總結(jié)工作心得，發(fā)現(xiàn)提升自己職業(yè)素養(yǎng)的突破口。要注意總結(jié)的條理性和邏輯性。以下是一些經(jīng)驗豐富的人士分享的總結(jié)經(jīng)驗，可以從中獲取一些靈感和建議。
托爾斯泰傳讀書心得篇一
這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本傳記都不同，它是一本心靈的專記。我原本是想讀一本真正的傳記，對于書中那些深奧的句子，我曾經(jīng)想把它投入陰暗的箱子里，永不去翻開它?？晌医K于還是把它讀完了。言歸正傳，正如書中說的，像圣經(jīng)中的約伯一樣，托爾斯泰在事業(yè)巔峰時，在“徹底的幸?！睍r，突然的開始了他的思想史。
他，開始了對虛無的思考，對死亡的思考，對生命的思考，對人類的思考。托爾斯泰就這樣那樣深的命題開始了那樣深的思考，并且他也幾乎戰(zhàn)勝了虛無、死亡，理解了生命、人類。托爾斯泰在閃動的燈光下寫下‘如果我活著’，就這樣，一天一天，他不再懼怕死亡。因為他明白，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。托爾斯泰在會客廳中，在書桌前，在運動場上，戰(zhàn)勝了虛無。他從沒有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫作的肌肉，還是身體上用作運動的肌肉，甚至是嘴邊用來交談的肌肉。他從沒有虛無過，因為他天天都在思考，永不停止。因為托爾斯泰那透徹的觀察力，生命都親和于他。
六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時的想法。在這位大作家的作品中就可以看出他對人類的理解。他的作品就是當(dāng)時人們的真實寫照。他能寫出一位婦女在懷孕時的真實感受，也能寫出伊萬?伊里奇快死時的恐懼。還能寫出一個少年第一次起馬的感覺。托爾斯泰就是這樣一個與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個托爾斯泰他是一個強壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運動，并保持了一顆接受新鮮事物的心。
他面孔輪廓粗獷，如同任何一個下地干活的農(nóng)民，任何一個鄉(xiāng)村貴族，任何一個軍官，任何一個獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個普通的俄國漢子。托爾斯泰作為一個藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會因為一個不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷ⅰ?/p>
從法國作家羅曼61羅蘭的《名人傳》中，我了解到了俄國偉大的文學(xué)家托爾斯泰的生平事跡。他關(guān)注民間疾苦，摯愛文學(xué)，善于觀察總結(jié)，精益求精著書立說的品德深深地打動了我。
他出身顯赫，長于貴族之家，從小錦衣玉食，但是卻不像其他有錢人那樣殘酷剝削平民。成年后，他曾經(jīng)到村子里把食物分給農(nóng)民，把自己的一部分樹林分給農(nóng)民管理，并取消了對農(nóng)奴的體罰。在等級分明的封建社會里，地主階級和農(nóng)民階級是完全對立的階級。他能夠為農(nóng)民的利益考慮，就說明他痛恨腐朽的貴族生活，要和他的家族劃清界限。
他熱愛自己的祖國，當(dāng)祖國發(fā)生戰(zhàn)事時，他挺身而出，毅然參軍入伍。在1854年，英法對俄宣戰(zhàn)，克里米亞戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。托爾斯泰來到了塞瓦斯托波爾前線。戰(zhàn)斗中，他不顧個人安危，沖鋒陷陣，由于表現(xiàn)突出，被授予獎?wù)?。按說應(yīng)該得到更高的獎賞，但是他并不看重這些，這說明他是一個淡泊名利的君子。人家沒有想著升職，也沒有想著豐厚的物質(zhì)獎勵。他的心里一定是這樣想的：保家衛(wèi)國是我的責(zé)任，能夠為國效力我感到無上榮光。他更看重的是戰(zhàn)爭中結(jié)識的朋友，大家在炮火紛飛中生死與共，患難之交情誼自當(dāng)深厚。這說明他是一個重情重義之人。
他在文學(xué)創(chuàng)作中嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，精益求精?！栋材?1卡列尼娜》的構(gòu)思開始于1870年，小說的初步創(chuàng)作不過僅用了50天時間，但是托爾斯泰不滿意，花費數(shù)十倍時間不斷修正，經(jīng)歷了12次大的改動，4年后才正式出版。這時，小說廢棄稿高達一米多!事實勝于雄辯，從托爾斯泰的身上我看到了一位文學(xué)巨匠不辭辛苦，不怕麻煩，一絲不茍著書立說的品格。他這人不驕傲，沒有孤芳自賞覺得自己水平很高，不需要太過認(rèn)真，而是嚴(yán)于律己，一遍遍修改直到滿意為止。他尊重自己的每一處表達，尊重每一位讀者?！坝癫蛔敛怀善鳌?，不反復(fù)雕琢，就無法把最完美的著作流傳后世。可見，寫作是多么耗費心血，多么艱苦卓絕的一件事，不但要用心斟字酌句，還要注意細節(jié)，不斷完善。小到一篇文章大到一部書都凝結(jié)了作者無數(shù)汗水和智慧。
托爾斯泰不愧是名聞中外的文學(xué)大師，他的一生是奮斗不息的一生，境界崇高的一生!
他的面貌有了固定的特征，永遠銘刻在人類的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著病痛、憂傷和慈祥的痕跡。
從二十歲時的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時的呆板嚴(yán)肅，到現(xiàn)在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸?zé)o城府卻又明察秋毫?！啊锻袪査固﹤鳌肺铱奁?，我痛苦，我只是欲求真理——列夫·托爾斯泰列夫。托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無憂;他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女;他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個個生動鮮活的人物形象，每一個都讓人們點點頭說：”是的，俄羅斯人就是這樣的`?！翱傊?，他是一個一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福安詳?shù)纳睢?/p>
為了實現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動在一起，他在自己的莊園里實行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行”愛的宗教“，提倡”不以暴力抗惡“，甚至提出”敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去“，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨地死于出走途中。羅曼羅蘭說：生活是嚴(yán)酷的，對于那些不安于平庸的人來說，生活就是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽無幸?？裳缘模诠陋氈心M行的一場可悲的搏斗。這大概就是對于托爾斯泰行為的最好注解。
他留下了許多鴻篇巨制，對世界文學(xué)有著深刻的影響;他出身貴族，卻長著一張典型的俄羅斯農(nóng)民面孔;他擁有無與倫比的生命力，六十年創(chuàng)作生活不知疲倦。他就是十九世紀(jì)最偉大的作家——托爾斯泰。
托爾斯泰在兩歲時的感官領(lǐng)域狀態(tài)就十分清醒，令人無法不驚嘆：他能夠用看、聞、聽、撫摸來感知生活。歌德和司湯達都是勉強清楚地回憶到八歲。而托爾斯泰卻能回憶到兩歲，且始終事實清晰，脈絡(luò)鮮明。這也就不難解釋他為何在文學(xué)上有如此高的造詣了。
不光如此，他總是直面地對待自己的缺點，他在致魯沙諾夫的信中曾寫道：“認(rèn)識自己的生活，就意味著認(rèn)識我們自己?！痹谒约旱睦夏耆沼浿兴惨琅f學(xué)下了罵自己的話：“膽怯，惡劣，遲鈍?！边@在一個世俗的人看來是不可思議的。人們總是在回避，甚至連談也不愿談起，而他卻深知自己的不足，時刻鞭策著自己。
這讓我自形慚愧。五年級上冊時，班里進行了“讀書大王”的競選。當(dāng)時的我自命不凡，自以為是。只草草寫了一份競選文章，便敷衍了事。可第二天，我才發(fā)現(xiàn)我的驕傲是我的愚蠢，我的自命不凡也更是天大的笑話。結(jié)果，我輸了。它像一盆冷水，淋醒了我的頭腦，打破了我的白日夢。使我清醒，讓我覺悟。我多么期望當(dāng)時我也能這么清醒啊!
感知生活，深知不足，清醒人生。
托爾斯泰自從站在世界文壇之上，就被人們一直關(guān)注著，其中比較有名的是羅曼羅蘭所寫的《托爾斯泰傳》，這部作品對研究托爾斯泰具有很大的作用。因為畢業(yè)論文的關(guān)系，一直在看這方面的書。希望對自己的論文有一定的幫助。
他的一生一直處在懷疑、放棄、堅守信仰當(dāng)中，當(dāng)他出現(xiàn)對宗教的懷疑，他的情緒變得很糟糕，對許多事情都處于懷疑激憤的狀態(tài)，不知道自己為什么會這樣做，當(dāng)他不再相信宗教，生活就沒有了支柱，投身于學(xué)校建設(shè)，卻沒有成功，就越加的不如意，當(dāng)他再次堅守時，就會重新找到方向，繼續(xù)前進;進而介紹了關(guān)于托爾斯泰的三部著名的作品《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》、《復(fù)活》，對這三部作品進行了思路梳理，同時在作家的生活中找到原型，其中的一些人物就是托爾斯泰家族中的人，《安娜卡列尼娜》中的列文就是托爾斯泰本身的塑造，他像列文那樣經(jīng)歷了哥哥的死亡，以及出現(xiàn)的種種抑郁煩躁的心情，他沒有像列文那樣得到最終的解脫，而是一直處于煩躁之中;最后介紹了托爾斯泰在生命的最后十幾年沉醉于對藝術(shù)的研究。
作品中讓我感到新奇的是托爾斯泰伯爵夫人在托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作中占有重要地位。她為托爾斯泰營造了一個安靜和諧的創(chuàng)作環(huán)境，一直支持著托爾斯泰的進行文學(xué)創(chuàng)作。正是由于在這樣的家庭環(huán)境中，托爾斯泰才堅持著創(chuàng)作。但是在完成《安娜卡列尼娜》之后，托爾斯泰便投身于藝術(shù)評價，無論伯爵夫人怎樣勸說也無法把他拉回來。托爾斯泰之后的作品很難收到大家的一直好評，《復(fù)活》可以說是托爾斯泰創(chuàng)作的最后一個高峰。
作品的最后增加了一些附錄，簡單介紹了托爾斯泰的遺作，同時也留有遺憾，其中的一些作品中敘事緊湊和清新可與《復(fù)活》中那些最優(yōu)秀的章節(jié)相媲美。托爾斯泰與亞洲的許多國家都有書信來往，其中他最為欣賞的是中國的老子，無為而治。托爾斯泰提倡無為，不反抗，沉默地對待侵略。最后還有一封關(guān)于托爾斯泰死前兩個月給甘地的信，信中提及了對與信仰的看法。
這部作品雖然不到二百頁，但它表現(xiàn)出作家的真實想法，清晰明確的展現(xiàn)出來。
托爾斯泰傳讀書心得篇二
懷著崇敬的心情，我讀完了《托爾斯泰傳》，感悟頗深。俄羅斯藝術(shù)奇葩列夫.托爾斯泰用自己傳奇與矛盾的一生，向我們展示著他苦心孤詣創(chuàng)立的“愛”的宗教，評判事物的標(biāo)準(zhǔn)“道德”，即愛心、善良和真誠。他對美好的憧憬，他用近乎完美的現(xiàn)實主義來觀察他所看到的人，用他的大愛之心去探索和思考人生。跟隨著他一生的跌宕起伏，感動我的不僅僅是他高尚的靈魂，對自己一生所追求境界的執(zhí)著是卻是我自愧不如的。
大家，自我懺悔，自我批評;在婚姻的庇護下，他獲得了暫時的和平和寧靜，他開始深入生活，關(guān)注現(xiàn)實，走進民眾，創(chuàng)作出了巔峰之作。莫斯科慘狀對他的觸動頗深，沒有一個人是完美的，他也會犯錯，他根本不理解文藝復(fù)興運動對人類社會的發(fā)展多么重要，體會不到人類為了生存、發(fā)展，需要以怎樣的毅力去奮斗、去拼搏，但是他依然心懷真誠善良，看待這個世界;晚年的他是悲慘的，被迫離家出走，最終得到永久的安息。
托爾斯泰的文學(xué)成就是無可爭議的，他用自己坎坷和多難的一生書寫著對真誠和善良的堅定信念，這種執(zhí)著的精神和這顆愛心是值的我們每一個人學(xué)習(xí)和發(fā)揚的?！八允且活w撫慰人間的巨星，它的光亮仍足以吸引并撫慰我們青年的靈魂”，是的，這種精神將成為一顆啟明星，照亮和引導(dǎo)我前進的道路。
在有暇之余，我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》，從而來體會一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因為無法改變丑相，童年時倍感痛苦。他在一個叫卡贊的地方讀書，成績平庸，他是孤獨的。
在他家庭的回憶中，好幾個人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時代專制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭與和平》。
雖然對于他的父母，他是不大熟知的(他的母親逝世時，他還未滿一歲)，但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過著獨立不羈、毫無野心的生活;他父親死時托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實，心中充滿了絕望。
然而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)，變成了實用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會了放蕩自己。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄—國作家，成為了“俄—國的一面鏡子”
影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅強的心，一種不屈的信念。
托爾斯泰是俄—國偉大的作家，他創(chuàng)作的《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜?？袑幠取泛汀稄?fù)活》等作品不僅為我們展示了俄—國近代歷史的廣闊畫面，還成功塑造了俄羅斯民族的靈魂。他創(chuàng)造出了俄羅斯文學(xué)中最豐富、最壯觀的人物畫廊。
18。
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年，托爾斯泰出生在莫斯科南部的莊園里，父母早逝，小托爾斯泰是由倆位姑姑嬸嬸帶大的，因此，小托爾斯泰的童年是幸福的。大學(xué)時代，托爾斯泰創(chuàng)作了小說《一個紳士的早晨》，此書寫的是托爾斯泰的親身經(jīng)歷。當(dāng)時的托爾斯泰很孤獨，遭受人們的嘲笑與猜疑，他認(rèn)為自己是徹底的失敗者。
18。
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年，托爾斯泰來到了高加索成為了一名普通的士兵，18。
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年，托爾斯泰的才華已結(jié)出了第一批果實：《童年時代》、《一個地主的早晨》、《襲擊》等作品相繼問世。托爾斯泰在第一部作品中追憶過去的生活，他當(dāng)時正在養(yǎng)病，長期的休養(yǎng)使他感到孤獨、痛苦。18__—18。
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年，《少年時代》、《高加索紀(jì)事》、《我的青年》等遠近聞名的作品陸續(xù)問世。18。
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—18。
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年間，在愛情的庇佑下，托爾斯泰完成了倆部舉世聞名的著作《安娜?？袑幠取?、《戰(zhàn)爭與和平》。
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年，托爾斯泰完成了他創(chuàng)作生涯中最能體現(xiàn)他宗教思想的作品《復(fù)活》，19。
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年，托爾斯泰在安詳之中逝世了，盡管有警—察的阻攔，俄—國許多城市都舉行了人數(shù)眾多的游—行活動，人們沉痛悼念托爾斯泰。
在《托爾斯泰傳》中，我們領(lǐng)略了托爾斯泰的博愛精神，他強調(diào)“道德”、主張“博愛”，認(rèn)為只要每個人在道德上自我完善，消除欲念，就自然能達到全社會的和諧。當(dāng)時盡管響應(yīng)者廖廖，但他并不放棄，畢生堅持著自己的信念，這正是托爾斯泰使得我們景仰和學(xué)習(xí)的地方。也許有一天，他關(guān)于平等、博愛的主張會成為人類生活的共同準(zhǔn)則。
最近我有幸拜讀了羅曼羅蘭的《列夫托爾斯泰傳》主人公列夫托爾斯泰9歲時失去了父親，父親的死使他第一次明白了悲苦的現(xiàn)實，使它的心靈充滿了沮喪絕望。在青年時他又常為思想苦惱，還為能丑陋的相貌深感痛苦。之后他擁有了地位和財富，但他為自我的富有感到羞愧，從而厭倦生活，最終在一個寒冷的夜晚離家出走，在一個無名的小城一病不起，彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道：“大地上千百萬的生靈，在受苦，為何大家都在那里照顧一個列夫托爾斯泰”。其實，托爾斯泰發(fā)出是對蒼生的`疑問，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，如他所說的死是一種“解脫”，死，即幸福的死。
列夫托爾斯泰發(fā)出的穎問，讓我不禁浮想聯(lián)翩，在生命即將逝世的一位老人發(fā)出的感慨，竟然還是在想著別人，他的想法讓我欽佩，他的精神讓我學(xué)習(xí)，他的這番舉動，讓我想到了一個人，一個立志長大后要參軍的女孩，我第一次見她的時候，她正坐在班級靠窗的一個位置，冬日里一縷陽光照進教室里恰好落在她身上，當(dāng)她抬頭看我的時候，我被她那可愛的臉龐，美麗的笑容所折服了，當(dāng)她向我打招呼時，我毫不猶豫走到她旁邊的位置坐下且和她談了起來，我覺得她是個開朗的女孩，我們的關(guān)系也變得越來越親密，在日后的交往中，我明白了她的父母幼年時就去世了，此刻她隨爺爺、奶奶生活，更有一個令每個人都不愿談起的事實，她的左腿與右腿的長度不一，是個殘疾人，但她卻總是一副無所謂的樣貌，其實，我們每個人明白她心里其實很難過，但她是個要強的女孩，她不愿讓別人看到她的不開心，并且她還常常對我們大聲的說：“我長大后要當(dāng)一名軍人，要去保衛(wèi)我們的祖國，要去幫忙需要幫忙的人?！?/p>
可她種種不幸是掩蓋不了她身上的品質(zhì)和精神?？倿閯e人著想的她，總會在別人需要幫忙的時候，伸出她的雙手，記得有一次，她因為好心幫忙別人，卻被別人罵到：“一個瘸子還想巴結(jié)人，裝好人。”她悲痛的跑到了我身邊哭著對我說：“雖然我是個殘疾人，可是我有顆健全的心，我對別人的幫忙，也是對社會的幫忙，更是想為國家做一點貢獻，這樣才能離我的夢想更近一樣?！甭犞倪@番話，我的眼睛模糊了起來。我一個四肢健全，心理健康的人更應(yīng)當(dāng)去為社會為祖國出一份力，因為祖國，我有了家，因為祖國，我有了歡樂，因為祖國，我學(xué)到了知識，得到了收獲，我身為新中國的中學(xué)生，為祖國日新月異感到無比自豪，為祖國的成就而感到驕傲，我立起必須要好好學(xué)習(xí)，貢獻自我的一份力量。
悲慘的命運不僅僅降臨到普通人的頭上，同樣也降臨在偉人的身上，雖然享有盛名，但并不能免除痛苦的考驗，托爾斯泰對寫作的執(zhí)著，對自由的向往，值得我們學(xué)習(xí)，他一生的經(jīng)歷更值得我們思考，所以，我們應(yīng)當(dāng)讀讀《列夫托爾斯泰傳》，并像他那樣活著。
這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本傳記都不同，它是一本心靈的專記。我原本是想讀一本真正的傳記，對于書中那些深奧的句子，我曾經(jīng)想把它投入陰暗的箱子里，永不去翻開它?？晌医K于還是把它讀完了。
言歸正傳，正如書中說的，像圣經(jīng)中的約伯一樣，托爾斯泰在事業(yè)巔峰時，在“徹底的幸?！睍r，突然的開始了他的思想史。他，開始了對虛無的思考，對死亡的思考，對生命的思考，對人類的思考。托爾斯泰就這樣那樣深的命題開始了那樣深的思考，并且他也幾乎戰(zhàn)勝了虛無、死亡，理解了生命、人類。
托爾斯泰在閃動的燈光下寫下(如果我活著)，就這樣，一天一天，他不再懼怕死亡。因為他明白，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。
托爾斯泰在會客廳中，在書桌前，在運動場上，戰(zhàn)勝了虛無。他從沒有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫作的肌肉，還是身體上用作運動的肌肉，甚至是嘴邊用來交談的肌肉。他從沒有虛無過，因為他天天都在思考，永不停止。
因為托爾斯泰那透徹的觀察力，生命都親和于他。六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時的想法。
在這位大作家的作品中就可以看出他對人類的理解。他的作品就是當(dāng)時人們的真實寫照。他能寫出一位婦女在懷孕時的真實感受，也能寫出伊萬·伊里奇快死時的恐懼。還能寫出一個少年第一次騎馬的感覺。
托爾斯泰就是這樣一個與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個托爾斯泰。
他是一個強壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運動，并保持了一顆接受新鮮事物的心。他面孔輪廓粗獷，如同任何一個下地干活的農(nóng)民，任何一個鄉(xiāng)村貴族，任何一個軍人，任何一個獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個普通的俄國漢子。托爾斯泰作為一個藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會因為一個不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷?。只為了完美無瑕的作品。托爾斯泰的作品具備一種特質(zhì)：完全真實。正因為如此，他才成為了文壇的大師，成為了一切人類中最有人性的人。
終于把這本心靈的傳記讀完了，我特別佩服作者茨威格先生，他能把別人的心靈剖析的如此準(zhǔn)確，我相信他也是一個大師。我想成為一個像列夫·托爾斯泰一樣的精神和身體上都堅不可摧的人，做一個真實普通偉大的人。
托爾斯泰傳讀書心得篇三
一個土生土長的俄國人，一個渴求快樂，期盼和平的俄國人，一個生在了不屬于他的年代，卻讓這個時代深深打上“托爾斯泰”烙印的俄國人。他的一生本就是個綻放光芒的太陽，不落的太陽。
孩提時代的托爾斯泰，不懂得失去母親的痛楚，身為貴族后裔的他，跟體會不到生活的艱辛。然而，厄運卻接二連三的降臨在他的身上，9歲的小托爾斯泰又失去了深愛他的父親。也許是命運促使他選擇了一條不尋常的道路，他并沒有像其他的貴族子弟一樣，乖乖的接收那屬于貴族的良好教育，去繼承他的父母給他的爵位。他選擇了去接收那些來自西方的智慧——啟蒙思想。
貴族間的阿諛的寒暄讓托爾斯泰早早的對這個社會感到了厭惡，克里木戰(zhàn)爭更是讓年輕的托爾斯泰看到了貴族的腐化和農(nóng)奴制的落后。
于是，他脫下了那些繁瑣的貴族裝束，拿起屬于他的筆桿，開始了他的戰(zhàn)斗。
《童年》《少年》《青年》三部曲寫出了托爾斯泰從童年到青年的感悟，訴說了他對這個弱肉強食的年代的不滿。他發(fā)出了疑問，為什么我們不能享受我們的童年，卻要承擔(dān)沙皇強加于我們的痛苦?他不明白，卻在漸漸明白。
終于，歲月讓他明白了一切，原來我們本就不屬于自己，而是這個農(nóng)奴時代的附屬品。他開始鞭笞這個人吃人的世界，數(shù)千個真實場景構(gòu)成的戰(zhàn)爭與和平將他推上了文學(xué)史的巔峰，他拿著自己的武器，他的筆來呵斥腐敗的封建制度，來歌頌勇敢的而國人民。直到在安靜的鄉(xiāng)村生活中結(jié)束了他的英雄似的一生。
有些人一輩子也成不了英雄，有些人卻一生下來就注定要成為英雄。
他的面貌有了固定的特征，永遠銘刻在人類的記憶之中。寬廣的前額上兩道微彎的皺紋，白色的雙眉異常濃密，一部忠厚長者的胡須，使人想起第戎的摩西像。蒼老的面龐變得平靜、溫和，留著病痛、憂傷和慈祥的痕跡。
從二十歲時的粗野豪放、塞瓦斯托波爾從軍時的呆板嚴(yán)肅，到現(xiàn)在的他改變有多大啊!但明亮的眼睛仍然銳利深沉，顯得坦白直率、胸?zé)o城府卻又明察秋毫。讀《托爾斯泰傳》我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理——列夫托爾斯泰列夫。
托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優(yōu)越，衣食無憂;他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女;他有很高的文學(xué)天賦，他的每一部作品都好評如潮，他是巍然聳立的文學(xué)高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個個生動鮮活的人物形象，每一個都讓人們點點頭說：”是的，俄羅斯人就是這樣的。
總之，他是一個一般人看來什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他為城市貧民的凄慘處境感到鎮(zhèn)靜，為農(nóng)民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質(zhì)富有，生活優(yōu)裕而內(nèi)疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之，他的博愛精神使他不能忍受他人受苦受難，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福安詳?shù)纳睢?/p>
為了實現(xiàn)他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農(nóng)民生活勞動在一起，他在自己的莊園里實行改革，解放農(nóng)奴，把土地分給佃戶，他推行”愛的宗教“，提倡”不以暴力抗惡“，甚至提出”敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去“，到了晚年，他的想法更加變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財產(chǎn)，想法遭到家人的拒絕之后，他以八十二歲高齡離家出走，最后孤獨地死于出走途中。
羅曼羅蘭說：生活是嚴(yán)酷的，對于那些不安于平庸的人來說，生活就是一場無休止的搏斗，而且往往是無榮譽無幸?？裳缘模诠陋氈心M行的一場可悲的搏斗。這大概就是對于托爾斯泰行為的最好注解。
托爾斯泰在現(xiàn)實中最大的困主要在精神層面，他面對內(nèi)心巨大的惶惑與矛盾，最終創(chuàng)作出眾多不朽的名篇。他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生的、宗教和社會的闡述又使他成為一位具有世界影響的思考家。托爾斯泰從沒放棄人生真諦的追求。
他一直在思考社會上層與下層、地主與農(nóng)奴之間的隔閡與矛盾在哪里;農(nóng)民貧困的根源所在，這突出反映了他的人道主義思想，但也是他思想上矛盾與根源所在。
托爾斯泰寫的一個地主的早晨反映他自己的人生。有一段是這么寫的涅赫留多夫去一個鄉(xiāng)村訪問，但卻遭到冷遇、嘲笑、固執(zhí)的猜疑……這與托爾斯泰本人極為相似。他遭到輿論的批判，而家庭，從溫暖漸漸變得分裂，托爾斯泰的家庭已經(jīng)千瘡百孔，不堪一擊。但托爾斯泰并沒有放棄，在如此艱苦的條件下，他寫出了波利庫什卡安娜卡列尼娜等著作。
在生活、學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該學(xué)習(xí)托爾斯泰身上的品質(zhì)遇到困難，不應(yīng)總想著靠山，要有一股勇往直前的精神，只有這樣，你才能像托爾斯泰一樣取得成功。
托爾斯泰是俄國著名的作家，思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家。他被稱頌為具有最清醒的現(xiàn)實主義的天才藝術(shù)家。
可是，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優(yōu)秀作品。1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創(chuàng)作出了震動19世紀(jì)整個小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜.卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活。
感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判?。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。
雖然別人都說他是天才，但是《名人傳》里他自己說到：我只是個普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的.。
每個人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認(rèn)真去追求。如果每個人都能意識到開掘智慧之門的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實實，以自己的方式，認(rèn)認(rèn)真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱：我不是天才，但我成材了!
想起看《托爾斯泰傳》初衷是因為大學(xué)時期孟凡君老師的強烈推薦，他說這是一部讓他“看得死去活來”的作品，他說“托爾斯泰是俄羅斯的靈魂”，于是決心一看，20__年七月九日借書，到十一日，我已看完兩遍。
該書是有法國著名作家羅曼.羅蘭所寫，全書共十八章，從不同階段來寫托爾斯泰的變化，回過頭來看卷首的“永遠的俄羅斯，永遠的托爾斯泰”，不由得心潮澎湃，它以高度的概括性概括了全書的大致內(nèi)容，再一次為永生的斗士——托爾斯泰而感動，震撼。
第一章：難忘的童年，羅曼.羅蘭為我們講述了作為平凡人的家人對托爾斯泰童年產(chǎn)生的影響，盡管那時并看不出什么，但卻使他擁有一個純潔的心靈，使他成為一個擁有愛的人，一切一切都暗示著一個未來的天才即將誕生。他關(guān)切他人，在五歲時就感受到“生活并不是輕松的娛樂，而是件繁重的任務(wù)”。
第二章：青春的沙漠，這一時期主要指的是托爾斯泰在喀山讀書時期，他自稱這一時期為“青春的沙漠”，那是愚蠢的強烈的狂風(fēng)吹起來的。他在自己的作品《青年》中有大量關(guān)于那些年發(fā)自內(nèi)心的坦誠。
托爾斯泰不是完人，他心理、品性都有問題：他孤僻、暴戾、狂熱，時而迷惘和絕望，往往反復(fù)無常：作為斯多葛禁欲主義者沉迷于身體上的自身摧殘;作為一個伊壁鳩魯享樂主義者放縱自我;相信生死輪回跌入虛無主義差點發(fā)瘋。他不停的分析自己，試圖在虛無中尋求真理，這樣的分析曾使他丟掉宗教信仰，但他心中卻始終是有信仰的，即便在迷霧中探索的過程中他無法言明那信仰究竟是什么，但我深信，那才是孜孜不倦的求索態(tài)度。
這一時期的他擁有善的夢想，他對待窮人有一種平等，他“堅信一個人的命運是不斷自我完善的過程”。而另一方面又由于少年激情、暴飲暴色和強烈自傲的膨脹，他不再是個完美主義者而變?yōu)槲镔|(zhì)主義者和實際主義者，他希望取悅于世人。直到他回到了鄉(xiāng)村生活，再次與農(nóng)民一起時，他才又重新開始用自己敏銳的觀察力觀察世人，他又充滿了夢想和愛，正如《一個地主的早晨》所記敘的那樣。
第三章：逃入軍隊，四章：高加索的故事及第五章：賽瓦斯托波爾：戰(zhàn)爭與宗教，羅曼.羅蘭寫到這一時期的托爾斯泰滿腔熱忱的投入軍營，在賽瓦斯托波爾軍中服役，恪盡職守，卻發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭的惡和虛榮，軍人的極端激情、虛榮和悲痛沒能逃脫他的洞察力。而第六章在圣彼得堡的托爾斯泰又發(fā)現(xiàn)了文人的卑鄙、虛偽和邪惡，他們自以為屬于一個特權(quán)的、高等的種性，自以為是人類之王。這些在托爾斯泰看來，都是不可原諒的。
永遠追求真理和愛的人類偉大藝術(shù)家——托爾斯泰，為了愈益遙遠的理想奮斗一生，他是偉大的、永恒的，而他從未覺得自己有什么異于常人之處，他喜歡的自稱“我們的兄弟”。
所謂傳記，想來并不能夠細細的涵蓋一個人的一生，而只是簡略的概括，看完《托爾斯泰傳》后，突然覺得一直以來托爾斯泰在內(nèi)心的感覺變了許多，他偉大卻從不自以為自己偉大，他孜孜不倦的追求真理，堅守信仰，為之奮斗終身，讓我感動，讓我動容。寫下這讀后感不為什么，我想，在托爾斯泰的博愛面前，所有世俗的個人主義都該低下自己的頭，作為平凡的個體，也許做不了什么對眾生有益的事，但是我想，我，總還是從中收獲了一些做人的道理。
偉大的藝術(shù)家，他將高舉真理和愛的火炬，于冥冥中，照亮世人的心靈。
托爾斯泰傳讀書心得篇四
最近我有幸拜讀了羅曼羅蘭的《列夫托爾斯泰傳》主人公列夫托爾斯泰9歲時失去了父親，父親的死使他第一次明白了悲苦的現(xiàn)實，使它的心靈充滿了沮喪絕望。在青年時他又常為思想苦惱，還為能丑陋的相貌深感痛苦。之后他擁有了地位和財富，但他為自我的富有感到羞愧，從而厭倦生活，最終在一個寒冷的夜晚離家出走，在一個無名的小城一病不起，彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道：“大地上千百萬的生靈，在受苦，為何大家都在那里照顧一個列夫托爾斯泰”。其實，托爾斯泰發(fā)出是對蒼生的`疑問，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，如他所說的死是一種“解脫”，死，即幸福的死。
列夫托爾斯泰發(fā)出的穎問，讓我不禁浮想聯(lián)翩，在生命即將逝世的一位老人發(fā)出的感慨，竟然還是在想著別人，他的想法讓我欽佩，他的精神讓我學(xué)習(xí)，他的這番舉動，讓我想到了一個人，一個立志長大后要參軍的女孩，我第一次見她的時候，她正坐在班級靠窗的一個位置，冬日里一縷陽光照進教室里恰好落在她身上，當(dāng)她抬頭看我的時候，我被她那可愛的臉龐，美麗的笑容所折服了，當(dāng)她向我打招呼時，我毫不猶豫走到她旁邊的位置坐下且和她談了起來，我覺得她是個開朗的女孩，我們的關(guān)系也變得越來越親密，在日后的交往中，我明白了她的父母幼年時就去世了，此刻她隨爺爺、奶奶生活，更有一個令每個人都不愿談起的事實，她的左腿與右腿的長度不一，是個殘疾人，但她卻總是一副無所謂的樣貌，其實，我們每個人明白她心里其實很難過，但她是個要強的女孩，她不愿讓別人看到她的不開心，并且她還常常對我們大聲的說：“我長大后要當(dāng)一名軍人，要去保衛(wèi)我們的祖國，要去幫忙需要幫忙的人。”
可她種種不幸是掩蓋不了她身上的品質(zhì)和精神?？倿閯e人著想的她，總會在別人需要幫忙的時候，伸出她的雙手，記得有一次，她因為好心幫忙別人，卻被別人罵到：“一個瘸子還想巴結(jié)人，裝好人?！彼吹呐艿搅宋疑磉吙拗鴮ξ艺f：“雖然我是個殘疾人，可是我有顆健全的心，我對別人的幫忙，也是對社會的幫忙，更是想為國家做一點貢獻，這樣才能離我的夢想更近一樣。”聽著她的這番話，我的眼睛模糊了起來。我一個四肢健全，心理健康的人更應(yīng)當(dāng)去為社會為祖國出一份力，因為祖國，我有了家，因為祖國，我有了歡樂，因為祖國，我學(xué)到了知識，得到了收獲，我身為新中國的中學(xué)生，為祖國日新月異感到無比自豪，為祖國的成就而感到驕傲，我立起必須要好好學(xué)習(xí)，貢獻自我的一份力量。
悲慘的命運不僅僅降臨到普通人的頭上，同樣也降臨在偉人的身上，雖然享有盛名，但并不能免除痛苦的考驗，托爾斯泰對寫作的執(zhí)著，對自由的向往，值得我們學(xué)習(xí)，他一生的經(jīng)歷更值得我們思考，所以，我們應(yīng)當(dāng)讀讀《列夫托爾斯泰傳》，并像他那樣活著。
《名人傳》是羅曼羅蘭最為得意的作品，因為他成功重現(xiàn)了三位在人類歷史上極富天才而創(chuàng)建至偉的的人物：德國的貝多芬、意大利的米開朗琪羅、俄國的托爾斯泰，他再現(xiàn)了他們豐富多彩卻悲慘多舛的人生，他們精深宏博又竭盡心血的作品，他們歷代經(jīng)傳且經(jīng)久不衰的影響!這本書在文學(xué)領(lǐng)域被奉為經(jīng)典，其獨特的價值讓“人們似乎從中找到了新的支撐點”，因此被評為“人類有史以來的30本最佳書”。
因此，我們都希望在這本書中發(fā)現(xiàn)能夠支撐我們向前的人性閃光點!
貝多芬出生于貧困之家，不僅身材矮小，容貌丑陋，而且桀驁不馴，普通乖僻，一直患有重病，后來發(fā)展到雙耳失聰?？墒牵@個自尊心極強的偉大音樂家仍然相信，“誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死握住命運的咽喉!”他憑著超凡的毅力和奮斗的精神，從事音樂創(chuàng)作，寫出《第九交響曲》等傳世之作!
難以想象，如何讓一個雙耳失聰?shù)娜似粘鼋^世樂曲，他甚至連觀眾如雷的掌聲都聽不到!這是多么悲哀、多么對音樂熾熱的心啊!又是如何能讓他在貧困交加、上餐不接下餐的困難生活中依然不放棄對音樂的追求!他以他的意志，以一種不可阻擋的力量掃空憂郁的思想，戰(zhàn)勝肉體和精神上的雙重折磨，在生命的最后一刻寫出《歡樂頌》!
米開朗琪羅加精富有卻被迫為教會工作，他每從事一項工作，必然會遭到一批小人的妒忌和怨恨，他同貝多芬一樣終身未婚，沒能享受到真正的愛情。知道臨終前的幾天還整日站著塑像，終于留下了傳世之作!
這是一個悲劇的故事，展示了一個天才為了征服世界，為了創(chuàng)作出不朽的杰作而流出了慘痛的鮮血。藝術(shù)上的無與倫比，永遠追求盡善盡美;但精神軟弱無力，只能掙扎著而沒有力量奮斗!
至于托爾斯泰，他博愛、敏感、自我完善，他面對著的是整個貴族上流社會，以至于被教會開出了教籍。他留下了《安娜卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》等傳世之作!在生命的最后一刻，下定了拜托貴族生活的決心。
貴族，擁有一切上流社會的尊貴地位，但是托爾斯泰不要!他有著博大的心胸，他關(guān)心一切窮人，渴望平等，他希望社會能夠人人安居樂業(yè)，但是他做不到!整個家庭都不能理解他，因為他們沒有他這般寬宏的心胸，只在乎自私地享樂!能夠放棄一切的貴族，將有怎么樣的心胸和怎么樣的博大才能夠放棄這一切!
《名人傳》告訴我們，偉大的天才必須向庸俗而且充滿敵意的社會進行不去的斗爭，就能獲得勝利，完成天才的創(chuàng)造事業(yè)。
學(xué)習(xí)亦是如此，不僅要有絕佳的才華，那只是一小部分，就像愛因斯坦說的：“天才是百分之一的靈感和百分十九十九的汗水?！?/p>
要有成功，要取得優(yōu)異的成績，唯有付出超脫于常人的汗水、艱辛、努力!也許這個過程需要付出極大的代價，就像三位偉人，他們有才華卻無處安放，他們有心而力卻不足!他們面對的比我們學(xué)習(xí)面對的還要多的困難，需要面對的是整個社會的拋棄或者敵視!而我們面對這學(xué)習(xí)，只是需要克服懶惰、不堅定的困難，一切的難題都會因為堅韌迎刃而解!
看了《托爾斯泰傳》后，在我眼中原本是偉大而莊嚴(yán)的他變得更真實了，也變得更沉重了。也更能理解他所說的，“人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。我認(rèn)為對于我們每一個人來說，生命的意義只是在于助長人生的愛”。他有一雙最有雄辯力的眼睛。就像高爾基所形容的“托爾斯泰的眼睛里擁有上百雙眼睛”。也像茨威格所說的，“具有這種永遠看到真實情況和永遠清醒的眼睛的人，是不會幸福的”。
在這里，我們不得不佩服茨威格，他那么認(rèn)真，那么準(zhǔn)確地給我們描述了一個真實的托爾斯泰，可以說茨威格的理解力和寫作的表現(xiàn)力也是驚人的。他本人也是一個語言的天才。
我們大都想快樂地生活，但是很多時候，生活給我們的壓力太多了，或者說我們向生活索取得太多了?？鞓返纳钔己芎唵?，索取的東西很少。
看來越偉大的人越不快樂。因為他們思考得太多了，生活就變得復(fù)雜了。作為平凡人的我們，還是過我們平凡和簡單的生活吧?？鞓肪驮谄椒仓?快樂就是簡單!
一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。在十九世紀(jì)末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。在法蘭西，多少人認(rèn)為他不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中唯一的真正的友人——列夫·托爾斯泰。
在有暇之余，我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》，從而來體會一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
他的成績平平。他稱自己的少年時代為荒漠時期：“一片黃沙，吹來陣陣熾熱的狂風(fēng)?！彼芄陋?，頭腦總處于狂熱狀態(tài)。他自知長得丑，為了和別的“體面人”一樣，他也去賭博，糊里糊涂得欠了一身債。“那真是徹頭徹尾的放蕩。”羅曼·羅蘭評價道。
“絕對的真誠”救了他，在他行為最放蕩的時候，他也能頭腦清醒地對自己作出毫不留情的批判。這種獨立判斷的做法，在他年大學(xué)時候已經(jīng)用來批判社會習(xí)俗上和思想上的迷信。他看不起大學(xué)傳授的知識，不愿做正規(guī)的歷史研究，因思想大膽而被停學(xué)。
在有暇之余，我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》，從而來體會一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因為無法改變丑相，童年時倍感痛苦。他在一個叫卡贊的地方讀書，成績平庸，他是孤獨的。
在他家庭的回憶中，好幾個人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時代專制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭與和平》。
雖然對于他的父母，他是不大熟知的(他的母親逝世時，他還未滿一歲)，但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過著獨立不羈、毫無野心的生活;他父親死時托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實，心中充滿了絕望。
然而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)，變成了實用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會了放蕩自己。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄—國作家，成為了“俄—國的一面鏡子”
影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅強的心，一種不屈的信念。
托爾斯泰傳讀書心得篇五
托爾斯泰是_的作家，思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家。他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。
可是，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優(yōu)秀作品。1862年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創(chuàng)作出了震動19世紀(jì)整個小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜。卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判?。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。
雖然別人都說他是“天才”但是《名人傳》里他自己說到：我只是個普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。
每個人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認(rèn)真去追求。如果每個人都能意識到開掘“智慧之門”的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實實，以自己的方式，認(rèn)認(rèn)真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱：我不是天才，但我成材了!
最終他以自己的努力而成了_作家，成為了“_的一面鏡子”。影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅強的心，一種不屈的信念。
托爾斯泰傳讀書心得篇六
《名人傳》這部激情四溢、充滿感染力的傳記體小說，由法國作家羅曼·羅蘭所作，全書由《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三部分組成。而其中，《托爾斯泰傳》不僅是篇幅最重的一部，也是整本書的重點和精華所在，這與作者和托爾斯泰的交往是密不可分的。
在《托爾斯泰傳》中，作者將自己對托爾斯泰的愛和自己找到的人生答案都渲染到了極致，書中充滿了激動的情緒和戰(zhàn)斗的激情。而從主體上講，三部作品是相通的，那就是：英雄主義的戰(zhàn)斗精神。作者是在用三位精神上的“英雄”來鼓舞每一個人前進和為人生理想而奮斗，用堅強的意志在痛苦的人生中找到自己的方向和快樂。
《托爾斯泰傳》的第一章，被作者稱為“最近消失的光明”，也是作者敘述托爾斯泰整個的“人生戰(zhàn)斗史”的一個引言。
整個《托爾斯泰傳》是一部托爾斯泰一生不懈地追求真理和愛的戰(zhàn)斗史，他敢于堅持心中的真理，哪怕為此受到孤立。他的人格高尚，敢于用批判的眼光對待周邊的一切。
但是，他同米開朗琪羅一樣，也有弱點。他的思想似乎沒有跟上時代的腳步，對現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展一無所知，這導(dǎo)致了他的思維停滯在俄羅斯的`鄉(xiāng)村生活，從他的文章中也大有體現(xiàn)。他將物種起源、光譜分析、鐳的本質(zhì)等重要的研究，統(tǒng)統(tǒng)稱為“無聊”，他將莎士比亞貶得一文不值，對米開朗琪羅的作品無動于衷。有人甚至認(rèn)為，托爾斯泰是與這個社會脫節(jié)的人。但是他的著作打動著我們，他在彌留之際的話語震撼著我們，他還是個英雄，是“咱們的兄弟”，畢竟——人無完人。
我在閱讀的過程之中，明顯地感受到了一種激情，一種對托爾斯泰崇高人格和靈魂的贊美之情，同時這種激情包含了作者對托爾斯泰的毫不掩飾的、深刻偉大的愛。這種激情筆端下的文字深深地感染著我們每一個人。
這一本書看得很糾結(jié)，一個是因為翻譯的確有很大的問題，句子讀起來相當(dāng)拗口及不順。我還是很毛估估地看懂了。另一個是因為，托爾斯泰的確是一個很變態(tài)級別的人物，異于常人，讓我無法短時間理解他的一些觀點及行為。
列夫·托爾斯泰是一個偉大的人。他努力地極力地去成為了自己，拋棄了一切，只為追求那個更高層次的境界。他是個糾結(jié)的人，他的糾結(jié)在于對自己的高要求，但卻不對自己釋懷，一定要找出一個解決方案出來?？赡苓@就是西方思維的問題所在吧?我不太清楚。
根據(jù)我目前學(xué)佛所得經(jīng)驗來說，無為亦是有為，等待也是一種作為。然而，托爾斯泰有點極端化了，他一心想實現(xiàn)心中的那份理念，人是平等的，當(dāng)他看到那些窮人們在勞作，收入?yún)s很少，他內(nèi)心的慈悲心被喚醒，讓他同體大悲。可是，他當(dāng)時的地位，身價已經(jīng)無法讓他與別人平起平坐了?？墒撬麡O力地去試圖證明，他與別人是平等的。但是，卻適得其反。于是，他不斷地進入痛苦的沉淪之中，再從中爬出來，再跌入，再爬出來。如此往復(fù)。糾結(jié)的人啊!
列夫·托爾斯泰，一直在懺悔，一直在贖罪，因為他知道他年輕時做了很多錯事，傷害他人的事。他極力得擺脫名與利，于是他離家出走，最后他終于高貴地離開人世，我想，再重的罪孽都應(yīng)該洗凈了。
茨威格將托爾斯泰的生活情況都描述得很到位，包括托爾斯泰內(nèi)心掙扎的部分。這是我看的茨威格的第二本書了，他的寫實，跟對于事件的洞悉觀察力都很強。適合我的口味。只可惜這本書讀一遍真心不夠，找時間我將再讀一遍。
我在此發(fā)愿，如果能去俄羅斯旅行，一定會去拜祭一下托爾斯泰，一個偉大的俄國作家!
最終他以自己的努力而成了俄國作家，成為了“俄國的一面鏡子”
影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅強的心，一種不屈的信念。
《名人傳》這部激情四溢、充滿感染力的傳記體小說，由法國作家羅曼·羅蘭所作，全書由《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三部分組成。而其中，《托爾斯泰傳》不僅是篇幅最重的一部，也是整本書的重點和精華所在，這與作者和托爾斯泰的交往是密不可分的。
在《托爾斯泰傳》中，作者將自己對托爾斯泰的愛和自己找到的人生答案都渲染到了極致，書中充滿了激動的情緒和戰(zhàn)斗的激情。而從主體上講，三部作品是相通的，那就是：英雄主義的戰(zhàn)斗精神。作者是在用三位精神上的“英雄”來鼓舞每一個人前進和為人生理想而奮斗，用堅強的意志在痛苦的人生中找到自己的方向和快樂。
《托爾斯泰傳》的第一章，被作者稱為“最近消失的光明”，也是作者敘述托爾斯泰整個的“人生戰(zhàn)斗史”的一個引言。
整個《托爾斯泰傳》是一部托爾斯泰一生不懈地追求真理和愛的戰(zhàn)斗史，他敢于堅持心中的真理，哪怕為此受到孤立。他的人格高尚，敢于用批判的眼光對待周邊的一切。
但是，他同米開朗琪羅一樣，也有弱點。他的思想似乎沒有跟上時代的腳步，對現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展一無所知，這導(dǎo)致了他的思維停滯在俄羅斯的鄉(xiāng)村生活，從他的文章中也大有體現(xiàn)。他將物種起源、光譜分析、鐳的本質(zhì)等重要的研究，統(tǒng)統(tǒng)稱為“無聊”，他將莎士比亞貶得一文不值，對米開朗琪羅的作品無動于衷。有人甚至認(rèn)為，托爾斯泰是與這個社會脫節(jié)的人。但是他的著作打動著我們，他在彌留之際的話語震撼著我們，他還是個英雄，是“咱們的兄弟”，畢竟——人無完人。
我在閱讀的過程之中，明顯地感受到了一種激情，一種對托爾斯泰崇高人格和靈魂的贊美之情，同時這種激情包含了作者對托爾斯泰的毫不掩飾的、深刻偉大的愛。這種激情筆端下的文字深深地感染著我們每一個人。
這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本傳記都不同，它是一本心靈的專記。我原本是想讀一本真正的傳記，對于書中那些深奧的句子，我曾經(jīng)想把它投入陰暗的箱子里，永不去翻開它?？晌医K于還是把它讀完了。言歸正傳，正如書中說的，像圣經(jīng)中的約伯一樣，托爾斯泰在事業(yè)巔峰時，在“徹底的幸?！睍r，突然的開始了他的思想史。
他，開始了對虛無的思考，對死亡的思考，對生命的思考，對人類的思考。托爾斯泰就這樣那樣深的命題開始了那樣深的思考，并且他也幾乎戰(zhàn)勝了虛無、死亡，理解了生命、人類。托爾斯泰在閃動的燈光下寫下如果我活著，就這樣，一天一天，他不再懼怕死亡。因為他明白，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。托爾斯泰在會客廳中，在書桌前，在運動場上，戰(zhàn)勝了虛無。他從沒有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫作的肌肉，還是身體上用作運動的肌肉，甚至是嘴邊用來交談的肌肉。他從沒有虛無過，因為他天天都在思考，永不停止。因為托爾斯泰那透徹的觀察力，生命都親和于他。
六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時的想法。在這位大作家的作品中就可以看出他對人類的理解。他的作品就是當(dāng)時人們的真實寫照。他能寫出一位婦女在懷孕時的真實感受，也能寫出伊萬?伊里奇快死時的恐懼。還能寫出一個少年第一次起馬的感覺。托爾斯泰就是這樣一個與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個托爾斯泰他是一個強壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運動，并保持了一顆接受新鮮事物的心。
他面孔輪廓粗獷，如同任何一個下地干活的農(nóng)民，任何一個鄉(xiāng)村貴族，任何一個軍官，任何一個獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個普通的俄國漢子。托爾斯泰作為一個藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會因為一個不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷ⅰ?/p>
從法國作家羅曼61羅蘭的《名人傳》中，我了解到了俄國偉大的文學(xué)家托爾斯泰的生平事跡。他關(guān)注民間疾苦，摯愛文學(xué)，善于觀察總結(jié)，精益求精著書立說的品德深深地打動了我。
他出身顯赫，長于貴族之家，從小錦衣玉食，但是卻不像其他有錢人那樣殘酷剝削平民。成年后，他曾經(jīng)到村子里把食物分給農(nóng)民，把自己的一部分樹林分給農(nóng)民管理，并取消了對農(nóng)奴的體罰。在等級分明的封建社會里，地主階級和農(nóng)民階級是完全對立的階級。他能夠為農(nóng)民的利益考慮，就說明他痛恨腐朽的貴族生活，要和他的家族劃清界限。
他熱愛自己的祖國，當(dāng)祖國發(fā)生戰(zhàn)事時，他挺身而出，毅然參軍入伍。在1854年，英法對俄宣戰(zhàn)，克里米亞戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。托爾斯泰來到了塞瓦斯托波爾前線。戰(zhàn)斗中，他不顧個人安危，沖鋒陷陣，由于表現(xiàn)突出，被授予獎?wù)?。按說應(yīng)該得到更高的獎賞，但是他并不看重這些，這說明他是一個淡泊名利的君子。人家沒有想著升職，也沒有想著豐厚的物質(zhì)獎勵。他的心里一定是這樣想的：保家衛(wèi)國是我的責(zé)任，能夠為國效力我感到無上榮光。他更看重的是戰(zhàn)爭中結(jié)識的朋友，大家在炮火紛飛中生死與共，患難之交情誼自當(dāng)深厚。這說明他是一個重情重義之人。
他在文學(xué)創(chuàng)作中嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，精益求精?！栋材?1卡列尼娜》的構(gòu)思開始于1870年，小說的初步創(chuàng)作不過僅用了50天時間，但是托爾斯泰不滿意，花費數(shù)十倍時間不斷修正，經(jīng)歷了12次大的改動，4年后才正式出版。這時，小說廢棄稿高達一米多!事實勝于雄辯，從托爾斯泰的身上我看到了一位文學(xué)巨匠不辭辛苦，不怕麻煩，一絲不茍著書立說的品格。他這人不驕傲，沒有孤芳自賞覺得自己水平很高，不需要太過認(rèn)真，而是嚴(yán)于律己，一遍遍修改直到滿意為止。他尊重自己的每一處表達，尊重每一位讀者。“玉不琢不成器”，不反復(fù)雕琢，就無法把最完美的著作流傳后世?？梢?，寫作是多么耗費心血，多么艱苦卓絕的一件事，不但要用心斟字酌句，還要注意細節(jié)，不斷完善。小到一篇文章大到一部書都凝結(jié)了作者無數(shù)汗水和智慧。
托爾斯泰不愧是名聞中外的文學(xué)大師，他的一生是奮斗不息的一生，境界崇高的一生!
托爾斯泰傳讀書心得篇七
《復(fù)活》是俄國作家列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，首次出版于18。
該書取材于一件真實事件，主要描寫男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門。后來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他為她奔走伸冤，并請求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結(jié)婚而同一個革命者結(jié)為伉儷。
《復(fù)活》是托爾斯泰最后一部長篇小說，是作家一生探索和思想的總結(jié)，被譽為俄國批判現(xiàn)實主義發(fā)展的高峰。小說通過瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經(jīng)過，廣泛而深刻地抨擊了法庭、監(jiān)獄、官僚機關(guān)的腐敗、黑暗，揭露了封建統(tǒng)治階級驕奢淫逸的生活和反動官吏的殘暴昏庸、毫無人性，撕下了官辦教會的偽善面紗，反映了農(nóng)村的破產(chǎn)和農(nóng)民的極端貧困，勾畫了一幅已經(jīng)走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國的社會圖畫?！稄?fù)活》多次被中國教育部列為中學(xué)生推薦讀物。
托爾斯泰傳讀書心得篇八
托爾斯泰是俄國著名作家。他在一八八五至一八八七年間，在巴黎印行了《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《童年與少年》、《波利庫什卡》、《伊萬·伊里奇之死》。
作者一開始就說，認(rèn)識托爾斯泰的日子，在他的精神上是永遠不會消失的。托爾斯泰雖然容貌丑陋，即使他自己都感到傷心絕望，但他絕對真誠可靠，勇于盡責(zé)，胸中燃燒著熱性之火和愛國之心。
為了自己的祖國，甘愿奉獻出自己的生命。他做的這些決不是為了想出風(fēng)頭，他是愛國的。
在文學(xué)上，他是一個巨匠，他想法獨特、大膽，精力充沛，永不放棄藝術(shù)，從沒有中斷他的藝術(shù)創(chuàng)作。但是，他又是有對自己的貴族出身又無聊的驕傲和自大，回本能的反對大家的所承認(rèn)的一切判斷，對于一般潮流感到厭惡，對于人群表現(xiàn)猜疑，對于人類理性暗藏著輕蔑，他永遠不相信別人的真誠。
但是他偉大，因為他博愛，渴望得到真正幸福的愛情，同情群眾，從不以斗爭的態(tài)度對付他的具有挑戰(zhàn)性的對手，不是那種生存在藝術(shù)與智慧的寶座上的大師和天才。托爾斯泰誠實、倔強，是一個有著一顆純粹的基督信徒靈魂的英雄。
在書中，羅曼·羅蘭曾這樣說過，他是俄羅斯最偉大的靈魂，百年前在大地上閃爍著的光芒，對于我們這一代而言，曾經(jīng)是照耀我們青春時代的對精妙的光彩。是的，在法蘭西，多少人認(rèn)為托爾斯泰不僅是一個受人愛戴的藝術(shù)家，還是一個朋友，最有好的朋友，在整個歐洲藝術(shù)中，也是唯一的真正的友人。
托爾斯泰是俄國著名的作家，思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家。他被稱頌為具有最清醒的現(xiàn)實主義的天才藝術(shù)家。
可是，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
18__年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優(yōu)秀作品。18__年托爾斯泰結(jié)婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創(chuàng)作出了震動19世紀(jì)整個小說界的巨著：《戰(zhàn)爭與和平》與《安娜?？心崮取贰５?，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對他們?nèi)狈π判摹Ｔ诰裆?，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。
列夫托爾斯泰，一個世界文豪，文壇泰斗。作者一開始就直接描寫了列夫托爾斯泰的容貌，全文用了很大的篇幅寫出列夫托爾斯泰的長相平平甚至是長相粗略丑陋可恨。但也正是一張這樣平淡無光的臉下面，是永遠流浪的天才的靈魂，寫出了千古流傳的世界名著!
第一自然段作者詳細的描寫了他的須發(fā)，把他的須發(fā)比作植被，眉毛比作樹根，頭發(fā)比作泡沫，大胡子比作滔滔白浪。生動形象地描寫了列夫托爾斯泰臉上茂盛的毛發(fā)!從第六自然段開始，作者有重點描寫了列夫托爾斯泰那雙灰色的眼睛里射出的犀利目光。
作者是通過客人對列夫托爾斯泰的看法，側(cè)面反襯了列夫托爾斯泰的眼睛，那雙睿智的眼睛，可以看透一切真相的眼睛!
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因為無法改變丑相，童年時倍感痛苦。他在一個叫卡贊的地方讀書，成績平庸，他是孤獨的。
在他家庭的回憶中，好幾個人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時代專制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭與和平》。
雖然對于他的父母，他是不大熟知的(他的母親逝世時，他還未滿二歲)，可是他至少還能保有若干關(guān)于父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的食邑中過著獨立不羈、毫無野心的生活;他父親死時托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實，心中充滿了絕望。
然而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)，變成了實用的性質(zhì)與物質(zhì)了。他慢慢地也學(xué)會了放蕩自我。最終，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
最終他以自我的努力而成了俄國作家，成為了“俄國的一面鏡子”。
讀完《托爾斯泰傳》讓我明白：影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能堅持一顆堅強的心，一種不屈的信念。
在暑假的閑暇之余，我翻開了《托爾斯泰傳》，體會列夫·托爾斯泰的生活。
托爾斯泰是十九世紀(jì)最偉大的作家。他的目光是那么特別，以至于他這種無法抵御的目光，讓別人根本不敢在他的面前撒謊。他一直希望自己能夠活得非常長久，而且對死亡是那么畏懼。但是最終，他還是平靜的看待了死亡。但是，他卻對所有事物都冷淡了。托爾斯泰從五十歲開始一直到去世這段時間，他完全是為了生活的意義和對生活的悟解而生活的。他為了真理而進行的斗爭不是為了拯救自己，而是為了拯救全人類!他為這一項任務(wù)付出了生命，這一切使他成為了英雄!
托爾斯泰去世了，但是他與世界的關(guān)系繼續(xù)對人類產(chǎn)生著作用。他的作用憑著他的理智和愛心增強，而且會像一切生物那樣沒有停頓，也沒有終結(jié)地生長。
看完這本書，我的心里感慨萬分。正如托爾斯泰所說：“人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。我認(rèn)為對于我們每一個人來說，生命的意義只是在于助長人生的愛?！蔽覀儜?yīng)該好好生活，每天都要活得有價值，不能只知道享受，。我們要這樣過一天你或許會覺得很容易，但是過一生就不會那么簡單了。我們還應(yīng)該有愛，因為愛是可以包容一切的!
所以，我們要向托爾斯泰學(xué)習(xí)，做一個堅強、執(zhí)著，有愛心，對社會，對國家都有用的棟梁之才，就像托爾斯泰一樣!
這本《托爾斯泰傳》與其他任何一本傳記都不同，它是一本心靈的專記。我原本是想讀一本真正的傳記，對于書中那些深奧的句子，我曾經(jīng)想把它投入陰暗的箱子里，永不去翻開它?？晌医K于還是把它讀完了。言歸正傳，正如書中說的，像圣經(jīng)中的約伯一樣，托爾斯泰在事業(yè)巔峰時，在“徹底的幸?！睍r，突然的開始了他的思想史。
他，開始了對虛無的思考，對死亡的思考，對生命的思考，對人類的思考。托爾斯泰就這樣那樣深的命題開始了那樣深的思考，并且他也幾乎戰(zhàn)勝了虛無、死亡，理解了生命、人類。托爾斯泰在閃動的燈光下寫下w.i.l。(如果我活著)，就這樣，一天一天，他不再懼怕死亡。因為他明白，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。托爾斯泰在會客廳中，在書桌前，在運動場上，戰(zhàn)勝了虛無。他從沒有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫作的肌肉,還是身體上用作運動的肌肉,甚至是嘴邊用來交談的肌肉。他從沒有虛無過，因為他天天都在思考，永不停止。因為托爾斯泰那透徹的觀察力，生命都親和于他。
六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時的想法。在這位大作家的作品中就可以看出他對人類的理解。他的作品就是當(dāng)時人們的真實寫照。他能寫出一位婦女在懷孕時的真實感受，也能寫出伊萬?伊里奇快死時的恐懼。還能寫出一個少年第一次起馬的感覺。托爾斯泰就是這樣一個與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的.文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個托爾斯泰他是一個強壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運動，并保持了一顆接受新鮮事物的心。
他面孔輪廓粗獷，如同任何一個下地干活的農(nóng)民，任何一個鄉(xiāng)村貴族，任何一個軍官，任何一個獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個普通的俄國漢子。托爾斯泰作為一個藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會因為一個不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷ⅰ?/p>
托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，致使他從小都缺乏母愛和父愛。這種常人無法承受的痛苦砥礪著他作家的人生，使得作家在以后的生活和寫作上獲得動力和深邃的思想。正是他幼年的慘痛遭遇，正是這種痛苦給了他創(chuàng)作的素材，也正是這種經(jīng)歷奠定了他作品的藝術(shù)風(fēng)格。托爾斯泰的遑遑巨著《戰(zhàn)爭與和平》，這是以他現(xiàn)實中的生活經(jīng)歷為母體加工而成的藝術(shù)品。
托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學(xué)東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，但成績平平而且也不愿學(xué)，最終還是退了學(xué)。托爾斯泰在成年以后回憶自己的童年并評價自己的《童年時代》時，卻不以為然，他十分嚴(yán)厲的指出了自己的錯誤和缺陷，對此大多數(shù)讀者不能理解。
總結(jié)了這一時期托爾斯泰的思想不斷變遷和發(fā)展，這是他人生中的轉(zhuǎn)折期，同樣也是過渡期。在這一過渡期，天才的托爾斯泰在摸索，在懷疑自己，他似乎很激動，“沒有很強的激情，沒有主宰意志”，如同《記數(shù)人日記》中的涅赫留波夫親王。但在這一時期，他卻創(chuàng)造出了他此前從未創(chuàng)作過的最精粹的作品——《夫婦間的幸?！贰Ｎ覀儾坏貌挥芍泽@嘆愛情這偉大的力量!
不久，托爾斯泰到達人生創(chuàng)作的頂峰時期，在這一時期創(chuàng)作的作品中，他已經(jīng)將自己的思想甚至是自己的人生處境全部寫進了作品中。他已完全將自己融入了他的作品中的人物和事件中去，過度的思考讓他十分迷茫最終他竟然不得不求助于上帝，讓上帝來幫助他化解自己的痛苦和煩惱。但是，托爾斯泰并不是這么意志不堅定的人，他是會戰(zhàn)勝自己，最終戰(zhàn)勝自己迷茫的思想的。
托爾斯泰傳讀書心得篇九
4、繩是長的好，話是短的好。——列夫?托爾斯泰。
5、生命是人的光?！蟹?托爾斯泰。
8、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長——列夫?托爾斯泰。
9、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的?！蟹?托爾斯泰。
12、斗爭就是生命的意義所在!——列夫?托爾斯泰。
13、財產(chǎn)是一切罪惡的根源：財產(chǎn)的分配與保衛(wèi)占據(jù)了整個世界——列夫?托爾斯泰。
14、人的幸福存在于生活之中，生活存在于勞動之中。——列夫?托爾斯泰。
15、人生的價值，并不是用時間，而是用深度量去衡量的。——列夫?托爾斯泰。
17、脫離勞動就是犯罪?！蟹?托爾斯泰。
19、做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的幸福。——列夫?托爾斯泰。
21、人生并非游戲，因此，我們并沒有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它?！蟹?托爾斯泰。
22、隨便什么都比虛偽和欺騙好?！蟹?托爾斯泰。
25、要盡可能做一個對祖國有用的人。——列夫?托爾斯泰。
26、快樂是在尋找真理，而不在發(fā)現(xiàn)真理?！蟹?托爾斯泰。
26、沒有科學(xué)和藝術(shù)，就沒有人和人的生活?！蟹?托爾斯泰。
28、人只應(yīng)當(dāng)忘記自己而愛別人，這樣才能安靜、幸福和高尚?！蟹?托爾斯泰。
29、保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職?！蟹?托爾斯泰。
31、嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的?！蟹?托爾斯泰。
33、天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗?！蟹?托爾斯泰。
34、你必須在額上流汗，以資獲得你的面包?！蟹?托爾斯泰。
37、行善必須努力，然而，掏惡更須努力?！蟹?托爾斯泰。
39、人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！蟹?托爾斯泰。
40、竭力履行你的義務(wù)，你應(yīng)該就會知道，你到底有多大價值?！蟹?托爾斯泰。
41、一個有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事?！蟹?托爾斯泰。
42、勇氣是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。——列夫?托爾斯泰。
托爾斯泰傳讀書心得篇十
第一段：引言（約200字）。
托爾斯泰是俄國文學(xué)界的巨擘，他的作品以其深入人心的描寫力和深刻的思想內(nèi)涵而聞名于世。托爾斯泰的作品不僅是藝術(shù)的享受，更是對人性的深層探討，他以自己獨特的方式揭示了人性中的善與惡的斗爭，引發(fā)了讀者們對道德、倫理和人生的思考。在托爾斯泰的作品中，我們可以看到他對于愛、信仰和智慧的向往和追求，并由此得到一些寶貴的心得體會。
第二段：對愛的理解（約200字）。
在托爾斯泰的作品中，他對愛的理解可以說是淋漓盡致。他認(rèn)為，愛是人類最崇高、最偉大的情感，它能夠超越個人的欲望和利益，關(guān)懷他人和社會。在小說《安娜·卡列尼娜》中，作者描寫了安娜對愛的追求和癡迷，但最終她因為違背了道義和倫理的原則而付出了巨大的代價。從中我們可以看到，托爾斯泰強調(diào)了愛應(yīng)該建立在正義和道德的基礎(chǔ)之上，否則它只會導(dǎo)致人們的沉淪和悲劇。
第三段：對信仰的追求（約200字）。
托爾斯泰是一個重視信仰的作家，他一直探索著人類對上帝和宗教的追求。在《復(fù)活》一書中，他通過主人公涅克拉索夫的經(jīng)歷，揭示了塵世的喧囂和人們的空虛，以及信仰在人生中的重要性。托爾斯泰認(rèn)為，信仰是人們心靈的支柱，它能夠給人以希望和力量，使人們在艱難的時刻堅持下去。通過這本小說，我也深刻地體會到了信仰在我們生活中的重要性，它能夠給我們帶來內(nèi)心的安寧和堅定。
第四段：對智慧的思考（約200字）。
托爾斯泰在他的作品中也對智慧進行了深入的思考。他認(rèn)為，智慧是一種能夠讓人們認(rèn)識到自己的局限性和自私的力量，從而能夠追求真理和意義的才能。在小說《戰(zhàn)爭與和平》中，托爾斯泰通過對人性的描寫，探討了智慧和軍國主義的沖突，以及智慧在人類經(jīng)歷戰(zhàn)爭中的作用。這讓我明白了智慧是人類進步的基石，它能夠引領(lǐng)我們遠離狹隘和無知，走向更加光明的未來。
第五段：總結(jié)（約200字）。
托爾斯泰的作品給我留下了深刻的印象，使我對愛、信仰和智慧有了更加深刻的理解。他通過細膩而深刻的描寫，呈現(xiàn)了人們內(nèi)心的善與惡的斗爭，使我們重新思考自己的思想和行為。在一個日益物質(zhì)和功利主義的社會中，托爾斯泰的作品讓我們看到了價值觀念的重要性，引導(dǎo)我們追求真正的幸福和意義。通過與托爾斯泰的對話，我們能夠更好地理解自己和他人，從而使我們的生活更加有意義和美好。托爾斯泰的作品永遠不會過時，他的智慧將繼續(xù)指引著我們前進。
托爾斯泰傳讀書心得篇十一
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的巨匠，著有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》等經(jīng)典名著。他的思想、文學(xué)作品甚至個人生活都深刻地影響了西方文化和人類思想史。托爾斯泰的作品充滿了人文主義的思想，探討了人的命運、道德與自由，以及生命的意義。
托爾斯泰自幼即對生命與人性的意義展開了思考，這種探索精神深深地融入了他的文學(xué)作品中。他以其深刻、細膩的文學(xué)眼光，揭示了人類內(nèi)心深處的痛楚，探索了人們與命運、上帝、理性、自由和道德等問題的關(guān)系。托爾斯泰的作品深刻地影響了許多人，激發(fā)了讀者反思生命和自我，尤其是對于那些正在尋求自我、道德和生活義務(wù)的人，他的思想和作品擁有強大的感染力。
托爾斯泰的作品文學(xué)風(fēng)格與他的思想內(nèi)容相匹配，深刻、樸素且充滿啟迪性。他十分注重對現(xiàn)實和自然的細致觀察，通過對自然描寫的感知，表達了深邃的人類內(nèi)心。他的作品尤其是寓言作品，展現(xiàn)了他對自然與生命的理解，是文學(xué)史上的經(jīng)典之作。他的文學(xué)作品有很大程度上是對當(dāng)時俄國社會現(xiàn)狀的反思，揭示出了當(dāng)時社會中存在的貧窮、不平等和不公正現(xiàn)象，并提出了對生活和人類尊嚴(yán)的思考。
第四段：托爾斯泰的人生哲學(xué)與對待生命的態(tài)度。
托爾斯泰生活中的經(jīng)歷和自己的思考讓他找到了自己對于生命、人性和命運的態(tài)度。他的思想關(guān)注愛、幸福、平等和道德，同時具有基督教的信仰色彩。他不斷地追問：我們?yōu)槭裁磥淼竭@個世界？我們應(yīng)該追求什么？他提倡良知和非暴力反抗，崇尚愛與和平。同時，他通過行動踐行自己的信仰：他擁有大量財產(chǎn)，但他以身作則，把全部財產(chǎn)分給了窮人，過上了簡單的生活。他的生命充滿了哲學(xué)意義，對于當(dāng)今社會，他的思想和精神依舊具有強大的感染力。
托爾斯泰的影響深遠，不僅是在文學(xué)史上的影響，更是在對當(dāng)今現(xiàn)實社會的影響上。他的思想是對現(xiàn)實社會中不公平和不平等的強烈反思，呼吁人們應(yīng)該關(guān)注生命的意義，探尋自己的意義和價值。他主張“理性的善”和“愛的權(quán)利”，呼吁人們以道德和愛為基礎(chǔ)來進行社會建設(shè)和生活方式的選擇。他的思想給當(dāng)今社會中的許多人帶來了啟示和精神滋養(yǎng)，對于社會和個人的影響都是深刻的。
總結(jié)：
托爾斯泰的思想和作品富有哲學(xué)意義，他的思想為我們正確看待人生提供了重要參考。他將自己的生命獻給了他心愛的事業(yè)，以行動詮釋了自己的信仰。他的影響和啟示深刻且持續(xù)，以其思想精髓和文學(xué)創(chuàng)造，他的精神將為人們所永久銘刻。
托爾斯泰傳讀書心得篇十二
1、認(rèn)識真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。
2、勇氣是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。
3、人類的使命在于自強不息地追求完美。
4、不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假裝知道。
5、理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。
6、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
7、要有生活目標(biāo)：一輩子的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一個星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個小時的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)，還是為大目標(biāo)而犧牲小目標(biāo)。
8、最偉大的真理是最平凡的真理。
9、一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
10、個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。
11、人生的價值，并不是用時間，而是用深度量去衡量的。
12、我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對于人的發(fā)展會有這樣驚人的影響。
13、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
14、勞動能喚起人的創(chuàng)造力。
15、不錯，達到生活中真實幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網(wǎng)，從中隨便捕捉落到網(wǎng)上的一切。
16、應(yīng)該多行善事，為了做一個幸福的人。
17、幸福并不在于外在的原因，而是以我們對外界原因的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一個吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。
18、不要把學(xué)問看做是用來裝飾的王冠，也不要把學(xué)問看做是用來擠奶的奶牛。
19、一個人好象是一個分?jǐn)?shù)，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。分母愈大則分?jǐn)?shù)值愈小。
20、有生活的時候就有幸福。
21、所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強大、擴大。
22、如果做某事，那就把它做好。如果不會或不愿做它，那最好不要去做。
23、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。
24、愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
25、一切使人團結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。
26、人，就是一條河，河里的水流到哪里都還是水，這是無異議的。但是，河有狹、有寬、有平靜、有清澈、有冰冷、有混濁、有溫暖等現(xiàn)象，而人也一樣。
27、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
28、幸福不表現(xiàn)為造成別人的哪怕是極小的一點痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面可以最為簡明地表達為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛他人。
29、嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的。
30、如果教師只有對事業(yè)的愛，那么，他是一個好教師如果把對教育帶來的愛和對學(xué)生的愛融為一體，他就是個完美的教師。
托爾斯泰傳讀書心得篇十三
一個土生土長的'俄國人，一個渴求快樂，期盼和平的俄國人，一個生在了不屬于他的年代，卻讓這個時代深深打上“托爾斯泰”烙印的俄國人。他的一生本就是個綻放光芒的太陽，不落的太陽。
孩提時代的托爾斯泰，不懂得失去母親的痛楚，身為貴族后裔的他，跟體會不到生活的艱辛。然而，厄運卻接二連三的降臨在他的身上，9歲的小托爾斯泰又失去了深愛他的父親。也許是命運促使他選擇了一條不尋常的道路，他并沒有像其他的貴族子弟一樣，乖乖的接收那屬于貴族的良好教育，去繼承他的父母給他的爵位。他選擇了去接收那些來自西方的智慧——啟蒙思想。
貴族間的阿諛的寒暄讓托爾斯泰早早的對這個社會感到了厭惡，克里木戰(zhàn)爭更是讓年輕的托爾斯泰看到了貴族的腐化和農(nóng)奴制的落后。
于是，他脫下了那些繁瑣的貴族裝束，拿起屬于他的筆桿，開始了他的戰(zhàn)斗。
《童年》《少年》《青年》三部曲寫出了托爾斯泰從童年到青年的感悟，訴說了他對這個弱肉強食的年代的不滿。他發(fā)出了疑問，為什么我們不能享受我們的童年，卻要承擔(dān)沙皇強加于我們的痛苦？他不明白，卻在漸漸明白。
終于，歲月讓他明白了一切，原來我們本就不屬于自己，而是這個農(nóng)奴時代的附屬品。他開始鞭笞這個人吃人的世界，數(shù)千個真實場景構(gòu)成的戰(zhàn)爭與和平將他推上了文學(xué)史的巔峰，他拿著自己的武器，他的筆來呵斥腐敗的封建制度，來歌頌勇敢的而國人民。直到在安靜的鄉(xiāng)村生活中結(jié)束了他的英雄似的一生。
有些人一輩子也成不了英雄，有些人卻一生下來就注定要成為英雄。
托爾斯泰傳讀書心得篇十四
想起看《托爾斯泰傳》初衷是因為大學(xué)時期孟凡君老師的強烈推薦，他說這是一部讓他“看得死去活來”的作品，他說“托爾斯泰是俄羅斯的靈魂”，于是決心一看，20xx年七月九日借書，到十一日，我已看完兩遍。
該書是有法國著名作家羅曼.羅蘭所寫，全書共十八章，從不同階段來寫托爾斯泰的變化，回過頭來看卷首的“永遠的俄羅斯，永遠的托爾斯泰”，不由得心潮澎湃，它以高度的概括性概括了全書的大致內(nèi)容，再一次為永生的斗士——托爾斯泰而感動，震撼。
第一章：難忘的童年，羅曼.羅蘭為我們講述了作為平凡人的家人對托爾斯泰童年產(chǎn)生的影響，盡管那時并看不出什么，但卻使他擁有一個純潔的心靈，使他成為一個擁有愛的人，一切一切都暗示著一個未來的天才即將誕生。他關(guān)切他人，在五歲時就感受到“生活并不是輕松的娛樂，而是件繁重的任務(wù)”。
第二章：青春的沙漠，這一時期主要指的是托爾斯泰在喀山讀書時期，他自稱這一時期為“青春的沙漠”，那是愚蠢的強烈的狂風(fēng)吹起來的。他在自己的作品《青年》中有大量關(guān)于那些年發(fā)自內(nèi)心的坦誠。
托爾斯泰不是完人，他心理、品性都有問題：他孤僻、暴戾、狂熱，時而迷惘和絕望，往往反復(fù)無常：作為斯多葛禁欲主義者沉迷于身體上的自身摧殘；作為一個伊壁鳩魯享樂主義者放縱自我；相信生死輪回跌入虛無主義差點發(fā)瘋。他不停的分析自己，試圖在虛無中尋求真理，這樣的分析曾使他丟掉宗教信仰，但他心中卻始終是有信仰的，即便在迷霧中探索的過程中他無法言明那信仰究竟是什么，但我深信，那才是孜孜不倦的求索態(tài)度。
這一時期的他擁有善的夢想，他對待窮人有一種平等，他“堅信一個人的命運是不斷自我完善的過程”。而另一方面又由于少年激情、暴飲暴色和強烈自傲的膨脹，他不再是個完美主義者而變?yōu)槲镔|(zhì)主義者和實際主義者，他希望取悅于世人。直到他回到了鄉(xiāng)村生活，再次與農(nóng)民一起時，他才又重新開始用自己敏銳的觀察力觀察世人，他又充滿了夢想和愛，正如《一個地主的早晨》所記敘的那樣。
第三章：逃入軍隊，四章：高加索的故事及第五章：賽瓦斯托波爾：戰(zhàn)爭與宗教，羅曼.羅蘭寫到這一時期的托爾斯泰滿腔熱忱的投入軍營，在賽瓦斯托波爾軍中服役，恪盡職守，卻發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)爭的惡和虛榮，軍人的極端激情、虛榮和悲痛沒能逃脫他的洞察力。而第六章在圣彼得堡的托爾斯泰又發(fā)現(xiàn)了文人的卑鄙、虛偽和邪惡，他們自以為屬于一個特權(quán)的、高等的種性，自以為是人類之王。這些在托爾斯泰看來，都是不可原諒的。
第七章：愛的奇跡 第八章：在婚姻的庇佑下 以及第九章：心靈之作 第十章：思想巨變
愛的奇跡孕育了《家庭幸?！罚?859）（創(chuàng)作于婚姻的最初三年），后來兩部鴻篇巨制《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜.卡列尼娜》相繼問世，前者被稱為最宏偉的時代史詩——現(xiàn)代的《伊利亞特》，后者則為其心靈之作。羅曼.羅蘭在書中說到“《戰(zhàn)爭與和平》里面充滿了大量活生生的面孔和激情，而孵化這波瀾壯闊的人性海洋的，是一顆泰然掀起又平息風(fēng)暴的至高心靈?！蔽蚁?，作品所體現(xiàn)出來的那種精神也正是托爾斯泰本人走向成熟的征象：他不再只關(guān)心個人命運的浪漫史，而是熱心于大眾，他有一刻俄羅斯的心，他平靜卻高尚。對于《安娜.卡列尼娜》，我想之所以說他是托爾斯泰的心靈之作，就在于此時的托爾斯泰想借作品表達出來的不僅僅是反侵略的俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭背景下宮廷上層貴族的自私貪婪、虛偽墮落或是爭權(quán)奪利，他仍然是在思考、探索，他探索真理并始終相信其存在。在思想巨變中，作者敘述了列文（即托爾斯泰自身的化身）的悲痛，他深切的感受到生命沒有信仰的虛無，信仰不是科學(xué)，而是藝術(shù)，而只有過著信仰的生活信仰才有意義。與此同時，他也闡釋了自己的信仰，如基督教的教義所言，他相信只有全世界都達到幸福，幸福才有可能在世間存在。所以，他決定用自己的行動來履行愛的職責(zé)，他要愈加增加心中的愛，從而“與日俱增的幸福，并在另一個世界獲得更完美的福祉?！?/p>
第十一章：關(guān)心社會現(xiàn)實 ，托爾斯泰在莫斯科期間，他第一次接觸到了文明之中隱藏的瘡痍，這一時期的托爾斯泰心中擁有信仰，但他卻做不到愉快，因為他沒有法利賽人那種偽善的、自我滿足的信仰；因為他沒有神秘主義者那種自我主義，不像他們那樣完全沉浸在自我拯救之中而不考慮他人的拯救，因為他真正懂得愛，他不能在做出行動前使自己內(nèi)心安寧。托爾斯泰于1884~1886年期間寫出《我們應(yīng)當(dāng)做些什么？》這標(biāo)志著他要開始的艱難旅程的第一階段，此時他為了社會的動蕩而舍棄了相對安寧的宗教的沉思。
第十二章和十三章：藝術(shù)的良知 藝術(shù)與科學(xué)
托爾斯泰花費大量時間和精力在學(xué)校工作后又熱心于宗教，家人甚為失望，夫妻雖相愛卻因此互相折磨，他孤獨，他渴望得到原諒和支持，卻以絕望告終，但自身的信仰還是使其藝術(shù)得到了新生，他還是堅信自己生命的意義，即“應(yīng)當(dāng)唯一的靠我自身的光亮生活，而且要把這光亮在人們面前高高舉起，讓他們能夠看到它。”后者闡述了托爾斯泰對于藝術(shù)和科學(xué)的看法，他相信科學(xué)和藝術(shù)的永存，相信“真正的科學(xué)是關(guān)于人類真正福利的科學(xué)，真正的藝術(shù)是關(guān)于所有人真正福利的知識的表達?！?/p>
十四章：巔峰時刻 十五章：藝術(shù)的“圣經(jīng)”這一時期的托爾斯泰已進入一種宗教的寧靜，開始反省自己的人生，他的作品變得更加冷淡客觀，更背離自己的生活（指的是他的藝術(shù)不再現(xiàn)實的生活，更多的是回憶），在《復(fù)活》（藝術(shù)的“圣經(jīng)”）中，他描寫了眾多自己并不熟悉的人物形象，如罪犯、革命者，也描寫了時間的污濁，然而對待一切，此時的托爾斯泰都給與同情、理解。他，這位藝術(shù)家是仁慈的上帝，他洞察人心，他看到了他們的悲痛、淚水，在《復(fù)活》中托爾斯泰塑造的涅赫留多夫不是英雄，而只是一個平凡的普通人物，他從物質(zhì)主義到與內(nèi)心抗?fàn)幍骄駝∽儯颂?，我們注意到，那個人，就是托爾斯泰自身。《復(fù)活》不僅是主人公涅赫留朵夫內(nèi)心的復(fù)活，更是年老的托爾斯泰反思一生并總結(jié)升華自身精神的體驗。
十六章：孤獨的斗士 十七章：老年的悲傷 托爾斯泰雖因為宗教的原因停止發(fā)表自己的作品，但是作為一個真正的藝術(shù)家他從未停止寫作。此時的托爾斯泰雖已享譽俄羅斯，在世界范圍內(nèi)也有一定地位，但他依舊孤獨，黨派疏遠他，所有國家拒絕他，教會驅(qū)逐他，家人亦是不理解他，他備受折磨。書中摘錄的一段托爾斯泰寫給妻子的信，感人至深，看得流淚。他說到自己受著現(xiàn)實生活與精神信仰的矛盾，他想以離去的方式來減輕大家的痛苦，他要出走，60歲的時候回歸森林，像一個印度教徒那樣。他懇求妻子的原諒，他銘記了35年來的恩愛，他不怪她，因為他們所有的矛盾只是因為信仰不一樣，而他又不能強求她和他具有相同的信仰。他說他會珍惜妻子給他的一切，他愛她……他終究是凡人，他終究不能鐵石心腸，他終究沒有離開妻子，可是，他的心理上又是愛上帝和愛家庭的雙重折磨，他的日記讓人看得心碎，他譴責(zé)自己的怯懦優(yōu)柔，直到有一天突發(fā)絕望，一個人奔跑至無名修道院，最后病倒在一座無名小城，再也沒有起來。而他，在彌留之際也在抽泣著訴說，他想著世上千百萬受苦受難的人未得到解脫。
永遠追求真理和愛的人類偉大藝術(shù)家-----托爾斯泰，為了愈益遙遠的理想奮斗一生，他是偉大的、永恒的，而他從未覺得自己有什么異于常人之處，他喜歡的自稱“我們的兄弟”。
所謂傳記，想來并不能夠細細的涵蓋一個人的一生，而只是簡略的概括，看完《托爾斯泰傳》后，突然覺得一直以來托爾斯泰在內(nèi)心的感覺變了許多，他偉大卻從不自以為自己偉大，他孜孜不倦的追求真理，堅守信仰，為之奮斗終身，讓我感動，讓我動容。寫下這讀后感不為什么，我想，在托爾斯泰的博愛面前，所有世俗的個人主義都該低下自己的頭，作為平凡的個體，也許做不了什么對眾生有益的事，但是我想，我，總還是從中收獲了一些做人的'道理。
偉大的藝術(shù)家，他將高舉真理和愛的火炬，于冥冥中，照亮世人的心靈。
托爾斯泰傳讀書心得篇十五
1、一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
2、愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
3、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
4、哪里沒有樸素善良和真理，哪里也就談不上有偉大。
6、我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對于人的發(fā)展會有這樣驚人的影響。
7、正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
8、英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自我。
9、列夫·托爾斯泰：人生的價值，并不是用時刻，而是用深度去衡量的。
10、環(huán)境愈艱難困苦，就愈需要堅定的毅力和信心，而且，懈怠的害處就愈大。
11、列夫·托爾斯泰：人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
12、列夫·托爾斯泰：理想的書籍是智慧的鑰匙。
13、只有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，只有當(dāng)你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。
14、一切使人團結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。
15、列夫·托爾斯泰：心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
16、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。
17、竭力履行你的義務(wù)，你就應(yīng)就會知道，你到底有多大價值。
18、最偉大的真理是最平凡的真理。
19、脫離勞動就是犯罪。
20、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自我什么也不會創(chuàng)造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。
21、隨便什么都比虛偽和欺騙好。
22、就應(yīng)多行善事，為了做一個幸福的人。
23、理想是指路燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。
24、英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自我?！袪査固?。
25、(俄)列夫托爾斯泰：幸運的不是始終去做你期望做的事，而是始終期望到達你所做的事情的目的。
26、勞動能喚起人的創(chuàng)造力。
27、幸福并不在于外在的原因，而是以我們對外界原因的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一個吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。
28、我們不但是這天生活在這塊土地上，而且過去生活在，并且還要永遠生活在那里，在整體之中。
29、列夫·托爾斯泰：切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
30、列夫·托爾斯泰：人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
31、有生活的時候就有幸福。摘自：名言網(wǎng)（geyanw）。
32、列夫托爾斯泰：人生并非游戲，因此，我們并沒有權(quán)利只憑自我的意愿放下它。
33、列夫·托爾斯泰：一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
34、為了要活得幸福，我們應(yīng)當(dāng)堅信幸福的可能。
35、純粹的完全的哀愁和純粹的完全的歡樂一樣都是不可能的。
36、人生并非游戲，因此，我們并沒有權(quán)利只憑自我的意愿放下它。
37、成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的欲望。
38、理想的書籍是智慧的鑰匙。
39、虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那么根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時刻，虛榮心表現(xiàn)為期望顯得悲哀不幸或者堅強；我們并不承認(rèn)這種卑鄙的愿望，但是它們從來；甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開我們，它削弱了悲哀的力量并非美德和真誠。
40、要盡可能做一個對祖國有用的人。
41、幸福存在于生活之中，而生活存在于勞動之中。
42、要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時期的目標(biāo)，一個階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一個星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個小時的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。
44、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
45、被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
46、行善務(wù)必發(fā)奮，然而，掏惡更須發(fā)奮。
47、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
48、沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠。
49、你沒有最有效地使用而把它放過去的那個鐘點是永遠不能回來了。
50、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
51、在富有權(quán)力榮譽和獨占的愛當(dāng)中去探求幸福，不但不會得到幸福，而且還必須會失去幸福。
52、生活中唯一樂趣就是忘卻。——托爾斯泰。
53、嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的。
54、不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假裝知道。
55、禮貌的建立的不是機器而是思想。
56、人的幸福存在于生活之中，生活存在于勞動之中。
57、托爾斯泰：思想上的發(fā)奮，正如能夠長出大樹的種子般，在眼睛里是看不見的。但人類社會的明顯的變化正發(fā)生于其中。
58、列夫·托爾斯泰：請記住，環(huán)境愈艱難困苦，就愈需要堅定毅力和信心，而且，懈怠的害處也就愈大。
59、一個人好象是一個分?jǐn)?shù)，他的實際才能好比分子，而他對自我的估價好比分母。分母愈大則分?jǐn)?shù)值愈小。
61、列夫·托爾斯泰：人生的價值，并不是用時刻，而是用深度量去衡量的。
63、不好把學(xué)問看做是用來裝飾的王冠，也不好把學(xué)問看做是用來擠奶的奶牛。
64、認(rèn)識真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。
65、你務(wù)必在額上流汗，以資獲得你的面包。
66、沒有錢是悲哀的事。但是金錢過剩則倍過悲哀。——托爾斯泰。
67、為其所應(yīng)為，這樣的人才是勇敢的?！袪査固?。
68、一個有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。
69、托爾斯泰：如果教師只愛事業(yè)，那他會成為一個好教師。如果教師只象父母那樣愛學(xué)生，那他會比那種通曉書本，但既不愛事業(yè)，又不愛學(xué)生的教師好。如果教師既愛事業(yè)又愛學(xué)生，那他是一個完美的教師。
70、身邊永遠要帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話時碰到的一切美妙的地方和話語都把它記下來。
71、聰明人的特點有三：一是勸別人做的事自我去做，二是決不去做違背自然界的事，三是容忍周圍人們的弱點。
72、每個人的心靈深處都有著只有他自我明白的東西。
73、列夫·托爾斯泰：人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
74、如果一個姑娘想嫁富翁，那就不是感情，財產(chǎn)是最無足輕重的東西，只有經(jīng)得起別離的痛苦才是真正的感情。
75、信仰就是生命車——托爾斯泰。
77、人生的價值，并不是用時刻，而是用深度去衡量的。
78、幸福不表現(xiàn)為造成別人的哪怕是極小的一點痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面能夠最為簡明地表達為：幸福在于勿惡寬恕和熱愛他人。
79、任何一個人的生活，都應(yīng)當(dāng)受必須法規(guī)的制約。
80、不錯，到達生活中真實幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網(wǎng)，從中隨便捕捉落到網(wǎng)上的一切。
81、列夫·托爾斯泰：切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
82、阿·托爾斯泰：只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。
83、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。
84、人生并非游戲，因此我們沒有權(quán)利隨意放下它。
86、所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強大擴大。
87、（俄）列夫托爾斯泰：我之因此想為人民實行教育，只是為了要救援在那里要淹死的許多普希金，奧斯特羅夫得斯基，羅蒙諾索夫。然而在每一個學(xué)校里，這些人都是成群而眾多的`。
88、(俄)列夫托爾斯泰：沒有信仰的人的生活，無非是動物的生活。
89、托爾斯泰：假如認(rèn)為美就是善，那是多么離奇的幻想??！
90、一個埋頭腦力勞動的人，如果不經(jīng)?；顒铀闹?，那是一件極其痛苦的事情。
91、一個人給予別人的東西越多，而自我要求的越少，他就越好；一個人給予別人的東西越少，而自我要求的越多，他就越壞。
92、理想的書籍，是智慧的鑰匙——托爾斯泰。
93、人生不是一種享樂，而一樁十分沉重的工作。
94、人們過于習(xí)慣借助力量來維持秩序，因此不可能思考沒有壓制的社會組織。
95、重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
96、如果教師只有對事業(yè)的愛，那么，他是一個好教師如果把對教育帶來的愛和對學(xué)生的愛融為一體，他就是個完美的教師。
97、幸運的不是始終去做你期望做的事，而是始終期望到達你所做的事情的目的。
98、一個人務(wù)必把他的全部力量用于發(fā)奮改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
99、列夫·托爾斯泰：要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時期的目標(biāo)，一個階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一個星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個小時的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。
100、勇氣是智慧和必須程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。
101、科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)。
103、(俄)列夫托爾斯泰：理想的書籍是智慧的鑰匙。
104、做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的幸福。
106、禮貌的建立的不是機器而是思想——托爾斯泰。
107、沒有信仰的人的生活，無非是動物的生活。
108、個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。
109、不應(yīng)是為了自我的需要，而應(yīng)是為了真理而活著。
110、(俄)列夫托爾斯泰：理想是指路明星。
111、記住吧：只有一個時刻是重要的，那就是此刻！它因此重要，就是正因它是我們有所作為的時刻。
112、幸福在于為別人生活。
托爾斯泰傳讀書心得篇十六
1、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
2、一切使人團結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。
3、有生活的時候就有幸福。
4、應(yīng)該多行善事，為了做一個幸福的人。
5、如果做某事，那就把它做好。如果不會或不愿做它，那最好不要去做。
6、如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高尚。
7、信仰是人生的動力。。
8、一個良知純潔的人，覺得人生是件甜美而快樂的事。
9、人類的使命在于自強不息地追求完美。
10、如果教師只有對事業(yè)的愛，那么，他是一個好教師如果把對教育帶來的愛和對學(xué)生的愛融為一體，他就是個完美的教師。
11、人，就是一條河，河里的水流到哪里都還是水，這是無異議的。但是，河有狹、有寬、有平靜、有清澈、有冰冷、有混濁、有溫暖等現(xiàn)象，而人也一樣。
12、理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。
13、要有生活目標(biāo)：一輩子的'目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個月的目標(biāo)，一個星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個小時的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)，還是為大目標(biāo)而犧牲小目標(biāo)。
14、人生的價值，并不是用時間，而是用深度量去衡量的。
15、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
16、一個人好象是一個分?jǐn)?shù)，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。分母愈大則分?jǐn)?shù)值愈小。
17、聰明人的特點有三：一是勸別人做的事自己去做，二是決不去做違背自然界的事，三是容忍周圍人們的弱點。
18、正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
19、認(rèn)識真理的主要障礙不是謬誤，而是似是而非的真理。
20、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。
21、個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣。
22、勇氣是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。
23、我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對于人的發(fā)展會有這樣驚人的影響。
24、一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
25、嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的。
26、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。
27、不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假裝知道。
28、身邊永遠要帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話時碰到的一切美妙的地方和話語都把它記下來。
29、不要把學(xué)問看做是用來裝飾的王冠，也不要把學(xué)問看做是用來擠奶的奶牛。
30、竭力履行你的義務(wù)，你應(yīng)該就會知道，你到底有多大價值。
31、勞動能喚起人的創(chuàng)造力。
32、人的幸福存在于生活之中，生活存在于勞動之中。
33、最偉大的真理是最平凡的真理。
34、所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強大、擴大。
35、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
36、幸福并不在于外在的原因，而是以我們對外界原因的態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一個吃苦耐勞慣了的人就不可能不幸。
37、幸福不表現(xiàn)為造成別人的哪怕是極小的一點痛苦，而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂和幸福。照我看來，它在這一方面可以最為簡明地表達為：幸福在于勿惡、寬恕和熱愛他人。
38、不錯，達到生活中真實幸福的最好手段，是像蜘蛛那樣，漫無限制地從自身向四面八方撒放有粘力的愛的蛛網(wǎng)，從中隨便捕捉落到網(wǎng)上的一切。
39、愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
40、被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
41、應(yīng)該多行善事，為了做一個幸福的人。
42、一切使人團結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。
43、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
托爾斯泰傳讀書心得篇十七
作為俄國文學(xué)史上的巨擘，列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的作品不僅擁有廣泛的知名度，更給讀者帶來了深刻的思考和感悟。他的作品所展現(xiàn)出來的人性的復(fù)雜性和社會的不公平性，在人們心中留下深刻的印象。托爾斯泰的傳記更是成為了讀者們了解他的人生和思想轉(zhuǎn)變的重要途徑。通過閱讀《托爾斯泰傳》這部托爾斯泰的傳記，我深刻感受到了他對于人生、愛、道義和宗教的思考，也對他的思想有了更深層次的理解。
第一段：作者對于托爾斯泰早年的成長和家庭背景的描述。從作者對托爾斯泰早年經(jīng)歷的描寫中，我們可以看到他坎坷的童年和青年時期。托爾斯泰在家庭的影響下，培養(yǎng)了對農(nóng)民和貧困者的關(guān)注和同情心。他親身經(jīng)歷了農(nóng)民的辛苦勞作和社會的不公，這些經(jīng)歷對于他后來的寫作和思想發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
第二段：對于托爾斯泰在軍隊服役期間的思想轉(zhuǎn)變的分析。在軍隊服役期間，托爾斯泰目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和其背后的不公平。這使得他對于暴力和戰(zhàn)爭產(chǎn)生了強烈的反感。他開始反思人類的道德和文明，并逐漸轉(zhuǎn)向了和平主義和宗教信仰。這一轉(zhuǎn)變是他思想進程中的重要轉(zhuǎn)折點，也為他后來的創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。
第三段：對于托爾斯泰重要作品的評論和分析。作者通過對托爾斯泰的代表作《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》的解讀，深入探討了托爾斯泰對人性和道德的關(guān)注。他以細膩而真實的筆觸，描繪了人們內(nèi)心的矛盾和掙扎，同時也指出了社會道德和規(guī)范與個體內(nèi)心的沖突。他的作品扣人心弦，引發(fā)讀者對于人性和社會的思考。
第四段：對于托爾斯泰對于愛和婚姻的思考和實踐的描述。托爾斯泰不僅是一位偉大的作家，同時也是一位富有思想的唯美主義者。他對于愛和婚姻有著獨特的見解和實踐。他試圖通過廢除私人財產(chǎn)和物欲，推行共產(chǎn)主義，以實現(xiàn)平等和和諧的社會。他的個人實踐和思想成果，激勵了無數(shù)人對于愛、婚姻和人際關(guān)系的反思。
第五段：總結(jié)了我對于《托爾斯泰傳》的體會和感受。通過閱讀這本傳記，我更加深入地了解了托爾斯泰這個偉大作家的一生和思想發(fā)展的歷程。他秉持著道義和正義，對于社會問題和人性的思考，使得他的作品更加富有內(nèi)涵和思想深度。同時，他對于愛、宗教和人際關(guān)系的獨特理解，也讓我對于人類的存在和命運有了更加深刻的思考。
托爾斯泰的傳記是讓讀者更加深入了解他的人生和思想的重要途徑。通過對于他的一生經(jīng)歷和思考的描述，讀者可以更好地理解他的作品背后所蘊含的意義。同時，也可以從他為人類的思想進程和宗教信仰做出的努力中，汲取正能量和深刻的思考。托爾斯泰的傳記給予了我啟迪和思考，對于人生和存在有了更加深刻的領(lǐng)悟。這對于我個人的成長和思想發(fā)展具有重要的影響。
托爾斯泰傳讀書心得篇十八
托爾斯泰是俄-國偉大的作家，他創(chuàng)作的《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜.卡列寧娜》和《復(fù)活》等作品不僅為我們展示了俄-國近代歷史的廣闊畫面，還成功塑造了俄羅斯民族的靈魂。他創(chuàng)造出了俄羅斯文學(xué)中最豐富、最壯觀的人物畫廊。
1827年，托爾斯泰出生在莫斯科南部的.莊園里，父母早逝，小托爾斯泰是由倆位姑姑嬸嬸帶大的，因此，小托爾斯泰的童年是幸福的。大學(xué)時代，托爾斯泰創(chuàng)作了小說《一個紳士的早晨》，此書寫的是托爾斯泰的親身經(jīng)歷。當(dāng)時的托爾斯泰很孤獨，遭受人們的嘲笑與猜疑，他認(rèn)為自己是徹底的失敗者。
1851年，托爾斯泰來到了高加索成為了一名普通的士兵，1852年，托爾斯泰的才華已結(jié)出了第一批果實：《童年時代》、《一個地主的早晨》、《襲擊》等作品相繼問世。托爾斯泰在第一部作品中追憶過去的生活，他當(dāng)時正在養(yǎng)病，長期的休養(yǎng)使他感到孤獨、痛苦。1853-1855年，《少年時代》、《高加索紀(jì)事》、《我的青年》等遠近聞名的作品陸續(xù)問世。1873-1877年間，在愛情的庇佑下，托爾斯泰完成了倆部舉世聞名的著作《安娜。卡列寧娜》、《戰(zhàn)爭與和平》。
1899年，托爾斯泰完成了他創(chuàng)作生涯中最能體現(xiàn)他宗教思想的作品《復(fù)活》，1910年，托爾斯泰在安詳之中逝世了，盡管有警察的阻攔，俄-國許多城市都舉行了人數(shù)眾多的活動，人們沉痛悼念托爾斯泰。
在《托爾斯泰傳》中，我們領(lǐng)略了托爾斯泰的博愛精神，他強調(diào)“道德”、主張“博愛”，認(rèn)為只要每個人在道德上自我完善，消除欲念，就自然能達到全社會的和諧。當(dāng)時盡管響應(yīng)者廖廖，但他并不放棄，畢生堅持著自己的信念，這正是托爾斯泰使得我們景仰和學(xué)習(xí)的地方。也許有一天，他關(guān)于平等、博愛的主張會成為人類生活的共同準(zhǔn)則。
托爾斯泰傳讀書心得篇十九
在有暇之余，我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》，從而來體會一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因為無法改變丑相，童年時倍感痛苦。他在一個叫卡贊的地方讀書，成績平庸，他是孤獨的。
在他家庭的回憶中，好幾個人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時代專制的貴族代表;他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭與和平》。
雖然對于他的父母，他是不大熟知的(他的母親逝世時，他還未滿一歲)，但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。這是一個和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過著獨立不羈、毫無野心的生活;他父親死時托爾斯泰才九歲。這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實，心中充滿了絕望。
然而不知不覺中，他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)，變成了實用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會了放蕩自己。最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄-國作家，成為了“俄-國的一面鏡子”
影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。而是我們是否能保持一顆堅強的心。
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