教案的編寫是教師進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備的必要環(huán)節(jié)，它能夠幫助教師清晰地了解教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容。在編寫教案過程中，要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。希望大家能夠通過學(xué)習(xí)這些教案范例，提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
祭十二郎文教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情--真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
導(dǎo)入：
“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語(yǔ)）讀《報(bào)任安書》不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）”
一、介紹作者和該文的評(píng)價(jià)--。
韓愈簡(jiǎn)介。
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng),寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。
3．韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
讀文--（20分）。
范讀。
正音。
自讀。
齊讀。
課文分析。
（一）閱讀講析。
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
第1自然段交代了寫祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語(yǔ)，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。?第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長(zhǎng)，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長(zhǎng)號(hào)，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?/p>
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點(diǎn)。
對(duì)于本文，我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情--（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無(wú)依而自己未老先衰，萬(wàn)念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敘述時(shí)不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時(shí)已是號(hào)淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍姡髡咭幻婵抟幻鎸懀幻鎸懸幻婵?，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3．汝吾相稱，如對(duì)談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。開篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì)；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對(duì)過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無(wú)比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。下面對(duì)死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報(bào)喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在作者毫無(wú)遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會(huì)從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時(shí)歿等語(yǔ)，表面語(yǔ)氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無(wú)邊無(wú)涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無(wú)盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無(wú)限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語(yǔ)言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語(yǔ)言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合，便用什么樣的語(yǔ)言手法使之凸現(xiàn)出來、活動(dòng)起來。其次是作者在用語(yǔ)方面擅長(zhǎng)變化。人的情感活動(dòng)本來就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語(yǔ)言如果平板單調(diào)，就萬(wàn)不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語(yǔ)調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語(yǔ)或雅句；語(yǔ)調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
祭十二郎文教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2、思想教育目標(biāo)：親情--真實(shí)情感的展示。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
教學(xué)重點(diǎn)：
本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、導(dǎo)入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國(guó)祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式。
二、板書課題--《祭十二郎文》。
三、介紹作者和該文的評(píng)價(jià)：
韓愈簡(jiǎn)介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng),寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。
韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、讀文--（20分）。
范讀-正音-自讀-齊讀(錄音：/teacher/)。
落實(shí)字詞句及背景，做到能口譯。參考網(wǎng)址：
/guwenguanzhi/huhuadian/?id=366。
五、課文分析（參考網(wǎng)址：/news/）。
（一）閱讀講析。
1、鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
第1自然段交代了寫祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語(yǔ)，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。
第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長(zhǎng)，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第9自然段推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長(zhǎng)號(hào)，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?/p>
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點(diǎn)。
對(duì)于本文，我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
1、設(shè)疑：作者何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情--。
（1）悲家事不幸；
（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無(wú)依而自己未老先衰，萬(wàn)念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過去，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敘述時(shí)不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時(shí)已是號(hào)淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱，如對(duì)談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。
本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。
開篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：
敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；
推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì)；
安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；
說起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對(duì)過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。
作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。
其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無(wú)比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的`震動(dòng)。
下面對(duì)死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報(bào)喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在作者毫無(wú)遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。
及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會(huì)從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時(shí)歿等語(yǔ)，表面語(yǔ)氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。
同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無(wú)邊無(wú)涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無(wú)盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無(wú)限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語(yǔ)言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語(yǔ)言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合，便用什么樣的語(yǔ)言手法使之凸現(xiàn)出來、活動(dòng)起來。其次是作者在用語(yǔ)方面擅長(zhǎng)變化。
人的情感活動(dòng)本來就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語(yǔ)言如果平板單調(diào)，就萬(wàn)不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語(yǔ)調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語(yǔ)或雅句；語(yǔ)調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
六、文言知識(shí)歸納--詳見《明師對(duì)話》中《祭十二郎文》的“學(xué)法指南篇”。
七、拓展研究：
請(qǐng)將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個(gè)比較。參考文章：
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作業(yè)：
1、完成練習(xí)二、三、四。
2、完成同步練相關(guān)內(nèi)容。
一、自主學(xué)習(xí)：
1、聽錄音，跟著讀。
范讀-正音-自讀-齊讀或聽錄音，自己讀，錄音資料網(wǎng)址：
/teacher/。
2、落實(shí)字詞句及背景，做到能口譯。參考資料網(wǎng)址：
/guwenguanzhi/huhuadian/2003?id=366。
二、合作學(xué)習(xí)：
1、課文分析，理解內(nèi)容，如有疑問可發(fā)短信質(zhì)詢，也可參考網(wǎng)絡(luò)資料：
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2、作者如何抒發(fā)情感？
三、深入探究。
1、文言知識(shí)歸納。
2、將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個(gè)比較。參考網(wǎng)絡(luò)文章：
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祭十二郎文教案篇三
1．引導(dǎo)學(xué)生感受并理解文中貫穿始終的悲情，了解本文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。
2．體會(huì)語(yǔ)助詞在表現(xiàn)作者的心理歷程和情感的起伏中起到的重要作用。。
一、導(dǎo)入
人生的不幸往往成就文學(xué)的大幸，這是文學(xué)史上非常殘酷的事實(shí)。唐貞元十九年，36歲的韓愈在京城驚聞噩耗，侄兒老成病死異鄉(xiāng)，悲不能已。七日之后，方能痛定思痛，寫下一篇祭文告慰十二郎之靈。
二、梳理概括
以四字短語(yǔ)的形式梳理概括各段內(nèi)容（首尾段除外），檢查學(xué)生預(yù)習(xí)學(xué)案完成情況。
三、研讀悟情
1．讀2、3、4段，字里行間流露出韓愈怎樣的情感？從哪些語(yǔ)句中體會(huì)到？
悲悔
如：
嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。
誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
2．這種悲情還能在后文哪些地方體會(huì)到？快速讀一讀，找一找。學(xué)生自由發(fā)言。
小結(jié)：無(wú)一事不悲，無(wú)一字不悲。
四、賞讀品情
確定本文中情感抒發(fā)的高潮部分：第五段第十一段
1．賞讀第五段
賞讀要點(diǎn)：語(yǔ)助詞的使用，強(qiáng)化了情感，表現(xiàn)出作者的心理歷程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。
誠(chéng)如費(fèi)袞在《梁溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語(yǔ)助詞“反復(fù)出沒，如怒濤驚湍，變化不測(cè)，非妙于文章者，安能及此？”
2．賞讀第十一段
賞讀要點(diǎn)：本段多用駢句、排句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，有如天雨之傾盤。情感上韓愈由怨天轉(zhuǎn)為責(zé)己。
四課堂小結(jié)
白居易說：“感人心者莫先乎情。”《祭十二郎文》之所以流傳千古而不衰，永遠(yuǎn)給我們帶來心靈的震撼，都源于一個(gè)“情”字。誠(chéng)如《古文觀止》所言，情之至者，自然流為至文，未嘗有意為文，而文無(wú)不工。
祭十二郎文教案篇四
a教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情--真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
b.教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
c.教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
d.教學(xué)內(nèi)容和步驟--。
一、導(dǎo)入：
二、作者介紹。
韓愈（768--824），字退之，河南河陽(yáng)（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年（792）中進(jìn)士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時(shí)，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。他反對(duì)魏晉以來的駢文，提倡古文，進(jìn)行長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”；由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長(zhǎng)，多所創(chuàng)新，氣勢(shì)雄健，語(yǔ)言新穎，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。
三、整體感知。
1、齊讀全文，體會(huì)祭文情感，正音。
2、檢查預(yù)習(xí)，請(qǐng)學(xué)生分析作者與十二郎的關(guān)系。
韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語(yǔ))?！豆盼挠^止》評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無(wú)疑的。
3、文章的線索是什么？
線索：情。
思念之情。
痛悼之情。
骨肉之情。
追悔之情。
人生無(wú)常。
宦海沉浮。
“至情之文,千古絕調(diào)”
4、全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。
第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。
第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫十二郎之死。先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、文章特色。
古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運(yùn)動(dòng)的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，而運(yùn)用散文形式寫成此文，因?yàn)閮?nèi)容決定形式，四言韻語(yǔ)或駢文形式無(wú)法婉轉(zhuǎn)靈活，適應(yīng)情感變化而抒發(fā)作者與十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來。韓愈是成功的，而且發(fā)揮得淋漓盡致。我說其發(fā)揮得淋漓盡致，主要鑒于三點(diǎn)：
其一是行文質(zhì)樸自然，情深語(yǔ)切，感人至深。
蘇軾把《祭十二郎文》與諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》并舉，稱其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。這話說得不假，韓愈用真情打動(dòng)了所有的讀者，假如沒有真情實(shí)感，韓愈文才再高也難寫出“使酷吏讀之，亦不覺泫然流涕”的動(dòng)天地驚鬼神的這篇佳作。
其二是不拘常格，自由抒情。
如同樣是自敘衰老的情狀，先是“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，隨有“蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣”，語(yǔ)意基本相同，但表達(dá)上略加變化，就顯得錯(cuò)落有致，生動(dòng)活潑。
祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的'密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，無(wú)暇藻飾而無(wú)處不工。為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?/p>
附祭文：
諸葛亮吊周瑜：
其三是在語(yǔ)助詞的運(yùn)用上，也頗顯功力。
祭文的文字不是一氣貫注的，尤其是“痛哭為文章”的《祭十二郎文》，更是在“夾哭夾寫”中完成的，這就需要靠助語(yǔ)的穿插綴合，以表示抑揚(yáng)頓挫。例如“嗚呼哀哉”一語(yǔ)，一篇之中，三致意焉！尤其是“嗚呼！汝病吾不知時(shí)”至“彼蒼者天，曷其有極！”這一段，由于語(yǔ)助詞的運(yùn)用，使人在縈系中見真摯、于嗚咽處見沉痛的藝術(shù)魅力。韓愈的這篇《祭十二郎文》，無(wú)愧為“祭文中千年絕調(diào)”。
五、知識(shí)要點(diǎn)歸納。
（一）重要虛詞。
其：
1、其后四年，而歸視汝。[指示代詞“那”]。
2、止一歲，請(qǐng)歸取其孥；[人稱代詞“他的”]。
3、終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。[人稱代詞“我的”]。
4、嗚呼！其信然矣！[人稱代詞“它”，指死訊]。
5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……還是……”，表選擇關(guān)系。]。
6、其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？表反問語(yǔ)氣：難道；表選擇關(guān)系。
（二）重要實(shí)詞。
乃能銜哀致誠(chéng)（表達(dá)心意）。
使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞（備辦）。
既又與汝就食江南（謀生）。
請(qǐng)歸取其孥（家眷）。
吾去汴州，汝不果來（……得成）。
將成家而致汝（安家）。
孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然）。
吾不可去，汝不肯來（離開職守）。
而汝抱無(wú)涯之戚也（悲哀）。
未可以為信也。（真實(shí)）。
汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)）。
不克蒙其澤矣（能/受到/福澤）。
（三）重要句式。
惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語(yǔ)“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……是……”格式，“是”起提賓作用。成語(yǔ)“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。）。
其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（是做夢(mèng)呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？）。
其然乎？其不然乎？（是這樣呢？或不是這樣呢？以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其……其……”格式。）。
（四）隨堂練習(xí)。
1、句中加點(diǎn)字解釋不正確一項(xiàng)是（）。
a.不省所怙怙：依靠。
b.誠(chéng)知如此誠(chéng)：如果。
c.比得軟腳病比：近來。
d.孰謂汝遽去吾而歿乎遽：就。
2、選出與加點(diǎn)字不同類的一項(xiàng)（）。
a.劉軍壩上b.汝之純明宜業(yè)其家。
c.左右欲刃相如d.月明星稀，烏鵲南飛。
3、下列不含通假字的一項(xiàng)是（）。
a.使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞。
b.吾上有三兄，皆不幸早世。
c.而汝抱無(wú)涯之戚也。
d.斂不憑其棺。
4、下列三句和其它一句不同的是（）。
a.吾佐董丞相于汴州。
b.惟兄嫂是依。
c.其又何尤。
d.句讀之不知，惑之不解。
5、下列在文中的意思不正確的一項(xiàng)（）。
a.雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也--即使讓我做官高祿厚的公卿宰相，我也不肯離開你一天而去就職啊。
b.汝之純明而不克蒙其澤乎？--你純正聰明反而不能承受他的恩澤嗎？
c.如此孩提者，又可冀其成立耶？--像你這么大的孩子，又怎樣能奢望他們成立呢？
d.汝其知也耶？其不知也耶？
--你是知道呢？還是不知道呢？
春雪。
韓愈。
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
1、首句是說，新年已到，還沒有芬芳的鮮花，這就透露出在漫漫寒冬中就盼春色的人們那種________的心情.
2、三、四句使用了_________的修辭方法，把春雪描繪得美好而又有靈性，饒有情趣，富有__________色彩。
3、對(duì)這首詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
a.“二月初驚見草芽”與“草色遙看卻近無(wú)”都是借“草芽”來傳送春的消息的名句，有異曲同工之妙。
b.一、二兩句同是敘事中含情，但前句“未有芳華”抑，后句“驚見草芽”揚(yáng)，顯得波瀾起伏。
c.三、四句流露了詩(shī)人對(duì)雪花越俎代庖的遺憾和悵惘，這“卻嫌”、“故穿”等詞語(yǔ)中可以清晰地看出來。
d.全詩(shī)于常景中翻出新意，構(gòu)思新巧，獨(dú)具風(fēng)采，是一篇?jiǎng)e開生面的佳作。
4、默寫韓愈名句。
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。
引子。
叔侄深情兩世一身，形單影只。
三別三會(huì)，抱憾終生。
郎侄之死死。
之
悲
痛少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全。
信然邪其夢(mèng)邪吾兄之盛德而夭其嗣。
汝之純明而不克蒙其澤。
東野之書。
耿蘭之報(bào)。
天難測(cè)，神難明。
理不可推，壽不可知。
己身之弱。
孩提之幼。
死因死期軟腳病。
死期不確。
今后打算遷葬。
養(yǎng)孤。
祭十二郎文教案篇五
1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
祭文的情感。
反復(fù)誦讀的新授課。
二課時(shí)
板書課題——《祭十二郎文》
三、介紹作者和該文的評(píng)價(jià)——
韓愈簡(jiǎn)介
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng),寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。
3．韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的`回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了寫祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語(yǔ)，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長(zhǎng)，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長(zhǎng)號(hào)，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?/p>
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
對(duì)于本文，我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情——（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
3．汝吾相稱，如對(duì)談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ)，異常真切。開篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì)；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。
祭十二郎文教案篇六
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長(zhǎng)安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬(wàn)分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的`開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對(duì)過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無(wú)比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。下面對(duì)死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報(bào)喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在作者毫無(wú)遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會(huì)從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時(shí)歿等語(yǔ)，表面語(yǔ)氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無(wú)邊無(wú)涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無(wú)盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無(wú)限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語(yǔ)言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語(yǔ)言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合，便用什么樣的語(yǔ)言手法使之凸現(xiàn)出來、活動(dòng)起來。其次是作者在用語(yǔ)方面擅長(zhǎng)變化。人的情感活動(dòng)本來就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語(yǔ)言如果平板單調(diào)，就萬(wàn)不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語(yǔ)調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語(yǔ)或雅句；語(yǔ)調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
祭十二郎文教案篇七
教學(xué)內(nèi)容：
兩首唐詩(shī)——王維的《鳥鳴澗》和白居易的《暮江吟》。《暮江吟》詩(shī)人選取了紅日西沉到新月東升這一段時(shí)間里的兩組景物進(jìn)行描寫：前兩句寫夕陽(yáng)落照中的江水，后兩句寫新月東升的夜景?！而B鳴澗》描寫詩(shī)人看到的春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的靜謐意境。
教學(xué)目標(biāo)?：
（1）采用靈活多樣的學(xué)習(xí)方法了解詩(shī)意，體會(huì)古詩(shī)的意境；
（2）有感情地朗讀古詩(shī)并嘗試背誦古詩(shī)；
（3）自主探究與合作交流，掌握自學(xué)古詩(shī)的方法。
教與學(xué)的過程：
一、欣賞古詩(shī)，揭示課題。
2、我這還有幾首古詩(shī)的圖畫，咱來看圖猜古詩(shī)、背古詩(shī)，怎么樣？敢不敢試一試？——誰(shuí)先猜出了是哪首古詩(shī)，就站起來大聲背給大家聽！其他同學(xué)會(huì)背也可以站起來一起背。
（課件演示：游子吟，早發(fā)白帝城，清明，望廬山瀑布——沒難倒你們，咱再來一首；看來這首古詩(shī)有一定難度；想繼續(xù)試試嗎？）。
（古朗月行——小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在碧云端。——我已經(jīng)感受到同學(xué)們對(duì)古詩(shī)的喜愛之情。望著一輪明月，不同的詩(shī)人有不同的感受。這節(jié)課，讓我們走進(jìn)《古詩(shī)二首》，再來學(xué)習(xí)兩首與明月有關(guān)的古詩(shī)。先來學(xué)習(xí)唐代詩(shī)人白居易寫得《暮江吟》——我來板書題目，請(qǐng)大家仔細(xì)看。（板書：暮江吟，請(qǐng)大家齊讀課題）。
3、知道“暮”是什么時(shí)間嗎？“吟”是本課生字，一個(gè)口字旁，一個(gè)今天的今，知道它的意思嗎——表示歌詠、作詩(shī)的意思?！澳航鳌本捅硎靖柙伆斫叺拿谰?。
二、學(xué)習(xí)古詩(shī)《暮江吟》。
1、讓我們快來讀讀這首古詩(shī)吧！多讀幾遍，請(qǐng)你試著讀準(zhǔn)字音。
2、誰(shuí)有信心站起來讀讀這首詩(shī)？
評(píng)價(jià)：（指名3個(gè)學(xué)生）。
字音讀準(zhǔn)了，看得出你已經(jīng)有所收獲；
讀出了古詩(shī)的韻味；
同學(xué)們的朗讀水平很高，個(gè)個(gè)讀得好，還有誰(shuí)想讀？
3、看來大家已經(jīng)對(duì)這首詩(shī)感興趣了。那就請(qǐng)你采用自己喜歡的方式想怎樣讀就怎樣讀：可以像古人那樣搖頭晃腦地讀；可以站起來大聲讀；也可以同桌之間互相讀，把這首詩(shī)美美得多讀幾遍。
4、大家讀得又投入又熟練。詩(shī)的意思讀懂了嗎？有什么問題提出來，咱們一起解決。
——（課件變紅字“殘陽(yáng)、瑟瑟、可憐）能提出問題的孩子最愛動(dòng)腦筋；產(chǎn)生問題能解決的孩子更了不起。
（板書：殘陽(yáng)；為什么不說“照”而用“鋪”呢；瑟瑟。
可憐——在這里是什么意思，你讀懂了嗎？這么多的同學(xué)不明白，為什么不問？大膽提出你的問題，還有不明白的嗎？）。
5、殘陽(yáng)——夕陽(yáng)。指快要落山的太陽(yáng)。
鋪——此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)接近地平線，貼著水面斜射，陽(yáng)光非常平緩柔和。
用什么方法解決這個(gè)問題？——通過看圖可以更好的理解這個(gè)詞。
6、就用這個(gè)方法來猜猜“瑟瑟”什么意思？——受光少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。江面泛起細(xì)小的波紋，波峰受光多呈現(xiàn)紅色，波谷受光少呈現(xiàn)碧色。你們看?。ㄑ菔菊n件——夕陽(yáng)照射下，江面波光粼粼，紅綠相間，難怪詩(shī)人稱贊道：“半江瑟瑟半江紅”。
（1-2句）邀請(qǐng)學(xué)生來讀。
當(dāng)白居易陶醉在夕陽(yáng)美景中，天色漸漸暗下來，九月初三夜晚的景色又是怎樣的？（露似真珠月似弓—打比方打得非常恰當(dāng)）——多么美的夜景啊！為什么不用“可愛”而用“可憐”呢？想想看，“可憐”不僅有可愛的意思，還可以感受到詩(shī)人的憐惜之情。（你是結(jié)合第四句話讀懂了“可憐”的意思）。
7、想不想看看這般美景？請(qǐng)你閉上眼睛用心聽，你仿佛看到了什么？（結(jié)合詩(shī)句暢所欲言）。
（板書：江邊殘陽(yáng)月夜美）。
8、的確！這般美景怎能不讓人陶醉？帶著你們的想象，誰(shuí)能讀出它的美？
評(píng)價(jià)：（指名3—4個(gè)學(xué)生）。
最后一句讀得回味悠長(zhǎng)；
他描繪的是第二句的景色；給你配上優(yōu)美的音樂，想試試嗎？
我聽出你對(duì)這幅美景的喜愛——邊讀邊想象畫面是個(gè)好方法；
因?yàn)槟隳茏x懂，所以讀出韻味來了。
三、學(xué)習(xí)古詩(shī)《鳥鳴澗》。
過渡語(yǔ)：一輪江邊的明月，讓白居易流連忘返，唐代詩(shī)人王維對(duì)山中明月情有獨(dú)鐘并寫下了《鳥鳴澗》這首詩(shī)。（板書：鳥鳴澗，請(qǐng)大家齊讀課題）。
1、“鳥鳴澗”是一個(gè)地名，為云溪風(fēng)景之一。唐代詩(shī)人王維是如何描寫鳥鳴澗的呢？學(xué)習(xí)了這首詩(shī)，你會(huì)有更多的了解。學(xué)習(xí)這首詩(shī)之前，我們一起來回想一下，剛才采用怎樣的方法學(xué)習(xí)《暮江吟》的？（板書：讀通——讀懂——想象——背誦）。
我們一起總結(jié)了學(xué)習(xí)古詩(shī)的基本方法。就按照這樣的方法，小組合作學(xué)習(xí)《鳥鳴澗》，待會(huì)兒我們進(jìn)行“古詩(shī)挑戰(zhàn)賽”。
2、現(xiàn)在，我由你們的學(xué)習(xí)伙伴變成了這場(chǎng)古詩(shī)挑戰(zhàn)賽的主持人。哪個(gè)小組做好準(zhǔn)備了？你們選擇幾星題？派個(gè)代表，小組成員可以站起來相互補(bǔ)充。
三星題——背誦古詩(shī)《鳥鳴澗》（怎樣背誦才能靜——聲音輕，速度慢）；
四星題——說說帶點(diǎn)詞語(yǔ)意思；
（人閑——人寂靜心閑；空——空蕩蕩，沒有人；時(shí)鳴——不時(shí)鳴叫幾聲）。
五星題——讀古詩(shī)，想象畫面（你喜歡哪一句——詩(shī)美，你描繪的景色也美）。
（這樣的景色，給你一種什么感受？——板書：山中月夜靜從哪里能體會(huì)出？）。
在朗朗的讀書聲中，我們結(jié)束了今天的古詩(shī)挑戰(zhàn)賽。我要祝賀每一位同學(xué)，你們不僅學(xué)會(huì)了《鳥鳴澗》，還掌握了一種自學(xué)古詩(shī)的方法，所以每位同學(xué)都是今天的獲勝者！
四、總結(jié)拓展。
想想看：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)——李白借明月思故鄉(xiāng)。
王維以月為友，在《竹里館》中留下了“深林人不知，明月來相照”的千古名句。
海上生明月，天涯共此時(shí)。---張九齡描寫了海上月。
想必大家意猶未盡吧。我這里位同學(xué)們推薦一些與明月有關(guān)的古詩(shī)。
李白《關(guān)山月》。
蘇軾《中秋月》。
李商隱《霜月》。
白居易《江樓月》……。
同學(xué)們，古人云：“腹有詩(shī)書氣自華”！感興趣的同學(xué)課下可以繼續(xù)搜集，美美得讀一讀，也試著為明月寫一寫詩(shī)。
五、板書設(shè)計(jì)?：
暮江吟鳥鳴澗。
殘陽(yáng)。
江邊美靜山中月夜。
祭十二郎文教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
我的摘錄筆記、讀一讀、開卷有益、初顯身手和金鑰匙。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
完成我的摘錄筆記、讀一讀和開卷有益中的第一篇文章。
教學(xué)過程：
一、完成我的摘錄筆記。
1、熟讀《陳嘉庚的故事》。
2、談一談自己理解的回歸包含了哪幾層意思?
3、25自然段為總分式，試著總結(jié)段意，找出最能概括段意的那句話。
(陳家更深在海外，心系祖國(guó);他深知祖國(guó)和民族的未來在于人才，因此在關(guān)心祖國(guó)革命事業(yè)的同時(shí)，非常關(guān)心教育的普及和發(fā)展;陳嘉庚捐資辦學(xué)畫了多少錢，人們已經(jīng)很難算得清了;陳嘉庚先生傾資辦學(xué)，碩果累累，為祖國(guó)培養(yǎng)了大量的人才。)。
教學(xué)目標(biāo)：
完成開卷有益的第二篇文章以及初顯身手和金鑰匙。
教學(xué)過程：
一、完成開卷有益的第二篇文章《皮匠和銀行家》，與初顯身手結(jié)合起來。
1、熟讀課文。
2、放手讓學(xué)生結(jié)合文字和插圖，編演課本劇。
通過角色扮演，設(shè)身處地的領(lǐng)悟體會(huì)，把深刻的寓意挖掘出來。
3、在學(xué)生表演的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生完成課后的思考與練習(xí)：
(1)愉快的皮講，為什么后來變成了可憐的皮講?
(2)如果在這篇寓言后面加一段話，你想寫什么?
二、完成初顯身手。
學(xué)唱《七子之歌》，查找關(guān)于七子的資料，與同學(xué)交流。
三、完成金鑰匙。
1、找生讀東東和丁丁的話。
2、結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，綜合評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)情況。
本單元的金鑰匙為學(xué)生綜合評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)情況提供了具體可行、科學(xué)合理的方法。即：從向評(píng)價(jià)看進(jìn)步，橫向比較找差距，縱橫交錯(cuò)重收益。其目的是讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中正確看待自己，樹立學(xué)習(xí)的自信心。
具體評(píng)價(jià)的方式多種多樣，如運(yùn)用分享評(píng)價(jià)，橫向?qū)Ρ?，看看在識(shí)字、朗讀、背誦等方面和別人有什么不同，激勵(lì)學(xué)生學(xué)初公正美觀的好字，情緒飽滿的朗讀背誦等;拿出做文本，通過等級(jí)，縱向比較，看看自己的作文是不是有條有理，規(guī)范工整等。
祭十二郎文教案篇九
一、培養(yǎng)誦讀文言文的技巧與習(xí)慣，能整體把握文章內(nèi)容。
二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)。
三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語(yǔ)言特點(diǎn)。
【能力目標(biāo)】。
一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。
二、培養(yǎng)在閱讀文本語(yǔ)境中揣摩思想感情的能力。
【情感目標(biāo)】。
一、體會(huì)感知本文抒發(fā)的對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情，正確認(rèn)識(shí)作者凄楚的人生感慨。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】。
一、讀懂詞句，掌握積累文言詞句，體會(huì)至真至誠(chéng)的骨肉親情，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
二、品析本文不拘常格、自一由抒情的寫法，正確認(rèn)識(shí)哀痛之中凄楚的人生感慨是難點(diǎn)。
【教學(xué)方法】誦讀法、品讀法。
【課時(shí)】三課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、了解常識(shí)。
1、韓愈。
2、祭文格式及本文特點(diǎn)。
二、整體感知。
1、十二郎與韓愈是什么關(guān)系？作者對(duì)他的去世為什么如此悲痛？
2、在回憶中死者生前與作者的感情如何？最讓作者哀痛的事情是什么？
3、作者懷念死者最好的方式是什么？
三、基本知識(shí)的了解與掌握。
〖結(jié)合《導(dǎo)學(xué)》“知識(shí)盤點(diǎn)”在文本中發(fā)現(xiàn)疑難詞句，并做相應(yīng)的筆記〗。
四、復(fù)述第一至第四語(yǔ)段，理解掌握重點(diǎn)詞句。
【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】。
五、練習(xí)實(shí)踐。
誦讀全文，鞏固詞句，增強(qiáng)語(yǔ)感，理解全文。
第二課時(shí)。
一、復(fù)述第五至結(jié)尾重點(diǎn)語(yǔ)段，理解掌握重點(diǎn)詞句。
【在誦讀與復(fù)述中啟發(fā)學(xué)生拓展思維，討論交流閱讀心得】。
1、第五段主要抒發(fā)了對(duì)人生命運(yùn)的怎樣感慨？作者在悲痛之余還有怎樣的情感？
〖感嘆人世無(wú)?！苟鵁o(wú)奈〗。
信——兄盛德夭其嗣，汝純明不蒙澤——未可信。
其信然邪，其夢(mèng)邪少?gòu)?qiáng)夭歿，長(zhǎng)衰全存。
夢(mèng)——東野之書，耿蘭之報(bào)在側(cè)——信然。
天者誠(chéng)難測(cè)，神者誠(chéng)難明——理者不可推，壽者不可知。
2、上段哪個(gè)語(yǔ)句與本段相呼應(yīng)，而下文哪些語(yǔ)段與本段相呼應(yīng)？
3、最后三段表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
〖啟發(fā)引導(dǎo)從不同角度了解概括〗。
對(duì)死者——祭拜亡靈，吊慰遺孤，力求改葬——撫養(yǎng)子女，以待余年。
對(duì)自己——深感負(fù)疚，生不能共居，歿不能盡哀，魂不能相接——無(wú)意人世。
【小結(jié)】無(wú)意人世卻責(zé)任未了，撫養(yǎng)遺孤又覺力不從心，這是何等的哀痛凄絕??！
二、誦讀指導(dǎo)，品味體會(huì)作者的獨(dú)特情感。
【誦讀提示】。
正所謂“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚“。確實(shí)，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可以聽到作者痛哭的聲音。正因?yàn)槿绱?，千百年來，不知有多少讀者被它所打動(dòng)。宋代大作家蘇軾曾說，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友“，可見它感人之深。
〖小結(jié)〗。
披文人情、以心相感，韓愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而復(fù)雜的，又豈能是一個(gè)“哀”字所概括得了的。
三、遷移練習(xí)。
1、完成《導(dǎo)學(xué)》基礎(chǔ)訓(xùn)練。
1、口頭復(fù)述全文，發(fā)現(xiàn)疑難語(yǔ)句。
第三課時(shí)。
一、拓展遷移，探究思考。
作者對(duì)親情、人生際遇變化的感慨對(duì)我們有什么啟發(fā)意義？（開放思維，各抒己見）。
二、賞析品味，交流成果。
【通過討論學(xué)習(xí)借鑒本文寫作特點(diǎn)】。
1、〖不拘常格，自一由抒情〗。
2、〖感情真摯，催人淚下〗。
3、〖呼喚對(duì)話，如泣如訴，哀怨凄絕〗。
4、〖語(yǔ)句重疊，多用排句，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)〗。
三、誦讀涵詠，鞏固理解。
四、練習(xí)與遷移。
1、重點(diǎn)語(yǔ)詞的聯(lián)系比較與歸類積累。
2、翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句。
祭十二郎文教案篇十
一、培養(yǎng)誦讀文言文的技巧與習(xí)慣，能整體把握文章內(nèi)容。
二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)。
三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語(yǔ)言特點(diǎn)。
一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。
二、培養(yǎng)在閱讀文本語(yǔ)境中揣摩思想感情的能力。
一、體會(huì)感知本文抒發(fā)的對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情，正確認(rèn)識(shí)作者凄楚的人生感慨。
祭十二郎文教案篇十一
1、了解祭文的文體特征。
2、本文重點(diǎn)在于傾訴自己的痛悼之情，體會(huì)它的感情真摯、催人淚下的特征。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、掌握這些文言虛詞：其、邪、也、乎、矣。
2、注意文中的詞類活用現(xiàn)象。
3、掌握成語(yǔ)形單影只、成家立業(yè)的用法。
教學(xué)過程。
第一、二課時(shí)。
教學(xué)任務(wù)：完成課文學(xué)習(xí)。
一、題解。
十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長(zhǎng)兄韓會(huì)為子。他在族中排行第十二，故稱十二郎，祭文，祭奠死者了一種文體。
二、寫作背景。
韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，下十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能叔侄相聚的時(shí)候，突然傳來十二郎病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下了這篇祭文。
三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情，同時(shí)，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之?dāng)?shù)，乃至嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)決反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中的千年絕調(diào)”（明代茅坤語(yǔ)）?！豆盼挠^止》的評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無(wú)不工。”蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法帶有夸張的成份，但本文包含作者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無(wú)疑。
全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。
正文可分為三部分。
第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫人之間的濃厚情誼。
先從身世和家世的不幸，寫幼年時(shí)的孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終身。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”）寫十二郎之死。
先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、鑒賞要點(diǎn)。
1、不拘常格，自由抒情。
祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”
2、感情真摯，催人淚下。
作者寫此文主旨不于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)三個(gè)方面。
一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。
二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的死追悔莫及，意外的打擊使悲痛達(dá)于極點(diǎn)。
三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢(mèng)如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀感的痛感。
3、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式。
作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織首悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫聞?dòng)嚨那榫?，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑未定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
第二課時(shí)。
補(bǔ)充閱讀。
祭田橫文。
韓愈。
貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之。其辭曰：
事有曠百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰為使余虛欠欷而不可禁！余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復(fù)生，嗟余去此其從誰(shuí)？當(dāng)秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之?dāng)_擾，而不能脫夫子于劍钅芒？豈所寶之非賢？抑天命之有常？昔闕里之多士，孔圣亦云其遑遑。茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來享。
對(duì)照課文閱讀這篇祭文，下列解說與理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（c）。
a兩篇文章同是祭文，都是通過祭奠寫文寄托哀思的抒情文章。作為祭文，開頭結(jié)尾都有表示祭讀祭奠神靈的語(yǔ)句，都是祭奠活動(dòng)的輔助手段。
b從文章抒發(fā)的感情來看，二者有相近之處。課文中有對(duì)十二郎的哀悼，也有對(duì)自己境遇的傷感，本文也是結(jié)合自己久不被任用，仕途失意的際遇，抒發(fā)自己的郁悶失落，懷才不遇的感慨。
c從文章形式來看，課文中整散兼用，句式多變，富有氣勢(shì)，節(jié)奏錯(cuò)落有致，通篇不講押韻，側(cè)重于反復(fù)的感嘆與抒情。本文則形式短小，句式較為整齊，本文基本上押同一個(gè)韻，讀來朗朗上口，氣韻連貫，筆法靈活。
d表達(dá)手法上，課文以抒情為主，在敘述的基礎(chǔ)上抒情，中間也有議論，如對(duì)天理不公的指控，但其目的仍是為抒情服務(wù)。本文則重在抒情和議論，通過對(duì)田橫英雄失意以死保節(jié)事例的分析和與孔子的對(duì)比，來抒發(fā)自己的失意傷感之情，表明不以成敗論英雄的觀點(diǎn)。
教學(xué)后記。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長(zhǎng)安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬(wàn)分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對(duì)過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。
祭十二郎文教案篇十二
說起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對(duì)過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
祭十二郎文教案篇十三
2這里簡(jiǎn)單引入、提問的目的是為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。
這個(gè)導(dǎo)入設(shè)計(jì)一方面是為了培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的能力；另一方面是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣，讓他們對(duì)課堂教學(xué)充滿新奇感。
檢查預(yù)習(xí)：
識(shí)字設(shè)計(jì)意圖：
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”，學(xué)貴有疑。在充分自讀后引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，教師可以更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，使引導(dǎo)和講解做到有的放矢，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神。
運(yùn)用多媒體課件：
誦讀感悟設(shè)計(jì)理念：
讓學(xué)生充分自讀課文，首先要讀懂課文主要內(nèi)容是什么，學(xué)會(huì)抓住主線，理清文章思路。同時(shí)，用小標(biāo)題來概括每段內(nèi)容，這種方法會(huì)讓學(xué)生感興趣，活躍課堂氣氛，提高他們的思維概括能力和語(yǔ)言綜合能力。
通過兩次演讀，兩次情境再現(xiàn)，學(xué)生對(duì)各種對(duì)象的表現(xiàn)有了真切的感受。
指導(dǎo)寫字設(shè)計(jì)理念：
要求學(xué)生寫字姿勢(shì)正確。指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，提高書寫質(zhì)量?！闭n始，我不僅范寫，而且邊寫邊提醒學(xué)生關(guān)注“略”這個(gè)字的整體布局是左窄右寬，再關(guān)注筆畫細(xì)節(jié)，也就是每個(gè)筆畫的書寫要領(lǐng)，這樣指導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)積累不少寫好字的秘訣?！叭齻€(gè)一”寫字姿勢(shì)的提醒及時(shí)必要，它培養(yǎng)的是學(xué)生良好的書寫習(xí)慣，體現(xiàn)的是最基本的人文關(guān)懷。
課堂師生互動(dòng)設(shè)計(jì)意圖：
作業(yè)設(shè)計(jì)理念：
一是視覺二是聽覺。板書是使學(xué)生通過視覺而獲得知識(shí)信息的。在學(xué)生接受信息的兩個(gè)渠道中通過視覺獲得信息的記憶時(shí)間比從聽覺獲得信息的時(shí)間要長(zhǎng)幾倍。板書便于學(xué)生鞏固知識(shí)因而是提高教學(xué)效果。
同時(shí)也體現(xiàn)了課文內(nèi)容與思維的同步，達(dá)到了比較好的教學(xué)效果。
祭十二郎文教案篇十四
“每一個(gè)人都不是一座孤島?！奔s翰?唐尼在《沉思》中寫道。人類從遠(yuǎn)古的人猿走來，依自然而生，傍自然而活?？梢哉f，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術(shù)品。而工業(yè)革命以來，科技在人類與自然間筑起了一道墻，人與自然似乎很“遠(yuǎn)”，但其實(shí)不過一步之遙。
古人很早就開始擁抱自然，為現(xiàn)代人作出表率。王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠閑令人贊嘆；蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)令人欣賞。即使是在現(xiàn)代，也有千萬(wàn)“驢友”身體力行，感受祖國(guó)的大好河山；村上春樹通過日復(fù)一日的長(zhǎng)跑從大自然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過多煩慮，便可以跑步去擁抱自然；戴上耳機(jī)，不必在意世俗紛爭(zhēng)，自己便是自己世界里的神。只要我們有親近自然的心，那么張開雙臂，擁抱自然，對(duì)于我們真的不是一件難事。
誠(chéng)然，自然雖美，但我們也要珍惜愛護(hù)，切勿讓伸手可及的美變得可望不可及。柴靜的《穹頂之下》喚發(fā)了人們的環(huán)保意識(shí)。去年的“apec藍(lán)”也讓我們看到政府治理環(huán)境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個(gè)純凈無(wú)瑕的自然。
點(diǎn)評(píng)：
古今融雜，語(yǔ)言輕靈，駢偶并用，立意高遠(yuǎn)。
我的生活是藍(lán)色的。
我最愛站在天空下，抬頭仰望天空。天空總是一望無(wú)際的藍(lán)，看著這片藍(lán)，我總是禁不住浮想聯(lián)翩，為什么天空是藍(lán)色的?為什么會(huì)有白云圍繞在它身邊?這片藍(lán)色的天空，留給我無(wú)盡的遐想。就像生活一樣，充滿了許許多多的奧秘，但我們卻無(wú)法去解釋它，我們每天都會(huì)對(duì)著它幻想。這就給我的生活增添了一筆神秘的色彩，而這一筆色彩，就是藍(lán)色。
我的生活是綠色的。
走出家門，就可以看到幾塊草坪，旁邊立著幾棵樹木，有的樹下偶爾會(huì)長(zhǎng)出幾朵小花。每天都會(huì)在上學(xué)的路上看到這幅景象，看著看著，我不禁心疼起它們來。大樹是城市的空氣吸塵器，花兒和小草是城市的裝扮者，可現(xiàn)在，本應(yīng)長(zhǎng)得高大的樹木卻是瘦骨嶙峋;本應(yīng)開得鮮艷的花朵卻像霜打過的茄子;本應(yīng)長(zhǎng)得繁茂的小草卻僅露出了頭，每天都在膽顫心驚中度過。從那天起，我每天都會(huì)把洗臉后剩下的水裝到礦泉水瓶里，然后在去上學(xué)的路上澆那些花草，我知道我的做法并不能讓它們很快好起來，但是，它們總有一天會(huì)變好的。望向遠(yuǎn)處那座郁郁蔥蔥的山，我想，它們一定還會(huì)像那山一樣綠，然后重新出現(xiàn)在人們的眼中。我始終堅(jiān)信，我的生活是綠色的。
我的生活是粉色的。
每天早晨我都在媽媽溫柔的叫喊聲中起床，然后吃上媽媽用心為我做的早餐，最后在媽媽關(guān)切的叮囑聲中離開去學(xué)校。累了，媽媽總有一個(gè)肩膀讓我依靠;失敗了，媽媽總會(huì)鼓勵(lì)我不要放棄，繼續(xù)努力;成功了，媽媽總會(huì)為我豎起大拇指，然后說“你真棒”。我的生活暖暖的，粉色渲染了我的生活。生活是充滿色彩的，每一天都是五彩繽紛的。我們要學(xué)會(huì)用心去感受生活，感受美好的生活!
十六七歲的我們猶如繭中奮力蠕動(dòng)的蛹，希望扯開緊緊纏繞的絲縷，擁有自己的晴朗天空，親吻每一朵芳香四溢的花朵。
青春是一道明媚的憂傷。我們快樂著，并煩惱著。可有那么一天，沉思代替了童言無(wú)忌，靜坐代替了奔跑，腦海中飄散的是一絲一縷的愁緒。此時(shí)，心變得異常敏感，一丁點(diǎn)的傷口都會(huì)讓人感到疼痛。這便是一切煩惱的所在。
也許是壓力過大，每當(dāng)大考臨近，我睡覺時(shí)總會(huì)無(wú)意識(shí)地打呼嚕?？善业膶?duì)床是個(gè)對(duì)睡眠環(huán)境要求極高的女孩，有些微的動(dòng)靜就煩躁不安，難以入睡，我發(fā)出的聲響總會(huì)時(shí)時(shí)驚醒她那玻璃質(zhì)般的夢(mèng)境。
于是，她便向我毫不留情地扔“炸彈”——電池，可我依舊毫無(wú)察覺。于是，第二天，我打呼嚕的事情鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，眾人皆知。大家的指指點(diǎn)點(diǎn)讓我痛苦萬(wàn)分，但我只能將這痛苦壓抑在心底，自己品味。
從此，我的高中不再有快樂伴隨，我無(wú)法和最要好的朋友在一起，也無(wú)法尋覓高山流水般的知音。我遠(yuǎn)離了大家，學(xué)會(huì)了獨(dú)自一人吃飯，走路，塞上耳機(jī)聽孤獨(dú)的樂曲。
有一天，母親來看我，那時(shí)正是午飯時(shí)間。當(dāng)她忙著為我張羅好飯后，看了看我躲避的眼神和旁邊空空的座位，眼里閃現(xiàn)一絲憂慮。我知道母親此時(shí)正在為我擔(dān)心。
母親看了我一會(huì)兒，嘴微微張開，我知道母親想說什么，便趕緊說：“媽，女兒長(zhǎng)大了，女兒很堅(jiān)強(qiáng)。獨(dú)處并不意味著孤獨(dú)，反倒使我平靜，能安心地學(xué)習(xí)。我喜歡這樣的生活?！边@是我有生以來第一次說違心的話，我知道我的心在滴血。
母親把手搭在我瘦削的肩頭，掌心的溫暖透過衣服傳了過來。我的眼睛有點(diǎn)潮乎乎的，我趕緊轉(zhuǎn)過頭，窗外是一些草叢。忽然，從草叢中閃出一只紫色的蝶。我感到很詫異，在這乍暖還寒之際，居然有這般絢爛的身影。不知何時(shí)，雨絲從天空扯下，纏繞在它脆弱的翼?！翱煨桑蝗荒銜?huì)垮掉的!”我在心里默念。
它依舊揮動(dòng)著美麗的雙翼向前沖，雖然有點(diǎn)踉蹌，但世界是屬于它的，它就要勇敢地向前飛。因?yàn)閴?mèng)想就在不遠(yuǎn)的前方，哪怕現(xiàn)時(shí)的憂愁煩惱相伴隨，也要一往無(wú)前。
我頓時(shí)淚流滿面。蝶猶如此，人何以堪!
因?yàn)樗母赣H知道這是沉香便會(huì)堅(jiān)持自我，而年輕如他，沒有自信，就不會(huì)堅(jiān)持自我，而這一份自信又來自他的見識(shí)和能力，可見這份堅(jiān)持的根源是他的能力。
就如那些參加馬拉松運(yùn)動(dòng)員的，堅(jiān)持來自于他平日艱苦的訓(xùn)練，那些背負(fù)著巨大債務(wù)的商人，不斷堅(jiān)持自我創(chuàng)造奇跡，來自于他對(duì)業(yè)務(wù)本身和敏銳的嗅覺。那些叫人不隨波逐流的定力來自于他對(duì)自己公義的信心和不曾停止的練習(xí)。
自我堅(jiān)持很難，生活中有許多誘惑和魔力，讓我們隨時(shí)可能隨波逐流迷失自我，登山時(shí)特別是一些高山，身邊的同行者不斷減少會(huì)不斷敲打你的內(nèi)心，如果沒有充足的準(zhǔn)備，你便會(huì)動(dòng)搖，為什么呢?因?yàn)槟阕约阂矝]有底，你不曾嘗試過，自己能否堅(jiān)持如此之久，可如果是準(zhǔn)備充分后，你的步伐將會(huì)更加堅(jiān)定，不再因?yàn)橥馕锒p易動(dòng)搖，直到你到達(dá)山頂。誠(chéng)然，有時(shí)自信比能力更加重要，可只有你有足夠強(qiáng)的能力，你才能有源源不斷的自信，不會(huì)因?yàn)橐淮蝺纱蔚氖《プ孕?，迷失自我，不再?jiān)持自我。
和氏璧的美來自于一玉匠的不斷堅(jiān)持，他因堅(jiān)持和氏璧是美玉而失去了手腳，他卻仍然堅(jiān)持這是美玉，終于始和氏璧綻放了它應(yīng)有的美麗，如果他不堅(jiān)持自我，便沒有和氏璧的出現(xiàn)，可如果她再次堅(jiān)持可能會(huì)失掉性命，為什么他還要堅(jiān)持呢，因?yàn)樗嘈抛约旱难酃?，為什么她如此相信自己的眼光，因?yàn)樗麑?duì)玉的了解，生活中也有這樣的人相信自己不斷的嘗試直到成功，這些人的堅(jiān)持需要強(qiáng)大的自信心和不斷練習(xí)得來的能力。
堅(jiān)持自我會(huì)遭到來自各方的質(zhì)疑，只要用自己的能力才能將這些質(zhì)疑有效的清除。能力的獲得來自日復(fù)一日的練習(xí)，而這本身也是一種堅(jiān)持，而這些堅(jiān)持會(huì)讓你更加堅(jiān)持自我，反過來不斷的堅(jiān)持自我會(huì)讓你更加的堅(jiān)定練習(xí)，良性的循環(huán)終有一天會(huì)有所成功的。切記“業(yè)精于勤荒于嬉”!堅(jiān)持自我是一種過程，需要能力與信心的交換才能長(zhǎng)成參天大樹開出美麗的花，其中能力尤為重要。
舊學(xué)與新知。
“溫故而知新”，孔子的話語(yǔ)充滿智慧，至今仍發(fā)人深省，使人受益匪淺。
善于將已有知識(shí)、所學(xué)和新知識(shí)聯(lián)系起來，探索“舊學(xué)與新知”二者之間的聯(lián)系，以歸納出事物的一般規(guī)律，從而使自己擁有從容應(yīng)對(duì)新情況、新事物，以求得新知，誠(chéng)然是我們學(xué)習(xí)和生活過程中認(rèn)識(shí)事物的絕妙辦法。隨著我們閱歷的不斷豐富，理解能力的逐漸提高，當(dāng)我們?cè)俅位仡^看以前學(xué)過的知識(shí)或以往的經(jīng)歷時(shí)，總是還是能體會(huì)到更多以前沒有體會(huì)到的東西。
從一幅畫或一本書中，我們可以看見什么?曾看過畢淑敏的一篇文章，其中寫到她幾次閱讀《海的女兒》。8歲時(shí)閱讀，她傷心于美人魚變?yōu)榕菽?8歲時(shí)，她感動(dòng)于美人魚的愛;28歲時(shí)，她已成為母親，她想到美人魚的家人，尤其是最疼愛她的祖母，在得知孫女的死亡后，何等傷心;在她38歲時(shí)……48歲時(shí)……每次閱讀都有不同體會(huì)。學(xué)海無(wú)涯，書是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，常讀常新。
面對(duì)人生，對(duì)待“舊學(xué)與新知”，在不同時(shí)期回首過往，人們也有不同的感受與體會(huì)。宋代的蔣捷分別在少年、壯年和暮年皆別有一番感受，最后嘆道：悲歡離合總無(wú)情?，F(xiàn)代著名作家楊絳在一百歲感言中寫道：我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。人生變幻無(wú)窮，一時(shí)難以言之，一言難以蔽之。
對(duì)于舊學(xué)與新知，我們要溫之故，知其新。當(dāng)我們對(duì)過去的歷史進(jìn)行不斷溫習(xí)，回味時(shí)，就可以預(yù)見一些未來可能會(huì)出現(xiàn)的問題，并且在遇到時(shí)能很好地解決。以高考為例，老師們和一些出版社都會(huì)根據(jù)以往多的的高考題或根據(jù)當(dāng)年及前一年發(fā)生的大事來猜題。除此之外，五年高考三年模擬的暢銷也很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。從古至今，中國(guó)的官員們也深諳此道。古時(shí)，當(dāng)大臣向君王進(jìn)言但意見不同時(shí)，往往引經(jīng)據(jù)典;如今，政府總結(jié)世界金融危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)，宏觀調(diào)控，從而極大程度上避免重大金融危機(jī)的爆發(fā)。
以史為鑒，可以明目。而我們以近代中國(guó)百年驚人的恥辱為鑒，也可避免重蹈覆轍，緊隨時(shí)代發(fā)展，以開放的態(tài)度面向世界，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。
知新之舊，于舊中得新，更尋新之中別于舊的部分，使新事物發(fā)揮其引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的能力。
祭十二郎文教案篇十五
《古詩(shī)二首》是北師大版語(yǔ)文第八冊(cè)第三單元的內(nèi)容。學(xué)習(xí)兩首關(guān)于春天的古詩(shī)。
1、認(rèn)識(shí)生字，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)，了解古詩(shī)大體意思。
2、正確、流利、有感情的朗讀課文，背誦課文。
3、通過朗讀，感受詩(shī)中描寫的景物，體會(huì)詩(shī)人喜愛大自然的感情。
4、比較閱讀兩首詩(shī)，領(lǐng)悟詩(shī)歌意境，提高欣賞水平。
5、提高小組合作學(xué)習(xí)的能力，使小組合作發(fā)揮更大的作用。
學(xué)生能夠根據(jù)“金鑰匙”的要求來自學(xué)古詩(shī)是本節(jié)課最重要的訓(xùn)練內(nèi)容。
“蹊”“不值”“屐齒”和“柴扉”等詞較難理解。
老師準(zhǔn)備投影片和古詩(shī)材料。
學(xué)生課前搜集關(guān)于兩首詩(shī)以及作者的資料。
一、導(dǎo)課。
1、點(diǎn)題。
春天到了，這幾天的語(yǔ)文課上，我們一直通過優(yōu)美的語(yǔ)言感受著春天的獨(dú)特魅力，今天，我們要用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言繼續(xù)感受春天，學(xué)習(xí)古詩(shī)二首。
2、背誦春天的古詩(shī)。
提起古人對(duì)春天的喜愛程度，那真是“桃花潭水深千尺”！誰(shuí)能信手拈來，背誦幾首春天的詩(shī)句。
二、學(xué)習(xí)第一首詩(shī)。
1、唐代大詩(shī)人杜甫不僅能寫雄渾壯麗的愛國(guó)詩(shī)句，還能抒情寫景呢。我們今天學(xué)的這首詩(shī)叫？板書詩(shī)名《江畔獨(dú)步尋花》。
2、學(xué)生說一說課前搜集的關(guān)于杜甫和這首詩(shī)的背景資料。
3、認(rèn)讀詞語(yǔ)：蹊嬌。
4、解釋詞語(yǔ)：
蹊：小路嬌：可愛的。
5、朗讀古詩(shī)：正確、流利[全班齊讀、指名讀]。
6、掌握第一把“金鑰匙”[投影出示標(biāo)題]。
（1）讀古詩(shī)，理解詞語(yǔ)。
小組合作朗讀古詩(shī)，找出難懂的詞語(yǔ)通過查字典、看圖理解、聯(lián)系詩(shī)句理解、一起討論等方法來解決，實(shí)在困難時(shí)向老師求助。
（2）串起句子，說出意思。
根據(jù)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，歸納出整句詩(shī)的意思，用自己的話說出來，小組成員可在負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下補(bǔ)充完整。
（3）感情朗讀，體會(huì)意境。
小組中所有成員逐一朗讀，選一名代表畫出圖畫，一名代表解說，鼓勵(lì)學(xué)生在大體理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上加上一些形容詞，使學(xué)生在解說古詩(shī)配畫時(shí)更像是描述一段美麗的景色或一個(gè)生動(dòng)的故事。
7、檢查、反饋各組的自學(xué)情況。
進(jìn)行小組間的評(píng)價(jià)，要求：公正、簡(jiǎn)短、友善。
二、學(xué)習(xí)第二首詩(shī)。
1、手握第二把“金鑰匙”。[投影出示][要求更簡(jiǎn)化、時(shí)間更短]。
（1）讀古詩(shī)，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。
（2）感情朗讀，體會(huì)意境。
2、檢查、反饋?zhàn)詫W(xué)情況。
（1）讀詞解詞：不值[沒有遇到人]屐齒[木屐底下兩頭的突出部分]。
小扣[輕輕地敲]柴扉[用樹枝編成的簡(jiǎn)陋的門]。
（2）有感情地朗讀《游園不值》。
指名讀，自由起立讀。
三、古詩(shī)賽場(chǎng)。
1、以小組為單位，分別說說兩首詩(shī)的異同。
2、古詩(shī)背誦。
比比哪個(gè)小組的同學(xué)背誦的最快，背誦的最多。
四、課后實(shí)踐作業(yè)：創(chuàng)作“古詩(shī)”
索取第三把“金鑰匙”[投影出示]：
（1）編寫時(shí)分成兩句，每句兩行，共四行。
（2）每行字?jǐn)?shù)相同，五個(gè)字或七個(gè)字。
（3）每一句表達(dá)一層意思，或是描述一種景物，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。
（4）第一、二、四行的最后一個(gè)字最好押韻，即韻母相同或相似。
五、結(jié)束語(yǔ)：加油！下節(jié)課我們班的小詩(shī)人可要和杜甫、葉紹翁兩位大詩(shī)人比比語(yǔ)言的魅力呢！
江畔獨(dú)步尋花 （唐）杜甫。
游園不值 （宋）葉紹翁。
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