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明天讀后感篇一
《明天》是魯迅先生創(chuàng)作的一篇小說(shuō)，收錄在魯迅小說(shuō)集《吶喊》中。小說(shuō)《明天》為我們講訴了發(fā)生在“還具有一點(diǎn)兒古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)上，在特定的“三個(gè)晚上兩白天”這個(gè)時(shí)間段的故事，故事圍繞著主人公單四嫂子失去自己的兒子寶兒這個(gè)事件展開(kāi)全篇的事件敘述。
單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，依靠自己的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子—寶兒，把寶兒看做自己的希望。寶兒得了病，單四嫂子想盡了各種方法，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽?zhuān)步K于被證實(shí)并非出于真情。至此被作者一再稱(chēng)之為有古風(fēng)的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過(guò)手，開(kāi)過(guò)口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無(wú)異于雪上加霜。到晚上單四嫂子一個(gè)人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個(gè)見(jiàn)到兒子的夢(mèng)。
文章開(kāi)頭說(shuō)小鎮(zhèn)“有些古風(fēng)”，也不知這“古風(fēng)”二字指的是什么。夜半三更沒(méi)睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。莫非作者是想以此來(lái)贊揚(yáng)中國(guó)婦女勤勞的精神？恰恰不是，這體現(xiàn)的反而是周?chē)従拥睦淠c漠視以及單四嫂子家的凄慘。那些把門(mén)關(guān)上的、熄了燈的人家果真是躺在床上睡熟了嗎？或許是，或許不是，他們冷漠于扶弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門(mén)，如同公交車(chē)上不樂(lè)于讓座的年輕人，戴上耳機(jī)，閉上眼睛假裝睡覺(jué)，卻能在到達(dá)目的站的那一刻準(zhǔn)時(shí)醒來(lái)，分秒不差。
《明天》中所描繪的是上世紀(jì)代所發(fā)生的事，那么，經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)在是否還存在著這種對(duì)弱勢(shì)群體的冷漠現(xiàn)象呢？有人曾做過(guò)一個(gè)街頭實(shí)驗(yàn)，一名網(wǎng)友假扮成綁匪在街頭將事先串通好的男童強(qiáng)行抱走，并在過(guò)程中由攝像機(jī)記錄路人的反應(yīng)，雖然男童被擄時(shí)大聲喊叫，但圍觀路人仍沒(méi)有什么太大反應(yīng)，不是假裝沒(méi)看到就是與同伴竊竊私語(yǔ)，沒(méi)有一個(gè)人挺身而出。人為什么會(huì)冷漠？我認(rèn)為很大的一個(gè)原因在于目前的現(xiàn)實(shí)與背景，現(xiàn)實(shí)情況是社會(huì)上并沒(méi)有形成規(guī)范陌生人之間的秩序道德，又缺少挺身而出者，所以大部分人在事不關(guān)己的心態(tài)下選擇了沉默，這種沉默縱容了施暴者，反過(guò)來(lái)又使大部分人更加沉默。
冷漠成了現(xiàn)在的常態(tài)，大家都冷漠，孰對(duì)孰錯(cuò)？改變這種心態(tài)并非是一天就行的，我認(rèn)為最關(guān)鍵的還是要讓見(jiàn)義勇為者的權(quán)利受到保護(hù)并給予獎(jiǎng)賞，這是減少冷漠的一種方法。
明天讀后感篇二
單四嫂子是一2113個(gè)寡婦。寡婦，顧名思義，身單影只也。故又以一單姓冠之，甚是妙也（雖然單在表姓氏時(shí)讀音為shan）。為什么要用單四嫂子，而不用其他的諸如單一、單二乃至單三嫂子呢？剛開(kāi)始時(shí)我以為是四音同死，但若確究起來(lái)這點(diǎn)也是說(shuō)不通的。
讀者會(huì)問(wèn)，單四嫂子為何同死聯(lián)系在一起了？?jī)H僅是因?yàn)樗懒藢殐好?？或由此推之她的心也死了；她的生活也死了么？我們不能沒(méi)有根據(jù)地妄自推測(cè)，雖然作品留給我們的想像空間很大。我以為，四音近“癡”，所以單四嫂子又音單癡嫂子，這樣一來(lái)好像稍微說(shuō)得通了。魯迅不是在作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我早說(shuō)過(guò)她是一人粗笨女人”么？如果單憑這一點(diǎn)還不能將她的性格拘囿于癡的話(huà)，那么，請(qǐng)問(wèn)，為什么她反反復(fù)復(fù)地像祥林嫂一樣傻傻地認(rèn)為她的寶兒會(huì)有一天復(fù)活呢？你要說(shuō)她神經(jīng)錯(cuò)亂么？這好像有點(diǎn)一棒子打得太狠了。持此種說(shuō)法的人，會(huì)認(rèn)為她的紡紗養(yǎng)子，抱子求醫(yī)是出于母性的本質(zhì)使然。這，也說(shuō)點(diǎn)通。但這毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)我們作品本身的研究無(wú)意義，倒有點(diǎn)鉆牛角尖的嫌疑。
另外，單四嫂子的“單”又音近善良的“善”，說(shuō)明她是一個(gè)善良但不失愚笨的女人。我想到了一句話(huà)，麻木不仁，這是魯迅作品中眾多看客（《明天》中單四嫂子也是一個(gè)看客，對(duì)腐糜生活的一種無(wú)助的.表態(tài)）性格中最集中的點(diǎn)。麻木不體，具體到單四嫂子身上就是癡，死守婦道，迷信權(quán)威，反應(yīng)遲緩，都表現(xiàn)了她的癡。不是情癡而是對(duì)強(qiáng)大生活洪流無(wú)力抗掙的一種近乎絕望的姿態(tài)。
明天讀后感篇三
明天代表著新生，代表著希望。談到明天，我們往往是暢想美好的心愿。然而貧苦無(wú)助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。
小說(shuō)的開(kāi)頭，說(shuō)魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門(mén)睡覺(jué)了，夜半三更沒(méi)睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)燈火通明。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來(lái)維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門(mén)都關(guān)上了，唯她例外。
這當(dāng)然不能用中國(guó)婦女傳統(tǒng)的勤勞來(lái)詮釋?zhuān)@恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門(mén)，盡管未必真的睡覺(jué)。
明天讀后感篇四
寒假里，我讀完了《千萬(wàn)個(gè)明天》，它是殷健靈2009年最新奉獻(xiàn)的小說(shuō)佳作。
這本書(shū)主要講了：暑假的時(shí)候，主人公海瑟薇滿(mǎn)懷喜悅的和父母一起來(lái)到了美到極致的海灘"泰國(guó)攀牙海灣"度假，可就是在那里，她卻遭遇了人生最大的打擊——父親不見(jiàn)了。父親不見(jiàn)的日子里，她們幾乎一度不能接受。但在她們迷茫的時(shí)候，她們認(rèn)識(shí)了一對(duì)母子，那對(duì)母子的遭遇使她們慢慢默認(rèn)事實(shí)。而那次旅行中的柯芮也突然出現(xiàn)，也是因?yàn)樗?，海瑟薇母女從有苦痛有悲傷的深淵里跳出來(lái)。海瑟薇和母親終于堅(jiān)強(qiáng)地走出了陰霾。
小說(shuō)以不同尋常的開(kāi)頭展開(kāi)了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、豐富而感性的成長(zhǎng)故事。這個(gè)故事發(fā)生在短短一年間，卻向讀者展示了非常豐富的寓意和內(nèi)涵：無(wú)常人生中的錯(cuò)失與堅(jiān)守、無(wú)望與希望、無(wú)奈與承受、愛(ài)與痛、逃避與擔(dān)當(dāng)、拯救與自我拯救。
正如書(shū)中所寫(xiě)的一句話(huà)：“如果眼前的坎兒過(guò)不去，問(wèn)誰(shuí)去要千萬(wàn)個(gè)明天呢？”不管明天是苦難還是幸福，無(wú)論如何，那都是他們要經(jīng)歷的`明天，逃避不了。崔明亮的明天，海瑟薇的明天，媽媽們的明天。不得不迎接的明天，可愛(ài)又可恨的明天。
人的一生不可能一帆風(fēng)順，隨心所欲，讓我們過(guò)好今天，一起去迎接嶄新的明天！充滿(mǎn)希望的明天！
明天讀后感篇五
故事是這樣的：美國(guó)一所中學(xué)的多名學(xué)生在完成一項(xiàng)生物作業(yè)時(shí)從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成的材料，被任課老師發(fā)覺(jué)，判定為剽竊，并毫不客氣地判這些同學(xué)生物課的成績(jī)?yōu)?分。這位老師說(shuō)，她在第一天上課時(shí)就和學(xué)生定下協(xié)議并由家長(zhǎng)簽字認(rèn)可，要求布置的作業(yè)都必須由學(xué)生獨(dú)立完成，欺騙或剽竊將導(dǎo)致作業(yè)失敗。支持他的人說(shuō)：“教育學(xué)生成為一名誠(chéng)實(shí)的公民比通過(guò)一門(mén)功課更重要”。
這位老師果真給學(xué)生判了個(gè)“0分成績(jī)”，她深刻地詮釋了“不自欺，不欺人”的含義，這值得我們?nèi)ド钏?。作為一名小學(xué)生，我們就應(yīng)該從小做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
有一次，班里做了一次模擬考試，結(jié)果我得了100分，心里美滋滋的。
回到家后，我我自豪地拿給爸爸看，起初爸爸的臉上似乎有種掩蓋不住的喜悅。可漸漸地，爸爸的臉色沉了下來(lái)“媛媛，你過(guò)來(lái)一下”“嗯?”“你看，這道題目算錯(cuò)了，按理說(shuō)，應(yīng)該扣掉一分的……”“我不要嘛，萬(wàn)一扣掉一分的話(huà)，那我就不是全班第一名了!再說(shuō)，反正老師也不知道……”
第二天，盡管我很不情愿把試卷交給老師重新打分，但還是硬著頭皮向老師說(shuō)明了情況，并重新打了分?jǐn)?shù)。老師夸我是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，我笑了。爸爸媽媽知道了這件事后，都很高興，豎起大拇指表?yè)P(yáng)了我。
我們?cè)谌松穆吠局行凶?，每一步都?huì)留下一個(gè)腳印，這腳印不可能深淺一致，也不可能紋絲不亂，因?yàn)槿丝偸请y免犯錯(cuò)，一旦犯錯(cuò)，我們需要做的是努力改正錯(cuò)誤而不是隱瞞，只有以利益實(shí)際行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)過(guò)失，才能使自己成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直，有責(zé)任心而又能博得別人信任和喜愛(ài)的人。只有一路真誠(chéng)，才能一路陽(yáng)光。
明天讀后感篇六
當(dāng)提到“明天”這個(gè)詞時(shí)，我感受到的通常是滿(mǎn)滿(mǎn)的希望。會(huì)思考許多未來(lái)的假設(shè)，幻想很多未來(lái)的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時(shí)被打破。魯迅先生的《明天》里，我看不到廣義的“明天”，感受不到屬于明天的希望，我看到的更多是一種難言的絕望。
魯迅先生在《墓志銘》里說(shuō)：“于無(wú)所希望中得救?！边@個(gè)“明天”就是無(wú)所希望的，細(xì)細(xì)分析小說(shuō)中每個(gè)人物角色，都會(huì)感覺(jué)一種人性的麻木和絕望。是的，“明天”里所描述的世界是深淵，是絕望世界。
王九媽?zhuān)粋€(gè)表面好人。在讀第一遍《明天》的時(shí)候，我曾天真地以為王久媽是個(gè)好心人，不知不覺(jué)幫了單四嫂子許多忙。但當(dāng)我第二遍讀時(shí)，王九媽所有行為都變的不是那么簡(jiǎn)單，她的善意更準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)只是一種程序化的行為。當(dāng)她看見(jiàn)單四嫂子最?lèi)?ài)的兒子，唯一的寄托與希望死去時(shí)，王九媽做的第一件事并不是我們正常人所做的去安慰單四嫂子，請(qǐng)她節(jié)哀順變。王九媽只是發(fā)命令，請(qǐng)注意，魯迅先生描寫(xiě)王九媽的行為用了“命令”這個(gè)詞，而不是“指導(dǎo)”，“幫忙”這些顯得親切的詞。這充分體現(xiàn)了王九媽的行為是多么機(jī)械化，多么冷漠。從頭到尾，她沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句悲傷的話(huà)，沒(méi)有流過(guò)一滴淚，只是“淡定從容”地替單四嫂子處理寶兒的后事。當(dāng)為寶兒蓋上棺木時(shí)，單四嫂子怎么也不舍得，哭一會(huì)兒，看一會(huì)兒。這時(shí)，王九媽顯得不耐煩，居然氣憤地拖開(kāi)單四嫂子，硬是蓋上棺木。單四嫂子是寶兒的母親，棺木里躺著的是她的兒子，生死離別舍不得這是人之常情，正因?yàn)槿绱?，我們有這般的感情，才和動(dòng)物不同。可是，王九媽沒(méi)有這樣的感情。退一萬(wàn)步，假設(shè)王九媽和寶兒不熟，一個(gè)陌生人看到這般悲傷場(chǎng)景都會(huì)忍不住動(dòng)容吧，只會(huì)去安慰單四嫂子，跟扛棺木的工說(shuō)等一等，讓他們?cè)偬幰粫?huì)兒?？墒?，王九媽沒(méi)有一點(diǎn)這樣的感情和行為。從某種意義來(lái)說(shuō)，她已經(jīng)失去了人的本性，甚至可以說(shuō)她只是個(gè)活著的木偶。
魯迅先生還是給了單四嫂子希望的，說(shuō)不定在夢(mèng)里她和寶兒會(huì)相會(huì)。明天，即使寂靜，卻還是有光明去打破這份寂靜。明天，還是有希望的。
明天讀后感篇七
今天與孩子共讀一篇?jiǎng)游锕适隆兜让魈臁肺恼略⒁馍羁炭梢宰尨蠹疑钍軉l(fā)運(yùn)用于工作和學(xué)習(xí)上.
文章主要講述小猴子沒(méi)有家到了下雨天渾身被淋濕了.小松鼠建議小猴子造房子小猴子回答說(shuō):“等明天.”可是第一天小猴子要玩耍;第二天要去桃樹(shù)林吃桃子;第三天第四天小猴子天天說(shuō):“等明天再造吧!”就這樣一個(gè)多月也沒(méi)造房子.直到大象兔子狗熊來(lái)參觀房子時(shí)小猴子也沒(méi)有造成房子還是搔了搔頭皮說(shuō):“等明天我造好房子你們?cè)賮?lái)玩吧!”
聯(lián)想到自己的工作.每個(gè)人都有惰性都想把事情拖到明天再做但“明天還有明天”如此這般事情永遠(yuǎn)也完成不了所以當(dāng)天的事情還是必須當(dāng)天完成不要日積月累到最后要完成工作就困難重重.只有按時(shí)甚至超額完成任務(wù)才會(huì)得到上司的肯定才能使自己的人生價(jià)值得到肯定及體現(xiàn).我的工作是跟單從前道跟催物料到成品的出貨不能有半點(diǎn)拖拉.前道工作梢有一絲放松便會(huì)影響后道工序人員的工作.時(shí)間經(jīng)濟(jì)及公司的.利益與個(gè)人的利益緊密相連.正是自己對(duì)工作的一絲不茍三年來(lái)才贏得了上司的肯定和同事的尊重.
再來(lái)說(shuō)說(shuō)孩子我覺(jué)得孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度與小猴子也有許多相似的地方.如:我規(guī)定她完成老師布置的作業(yè)以后必須完成同步練習(xí)一課并寫(xiě)上完成日期.可是她經(jīng)常會(huì)講:“明天補(bǔ).”孩子的成績(jī)不甚理想但我發(fā)現(xiàn)并不是智商不高而是貪玩懶惰.我讓她建立自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃.例如:對(duì)當(dāng)天學(xué)習(xí)內(nèi)容的整理對(duì)新課的預(yù)習(xí)以及對(duì)已學(xué)過(guò)內(nèi)容的復(fù)習(xí).可是她總不能讓人放心省心堅(jiān)持了一兩天便拋到九霄云外去了.因此我希望孩子讀了這篇文章能將其中的內(nèi)涵理解透徹并能在以后的學(xué)習(xí)生活中不像小猴一樣浪費(fèi)時(shí)間而是端正學(xué)習(xí)態(tài)度努力學(xué)習(xí)掌握更多的知識(shí)如其名字一樣成為知識(shí)淵博的人為將來(lái)的工作生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).
明天讀后感篇八
今天，老師讓我們看了一部名叫《明天》的有關(guān)吸毒的影片，這部影片主要講了吸毒而給一家人所造成的傷害。是呀，如果有一位家庭成員是吸毒者，就會(huì)給這一家人造成很大的傷害;要是社會(huì)上少一位吸毒者，就多一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭，同時(shí)也給社會(huì)減少了一點(diǎn)兒負(fù)擔(dān)。
人生的路還很長(zhǎng)，只要戒掉毒品，就一定會(huì)重新做人，將來(lái)一定要好好孝敬父母，報(bào)答社會(huì)。是呀，現(xiàn)在吸毒的大多數(shù)是青少年，他們路還長(zhǎng)著呢!這個(gè)世界還有很多奇跡需要他們?nèi)?chuàng)造。
請(qǐng)大家切記，吸毒是一件可怕、讓人喪失理智的事情。所以，大家應(yīng)該珍惜生命，遠(yuǎn)離毒品，創(chuàng)造一個(gè)美好的明天!
明天讀后感篇九
孔乙己無(wú)疑是一個(gè)悲劇色彩人物。身著長(zhǎng)衫，臉帶傷痕，一副窮酸模樣。最讓我痛心的并不是他生活潦倒，只有偷書(shū)看，而是他在酒館受到的恥笑。無(wú)論他到哪里，他的滑稽裝扮都會(huì)讓人從心底瞧不起他，就連文中的”我”―一個(gè)12歲的伙計(jì)，當(dāng)他熱情滿(mǎn)滿(mǎn)問(wèn)”我”學(xué)業(yè)怎樣時(shí)，都給他一臉冷漠。當(dāng)孔乙己被打折腿致死時(shí)，又有幾人為他哀惋嘆息?魯迅毫不留情地寫(xiě)蕓蕓眾生的冷漠無(wú)情時(shí)，他心中是涌出了多少憤怒的洪水!
魯迅給我們的是一個(gè)真實(shí)的大社會(huì)，讓我們從一個(gè)個(gè)小人物中深刻地，清醒地認(rèn)識(shí)了那個(gè)年代。身為一個(gè)鐵肩擔(dān)道義的作家，紛繁的塵世中，他找到了自己心愛(ài)的職業(yè)和不再改變的信仰。他的筆不是為了獻(xiàn)媚高層，不是為了博取人心，只是寫(xiě)了一個(gè)絕不虛假的世界。他的作品不再單單富有文學(xué)價(jià)值，這是一個(gè)廣角鏡，它代表了一個(gè)時(shí)代。
也許，在千百年后，還有人翻開(kāi)他的小說(shuō)，細(xì)細(xì)品讀，還能感嘆:“魯迅，他是為人民而生?！?/p>
明天讀后感篇十
故事集中在寶兒死亡前后兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說(shuō)的中心事件，死亡的氣氛籠罩著整個(gè)小說(shuō)，使這篇無(wú)人問(wèn)津的小說(shuō)喚起了人們對(duì)死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現(xiàn)實(shí)批判的層面。面對(duì)病入膏肓的兒子，單四嫂子無(wú)能為力，只能日夜守著，只能抱著自欺欺人的希望：“到了明天，太陽(yáng)一出，熱回退，氣喘也會(huì)平的——這是病人常有的事?！弊詈笏贸鏊械姆e蓄——十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢(qián)，到何小仙那里，準(zhǔn)備奮力一搏。但終究挽救不了孩子的命運(yùn)，只能在眼睜睜的看著寶兒死去，留給這個(gè)粗笨女人的，只有兒子最后的一聲“媽”，我們知道面對(duì)死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規(guī)律，作為自然的一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會(huì)消亡。無(wú)數(shù)人曾試圖做出肉體上的抗?fàn)帲罱K以失敗告終。此時(shí)，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無(wú)法超越死亡，面對(duì)無(wú)法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會(huì)以不切實(shí)際的幻想來(lái)安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。丈夫死的時(shí)候，她還能將希望寄托在孩子的身上，聽(tīng)著寶兒要像他父親一樣，賣(mài)餛飩，掙錢(qián)，孝順自己。仿佛她紡出的每寸棉紗都有意思，都活著。而此時(shí)，生活的唯一寄托——寶兒也去了，作者提到一句話(huà)“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見(jiàn)了……”于是，選擇逃避，期望著在夢(mèng)里能會(huì)到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨(dú)與空洞。
在封建社會(huì)，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們?cè)鯓訏暝?，都逃離不了社會(huì)加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以?huà)赍X(qián)養(yǎng)活自己，以防老送終?？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個(gè)剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺(jué)得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。”第二，世人的冷漠?！斑€有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒(méi)有關(guān)愛(ài)，愚昧、麻木、無(wú)知、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí)，她沒(méi)有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜?jiǎng)o相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。“動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃?xún)€用積攢下來(lái)的一點(diǎn)可憐的錢(qián)物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。
對(duì)單四嫂子這個(gè)人物，作者傾注了愛(ài)與恨的情感因素，作品中關(guān)注了作為下層勞動(dòng)?jì)D女的生活境況。單四嫂子一方面具備了溫柔善良、勤勞樸實(shí)、有忍耐精神的品格，但是成長(zhǎng)在舊中國(guó)傳統(tǒng)封建農(nóng)村社會(huì)，她同時(shí)又受到封建傳統(tǒng)文化的影響，自覺(jué)而又盲目的跟從，就這樣一步一步她逐漸促使其成為封建思想異化下的一個(gè)受害者。對(duì)于單四嫂子性格的善良勤奮地刻畫(huà)是作者站在“愛(ài)”的立場(chǎng)之上的，即對(duì)個(gè)體生命的價(jià)值的關(guān)注，同時(shí)又是作者本人對(duì)她深深的敬佩之意。但是對(duì)她本人的無(wú)意識(shí)的接受封建思想，在這一點(diǎn)上作者是充滿(mǎn)憎恨的。單四嫂子這個(gè)人物形象的塑造，這就與魯迅?jìng)€(gè)人經(jīng)歷中的情感體驗(yàn)息息相關(guān)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“寡母托孤”的傳統(tǒng)，魯迅很小的時(shí)候就失去了父親，由母親養(yǎng)大成人，因此魯迅本人深深地受到他母親的教導(dǎo)和影響，雖然外出求學(xué)讓魯迅在理智上承認(rèn)西方的價(jià)值觀念，但是從心理上卻不能夠擺脫傳統(tǒng)文化對(duì)他本人的影響。作者本人在情感心理之間的矛盾就對(duì)他創(chuàng)作《明天》就產(chǎn)生了一定的影響，尤其是集中表現(xiàn)在對(duì)單四嫂子的感情基調(diào)上，如她對(duì)寶兒的偉大的母愛(ài)就是魯迅在母親那里得到的關(guān)愛(ài)在某種程度上的反映，在她的身上，展現(xiàn)了魯迅重視個(gè)人生命價(jià)值的思想價(jià)值觀念。
《明天》不僅為我們展示了五四運(yùn)動(dòng)之后的封建文化被沖擊之后的舊中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌，而且通過(guò)作者對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)生活和環(huán)境的詳細(xì)刻畫(huà)，充分表現(xiàn)了作為先覺(jué)者的魯迅獨(dú)特的創(chuàng)作思想文化觀念，反映了魯鎮(zhèn)人的國(guó)民劣根性。寡婦是不幸的，魯迅同情憐憫她們，在魯迅的一生中，他始終為她們?cè)诤诎档蔫F屋子中吶喊，控訴封建思想的罪惡，默默地祝福寡婦們的明天。
明天讀后感篇十一
最近，我閱讀了《為了明天更美好》這本書(shū)，腦海里常常浮現(xiàn)出那些犯罪少年在少管所痛苦流涕、驚慌無(wú)助的神情。他們都在深深地懺悔自己的過(guò)失，可這一切都為時(shí)已晚，他們?nèi)松凶蠲篮玫臅r(shí)光都白白浪費(fèi)，一生都將蒙上陰影。
我不由得深深地為他們惋惜。他們都是和我一樣的花季少年呀，他們也是祖國(guó)的未來(lái)呀！他們的'犯罪，值得我們反思。細(xì)細(xì)地讀案例，細(xì)細(xì)地思考，他們的犯罪也不是偶然的。如果有人在他們迷途之前幫他們一把，結(jié)果一定是不一樣的；如果他們多學(xué)一些有關(guān)法律的常識(shí)，結(jié)果一定是不一樣的；如果······可是，他們有那么多如果嗎？因此，預(yù)防犯罪就顯得尤為重要。如果全社會(huì)都關(guān)注青少年犯罪，那青少年違法犯罪的現(xiàn)象一定會(huì)少之又少。如果在未成年人走向犯罪之前，就提高他們對(duì)犯罪的警惕性，有效地阻止他們的錯(cuò)誤選擇，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，要比等到他們犯了罪再去處罰更科學(xué)、更人道。
預(yù)防未成年人犯罪，是一項(xiàng)偉大的工程。我呼吁全社會(huì)共同努力來(lái)預(yù)防未成年人犯罪吧！
明天讀后感篇十二
我也要像這些“十佳少年”一樣嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，長(zhǎng)大以后當(dāng)一名救死扶傷的醫(yī)生，幫助大家減輕疾病所帶來(lái)的痛苦，為人民做出最大的貢獻(xiàn)。不管我們的生命有多么短暫，也要用有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。
明天讀后感篇十三
一談到明天，我們往往是暢想美好的心愿，明天代表著新生，代表著希望。然而貧苦無(wú)助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。
小說(shuō)的開(kāi)頭，說(shuō)魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門(mén)睡覺(jué)了，夜半三更沒(méi)睡、的只有兩家咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來(lái)維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門(mén)都關(guān)上了，唯她例外。
這當(dāng)然不能用中國(guó)婦女傳統(tǒng)的勤勞來(lái)詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門(mén)，盡管未必真的睡覺(jué)。
《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的隔膜、靈魂的暗淡。單四嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子寶兒，當(dāng)寶兒天真地說(shuō)“媽?zhuān)〉u(mài)餛飩，我長(zhǎng)大了也賣(mài)餛飩，賣(mài)許多許多錢(qián)我都給你”。她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無(wú)限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。但最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢(mèng)想，也將她推向了死亡的深淵。
在封建社會(huì)，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們?cè)鯓?掙扎，都逃離不了社會(huì)加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：
第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以?huà)赍X(qián)養(yǎng)活自己，以防老送終?？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個(gè)剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺(jué)得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的.東西四面壓著她，叫她喘氣不得?！?。
第二，世人的冷漠?！斑€有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒(méi)有關(guān)愛(ài)，愚昧、麻木、無(wú)知、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí)，她沒(méi)有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜?jiǎng)o相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。 “動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃?xún)€用積攢下來(lái)的一點(diǎn)可憐的錢(qián)物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。
為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了斃命的厄運(yùn)。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。何醫(yī)生開(kāi)的方單的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說(shuō)明何、賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系。并非魯迅認(rèn)為這個(gè)社會(huì)人心惟危，而是這個(gè)社會(huì)確實(shí)人心惟危，只是人們覺(jué)察不到而已。人們都病態(tài)的氣氛中混沌地接受了這個(gè)社會(huì)麻木的生態(tài)環(huán)境。這正是作者要我們直面和憤怒的所在。
當(dāng)整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒(méi)有想出缺少什么了。但真的沒(méi)有缺少什么了嗎？死者長(zhǎng)已矣，而活著的人呢？這是先生留給我們思考的問(wèn)題。
魯迅通過(guò)《明天》中的王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢(shì)利者形象，說(shuō)明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。同時(shí)也說(shuō)明黑暗的社會(huì)不改變，明天絕不會(huì)帶來(lái)希望，要想明天帶來(lái)希望的現(xiàn)實(shí)，只有起而“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三種時(shí)代”。
明天讀后感篇十四
我雖未讀完這本書(shū)，但我已深有感觸了：一個(gè)人必須有夢(mèng)想，并為夢(mèng)想而追求。
夢(mèng)想，是一雙勁漿，沖破激流逆水遠(yuǎn)航。
夢(mèng)想，是一雙手杖，披荊斬棘攀上仞岳。
夢(mèng)想，是吃不完的食物，帶你一步一步走出茫茫大漠。
夢(mèng)想，是用不完的繩索，帶你一點(diǎn)一點(diǎn)穿越萬(wàn)丈澗谷。
是啊，夢(mèng)想是一切的動(dòng)力；是啊，夢(mèng)想是一切的源泉。堅(jiān)持住你的夢(mèng)想，它會(huì)由虛變實(shí)；把握住你的夢(mèng)想，它會(huì)由假變真。無(wú)論你的夢(mèng)想多渺茫，你讓它變實(shí)，只要付出多一點(diǎn)時(shí)間；無(wú)論你的夢(mèng)想多荒謬，你讓它變真，只要多付出一些代價(jià)。有夢(mèng)想——無(wú)所不能。
愛(ài)因斯坦為發(fā)明炸藥，弟弟被炸死，父親被成殘廢，他放棄過(guò)嗎？莎士比亞為上臺(tái)表演向老師請(qǐng)求，被老師無(wú)數(shù)次拒絕、訓(xùn)斥，他猶豫過(guò)嗎？為追求夢(mèng)想而不顧一切的'人，他可以失去朋友，失去愛(ài)人，失去親人，甚至失去自己的生命。是啊，為了夢(mèng)想，可也失去一切，而夢(mèng)想成真會(huì)將這一切補(bǔ)全。不是物質(zhì)的補(bǔ)全，而是精神的補(bǔ)全！
為了夢(mèng)想，努力吧！正如書(shū)的名字——我的今天，你的明天。夢(mèng)想成真值得千尊還酹。
明天讀后感篇十五
1、通過(guò)速讀,了解文章內(nèi)容。了解文章線(xiàn)索，把握文章主旨。
2、體會(huì)簡(jiǎn)潔而傳神的描寫(xiě)。
3、引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代城市中“人與自然”問(wèn)題的思考，幫助他們確立與自然和諧相處的意識(shí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)簡(jiǎn)潔而傳神的描寫(xiě)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代城市中“人與自然”問(wèn)題的思考，幫助他們確立與自然和諧相處的意識(shí)。
教學(xué)方法：朗讀法、自主、合作、探究學(xué)習(xí)法。
教學(xué)步驟。
一、拋出話(huà)題，導(dǎo)入新課。
二、生字詞積累。
（1）讀一讀，并給加點(diǎn)字注音。
（2）解釋下列詞語(yǔ)。
三、初讀課文，整體感知（合作學(xué)習(xí)）。
1、一只鴿子使作者封陽(yáng)臺(tái)的決定發(fā)生了怎樣的變化？，從中理出課文的線(xiàn)索。
2、后來(lái)為什么對(duì)封陽(yáng)臺(tái)的決定產(chǎn)生動(dòng)搖？?jī)鹤赢a(chǎn)生哪些想法？父親又抱著怎樣的態(tài)度？
3、大家覺(jué)得作者在文中其實(shí)想表達(dá)一種怎樣的愿望？
四、再讀課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)情感。
1、請(qǐng)同學(xué)們找出文中對(duì)鴿子眼睛的描寫(xiě)，并有感情的朗讀，揣摩它的心理活動(dòng)。
2、作者由對(duì)鴿子的關(guān)愛(ài)，又想起了一件什么事情？
描寫(xiě)草原的部分，遠(yuǎn)離都市的人們來(lái)到草原看到美景有怎樣的心情？
3、找出最能觸動(dòng)你心靈的句子，并說(shuō)說(shuō)理由。
五、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，真情呼喚：
六、教師小結(jié)。
明天讀后感篇十六
單四嫂子是一個(gè)寡婦。寡婦，顧名思義，身單影只也。故又以一單姓冠之，甚是妙也。為什么要用單四嫂子，而不用其他的諸如單一、單二乃至單三嫂子呢？剛開(kāi)始時(shí)我以為是四音同死，但若確究起來(lái)這點(diǎn)也是說(shuō)不通的。
讀者會(huì)問(wèn)，單四嫂子為何同死聯(lián)系在一起了？?jī)H僅是因?yàn)樗懒藢殐好?？或由此推之她的心也死了；她的生活也死了么？我們不能沒(méi)有根據(jù)地妄自推測(cè)，雖然作品留給我們的想像空間很大。我以為，四音近“癡”，所以單四嫂子又音單癡嫂子，這樣一來(lái)好像稍微說(shuō)得通了。魯迅不是在作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我早說(shuō)過(guò)她是一人粗笨女人”么？如果單憑這一點(diǎn)還不能將她的性格拘囿于癡的話(huà)，那么，請(qǐng)問(wèn)，為什么她反反復(fù)復(fù)地像祥林嫂一樣傻傻地認(rèn)為她的寶兒會(huì)有一天復(fù)活呢？你要說(shuō)她神經(jīng)錯(cuò)亂么？這好像有點(diǎn)一棒子打得太狠了。持此種說(shuō)法的人，會(huì)認(rèn)為她的紡紗養(yǎng)子，抱子求醫(yī)是出于母性的本質(zhì)使然。這，也說(shuō)點(diǎn)通。但這毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)我們作品本身的研究無(wú)意義，倒有點(diǎn)鉆牛角尖的嫌疑。
另外，單四嫂子的“單”又音近善良的“善”，說(shuō)明她是一個(gè)善良但不失愚笨的女人。我想到了一句話(huà)，麻木不仁，這是魯迅作品中眾多看客（《明天》中單四嫂子也是一個(gè)看客，對(duì)腐糜生活的一種無(wú)助的`表態(tài)）性格中最集中的點(diǎn)。麻木不體，具體到單四嫂子身上就是癡，死守婦道，迷信權(quán)威，反應(yīng)遲緩，都表現(xiàn)了她的癡。不是情癡而是對(duì)強(qiáng)大生活洪流無(wú)力抗掙的一種近乎絕望的姿態(tài)。
明天讀后感篇十七
作品描寫(xiě)了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙面對(duì)著急的單四嫂的求醫(yī)卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽?zhuān)步K于被證實(shí)并非出于真情。
“有古風(fēng)”的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過(guò)手，開(kāi)過(guò)口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無(wú)異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。通過(guò)對(duì)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫(xiě)，展示了一副令人震悚的中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。作者雖然沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上卻通過(guò)種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對(duì)此漠然處之。這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。小說(shuō)以寫(xiě)魯鎮(zhèn)上的'一些古風(fēng)開(kāi)頭，不上一更，大家都關(guān)門(mén)睡覺(jué)了，夜半三更沒(méi)睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。
唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來(lái)維生，日出而作，日落而續(xù)。
所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門(mén)都關(guān)上了，唯她例外。這一強(qiáng)烈對(duì)比的寫(xiě)法，有力地反映出了魯迅生活的時(shí)期那特定社會(huì)環(huán)境下的凄象。鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。不僅僅是在小說(shuō)所寫(xiě)的年代，直至今天，所謂文明進(jìn)步的社會(huì)，這種現(xiàn)象仍然存在。公交車(chē)上面對(duì)行動(dòng)不便的老人，很少有人主動(dòng)讓座，老人摔跤后，沒(méi)有人敢主動(dòng)去幫助。我們的生活條件是進(jìn)步了，但是人們的素質(zhì)呢？還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無(wú)私？從小我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)著要爭(zhēng)當(dāng)做好人做好事，可是，面對(duì)著當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應(yīng)該去做好事的時(shí)候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯(cuò)誤嗎？是人與人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀罷了。那些腰纏萬(wàn)貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者伸出援手的。魯迅的時(shí)代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。
咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢(qián)花在吃喝玩樂(lè)上，而對(duì)貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒(méi)能挽救寶兒的小生命。何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開(kāi)的藥，一定要到賈家藥店才賣(mài)得到，正正是一個(gè)三角點(diǎn)關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。兒子死了，一直相信明天一切會(huì)好起來(lái)單四嫂，等待她的明天會(huì)是怎樣？《明天》讓我們看到了過(guò)去人們的冷漠，也給今天的我們帶來(lái)了反思。
明天讀后感篇十八
《明天》寫(xiě)的是一個(gè)孩子死去、母親失去希望的故事。
一談到明天，我們往往是暢想美好的心愿，明天代表著新生，代表著希望。
然而貧苦無(wú)助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。
《明天》寫(xiě)的是一個(gè)孩子死去、母親失去希望的故事。
故事的時(shí)間簡(jiǎn)單而集中：三個(gè)晚上兩個(gè)白天。
但即使做了這樣的夢(mèng)，又怎樣呢?寶兒已死，守寡的單四嫂子，在一般人看來(lái)，甚至在她自己看來(lái)，還有什么希望呢?小說(shuō)的開(kāi)頭，說(shuō)魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門(mén)睡覺(jué)了，夜半三更沒(méi)睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。
酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。
唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來(lái)維生，日出而作，日落而續(xù)。
所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門(mén)都關(guān)上了，唯她例外。
這當(dāng)然不能用中國(guó)婦女傳統(tǒng)的勤勞來(lái)詮釋。
這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄慘的景象。
這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。
他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門(mén)，盡管未必真的睡覺(jué)。
《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的隔膜、靈魂的暗淡。
單四
嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子——寶兒，當(dāng)寶兒天真地說(shuō)“媽!爹賣(mài)餛飩，我長(zhǎng)大了也賣(mài)餛飩，賣(mài)許多許多錢(qián)——我都給你”。
她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無(wú)限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。
但最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢(mèng)想，也將她推向了死亡的深淵。
在封建社會(huì)，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們?cè)鯓訏暝?，都逃離不了社會(huì)加予她們的枷鎖。
單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。
幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。
她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以?huà)赍X(qián)養(yǎng)活自己，以防老送終。
可是在生活貧苦的情況下，一個(gè)剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。
然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺(jué)得這屋子太靜、太大、太空罷了。
太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得?！?。
第二，世人的冷漠。
“還有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒(méi)有關(guān)愛(ài)，愚昧、麻木、無(wú)知、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。
當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí)，她沒(méi)有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜?jiǎng)o相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。
“動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃?xún)€用積攢下來(lái)的一點(diǎn)可憐的錢(qián)物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。
這令人心寒。
為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。
求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。
但寶兒還是免不了斃命的厄運(yùn)。
這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。
何醫(yī)生開(kāi)的方單的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說(shuō)明何、賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系。
并非魯迅認(rèn)為這個(gè)社會(huì)人心惟危，而是這個(gè)社會(huì)確實(shí)人心惟危，只是人們覺(jué)察不到而已。
人們都病態(tài)的氣氛中混沌地接受了這個(gè)社會(huì)麻木的生態(tài)環(huán)境。
這正是作者要我們直面和憤怒的所在。
當(dāng)整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒(méi)有想出缺少什么了。
但真的沒(méi)有缺少什么了嗎?死者長(zhǎng)已矣，而活著的人呢?這是先生留給我們思考的問(wèn)題。
魯迅通過(guò)《明天》中的王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢(shì)利者形象，說(shuō)明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。
同時(shí)也說(shuō)明黑暗的社會(huì)不改變，明天絕不會(huì)帶來(lái)希望，要想明天帶來(lái)希望的現(xiàn)實(shí)，只有起而“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三種時(shí)代”。
作品描寫(xiě)了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。
三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調(diào)，打她的歪主意;何小仙面對(duì)著急的單四嫂的求醫(yī)卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。
而同是婦女，似乎有同情心的王九媽?zhuān)步K于被證實(shí)并非出于真情。
“有古風(fēng)”的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過(guò)手，開(kāi)過(guò)口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無(wú)異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么?《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。
通過(guò)對(duì)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫(xiě)，展示了一副令人震悚的中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。
作者雖然沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上卻通過(guò)種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對(duì)此漠然處之。
這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。
小說(shuō)以寫(xiě)魯鎮(zhèn)上的一些古風(fēng)開(kāi)頭，不上一更，大家都關(guān)門(mén)睡覺(jué)了，夜半三更沒(méi)睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。
酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。
唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來(lái)維生，日出而作，日落而續(xù)。
所以，只有她家的'燈光是突兀的，其它的門(mén)都關(guān)上了，唯她例外。
這一強(qiáng)烈對(duì)比的寫(xiě)法，有力地反映出了魯迅生活的時(shí)期那特定社會(huì)環(huán)境下的凄象。
鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。
不僅僅是在小說(shuō)所寫(xiě)的年代，直至今天，所謂文明進(jìn)步的社會(huì)，這種現(xiàn)象仍然存在。
公交車(chē)上面對(duì)行動(dòng)不便的老人，很少有人主動(dòng)讓座，老人摔跤后，沒(méi)有人敢主動(dòng)去幫助??我們的生活條件是進(jìn)步了，但是人們的素質(zhì)呢?還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無(wú)私?從小我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)著要爭(zhēng)當(dāng)做好人做好事，可是，面對(duì)著當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應(yīng)該去做好事的時(shí)候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯(cuò)誤嗎?是人與人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀罷了。
那些腰纏萬(wàn)貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者布施的。
魯迅的時(shí)代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。
咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢(qián)花在吃喝玩樂(lè)上，而對(duì)貧弱者的救助卻不生一念。
在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。
為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒(méi)能挽救寶兒的小生命。
何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開(kāi)的藥，一定要到賈家藥店才賣(mài)得到，正正是一個(gè)三角點(diǎn)關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。
兒子死了，一直相信明天一切會(huì)好起來(lái)單四嫂，等待她的明天會(huì)是怎樣?《明天》讓我們看到了過(guò)去人們的冷漠，也給今天的我們帶來(lái)了反思。
這是一篇幾乎無(wú)人關(guān)注的小說(shuō)，偶然間翻到，有些感悟，所以，在這里簡(jiǎn)略的談?wù)劇?/p>
一篇平靜的文章，平靜的描述了一個(gè)幼小生命的消亡，平靜的描述了一個(gè)母親在唯一的孩子死亡前后的心境。
故事集中在寶兒死亡前后兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說(shuō)的中心事件，死亡的氣氛籠罩著整個(gè)小說(shuō)，使這篇無(wú)人問(wèn)津的小說(shuō)喚起了人們對(duì)死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現(xiàn)實(shí)批判的層面。
面對(duì)病入膏肓的兒子，單四嫂子無(wú)能為力，只能日夜守著，只能抱著自欺欺人的希望：“到了明天，太陽(yáng)一出，熱回退，氣喘也會(huì)平的——這是病人常有的事?！弊詈笏贸鏊械姆e蓄——十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢(qián)，到何小仙那里，準(zhǔn)備奮力一搏。
但終究挽救不了孩子的命運(yùn)，只能在眼睜睜的看著寶兒死去，留給這個(gè)粗笨女人的，只有兒子最后的一聲“媽”，我們知道面對(duì)死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規(guī)律，作為自然的一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會(huì)消亡。
無(wú)數(shù)人曾試圖做出肉體上的抗?fàn)?，但最終以失敗告終。
此時(shí)，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無(wú)法超越死亡，面對(duì)無(wú)法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會(huì)以不切實(shí)際的幻想來(lái)安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。
丈夫死的時(shí)候，他還能將希望寄托在孩子的身上，聽(tīng)著寶兒要像他父親一樣，賣(mài)餛飩，掙錢(qián)，孝順自己。
仿佛她紡出的每寸棉紗都有意思，都活著。
而此時(shí)，生活的唯一寄托——寶兒也去了，作者提到一句話(huà)“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見(jiàn)了……”于是，選擇逃避，期望著在夢(mèng)里能會(huì)到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨(dú)與空洞。
明天雖然屬于先生早期的文章，但此時(shí)，文章已經(jīng)露出了一個(gè)敏感問(wèn)題——在中國(guó)文化的語(yǔ)境下，面對(duì)死亡，我們做的只能是逃避?死亡，是每個(gè)生命都要面對(duì)的一個(gè)必然悲劇，包括自己的死，已經(jīng)所愛(ài)之人的死。
在一個(gè)沒(méi)有神性關(guān)愛(ài)，沒(méi)有彼岸救贖的國(guó)度，在一個(gè)懸隔死亡的文化環(huán)境下，國(guó)人無(wú)法超越死亡，當(dāng)死亡的恐懼襲來(lái)，無(wú)法直面，只能以各種的方式，悲切的逃避。
正如，單四嫂子極度痛苦時(shí)主動(dòng)放棄了“魂”存在，而寧愿選擇睡去，即便在夢(mèng)中遇到寶兒，但這夢(mèng)終究要醒的，死亡依然存在。
記得在《吶喊自序》里，先生說(shuō)過(guò)他在明天里用了曲筆，沒(méi)有寫(xiě)單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，這似乎也透出了先生對(duì)這種逃避的看法：虛幻、幼稚與可憐。
單四嫂子是可憐的，他只是個(gè)粗笨的女人，能想到什么呢?他的做法，只不過(guò)是中國(guó)文化的環(huán)境下，她唯一能做的，她僅僅是無(wú)數(shù)苦難當(dāng)中掙扎的中國(guó)人之一。
先生在小說(shuō)中還提到了紅鼻子老拱與藍(lán)皮阿五，我們知道，他倆在深夜的酗酒中，也時(shí)時(shí)的關(guān)注著旁邊的單四嫂子母子，這或許出于同情，或許出于愛(ài)戀，他倆也總試圖給幫單四嫂子一些至關(guān)重要的幫助，藍(lán)皮阿五卻發(fā)現(xiàn)自己所能做的，還沒(méi)有王九媽做的多，只能任憑可憐的女人獨(dú)自痛苦，只能賭氣。
在出殯那天，整天不到;紅鼻子老拱也只能在深夜中借著酒勁，喊一嗓子：“我的冤家呀!——可憐你，——孤另另的……”，是呀，他們能做什么呢?在死亡那里他們同那個(gè)女人一樣，無(wú)所適從。
或許他們自身也接著酒，逃避著什么，當(dāng)然這一點(diǎn)僅僅是猜測(cè)……
明天讀后感篇十九
當(dāng)提到“明天”這個(gè)詞時(shí)，我感受到的通常是滿(mǎn)滿(mǎn)的希望。會(huì)思考許多未來(lái)的假設(shè)，幻想很多未來(lái)的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時(shí)被打破。今天小編在這分享一些《明天》讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
對(duì)于單四嫂子來(lái)說(shuō)，明天，是希望還是絕望?
《明天》是魯迅先生創(chuàng)作的一篇小說(shuō)，收錄在魯迅小說(shuō)集《吶喊》中。小說(shuō)《明天》為我們講訴了發(fā)生在“還具有一點(diǎn)兒古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)上，在特定的“三個(gè)晚上兩白天”這個(gè)時(shí)間段的故事，故事圍繞著主人公單四嫂子失去自己的兒子寶兒這個(gè)事件展開(kāi)全篇的事件敘述。
單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，依靠自己的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子—寶兒，把寶兒看做自己的希望。寶兒得了病，單四嫂子想盡了各種方法，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意;何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽?zhuān)步K于被證實(shí)并非出于真情。至此被作者一再稱(chēng)之為有古風(fēng)的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過(guò)手，開(kāi)過(guò)口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無(wú)異于雪上加霜。到晚上單四嫂子一個(gè)人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個(gè)見(jiàn)到兒子的夢(mèng)。
文章開(kāi)頭說(shuō)小鎮(zhèn)“有些古風(fēng)”，也不知這“古風(fēng)”二字指的是什么。夜半三更沒(méi)睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。莫非作者是想以此來(lái)贊揚(yáng)中國(guó)婦女勤勞的精神?恰恰不是，這體現(xiàn)的反而是周?chē)従拥睦淠c漠視以及單四嫂子家的凄慘。那些把門(mén)關(guān)上的、熄了燈的人家果真是躺在床上睡熟了嗎?或許是，或許不是，他們冷漠于扶弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門(mén)，如同公交車(chē)上不樂(lè)于讓座的年輕人，戴上耳機(jī)，閉上眼睛假裝睡覺(jué)，卻能在到達(dá)目的站的那一刻準(zhǔn)時(shí)醒來(lái)，分秒不差。
《明天》中所描繪的是上世紀(jì)20xx年代所發(fā)生的事，那么，經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)在是否還存在著這種對(duì)弱勢(shì)群體的冷漠現(xiàn)象呢?有人曾做過(guò)一個(gè)街頭實(shí)驗(yàn)，一名網(wǎng)友假扮成綁匪在街頭將事先串通好的男童強(qiáng)行抱走，并在過(guò)程中由攝像機(jī)記錄路人的反應(yīng)，雖然男童被擄時(shí)大聲喊叫，但圍觀路人仍沒(méi)有什么太大反應(yīng)，不是假裝沒(méi)看到就是與同伴竊竊私語(yǔ)，沒(méi)有一個(gè)人挺身而出。人為什么會(huì)冷漠?我認(rèn)為很大的一個(gè)原因在于目前的現(xiàn)實(shí)與背景，現(xiàn)實(shí)情況是社會(huì)上并沒(méi)有形成規(guī)范陌生人之間的秩序道德，又缺少挺身而出者，所以大部分人在事不關(guān)己的心態(tài)下選擇了沉默，這種沉默縱容了施暴者，反過(guò)來(lái)又使大部分人更加沉默。
冷漠成了現(xiàn)在的常態(tài)，大家都冷漠，孰對(duì)孰錯(cuò)?改變這種心態(tài)并非是一天就行的，我認(rèn)為最關(guān)鍵的還是要讓見(jiàn)義勇為者的權(quán)利受到保護(hù)并給予獎(jiǎng)賞，這是減少冷漠的一種方法。
當(dāng)提到“明天”這個(gè)詞時(shí)，我感受到的通常是滿(mǎn)滿(mǎn)的希望。會(huì)思考許多未來(lái)的假設(shè)，幻想很多未來(lái)的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時(shí)被打破。魯迅先生的《明天》里，我看不到廣義的“明天”，感受不到屬于明天的希望，我看到的更多是一種難言的絕望。
魯迅先生在《墓志銘》里說(shuō)：“于無(wú)所希望中得救?！边@個(gè)“明天”就是無(wú)所希望的，細(xì)細(xì)分析小說(shuō)中每個(gè)人物角色，都會(huì)感覺(jué)一種人性的麻木和絕望。是的，“明天”里所描述的世界是深淵，是絕望世界。
王九媽?zhuān)粋€(gè)表面好人。在讀第一遍《明天》的時(shí)候，我曾天真地以為王久媽是個(gè)好心人，不知不覺(jué)幫了單四嫂子許多忙。但當(dāng)我第二遍讀時(shí)，王九媽所有行為都變的不是那么簡(jiǎn)單，她的善意更準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)只是一種程序化的行為。當(dāng)她看見(jiàn)單四嫂子最?lèi)?ài)的兒子，唯一的寄托與希望死去時(shí)，王九媽做的第一件事并不是我們正常人所做的去安慰單四嫂子，請(qǐng)她節(jié)哀順變。王九媽只是發(fā)命令，請(qǐng)注意，魯迅先生描寫(xiě)王九媽的行為用了“命令”這個(gè)詞，而不是“指導(dǎo)”，“幫忙”這些顯得親切的詞。這充分體現(xiàn)了王九媽的行為是多么機(jī)械化，多么冷漠。從頭到尾，她沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句悲傷的話(huà)，沒(méi)有流過(guò)一滴淚，只是“淡定從容”地替單四嫂子處理寶兒的后事。當(dāng)為寶兒蓋上棺木時(shí)，單四嫂子怎么也不舍得，哭一會(huì)兒，看一會(huì)兒。這時(shí)，王九媽顯得不耐煩，居然氣憤地拖開(kāi)單四嫂子，硬是蓋上棺木。單四嫂子是寶兒的母親，棺木里躺著的是她的兒子，生死離別舍不得這是人之常情，正因?yàn)槿绱?，我們有這般的感情，才和動(dòng)物不同。可是，王九媽沒(méi)有這樣的感情。退一萬(wàn)步，假設(shè)王九媽和寶兒不熟，一個(gè)陌生人看到這般悲傷場(chǎng)景都會(huì)忍不住動(dòng)容吧，只會(huì)去安慰單四嫂子，跟扛棺木的工說(shuō)等一等，讓他們?cè)偬幰粫?huì)兒?？墒?，王九媽沒(méi)有一點(diǎn)這樣的感情和行為。從某種意義來(lái)說(shuō)，她已經(jīng)失去了人的本性，甚至可以說(shuō)她只是個(gè)活著的木偶。
魯迅先生還是給了單四嫂子希望的，說(shuō)不定在夢(mèng)里她和寶兒會(huì)相會(huì)。明天，即使寂靜，卻還是有光明去打破這份寂靜。明天，還是有希望的。
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