讀后感是讀書的重要環(huán)節(jié)之一，它能夠幫助我們更好地理解和吸收書中的知識。在寫讀后感時，要保持客觀公正的立場，不偏不倚地評價書中的內(nèi)容。以下是一些讀者對經(jīng)典名著的讀后感，他們深入探討了作品中的人物形象和主題思想。
瓦爾登湖讀后感篇一
很早就聽說過梭羅寫的這本書《瓦爾登湖》，閱讀這樣的經(jīng)典文學作品總是讓人精神愉悅，特別是作者所寫內(nèi)容皆是親身所為，在這喧鬧的城市中，在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，閱讀這樣的名著會使人的心靈像夜晚的天空一樣寧靜，工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時，細細品味的好書是難能可貴的。
文中作者用細膩優(yōu)美的語言，詳盡記述了兩年多的湖畔生活，從中可以感受到梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對大自然的熱愛，正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感，才促使作者靜靜地在湖邊度過了兩年多的日子，寫出了如此經(jīng)典的著作來。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山的田園生活，與陶淵明不同的是，梭羅主動將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔，擁有的只是一座小木屋和簡陋的生活器具，卻靠著強大的內(nèi)心世界，在湖邊孤獨的生活著、創(chuàng)作著，寫出了這部不朽的文學作品，讓人著實感到敬佩。
現(xiàn)代社會發(fā)達的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了先進的文明社會，但是伴隨而來的還有人們無限膨脹的欲望，很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能，為了換更大的房子，更高檔的汽車而拼命的工作，忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢的奴隸，放棄了道德良知，突破了法律底線，被社會所拋棄。作者在文中展示了另外一種價值觀，拋棄名利，做回真實的自己，在大自然中自由自在的生活方式，很值得現(xiàn)代人們學習和借鑒。
讀過本書后，我也一直在思考自己的生活，從學校畢業(yè)后一直努力的工作著，生活也從學校那種簡單規(guī)律變得復雜起來，失去了思考的時間。梭羅書中所提倡的那種簡化的生活，不被外界紛繁復雜的事物所迷惑，直面生活本質很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微，那也要面對它過下去；不要躲避它，也不要貶損它，生活畢竟不像你那么要不得吧?！币驗?，在梭羅看來，生命永遠沒有想象中的惡劣。這種樂觀積極的生活態(tài)度，給予我莫大的鼓勵和信心，是我從文中汲取的最大收獲。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！彼徒o正在奮斗中的我和朋友們，對于美好生活的向往是我不懈的追求。
瓦爾登湖讀后感篇二
讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當時讀完沒有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書，但是之前沒有見到書的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。
仰慕陶先生的修養(yǎng)，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒有那樣的勇氣，是因為我后悔少年時的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個世界上走在人間的精靈，有愛有情有血性，他人看來：我是一個偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個月不洗，用朋友的話說，另外一個朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實我的內(nèi)心，我是熱愛生活的，熱愛比洗衣服更重要的這個世界，不是熱愛這個世界的無情，而是熱愛這個世界的瞬間之美，感謝我這30年來遇見的每一個人，每個人都教會我很多，我感謝我能生在這樣一個時代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛我所認識的這個功利的世界。
心疼顧城的死，如此萬人敬仰的才子，就這樣走了，有人說，因為愛情，我想，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經(jīng)想過我突然的死去），但是我沒有才氣，也不會寫詩，死了就死了，什么也沒有，我想成為一個人，一個對世界有用的人，用我的愛心，感化我自己，做我覺得我應該做的事。悄悄地讀顧城的詩，走過了我最艱難的求學生涯，走進了社會，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說話不注意場合，慢慢磨吧！做個圓人，眷顧大局，有社會責任感，走自己的路，到達心中的瓦爾登湖，我現(xiàn)在想，顧先生應該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。
海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨的離開人間，但如今，生死見多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會傷心，或許我的朋友也會傷心吧！其實，沒有一個人傷心是最好的，這樣就可以無欠無憾，但是人生下來，就是贖罪的，罪惡感太嚴重，要還情債，欠親人的養(yǎng)育之恩，欠同學的成長之恩，欠同事的圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導之恩，欠自己的求索之恩。有時候我覺得我看見什么，我覺得他是什么，沒辦法改變的事實，也只有接受，認清自己，認清世界，用實事求是的態(tài)度，認識你，認識自己，《沒有你，萬般精彩皆枉然》。
愛，請深愛；不愛，就悄悄地離開。不用絕情，不用無情，君子之交淡如水。沒有功利，無欲無求，做一個干干凈凈的人。
沒有對比就沒有傷害，不要用對比的心態(tài)去看待世界，也不要用認命的情感來安慰自己，過好每一天，每一天都是一個挑戰(zhàn)，活到老，學到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽光燦爛，每一天，都有新的挑戰(zhàn)，每一次，都是一道風景，看淡每一次遇見的風景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！攀比是個壞習慣，做一個常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認識世界是必須的，五雄爭霸也是必需的，如何權衡，用瓦爾登湖的心來權衡吧！一個人在叢林里，現(xiàn)在，我們何嘗不是一個人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢去吧！
瓦爾登湖讀后感篇三
瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過著那種生活，誰又不想體驗下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài)，或在陽光普照的家中休憩時，或在四角天空的美妙意境，就無不使我們欣喜歡悅。盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！甭哌M這本書中，領略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內(nèi)心，都是支撐他在這里生存的動力。我會想：如果我到一片荒涼凄美的無人島去居住時，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質，我想可能并不會做得如此完美，或者根本無法無法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國他鄉(xiāng)的語言與他人作交談。
梭羅通過自身的實踐，告訴了我們一些生活快樂豐盈的秘籍：對物質的要求盡可能的簡單，簡單得猶如湖邊的一片樹葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：“一年只要工作六個星期，就可承擔所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書?！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡嗬娴氖拢敲丛姼韬鸵魳肪蜁诮诸^回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存，而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現(xiàn)實影子?，F(xiàn)實永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領域之中，這就是書給我?guī)淼暮锰帯??我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時光奉獻給閱讀。
“我看見青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來就繼承了田地、廬舍、谷倉、牛羊和農(nóng)具；得到它們倒是容易，舍棄它們可困難了。大多數(shù)人，即使是在這個比較自由的國土上的人們，也僅僅因為無知和錯誤，滿載著虛構的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。人類在過著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺得生活不容易，有時候，甚而至于可以說連氣也喘不過來?！笨梢娝髁_對物質的要求只是能吃飽就行，如此簡單的愿望是每人值得學習的。
我們要學會生存的技巧和本領，并積極學習來更容易的掌握。
瓦爾登湖讀后感篇四
這是一個有點像“如果西恩潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經(jīng)驗相結合，證明人們可以活得更簡單，而且更安靜，而無需放棄追求物質發(fā)達的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活。
現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時間改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。
看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你一定要顯露在臉上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。
梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。
瓦爾登湖讀后感篇五
“我們每一天努力地忙碌，用力的生活，卻總在不知不覺間遺失了什么。這是隱居者的寂寞日記，卻將浮世與人生看得真真切切、明明白白。有時候我只是需要一顆靜下來的心。”讓我們一起感悟隱居者的生活道理吧。
亨利.戴維.梭羅著的《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。只有當你完全靜下心來，你才能讀懂其中的真意。許多篇頁形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水般純潔透明；亦如山林中茂密翠綠；也有一篇頁說理透徹，十分精辟，給人以啟示。
這本書是我在初中的時候，同學給我推薦的，而我花了一周的時間讀完。讀完后只感覺內(nèi)心的平靜和恬淡，讀著它，你仿佛聽到了心靈中純凈的聲音，精神上的升華。
最喜歡里面的一句話是：“清晨就是我醒來時，心中有一個黎明的感覺?！比藨撊绾稳ッ鎸ι睿窟@是千百年來人們一直在探尋的問題。有人說，人生必須要有目標，不然就如同行尸走肉般；也有人說，人生苦短，每天過的開心快樂就足夠；更有人說，人生必須要努力拼搏，使自己取得成功，為這歷史留下璀璨的一筆。但與亨利.戴維.梭羅相比，這些想法顯然不夠深刻，也沒能切中要害。因為在他看來，人最應該關注的是自己的內(nèi)心。
1817年，梭羅出生在美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)。那時的康科德鎮(zhèn)與美國其它地區(qū)一樣，已經(jīng)開始了工業(yè)化的道路。而在這個過程中，梭羅曾見過也曾讀到過有關勞苦大眾建造橋路、飽受剝削的情況，也為康科德日漸被摧毀的自然資源和本土文化而感到痛心和憤慨。于是梭羅一個人，一把斧子，毅然的走到了森林深處，同年七月份，一座小木屋在瓦爾登湖建立，而梭羅也開始了他三年的隱居生活。
“人類在過著安靜而絕望的生活?！边@是梭羅對這世界上絕大多數(shù)在工業(yè)化道路上碌碌生活的人評價。在他看來，“那些在店鋪、公事房、田野中到處可見的人們，仿佛都在贖罪一樣，從事著成千種驚人的苦役”，而他們“除了做一架機器之外，沒時機來做別的”。梭羅的見解一針見血地指出了當時大多數(shù)人，哪怕是當前正處在工業(yè)化進程中的我們，也正在處于那種絕望的生活狀態(tài)。除了基本的衣食住行，還有無休止的生活欲望，它們就像一股洶涌的暗流波浪，將我們沖擊得站不穩(wěn)腳跟，以至于每天只能跌跌撞撞地奔波，卻無法找到自我存在的真實價值。
正是為了走出這種生活怪圈，梭羅決心去尋找人生的最高準則。并在瓦爾登湖中，梭羅實現(xiàn)了這一愿望。
這種避讓現(xiàn)代文明，到瓦爾登湖畔做“隱士”的行為，讓很多人都感到不可思議，甚至有的人一度認為他是在嘩眾取寵。但是在日記中，梭羅說出了自己的真實想法。他說他并不想完全從社會中脫離，也不是要去冒險或者做苦行僧，而是要在文明的深處探尋一種原始的生活。他想嘗試直面生活，“過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質的問題”。
一些評論家指出的，梭羅關注的是人的精神和內(nèi)心世界。他從自然中領悟到的最重要的信息，就是注重精神的富有與崇高，物質部分并不重要，奢華的生活甚至有害。
瓦爾登湖讀后感篇六
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負責任地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復雜的物質世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
瓦爾登湖讀后感篇七
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠是我們最忠實的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往??！沒有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。
與此同時，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實，不畏強權，他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實。恐怕現(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。
他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。
瓦爾登湖讀后感篇八
近來拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》，雖然是一本散文集，卻蘊藏著金礦，頗富人生哲理，讀后讓人久久不能忘懷。
這本書的內(nèi)容其實很簡單：1845年3月，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年才回到康科德城。
沒有曲折的情節(jié)，沒有驚心動魄的場景，卻在書中透露著一種恬淡的生活氣息，一種超脫世俗的人生狀態(tài)，不禁讓人想起王國維的一段話：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致?！彼罅_雖不是詩人，卻有著詩人的氣質和心境，讀著他的《瓦爾登湖》，清新的文字猶如拂過湖面的清風，清爽怡人，令人身心俱獲澄澈，頗有出世之心，居住于瓦爾登湖畔，可仰觀宇宙之大，以通古今之奧;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷觀世態(tài)炎涼，以避塵囂。瓦爾登湖，因梭羅的到來更顯得寧靜，梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤而更顯得澄明如水。
梭羅的生活，是簡單而樸素的，這是一種回歸，一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖，斷絕與塵世的人事紛擾，靠著一把斧子建造了自己的小木屋，他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地，畢竟這不是在中國那個久遠的年代，有時竟連一個知識分子的容膝之地也沒有，這是在民主的美國，一百多年前的美國，他本可以過著很安適的生活，而他卻選擇了瓦爾登湖，選擇了那深深的澄澈，或許，這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他開始了簡單的生活，從事一些簡單的生產(chǎn)勞動，自給自足，為最基本的生活提供一些食物，這種接近于原始的生活方式，通過瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟交換隔得很開很開，而這正是梭羅所樂意看到的。
沒有紅塵的紛擾，沒有人事的糾葛，只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴，簡直就是美國版的世外桃源。設若是陶淵明還活著，我想，他應該會很愿意端著酒杯，隔籬呼取，與梭羅盡飲。一年之中花六個星期來勞動，把剩下的時間都拿來閱讀寫作，這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日，阛阓之中，人流滾滾，或奔波于生活，或追逐于權利，亦或游手好閑，空把光陰拋棄。梭羅是幸福的，他擁有足夠的時間去構思、創(chuàng)作、修改、潤色，不好的話他還可以重新開始，而我們今天卻在寫作上更多出了一層功利色彩，有人寫作是為了湊篇數(shù)，有人寫作是為了交任務，有人寫作是為了博名氣，有人寫作是為了賺稿費……總之，很少再有人去那樣找一個寧靜的居處安心創(chuàng)作，寫作的這樣一種改變不知是一種進步，還是一種退化?我想，梭羅是不在乎這些的，他的文字絕少那種世俗氣息。
梭羅的寫作是寧靜的，他的文字充滿了一種寧靜的氣息，靜靜的閱讀，猶如徜徉在美妙的樂曲之中，令人陶醉和向往。在他的描述中，我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗：寧靜而深邃，湖面寬廣而清澈，四周森林環(huán)繞。幽居在這樣美麗的環(huán)境中，怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧靜給予了梭羅不僅是寫作的靈感，還有思考的空間。
他常常是“在一個夏季的清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃和漆樹林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想”。他的冥想讓他領悟到了許多的人生哲理，獲得了理想的人生境界。梭羅的哲理話語至今讓我深受感動，他說：
有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一個人在猛砍著罪惡之根。
若果有人樂意坐火車，就必需有人遭受被碾壓的命運。
……。
當然，還有許多。他那些值得我們思考的話語，一直深深地印刻在我的腦海里，在一個人靜默的時候，想想他那些睿智的話語，常會令人心襟爽朗，所有的煩惱都被驅散了，頓時獲得了一種寧靜。
寧靜，是一種美好的生命狀態(tài)，可以是“采菊東籬下，悠然見南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的遠離塵囂;可以是“不以物喜，不以己悲”的超脫曠達;可以是“淡泊以明志，寧靜而致遠”的高蹈遺世……寧靜讓人的內(nèi)心不為世事牽絆，就如梭羅遠離康科德城，遁跡瓦爾登湖，瓦爾登給了梭羅寧靜的空間，瓦爾登是只屬于梭羅一個人的，就像桃花源只屬于陶淵明一個人一樣。寧靜的瓦爾登成就了梭羅，讓他完成了《瓦爾登湖》這本書，我想，如果他沒有在瓦爾登湖或是別的類似的地方幽居過，是寫不出如此優(yōu)秀的著作的。那么，世間也便少了一部精神大餐，少了一種向往，那該是多么的遺憾呀!
幸好，梭羅寫出了這樣一本書，讓我在閱讀的同時與他一同徜徉在瓦爾登湖畔，享受那一份清新脫俗的寧靜。
瓦爾登湖讀后感篇九
世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉奔波的生活，有時候會點綴出一點小欣喜。
原先聽聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時候，還沒有做好準備，向前走，生活就在那里，不遠不近。早就聽聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書店買來此書，是為了送給某個朋友看的?？蓞s，生活卻偏偏轉道而行，不去欣喜，不去感懷。因為世界上所有的遇見并不是偶然。
沒有送出去的書，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi)。梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然后才開始啟程前往夢中勝境的`旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認為這是一本簡明的書，因為它不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央，沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見這本書，而認真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。
瓦爾登湖讀后感篇十
導語：《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學家的精確。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了?？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫?！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。
以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異于常人的偉大。
一百六十多年前，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。
我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。
無論是晴天麗日，還是風雨雷電，都可以看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神秘和陽光的氣息。
瓦爾登湖讀后感篇十一
身在喧囂都市的我，幾乎對鄉(xiāng)村的理解只有：窮，荒蕪。但一本書，改變了我的看法并讓我對生活更加有希望。
梭羅，一個無名小卒，一生困苦，但在鄉(xiāng)村中自得其樂，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我。
這本書是我和奶奶去書店時買的，奶奶當時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書，但這些故事書讓我厭煩，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水。我將此書從書架上抽出來，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷，將它買下。
回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活，硬著頭皮讀了一會之后，覺得十分深奧，實在讀不下去，便不再讀了。
后來，我升上了四年級，一天無意翻開這本書，我竟愛不釋手！這部自傳體小說，如水一般的平淡描寫，寫出了作者的鄉(xiāng)居生活，看著看著我入了迷，我多么希望自己也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚，我多么想與作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水，無比的平靜。原來我經(jīng)常渴了就買水，餓了就掏錢買零食，但是讀了這本書以后，我一直在奉行節(jié)儉。
面朝大海，春暖花開，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神壓力臥軌了，梭羅雖然沒有干出這樣的事情，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣希望自己的心靈能有一處平靜的居所。
瓦爾登湖讀后感篇十二
現(xiàn)在人越來越讓人想不通了：工資待遇越來越高了，房子車子越來越好了，穿著打扮越來越美了，健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個時候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認，若問我對于社會我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜，我要陽光轉射到公共福利上來。要沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務?！?/p>
讀著《瓦爾登湖》，我就來到夢中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時尚，而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠地拜祭。
有時仿佛來到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過這里的小橋流水，來到碧水藍天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實的土地上，我們的腳從來都不怕弄濕，濕了反倒增強它的耐力;也從來不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會潔凈如初;不用打磨和精心呵護，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖讀后感篇十三
因為年前搬家，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首?，F(xiàn)代文明在一場突如其來的病毒面前表現(xiàn)得遠比我們想象的脆弱，哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場大流行遭遇過。這樣的場景像極了《屋頂上的騎兵》的相關畫面：黑死病席卷了中世紀的歐洲大地，群體的無助，單個人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無邊際的黑暗中，也有個體的星星之光閃耀，尤其奪目。無關愛情，關乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時間一下子多了起來。平素零碎的時間里習慣的手機信息瀏覽突然讓人無法忍受，才在某個午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機的旁邊，還是那熟悉的封面，藍得徹底的背景。
書的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個時間點，突然覺得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對基本的生活事實，看看是否能夠學到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。他其實只是不希望過不是生活的生活。我突然想到這段時間紅遍全球的李子柒，這個來自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風視頻，記錄著生活的片段，她會去上山爬樹、砍柴捕魚，甚至像一個農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實的滿是陽光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個月的時長去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因為有農(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過往，我想也會被他的純粹、樸素所吸引。我們來看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過大路，或在太陽升上橡樹矮林之前，當時一切都披著露珠，我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個造型的藝術家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽就要曬得我的腳上起泡了。太陽照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長十五桿的一行行的綠葉叢中來回走動，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個來回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土，幫助我所種植的作物滋長，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來表達它夏日幽思的。
時至今日，因著父母還生活在遠郊，一年中總有那么一些日子，我會看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒有了柴油機船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說不清道不明的味道。不可能再一個猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時不時呼嘯而過的汽車，一直在提醒著城市對農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開這里去城市求學。每逢假期返鄉(xiāng)，總會看到少年時熟悉的風景和人物。然后娶妻生子，每每回來，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來的不太一樣了。每個人都會留戀自己的故鄉(xiāng)，但當年的故鄉(xiāng)只會在夢中存續(xù)?，F(xiàn)實，改變太多，可能永遠無法找回。年輕時要逃離，到了此刻，卻奢求回來，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實，我也許從來都是一個旁觀者，看著和美如畫。親歷其中之人說不定也是不堪其苦，只是沒有選擇而已。無論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當下，感受不同當年。人是被時代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲，看不到夕陽下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
瓦爾登湖讀后感篇十四
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔心一時很難進入那個潔若琉璃的心靈圣地。
應對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風從縫隙灌進來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼祝谶@個世界上除了追求物質外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地應對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞?！锻郀柕呛泛盟埔汇锼?，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認為梭羅是在講述一種實現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質都應當是簡單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話?！遍_荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者應對的是人生最本質的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內(nèi)核里，永遠閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質樸。可我們應當以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀后感篇十五
在寂靜無聲的夜晚，翻開這本富含哲理的書，就像游覽一個人的人生歷程。
梭羅是這本書的作者也是這個故事的主角。剛從哈佛大學畢業(yè)的他，決心獨自隱居在瓦爾登湖畔。通過自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過著隱居生活。你可能會想這不就像美國式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學書籍，對中國哲學也十分熟悉，對世界有深刻的洞察力。
在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨是家常便飯。但他以此為樂，靜下心留心生活，鉆研學術。他說：“我的寧靜只有微瀾蕩漾，而無巨浪翻騰。”他適應孤獨，愛上獨處。沉醉于學術與自然，在獨處中發(fā)現(xiàn)自身的不足，看清事物的本質。
在現(xiàn)實生活中，我們難以給自己一個類似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨無助之時，猶如獨自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨，學會獨處十分必要。它能使一個人在困難之中看到未來的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅定自己的信念，無畏面對。
孤獨讓我清醒下來，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機，認清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。
從孤獨中走出，愿少年初心不改，一往無前……
瓦爾登湖讀后感篇十六
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描寫所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細致入微。當然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會中，也可以去發(fā)現(xiàn)樂趣，尋找幸福。活在現(xiàn)在的社會中，就有現(xiàn)在的活法。我認為，本質上都應該是提高自身，使自身不低俗的娛樂?？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚芷?。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候，社會大多數(shù)人的思想太淺了（個人觀點），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關的東西。
還記得，在我初中的時候，那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，但是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當時在場，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學問。課余時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅??！”蔡師傅低調地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學生，從物理學角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質（很多時候人們沒有注意或者堅持下去）。在這里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的?？傊?，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難。現(xiàn)實中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級的。更多的時候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。
而現(xiàn)在，有些方法前人已經(jīng)總結出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機?？梢哉f梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負擔。”顯然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發(fā)生動搖。這動搖發(fā)生在獨自踏入?yún)擦值膸字芎蟆Ｋ伎际欠裨撚行┙?、獨處是否快樂的想法。當這思緒還侵占著他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容的美妙之處。沒有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時間。
關于隱居之樂中，他提到，“真正好學的學子，即使在劍橋大學很擁擠的蜂房內(nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候對物理一直在看在想，有時候會4-5小時去看資料或者是計算。而現(xiàn)在，大學以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒有那么強烈，對于手機沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂趣，只知道完成任務，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了。現(xiàn)代物理又是那么生動具體，可以回答很多我苦苦思索而沒有結果的問題。面對高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。
瓦爾登湖讀后感篇十七
“梭羅這人有腦子/像魚有水/鳥有翅/云彩有天空，”海子的一首長詩這樣寫道?？峙潞Ｗ尤ナ乐埃袊鴰缀鯖]有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。
我一直思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個人想要帶一點東西去天堂陪伴自己一輩子，那他應該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開”便是對梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只不過一個是大海，一個是湖而已。
對于《瓦爾登湖》，許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》？無聊至極！”當然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時遇到了不少困難，但是我還是堅持的讀了下來，并且津津有味地愈讀愈愛，甚至對梭羅的林中生活產(chǎn)生無比向往。
很難探尋梭羅寫這本書的動機是什么。有人說梭羅是拿自己做了個實驗。書中有一個思想貫穿始終，這就是人生目的與達到目的的方式之間的關系。我覺得梭羅所認為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么？每個哲學家都在思考這個問題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質財富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動物沒什么區(qū)別。
那么，我們又應該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時間呢？梭羅認為，閑暇不同與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關系。用老莊哲學來解釋，就是“物我兩忘”、“無為而治”。我一直感覺梭羅和老子及古代的其他哲學家之間一直存在某種相通之處，就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個時代，或者梭羅所在的時代遠未結束，我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認真仔細地介紹了他的生活，獨立蓋木屋、與林中動植物為鄰、簡單而高尚的社交活動、自力更生養(yǎng)活自己構成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍如鏡、隆冬時節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風到達了云端最深處的地方，直達梭羅所深愛的太陽?！笆裁慈松谥迹螢檎嬲纳畋匦杵泛蜕媸侄?，當我們用教義的語言進行思考時，仿佛人類有意識地選擇了共同的生活方式。因為他們不喜歡別的。然而，他們也真誠地認為。除此之外，別無選擇。但是清醒和健康的人還記得，太陽升起，萬物明亮?！?/p>
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問題而在最簡單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級的原則，放棄那低級的欲望。我們需要深愛自然，因為我們是自然的產(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談論天堂?！蔽覀冃枰届o下來，因為貧窮和富有并無差別，晨光擁有會公平地照耀每一個角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想?！?/p>
讀這本書是一個困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無法與他進行心靈對話的。此外，梭羅淵博的學識令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課?？傊?，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長，對梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說，這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學名著；5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》，希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理，讓自己真正為自由而自由，為生活而生活。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！彼罅_這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我?！保êＷ诱Z）
梭羅，請在瓦爾登湖畔等我，沒錯兒，就在你的小木屋里等我。總有一天，我也會用繁華和飛鳥的標準丈量自己，做一個有腦子的，有靈魂的人。
瓦爾登湖讀后感篇十八
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權威指南”。是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。
這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期。那時，人們追逐利益，想盡一切辦法來使自己獲得最高的權力和更多的金錢。而就在這樣的背景下，畢業(yè)于哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開荒種地，春種秋收。他遠離塵囂，懷著一顆向往自然的人，踏上了這段心靈的路基。
剛開始讀時，這一個個的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書?！钡俏以趮寢尩谋破认?，我還是堅持讀了下來，只覺得越來越深遠，越讀越絢爛多彩。
而梭羅的這種生活方式只不過是在瓦爾登湖，只身幽居長達兩年的時間。他獨自一人伐木，建造了一個小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作，為自己營造了一個只屬于自己的田園。
他提倡簡樸生活，并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食，而是想要我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值。只有孤獨、恬靜，沒有任何的矯揉造作，他想在孤獨的心境中對人生進行思考與探索。孤獨創(chuàng)造了他的深刻思想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！边@是他心中的呼喊。我想，這真理應該是“熱愛自然，創(chuàng)造生活”吧。
而這也體現(xiàn)不了，現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時，卻又給自己埋下了一個生態(tài)陷阱，所以只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的節(jié)奏太快了，以至于我們在悠閑中停不住來欣賞美麗的自然，審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。
《瓦爾登湖》是一本寧靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，它是寂寞、恬靜與智慧的結合。瓦爾登湖，梭羅的湖。
瓦爾登湖讀后感篇十九
《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜著他的許多思考，這本書在美國人的心目中是構成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關于自我的覺醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質豐足的道路中迷失了自我。
我同時也不是很喜歡這本書，可能我是自身的品味問題。
第一，我不認同梭羅的自然主義，我認為自然不可愛，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛只是你自身的感受，你在城市里待久了你看鄉(xiāng)村風清月皎；我在鄉(xiāng)村待久了，我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。
第三，我感覺他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調調。我不是這么覺得的，我覺得勞動人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽家里的女人長輩們在晚飯后家長里短，我覺得很有意思，可能在梭羅的眼里這些人是‘再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙著給梳妝臺的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒有絲毫的興趣！仿佛她們能夠在浪費時間中永生?！齻冊谖已劾锒际庆陟谏x，充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的蕓蕓眾生創(chuàng)造物質支持梭羅。
以上所有論點都加上了‘我覺得’，因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時候是因為這個時代需要他，我只想說梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路并不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。
瓦爾登湖讀后感篇二十
瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過了快一年，卻只翻閱了小半本。它有時候會出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里，有時候是在挑窗冰冷的大理石上。無論是夾雜在各種浴液的清香中，還是攀援屋外晦澀的陽光時，都那么默默，不引人注意。
這本書太寂寞，使我不敢沉入到那湖邊的風聲中，不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考，關于永恒，關于生之意義，關于經(jīng)濟，科技發(fā)展，新聞內(nèi)容之類攀附于物質的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力，而現(xiàn)實卻赤裸裸得提醒自己是一個四體不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質文明生存的女子?？沼幸磺蛔悦环玻瑢崉t一無是處。在精神的虛空和物質的虛空間無奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
從精神到物質的寂寞。從物質到精神的寂寞。
窘于交流的人，大多喜歡獨自思量。梭羅的寂寞因為充滿了他的個人智慧顯得優(yōu)游。他獨自的倘佯，從經(jīng)濟學角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約，無論時間精力。在他的行走中，體會自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質感，閃爍美的光輝。
無法拒絕的物質，又無法融合到追求物質中，是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿過那片森林販賣各地物資的商人們，他們是有確定的商業(yè)目標，有追求的商業(yè)利潤值。在這些數(shù)字的指導下，生活也應該是充實忙碌的。無論在梭羅看來，那些人如何脫離了智慧追求無盡的愚蠢。人只有一生，把這一生充滿就是快樂的。也許用虛空的思慮，也許用有形的物質。
寂寞來源于無法沉默在虛空的思慮也無法追逐進棱角分明的名利場。
我終將一直寂寞。無論有沒有《瓦爾登湖》。
瓦爾登湖讀后感篇二十一
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價是：內(nèi)容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個人，但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對于梭羅來說，獨處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說的：我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復一日的保持生命的本真。我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會有益處，即使僅僅是為了知道文明社會中的必需品是些什么，了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考，有對文學作品的思考，有對生活本真的彈探求，有對藝術的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今天就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實，步行看似是最慢到達目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會到我們在旅行，我們在一點一點靠近目的地。另外，我們在步行途中，可以享受沿途的風景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺十分無聊，毫無趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學生來說很有幫助。我希望每位同學都能夠找時間閱讀這本文學巨著，認真體會書中的內(nèi)容，也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
瓦爾登湖讀后感篇二十二
夜已深，翻開《瓦爾登湖》，重溫著這些句子，心中不免再次泛起了漣漪。
梭羅筆下的這個“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無比向往、蠢蠢欲動。書中的句子，總能猝不及防地擊中我們的內(nèi)心深處，或引起強烈共鳴，或引發(fā)深度思考，或令人深思向往......
讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然最真實的模樣，為其賦予了通俗的哲學意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。
讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個頭戴草帽、短褐穿結、帶月荷鋤的人——五柳先生。
梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實對山水的偏愛不在于隱居時間的長短，時間只是人們想象與虛構的產(chǎn)物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
勞動或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬事萬物進行心靈的聯(lián)系，這個過程才有意義。作者最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因為厭倦，而是因為他發(fā)現(xiàn)，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算環(huán)游世界，對你而言也并無差異，瓦爾登湖是你永遠找不到世外桃源，是想得而不可得的詩意生活，因為它只會存在于你的心中。
愿每個人都能找到自己心中的瓦爾登湖。
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