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當(dāng)局者迷旁觀者清篇一
想與賢者交朋友，首先，你自我就要成為一個(gè)良善的人，人貴在自省，揭別人的短很容易，但找出自我的錯(cuò)誤就很難了，想成為一個(gè)受人尊重的人，就要有被人尊重的資本，我們要勇于承認(rèn)自我的錯(cuò)誤，不要做一葉障目的人，若不能很容易地找出自我的缺點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教他人吧！不要爭(zhēng)執(zhí)，不要狡辯，這樣只會(huì)讓人更加的厭惡。
想成為一個(gè)更好的人，那么必須要做到“吾日三省吾身”，不要被眼前的事物所蒙蔽，用心去感受，感受每一份善意，用心去體會(huì)，體會(huì)第一點(diǎn)溫暖，“吾日三省”就很容易了吧！人無(wú)完人，我們要想成為一個(gè)最好的自我，就僅有堅(jiān)持，每日自我反省、自我批評(píng)，才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的做得更好。
當(dāng)局者迷，旁觀者清，做人與交友如此那么做事更應(yīng)如此。
人生如棋，黑白相同，身在局中，往往被表象迷了雙眼，蒙了心，人說(shuō)“智者千慮必有一失”誰(shuí)也不能保證自我不會(huì)犯錯(cuò)，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，急功近利，往往我們的目光會(huì)被禁錮在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，只計(jì)較片刻的得失，最終失了大局，輸了這局棋，若在此時(shí)，能得到局外人的指點(diǎn)，那么我相信，一切都會(huì)不一樣的，這局棋我會(huì)贏得漂漂亮亮。
聽取他人的意見并不會(huì)撓亂我們的生活，不會(huì)拖住我們前進(jìn)的腳步，往往一個(gè)善意的提醒，我們會(huì)少走好多彎路，洽如唐太宗采綱魏征的進(jìn)諫，有了開元盛世，齊王聽取鄒忌的提議，才有了“戰(zhàn)勝于朝廷”，始皇帝，也是采取了商鞅變法，才能國(guó)富民強(qiáng)，最終“六王畢，四海一”，劉邦有了張良、蕭何、韓信，最終打敗了項(xiàng)羽，成了一代帝王，他們都是聽到了他人的提議最終才成就的人生輝煌，不要盲目的自大，只會(huì)害人害己罷了，有時(shí)，聽取別人的一個(gè)小提議，我們可有會(huì)的胩有完全不一樣的人生。
在生活中，我們總會(huì)應(yīng)對(duì)各種紛爭(zhēng)，如果我們不能做一個(gè)旁觀者，那么就做一個(gè)清醒的局中人吧！看待某種事物，我們不能僅憑個(gè)人喜好，或他人的言論就斷定這件事的本質(zhì)，“耳得之而為聲，目遇之而成色”，現(xiàn)下，眼見也不必須為織，耳朵聽到的也不必須是對(duì)的，身為局中人，我們不能當(dāng)局者迷，即要聽他人的提議，也要有自我的見解，更要用心去感受，雙眼也許會(huì)被事物的表象所迷，可是心不會(huì)，保留一顆赤子之心，在迷茫時(shí)，不防閉上雙眼，傾聽內(nèi)心的聲音，它會(huì)幫你透過現(xiàn)象，看本質(zhì)，做一個(gè)清醒的局中人。
當(dāng)局者迷，旁觀者清，無(wú)論是做人做事，看人看事，都要虛心聽取他人的意見，不是盲目聽從，也不是做個(gè)樣貌，我們要從他人的提議中提取更為客觀的提議，取具精華，去具糟粕，認(rèn)真地對(duì)待每一個(gè)善意的提醒，這會(huì)讓我們成為一個(gè)清醒的當(dāng)局者。
當(dāng)局者迷旁觀者清篇二
初讀《格列佛游記》時(shí)，只是覺得好玩。再讀時(shí)，卻讀出了憤怒與悲哀。
如果世界上真的有巨人國(guó)，那么人類的一切行為，戰(zhàn)爭(zhēng)，事端是否會(huì)十分不堪而滑稽？記得在空間發(fā)完這條說(shuō)說(shuō)，有很多人贊了，是不是有很多人這樣想呢？
利立浦特這個(gè)肄英里的彈丸之地上生活著僅有我們112大的人，他們是如此渺小，因而他們的一切，包括統(tǒng)治世界的雄心也變得渺小并且可笑。
當(dāng)我們嘲笑小人們黨派之爭(zhēng)以鞋跟高低劃分陣營(yíng)，相鄰的國(guó)家爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)當(dāng)先敲哪頭的時(shí)候，必須覺得他們發(fā)生事端，戰(zhàn)爭(zhēng)的行為弱爆了?？墒侨祟悜?zhàn)爭(zhēng)的原因又真的有那么高尚嗎？
那個(gè)身高不及人類112的國(guó)王妄想征服世界的夢(mèng)想是不是讓你嗤之以鼻，而人類發(fā)射衛(wèi)星，飛船上太空，研制航母下深海，想要解密宇宙的夢(mèng)想是不是讓你覺得偉大？為什么相同性質(zhì)的事情在我們看來(lái)，卻有著不一樣的反應(yīng)。原因很簡(jiǎn)單，在后者中作為人類的我們是當(dāng)局者。
那個(gè)荒唐的國(guó)王用比賽繩技的方法選拔官員，于是指望升遷的文武百官苦練雜技；為了得到國(guó)王上次的彩色絲線，官員不惜做各種搞怪的表演。這些行為是否很讓人不齒，但這與官員向上極獻(xiàn)媚的行為不是一樣嗎？人性的腐敗是不是由于犯賤呢？當(dāng)物質(zhì)條件到達(dá)必須程度時(shí)，人性的丑陋就完全暴露的。無(wú)論是在小人國(guó)，還是在現(xiàn)實(shí)世界，這種腐敗都是一向存在的。我們無(wú)力控制，他們就像雜草一樣，火燒不盡。
斯威夫特的諷刺已經(jīng)出神入化，格列佛又當(dāng)巨人，又當(dāng)小人的經(jīng)歷，使他從旁觀者變?yōu)楫?dāng)局者，帶領(lǐng)人類一齊主角轉(zhuǎn)變，從而揭示這樣一個(gè)道理：當(dāng)旁觀者的身份不復(fù)存在時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的局限，無(wú)處荒謬中的.常情，常情中的悖理。而社會(huì)現(xiàn)狀則無(wú)一不反映著人性的缺陷。
斯威夫特的諷刺在兩百年后的今日依然有著他不可磨滅的現(xiàn)實(shí)意義，依舊尖銳淋漓，字字見血。
在很多事面前我們的力量顯得渺小，我們沒有本事改變。為什么不嘗試一下主角變化，當(dāng)你跳出那團(tuán)迷霧，以旁觀者的身份重新審視時(shí)，也許會(huì)及時(shí)阻止杯具或說(shuō)是鬧劇的發(fā)生。
記得以前看安妮寶貝一本散文，異常喜歡這句：“若能置身事外，又怎會(huì)畫地為牢。”覺得很有道理。此刻細(xì)想，這句話揭示的還是人性的懦弱。如果跳出迷霧，做一回自我的旁觀者，當(dāng)然不會(huì)畫地為牢了。
當(dāng)你遇到問題時(shí)，不如學(xué)著當(dāng)一回自我的旁觀者吧！
當(dāng)局者迷旁觀者清篇三
我們經(jīng)常說(shuō)“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，以此來(lái)規(guī)勸那些身處迷局的人。我們以為我們超脫于事物之外，所以能看清事情的真相，可是事實(shí)真的如此嗎？
每個(gè)人都有多面，在不一樣的人面前展現(xiàn)出的自我是不一樣的，可是外人對(duì)我們的印象就停留在面向他的那一面上。所以，外人眼中的自我，并不是真正的自我。外人眼中的旁觀者清，也未必是這樣。
想起來(lái)昨日看過的一篇ted，是一個(gè)尼日利亞的女作家做的一篇演講，說(shuō)的是單一故事的可怕。比如，美國(guó)人眼中的非洲都是戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮，不相信有人會(huì)看書，不相信有人能上美國(guó)大學(xué)；還比如，一個(gè)故事，從不一樣的節(jié)點(diǎn)看起，就會(huì)成為不一樣的故事。就像看到非洲此刻的貧窮，而不去解讀殖民統(tǒng)治時(shí)期對(duì)非洲的瓜分。
不去說(shuō)這些大的事件，其實(shí)，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，別人對(duì)我們而言都是單一故事，我們之于別人也都是單一故事。就像我：
有人認(rèn)為我是理智冷靜的，其實(shí)我是直覺型的；
有人認(rèn)為我是堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的，其實(shí)我沒那么堅(jiān)強(qiáng)，很多事我還是很怕，不敢一個(gè)人做。
有人認(rèn)為我是用心主動(dòng)的，其實(shí)某些方面我很被動(dòng)；
我認(rèn)為我是成熟的，可是大學(xué)宿舍的姐姐們認(rèn)為我幼稚的很；
我們都認(rèn)為我們理解一些人，理解這個(gè)世界，其實(shí)我們只是看到了其中的一面，都是獲得了一個(gè)單一的故事。
所以，并不是“旁觀者清當(dāng)局者迷”，真正能了解這個(gè)局的僅有我們自我，關(guān)鍵在于我們能不能發(fā)現(xiàn)我們的另一面，跳出我們眼中固有的自我來(lái)看待最全面的自我。
當(dāng)局者迷旁觀者清篇四
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！比魏问挛?，都有它不同于他物的獨(dú)特性，所以正確認(rèn)識(shí)自我就顯得尤為重要。
正確地認(rèn)識(shí)自己，使自己更加成熟。
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”真正認(rèn)識(shí)自己并不容易，所以古希臘人曾把“認(rèn)識(shí)自己”看作人類的最高智慧。三毛曾經(jīng)說(shuō)過：“真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來(lái)說(shuō)，它是細(xì)水長(zhǎng)流，碧海無(wú)波，在蕓蕓眾生里，做一個(gè)普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了。”是啊，鎖一份平和于生命處，然后于人生路上且歌且行，正確認(rèn)識(shí)自己，使自己快樂，才能變得成熟。像三毛一樣，假如她沒有認(rèn)識(shí)到生活的樂趣，怎么會(huì)有華文世界的傳奇女子？假如她沒有了解她所追求的，怎么會(huì)有如今自成一家的流浪文學(xué)？假如她沒有真正認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，怎么會(huì)有我們心中最浪漫、最真性情、最勇敢瀟灑的三毛？
正確地認(rèn)識(shí)自己，使自己走出低谷。
一場(chǎng)無(wú)名的，一場(chǎng)文人的明爭(zhēng)暗斗，一場(chǎng)無(wú)情的人生風(fēng)雨，使春風(fēng)得意的蘇東坡成為窮苦寒酸的一介書生。然而被貶黃州的他，并沒有怨天尤人，而是正確認(rèn)識(shí)自我。蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。如果沒有孤獨(dú)中的自省，怎會(huì)有“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯觀？如果沒有滅寂后的再生，怎會(huì)有“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的千古一嘆？如果沒有剖析中的成熟，怎會(huì)有“一蓑煙雨任平生”到“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的豁達(dá)？
正確地認(rèn)識(shí)自己，使自己更有意義。
人是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，渴望認(rèn)識(shí)自己卻害怕認(rèn)識(shí)自己。忠言逆耳，紂王要剖比干之心，連一代圣君唐太宗也差點(diǎn)殺掉勇于勸諫的魏征，殊不知正確認(rèn)識(shí)自己才會(huì)活得更有意義。毛遂正是因?yàn)檎_地認(rèn)識(shí)了自己，相信自己的能力，才在關(guān)鍵時(shí)刻自薦，贏得機(jī)會(huì)；陶淵明正確認(rèn)識(shí)了自己，才歸隱山林，采菊東籬下，悠然見南山；王勃正確認(rèn)識(shí)了自己，才勇敢地為滕王閣作序，創(chuàng)作出了“落霞與孤鶩齊飛秋水共長(zhǎng)天一色”的千古佳句。彈指一揮間，歷史的車輪又滾過了幾百年，處于信息時(shí)代的我們擔(dān)負(fù)著偉大的使命，所以更應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己。
中國(guó)古人云：“人貴有自知之明?！敝苏咧?，自知者明。真正地認(rèn)識(shí)自己，我們便不再迷茫，向著遠(yuǎn)方奮力飛翔；正確地認(rèn)識(shí)自己，我們便不再流浪，向著唯一的目標(biāo)貢獻(xiàn)出自己最大的力量；敢于認(rèn)識(shí)自己，我們會(huì)更加激昂，披荊斬棘，奮力去闖！
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