如吳昭璞，面對(duì)缺水情況，他獨(dú)自堅(jiān)守在沙漠，只有漫天黃沙與他作伴。他吃盡了牙膏，喝干了墨水，他1米7的身子干縮到不足4尺，他將長(zhǎng)眠于沙漠。他的青春從此淹沒(méi)在黃沙中。假如時(shí)間能倒流，我相信，他依然會(huì)選擇這崗位；我堅(jiān)信，狂沙埋沒(méi)不了他的意志，他的靈魂會(huì)永久徘徊在上空，指引一代又一代的年輕探險(xiǎn)家。
寒風(fēng)吹不散他們的意志，他們甘于吃苦。幾千米的高峰極度嚴(yán)寒，為了操作方便，摘下羽絨手套，雙手暴露在寒風(fēng)中工作近10分鐘的任秀波；因工作勞累過(guò)度昏迷不醒，經(jīng)過(guò)20多天搶救才蘇醒的郁期青。他甘愿吃苦，他甘愿奉獻(xiàn)生命，他是暴風(fēng)雪中的逆行者，他是珠峰上空璀璨的明星。
56年來(lái)，他們上高山，下平川，走沙漠，踏雪山，足跡踏過(guò)祖國(guó)千山萬(wàn)水：六闖“生命禁區(qū)”；24次進(jìn)駐內(nèi)蒙古草原；28次大規(guī)模進(jìn)入世界屋脊、深入西藏?zé)o人區(qū)；37次踏入新疆腹地，徒步行程總計(jì)5000多萬(wàn)公里，相當(dāng)于繞地球1200多圈。他們不畏困苦、不怕?tīng)奚?，用汗水乃至生命默默丈量著祖?guó)的壯美河山。
山河將會(huì)記住你們的功業(yè)；珠峰會(huì)為您們折腰；黃河會(huì)因?yàn)槟銈兏牡?；沙漠埋不住你們的意志！六十年付死生，你們是天空中的啟明星！但是?dāng)他們用生命換來(lái)數(shù)據(jù)時(shí)，我們卻還在床上看電視，還在碌碌無(wú)為。所以我們要警醒自己，繼承發(fā)揚(yáng)他們的精神，少年當(dāng)自強(qiáng)！
你們?yōu)閲?guó)家苦行，你們的身影遍布全國(guó)各地。你們穿山跨海，經(jīng)天緯地，你們的精神，留在你們走過(guò)的地方，久久不會(huì)散去。你們的名字也許會(huì)不被人所熟知，但是你們的精神一定會(huì)被我們所銘記！
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇十六
當(dāng)看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的丑陋的中國(guó)人讀書(shū)心得讀《丑陋的中國(guó)人》有感，歡迎大家分享。
二十年前的書(shū)放到現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。
柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20xx年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。
通過(guò)再次看柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)后感受頗深，這么多年過(guò)去了，我們看看周圍、看看身邊，確實(shí)改變了不少。在最近的一篇反映美國(guó)唐人街的散文中也得到了類似的感覺(jué)，文中說(shuō)那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說(shuō)這是美國(guó)人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。不過(guò)我在上海見(jiàn)到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國(guó)人到美國(guó)的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國(guó)人，不同的管理模式就會(huì)有不同的行為模式。中國(guó)人并不是不可求藥的臟、亂、吵。
現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會(huì)、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無(wú)睹者。讀到書(shū)里所寫(xiě)的那些關(guān)于中國(guó)人的種種不良或是我們中國(guó)人自己認(rèn)為很正常或是不以為然但在外國(guó)人眼里確是不可思議的舉動(dòng)或行為時(shí)，我不禁想到，2020年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國(guó)際體壇的盛世，這幾天在和北京來(lái)我校掛職的張、賈兩位校長(zhǎng)的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過(guò)今年的奧運(yùn)，中國(guó)的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來(lái)自各個(gè)國(guó)家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國(guó)，讓國(guó)民無(wú)條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國(guó)也真正有更大的進(jìn)步!朋友，讓我們共同期待吧!
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇十七
中國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，擁有五千年的文明史，歷經(jīng)滄桑卻從未停步，中國(guó)人民一直在不斷奮斗前進(jìn)。人民奮斗是中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展的精神力量源泉，是中華民族的鮮明特質(zhì)。在我成長(zhǎng)的道路上，我深深感受到了中國(guó)人民奮斗的力量和意義，我想就此談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
人民奮斗是中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中追求幸福、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、創(chuàng)造美好生活的核心價(jià)值。人民奮斗是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，也是激發(fā)民眾創(chuàng)造力、凝聚民心壯大國(guó)力的重要保障。在人民奮斗中，我們獲得成功的背后，是無(wú)數(shù)汗水和淚水，是無(wú)數(shù)人對(duì)生活的執(zhí)著和憧憬，是整個(gè)民族對(duì)未來(lái)的美好憧憬。
第三段：我的感受。
在我個(gè)人經(jīng)歷中，我深深感受到了人民奮斗的力量。我曾經(jīng)面臨過(guò)各種困境，無(wú)論是在學(xué)業(yè)、工作或生活中，總會(huì)有許多挑戰(zhàn)和困難。作為一個(gè)普通人，我也曾感到無(wú)助和困惑，但是當(dāng)我看到身邊的人們那種不放棄的精神，我便想向他們看齊，堅(jiān)定自己的信念，迎難而上。很多時(shí)候，困境本身并不是我遇到的最大的困難，而是我對(duì)自己的信心和勇氣不足。然而，在我與生活的斗爭(zhēng)中，和我一同奮斗的人們，有時(shí)候還是會(huì)取得成果，這樣的收獲也給了我滿滿的勇氣和力量去迎接下一輪挑戰(zhàn)。
從近現(xiàn)代史的角度來(lái)看，中國(guó)人民經(jīng)歷了太多的不幸和波折，然而，中國(guó)人民總是能夠奮發(fā)圖強(qiáng)，振興中華。特別是在新中國(guó)成立以后，中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)人民都在進(jìn)行著自己的奮斗。在改革開(kāi)放初期，中國(guó)人民付出了巨大的努力和犧牲，完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，掀起了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的革命，極大地推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。今天，中國(guó)已經(jīng)成為世界上最大的貨物貿(mào)易國(guó)和外匯儲(chǔ)備國(guó)，中國(guó)人民正在為建設(shè)貢獻(xiàn)世界的強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。
第五段：總結(jié)。
中國(guó)人民奮斗是一個(gè)偉大的主題，它既具有民族的特色，又與時(shí)俱進(jìn)地展現(xiàn)著中國(guó)人民的時(shí)代精神。在當(dāng)今時(shí)代，我們要牢記人民奮斗是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的核心價(jià)值，要不斷學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)人民奮斗的精神，鼓勵(lì)自己和身邊的人不斷前進(jìn)、不斷圓夢(mèng)。只有秉持人民至上、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，我們才能獲得最廣泛的支持和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)不僅符合國(guó)情的、而且符合歷史發(fā)展和本國(guó)人民利益的發(fā)展道路。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇十八
在安徽巢湖，150年未遇歷史高水位的危急已經(jīng)遠(yuǎn)去，20余萬(wàn)名緊急轉(zhuǎn)移的群眾陸續(xù)返回家園。然而曾連續(xù)奮戰(zhàn)96小時(shí)、救出2600多人的安徽廬江消防救援大隊(duì)教導(dǎo)員陳陸，卻犧牲在7月22日決堤的洪水之中，年僅36歲。
“他有雙特別有力的手和沉穩(wěn)洪亮的聲音?！标愱懢瘸龅漠?dāng)?shù)卮迕?、孕婦解啟霞淚流滿面。
“陳陸朝我們吼過(guò)兩句話：出發(fā)去救人時(shí)候喊‘我打頭’，他的領(lǐng)航艇遭遇漩渦時(shí)喊‘快掉頭’?！焙戏适兴{(lán)天救援隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)蘇琴說(shuō)，是陳陸的大吼，救了其他十幾名救援人員的命。
選擇消防、扎根消防基層15年，陳陸在救援一線1次病危、2次暈厥、8次負(fù)傷。但對(duì)陳陸來(lái)說(shuō)，“火焰藍(lán)”就是他心目中英雄的制服顏色，“救民于水火，助民于危難”就是他選擇成為的英雄模樣。陳陸一片灼灼初心一直燃燒到了最后，只為每個(gè)生命無(wú)恙。
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇十九
中國(guó)人的丑陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。下面本站網(wǎng)要分享給你的是丑陋的中國(guó)人讀后感，希望你能喜歡。
中國(guó)人是很丑陋的!這不是我看過(guò)了這本書(shū)之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無(wú)處不在!
憑良心說(shuō)話，中國(guó)人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)的確是一個(gè)“禮儀之邦”!如果中國(guó)人都很野蠻的話，這個(gè)國(guó)家會(huì)是個(gè)什么樣子呢?試想一下，沒(méi)事兒就來(lái)個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l(shuí)吃辣椒更厲害而意見(jiàn)不統(tǒng)一來(lái)了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見(jiàn)，如果中國(guó)人都很野蠻的話，那么中國(guó)就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來(lái)。
中國(guó)人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書(shū)中把中國(guó)社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺(jué)得還有些不過(guò)癮，但因?yàn)闆](méi)有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國(guó)人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過(guò)此書(shū)后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書(shū)中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書(shū)又成了禁書(shū)。上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書(shū)是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國(guó)人》只是一篇文章，不過(guò)看了之后也深受感悟，便保存下來(lái)，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書(shū)店，猛然看見(jiàn)新近出版的此書(shū)，毫不猶豫而買(mǎi)之!說(shuō)實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫(xiě)的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨?，小打小鬧，不過(guò)癮!
我并不是說(shuō)文章寫(xiě)得犀利，語(yǔ)言說(shuō)得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開(kāi)出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開(kāi)藥，開(kāi)了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開(kāi)的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無(wú)濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開(kāi)的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰(shuí)呢?!
從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過(guò)去。同樣，作為中國(guó)人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5020xx年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒(méi)有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼。
中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非?？膳?，一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來(lái)，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
一直以來(lái)中國(guó)人不知道什么是自己的權(quán)利，也不曉得如何保護(hù)自己的權(quán)利，讓中國(guó)人產(chǎn)生神經(jīng)質(zhì)的恐懼，這個(gè)也怕、那個(gè)也怕，自我保護(hù)意識(shí)特別強(qiáng)烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)。
不必說(shuō)國(guó)家民族，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
團(tuán)結(jié)的意義是，每個(gè)人都要把自己的權(quán)利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個(gè)圓形的物體，必須用刀削成兩個(gè)較小的方形才能緊密地粘在一起。中國(guó)人有句古話：“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。”中國(guó)人希望自己不被削，削別人的，這樣怎么能團(tuán)結(jié)。
中國(guó)人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導(dǎo)致中國(guó)人的誠(chéng)信出了問(wèn)題，也讓中國(guó)人習(xí)慣用錯(cuò)誤掩飾錯(cuò)誤，證明第一個(gè)錯(cuò)不是錯(cuò)!
中國(guó)歷史中不斷的朝代變化，中國(guó)的等級(jí)制度，讓中國(guó)人不敢說(shuō)真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個(gè)性讓中國(guó)人缺乏誠(chéng)信意識(shí)，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的桎梏。
四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲。
中國(guó)人狹窄的心胸造成中國(guó)人兩個(gè)極端不夠平衡。一方面是絕對(duì)的自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。獨(dú)獨(dú)的沒(méi)有自尊，以至于中國(guó)人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時(shí)候成了奴才，自傲的時(shí)候成為主人了。
中國(guó)人容易自卑，五千年來(lái)對(duì)人性尊嚴(yán)摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個(gè)榻榻米上，直到紀(jì)元前二世紀(jì)，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當(dāng)皇帝的時(shí)候，也就是儒家學(xué)派當(dāng)權(quán)的時(shí)候，是皇帝成為了恐怖的權(quán)威。君和臣、官和民的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。到了十四世紀(jì)的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結(jié)合，是中國(guó)人的自尊幾乎泯滅。
中國(guó)人容易自我膨脹，因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力。
中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最燦爛的，百家爭(zhēng)鳴。但是，從那個(gè)時(shí)代以后，中國(guó)文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒(méi)有出過(guò)一個(gè)思想家!所有認(rèn)識(shí)字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說(shuō)，或批注孔丘門(mén)徒的學(xué)說(shuō)，自己沒(méi)有獨(dú)立的意見(jiàn)。同時(shí)，五千年來(lái)，在皇權(quán)的統(tǒng)治下，中國(guó)人唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是皇權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)，以官的標(biāo)注為標(biāo)準(zhǔn)、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考。所以中國(guó)人什么都和稀泥，沒(méi)有是非、沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來(lái)的儒家和儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)人的影響十分深遠(yuǎn)，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō)是反對(duì)進(jìn)步的。儒家學(xué)派有一種說(shuō)法：“利不十，不變法”。就是說(shuō)沒(méi)有百分之百的利益，絕對(duì)不可以改革。長(zhǎng)久的崇古、不求上進(jìn)，保守，使中國(guó)人喪失了創(chuàng)新的動(dòng)力，因而也沒(méi)有了自我檢討、自我反省、自我調(diào)整的能力。
柏楊說(shuō)：“我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道自己丑陋!”每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
中國(guó)人的丑陋，如同阿q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。
二十年前的書(shū)放到現(xiàn)在來(lái)寫(xiě)讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書(shū)中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)仍然具有深刻的教育意義。
柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20xx年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。
通過(guò)再次看柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)后感受頗深，這么多年過(guò)去了，我們看看周圍、看看身邊，確實(shí)改變了不少。在最近的一篇反映美國(guó)唐人街的。
散文。
中也得到了類似的感覺(jué)，文中說(shuō)那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說(shuō)這是美國(guó)人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。不過(guò)我在上海見(jiàn)到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國(guó)人到美國(guó)的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國(guó)人，不同的管理模式就會(huì)有不同的行為模式。中國(guó)人并不是不可求藥的臟、亂、吵。
現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會(huì)、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無(wú)睹者。讀到書(shū)里所寫(xiě)的那些關(guān)于中國(guó)人的種種不良或是我們中國(guó)人自己認(rèn)為很正常或是不以為然但在外國(guó)人眼里確是不可思議的舉動(dòng)或行為時(shí)，我不禁想到，20xx年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國(guó)際體壇的盛世，這幾天在和北京來(lái)我校掛職的張、賈兩位校長(zhǎng)的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過(guò)今年的奧運(yùn)，中國(guó)的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來(lái)自各個(gè)國(guó)家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國(guó)，讓國(guó)民無(wú)條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國(guó)也真正有更大的進(jìn)步!朋友，讓我們共同期待吧!
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇二十
今天下午，肖老師組織我們?nèi)嘤^看了《感動(dòng)中國(guó)》頒獎(jiǎng)典禮，里面的人物事跡個(gè)個(gè)都非常的感人，不知不覺(jué)我的眼眶里就已經(jīng)含滿了淚水。
看完胡佩蘭醫(yī)生的事跡后，我想說(shuō)：“我的夢(mèng)想也是當(dāng)一名醫(yī)生?！敝尾【热耸轻t(yī)生的天職，長(zhǎng)大后，我要學(xué)習(xí)胡佩蘭醫(yī)生不貪圖錢(qián)財(cái)，認(rèn)認(rèn)真真為每一位病人治病療傷的這種精神，我要朝這個(gè)理想去奮斗，去拼搏，我會(huì)好好學(xué)習(xí)，天天向上。我現(xiàn)在的弱項(xiàng)是閱讀理解，我會(huì)堅(jiān)持每天閱讀課外書(shū)籍，提高自己的閱讀寫(xiě)作能力;要想好好工作，還需有一個(gè)健康的體魄，只要有時(shí)間，我還會(huì)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行戶外鍛練，比如：打乒乓球，打羽毛球，騎自行車，跑步等。
總之，看完《感動(dòng)中國(guó)》后，里面的人物個(gè)個(gè)都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們要學(xué)習(xí)他們不怕困難，艱苦樸素，頑強(qiáng)毅力，樂(lè)于奉獻(xiàn)，幫助別人，快樂(lè)自己的精神。如果我們都能像胡佩蘭醫(yī)生一樣，我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加美好，我們的國(guó)家一定會(huì)更加繁榮，昌盛!
3月4日我校組織了全體師生觀看感動(dòng)中國(guó)的感人事跡的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，我是擦著眼淚和孩子們一起看完的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，每一個(gè)感人的事跡都觸動(dòng)了我的心靈，給年輕教師的我深深的上了一節(jié)教育課，我的內(nèi)心仿佛受到了激烈的撞擊與神圣的洗禮，在感動(dòng)與眼淚交織的背后，我收獲的不僅僅是文字上的樸實(shí)與感動(dòng)，更多的是內(nèi)心中無(wú)法言喻的那份震撼與動(dòng)容。
生活中有太多的浮華和誘惑，…當(dāng)物欲的強(qiáng)光讓人迷失，當(dāng)財(cái)富與權(quán)力霸占一席之地，當(dāng)社會(huì)的價(jià)值取向被影響……靜下心來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這些人物的故事吧，他們用自己的生命熱忱讓你我重拾感動(dòng)與感激之情，撥動(dòng)你我心靈深處最柔軟的那根弦。
給我留下印象最深的就是長(zhǎng)使英雄淚滿襟--羅陽(yáng)。
如果你沒(méi)有離開(kāi)，依然會(huì)，帶吳鉤，巡萬(wàn)里關(guān)山。多希望你只是小憩，醉一下再挑燈看劍，夢(mèng)一回再吹角連營(yíng)。你聽(tīng)到了么?那戰(zhàn)機(jī)的呼嘯，沒(méi)有悲傷，是為你而奏響!
我想，這一刻，有很多人淚落，為了他們平凡而偉大的事跡。我想，這一刻，有很多人激情澎湃，為了心里蜇伏許久的豪情。
孝更絕倫足可矜--陳斌強(qiáng)。
小時(shí)候，這根布帶就是母愛(ài)，媽媽用它背著你。長(zhǎng)大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛(ài)不會(huì)，它在兒女的臂膀上一代代傳承。
在中感動(dòng)我的人還有很多，有最美麗的女教師張麗莉：有孝子陳斌強(qiáng)：……其實(shí)生活中還有許許多多的人用那一點(diǎn)點(diǎn)小事感動(dòng)著我們，也感動(dòng)著他人。放下內(nèi)心的浮躁與躁動(dòng)，去感受這些和你我一樣的平凡人而卻不平凡的事跡。正是有了他們世界才會(huì)更溫暖。其實(shí)我們無(wú)需多偉大，我們只需付出一點(diǎn)責(zé)任之心、一點(diǎn)愛(ài)心、一點(diǎn)感恩之心，來(lái)回報(bào)社會(huì)，回報(bào)家人就足夠了。其實(shí)人生命的長(zhǎng)短并不重要，重要的在于內(nèi)涵，在于你走的過(guò)程。正如一首歌手汪峰唱得那首歌“怒放的生命”一樣我想要怒放的生命就象矗立在彩虹之顛就象穿行璀璨的星河擁有超越平凡的力量曾經(jīng)多少次失去了方向曾經(jīng)多少次撲滅了夢(mèng)想如今我已不再感到迷茫我要我的生命得到解放…讓我們一起放飛夢(mèng)想，超越自我，讓自己生活的更有意義!
2013倡導(dǎo)正能量!這次讓我深深的意識(shí)到了孝順和行善是最不能等的事情，自己所要追求的夢(mèng)想必須立即行動(dòng)，身體和靈魂必須有一個(gè)在路上!加油!在欣賞別人的感動(dòng)同時(shí)，更要學(xué)會(huì)感動(dòng)自己，在生活中、工作中、學(xué)習(xí)中，努力感動(dòng)自己，幸?？鞓?lè)生活。讓我們?cè)谄椒驳膷徫簧险故疚覀儾黄椒驳牧α堪?
張麗莉，女，28歲。黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)初三(3)班班主任。
張麗莉出生在一個(gè)教育世家，，她從哈爾濱師范大學(xué)畢業(yè)后，分配到佳木斯市第十九中學(xué)任教。
205月8日，放學(xué)時(shí)分，張麗莉在路旁疏導(dǎo)學(xué)生。一輛停在路旁的客車，因駕駛員誤碰操縱桿失控，撞向?qū)W生，危急時(shí)刻，張麗莉向前一撲，將車前的學(xué)生用力推到一邊，自己卻被撞倒了。
車輪從張麗莉的大腿輾壓過(guò)去，肉都翻卷起來(lái)，路面滿是鮮血，慘不忍睹。被軋傷后她有時(shí)清醒有時(shí)昏迷，在送醫(yī)院的途中，還對(duì)大家說(shuō)：要先救學(xué)生?；杳远嗵旌螅瑥堺惱蛐褋?lái)的第一句話是：“那幾個(gè)孩子沒(méi)事吧!”
經(jīng)過(guò)搶救，張麗莉被迫高位截肢。她的親人和醫(yī)護(hù)人員都不敢想象她知道真相的后果會(huì)是怎樣，但張麗莉很快接受了事實(shí)，還反過(guò)來(lái)安慰父親說(shuō)：“當(dāng)時(shí)車禍的場(chǎng)景我還記得，很幸運(yùn)，如果車輪從我的頭碾過(guò)去，你們就看不到我了，我救了學(xué)生，也保住了命，今后一定會(huì)幸福的?！?/p>
有人問(wèn)張麗莉，“你后悔嗎?”她回答：“不后悔。這樣做是我的本能。我已經(jīng)28歲了，我已和父母度過(guò)28年的快樂(lè)時(shí)光。那些孩子還小，他們的快樂(lè)人生剛剛開(kāi)始。”
丑陋的中國(guó)人心得感悟篇二十一
在看這本《中國(guó)人的一天：變與不變的中國(guó)人》書(shū)的時(shí)，同事無(wú)意中也瞅到，他贊賞了這本書(shū)的大膽創(chuàng)新，尤其是這本書(shū)的書(shū)脊和書(shū)腰結(jié)合的構(gòu)思，這在眾多圖書(shū)中，是第一次見(jiàn)到，我這個(gè)同事曾在圖書(shū)出版業(yè)工作過(guò)，所以對(duì)書(shū)相對(duì)而言，會(huì)比我專業(yè)許多。
世界瞬息萬(wàn)變，我們都在微小的地域里，努力的活著，活著這個(gè)詞信息量很大，不僅僅是生存之道，也有艱辛和那些捕捉不到的點(diǎn)滴。而這本書(shū)《中國(guó)人的一天變與不變的中國(guó)人》，反而像生活之眼，看到了小市民在平凡生活下的默默無(wú)聞，甚至是那些收割了生活中的平淡與光鮮，《中國(guó)人第一天》在騰訊網(wǎng)上已經(jīng)播出了許多期，我也看了不少，這里每一篇都是真實(shí)，我很喜歡這檔節(jié)目，他們能把每天的關(guān)注點(diǎn)，移至這些普通老百姓中，這很有意義，他們講述的故事，不僅僅是生活，更是平凡中的你我。
也許他們沒(méi)有明星們來(lái)的光鮮亮麗，但他們也是兢兢業(yè)業(yè)在各自的崗位中，去工作，在各自的愛(ài)情里相濡以沫，他們不需要曝光，他們需要的是一種生活上的共鳴。
所以，這檔節(jié)目自20xx年1月1日播出后，受到了各界人士的贊賞，他們一年365天從未間斷，從名人商賈到販夫走卒，從鐵藝傳承人到殯儀館里的入殮師，從抗戰(zhàn)老兵徐欽林到閩南特色的木偶戲，還有那些大山里留守女孩、守村老人、在北京北漂的青年們，這里不僅有天梯信使，還有開(kāi)著路虎上班的公交女司機(jī)，無(wú)論他們是在地下通道唱歌的歌手抑或者是沒(méi)有追逐流行選擇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的舞獅人，這里泛著熱血，流淌著青春，他們沒(méi)有老去，反而印在了書(shū)中，像一頁(yè)雋永的神話，即便默默，都依舊閃著光芒。
在《90后評(píng)彈演員》這篇中，我看見(jiàn)古老蘇州的吳儂軟語(yǔ)，看見(jiàn)那古老的大堂里，彈撥的溫婉抑或是熊熊的激昂，這些日漸式微的古藝，卻在這些鮮活的面孔里，次第開(kāi)放著，這不鼓舞人心嗎?在《大山里的“天梯信使”》里，我看到的更多是觸動(dòng)，尤其在191頁(yè)里的大圖中，他爬在高高的深山中，那筆直的木梯全長(zhǎng)24步，而且日漸腐朽，他依舊在著懸崖峭壁上攀爬，只為這身上三四十斤的郵袋能安全的到達(dá)對(duì)方的手中，誰(shuí)能想這一趟需要5天，誰(shuí)能想他堅(jiān)守的是村里的老人都能不失孤，都能得到聯(lián)系，更者他的工資一個(gè)月才1400元，這么辛苦的活，在一般人的眼里，早就不做了。而杜登文說(shuō)“這么多年已經(jīng)習(xí)慣了，對(duì)鄉(xiāng)親們、對(duì)郵路有了很深的感情。每次到村子里，村民拉著我說(shuō)說(shuō)笑笑，渾身的疲憊就一掃而光了?！?/p>
這是被村情喂養(yǎng)的信使，他用愛(ài)走完了一遍遍大山。中國(guó)的疆域如此之廣大，這本書(shū)已經(jīng)是第三本了，結(jié)合著大圖片小文字，我看見(jiàn)太多的陌生又溫暖的面孔，20xx多個(gè)日夜，20xx多個(gè)故事，20xx多種的生活，這里喜樂(lè)苦悲都串聯(lián)在書(shū)頁(yè)間，浪跡于生活中。
這是中國(guó)人的寫(xiě)照，也是中國(guó)人的面孔，我喜歡書(shū)里的一句話，“我們?cè)缸錾鐣?huì)的顯微鏡，放大平常的個(gè)體，讓讀者看到人生百態(tài);我們?cè)缸錾鐣?huì)的望遠(yuǎn)鏡，拉近天涯海角的距離，讓讀者心馳遠(yuǎn)方?！?/p>
是啊，我們都是望遠(yuǎn)鏡，也是顯微鏡，我們不是看客，也可能是書(shū)里的一頁(yè)，一個(gè)溫暖。這本《中國(guó)人的一天：變與不變的中國(guó)人》很有內(nèi)涵，不僅僅是震撼的圖片，更多是文字下的觸動(dòng)，這本書(shū)，有大膽也有缺漏，比如有些文字的排版行間距過(guò)大，圖片有些擺放過(guò)密集。不過(guò)這本書(shū)優(yōu)點(diǎn)勝于缺點(diǎn)。
我很喜歡。
在這本《變與不變的中國(guó)人》中，通過(guò)三個(gè)部分來(lái)探討以上這些問(wèn)題：創(chuàng)新和保守，生存和遷徙，追逐和幸福。這其中，又采用了對(duì)應(yīng)故事的方式，來(lái)映射變與不變的主題。例如“創(chuàng)意木工坊”和“打鐵手藝人”，一個(gè)是“萬(wàn)眾創(chuàng)新”下的新興熱點(diǎn)，另一個(gè)是傳承千年的民族文化。兩者雖然天差地別，卻微妙地在這“變與不變”的時(shí)代中攜手共存，構(gòu)成了大變革之下的個(gè)體生活、價(jià)值認(rèn)同的縮影。在書(shū)中選取的30多個(gè)頗具代表性的故事中，每一個(gè)都帶有莫名的幽默或傷感?；蚴且?yàn)榫?，或是因?yàn)槲镔|(zhì)，但都反映著個(gè)人被社會(huì)車輪推動(dòng)下的變化和堅(jiān)守。
在這本書(shū)中，你也許能夠看到自己、家人、朋友的影子。而在講述他們故事的時(shí)候，也是在講述我們自己的故事。
《中國(guó)人的一天》開(kāi)網(wǎng)絡(luò)新聞視覺(jué)原創(chuàng)之先河，自欄目創(chuàng)辦以來(lái)，累計(jì)推出了20xx期紀(jì)實(shí)圖片故事，題材覆蓋中國(guó)各個(gè)角落、各行各業(yè)的人，觸角遍及中國(guó)階層的生活，已經(jīng)成為圖片化的“中國(guó)社會(huì)生活大百科”。在同名系列圖書(shū)最新作——《中國(guó)人的一天：變與不變的中國(guó)人》中，編輯團(tuán)隊(duì)用三個(gè)部分來(lái)闡釋在當(dāng)今社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式的巨變中，個(gè)人被社會(huì)車輪推動(dòng)的變化和堅(jiān)守——在這個(gè)變革的年代，有哪些新興事物和傳統(tǒng)遺存，人們?nèi)绾螢榱松畲笠?guī)模流動(dòng)，以及在這樣的環(huán)境下，對(duì)夢(mèng)想、財(cái)富、幸福的理解發(fā)生了什么變化。例如“創(chuàng)意木工坊”和“打鐵手藝人”，一個(gè)是“萬(wàn)眾創(chuàng)新”下的新興熱點(diǎn)，另一個(gè)是傳承千年的民族文化。兩者雖然天差地別，卻微妙地在這“變與不變”的時(shí)代中攜手共存，構(gòu)成了大變革之下個(gè)體生活、價(jià)值認(rèn)同的縮影。又如“購(gòu)物節(jié)中的快遞小哥兒”和“大山里的天梯信使”，雖然工作性質(zhì)相近，但在不同環(huán)境下衍生出的工作形式卻又讓人看到了時(shí)代變幻中同一事物繁衍變化后的不同結(jié)果。在書(shū)中選取的30多個(gè)頗具代表性的故事中，每一個(gè)都帶有莫名的幽默或傷感。或是因?yàn)榫?，或是因?yàn)槲镔|(zhì)，但都反映著個(gè)人已被改變或未曾改變的初心。
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