心得體會(huì)是我們對(duì)于某一事件或經(jīng)歷的獨(dú)特觀點(diǎn)和見解。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)是我們需要思考和探索的問(wèn)題。以下是一些大家共享的優(yōu)秀心得體會(huì)，希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇一
因?yàn)榕隆白l責(zé)小說(shuō)”這幾個(gè)字，所以一直沒敢讀《老殘游記》——可能是個(gè)人愛好里對(duì)趣味的東西比對(duì)政治的東西更接近一點(diǎn)，也可能是個(gè)人能力中理解政治有隔閡的緣故。
偶然在圖書館里翻閱《老殘游記》的《自序》，見這樣的內(nèi)容：
“嬰兒墮地，其泣也呱呱;及其老死，家人環(huán)繞，其哭也嚎啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。”
竟完全不同于我想象中的針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清的文字，倒更似性情使然。性情文字，必有可趣之處，細(xì)讀之下果真覺得有趣得很。
一趣在老殘這個(gè)人，不老亦不殘。原名鐵英，號(hào)補(bǔ)殘。只是這補(bǔ)殘之號(hào)透露出他的心跡：不做官卻也不避世。搖著串鈴四處閑踅，既行醫(yī)濟(jì)世也游山玩水，更關(guān)注所經(jīng)之處的官員行事。于是，讀者可以跟著他玩賞古亭名泉，登臨泰山之巔，夜觀黃河凍冰奇景;也可以跟著他了解民情風(fēng)俗、官場(chǎng)諸事;更可以談生論死、聽道念佛。
二趣在所敘之事，并沒有官場(chǎng)諸多險(xiǎn)惡和心機(jī)——有老殘一雙透視眼，再?gòu)?fù)雜案情也清清楚楚;有老殘一顆知人心，雖則有許多不平之事，但冤案很快即可昭雪，惡得惡報(bào)，善有善終，倒也很是痛快。
三趣在其中諸多關(guān)于表與里的辯論。比如治理有“路不拾遺”之稱的玉賢其實(shí)不賢，只是個(gè)急功好利的酷吏，所謂的路不拾遺只是因?yàn)榘傩湛嘤谄湫塘P嚴(yán)酷而已;清官剛弼清廉卻并不清正，因了自己不貪錢，便認(rèn)為送錢的必是壞人，差點(diǎn)冤死人。比如玙姑關(guān)于儒道佛的求同存異，可以說(shuō)是一語(yǔ)中的。比如老殘關(guān)于史均甫腐朽至“盡信書”而釀成慘劇的揭露。再如通過(guò)逸云之口轉(zhuǎn)述出的赤龍子的形骸上無(wú)戒律和精神上有戒律的觀點(diǎn)，讓人驚嘆而佩服。
文中依稀可見一些對(duì)義和團(tuán)和革命黨人的非議看法，也多有大段大段抽象的說(shuō)辭，在《續(xù)集遺稿》中關(guān)于閻羅殿一游的諸多文字中則勸善遠(yuǎn)惡的說(shuō)教偏多——人心都有屬于自己的約束處，這些皆不難理解，也不必苛求。
當(dāng)日與《老殘游記》一起借讀的還有《雍正原理》，后者敘述雍正之事上承康熙，下接乾隆，也有許多可讀之處，無(wú)奈得之散淡亦失之散淡，到底是寡味了。不如這《老殘游記》，緊湊集中，又多有妙論，官場(chǎng)之態(tài)、山野之風(fēng)、隱逸之姿都有呈現(xiàn)，真正是“更有嚼勁”!
“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有于吾同哭同悲者焉!”我一定不是那個(gè)懂得老殘能夠與他一同哭悲之人，但是我理解處于末世的一個(gè)文人內(nèi)心多么渴望通過(guò)自己綿薄之力去補(bǔ)那殘破的末世，怎奈，一人如何挽狂瀾?于是化為這許多濟(jì)世之思、勸世之言。
忽然想起“滄海月明珠有淚”的詩(shī)句，曾經(jīng)的眼淚會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中化為珍珠，老殘是不是明月下滄海上的鮫人?——胡思亂想，我對(duì)著自己笑了。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇二
《老殘游記》是一部頗具讀書快感的小說(shuō)。薄薄一本小冊(cè)子，二十來(lái)回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說(shuō)吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語(yǔ)言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨(dú)特的敘述方式。而《老殘游記》這本書吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個(gè)浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財(cái)也不沉溺于美色，沒有什么特殊嗜好和夢(mèng)想，仿佛人生的樂趣就僅有四處走走與看看。當(dāng)然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財(cái)酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應(yīng)；和官場(chǎng)堅(jiān)持若即若離的關(guān)系，既不為官場(chǎng)所累，又能在必要時(shí)借助政府的力量；性格溫潤(rùn)平和，走南闖北“吃得開”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種.種對(duì)主角身份的安排和描述，將一個(gè)灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個(gè)主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個(gè)女子，也是有些意趣的，看她十三回里對(duì)于做詩(shī)的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識(shí)的妓女口中說(shuō)出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個(gè)女子，若能調(diào)教出來(lái)，給鐵兄作一風(fēng)塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對(duì)她并不太上心，成婚后教她認(rèn)字，大約也不很認(rèn)真，所以翠環(huán)上泰山時(shí)仍是文盲或半文盲?？墒?，翠環(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩(shī)書的大家閨秀模樣，只怕連本來(lái)那點(diǎn)味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”?！敖边@個(gè)詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因?yàn)楸揪蜎]有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰(shuí)也不曾真對(duì)那個(gè)人動(dòng)過(guò)情。
整本書中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀?！边@段描述著實(shí)奇妙，古往今來(lái)描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見，但卻又十分具有畫面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤(rùn)發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書篇末寫到了陰司地獄，第七回里，老殘對(duì)申?yáng)|造說(shuō)，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書，隨后即回濟(jì)南省城過(guò)年。再后的行蹤，連我自我也不明白了?！睌?shù)月之后的人事際遇皆無(wú)法預(yù)計(jì)也不做研究，未來(lái)的一切好似有計(jì)劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風(fēng)，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯(cuò)。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇三
《老殘游記》作者劉鶚(1857—1909)字鐵云，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江市)人，以長(zhǎng)于治河，清光緒十六年(1890)被山東巡撫張曜從河南調(diào)到山東;光緒十九年(1893)去北京總理各國(guó)事務(wù)衙門任職。他在山東不過(guò)三年多的時(shí)間，但他熟悉山東，熱愛濟(jì)南，在他寫成的著名的《老殘游記》中，熱情地描述了他所接觸到的濟(jì)南?！凹壹胰?，戶戶垂楊”的人間勝境，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響，不少人由于讀了《老殘游記》而向往濟(jì)南。
《老殘游記》首先通過(guò)主人公老殘介紹了濟(jì)南的自然景物和一些古跡名勝。老殘是從“古千乘”(即現(xiàn)在山東省博興縣一帶)地方坐車到濟(jì)南的。他所經(jīng)過(guò)的濟(jì)南市東南郊的龍洞、佛峪正是秋老霜濃觀賞楓葉的勝地;南邊佛慧山上入秋后野菊叢生，濟(jì)南十六景中的“幽澗黃花”、八景中的“佛山賞菊”指的都是這里。所以老殘進(jìn)入濟(jì)南城之前，就看見“一路秋山紅葉，老圃黃花”感到“頗不寂寞”。
老殘先坐船游覽了大明湖的歷下亭，看到清代書法家何紹基書寫的“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”的對(duì)聯(lián)。歷下亭在大明湖中間偏東的小洲上。它由于唐代齊州司馬李之芳曾在這里宴請(qǐng)杜甫和北海太守李邕，杜甫寫下《陪李北海宴歷下亭》詩(shī)而知名。何紹基寫的行書對(duì)聯(lián)正是摘錄杜詩(shī)中的兩句(“歷下”原詩(shī)作“海右”)。亭外花木扶疏，綠蔭匝地，是大明湖上著名的古跡之一。
老殘從歷下亭乘船來(lái)到鐵公祠，它是清代山東鹽運(yùn)使阿林保重建的。除去鐵鉉的祠堂，外面還有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客題寫的碑文。
老殘“到了鐵公祠前，朝南一望，只見對(duì)面千佛山上，梵宇僧樓與那蒼松翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱;低頭看去，誰(shuí)知那明湖業(yè)已澄凈得同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺(tái)樹木格外光彩，覺得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要清楚……實(shí)在奇絕”。老殘不由得嘆賞鐵公祠大門里的楹聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”說(shuō)的“真正不錯(cuò)”!
老殘?jiān)阼F公祠旁還看到了破舊的古水仙祠和祠前的對(duì)聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”。遺憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后來(lái)有人在原址上建起一座小小的藕神祠，由清人符兆綸撰寫了《明湖藕神祠移祀李易安居士記》，推戴宋代詞人李清照為藕神;但是沒過(guò)多久，這座藕神祠也已毀掉了，一點(diǎn)痕跡也沒留下。
老殘先后在濟(jì)南看了趵突泉、金線泉、黑虎泉。它們和珍珠泉合稱濟(jì)南四大名泉。趵突泉“泉源上奮，水涌若輪”，早已見于《水經(jīng)注》。它是濟(jì)水伏流在地面上創(chuàng)出來(lái)的“奇跡”，老殘看來(lái)：“池子正中有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二、三尺高?！@三股水，均比吊桶還粗。”這趵突泉清代詩(shī)人稱為“聲聞百里雷，光艷三堆雪”;甚至傳說(shuō)在一次大雷雨中，忽然一條巨龍把頭伸進(jìn)屋來(lái)，泉水涌起丈余，在這里舉行宴會(huì)的官員們剛剛上馬，水就到了馬腹，以致落馬墜水淹死好多人。
金線泉，宋人《能改齋漫錄》里說(shuō)它“池心南北有金線一道，隱起水面”;老殘看到的仍是“在水面上搖動(dòng)”“游絲一樣”。這條金線的形成，幾百年來(lái)沒人能作出解釋，老殘看過(guò)之后，認(rèn)為“底下是兩股泉水力量相敵，所以中間擠出這一線來(lái)”，不能不說(shuō)這是過(guò)去對(duì)金線泉所作的最好解釋。
老殘去看黑虎泉，先是看到河里一丈多長(zhǎng)的翠綠水草隨水搖擺，“煞是好看”，隨后經(jīng)茶房指點(diǎn)才看到窗下的黑虎泉。原來(lái)“有一個(gè)石頭雕的老虎頭，約有二尺余長(zhǎng)，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來(lái)，力量很大，從池子這邊直沖到池子那面……”，可見泉水最初并不引人注意，但噴珠飛沫的聲勢(shì)卻不同于一般。
老殘對(duì)店主謊稱：他去撫臺(tái)衙門是為了里面有個(gè)珍珠泉，要去“見識(shí)、見識(shí)”。雖沒有直接描述，倒也讓人可以想見泉中的串串珍珠，晶圓玉潤(rùn)，不斷從水底上冒的奇觀。
濟(jì)南的古跡老殘還看了和大舜有關(guān)的舜井和歷山。前者相傳為大舜所鑿;后者相傳大舜曾在山下耕過(guò)田;所以歷山又名舜耕山。井和山都給老殘留下了深刻的印象，特別是舜井鎖蛟的傳說(shuō)和當(dāng)時(shí)井旁鐵柱子上垂到并里的那條生了銹的粗鐵鏈子，使人不能不相信實(shí)有其事，并擔(dān)心一旦“鐵樹(指井上的鐵柱子)開花”，蛟就要按照仙人的誓約，扭斷鐵鏈，發(fā)動(dòng)大水，飛出井來(lái)。
接著老殘去看了漢朝陳遵的投轄井。陳遵性情豪放，嗜酒好客，每次留客人痛飲，總要關(guān)起大門，并把客人車軸兩頭的鐵鍵子卸掉，防止半路逃席。投轄井究竟應(yīng)在西安，還是濟(jì)南，我們且不管它，老殘去的時(shí)候，井旁西墻上鑲嵌著一塊刻著“陳遵投轄井”的灰磚則確是事實(shí)。
老殘看到的投轄井在金泉書院，其實(shí)就是尚志書院，俗名尚志堂，它是同治八年(1869)在山東巡撫丁寶楨主持下修建的。門上原有“金泉精舍”的匾額，所以《老殘游記》里叫它金泉書院;雖是書院，卻是泉木清幽，任人游覽。僅憑丁寶楨當(dāng)年殺死權(quán)監(jiān)安德海這一史實(shí)，也是值得老殘去看看的。
老殘接觸到的濟(jì)南街道和店鋪也往往是實(shí)有的。老殘來(lái)到濟(jì)南，當(dāng)天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙門前面的一條東西街，原叫“布政司小街”。這條“小”街人煙稠密，高升店就是其中一處較大的客店。店里有寬大的院落;院內(nèi)有小溪縈繞;客房很多。老殘是否真在這里住過(guò)，并不一定;但是《老殘游記》影響很大，高升店的主人也以老殘?jiān)谒牡昀镒∵^(guò)為榮。
老殘和黃人瑞商議為妓女翠環(huán)贖身時(shí)(第十四回)，說(shuō)他在省城有容堂存放著四百兩銀子。有容堂就在小布政司街東頭路北，是當(dāng)時(shí)有名的南紙店，以出售筆墨、宣紙、折扇扇面和套色信箋等出名。
老殘剛來(lái)濟(jì)南，店里放著黃瑞和為治病酬謝他的一千兩銀子，感到不放心，拿了八百兩讓院前大街日升昌匯票莊給他寄回江南老家去。院前大街就是巡撫衙門前面的大街。是當(dāng)年濟(jì)南最繁華的大街。它既是大小官員趨奉奔走的必經(jīng)之路，也是全城的經(jīng)濟(jì)中心，大商號(hào)都設(shè)在這里。日升昌是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有名的匯票莊，在全國(guó)各大小城市都設(shè)了分號(hào)。
老殘游大明湖時(shí)，上下船都經(jīng)過(guò)鵲華橋。鵲華是橋名，也是街名。它是濟(jì)南到東城往來(lái)的交通要道之一，西邊是全省秀才來(lái)應(yīng)鄉(xiāng)試的考棚;往東是學(xué)政，俗稱“學(xué)臺(tái)”的衙門;南邊離巡撫衙署不遠(yuǎn);北面即是風(fēng)景幽美的大明湖。橋是青石結(jié)構(gòu)、高大的拱形單孔石橋，過(guò)去站在橋頂可以北望著名的鵲山、華山。濟(jì)南八景中的“鵲華煙雨”就是這里。
老殘知道吳二浪子在齊河做案后跑到濟(jì)南，住在按察司街南胡同張姓土娼家。齊河縣差人許亮按照老殘的擘畫終于使吳落網(wǎng)(第十九回)。這條胡同在濟(jì)南按察司街中間路西，舊名“倉(cāng)灣”，一直到民國(guó)時(shí)期都是生活悲慘的下等妓女聚居的地方。
老殘?jiān)跐?jì)南見到的人物，還有高紹殷、張宮保、黑姐、白妞和夢(mèng)湘先生。老殘通過(guò)高紹殷見到張宮保。張宮保是影射山東巡撫張曜(1832—1891)。張曜，河北大興人，以鎮(zhèn)壓捻軍和少數(shù)民族起義起家。在任河南布政使時(shí)，御史劉毓楠參奏他“目不識(shí)丁”，遂改官“總兵”。他從此發(fā)憤讀書，以后又改授文職，由廣西巡撫調(diào)任山東巡撫。他于光緒十二年(1866)調(diào)到山東，注意到黃河之災(zāi)，先后疏浚海口，挑淤培埝，做了一些整修工作;據(jù)說(shuō)一年幾乎有三百天駐在黃河工地上。光緒十七年(1891)他在黃河上監(jiān)工時(shí)突然“疽發(fā)于背”，醫(yī)治無(wú)效死去。后來(lái)人們?cè)诖竺骱卑督o他修建祠堂，并傳說(shuō)他成了黃河水神，每當(dāng)黃河出現(xiàn)險(xiǎn)情，向他祈禱就能化險(xiǎn)為夷。
老殘?jiān)诖竺骱厦骱勇牎皶笔菢O為精彩的篇章。黑妞、白妞(王小玉)，也實(shí)有其人。據(jù)清末鳧道人《舊學(xué)庵筆記》說(shuō)，光緒初年歷城(今濟(jì)南市)有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”，轟動(dòng)一時(shí)，有“紅妝柳敬亭”之目。另?yè)?jù)“游藝中原客”《歷下志游》和王以慜《檗塢詩(shī)存》，白妞十六歲時(shí)曾跟隨父親在山東臨清獻(xiàn)藝，“眉目姣好”“歌至興酣則又神采奪人，不少羞澀”。老殘聽白妞演唱，“只覺入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境。五臟六腑里象熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕!哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起……唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”，忽而悄然無(wú)聲，忽而又一聲飛起，百聲俱發(fā)，“有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂;這時(shí)臺(tái)下叫好之聲轟然雷動(dòng)”。
白妞說(shuō)的《黑驢段》也是梨花大鼓中的保留唱段：“說(shuō)黑驢兒，道黑驢兒，黑驢黑得有意思兒……”每句最后一字都用兒化，刻畫黑驢形態(tài)，越說(shuō)越快，但是字字清楚，聽起來(lái)清脆利落，深受聽眾歡迎。
老殘聽白妞姐妹說(shuō)書后，有一位“夢(mèng)湘先生”說(shuō)：“當(dāng)年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂?！爸谅犃诵∮裣壬?白妞)說(shuō)書，才知古人措辭之妙。每次聽他說(shuō)書之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些!”這位“夢(mèng)湘先生”就是《檗塢詩(shī)存》的作者王以慜(1855—1921)。曾與劉鶚同在山東巡撫幕中，待他說(shuō)過(guò)，“旁邊人都說(shuō)道：‘夢(mèng)湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”可見濟(jì)南的觀眾也真算得上藝術(shù)家的知音。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇四
我喜歡讀書，書是我的朋友，與我形影不離。
現(xiàn)在，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書籍，登陸豆瓣讀書網(wǎng)、新浪讀書網(wǎng)，紅袖添香讀書網(wǎng)讀書。有時(shí)也會(huì)根據(jù)自己的需要來(lái)搜索電子書，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開朗，真是無(wú)法形容的。
我在網(wǎng)易開設(shè)了自己的博客，現(xiàn)在已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開我的博客，就能看到自己成長(zhǎng)的足跡，很有成就感。博客中有轉(zhuǎn)載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過(guò)“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢(mèng)”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。
我看的書內(nèi)容很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。
在管理類書籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的，他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。
值得一談的是《中國(guó)式管理》，《中國(guó)式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，通過(guò)好好做人來(lái)把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為?；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹干，老總是樹根。樹是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹干越長(zhǎng)越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。
曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是可以管理的，我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不要把責(zé)任推給脾氣。情緒管理三步走：
一、你的心情會(huì)影響別人的情緒。
二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來(lái)，你必須先讓自己平靜下來(lái)。
三、要先找自己的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。
做事要做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過(guò)分，只求合理。
在生活類書籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過(guò)一掬細(xì)沙?！薄叭?，來(lái)自塵土，必將歸于塵土?！薄盁o(wú)就是有，有即是無(wú)”。“品味舍得，智慧人生”常讀此類書籍，會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關(guān)工作勵(lì)志方面的書，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書》、《圍爐夜話》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)老師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。
說(shuō)起讀書我就覺得自己滔滔不絕，有說(shuō)不完的話。讀書，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品?！肮ぷ髟倮垡惨x書，收入再少也要買書，住處再小也要藏書，交情再淺也要送書。”。書可以讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的快樂。活到老，學(xué)到老，與書相伴是我一生不悔的選擇。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇五
我們現(xiàn)在生活的世界，天空是多么的湛藍(lán)，鳥兒是多么的歡暢，大海是多么的碧綠，我們的心中也是多么的愉快。每當(dāng)我看見人們的歡笑，就不禁想到，這一切都是革命烈士們用自己的生命換來(lái)的。舍己為人，這革命烈士們的象征，這種多么美好的中國(guó)文化，它將深深地映在我們中國(guó)人民的心中。
這篇文章是一篇介紹紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的文章，我讀了之后受益匪淺。它主要描述了：在1935年，紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地時(shí)，一位老班長(zhǎng)接受黨交給他的任務(wù)，盡心盡責(zé)的照顧三個(gè)得病的小同志，用自己的魚鉤為他們釣魚，讓他們喝魚湯，吃魚肉，自己卻嚼草根，舔吃剩的魚骨。
在即將走出草地時(shí)，卻壯烈犧牲的故事，向我們展示了老班長(zhǎng)忠誠(chéng)無(wú)私、舍己為人的崇高品質(zhì)。老班長(zhǎng)是一個(gè)為了革命勝利與他人的生命做出偉大貢獻(xiàn)的人，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。文章中，抓住了老班長(zhǎng)的神態(tài)、動(dòng)作與語(yǔ)言，讓我們理解的更加深刻。老班長(zhǎng)他自己每天天天沒亮就起床，翻爛了草皮，也是好不容易才找到一條蚯蚓。老班長(zhǎng)做出的魚湯盡管沒加作料，但是三個(gè)小同志卻覺得它無(wú)比鮮美，因?yàn)檫@是老班長(zhǎng)辛勤勞動(dòng)所換來(lái)的，是老班長(zhǎng)費(fèi)盡心思的勞動(dòng)成果。老班長(zhǎng)自己從來(lái)不吃東西，只是嚼草根，把好的都留給三個(gè)小同志，寧可自己受苦。
就算在臨死前，還惦記著三位同志，不愿意讓自己沒有完成黨的重托，這也是為了中國(guó)的勝利，向向我們生動(dòng)的詮譯了老班長(zhǎng)一生的希望。在文章最后一個(gè)自然段，有著這樣一句話：“在這個(gè)長(zhǎng)滿了紅銹的魚鉤上，閃爍著燦爛的金色的光芒!”
通過(guò)這句話，使我體會(huì)到這句話是全文的中心與特點(diǎn)，揭示了文章的主題，突出了一個(gè)老革命戰(zhàn)士為人民和黨不惜犧牲自己，舍己為人，忠于革命的崇高精神，讓我明白在革命期間先烈們的艱辛，更加激發(fā)了我們21世紀(jì)青少年要勤奮努力。不僅表達(dá)了作者永遠(yuǎn)向老班長(zhǎng)學(xué)習(xí)的決心，也是為了留下這個(gè)讓子孫瞻仰前輩的遺物，學(xué)習(xí)老班長(zhǎng)的為了革命事業(yè)與戰(zhàn)友的生命不惜犧牲自己的高貴品質(zhì)。雖然魚鉤上長(zhǎng)滿了紅銹，但是它記錄了老班長(zhǎng)可歌可泣的英雄事跡，閃爍著老班長(zhǎng)金子般的思想光輝，昭示著老班長(zhǎng)關(guān)心同志、舍己為人、忠于革命的精神永垂不朽。
讀了這篇文章之后，我感慨萬(wàn)千。三個(gè)小同志之所以能活下去，是因?yàn)槔习嚅L(zhǎng)要照顧他們的決心。在生活中，我們也要有像老班長(zhǎng)那樣照顧別人，一心為他人作貢獻(xiàn)的的決心，造就每個(gè)人民的幸福生活?，F(xiàn)在，班里舉行“一對(duì)一”專項(xiàng)輔導(dǎo)活動(dòng)，通過(guò)同學(xué)之間的炫耀之心，把它逐漸化成友誼，讓我們同學(xué)之間的友誼更加深厚，還能提高學(xué)習(xí)效率。除了在學(xué)校，我們?cè)谛Ｍ庖部梢园l(fā)揚(yáng)自己舍己為人的精神。扶著年老的爺爺奶奶過(guò)馬路;幫助小同學(xué)取東西;幫助大娘提東西等等。我們能做的不止這些，只要我們擁有為人人做出貢獻(xiàn)的心，自己一定會(huì)受人擁戴。
我們?cè)谏钪?，一定要時(shí)時(shí)刻刻記著為他人貢獻(xiàn)，向需要幫助的人伸出你的援助之手，也許你不會(huì)獲得回報(bào)，但是，你已經(jīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，讓人們惦記著你——這個(gè)不求回報(bào)只求貢獻(xiàn)的高尚人士。幫助他人，讓你的生命充滿金色的光輝!
老殘游記讀書心得體會(huì)篇六
小飛俠彼得潘，是一位神奇，活潑，充滿活力的少年。他真的像小飛俠中的飛字一樣。他不但自己會(huì)飛，還可以讓別人像他一樣飛起來(lái)。他也充滿了童真。
一位小姑娘與她的哥哥、弟弟聽了媽媽講的、關(guān)于彼得的故事，他們也想去看看。
彼得潘的夢(mèng)幻島(永無(wú)島)。這一天機(jī)會(huì)來(lái)了。因?yàn)閶寢屧陉P(guān)抽屜的時(shí)候把彼得的影子也關(guān)了進(jìn)去，彼得來(lái)取影子了，并同意帶他們?nèi)ビ罒o(wú)島了。告訴他們，只要想快樂的事情就可以飛去了。
到了永無(wú)島，小姑娘被作為媽媽，彼得作為爸爸。因?yàn)樾」媚锸沁@里唯一的一位女孩，所以她在陸地上有一座小屋，還用花草裝飾的很漂亮。彼得雖然是爸爸，但他還是喜歡睡在原來(lái)的樹屋里。每天，他們都聽媽媽講故事，生活的很開心。但小姑娘還是有一點(diǎn)遺憾：因?yàn)檫@里不像她想像的那樣，沒有可愛的小天使，沒有無(wú)盡的野花，更沒有美麗的天神。取而代之的是討厭又可怕的海盜，是脾氣壞透了的小精靈，更多的是流浪的男孩子。
但不管怎么樣，海盜們是受不了他們那快樂幸福的生活了。一場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)正在海盜們的腦海中產(chǎn)生著。。。。。
孩子們和彼得在一起玩，而小姑娘已經(jīng)被海盜綁走了，海盜們還做了一個(gè)看起來(lái)很好看卻有劇毒的大蛋糕放在那里。彼得玩累了，回來(lái)一看有一個(gè)漂亮的大蛋糕，想道：這一定是小姑娘做的，真漂亮。我嘗一嘗。彼得不知道它有毒，這時(shí)，小精靈叮當(dāng)鈴飛過(guò)來(lái)說(shuō)它有毒。彼得不信，一定要吃。叮當(dāng)鈴只好把它吃掉，叮當(dāng)鈴就要毒死了，彼得相信了，他急匆匆地問(wèn)有什么辦法可以把它救活，叮當(dāng)鈴說(shuō)：“只有孩子們說(shuō)他相信世上有小精靈?！北说眉泵Π押⒆觽兘衼?lái)說(shuō)，叮當(dāng)鈴又復(fù)活了。
大家知道了小姑娘(媽媽)被綁走了，都去救她。而孩子們也被綁了。這下只有彼得了。然而，彼得獨(dú)當(dāng)一面，把海盜們依次消除了把他們救了出來(lái)。
這本書雖然挺薄的，但是，他卻寫出了真正的童年，童真，讓人讀了之后還回味無(wú)窮。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇七
《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象?！扒骞佟庇褓t，這個(gè)人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財(cái)。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民?！薄疤焯觳坏每铡?，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個(gè)玉大人真是了不得，賽過(guò)活閻王，碰著了就是個(gè)死!”。玉賢在曹州府的“功績(jī)”還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說(shuō)了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原不過(guò)是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個(gè)心里總覺得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自己苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。后來(lái)因?yàn)樗丁氨I”成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說(shuō)的主人公就是這樣一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇八
今天，我們學(xué)習(xí)了自然組中《大瀑布的葬禮》這篇課文。學(xué)習(xí)后，我感觸很深，為之感到惋惜。
賽特凱達(dá)斯大瀑布從前是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、清波蕩漾的地方到處是青草和鮮花。高的挺秀的白楊，胡楊樹上的小鳥嘰嘰喳喳。有的掠過(guò)湖面，有的埋在沙子里洗澡。樹下的羊群咩咩叫。有的四處奔跑，有的一起打架。瀑布的聲音震耳欲聾，在三十公里外，響聲還清晰可聞。
可是這奇麗的景象，竟然在慢慢消失。
胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后終于成為了”木乃伊“(枝葉干枯)而那些動(dòng)物能跑的就跑了，跑不動(dòng)的動(dòng)物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面臨干涸，有些地方的氣溫則高達(dá)70攝氏度——種.種跡象表明，不保護(hù)環(huán)境是不可以的。
科學(xué)家們預(yù)測(cè)：過(guò)不了多久，賽特凱達(dá)斯大瀑布將完全消失。
1986年8月下旬，來(lái)自世界各地的幾十名生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)的專家、教授及大批熱愛大自然的人匯集在大瀑布腳下。仿照印第安人為他們的酋長(zhǎng)舉行葬禮儀式，哀悼要消失的大瀑布。
通過(guò)對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，我知道了一個(gè)道理，那就是：如果繼續(xù)破壞環(huán)境，那就是自取滅亡。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇九
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來(lái)了，此刻的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
在《資治通鑒》中有一個(gè)描述李世民的故事，也說(shuō)到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。可是，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來(lái)，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來(lái)太過(guò)于夢(mèng)想化而已?！案F人”是任何社會(huì)都期望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”！
扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自?shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>
第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，所以以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢呢？卑職一生就沒有送過(guò)一個(gè)人錢?！?見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺(tái)反映情景，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經(jīng)過(guò)雪得解藥“返魂香”而救活)。
對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個(gè)脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”
對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見第六回)”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！
《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說(shuō)資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，異常是對(duì)山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之?？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎懙摹扒骞佟睂?shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十
榆錢微黃，楊花滿城。春意就在這一寸一寸的日子里綠透了三月的原野，也綠透了少女的心。
三月春光美，情竇初開，煞憔悴。
當(dāng)春帶著呼喚，帶著蠱惑，吹到每個(gè)人的心坎時(shí)，翠姨，和“我”的堂哥哥大概是戀愛了。初見翠姨，印象深刻的是“她長(zhǎng)得窈窕，走起路來(lái)沉靜且漂亮，講起話來(lái)清楚的帶著一種平靜的感情。”當(dāng)我在腦海里細(xì)細(xì)描摹著一個(gè)清末時(shí)期身著修身旗袍，宛如玉蘭般溫婉可人的大家閨秀時(shí)，怎會(huì)想到，她竟是一個(gè)可以為了注定無(wú)果的愛情而死去的剛烈女子。
翠姨的妹妹是美麗的，她的美是姿容綽約的余容，美得張揚(yáng)。而翠姨的美，是安靜而內(nèi)斂的，像是靜灑幽香的蘭花，窈窈窕窕的往那一站，卻是說(shuō)不出的動(dòng)人。
翠姨的妹妹是個(gè)可愛的女子，心熱，討喜，和平常女子一樣，喜愛著蕪蕪雜雜的衣裳，合乎著應(yīng)有盡有的原則。如余容一般，美得一覽無(wú)余，美得盡收眼底。
翠姨卻是不同的，她是個(gè)有錢人家的姑娘，是看似再傳統(tǒng)不過(guò)了的女孩子，可她纖細(xì)而沉靜的身子里，藏了多少大膽，甚至“要造反了”的念頭。她想讀書，想接觸洋文化，甚至想擁有自己的愛情。但這些都是當(dāng)時(shí)所不允許的，于是她將那些熱忱的思想，連同對(duì)堂哥哥的愛意，都斂進(jìn)了自己靜靜垂下的眼眸。她像一枝素白的玉蘭，美得雅致精巧，美得惹人探尋。
翠姨的愛情是內(nèi)斂的，是矜持的。她的愛情，是她的秘密，好像要被她帶到墳?zāi)怪腥ィ孟裉斓紫聸]有一個(gè)人值得她訴說(shuō)。就像她苦尋不得的絨繩鞋，她愛之如斯，但必得等許多人都采辦了，她才動(dòng)心，才開始去找尋，可卻再得不著了。
她與堂哥哥相愛，又從不表露。就像看著自己喜愛的絨線鞋，她看守著她的愛情，一味地喜悅，一味地哀傷。她像一棵風(fēng)雨中的蘭花，凄凄地?fù)u晃，不屈不撓又無(wú)比沉痛地生存，她忍受著這社會(huì)給她帶來(lái)的一切，但又不甘心就此認(rèn)命，她不愿與她妹妹一樣，與這世間大多女子一樣，找一個(gè)好的夫家，父母之命媒妁之言，看似風(fēng)光的，痛苦的嫁出去，活完這一輩子。
翠姨看似守舊的心里，是渴望著一些新的東西的，她喜歡上過(guò)學(xué)堂的“我”，喜歡各色的花邊兒，喜歡夏日流行的銀灰色市布大衫，也喜歡心里那個(gè)埋得深深的，不愿提及也割舍不去的愛情。
終于，翠姨也訂婚了，和她初初訂婚的妹妹一般，翠姨變得闊氣了，衣裳翻新，裝扮摩登，面上是白的粉，唇上是桃的紅，得盡了女人們艷羨的目光，但她在“我”的眼里，卻是還沒有原來(lái)美麗。
翠姨待嫁的三年，大概是她生命中最美麗的時(shí)光，她待在“我”的家。在這個(gè)比較有勢(shì)力地位的家庭里，孩子們接受了新潮思想，在“咸與維新”的氛圍里，翠姨找到了一種新奇的快樂。這里的男女之間比較開通，他們一起嬉戲游玩。一起演奏樂器，一起看花燈，一起打網(wǎng)球。沒有了封建的男女授受不親的芥蒂，翠姨的愛情，也就在這樣的家庭里慢慢萌芽了。
可三年轉(zhuǎn)瞬，當(dāng)翠姨婆家開始為她張羅出嫁，她才記起自己還有這么一樁爹許娘配的婚事。矮小的丈夫，無(wú)愛的婚姻像一擊重劍砸在她的頭上，讓她惶恐。而采辦嫁妝期間，男學(xué)生們殷勤的體貼的尊重的招待更加重了她的恐怖。翠姨想起了她出嫁了的，卻常遭夫家打罵的妹妹。那如余容般美麗的女孩子，在看似華麗的婚姻下，被折磨的一點(diǎn)點(diǎn)的衰敗。她不想如妹妹般過(guò)得痛苦。
翠姨對(duì)于出嫁的不熱心，對(duì)于讀書的強(qiáng)烈要求，外祖母終是許了的，她知道翠姨的心情，也想起了翠姨妹妹的遭遇。于是許了翠姨白天念書，晚上回外祖母家。
翠姨在這段日子里是十分痛苦的，她不能說(shuō)出自己的心聲。“自己已經(jīng)訂了婚，是一個(gè)人的未婚妻：二則她是出了嫁的寡婦的女兒，她自己一天把這個(gè)背了不知多少遍，她記得清清楚楚?！彼浴八荒懿幌敫绺绱蟾攀悄菢涌此摹?。于是她緊閉心扉，日漸憔悴。
翠姨用沉默掩飾自己的日漸絕望的心。婚期將近，她更加拼命糟蹋自己的身子，只求快死。無(wú)路可選時(shí)，死亡或許是種解脫。
堂哥哥來(lái)看她時(shí)，她平靜的笑著，說(shuō)她的心里安靜，說(shuō)她所求的都已得到了。
而她畢生不可得之人，就在她的面前，茫然的看著她，不知道說(shuō)什么。
這是他們最后一次見面，從此天人永隔。而可悲的，卻是她所愛之人，至死未解伊人心。沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。這就是翠姨的愛，如蘭般內(nèi)斂矜持，但卻至死不渝。而縱觀當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，似乎就算翠姨勇敢的開了口，也是難有美好結(jié)局的。
那是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
翠姨在最美的年華中愛上了一個(gè)人，又在最決絕的時(shí)刻封存了所有記憶。她知道這愛情不被允許，但從此，她的年華不朽，她的愛情無(wú)悔，她再不必眉頭深鎖，而可以永久地微笑了。
也許這樣是最美好的，山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知。
又是一個(gè)三月，楊花舞雪，榆錢滿地，小城的春天似乎總是那么短暫，就像那些轉(zhuǎn)瞬即逝的愛情。
生命維以不永傷。
還好翠姨，已帶著她的永恒，安然睡去。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十一
無(wú)意中翻看《老殘游記》，不想竟被吸引住了。
該書說(shuō)的是一個(gè)江湖郎中鐵補(bǔ)殘?jiān)朴嗡姆降墓适?，從地上游至地府，一路記載了老殘同志的所見、所聞、所思。該書長(zhǎng)于描寫，給我印象最深的有以下幾個(gè)地方。一是寫小玉說(shuō)書，細(xì)節(jié)描寫活靈活現(xiàn)，通過(guò)層層烘托的手法，引人入勝。二是對(duì)趵突泉、泰山的描述，猶如親臨其境，讓人有種特別想去當(dāng)?shù)赜螝v的沖動(dòng)。三是對(duì)心理的描寫，特別是寫逸云傾慕三爺那段，把小女生陷入戀愛的心理刻畫得細(xì)致入微。四是書中講的3個(gè)新女性形象讓人印象深刻。2個(gè)具有林下之風(fēng)的奇女子玙姑和逸云，均是出世得大道者，猶如云中仙子。即便稍遜一個(gè)層次的環(huán)翠，也能從接觸的“體面人”分析出人生百態(tài)，不能不叫人佩服。
該書名為游記，確實(shí)恰如其分。老殘同志生性豁達(dá)，又關(guān)心疾苦，所以興之所至，筆則隨至，以至于整本書我感覺沒有一個(gè)明確的主題。魯迅先生將其稱為評(píng)為晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”之一，教科書上說(shuō)它敢于直斥清官誤國(guó)、清官害民，揭露了清官的昏庸比貪官更甚。這么說(shuō)當(dāng)然沒錯(cuò)，但我總覺得書中對(duì)清官、酷吏和不諳世故讀書人的危害揭露太過(guò)直接，讓人看著不過(guò)癮。倒是書中只露過(guò)一次面的白太守，既有能力，又對(duì)官場(chǎng)的人情世故洞徹通透，令人印象深刻。
結(jié)合作者劉鶚的經(jīng)歷來(lái)看，我認(rèn)為這本書是因他仕途不順，借以抒懷寄志更準(zhǔn)確些。正是由于作者仕途不順，他創(chuàng)造出老殘這么一個(gè)游離于官場(chǎng)之外，而又能對(duì)官場(chǎng)有所影響的理想人物。又由老殘的所見所聞，描繪出理想的官員應(yīng)該是什么樣子。劉鶚在自序中也說(shuō)了：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也?！边@本書正是抒發(fā)了他對(duì)人生、家國(guó)、社會(huì)、宗教的種.種感觸和情懷。
說(shuō)老殘是理想人物，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中這種人物基本是不可能存在的。因?yàn)槔蠚埖囊幌?，張宮保想納為幕僚，各級(jí)官員對(duì)他大開方便之門。我覺得，敢說(shuō)和會(huì)做之間差了好遠(yuǎn)，僅僅是因?yàn)闀?huì)說(shuō)、善說(shuō)就一路暢通，好像還差了點(diǎn)什么。書中對(duì)老殘前半生的經(jīng)歷沒有說(shuō)明，他的名聲從何而來(lái)，各方官員為何對(duì)他尊崇有加，我們不得而知。有句俗話說(shuō)，光看見賊吃肉，沒看見賊挨打。不能因?yàn)樗暮蟀肷绱孙L(fēng)光，就認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。要知道，官?chǎng)有官場(chǎng)的規(guī)則，說(shuō)白了，當(dāng)官也是一種技術(shù)活。沒有一定的行政訓(xùn)練，直接走上官場(chǎng)，那是要鬧笑話的。光緒見過(guò)康有為一次，就覺得此人不可當(dāng)大官，只給了一個(gè)象征性的官位就是這個(gè)道理。而且，幕僚之所以為幕僚，是居于輔助地位的，而不可能反客為主。即便能發(fā)揮作用，那也是狐假虎威罷了，何況，老殘同志還辭去幕僚不做呢。
理想的官員，我推崇書中的白太守。有能力、懂官場(chǎng)。做官，首先要懂官場(chǎng)，這樣才能長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能發(fā)揮自身的抱負(fù)和能力。只有理想而不顧官場(chǎng)規(guī)則，是不可能做大事的。其次，我覺得作者所反對(duì)官僚習(xí)氣的反面，也應(yīng)該是他心目中理想官員的范本。有這么幾點(diǎn)，一是有德。做官先做人，為官先修德。否則就如書中所說(shuō)：“無(wú)才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官?！薄肮儆?，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!”二是清廉且通世故。這二者是放在一起的，否則只知清廉不通世故，就如書中的剛弼，成為酷吏了。三是通世情，曉情勢(shì)。當(dāng)官得愛民，把百姓利益放在首位。當(dāng)官不能抱著書本吃飯，不能固守老經(jīng)驗(yàn)，得順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，根據(jù)情況的變化作出決策，否則正如書中所說(shuō)：“只因但會(huì)讀書，不諳世故，舉手動(dòng)足便錯(cuò)。孟子所以說(shuō)：‘盡信書，則不如無(wú)書。’豈但河工為然?天下大事，壞于奸臣者十之三四;壞于不通世故之君子者，倒有十分之六七也!”
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十二
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說(shuō)通過(guò)一個(gè)游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會(huì)現(xiàn)狀。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。
劉鶚在小說(shuō)中塑造了一個(gè)名叫“老殘”的人物，通過(guò)他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。小說(shuō)中，老殘游歷了山東一帶，親眼目睹了人民生活的苦難，深刻地感受到了清政府的腐敗和無(wú)情。
小說(shuō)中，作者通過(guò)精細(xì)的描寫，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病。官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦。小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)官僚生活的描寫，揭示了清政府的腐敗和無(wú)情。例如，小說(shuō)中描寫了一個(gè)名叫王德的人，他是一個(gè)官僚，但他貪污受賄，濫用職權(quán)，只為自己的利益著想。
在小說(shuō)中，作者還通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的描寫，展現(xiàn)了人民生活的苦難。小說(shuō)中，老殘看到了許多貧窮的人民，他們生活在困苦的環(huán)境中，生活條件極差。這些描寫深刻地揭示了晚清社會(huì)的黑暗和殘酷。
《老殘游記》的文學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，通過(guò)精細(xì)的描寫和深入的思考，展現(xiàn)了作者對(duì)晚清社會(huì)的觀察和思考。同時(shí)，作者通過(guò)對(duì)人物的描寫，向讀者展示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。
通過(guò)閱讀《老殘游記》，我對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦有了更深入的了解。我深刻地感受到了清政府的腐敗和無(wú)情，以及人民生活的苦難。這部作品讓我認(rèn)識(shí)到，晚清社會(huì)的黑暗和殘酷，不僅僅是政治上的問(wèn)題，更是社會(huì)和人民生活的問(wèn)題。
同時(shí)，這部作品也讓我深刻地反思了現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然政治制度已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，但是在一些地方，官僚制度腐敗、官員貪污受賄、人民生活困苦等問(wèn)題依然存在。我們應(yīng)該從《老殘游記》中吸取教訓(xùn)，不斷反思和改進(jìn)，為創(chuàng)造一個(gè)更加公正、公平、和諧的社會(huì)而努力。
最后，這部作品也讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了文學(xué)作品的價(jià)值。文學(xué)作品不僅可以向讀者傳遞知識(shí)和信息，更可以向讀者展示一個(gè)時(shí)代的歷史和文化。我們應(yīng)該珍視文學(xué)作品，從中汲取智慧和啟示，不斷推動(dòng)人類文明的發(fā)展。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十三
老殘游記的主人公是一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。那么，歡迎來(lái)欣賞本站小編為你精心整理的老殘游記。
希望你喜歡。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920xx年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評(píng)價(jià)說(shuō)“撂在地上摔三截兒”(形容其音高，，似乎以前又有人形容的時(shí)候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天)。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說(shuō)佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時(shí)候，黃龍子又玄不唧唧的說(shuō)了一些預(yù)言，挺無(wú)聊的。寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會(huì)人情世態(tài)。這三段，算是正好寫了三個(gè)社會(huì)等級(jí)的女子。玙姑一等，是自由身自由心的;白妞一等，是唱曲謀生的;翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對(duì)黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過(guò)翠環(huán)的口，寫得如此細(xì)致，讓我這個(gè)從沒有經(jīng)歷過(guò)什么苦的人為之唏噓。
這本書我之所以去看，是因?yàn)楦咧械臅r(shí)候，偶然看到好像朱自清還是誰(shuí)，說(shuō)他初中時(shí)候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)我去年看過(guò)的，至少看過(guò)前五回?？梢娢胰ツ昕磿紱]有留下什么印象。真是可惡!
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。
小說(shuō)被賦予的時(shí)代是晚清時(shí)期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥瞰晚清社會(huì)，作者看到的無(wú)非是三樣?xùn)|西：蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會(huì)的各個(gè)角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來(lái)，自古以來(lái)，寫昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對(duì)象，譬如說(shuō)包公，鐵面無(wú)私的虛擬形象滿足了多少年來(lái)人們對(duì)父母官的幻想，而小說(shuō)中老殘卻說(shuō)(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺得天下人都是小人，只他一個(gè)人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說(shuō)以玉賢，剛弼兩個(gè)清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來(lái)酣暢淋漓，大快人心.。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時(shí)功績(jī)熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個(gè)是百姓最為懼怕的，我們不得而知。現(xiàn)在有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會(huì)，清官禍國(guó)殃民的例子不勝枚舉，但其實(shí)無(wú)論是清官還是昏官，都不過(guò)是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說(shuō)，只要存在極權(quán)專制的社會(huì)，清官就會(huì)變了味，這一點(diǎn)在近代中國(guó)得到了證實(shí)。
小說(shuō)成書于新舊社會(huì)之交，所以書中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書中出現(xiàn)，讀起來(lái)有點(diǎn)好笑。當(dāng)時(shí)基督教傳入中國(guó)，書中還有一段最宗教的論述，很有意思，“凡道總分兩層，一個(gè)叫道面子，一個(gè)叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了”，“惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以說(shuō)許多天堂地獄的話來(lái)嚇唬人”。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗约核欧畹氖侨寮业奶冉獭袑?duì)女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動(dòng)自然，聽她唱戲時(shí)，“五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一不服帖，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，想吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快”。住在深山的玙姑，出口驚奇，頗有林下風(fēng)范。被迫淪為妓女的翠環(huán)，老殘不僅給她贖了身，還納為小妾。
作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個(gè)保守的學(xué)習(xí)西方的愛國(guó)派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運(yùn)動(dòng)為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時(shí)看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤，有的人說(shuō)這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說(shuō)法未免太偏頗。充其量說(shuō)明劉鶚在當(dāng)時(shí)順應(yīng)了潮流，有一些思想覺醒。
作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā?。其中每部書的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫而見長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的。
散文。
來(lái)讀。
我覺得書中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。
小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十四
老殘游記是高鶚寫的譴責(zé)小說(shuō)，語(yǔ)言清新流暢，富有韻味。我們對(duì)這部小說(shuō)怎么寫。
《老殘游記》正是在這以北京下出現(xiàn)的，無(wú)論是在思想上還是在藝術(shù)上都取得了很高的成就，成為新文學(xué)的前驅(qū)，舊文學(xué)的墓場(chǎng)，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘游記》的成就與啟示并沒有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責(zé)小說(shuō)家和譴責(zé)小說(shuō)的定義規(guī)定著。但當(dāng)歷史的車輪把我們帶到《老殘游記》發(fā)表一百周年的今天的時(shí)候，我們卻在尋找中國(guó)特色現(xiàn)代化之路的新背景下發(fā)現(xiàn)他們新的時(shí)代價(jià)值。
回到現(xiàn)在，其實(shí)劉鶚的思想對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是有很大影響的，現(xiàn)在的思想仍舊需要改進(jìn)，《老殘游記》中所表現(xiàn)的政治理想、特別是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時(shí)代的局限和階級(jí)的重枷，但這種體現(xiàn)近代身世之情、家國(guó)之情、社會(huì)之情、種教之情的傳世之作，卻是一個(gè)中國(guó)人不甘屈辱，反帝反封，要求國(guó)家富強(qiáng)的思想品格的充分體現(xiàn)。
劉鶚和《老殘游記》是現(xiàn)代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達(dá)，清政府的極力扼殺是舊中國(guó)的歷史悲劇，可幸的是，當(dāng)代中國(guó)有中華民族偉大復(fù)興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當(dāng)下有了千載難逢的施展才能的環(huán)境，《老殘游記》復(fù)雜的思想內(nèi)涵，將有助于我們對(duì)二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期社會(huì)生活和社會(huì)心態(tài)有更深的了解，這無(wú)疑是積極的，有益的，定將為我國(guó)的現(xiàn)代化注入生機(jī)和活力。
《老殘游記》是晚清譴責(zé)小說(shuō)的代表作之一，也是認(rèn)識(shí)晚清社會(huì)一部形象化檔案。作者劉鶚，字鐵云，號(hào)洪都百煉生，出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程、音律等，博學(xué)多才。小說(shuō)以老殘的見聞為線索，描寫了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露。小說(shuō)滲透了濃重的佛教思想，解脫、放下、自在，以出世之心做入世之事，慈悲救世的佛教精神。從行醫(yī)救人、姑子逸云關(guān)于“住世出世”的許多言談，環(huán)翠的最終去向，及續(xù)集中老殘夢(mèng)游陰間等多個(gè)章節(jié)都有集中體現(xiàn)。小說(shuō)對(duì)音樂、景色、心理等描寫都非常精彩動(dòng)人，魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。胡適在《老殘游記。序》中提到:“最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)，無(wú)論寫人寫景，作者都不肯用套語(yǔ)濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描畫。在這一點(diǎn)上，這部書可算是前無(wú)古人了?！?/p>
小說(shuō)中出現(xiàn)的幾個(gè)女性頗具亮點(diǎn)，都是集美貌、才藝、智慧、修養(yǎng)于一身的優(yōu)秀女性形象，她們是男性眼中的藝術(shù)上登峰造極的表演者;可以是談古論經(jīng)博學(xué)多識(shí)不亞于男子的紅顏知己;是對(duì)佛教思想領(lǐng)悟透徹、在出世入世中游刃有余的獨(dú)立女子;是相夫教子恩惠賢德的大家閨秀。小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文學(xué)作品中封建社會(huì)里“三從四德”對(duì)男人的依附或從屬，或糾纏在感情世界里不能自拔的女子形象。個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)洌心懹凶R(shí)，且具有異于同時(shí)代人的獨(dú)立精神和覺醒意識(shí)。從作者的男性視角來(lái)看，作者對(duì)這些女子的態(tài)度是欣賞、欽敬、尊重，贊嘆的，具有極強(qiáng)的平等意識(shí)，其實(shí)也寄托了自古到今男性社會(huì)里或者說(shuō)是知識(shí)分子層面男人對(duì)女性形象完美的期望。這一點(diǎn)，即使在今天，也同樣極具時(shí)代性和代表性(笑)。
一、專才“小玉”。小玉說(shuō)書有多好呢:“別人的好說(shuō)的出，白妞的好人說(shuō)不出。別人的好處人學(xué)的會(huì)，白妞的好處人學(xué)不到”。小玉的相貌不過(guò)中人之姿“秀而不媚，清而不寒”，眼睛如“秋水寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，臉那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)角子里的人，都覺著小玉看見我了”。聽小玉說(shuō)書會(huì)怎樣呢:只覺入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。她的演唱技藝之高:他于那極高的地方尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。陡然一落，又極力騁于千回百轉(zhuǎn)的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍，此后越唱越低，越低越細(xì)，那聲音漸漸聽不見…約兩三分之久，這一出忽又揚(yáng)起，如煙火一個(gè)彈子上天隨化作千百道五色火光，縱橫亂散，如花塢春曉，好鳥亂鳴。究其小玉特色由來(lái):什么西皮、二簧、梆子腔一聽就會(huì)，又把南方昆曲、小曲、種種腔調(diào)都裝在大鼓書里面。好一個(gè)博采眾家之長(zhǎng)，善融會(huì)貫通，技藝登峰造極出神入化的女藝人，金口一開迷倒眾生。這是從觀眾視角看偶像，可看不可及的“夢(mèng)中情人”。
二、聰敏智慧的玙姑。書中第九回、第十回用子平之眼描出了一個(gè)多才多藝、能言善辯、有思想的女子形象。這是個(gè)“口頰只見若帶喜笑，眉眼之間又頗似振矜”的女子，通音律、會(huì)彈琴、懂茶道，解人意、飽讀詩(shī)書、對(duì)時(shí)事有著獨(dú)特理解、對(duì)儒釋道有著精準(zhǔn)闡釋，可以說(shuō)經(jīng)論理，“幸見姑娘如對(duì)名師”，尤其論“理”“欲”，美人與子平握手一段尤為精彩:請(qǐng)問(wèn)先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手撲作教刑的時(shí)候何如?“這樣亦師亦友的紅顏知己世間難尋，讓人”肅然起敬“，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉。
三、坦率潑辣通佛理的逸云。在續(xù)集第三回里出現(xiàn)了一個(gè)斗姥宮的姑子逸云，”膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，又風(fēng)雅又活潑“，在逸云和德夫人臥談的內(nèi)容涉及逸云的情愛觀、對(duì)佛理的初禪與變通。她對(duì)三爺?shù)臒肓仪楦械椒质智叭崮c百轉(zhuǎn)的心理剖析真是率真可愛，對(duì)出世入世的理解參透了佛理，與”精神上有戒律形骸上無(wú)戒律“有異曲同工之妙，是老殘眼中”曲高和寡“之人。她能干、灑脫、伶俐，悟道修行，并影響和指引環(huán)翠最終的歸宿。書中逸云引用《維摩詰經(jīng)》中‘天女散花’之典故，和《金剛經(jīng)》”無(wú)人相無(wú)我相“，‘世間萬(wàn)事皆壞在有人相我相’之語(yǔ)。這個(gè)人物表達(dá)了作者深受佛教思想的影響，和對(duì)人生終極境界的向往。于男性視角來(lái)說(shuō)，這樣的女性無(wú)異于人生的精神導(dǎo)師吧。
四、夫唱婦隨、有德有慧的的德夫人。卻說(shuō)這德夫人寬懷大度，對(duì)逸云欣賞疼愛有加，以至于生了收逸云做偏房的打算:”世間哪有這樣好的一個(gè)文武雙全的女人?若把他弄來(lái)做個(gè)幫手，白日料理家務(wù)，晚上等下談禪;他若肯嫁給慧生，我就不要他認(rèn)嫡庶，姊妹稱呼我也是心甘的“。書中只字未提慧生對(duì)逸云的評(píng)價(jià)，倒是這夫人替夫君主動(dòng)安排納妾，根本無(wú)嫉妒之意，只有相惜之感，把世間好女子收入府中共同侍奉夫君。后通過(guò)對(duì)逸云的試探、深談，到最后逸云對(duì)德夫人的開解，”‘德’為萬(wàn)教根基，種子有德，再?gòu)牡吕锷龌蹃?lái)，沒有一個(gè)不成功的“”夫唱婦隨“等言論，促使夫人認(rèn)逸云為師父，如此德夫人倒也可無(wú)冒犯和沖撞佛門中人之憂，最終各得其所，功德圓滿。若從男性視角來(lái)看，這樣的夫人豈止是知書達(dá)理，簡(jiǎn)直是舊時(shí)代男性心理代言人，可心的解語(yǔ)花、肚里蛔蟲，男人完全不擔(dān)心”茶杯們“磕磕碰碰，倒是一派理想世界的和諧融樂。
書中的這些女子，他們沒有中國(guó)古代文學(xué)作品中孟姜女的哀苦、虞姬的剛烈、孫二娘的跋扈冷血、穆桂英的武勇、青樓女的哀怨，卻有著自己獨(dú)立的精神境界和獨(dú)特的個(gè)人魅力。外形賞心悅目，才學(xué)見地不輸須眉，品性高潔蘭心蕙質(zhì)，她們和男性的關(guān)系是平等、獨(dú)立，有獨(dú)立思想、有安全距離，盡然呈現(xiàn)女子的美好特質(zhì)。哪怕是對(duì)自己的愛情，也能不入庸常，從人性從現(xiàn)實(shí)去理解對(duì)待，不委屈，不糾纏，尋求自己的解脫和修為。這些特點(diǎn)，無(wú)論是古代或現(xiàn)代男性心理所共同需要和追求的，也是男性視角下對(duì)女性形象的完美期待和想象。
中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建制度的各種弊端暴露無(wú)遺。
作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫而見長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的。
散文。
來(lái)讀。
我覺得書中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。
作者在自敘里說(shuō):“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可?剛愎自用，小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十五
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書講述了主人公老殘四處漫游的經(jīng)歷，通過(guò)他的所見所聞，描繪了中國(guó)北方的社會(huì)狀況。劉鶚通過(guò)對(duì)社會(huì)不公的揭露，呼吁社會(huì)公正和人民幸福。
2.深入分析：
《老殘游記》揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的社會(huì)弊端。作者通過(guò)對(duì)社會(huì)底層人民的苦難生活的描繪，表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的深深控訴。老殘的游歷，其實(shí)是一場(chǎng)對(duì)公正社會(huì)的尋找和追求。
3.創(chuàng)作風(fēng)格：
劉鶚的創(chuàng)作風(fēng)格在這本書中得到了很好的體現(xiàn)。他以清新的筆觸，描繪了北方的風(fēng)土人情，并將現(xiàn)實(shí)主義的手法與傳統(tǒng)的白話文相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。此外，他善于通過(guò)寓言的方式，表達(dá)對(duì)社會(huì)不公的批判，引人深思。
4.對(duì)比與參照：
《老殘游記》與傳統(tǒng)的中國(guó)游記相比，有著更為深刻的社會(huì)意義。它不僅描繪了北方的自然風(fēng)光，更通過(guò)人物和事件，揭示了社會(huì)的不公，表達(dá)了作者的社會(huì)理想。這使得《老殘游記》不僅僅是一篇游記，更是一部具有深刻社會(huì)批判意味的文學(xué)作品。
5.個(gè)人觀點(diǎn)：
我認(rèn)為《老殘游記》是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)作品。它揭示了社會(huì)的不公，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)公正的追求，給人以深刻的啟示。同時(shí)，它的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言清新，使人讀來(lái)如沐春風(fēng)。雖然有些讀者對(duì)這本書的社會(huì)批判力度有所爭(zhēng)議，但我認(rèn)為這正是它的魅力所在。
6.結(jié)論和評(píng)分：
總的來(lái)說(shuō)，《老殘游記》是一部值得一讀再讀的文學(xué)作品。它通過(guò)深入的社會(huì)批判，獨(dú)特。
的創(chuàng)作風(fēng)格，清新優(yōu)美的敘述，給我留下了深刻的印象。在我心中，它無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。如果我要給這本書打分，我會(huì)毫不猶豫地給出滿分。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十六
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。劉鶚通過(guò)對(duì)江湖藝人的生活和江湖社會(huì)的描繪，展示了晚清社會(huì)和文化的深層次問(wèn)題。在這本游記中，劉鶚以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的觀察力，用優(yōu)美的散文形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人性進(jìn)行了深入的剖析。
老殘游記的行文風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，描繪細(xì)膩入微。劉鶚巧妙地運(yùn)用比喻和象征等修辭手法，將自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象融為一體，使讀者能夠更深入地理解和感受這個(gè)世界。
在閱讀過(guò)程中，我深深被劉鶚的思想深度和文學(xué)才華所吸引。他通過(guò)描繪江湖藝人和社會(huì)的種種問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的反思和批判。同時(shí)，他的游記也充滿了濃郁的人文氣息，使讀者能夠更好地理解和體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代的人性和文化。
老殘游記中的主題和情感豐富多樣，既有對(duì)江湖藝人的同情和敬意，也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判和反思。這些主題和情感相互交織，構(gòu)成了一幅豐富多彩的文化畫卷。
總體而言，劉鶚的《老殘游記》是一部極具文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值的作品。他的游記以其深刻的思考和生動(dòng)的文字，展現(xiàn)了一個(gè)充滿矛盾和問(wèn)題的晚清社會(huì)，同時(shí)也展示了他對(duì)這個(gè)世界和人性的獨(dú)特理解和洞察。
在未來(lái)的閱讀中，我希望能夠更深入地理解和體驗(yàn)劉鶚的思想和情感，進(jìn)一步探索這個(gè)世界和人性。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十七
最近讀了《老殘游記》，作者自署名“洪都客”，據(jù)考證是劉鶚，但“洪都客”不是劉鶚的字，而是他的號(hào)。劉鶚，字鐵云，又字公約，別號(hào)洪都客。他原來(lái)是湖北巡撫張之洞的幕僚，后辭職與王懿榮等一起“開辦”瓷業(yè)公司，在天津販賣古董，又到山東販賣義和團(tuán)頭目趙三多，最后在膠州開辦儲(chǔ)蓄所。這些經(jīng)歷使他對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗有所認(rèn)識(shí)，又使他親身體驗(yàn)到清政府的腐敗。他在《老殘游記》中，把當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑惡淋漓盡致地揭露出來(lái)，并且指出當(dāng)時(shí)官僚腐敗無(wú)能的原因是“名實(shí)相符”，也就是名副其實(shí)地做官，必須深入了解做官的道理。他認(rèn)為做官的道理有“十端”，即：一、無(wú)惡色；二、無(wú)善色；三、去廉隅；四、遠(yuǎn)小人；五、靜坐；六、寡言；七、節(jié)欲；八、明告家人；九、使人存所應(yīng)守；十、使人供其所需。這些道理在當(dāng)時(shí)封建官場(chǎng)中是很難做到的，因?yàn)樽龉僬叨际秦澪鄹?，營(yíng)私舞弊，追求名利，追求權(quán)力的，因此，劉鶚的政治主張顯然行不通。
《老殘游記》中的“老殘”并非其人，而是作者自創(chuàng)的形象，就像《水滸》中的“行者”武松，武松并不是真有其人，但是作者借用這個(gè)形象來(lái)表達(dá)自己的文學(xué)創(chuàng)作主張。劉鶚本人就是晚清批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家，他的《老殘游記》是晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一，也是中國(guó)小說(shuō)史上第一篇以市民為主人公的作品，主要講述了老殘四處游歷的故事。
《老殘游記》并不是游記，而是作者借對(duì)景物的描寫的途徑來(lái)抒發(fā)自己的情懷，表達(dá)自己的政治理想和文學(xué)主張。游記中寫的是作者親眼所見的景物，而景物中又包含著作者的主觀思想感情。老殘，就是被作者塑造成一個(gè)“鐵石心腸的”的剛直清官，他“平生德行，有關(guān)的善事，不一而足”。他剛到濟(jì)南府就任的時(shí)候，遇到ikitty的義和團(tuán)焚燒民宅，殺死洋人。老殘十分反感這種盲目排外行為，于是挺身而出，救下將要被處死的義和團(tuán)首領(lǐng)，并在報(bào)紙上寫文章為他們辯護(hù)，把責(zé)任全攬?jiān)谧约荷砩?。以后，老殘的上司犯了法，其他官員都前去求情，唯獨(dú)老殘不肯，結(jié)果被開除公職。老殘并沒有為自己的上司辯護(hù)，說(shuō)明他能夠主持公道，正直無(wú)私。這一點(diǎn)確實(shí)難能可貴。另外，他上任期間，一天三次鳴冤，他認(rèn)為天底下沒有絕對(duì)的事情，即使是天子的臣民，也不能保證沒做過(guò)什么壞事。
因此，他的為官宗旨是明察秋毫，剛直不阿，但當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗，黑暗無(wú)比，他的清官也做不成。作者在書中最后寫道：“自此以后，便改弦易轍，雖然未能懸門以謝，卻也絕其庶幾乎！”
《老殘游記》中的“游”并非漫游，而是有所指的，這個(gè)“游”就是指當(dāng)時(shí)的官僚集團(tuán)?！袄蠚垺眲t是作者借以諷刺官僚的代表人物，小說(shuō)中，作者用諷刺的筆法，描寫了當(dāng)時(shí)官僚的昏庸無(wú)能，貪婪腐敗，也描寫了當(dāng)時(shí)人民生活的痛苦，號(hào)召人們起來(lái)反抗。
《老殘游記》的藝術(shù)特色是寫景的詩(shī)化，作者把自然景物人格化，將景情融為一體，并且通過(guò)想象把景物變成人，讓景物來(lái)敘說(shuō)故事，抒發(fā)感情。如第二回《桃花屯》寫大明湖之春，作者寫道：“湖水流得應(yīng)和著岸上的聲音，加上斜風(fēng)細(xì)雨，替湖山裝出幾副經(jīng)營(yíng)圖畫，更覺清冷得利害?！边@里，岸上的各種聲音和湖水的流淌結(jié)合在一起，湖水和風(fēng)雨、山色相互映襯，組成一幅春日湖景圖，令人流連忘返。
第三回《玉蜻蜓》寫蘇州的昆山腔，作者寫道：“調(diào)子有了，人又何在？……若要照所唱的曲子寫起來(lái)，非但沒有血肉，連曲子也背錯(cuò)了。”這里，作者將昆山腔和人分開寫，使景物變成敘述人敘述故事，使讀者更容易理解作者所要表達(dá)的意思。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十八
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品描寫了作者在游歷山東時(shí)所見到的人情世態(tài)，尤其是對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗黑暗和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑陋面貌進(jìn)行了深刻的揭露和批判。
劉鶚在小說(shuō)中塑造了一個(gè)名叫老殘的虛構(gòu)人物，他是一個(gè)富有正義感、同情心和智慧的游俠。在游歷山東時(shí)，他遇到了各種不同的人物，如貪官污吏、土豪劣紳、江湖騙子等，并通過(guò)自己的智慧和正義感，幫助他們擺脫困境，揭示了社會(huì)的丑陋面貌。
小說(shuō)中對(duì)于山東的風(fēng)景名勝和民俗風(fēng)情也有所描寫，如泰山、趵突泉、大明湖等，這些描寫給讀者留下了深刻的印象。
在小說(shuō)的結(jié)尾，老殘離開了山東，開始了新的旅程。這一結(jié)尾也暗示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑陋面貌無(wú)法通過(guò)一次游歷得到改變，需要更多的人共同努力。
《老殘游記》是一部具有深刻思想內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值的作品，通過(guò)對(duì)于山東的風(fēng)土人情和人物形象的描寫，展現(xiàn)了作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考和對(duì)于正義、善良的追求。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇十九
《老殘游記》是劉鶚的代表作，它是一部小說(shuō)。讀了這部小說(shuō)，我們?cè)撊绾螌懝P記呢?下面是本站小編精心為你整理老殘游記。
一起來(lái)看看。
讀了《老殘游記》，寫了一些心得。
一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，有人請(qǐng)劉鶚給《繡像小說(shuō)》半月刊雜志寫小說(shuō)連載，劉鶚一時(shí)興起，就答應(yīng)了。他寫《老殘游記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無(wú)趣即放，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)而為之。1920xx年起，劉鶚以洪都百煉生為筆名寫作的《老殘游記》陸續(xù)在《繡像小說(shuō)》雜志上發(fā)表。到十三回因故中止。后又重載于《天津日日新聞》報(bào)上，才完全出版。
《老殘游記》全書共20回。小說(shuō)以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的游歷為主線，通過(guò)老殘游歷的見聞和作為體現(xiàn)作品的主題思想。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。胡適說(shuō)過(guò)：“《老殘游記》最擅長(zhǎng)的是描寫的技術(shù)。無(wú)論寫人寫景，作者都不肯套用爛調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)的描寫?！濒斞刚f(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真、生動(dòng)?？梢宰鳛閮?yōu)美的。
散文。
來(lái)讀。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點(diǎn)。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920xx年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
老殘游記讀書心得體會(huì)篇二十
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作，這篇小說(shuō)通過(guò)一個(gè)游歷者的角度，向讀者介紹了晚清社會(huì)現(xiàn)狀。這部作品對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦進(jìn)行了深入的揭露和批判，被譽(yù)為晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。
劉鶚在小說(shuō)中塑造了一個(gè)名叫“老殘”的人物，通過(guò)他的游歷，展現(xiàn)了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。小說(shuō)中通過(guò)對(duì)不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
在小說(shuō)的第一章，作者通過(guò)對(duì)老殘的自我介紹，讓讀者了解到老殘是一個(gè)具有正義感和同情心的游歷者。他深入了解民間疾苦，對(duì)官僚腐敗和社會(huì)不公進(jìn)行了有力的批判。作者通過(guò)老殘的觀察和行動(dòng)，向讀者展示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。
在小說(shuō)的第二章，老殘到了玉皇大帝面前，見到天境、太上老君、灶王爺?shù)壬裣?，通過(guò)與他們的交流，老殘對(duì)道教進(jìn)行了批判。他指出道教的存在使得人們忽視了真正的道德和正義，而追求虛幻的仙境和長(zhǎng)生不老。
在小說(shuō)的第三章，老殘到了晚清官僚制度下，見到了一幕幕令人震驚的情景。他描寫了官僚們互相攀比、貪污受賄、草菅人命等行徑，這些描寫揭示了晚清社會(huì)的腐敗和黑暗。
在小說(shuō)的第四章，老殘到了晚清社會(huì)，見到了一幕幕令人心碎的情景。他描寫了人民的苦難、貧困和饑餓，這些描寫揭示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。
在小說(shuō)的第五章，老殘到了白妞、黑妞的家鄉(xiāng)，見到了一幕幕令人感動(dòng)的情景。他描寫了人民的勤勞、智慧和創(chuàng)造力，這些描寫展示了中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和民族精神。
在小說(shuō)的第六章，老殘到了晚清的江湖世界，見到了一幕幕令人驚奇的情景。他描寫了江湖騙子的生活、行騙手段和江湖文化的種種弊病，這些描寫展示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
通過(guò)《老殘游記》的閱讀，我對(duì)晚清中國(guó)的官僚制度、社會(huì)生活、人民疾苦有了更深入的了解。小說(shuō)通過(guò)對(duì)不同地方、不同人物的描寫，揭示了晚清社會(huì)的種種弊病和人民的苦難。作者對(duì)道教的批判以及對(duì)江湖騙子的描寫，展示了晚清社會(huì)的黑暗和腐敗。
同時(shí)，小說(shuō)中老殘的正義感和同情心也深深地觸動(dòng)了我的心靈。他的行動(dòng)和言論，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷。這些優(yōu)點(diǎn)使得《老殘游記》成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
總之，通過(guò)閱讀《老殘游記》，我更加深入地了解了晚清中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)也對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德和人文關(guān)懷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這部作品不僅是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分。
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