在寫報(bào)告之前，我們需要對相關(guān)資料進(jìn)行收集和整理，確保報(bào)告的準(zhǔn)確性和可信度。要寫一篇完美的報(bào)告，我們首先要明確自己的目的和讀者的需求。撰寫報(bào)告需要注重實(shí)事求是和客觀公正，避免主觀猜測和隨意臆斷。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇一
調(diào)查目的：此次調(diào)查主要是將我的家鄉(xiāng)安?？h的飲食文化系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，使得我自己以及同組同學(xué)對我的家鄉(xiāng)的飲食文化有深入了解。
調(diào)查對象：安?？h部分村落
調(diào)查方法：查找資料，問卷調(diào)查，實(shí)地考察
安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個(gè)文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠(yuǎn)流長，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節(jié)、火把節(jié)、燒塔等數(shù)十種民俗活動。
在元宵節(jié)后到春播之前，安福會以自然村為主，每天一戶，輪流進(jìn)行“表嫂茶”習(xí)俗表演。“表嫂茶”，俗稱“請茶碗”，是安福縣境內(nèi)農(nóng)村已婚婦女們之間流行的一種獨(dú)特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的南鄉(xiāng)片和西鄉(xiāng)片，而以南鄉(xiāng)洲湖鎮(zhèn)塘邊村最典型。請茶時(shí)，請茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點(diǎn)熱情款待。喝茶時(shí)，不講究規(guī)矩程式，大家無所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時(shí)，一些能打山歌的表嫂會唱《采茶歌》、《三碗茶》等來助興。
至每年早稻收獲之前，安福將會舉行“吃新節(jié)”盛宴。安福吃新節(jié)是安福縣68個(gè)鄉(xiāng)村盛行的一種地方性傳統(tǒng)民俗節(jié)日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數(shù)十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農(nóng)民即將收割的稻谷毀掉。后來，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農(nóng)民，人們在新谷登場前舉行宴會，請五谷神嘗新，以致謝忱。
節(jié)日的內(nèi)容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節(jié)日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來年五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺，也是為了聯(lián)絡(luò)親朋好友、愉悅心身，促進(jìn)社會和諧。吃新節(jié)群眾參與面廣，場面喜慶熱烈，規(guī)模宏大，其隆重程度，勝過端午，超過中秋，僅次于春節(jié)。
每年六月六，各地游客紛至沓來，古老的山村一片歡樂，以迎接垇云火把節(jié)的到來。垇云火把節(jié)歷史悠久，僅在安?？h彭坊鄉(xiāng)垇云村就歷經(jīng)9代約170余年。當(dāng)日，家家戶戶備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點(diǎn)起火把向田埂里四下燎蟲;晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅(qū)魔消災(zāi)，保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。期間，他們還打著火把游垅，圍著篝火唱山歌。
待至中秋佳節(jié)之日，安福百姓為祈求風(fēng)調(diào)雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節(jié)，又將開展“燒塔”民俗活動。安?？h是“吉安中秋燒塔”習(xí)俗保存最好的地區(qū)。境內(nèi)南部陳山河流域的六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤為盛行，而以金田鄉(xiāng)柘溪村最為典型?！鞍哺Ｖ星餆绷?xí)俗主要內(nèi)容有壘塔、燒塔、封塔三部分，燒塔過程伴有祭月、對唱山歌、小調(diào)、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動，特色鮮明。
這種種民俗文化旅游風(fēng)采的展示，帶動了安福鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，也使安福越來越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農(nóng)民生活中的喜悅的凝結(jié)，也展現(xiàn)了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉(xiāng)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對研究安福的文化具有重要價(jià)值。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇二
中華民族幾千年的文明史給我們留下了無數(shù)熠熠生輝獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)文化。隨著改革開放的深入推進(jìn)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明和工業(yè)文明所帶來的思想觀念和生活方式正日益擠占著中國傳統(tǒng)文化的生存空間。我們的傳統(tǒng)文化正遭受現(xiàn)代文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，生存環(huán)境岌岌可危。誠然，對于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該一分為二的看待和繼承，但是一個(gè)沒有以自身傳統(tǒng)為底蘊(yùn)，沒有以獨(dú)特的民族文化作支撐的國家何以走向自立自強(qiáng)，遑論民族復(fù)興。20xx年底中央提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，提升文化軟實(shí)力的方針，把文化發(fā)展提升到戰(zhàn)略高度，這對身處困境的民族傳統(tǒng)文化來說無疑是個(gè)好消息。眾所周知，文化是一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的靈魂，作為新時(shí)代新青年的我們更應(yīng)該把保護(hù)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)做我們義不容辭的責(zé)任。保護(hù)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，刻不容緩！
漁鼓戲，俗稱“朝戲”，是廣泛流傳于江漢平原一帶的三大劇種（包括荊州花鼓戲、皮影戲、漁鼓戲）之一，據(jù)說起源于唐代，關(guān)于它的來由還有一段有趣的神話故事在其中。相傳我們所熟知的八仙又可以分為天八仙、地八仙和中八仙，其中江漢平原一帶由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江漢平原上的人們整日勞作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把漁鼓戲帶給江漢平原上的人。從此每到農(nóng)閑時(shí)就有人演唱漁鼓戲，給人們的生活帶來了快樂。其中膾炙人口經(jīng)久不衰的經(jīng)典曲目有《五虎平南》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》等。漁鼓戲由于其深深扎根于農(nóng)村土壤之中，因而按照今天的話說，具有鮮明的“草根文化”特征。這些特征表現(xiàn)在幾個(gè)方面。其一，農(nóng)村戲曲有別于城市戲曲：城市藝人一般由正規(guī)的的老師正規(guī)的戲曲學(xué)院來培養(yǎng)，戲曲表演比較高雅，有一定的藝術(shù)品位；而農(nóng)村藝人則一般由經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人帶出，他們擁有農(nóng)民和藝人雙重身份，農(nóng)忙時(shí)像普通農(nóng)民一樣勞作，農(nóng)閑時(shí)出來表演，而且他們表演的戲曲民間氣息濃厚，沒有太多講究，通熟易懂，貼近百姓生活。其二，漁鼓戲重在介紹歷朝歷代中的重大歷史事件和歷史人物如薛仁貴、羅通、楊家將等，對人物的刻畫和好壞之分也更加固定，反映出普通百姓愛憎分明的性格和喜好，同時(shí)也說明了戲曲對老百姓具有教化作用，帶有階級性和時(shí)代性特征。其三，為了便于組織演出，漁鼓戲表演的分工非常明確，演員表演的角色也十分固定。據(jù)我調(diào)查的一位老藝人反映，他一生只演過幾個(gè)角色。其四為了迎合群眾喜好的變化，漁鼓戲中的漁鼓腔經(jīng)過改革加工，已經(jīng)朝著“低短”的趨勢發(fā)展，因?yàn)楝F(xiàn)在很少有人愿意聽到戲子們把一兩個(gè)字嗯嗯呀呀唱半天。
漁鼓戲在建國前一直活躍在江漢平原上的廣大農(nóng)村。建國后由于國家提高了農(nóng)村漁鼓戲藝人的待遇，給表演的農(nóng)村藝人算工分分糧食，這些措施推動了漁鼓戲的發(fā)展。1958-1962年受三年自然災(zāi)害影響農(nóng)村漁鼓戲基本處于停辦狀態(tài)。文革之前漁鼓戲的表演又有所恢復(fù)。文革爆發(fā)后，全國范圍內(nèi)迅速掀起了一場“破四舊”運(yùn)動，并且向農(nóng)村蔓延，給中國傳統(tǒng)文化帶來了一場空前的浩劫，漁鼓戲也未曾幸免，被迫徹底中斷。文革剛一結(jié)束，漁鼓戲的發(fā)展再次受到上級的重視和鼓勵(lì)。隨著改革開放新時(shí)期的到來，漁鼓戲在二十世紀(jì)末進(jìn)入到一個(gè)繁榮鼎盛的階段，迎來了漁鼓戲發(fā)展的又一個(gè)春天，也顯示了漁鼓戲在農(nóng)村地區(qū)旺盛的生命力。
綜合漁鼓戲的一些特征和發(fā)展歷史的變化，可以看出它的興衰主要受這幾個(gè)因素的影響：當(dāng)權(quán)者所采取的政策是支持還是反對，群眾的喜好變化，還有社會穩(wěn)定程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。
進(jìn)入二十一世紀(jì)，漁鼓戲的發(fā)展一直在走下坡路，近年來甚至可以用有銷聲匿跡的危險(xiǎn)來形容。過去漁鼓戲的表演次數(shù)十分頻繁，場面也非?；鸨?，還出現(xiàn)過幾次連續(xù)三年表演不斷的情況，可是這幾年人們一年都難見一次表演。除此之外，漁鼓戲在群眾中的影響力越來越小，以我這一代為例，幾乎沒有人聽說過自己家鄉(xiāng)有這一傳統(tǒng)戲曲，更不用說去欣賞去傳承了。更嚴(yán)重的是由于沒有年青一代來學(xué)習(xí)和繼承，而且現(xiàn)有的藝人大多都已過不惑之年，漁鼓戲正面臨著后繼無人的困境。
根據(jù)我對老藝人的調(diào)查采訪和自己的觀察分析，我總結(jié)出以下幾個(gè)方面的原因：
1、農(nóng)村大多數(shù)青壯年選擇外出務(wù)工，青少年和兒童課業(yè)負(fù)擔(dān)承重而且家長也不愿意讓他們的子女去學(xué)習(xí)在他們看來沒有前途的漁鼓戲，但是老藝人又即將退出歷史舞臺。
2、缺乏政策支持，收入渠道少，效益低，維持運(yùn)轉(zhuǎn)的資金匱乏，表演次數(shù)自然也越來越少，在農(nóng)村逐漸失去影響力。
3、農(nóng)村群眾的愛好發(fā)生顯著變化。隨著農(nóng)民收入水平和生活水平的提高，電視等新興文化娛樂方式為人們所接受，再加上風(fēng)靡千家萬戶的麻將文化的影響，人們對漁鼓戲興趣不大。
漁鼓戲作為江漢平原上具有代表性的傳統(tǒng)文化在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會并未失去其存在的價(jià)值，相反如果我們能夠?qū)ζ湮幕徒?jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行深入挖掘和打造，其多重意義必將進(jìn)一步顯示出來。這些意義表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：
1、有利于傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升本民族文化的的生命力。沒有任何文化的生命力會是永恒的，不斷發(fā)展和創(chuàng)新的文化才具有延續(xù)性。
2、有利于豐富農(nóng)村文化生活，滿足農(nóng)民群眾日益增長的文化需求?，F(xiàn)階段農(nóng)民。
的物質(zhì)生活有了極大的改善，但是精神文化生活卻極度匱乏。在農(nóng)村，文化設(shè)施幾乎為空白，不用說圖書館電影院戲劇院等大型文化設(shè)施他們享受不到，就連勉強(qiáng)獲取信息的報(bào)刊欄書店都寥寥無幾。難道農(nóng)村人就沒有精神文化需求嗎？在我們的頭腦中，健康的文化不來占領(lǐng)，低俗的文化就來侵蝕。城鄉(xiāng)文化差距懸殊所帶來的后果就是不健康文化大行其道。以我的家鄉(xiāng)仙桃為例，麻將文化可以說是深入人心，打麻將幾乎成了一種全民運(yùn)動。只要一有空閑時(shí)間就擺開陣勢，更不用說到了春節(jié)前后，輸贏小則幾百，大則幾千上萬，嚴(yán)重影響農(nóng)村生產(chǎn)生活不說，還敗壞社會風(fēng)氣。
3、有利于推動文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，搞活農(nóng)村的`第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，提高文化軟實(shí)力，從而貫徹中央建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的精神。
1、由政府出臺鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的政策，尤其是加大對漁鼓戲發(fā)展的資金投入力度和宣傳力度。
2、以文化體制改革為契機(jī)，將分散的農(nóng)村藝人集中起來進(jìn)行資源整合，探索建立一批以吸收社會資金為主以國家財(cái)政支持為輔的具有現(xiàn)代集體企業(yè)性質(zhì)和特點(diǎn)的農(nóng)村文藝劇團(tuán)或文藝組織，在農(nóng)村定期組織文藝演出，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
3、鼓勵(lì)對傳統(tǒng)的戲曲形式和節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和加工，提高節(jié)目的質(zhì)量，打造一批符合當(dāng)代主流價(jià)值觀和群眾喜好的精品節(jié)目。
4、開展對文化遺產(chǎn)的搶救工作，抓緊時(shí)間對農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和整理。通過經(jīng)濟(jì)利益的引導(dǎo)來加強(qiáng)對這些傳統(tǒng)文化后繼者的培養(yǎng)。
通過此次調(diào)查，我對漁鼓戲這一家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化形式的來龍去脈有了較為深入的了解，也增進(jìn)了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和感情，傳統(tǒng)文化在我的心目中不再像過去那樣虛無，而是具體可感的。但愿我們的政府我們的社會還有我們每一個(gè)人能夠早日形成共識行動起來，使這些寶貴的傳統(tǒng)文化盡快擺脫危機(jī)。
謝辭：在家鄉(xiāng)作關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查中，我得到了農(nóng)村漁鼓戲藝人馬德高老先生和其他人的熱心幫助，他們提供的資料對我撰寫此報(bào)告起到重要作用，在這里向他們表示衷心的感謝。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇三
蘭坪縣石登鄉(xiāng)住著白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、漢族等少數(shù)民族，各民族獨(dú)具特色的民族文化、服飾、民居、節(jié)日、風(fēng)情和習(xí)俗，給當(dāng)?shù)卦黾恿私k麗的色彩。在石登鄉(xiāng)生活和繁衍的各民族同胞勤勞勇敢，善良好客，在長期的生產(chǎn)勞動實(shí)踐中，不僅克服了山高谷深所帶來的種種艱難，將先進(jìn)的農(nóng)耕文明和游牧文化完美地結(jié)合起來，在高山峽谷、崇山峻嶺之間發(fā)展種植、養(yǎng)殖業(yè)，過著自給自足的田園生活。還在勞動之余將生產(chǎn)生活的感悟溶匯到歌舞、習(xí)俗、喜慶活動中，創(chuàng)造了燦爛的少數(shù)民族文化藝術(shù)，一代代傳承至今。
普米族是中華民族大家庭中的一員。普米族民風(fēng)樸實(shí)，為人善良忠厚，性格剛強(qiáng)，主要居住在云南省西北部高原地區(qū)的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。普米族樂器四弦，稱為“比柏”，主要用作普米族集體歌舞“搓蹉”的伴奏，普遍流傳于蘭坪白族普米族自治縣河西鄉(xiāng)、通甸鎮(zhèn)、金頂鎮(zhèn)、啦井鎮(zhèn)、石登鄉(xiāng)、營盤鎮(zhèn)等普米族地區(qū)。
圖1石登鄉(xiāng)山村老人
絢麗多姿的民族文化，體現(xiàn)在民間文學(xué)、音樂、舞蹈的方方面面，而石登鄉(xiāng)各少數(shù)民族的歌舞又以其豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，以其獨(dú)有的魅力和特色在云南民族文化資源中占有一席之地。其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三腳》《給羊子》，僳僳族的《莫廣》《優(yōu)夷》，白族拉瑪人的《喔臘喂》《噢開夷》，以及怒族的《阿樓西杯》等。
在石登中學(xué)，感受最深的就是這里的酒文化，不管大事小事，只要有時(shí)間都會聚集在一起，這里的夜晚才是爛漫與寧靜。石登街上總是有一群人圍成一個(gè)圈在跳鍋莊。
圖2石登鍋莊
獨(dú)特的地理環(huán)境，交通的不便，長期以來使生活在這里的人們難已與外界溝通交流，形成了獨(dú)特的民俗文化，各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成各自適應(yīng)生存環(huán)境的行為、觀念、態(tài)度和生活方式。原始宗教信仰：太陽神崇拜、圖騰信仰、神山崇拜、本主崇拜、靈魂觀千百年來支撐著當(dāng)?shù)鼐用竦木袷澜缛?。在這雪山縱橫、山高谷深、傳說彌漫的世界里，人與自然，人與人，人與超自然等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系相互疊壓、滲透、交錯(cuò)，構(gòu)成多樣、多重、多層的立體文化結(jié)構(gòu)。令人眼花繚亂，目不暇接。是原始宗教的活化石。
來人可盡情的欣賞傳統(tǒng)的秩序和自然風(fēng)光之美，然而傳統(tǒng)正無奈的走向終極。當(dāng)?shù)刂星嗄陮Ρ咀逦幕牡怪糠置褡逦幕癁l臨失傳。
在怒江的深山峽谷中，尚有未經(jīng)現(xiàn)代文明完全染的地方。先人一步的去領(lǐng)略少為人知的生活存在，無疑是一種優(yōu)厚待遇的被賜予。在朝暉里，陽光下，遲暮中。以不同的方式：乘車或縱馬或徒步，去盡其所能的穿越和跋涉。在怒江以高山峽谷為旅、傳說歌謠為伴。因此，石登鄉(xiāng)以載歌載舞為主要的娛樂活動。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇四
我國是一個(gè)多民族國家，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和璀璨的文化，要了解一個(gè)地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而異，因人而異，那么，我們各自眼中自己家鄉(xiāng)的民俗和風(fēng)情又是怎樣的呢？本文通過從“風(fēng)味小吃”和“名族風(fēng)情”兩個(gè)方面來介紹自己家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)市的民俗文化，希望通細(xì)致的描述，讓更多人了解自己的家鄉(xiāng)，讓家鄉(xiāng)的民俗文化廣為傳播。
家鄉(xiāng)，民俗文化，風(fēng)味小吃，民族風(fēng)情
我的家鄉(xiāng)在美麗的喀斯特地貌云貴高原上的清鎮(zhèn)市，這里位于貴州省中部，距省城貴陽22公里，面積1492平方公里。轄內(nèi)有四個(gè)鎮(zhèn)六個(gè)鄉(xiāng)，現(xiàn)在有彝族、白族、壯族、苗族、回族等二十多個(gè)少數(shù)民族。
清鎮(zhèn)市氣候溫和濕潤，能源、礦產(chǎn)、生物、旅游資源豐富，被人們譽(yù)為“珠聯(lián)璧合之地”。著名的國家4a級風(fēng)景名勝區(qū)紅楓湖、省級風(fēng)景名勝區(qū)百花湖和東風(fēng)湖，就是鑲嵌在這塊寶地上的三顆璀璨的明珠。
我的家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)歷史悠久，是一個(gè)文化豐富，底蘊(yùn)深厚的古老城市。據(jù)史記載：清鎮(zhèn)縣地，古為牂牁、夜郎境，唐宋時(shí)屬蠻州清州地。下面，我從“風(fēng)味小吃”和“民族風(fēng)情”兩方面淺談家鄉(xiāng)清鎮(zhèn)市的民俗文化。
一、清鎮(zhèn)風(fēng)味小吃
（1）劉姨媽黃粑
劉姨媽黃粑是清鎮(zhèn)市的著名商標(biāo)，也是上百年的歷史的著名小吃，黃粑又名黃糕粑，主要成分是黏米、糯米、黃豆、白糖等原料。從20xx年開始，劉姨媽食品廠對傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行了創(chuàng)新改進(jìn)，在保持黃粑原有糯香味的同時(shí)加入五仁、糯玉米、鮮肉等，于是有了現(xiàn)在的糯米、小米、玉米、五仁、甜蕎、八珍、鮮肉、熏肉、黑糯米、竹葉粑等來個(gè)品種。
火頭軍士把未用的豆汁兒與米飯摻和到一起，放到大木甑內(nèi)加火蒸煮以保其不餿。等大捷而歸的士兵回營，被豆汁兒摻和過的米飯已足足蒸煮近兩日，又累又餓的士兵們急忙分食，誰料這米飯已成另一番模樣，不但色澤黃潤，而且味道甘甜香軟，吃起來更有一番滋味。三下兩下便吃了個(gè)精光，當(dāng)?shù)匕傩找卜麓耸址ㄖ谱?，世世代代延續(xù)下來，貴州便又多了這么一道風(fēng)味小吃———黃粑。
（2）羊肉粉
這里主要是指當(dāng)?shù)鼗孛竦某苑?，流傳開來，以清湯羊肉粉為主，不放一點(diǎn)辣椒，味道鮮美無比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一個(gè)小小的紅辣椒，就受不了，而當(dāng)?shù)厝?，要吃一碟。每天早上排?duì)吃羊肉粉的清鎮(zhèn)人以學(xué)生為主。
（3）三角花園小吃一條街
清鎮(zhèn)市區(qū)人口不多，入夜，市中心的三角花園廣場卻熱鬧非凡，小吃檔口一直擺到路中間，有各式燒雞，烤肉、絡(luò)鍋土豆、湯園、冰粉冰漿，一直要吃到零晨4點(diǎn)，人群才散去。
二、民族風(fēng)情
（1）苗族四月八（跳花場）：每年的正月初八或農(nóng)歷四月初八，清鎮(zhèn)各個(gè)支系的苗族同胞們都會成千上萬地聚集在草坡上，大家吹著蘆笙、踩著舞步、載歌載舞。花坡上除了苗族青年跳花之外，還有地戲表演、少男少女對歌等，是一個(gè)民族大聯(lián)歡的節(jié)日。
（2）布依族六月六：農(nóng)歷六月初六，是布依族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天布依族同胞會身著節(jié)日的盛裝，大家紛紛聚在一起，以對歌、舞蹈等形式展示自己的風(fēng)情風(fēng)貌。同時(shí)，布依族姑娘會唱起優(yōu)美動聽的《敬酒歌》，請您品嘗她們親手釀造的米酒。
（3）彝族火把節(jié)：清鎮(zhèn)彝族的傳統(tǒng)節(jié)日主要是農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把，游行村寨、田間，以壩子作為節(jié)日活動場所，堆砌寶塔形火炬，選一根青松柱立在中間，點(diǎn)燃后，全民歌舞，通宵達(dá)旦。節(jié)日期間，殺豬宰羊祭諸神。
（4）仡佬族吃新節(jié)：“吃新節(jié)”是仡佬族最講究的節(jié)日之一，每年農(nóng)歷七月的龍日或八月的蛇日，新谷即將收割時(shí)，摘取谷穗，回家炒干，去殼成米，將新米煮成飯，一是為祭奠祖先，二是為供奉谷神。每逢節(jié)日還邀請地戲班子演唱地戲，歡送祖宗神靈和五谷之神。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇五
今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，國家也將舉行大規(guī)模的慶?；顒樱娱g暑期社會實(shí)踐隊(duì)借此契機(jī)，來到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人，聽他講述了他的“中國故事”。
孟慶玉老人1943年參軍，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻(xiàn)。他16歲參軍，懷著“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血參加了我黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日游擊隊(duì)，成為了一名偵查員。抗日戰(zhàn)爭勝利后跟隨著第四野戰(zhàn)軍第三縱隊(duì)第八師參加?xùn)|北戰(zhàn)役，在四平戰(zhàn)役中負(fù)傷復(fù)員。他說，當(dāng)時(shí)參軍的最大動機(jī)就是對日本侵略者的國仇家恨，中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價(jià)，“妻子送郎上戰(zhàn)場，娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下，抗日戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上不怕犧牲、不怕流血、決不后退，一個(gè)子彈消滅一個(gè)敵人，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。
孟慶玉老人認(rèn)為，人民的支持是共產(chǎn)黨能打敗國民政府的根本原因，軍民魚水情什么時(shí)候都扔不得、丟不得、忘不得?！笆组L說，蔣是獨(dú)夫的民賊，人民反對他，我們只要贏得了人民的信任和支持，我們就一定能打敗國民政府、解放全中國”，孟慶玉老人說到。
孟慶玉老人因戰(zhàn)爭而殘疾，卻從未后悔。他說，我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰(zhàn)斗，因?yàn)閼?zhàn)斗而負(fù)傷，我是光榮的、無悔的。在部隊(duì)他是新兵的時(shí)候，老兵為他洗腳為他背槍，等到他成了老兵的時(shí)候也為新兵洗腳、背槍，這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。
孟慶玉老人所體現(xiàn)的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業(yè)的先行者們、社會主義事業(yè)的建設(shè)者們所講的“中國故事”的內(nèi)涵與精髓。相信，在這種精神的指引下，未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人，將中國的聲音傳遍世界。
尋訪道德典范，傳播高尚道德
河間社會實(shí)踐隊(duì)圍繞“善行河北立德樹人”宣傳教育活動，尋訪大學(xué)生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚(yáng)社會主義和建價(jià)值觀，進(jìn)行了廣泛深入探訪，傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事，尋求高尚道德理想的心語。
孫正開：平生不喜富貴事，惟愿丹心寫汗青
xx年7月23日下午，河間社會實(shí)踐隊(duì)在共青團(tuán)河間市委的協(xié)調(diào)下，采訪到了在抗戰(zhàn)影像資料方面卓有成績的孫正開老人。
孫正開老人原先是一名通訊兵，復(fù)員后進(jìn)入中央電視臺工作。退休后回到河間，利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發(fā)現(xiàn)，政府檔案館大多只有文字資料，圖像資料較少，錄音錄像更是沒有，這引起了老先生的興趣，從此著重整理一些關(guān)于抗戰(zhàn)的音像資料。老先生自己出資購買單反相機(jī)、攝像機(jī)、掃描儀、錄音筆，奔赴省內(nèi)外各地采訪知情者或見證者，收集到許多了關(guān)于抗戰(zhàn)歷史的第一手資料。他還通過私人關(guān)系聯(lián)絡(luò)各地檔案館、圖書館，在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料?；氐郊抑校ㄟ^現(xiàn)代化的非線性流媒體編輯技術(shù)和各種設(shè)備，把采錄到的資料分類整理并轉(zhuǎn)成光盤、硬盤永久保存。
孫正開老人語重心長地對實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們說，當(dāng)代大學(xué)生要注意兩點(diǎn)：一是堅(jiān)持學(xué)習(xí)，要活到老學(xué)到老，只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，尤其在影像技術(shù)發(fā)展飛快的今天，自己只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)最新的知識和技術(shù)，才能更好地搜集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)精神是當(dāng)今時(shí)代最缺乏的精神。當(dāng)初革命先烈為了民族獨(dú)立和人民解放，拋頭顱灑熱血，奉獻(xiàn)了自己的生命換來了今天的強(qiáng)大中國;人民為了支援抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭，也付出了很大的代價(jià)，這樣的奉獻(xiàn)同樣為今天的盛世做出了貢獻(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，更要將奉獻(xiàn)精神，不能只講商品和交換，更要講奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn);不能拘泥于蠅頭小利，要著眼于民族大利。
王志強(qiáng)：感念鄉(xiāng)情二十里，無愧黨恩六十年
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇六
調(diào)查時(shí)間：
20xx年xx月xx日。
調(diào)查地點(diǎn)：
xx省xx市xx區(qū)。
調(diào)查方法：
在互聯(lián)網(wǎng)上收集資料。問長輩。
調(diào)查人：
xx。
漫長的歷史歲月使年俗活動內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼“?！弊?、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。
貼窗花。
新春佳節(jié)時(shí)，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為“窗花”。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年。
拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財(cái)”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇七
山東地區(qū)春節(jié)民俗文化調(diào)查報(bào)告每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的春節(jié)民俗文化，豐富多彩而又能彰顯一個(gè)地域獨(dú)特的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)。民族節(jié)日是民族文化的載體，而春節(jié)又是中華民族最隆重的民族節(jié)日，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步和西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，越來越多的傳統(tǒng)民俗逐漸被人們所遺棄，致使近年來年味漸淡。對春節(jié)民俗文化的調(diào)查，能讓我們更好地了解一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。我來自山東濰坊，所以我對家鄉(xiāng)地區(qū)的春節(jié)習(xí)俗進(jìn)行了社會調(diào)查，并對春節(jié)民俗進(jìn)行了收集與整理，希望能讓大家對山東傳統(tǒng)文化有所了解。體驗(yàn)各地域文化帶給我們的文化多樣性的無窮樂趣。自古以來中國人就有過春節(jié)的習(xí)俗，在數(shù)千年的文化傳承中就呈現(xiàn)出來多樣性的特點(diǎn)，不同地區(qū)采用不同的方式來慶祝節(jié)日。山東地處黃河流域儒家文化發(fā)源地，歷史悠久，自然就形成了豐富多樣的民俗文化。要說真正進(jìn)入春節(jié)，那就理當(dāng)從小年開始。在北方，每年的臘月二十三被稱為小年，也被稱為祭灶節(jié)、灶王節(jié)。據(jù)說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡。所以一大早人們就把印有灶王爺爺?shù)哪戤嬞N在灶臺旁，加以供奉。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?，這樣他就不能在玉皇大帝面前說壞話。另外這一天一定要吃水餃，取義送行餃子迎春風(fēng)，在我們家鄉(xiāng)，剛出鍋的餃子要先盛三碗放在灶王爺爺面前，并擺上筷子，用以供奉灶王爺爺和他的兩位娘娘。如果說小年是整個(gè)春節(jié)慶?；顒拥拈_始和伏筆，那么小年過后人們便開始真正忙碌起來。民有“臘月二十四，撣塵掃房子”的說法，因?yàn)椤皦m”與“陳”諧音，因此新春掃塵也有除塵布新的含義，在這幾天人們一般會把家里進(jìn)行徹底大掃除，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾什么的。不單是要把家里打掃干凈迎接客人，也為把原有的窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃地出門，干干凈凈迎接春節(jié)的到來。
這段時(shí)間人們也都會忙著置備各種年貨。所以大街上到處都是賣東西的小攤位，從春聯(lián)、燈籠到各種吃食應(yīng)有盡有。在農(nóng)村地區(qū)更有趕年集的風(fēng)俗，此時(shí)全家會一起出門購置年貨，買新衣，父母也會盡可能的滿足孩子提出的購買要求，另外在采購春節(jié)用品時(shí)，無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個(gè)。街上人山人海，年味十足，很是熱鬧。在農(nóng)村，舊時(shí)沒有冰箱，因此春節(jié)前也是殺豬的最好時(shí)間，一是喜慶，二是此時(shí)天氣最冷，可保存較長時(shí)間，這也與南方過年制臘肉有相似之處。北方的主食是面食，所以過年前也有提前蒸幾鍋饅頭、豆包備用的習(xí)慣。通常為了供奉和好看，也會蒸一些花饃，類似刺猬饃、棗山之類的。小時(shí)候每當(dāng)媽媽過年蒸饅頭時(shí)，我也會因?yàn)楹猛娑鶕?jù)自己喜好做一些形狀各異的花饃，等到蒸好后便會先挑出自己親手做的花饃先吃掉，漸漸的長大了，再幫忙做饅頭時(shí)也就沒有了那份閑情。
很快在忙碌中就到了除夕，一般大年三十那天才被稱為是除夕，古有“年三十，除夕夜”的說法。但是今年卻又有例外，閏年的緣由臘月只有二十九天，因此除夕夜只好提前。在山東，除夕這天早上人們會提早起床打漿子，貼春聯(lián)。所謂漿子，就是一些面粉漿糊，煮過之后便是很好的粘合劑，用它來貼春聯(lián)，一年都不會掉。火紅的春聯(lián)貼在門上自然是喜慶，另外也會有很多家庭會在家門口掛紅燈籠，更增加了節(jié)日氣氛。貼好了春聯(lián)和福字，剩下的時(shí)間就是繼續(xù)做沒完成的工作，再就是準(zhǔn)備年夜飯了。山東大部分地區(qū)都選擇在晚上吃一頓隆重的年夜飯，迎接新年的到來，也有少部分魯西南地區(qū)會選擇在中午，因地域而不同。隨著時(shí)代的發(fā)展，年夜飯自然已是相當(dāng)豐盛，但是每年桌上都會有魚，有“年年有余”之意，另外雞也是必不可少的，因?yàn)殡u有“大吉大利”之意，另一個(gè)不可缺少的就是用胡蘿卜和蒜泥涼拌的“大雜燴”了，寓意來年家里什么都不缺。其他的就隨自己喜歡而定了。在我們這里，通常都是一大家子的人聚在一起過除夕，妯娌們在廚房忙活著年夜飯，小孩們聚在一起玩耍，男人們則在桌前喝茶聊天。吃飯時(shí)通常都會分兩桌，男人們在正桌，女人們另外一桌，稍微大一點(diǎn)的男孩則會上正桌。在山東傳統(tǒng)習(xí)俗中，不管何時(shí)，家里來客人留下吃飯時(shí)，女人都是不允許上桌的。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，婦女地位逐漸提高，這一習(xí)俗逐漸被取締，但是傳統(tǒng)節(jié)日里依舊會殘留一些痕跡，并且已經(jīng)根深蒂固的影響了人們。此時(shí)全家圍坐在一起，一邊看春晚一邊吃團(tuán)圓飯，其樂融融。除夕夜也有守歲之說，通宵守歲，等待辭舊迎新的時(shí)刻，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。等到一過零點(diǎn)時(shí)分，家里的男人就跑到外面放鞭炮，放煙花，以鞭炮的響聲迎接新一年的到來。此時(shí)女主人會在家里的院子里燒一些黃色的燒紙，這些紙?jiān)跓耙缅X打一打，古時(shí)說這些紙是燒給天上的神仙們用的冥錢，神仙們收了錢就要保佑人們來年發(fā)財(cái)。零點(diǎn)過后才是真正意義上的春節(jié)，春節(jié)的第一頓飯都是吃餃子。煮餃子時(shí)要鳴放鞭炮。為去邪惡、求吉利，燒火煮餃子要用芝麻稈，意味著新的一年像芝麻開花節(jié)節(jié)高，日子越過越好。像那幾年還在上高中時(shí)，父母在除夕夜時(shí)也會把芝麻稈撒在院子里，寓意我們成績能節(jié)節(jié)高升，取得好成績。餃子要煮的多，必須有余，飯后鍋里要放上饅頭、豆腐。意在有余頭，都有福。水餃煮好后，先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶王爺爺，而且餃子要用筷子挑開，方便神仙們食用。吃完餃子，春節(jié)的這頓年夜飯才算真正的結(jié)束了。
初一是新的一年的第一天，也是人們最忙碌的一天，這天人們都會起早，穿上新衣，挨家挨戶的拜年。早起后，開門前要先放鞭炮，然后在門口外放一只竹竿或木棍，來拜年的人們踩過木棍進(jìn)門。出去拜年的一般都是小輩的年輕人，長輩的一般都會待在家里，招待來拜年的客人。首先給家里的長輩拜年，拜完之后才出門到親戚家及鄰居家里拜年。記得小時(shí)候我給長輩拜年時(shí)都要磕頭，現(xiàn)在很少見了，只是問好就可以了。晚輩向長輩拜年時(shí)，長輩要給壓歲錢。小孩子們盼望過年，其實(shí)很大成分就是想買新衣服和想要壓歲錢吧。想想小時(shí)候得到壓歲錢后的那個(gè)高興勁，現(xiàn)在想想還禁不住想笑。大年初一還是有很多避諱的：人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子等。
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民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇八
20xx年1月21日下午，xx班全體學(xué)生及全體學(xué)生家長在學(xué)校多功能教室舉行了“家校聯(lián)合式”主題班會活動——快快樂樂過春節(jié)。這是以“傳統(tǒng)節(jié)日”課程為切入點(diǎn)，把家長會和班會兩者有機(jī)結(jié)合起來的一種創(chuàng)新班會。
主題班會上，老師、家長、學(xué)生共同參與，觀賞學(xué)生成長足跡照片、競賽答題，趣味游戲、才藝展示等多種喜聞樂見的形式貫穿始終，教師運(yùn)用多媒體組合課件，讓活動的程序完整合理，形式新穎，尤其是以學(xué)生為主體，內(nèi)容實(shí)在，富有強(qiáng)烈的感染力，充分調(diào)動學(xué)生的非智力因素，極大激發(fā)學(xué)生的“潛在智慧”和參與熱情。
通過開展這次以“春節(jié)”為主題的班會，不僅讓學(xué)生深切感受到了春節(jié)的文化內(nèi)涵，知道了怎樣過春節(jié)才更快樂，更有意義，而且由于家長的參與，既豐富了主題班會的內(nèi)容，又為增強(qiáng)學(xué)校、教師、家長之間的溝通做出了有益探索，同時(shí)也增進(jìn)了家長對孩子、孩子對家長的了解，為家庭教育提供了很好的契機(jī)，有利于家校合作共育的進(jìn)一步深化。
現(xiàn)將本次活動總結(jié)如下：
一、領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)有方，注重實(shí)效。
每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有一個(gè)年代久遠(yuǎn)、寓意深刻、耐人尋味的故事。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都給人以熱愛生活，講禮儀，重情義，報(bào)效祖國和人民，奮發(fā)向上的精神力量。但是這些節(jié)日在孩子們課本上沒有詳細(xì)的介紹，再加上近年來受“洋節(jié)”的沖擊，使得孩子們對這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化、習(xí)俗等方面的了解知之甚少，從而導(dǎo)致少年兒童對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出了嚴(yán)重的“營養(yǎng)不良”。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)決定利用傳統(tǒng)節(jié)日資源開發(fā)活動育人課程，作為我校《家校合作有效途徑的實(shí)踐探索》省課題下的子課題《校本課程的開發(fā)實(shí)驗(yàn)與研究》的一部分，希望開發(fā)這種課程時(shí)以“中國的傳統(tǒng)節(jié)日”教育資源活動為切入點(diǎn)，以人文傳統(tǒng)教育為主線，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，把豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動、文化，通過整合、創(chuàng)新、分層，以主題班會活動的形式進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，大膽創(chuàng)新，不斷深化，賦予傳統(tǒng)節(jié)日活動以新的內(nèi)容的同時(shí)，使“中國傳統(tǒng)節(jié)日”豐富的教育內(nèi)涵根植于孩子們的心間。
本節(jié)“春節(jié)”節(jié)日課程呈現(xiàn)時(shí)，我們校領(lǐng)導(dǎo)、行政領(lǐng)導(dǎo)都親臨課堂，就是在驗(yàn)證理論是否與綜合實(shí)踐活動緊密聯(lián)系，設(shè)計(jì)出了貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，具有時(shí)代氣息、行之有效的主題活動，更在關(guān)注課堂的整體效果是否達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。
二、教師精心準(zhǔn)備，細(xì)節(jié)把關(guān)。
為了給家長提供全面了解孩子成長的機(jī)會，班主任李xx老師用了一個(gè)多月的時(shí)間把孩子兩年來與她朝夕相處的成長照片及視頻作了整理，并自制成有音樂、有畫面解說的幻燈片。為了組織好本次活動，李老師提前在班級qq群及微信群里通知家長開課的時(shí)間、目的、所帶文具、用品及告知家長做好請假或調(diào)整工作的準(zhǔn)備等，為家長能夠帶著目標(biāo)在課堂上安心聽講做好了保障。同時(shí)李xx老師就活動課的展示內(nèi)容在自己反復(fù)推敲，仔細(xì)琢磨的基礎(chǔ)上，不停地與同年級老師、班主任老師溝通交流，不斷地改進(jìn)提高;在這里我要特別說一聲：這次活動的獎(jiǎng)品全是李老師自費(fèi)買來的。我是在她講課前才知道的。她說：看到孩子們一天天進(jìn)步了，一天天懂事了，我特別高興，借“春節(jié)”這次主題班會，我要在比賽環(huán)節(jié)給孩子們發(fā)一些喜慶的獎(jiǎng)品，好好地謝謝我的孩子們。這位年輕的老師對孩子們這樣用心，真的是讓我特別感動!不是說禮物有多么昂貴，主要是這份愛心無價(jià)!
信息中心主任崔提前安排了李和何xx老師負(fù)責(zé)照相與攝像。
門衛(wèi)師傅對入校的家長嚴(yán)格過關(guān)。
三、家長積極參與，及時(shí)反饋。
這次活動中，家長的出席率是100%，可見xx班學(xué)生家長對孩子的教育是非常重視的，對學(xué)校的工作也是大力支持的。到校的家長們不僅能認(rèn)真聽課，積極參與課堂互動活動，而且反饋及時(shí)，談感受收獲的同時(shí)也給我們提了合理化建議。在此，對xx班全體參與家長表示深深地感謝!家長的反饋表全部發(fā)在于愛萍老師的博客中。這里摘錄幾個(gè)家長的反饋信息，與大家分享。
xx班所有的家長都在反饋中談到：感謝李xx老師的辛苦付出，感謝學(xué)校和班級舉辦這樣的活動，給家長提供近距離觀察、交流、互動的機(jī)會。希望這樣的活動多多舉行，這樣不僅便于家校溝通與理解，而且這種親子同堂的經(jīng)歷是終生難忘，有利于孩子們的成長!
四、學(xué)生情緒高漲，收獲很大。
本次的節(jié)日課程雖然是以主題班會和家長會的形式展開的，但同時(shí)也是一次親子課堂。李老師在設(shè)計(jì)時(shí)，共分成了六個(gè)版塊：一是展示“成長足跡”照片;二是“家長即興答題”;三是“孩子與家長分組競賽”;四是談家風(fēng);五是倡導(dǎo)“熱情小主人，文明小客人”活動;六是“家長與孩子合作制作燈籠”。中間在見縫插針地穿插了“才藝展示”。每個(gè)活動都那么的有趣，孩子和家長配合默契，都全情投入到活動中。加油聲、掌聲、笑聲充斥在一起，家長和孩子都沉浸在快樂的氛圍中。特別是最后的合作制作環(huán)節(jié)。讓每個(gè)組的所有的家長和孩子們心往一處想，勁往一處使，擰成一股勁，氣氛很是熱烈，也讓年的味道更濃了。最后xx班的大紅燈籠掛起來后，家長和孩子們都是興奮之情溢于言表。
整場活動流淌著親情，洋溢著歡樂!活動后，孩子們也認(rèn)真地寫出了心得體會。在這里摘錄幾段，與大家分享。
孩子們的表達(dá)雖然還不是很流暢，但字里行間也能看出他們長大了，懂事了。他們都。
很感謝老師對他們的關(guān)心，很感謝爸爸媽媽課堂的參與，更感謝爸爸媽媽對自己的付出。而且在“春節(jié)”的主題會中收獲了很多知識。祝我們的孩子們健康快樂成長!
五、團(tuán)隊(duì)通力合作，共同努力。
在制定出可行方案后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌學(xué)校相關(guān)人員力量，周密部署各項(xiàng)分工，細(xì)化具體操作內(nèi)容和要求，確保了活動的實(shí)效性。
活動承擔(dān)人：李。
組織：李主任、于xx老師及三年級組。
方案、各類表格制作等于。
協(xié)助：教導(dǎo)處教研室大隊(duì)部信息中心、三年級班主任及少先大隊(duì)志愿者。
攝像照相：崔、李和何。
活動呈現(xiàn)時(shí)，我們?nèi)昙壈嘀魅卫蠋熐》暧姓n，但組長李xx老師與三年級其他班主任都提前把周三的課調(diào)換，目的就是想借此次機(jī)會，針對李xx老師的課來一次深入的教研，讓以后的活動少點(diǎn)遺憾。在此，非常感謝她們的支持和鼓勵(lì)!
六、活動后續(xù)工作，即時(shí)完成。
1.在博客中完成主題班會活動過程的圖文記錄。(于已完成)。
2.在博客中登載家長的反饋信息(于已完成)。
3.在博客中登載學(xué)生的心得體會(于已完成)。
4.完成2本檔案的建立。(于已完成)。
5.做好活動反思。(李已完成)。
6.做好活動總結(jié)。(于已完成)。
活動已過去幾天了，我還在一直回想整個(gè)活動的過程，不斷地與聽課的老師溝通交流，不斷的認(rèn)真閱讀家長與孩子們的反饋信息：雖然老師們覺得這樣的形式非常新穎也很實(shí)用，家長的反饋全是贊賞與支持，孩子們的收獲也很豐實(shí)。但也有待完善改進(jìn)的地方：
1.活動前應(yīng)邀請幾位老師同在一起，把“活動的內(nèi)容與程序”與李老師再來一次磨合，嚴(yán)格把關(guān)后，活動呈現(xiàn)中可能更緊湊。
2.孩子們反饋表交回后，我發(fā)現(xiàn)孩子們寫得作業(yè)不是“上天”，就是“入地”，才意識到自己工作的失誤。應(yīng)該在孩子們的反饋表一欄中打上格，這樣的作業(yè)才能干凈整潔。
3.課前我與家長、孩子們互動時(shí)，應(yīng)該給家長一個(gè)溫馨的提醒：因?yàn)槭怯H子共堂，家長不僅要在課堂上以身作則認(rèn)真聽講做好榜樣，還應(yīng)在孩子聽課時(shí)加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)。這樣的話，李老師在“掌控”活動中就會少費(fèi)力。
最后，我謹(jǐn)代表我個(gè)人衷心感謝參與此項(xiàng)工作的全體領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長和孩子們，謝謝你們的指導(dǎo)幫助、密切合作與大力支持!
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇九
采訪式調(diào)查，查資料，親身實(shí)踐。
1、圍繞風(fēng)俗習(xí)慣、民間建筑、方言土語等主題，指導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)上調(diào)查、社會考察、采訪等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。
3、引導(dǎo)學(xué)生互相交流活動成果，互相學(xué)習(xí)，增強(qiáng)彼此對傳統(tǒng)文化的了解。
下面是有關(guān)春節(jié)時(shí)候的習(xí)俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風(fēng)俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細(xì)裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊(duì)伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當(dāng)然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個(gè)吉利。這些財(cái)務(wù)便充當(dāng)村費(fèi)，供以后一些農(nóng)節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。
農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時(shí)，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時(shí)秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時(shí)，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風(fēng)俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨(dú)秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時(shí)，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時(shí)滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當(dāng)?shù)胤Q瞎子戲，是當(dāng)時(shí)盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚(yáng)善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風(fēng)趣，具有寓教于樂，淳化民風(fēng)之功效。
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀(jì)念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當(dāng)朝做出了豐功偉績。也是為了激勵(lì)廣大新干學(xué)子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學(xué)知識為國家做貢獻(xiàn)。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時(shí)候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認(rèn)識與研究，還有利于考古工作的進(jìn)行。
1、關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)果的調(diào)查分析通過上網(wǎng)查資料、向父母請教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的文化習(xí)俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關(guān)于方言土語結(jié)果的調(diào)查分析通過平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨(dú)具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現(xiàn)了一個(gè)問題，若干年后，地方方言可能就會消失。
3、關(guān)于民居建筑結(jié)果的調(diào)查分析在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)這里的文物急需要保護(hù)，希望我們的政府和群眾積極加以保護(hù)。
這次關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告活動可以加強(qiáng)我們學(xué)生與社會的聯(lián)系，加深學(xué)生與社會的了解，使學(xué)生可以更好地走向社會，走進(jìn)生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化且對我們學(xué)生也優(yōu)秀教育指導(dǎo)作用，希望廣大學(xué)子積極行動真正領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的博大精深!
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇十
一、調(diào)查背景：
二、調(diào)查時(shí)間：
20xx-7-25。
三、調(diào)查地點(diǎn)：
舒城縣。
四、調(diào)查人：
xxx。
五、調(diào)查內(nèi)容：
家鄉(xiāng)文化資源介紹與新發(fā)展。
舒城是西漢教育家文翁的故里，今年在舒城還成立了由蜀舒兩地文翁研究者及文翁的后裔組成的文翁研究協(xié)會。干汊河境內(nèi)的周瑜城是三國時(shí)期叱咤風(fēng)云的吳軍統(tǒng)帥周瑜早年練兵的遺址，現(xiàn)正在建設(shè)開發(fā)之中。宋代大畫家李公麟晚年隱居龍眠山，一時(shí)文人會聚詠唱于此，使“龍眠毓秀”成為龍舒八景之—。湯池鎮(zhèn)是千年古鎮(zhèn)，因溫泉而得名。清康熙年間，桐城派著名文學(xué)家戴名世曾沐足于此，作《溫泉記》而被稱為“人間福地”，現(xiàn)已建成湯池溫泉渡假村。
舒城現(xiàn)有省、市、縣各類重點(diǎn)文物保護(hù)單位25處，珍貴文物有：春秋時(shí)期的.西鼎、建鼓座、編鐘，戰(zhàn)國時(shí)期的帶銘文青銅匝、云雷紋銅壺等。
近現(xiàn)代亦有多處革命遺跡，像韋家大屋——新四軍四支隊(duì)駐舒舊址、毛主席視察舒茶公社休息室等。
萬佛湖湖區(qū)內(nèi)栲栲山上有周瑜祖墳，五座山峰被喻為“五老觀太極”。湖北岸大梅山上普建有梅仙祠、梅仙亭，紀(jì)念漢代隱居成仙的南昌尉梅福。湖區(qū)西南岸團(tuán)山嘴附近發(fā)現(xiàn)有漢墓群。
萬佛湖于1987年被列為省級風(fēng)景名勝區(qū)。9月，舒城縣萬佛湖經(jīng)過了國家aaaa級旅游評定組檢查驗(yàn)收。舒城縣來為萬佛湖投入各項(xiàng)建設(shè)資金達(dá)5.5億元，目前景區(qū)年接待量達(dá)52萬人次，年創(chuàng)旅游綜合收入7800萬元，解決了近5000人的就業(yè)問題。
舒城縣結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜翁厣_展豐富多彩的文化活動。萬佛湖鎮(zhèn)文化站以龍河劇場、街道業(yè)余戲曲愛好者為依托，組建了萬佛湖老中青戲劇協(xié)會，成立了秧歌隊(duì)、腰鼓隊(duì)；以中小學(xué)和幼兒園師資力量為依托，組建了萬佛湖業(yè)余歌舞團(tuán)；以湖區(qū)周邊村民為依托，組建了龍舟隊(duì)、舞龍隊(duì)、舞獅隊(duì)，春節(jié)、旅游黃金周期間，大張旗鼓、大辦燈會、競相放歌，不僅豐富了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化生活，而且吸引了一批批中外游客。
曉天鎮(zhèn)以萬佛山旅游景點(diǎn)為依托，將山歌唱到豬頭尖。舒茶是毛主席當(dāng)年視察過的地方，“9·16”茶園便是在毛主席的指示下開辟的。舒茶做足“茶”文章，將有名的“二月早”茶葉推銷到海內(nèi)外；茶歌更是當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，小至三歲黃發(fā)，大至耄耋老人都會唱茶歌。
縣城的少兒藝術(shù)培訓(xùn)中心、藝術(shù)教育培訓(xùn)中心、老年大學(xué)舞蹈隊(duì)、長青腰鼓隊(duì)、“夕陽紅”戲劇協(xié)會、京劇票友會，未來文化傳播公司的舞蹈隊(duì)、演出隊(duì)，舒城師范的舞蹈隊(duì)、體操隊(duì)，各小學(xué)的連廂隊(duì)、軍樂隊(duì)等像一朵朵色彩斑瀾的花兒在整個(gè)縣城的節(jié)慶活動中次第開放，將古老的縣城襯托的美艷無比。
旅游文化已成為舒城對內(nèi)對外宣傳的重要手段。早在，舒城縣就于農(nóng)歷端午節(jié)這一天舉辦了萬佛湖由史以來的大型龍舟賽。當(dāng)時(shí)由縣內(nèi)各大企業(yè)的10支龍舟隊(duì)參賽。當(dāng)天全縣計(jì)有10萬人觀看了比賽，瀏覽了萬佛湖。風(fēng)光旖旎的萬佛湖從此撩開了羞澀的面紗。
通過舉辦這一系列賽事，大大地提高了舒城縣的知名度。文化、體育帶動了旅游的迅猛發(fā)展，促進(jìn)了舒城對外招商引資的步伐，同時(shí)也拉動了整個(gè)舒城國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。現(xiàn)在的“萬佛湖”牌魚頭不僅熱銷于合肥餐飲市場，而且在上海等大城市也站穩(wěn)了腳跟。
二、存在的主要問題。
(一)經(jīng)濟(jì)落后是制約旅游文化發(fā)展的“瓶頸”縣鄉(xiāng)各級領(lǐng)導(dǎo)都很重視旅游文化的發(fā)展，但由于舒城整體經(jīng)濟(jì)水平偏低，旅游文化發(fā)展相對滯后。譬如，作為區(qū)域文化的活體傳承，舒城縣唯一的專業(yè)演出團(tuán)體——縣廬劇團(tuán)，20多年沒有招進(jìn)新人，現(xiàn)有人員平均年齡在45歲以上，致使許多傳統(tǒng)劇目無能力上演，人才的斷代必將導(dǎo)致傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的瀕危。
(二)旅游文化資源開發(fā)形式單一就該縣旅游文化資源開發(fā)方面，山水古跡、樓臺廟宇、堰壩水利等靜態(tài)自然景觀和人文景觀在開發(fā)利用上比較覺醒，而動態(tài)的文化資源卻沒有充分地組織發(fā)動起來。讓動態(tài)的人文活動來為靜態(tài)的自然景觀錦上添花，做到動靜結(jié)合，或許更有利于旅游前景的發(fā)展。
(三)文物價(jià)值沒有在旅游中顯現(xiàn)出來該縣現(xiàn)有各類重點(diǎn)文物保護(hù)單位25處，館藏文物1126件。它是游客了解舒城歷史、經(jīng)濟(jì)、民俗、社會、宗教、藝術(shù)等諸多方面的重要載體，但目前舒城尚沒有展覽館藏文物的博物館。
(四)對全縣活體旅游文化的分布、導(dǎo)向、流動缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃對旅游景點(diǎn)的布置、旅游路線的安排、旅游品牌的打造都有明晰的規(guī)劃，而對全縣活體旅游文化的分布、導(dǎo)向、流動缺乏全面的了解與掌握，更談不上長遠(yuǎn)規(guī)劃。
(五)旅游文化商品研發(fā)和銷售滯后在一些旅游景區(qū)，只能見到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民出售板栗、蒜子、竹木工藝品、山野菜等，而看不到具有縣域特色的包裝精美的旅游文化商品。
三、意見與建議。
(一)進(jìn)一步解放思想，形成共識一是旅游文化產(chǎn)業(yè)是該縣重要的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，是社會和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要保證，在各大支柱產(chǎn)業(yè)中應(yīng)給予旅游文化產(chǎn)業(yè)以廣泛的關(guān)注和足夠的重視。二是加大對旅游文化的領(lǐng)導(dǎo)力度，打破部門分割、條塊管理的局面，發(fā)揮各行各業(yè)在舒城旅游發(fā)展中相互促進(jìn)、彼此協(xié)作的作用，采取新思想、新機(jī)制、新辦法，及時(shí)研究解決發(fā)展中遇到的新情況、新問題，充分調(diào)動那些投資旅游文化、開發(fā)旅游文化和經(jīng)營旅游文化的單位及個(gè)人的積極性，放寬旅游文化行業(yè)準(zhǔn)入，在全社會形成一個(gè)有利于旅游文化業(yè)發(fā)展的良好氛圍和局面，共同做大做強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)。
(二)多元化籌資，解決制約旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“瓶頸”問題一是在旅游文化產(chǎn)業(yè)投入上，通過積極爭取國家和省上的項(xiàng)目資金，開發(fā)建設(shè)重大旅游文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目。二是充分利用市場機(jī)制，多渠道引資、籌資。以各種優(yōu)惠政策，吸引、鼓勵(lì)外商、沿海企業(yè)和本地私營企業(yè)、民間資本等投資建設(shè)各種股份設(shè)施。三是對研制開發(fā)旅游文化拳頭產(chǎn)品的單位和個(gè)人給予資金、場地、收費(fèi)等方面的扶持，盡力解決資金短缺的問題。
(三)齊頭并進(jìn)，充分發(fā)揮文化活體在旅游中的作用發(fā)揮縣廬劇團(tuán)、縣文化館、文化傳媒公司、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、民間演出團(tuán)體等在旅游發(fā)展中的作用，讓具有地域特色的民族、民間、民俗演出活躍在全縣的各個(gè)景區(qū)，讓文藝演出這一動態(tài)文化與景區(qū)的靜態(tài)文化相得益彰；并且讓各類演出(展演)團(tuán)體在市場中自由組合，在自由組合中將全縣活體旅游文化資源重新整合，發(fā)揮最大化效益。
(四)將文物資源盤活，由后臺走向前臺文物是基本的旅游資源，是發(fā)展人文旅游最基礎(chǔ)、最重要的資源，同時(shí)又是綜合利用民俗、歌舞、旅游商品等發(fā)展人文旅游的最佳、最有效的載體。因此，文物旅游是人文旅游的支撐和內(nèi)核。我縣可對這些歷史名人曾經(jīng)居住過的地方進(jìn)行修繕，修舊如舊，將他們的歷史故事、豐功偉績等以實(shí)物或畫面形式展示在游客面前；對一些歷史人文遺址可以建造遺址公園，對游客開放，從而不斷提高旅游的水平、吸引力和效益。在萬佛湖鎮(zhèn)可以建筑一座龍河口水庫博物館，不僅可以介紹大梅山梅福成仙得道的歷史傳說，更重要的是展示百萬龍舒兒女為建設(shè)社會主義新舒城所做出的震撼人心的貢獻(xiàn)。
(五)結(jié)合文化部門正在進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記摸底對全縣擁有的動態(tài)的旅游文化進(jìn)行登記、排查，盡快制定合理的旅游文化總體開發(fā)規(guī)劃及決策方案?？h直相關(guān)職能部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)加以實(shí)施，以發(fā)展什么洋的特色文化，在政策和資金投入上的傾斜都有助于當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展和壯大。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇十一
1、促進(jìn)青少年全面發(fā)展的需要。
教育的使命，不僅僅是幫助孩子習(xí)得知識與技能，更重要的是引領(lǐng)中學(xué)生的精神成長，讓他們在學(xué)習(xí)過程中獲得靈魂的碰撞和升華。中學(xué)生身體在不斷成長的同時(shí)，其精神生命也在逐漸生長，盡管他們并不十分成熟，但是讓他們用自己的心親自去傾聽、去感受、去體悟生命中的真、善、美，這遠(yuǎn)比說教式的教育更生動形象，也更能讓人信服。一千多年的婁江文化，有著無數(shù)青少年生活與教育必須的養(yǎng)分，讓他們置身在婁江文化的情境中，讓他們在與自己能理解和接受的人、事、物的真實(shí)接觸、體驗(yàn)中，真正觸動他們的心靈，在了解、認(rèn)同并創(chuàng)新的過程中潛移默化地受到熏陶，鮮活地引領(lǐng)兒童生命成長，讓人格自然而完美起來。
2、傳承民族文化的需要。
民族文化是民族的身份、象征和民族精神、民族發(fā)展的動力源泉，傳承民族文化是每一個(gè)中華兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。而婁江文化是太倉人民近千年奮斗的結(jié)晶，蘊(yùn)含著無比豐富的教育資源和教育價(jià)值，以歷史遺存和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為資源，把富有地方色彩的美的事物呈現(xiàn)在學(xué)生面前，通過看看、聽聽、說說、唱唱、做做等多種方式，與婁江文化自由互動，在對家鄉(xiāng)歷史、名人軼事、民風(fēng)民俗、舊貌新顏、地方藝術(shù)等的了解與認(rèn)識過程中，感受家鄉(xiāng)人民用聰明的才智創(chuàng)造出的燦爛文化，培養(yǎng)他們對民族文化的認(rèn)同和喜愛，進(jìn)而增強(qiáng)他們的鄉(xiāng)土情懷和愛國主義情操，樹立民族自信心和自豪感，承擔(dān)起傳承婁東文化的責(zé)任和義務(wù)。
3、貫徹和延伸“生本教育”的需要。
“生本教育”是郭思樂教授創(chuàng)立的一種教育思想和方式，它的精髓就是立足學(xué)生的實(shí)際情況開展教育活動，倡導(dǎo)以生命為本的教育理念。民俗文化的形式多種多樣，和學(xué)生的生活聯(lián)系的很緊密，容易激發(fā)學(xué)生探知的興趣，這遠(yuǎn)比在課堂上單一的說教式教育生動的多、形象的多，讓學(xué)生在豐富多彩的活動中自覺自愿的吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。因此，開展婁江民俗文化的研究，既能讓學(xué)生領(lǐng)悟到婁東優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化其中的魅力，感受美、領(lǐng)悟美，更能增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感、歸屬感，進(jìn)而提升自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
4、創(chuàng)建和諧校園的需要。
婁江文化是錦繡江南的靈魂，具有開放性、包容性、吸納性，能汲取先進(jìn)文化和先進(jìn)技術(shù)，始終弘揚(yáng)及創(chuàng)造優(yōu)秀的人文精神，在歷史文化的演變和發(fā)展中凝結(jié)為禮讓謙和、柔中帶剛、開放進(jìn)取、尚德重教、務(wù)實(shí)功利、精巧雅致等文化特征，有著鮮明的和諧特質(zhì)，與我們正在建設(shè)的社會主義和諧文化一脈相承、血脈相通。因此以婁江文化精髓為資源開展教育，有利于培養(yǎng)至德尚美、務(wù)實(shí)開拓的一代新人，有利于促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展，有利于構(gòu)建和諧社會。
(二)課題所要解決的問題。
作為民族文化重要方面的民俗文化所傳承的是源遠(yuǎn)流長的中華文明，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，她的精化是涵養(yǎng)民族主體意識的根基，是繼承民族精神的命脈，而這種裂痕，如果不加修補(bǔ)、重建，就會使我們的現(xiàn)代文化在建立之始就沒有了根本，沒有了特色和優(yōu)勢。這種裂痕還會直接影響到現(xiàn)代中國人的思維方式、精神面貌和社會生活的方方面面，使我們新道德、新秩序的建立缺失了一個(gè)基礎(chǔ)、一種依托、一根主干文脈和一股重要的文化源泉。因此，我們要重視對民俗文化的研究，加強(qiáng)對廣大青少年在民俗文化方面的教育，這既是歷史的必然，也是時(shí)代的需要。
為此，我們課題組設(shè)想，通過我們的課題研究，探索以婁江民俗文化資源為核心，以學(xué)科課程教學(xué)和德育活動為載體的江蘇省沙溪高級中學(xué)學(xué)校教育中滲透民俗文化的新路，積極實(shí)施校本課程研究，開發(fā)“走出課堂，體驗(yàn)婁江民俗民風(fēng)”的德育校本課程和“學(xué)習(xí)民間技藝，傳承婁江民俗”的體藝校本課程。通過多種途徑，持之以恒地在學(xué)生中大力開展傳承婁江民俗文化活動，傳承和弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會，豐富學(xué)生歷史文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在活動中明白事理，學(xué)會創(chuàng)新，提高學(xué)生的民族自信心和自豪感，促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校的和諧發(fā)展。
(三)課題研究的主要目標(biāo)。
1、充分挖掘婁江文化地域文化素材，特別是婁江民俗文化素材，架構(gòu)特色課程，豐厚高中人文環(huán)境，提升校園、教師、學(xué)生的文化品位和精神底蘊(yùn)，初步建構(gòu)具有婁江文化精神的校園文化。
2、傳承地方文化瑰寶，探索高中生婁江文化教育機(jī)制和傳承的教育策略，幫助學(xué)生感受和理解婁江優(yōu)秀文化，萌發(fā)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感，成為婁江文化的繼承者、傳播者創(chuàng)新者。
3、通過開發(fā)高中生活動課程資源，拓展課題組教師專業(yè)發(fā)展的能力，提升教師婁江文化素養(yǎng)，借助課程開發(fā)，創(chuàng)建鮮明的校本特色和教育品牌。
(四)課題研究的主要內(nèi)容。
1、高中校園文化建設(shè)的文獻(xiàn)研究。
查閱各類文獻(xiàn)資料，進(jìn)一步明確校園文化的內(nèi)涵和外延、校園文化的結(jié)構(gòu)要素、校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本理論和建構(gòu)技術(shù)，借鑒校園文化建設(shè)的途徑、方法和規(guī)律等，為本課題找準(zhǔn)切入口和新的發(fā)展空間。
2、婁江文化資源的學(xué)生價(jià)值及其利用現(xiàn)狀的研究。
進(jìn)一步理清婁江文化的內(nèi)涵和精髓，探究婁江文化資源的學(xué)生價(jià)值，挖掘、篩選可用資源，明確資源的利用現(xiàn)狀，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)楦咧薪逃?、校園文化建設(shè)中可用的、有價(jià)值的素材。
3、婁江文化傳承視野中的校本文化標(biāo)志的研究。
以課題研究為平臺，探索“至德尚美”為主的行為文化建設(shè)，提煉“德”的文化標(biāo)志。如校風(fēng)、?；?、校歌等的內(nèi)涵，婁江文化學(xué)生教育活動設(shè)計(jì)和實(shí)施的規(guī)范等，系列課程中“尚德”精髓的融合貫穿等，幫助學(xué)生、教師樹立正確的道德價(jià)值觀和道德行為，形成尊崇德行、崇尚美德的良好風(fēng)尚。
以課題研究為平臺，探索“情趣審美”為主的生命文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)“美”的環(huán)境標(biāo)志。充分利用婁江文化千年文化資源，規(guī)劃吳文化內(nèi)核的高中學(xué)校隱性課程，將審美文化融入課程，分解到語言、美術(shù)等領(lǐng)域，提高學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，萌發(fā)并體驗(yàn)個(gè)體追求人生情趣與理想境界的意識和感受。
以課題研究為平臺，探索“傳承創(chuàng)新”為主的精神文化建設(shè)，建立“新”的激勵(lì)標(biāo)志。建立健全各類學(xué)習(xí)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、考核機(jī)制，給人創(chuàng)新的空間，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握創(chuàng)新的方法;提供更多的展示舞臺如才藝節(jié)、體育節(jié)等，形成以創(chuàng)新為樂、以創(chuàng)新為榮，樂于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的校園風(fēng)貌。
4、婁江文化特色課程的研究。
以《國家教育發(fā)展綱要》精神為指導(dǎo)，從學(xué)生的視角去發(fā)掘和理解婁江文化的學(xué)生教育價(jià)值，并與高中教育有機(jī)整合，研究開發(fā)校本特色課程，設(shè)計(jì)相關(guān)的主題活動，豐潤學(xué)生婁江文化精神內(nèi)涵。
5、基于婁江文化的高中教育策略的研究。
基于《國家教育發(fā)展綱要》精神和高中生發(fā)展特點(diǎn)，研究高中生在婁江文化傳承活動中的心理機(jī)制和教育規(guī)律，在實(shí)踐、反思并不斷調(diào)整的基礎(chǔ)上探索婁江文化特色教育的新方法、新策略。
6、婁江文化傳承視野中家校及社區(qū)共育模式的研究。
主要研究如何在高中生婁江文化傳承過程中，充分發(fā)揮社區(qū)、家庭和學(xué)校的整合作用，構(gòu)建三位一體的教育共同體，探索關(guān)注高中生生命成長的共育新模式。
7、婁江文化高中特色教育活動的案例研究。
以婁江文化高中特色教育為研究和實(shí)踐點(diǎn)，以案例研究法為基本研究方法，用科學(xué)的學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀和教育觀進(jìn)行高中教育的分析，進(jìn)而反思教育方法、策略等的有效性，改進(jìn)教育實(shí)踐。
二、課題研究的進(jìn)展。
第一階段：課題前期準(zhǔn)備階段。
研究時(shí)間：20xx年5月20xx年5月。
研究任務(wù)：這一階段的主要任務(wù)是確定研究方向、對課題方案的調(diào)研論證。
具體工作：
1、本階段在查閱資料時(shí)主要采用文獻(xiàn)研究法，在調(diào)查婁江文化資源時(shí)主要采用問卷調(diào)查法和訪問調(diào)查法，旨在收集情報(bào)，尋找課題最適合的切入點(diǎn)。
2、查閱婁江文化和校園文化建設(shè)的有關(guān)文獻(xiàn)資料，調(diào)查本地可用婁江文化資源的現(xiàn)狀，探索可研究、創(chuàng)新的空間，設(shè)計(jì)研究方案。
第二階段：課題設(shè)計(jì)申報(bào)階段。
研究時(shí)間：20xx年5月20xx年1月。
研究任務(wù)：完成課題申報(bào)，設(shè)計(jì)研究思路，撰寫研究方案。在此基礎(chǔ)上，我們制定了課題研究的總方案，確定具體研究內(nèi)容與目標(biāo)。
具體工作：
1、統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念。教研組高度重視課題研究，利用民俗文化為我們對學(xué)生進(jìn)行道德教育提供了極其有利的機(jī)會。利用好民俗活動這一有效途徑，引領(lǐng)學(xué)生開展自主探究式道德學(xué)習(xí)，是當(dāng)今教育實(shí)踐中順應(yīng)改革發(fā)展趨勢的重要研究課題，是自身教育能力與水平不斷提高的價(jià)值體現(xiàn)。
2、開展研討，提高認(rèn)識。組織開展“婁江民俗”等專題研討會，同時(shí)組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)材料，挖掘以民俗文化為中心的信息資源，拓寬教師視野。教師在研討中不斷提高認(rèn)識，科學(xué)地利用信息理論，指導(dǎo)實(shí)踐工作。
3、抓住重點(diǎn)、解決疑點(diǎn)，結(jié)合本課題研究意義，緊緊抓住當(dāng)代德育熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，并定期組織學(xué)習(xí)交流機(jī)會，撰寫完整的，行之有效的課題。
4、劉婧老師參加蘇州市教育學(xué)會舉辦的“十二五”課題培訓(xùn)會。
第三階段：課題研究實(shí)施階段。
研究時(shí)間：20xx年1月20xx年7月。
研究任務(wù)：完成課題立項(xiàng)，搜集整理資料，調(diào)查研究獲得研究資料，開展研究。
具體工作：
1、開設(shè)校本課程《婁東文化》、《江南飲食文化》，開啟課題研究的實(shí)踐之旅。
2、具體地研究實(shí)踐過程，不斷改善實(shí)驗(yàn)方案、改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法、提高實(shí)驗(yàn)效果。本階段主要采用行動研究法、反思分析法和案例研究法，每月、每學(xué)期進(jìn)行課題總結(jié)、研討反思活動，邊實(shí)踐、邊研究、邊修正，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，物化成果。
3、實(shí)驗(yàn)教師要轉(zhuǎn)變自己在教育過程中的角色，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生道德學(xué)習(xí)的自主性和主動性，讓學(xué)生在民俗文化的活動中自主活動、自主探究，從而探索中學(xué)生道德教育的方法和途徑。
4、本階段按既定的研究方案進(jìn)行實(shí)施全面有序的開展實(shí)驗(yàn)研究。全面實(shí)施研究計(jì)劃，在實(shí)踐中積累過程研究資料。
第四階段：課題中期報(bào)告階段。
研究時(shí)間：20xx年8月20xx年11月。
研究任務(wù)：這一階段的主要任務(wù)是提煉初步的研究成果，撰寫中期報(bào)告，接受中期評估驗(yàn)收，在專家們的引領(lǐng)下進(jìn)一步調(diào)整研究方向、改進(jìn)研究過程。
具體工作：
1、課題研究中期，邀請專家對課題研究及過程進(jìn)行指導(dǎo)，并修改、完善、充實(shí)該課題，進(jìn)行課題中期鑒定和論證，不斷調(diào)整、完善，保證研究方向正確，過程扎實(shí)，效果明顯。
2、課題組把“以學(xué)定教，少教多學(xué)”的理念作為活動口號，積極引導(dǎo)學(xué)生自主參與民俗活動，自主合作解決活動中所遇到的各類問題，以主人翁的姿態(tài)參與整個(gè)過程中，在活動中找到自己的位置，在自身的成功和失敗中鍛煉并收獲成長。
三、課題研究的具體策略與工作成效。
(一)理論學(xué)習(xí)心得。
1、研讀書籍提升科研能力。
課題組通過不斷的讀書活動使課題研究成員看問題分析問題的能力得以加強(qiáng)。集體交流心得和體會，為更好的開展課題研究奠定理論基礎(chǔ)。
通過對《鄉(xiāng)土文化：校本課程資源開發(fā)的沃土》、《用好鄉(xiāng)土文化服務(wù)高中思想政治教育》、《讓家鄉(xiāng)的自然、文化資源走進(jìn)孩子心中》等多篇文章的研讀和剖新，更加突出明確了地方資源、課程資源和課題研究的有機(jī)聯(lián)系，為課題研究找到了切入點(diǎn)。
劉婧老師在20xx年暑假教師讀書活動中被評為“先進(jìn)個(gè)人”，李幫志老師在在20xx年暑假教師讀書活動中被評為“先進(jìn)個(gè)人”，劉婧老師獲得20xx年教科研先進(jìn)個(gè)人。
2、調(diào)查報(bào)告折射民俗現(xiàn)狀。
開展了《婁江民俗文化的傳承教育研究》調(diào)查問卷，經(jīng)過分析形成了調(diào)查報(bào)告(見附件1)。本次問卷調(diào)查，設(shè)計(jì)題目12道，共發(fā)出356份問卷，收回340份，其中男生178人，女生162人，學(xué)生答卷認(rèn)真可信度高。通過對問卷調(diào)查得到的信息進(jìn)行整理和分析，得出的最主要的結(jié)論就是學(xué)生對婁東民俗文化的了解程度不高。通過調(diào)查了解了青少年對婁東民俗文化的態(tài)度和認(rèn)知程度，從而可以有方向和針對性的去促進(jìn)青少年全面發(fā)展，更好的傳承民族文化，深化其對本土文化的認(rèn)同感和歸屬感。
3、撰寫論文反思課題研究。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇十二
山東地區(qū)春節(jié)每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的春節(jié)民俗文化，豐富多彩而又能彰顯一個(gè)地域獨(dú)特的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)。民族節(jié)日是民族文化的載體，而春節(jié)又是中華民族最隆重的民族節(jié)日，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步和西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，越來越多的傳統(tǒng)民俗逐漸被人們所遺棄，致使近年來年味漸淡。對春節(jié)民俗文化的調(diào)查，能讓我們更好地了解一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。我來自山東濰坊，所以我對家鄉(xiāng)地區(qū)的春節(jié)習(xí)俗進(jìn)行了社會調(diào)查，并對春節(jié)民俗進(jìn)行了收集與整理，希望能讓大家對山東傳統(tǒng)文化有所了解。體驗(yàn)各地域文化帶給我們的文化多樣性的無窮樂趣。自古以來中國人就有過春節(jié)的習(xí)俗，在數(shù)千年的文化傳承中就呈現(xiàn)出來多樣性的特點(diǎn)，不同地區(qū)采用不同的方式來慶祝節(jié)日。山東地處黃河流域儒家文化發(fā)源地，歷史悠久，自然就形成了豐富多樣的民俗文化。要說真正進(jìn)入春節(jié)，那就理當(dāng)從小年開始。在北方，每年的臘月二十三被稱為小年，也被稱為祭灶節(jié)、灶王節(jié)。據(jù)說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡。所以一大早人們就把印有灶王爺爺?shù)哪戤嬞N在灶臺旁，加以供奉。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐希@樣他就不能在玉皇大帝面前說壞話。另外這一天一定要吃水餃，取義送行餃子迎春風(fēng)，在我們家鄉(xiāng)，剛出鍋的餃子要先盛三碗放在灶王爺爺面前，并擺上筷子，用以供奉灶王爺爺和他的兩位娘娘。如果說小年是整個(gè)春節(jié)慶祝活動的開始和伏筆，那么小年過后人們便開始真正忙碌起來。民有“臘月二十四，撣塵掃房子”的說法，因?yàn)椤皦m”與“陳”諧音，因此新春掃塵也有除塵布新的含義，在這幾天人們一般會把家里進(jìn)行徹底大掃除，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾什么的。不單是要把家里打掃干凈迎接客人，也為把原有的窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃地出門，干干凈凈迎接春節(jié)的到來。
這段時(shí)間人們也都會忙著置備各種年貨。所以大街上到處都是賣東西的小攤位，從春聯(lián)、燈籠到各種吃食應(yīng)有盡有。在農(nóng)村地區(qū)更有趕年集的風(fēng)俗，此時(shí)全家會一起出門購置年貨，買新衣，父母也會盡可能的滿足孩子提出的購買要求，另外在采購春節(jié)用品時(shí)，無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個(gè)。街上人山人海，年味十足，很是熱鬧。在農(nóng)村，舊時(shí)沒有冰箱，因此春節(jié)前也是殺豬的最好時(shí)間，一是喜慶，二是此時(shí)天氣最冷，可保存較長時(shí)間，這也與南方過年制臘肉有相似之處。北方的主食是面食，所以過年前也有提前蒸幾鍋饅頭、豆包備用的習(xí)慣。通常為了供奉和好看，也會蒸一些花饃，類似刺猬饃、棗山之類的。小時(shí)候每當(dāng)媽媽過年蒸饅頭時(shí)，我也會因?yàn)楹猛娑鶕?jù)自己喜好做一些形狀各異的花饃，等到蒸好后便會先挑出自己親手做的'花饃先吃掉，漸漸的長大了，再幫忙做饅頭時(shí)也就沒有了那份閑情。
很快在忙碌中就到了除夕，一般大年三十那天才被稱為是除夕，古有“年三十，除夕夜”的說法。但是今年卻又有例外，閏年的緣由臘月只有二十九天，因此除夕夜只好提前。在山東，除夕這天早上人們會提早起床打漿子，貼春聯(lián)。所謂漿子，就是一些面粉漿糊，煮過之后便是很好的粘合劑，用它來貼春聯(lián)，一年都不會掉。火紅的春聯(lián)貼在門上自然是喜慶，另外也會有很多家庭會在家門口掛紅燈籠，更增加了節(jié)日氣氛。貼好了春聯(lián)和福字，剩下的時(shí)間就是繼續(xù)做沒完成的工作，再就是準(zhǔn)備年夜飯了。山東大部分地區(qū)都選擇在晚上吃一頓隆重的年夜飯，迎接新年的到來，也有少部分魯西南地區(qū)會選擇在中午，因地域而不同。隨著時(shí)代的發(fā)展，年夜飯自然已是相當(dāng)豐盛，但是每年桌上都會有魚，有“年年有余”之意，另外雞也是必不可少的，因?yàn)殡u有“大吉大利”之意，另一個(gè)不可缺少的就是用胡蘿卜和蒜泥涼拌的“大雜燴”了，寓意來年家里什么都不缺。其他的就隨自己喜歡而定了。在我們這里，通常都是一大家子的人聚在一起過除夕，妯娌們在廚房忙活著年夜飯，小孩們聚在一起玩耍，男人們則在桌前喝茶聊天。吃飯時(shí)通常都會分兩桌，男人們在正桌，女人們另外一桌，稍微大一點(diǎn)的男孩則會上正桌。在山東傳統(tǒng)習(xí)俗中，不管何時(shí)，家里來客人留下吃飯時(shí)，女人都是不允許上桌的。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，婦女地位逐漸提高，這一習(xí)俗逐漸被取締，但是傳統(tǒng)節(jié)日里依舊會殘留一些痕跡，并且已經(jīng)根深蒂固的影響了人們。此時(shí)全家圍坐在一起，一邊看春晚一邊吃團(tuán)圓飯，其樂融融。除夕夜也有守歲之說，通宵守歲，等待辭舊迎新的時(shí)刻，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。等到一過零點(diǎn)時(shí)分，家里的男人就跑到外面放鞭炮，放煙花，以鞭炮的響聲迎接新一年的到來。此時(shí)女主人會在家里的院子里燒一些黃色的燒紙，這些紙?jiān)跓耙缅X打一打，古時(shí)說這些紙是燒給天上的神仙們用的冥錢，神仙們收了錢就要保佑人們來年發(fā)財(cái)。零點(diǎn)過后才是真正意義上的春節(jié)，春節(jié)的第一頓飯都是吃餃子。煮餃子時(shí)要鳴放鞭炮。為去邪惡、求吉利，燒火煮餃子要用芝麻稈，意味著新的一年像芝麻開花節(jié)節(jié)高，日子越過越好。像那幾年還在上高中時(shí)，父母在除夕夜時(shí)也會把芝麻稈撒在院子里，寓意我們成績能節(jié)節(jié)高升，取得好成績。餃子要煮的多，必須有余，飯后鍋里要放上饅頭、豆腐。意在有余頭，都有福。水餃煮好后，先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶王爺爺，而且餃子要用筷子挑開，方便神仙們食用。吃完餃子，春節(jié)的這頓年夜飯才算真正的結(jié)束了。
初一是新的一年的第一天，也是人們最忙碌的一天，這天人們都會起早，穿上新衣，挨家挨戶的拜年。早起后，開門前要先放鞭炮，然后在門口外放一只竹竿或木棍，來拜年的人們踩過木棍進(jìn)門。出去拜年的一般都是小輩的年輕人，長輩的一般都會待在家里，招待來拜年的客人。首先給家里的長輩拜年，拜完之后才出門到親戚家及鄰居家里拜年。記得小時(shí)候我給長輩拜年時(shí)都要磕頭，現(xiàn)在很少見了，只是問好就可以了。晚輩向長輩拜年時(shí)，長輩要給壓歲錢。小孩子們盼望過年，其實(shí)很大成分就是想買新衣服和想要壓歲錢吧。想想小時(shí)候得到壓歲錢后的那個(gè)高興勁，現(xiàn)在想想還禁不住想笑。大年初一還是有很多避諱的：人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子等。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇十三
通過觀察家人、朋友的過節(jié)方式，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的意義。
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個(gè)習(xí)俗的來歷，在民間流傳著一個(gè)有趣的故事：
太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。
守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年?！比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。
為了準(zhǔn)備過春節(jié)，爸爸媽媽從春節(jié)前幾天就開始擦玻璃、洗床單，直至將家里打掃的一塵不染。不僅我家，鄰居們也是如此，往常不夠整潔的家在這一番收拾下亮麗起來，好像換了一個(gè)世界一樣。街道在保潔員的掃帚下似乎變得寬闊了，因?yàn)橐粔m不染而讓自己有了愉快的心情，因此周圍的人雖忙忙碌碌卻無不喜氣洋洋。
春節(jié)購物也是一大風(fēng)景。沒跟爸爸媽媽進(jìn)商店，總要慨嘆人多為患，收款臺前長長的隊(duì)伍在傳遞著這樣的信息：購物，是春節(jié)一大工程，且是人人必得參與的工程。有錢的買貴的，錢少的買賤的.，總而言之，不花錢似乎就不叫過春節(jié)。
準(zhǔn)備年貨更是讓人忙不迭休。奶奶忙著炸東西，各種炸貨裝了慢慢一籃子。家家各類吃食無比豐富的儲備在冰箱里，冰箱也變得沉甸甸的。煙火鞭炮更不用說，從小年起就接連不斷，直到十五還是此起彼伏，充滿祥和氣氛。
春節(jié)這一天則是大家亮相的日子。人人打扮的光鮮亮麗，連同美好的祝福和喜悅的笑容奉獻(xiàn)給每一個(gè)人，人們稱這一活動叫“拜年”。就連春節(jié)晚會的第一個(gè)節(jié)目也是“拜年”，向全國人民拜年，祝福人們事事如意，祝愿家家美滿，人人期盼因?yàn)樽８Ｗ屝碌囊荒旮樌?，更完滿。
春節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，千百年來根深蒂固的凝結(jié)在人們的情懷中，即使有那么多的洋節(jié)，卻難敵春節(jié)的魅力，沒有哪個(gè)節(jié)日像春節(jié)這樣隆重，這樣深入人心。即使遠(yuǎn)渡重洋的游子也在春節(jié)這一天多一些對親人、故國的思念，捎來深情的問候。
其實(shí)我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因?yàn)樗砹巳藗兊脑竿巳硕枷Ｍ畹男腋?、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個(gè)人暢舒胸臆的機(jī)會。春節(jié)還意味著團(tuán)圓，在當(dāng)今親情日漸淡薄的形勢下，春節(jié)提醒孩子“?；丶铱纯础?，在老人期盼的目光中體驗(yàn)家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當(dāng)春風(fēng)輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時(shí)，每個(gè)人都能體會到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。
春節(jié)實(shí)在是一個(gè)與眾不同的節(jié)日。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇十四
我國歷史源遠(yuǎn)流長，在長期的歷史進(jìn)程中，各個(gè)民族用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明，同時(shí)也形成了自己獨(dú)特的習(xí)俗和文化。
通過對我國傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的了解和認(rèn)識，可以使學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)文化有一個(gè)初步的認(rèn)識，同時(shí)可以增強(qiáng)民族自豪感和民族大團(tuán)結(jié)意識，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。
（1）分組探究，確立主題。
（2）協(xié)作分工，利用各種渠道收集相關(guān)資料。
（3）小組探討，對資料進(jìn)行整合。
（4）形成總結(jié)論文，制作課件。
第一階段：動員和培訓(xùn)（初步認(rèn)識研究性學(xué)習(xí)、理解研究性學(xué)習(xí)的研究方法）學(xué)生活動：
1、讓學(xué)生初步接觸和討論“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”課題的有關(guān)問題。
2、了解本課題的學(xué)習(xí)目的。
3、學(xué)習(xí)了解本次活動的步驟、方法、各項(xiàng)要求和要注意的地方。
4、制定研究計(jì)劃表。
5、了解相關(guān)技術(shù)的要求，商議解決技術(shù)問題的方法。
1、出示一組關(guān)于民風(fēng)民俗的照片（包括節(jié)日、娛樂活動、食物）。
2、介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日民風(fēng)民俗，激發(fā)學(xué)生參與本次活動的積極性和興趣。
3、組織學(xué)生對研究課作提問和談想法。
4、讓學(xué)生了解本次活動的目的、要求和上步驟。
1、中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？
2、中國各個(gè)地方的傳統(tǒng)節(jié)日有什么傳統(tǒng)的習(xí)慣？處理過程是什么樣的？
3、了解地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日活動有哪些？這此活動表現(xiàn)了什么意義？
4、隨機(jī)采訪百姓對這些傳統(tǒng)風(fēng)俗持怎樣的態(tài)度？從中反映了什么？我們應(yīng)不應(yīng)該保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？如何保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？談?wù)勛约旱捏w會。
1、組織學(xué)生研究、討論各個(gè)問題。
2、與學(xué)生一起分析問題，并協(xié)助學(xué)生選好研究內(nèi)容與課題。
1、學(xué)生分組，根據(jù)自己的專長和喜好確定自己的選題，每7人組成一個(gè)課題小組，選出組長，填寫小組分工合作表。
2、各小組成立后，學(xué)習(xí)討論小組合作學(xué)習(xí)評價(jià)量規(guī)。
3．根據(jù)自己的選題，進(jìn)行小組分工。
1、合理調(diào)配各組成員，以利于能力強(qiáng)弱搭配，力求使每一個(gè)學(xué)生工作到位。
2、制訂合作學(xué)習(xí)評價(jià)量規(guī)提供給每一位學(xué)生。
3、組織、指導(dǎo)學(xué)生的小組討論、小組成員分工合作。
初步收集相關(guān)資料。本活動采取的形式多樣，例如：到圖書室查閱、到計(jì)算機(jī)室上網(wǎng)搜索資料、網(wǎng)上采訪各地少數(shù)民族。
活動分兩個(gè)階段進(jìn)行，第一階段采取小組分小隊(duì)的分散方式。讓一部分同學(xué)上網(wǎng)搜索資料，其余的同學(xué)到圖書室查閱廣泛搜集各類相關(guān)書籍資料。第二階段課外活動。組織學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)采訪有關(guān)群眾，特別是采訪一些老一輩老人家。了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。收集有代表性的相片。
各小組扼要匯報(bào)研究情況，重點(diǎn)是各小組向其它小組提出意見和建議。在收集的資料內(nèi)容中進(jìn)行分類處理，并做好記錄工作。討論活動過程的心得和體會。
在小組長的帶領(lǐng)下，各組員將研究活動中的各項(xiàng)材料整理成宣傳小冊子、攝影作品、
完成“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”習(xí)作文章。
1、通過與學(xué)生交流及時(shí)了解學(xué)生的活動情況和幫助學(xué)生解決困難。
2、聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)的有關(guān)人員和采訪人員。
3、給學(xué)生一些明確的走訪線路。
4、給小組長發(fā)放“活動記錄表”，以用作每次小組活動后收集整理信息。
5、及時(shí)跟蹤了解各小組活動進(jìn)行情況，為學(xué)生出謀劃策，當(dāng)好參謀指導(dǎo)作用，讓學(xué)生隨著活動的開展，不斷修改活動方案，調(diào)整活動方式，保證活動的順利進(jìn)行。
6、提供有關(guān)作品材料模板。例如：宣傳小冊子制作向?qū)?、攝影作品制作向?qū)Аⅰ爸袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日的民俗文化”習(xí)作文章寫作指南等。
春節(jié)：春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“過年”。按照我國農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，是一年的開始。傳統(tǒng)的慶?；顒觿t從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團(tuán)年”。其間談笑風(fēng)生，其樂融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵(lì)。當(dāng)新年來臨時(shí)，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區(qū)在此時(shí)有吃餃子的習(xí)俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習(xí)俗，活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風(fēng)俗特色。春節(jié)前還要進(jìn)行的活動有：掃塵；貼春聯(lián)；倒貼“?！弊值?。
中秋節(jié)。中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，與春節(jié)、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷八月十五日，時(shí)日恰逢三秋之半，是一年秋季的中期，所以被稱為“中秋節(jié)”。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。
端午節(jié)。今天端午節(jié)的眾多活動都與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，將包好的粽子投入江中，以免魚吃掉屈原的身體。
端午節(jié)小孩以五色絲線弦扣成索，系在手腕腳腕處，用以避邪，到端午后的第一場雨方才摘下。民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中，用以驅(qū)瘴。
清明節(jié)。清明既是二十四節(jié)氣之一，又是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。清明的前一天稱寒食節(jié)。兩節(jié)恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。寒食節(jié)的設(shè)立是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習(xí)俗。
作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對于自然的認(rèn)識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始。后來則有了“感恩”意味，更強(qiáng)調(diào)對“過去”的懷念和感謝。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的文化氛圍和深刻的文化底蘊(yùn)，在國人心中往往占據(jù)著重要的地位。同時(shí)，它也是中華文化中重要的一部分，每個(gè)國家都具有本國特色的節(jié)日，節(jié)日不是一個(gè)形式，而是一種文化，一種民族凝聚力，一種潛在的社會內(nèi)涵。我們必須以端正的態(tài)度，優(yōu)良的思想看待我國的傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)識到其重要性和知識性，這是對傳統(tǒng)節(jié)日的尊重，也是對民族文化的尊重。我們不能脫離民族的根，無論是青少年兒童還是老一輩人民都應(yīng)支持傳統(tǒng)節(jié)日，這是我們義不容辭的責(zé)任。
在2個(gè)多月的“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生們走進(jìn)了社會、走進(jìn)了少數(shù)民族的生活，了解了很多關(guān)于當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化與傳統(tǒng)習(xí)俗，與很多本地民眾交流、學(xué)習(xí)。學(xué)生們以全新的視野來重新審視他們?nèi)粘Ｉ钪械拿耧L(fēng)民俗，以及社會發(fā)展中出現(xiàn)的新的觀念與做法。并從中溶合了語文教學(xué)之中，以生活實(shí)際體現(xiàn)語文。學(xué)生的參與面廣，積極性高，提高了調(diào)查、訪問、合作、分析、評價(jià)等能力；同時(shí)，經(jīng)過了一系列的展示、制作活動和寫作活動，學(xué)生們懂得了在生活中學(xué)習(xí)語文、用語文的方法與意義，使學(xué)生有了更大的提高。
在“中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究活動中，還有待提高評價(jià)方面的有效性和全面性；待提加強(qiáng)對較被動的學(xué)生作好指引，以及團(tuán)隊(duì)合作協(xié)調(diào)能力。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇十五
山東地區(qū)每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的春節(jié)民俗文化，豐富多彩而又能彰顯一個(gè)地域獨(dú)特的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)。民族節(jié)日是民族文化的載體，而春節(jié)又是中華民族最隆重的民族節(jié)日，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步和西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，越來越多的傳統(tǒng)民俗逐漸被人們所遺棄，致使近年來年味漸淡。對春節(jié)民俗文化的調(diào)查，能讓我們更好地了解一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。我來自山東濰坊，所以我對家鄉(xiāng)地區(qū)的春節(jié)習(xí)俗進(jìn)行了社會調(diào)查，并對春節(jié)民俗進(jìn)行了收集與整理，希望能讓大家對山東傳統(tǒng)文化有所了解。體驗(yàn)各地域文化帶給我們的文化多樣性的無窮樂趣。自古以來中國人就有過春節(jié)的習(xí)俗，在數(shù)千年的文化傳承中就呈現(xiàn)出來多樣性的特點(diǎn)，不同地區(qū)采用不同的方式來慶祝節(jié)日。山東地處黃河流域儒家文化發(fā)源地，歷史悠久，自然就形成了豐富多樣的民俗文化。要說真正進(jìn)入春節(jié)，那就理當(dāng)從小年開始。在北方，每年的臘月二十三被稱為小年，也被稱為祭灶節(jié)、灶王節(jié)。據(jù)說這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡。所以一大早人們就把印有灶王爺爺?shù)哪戤嬞N在灶臺旁，加以供奉。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?，這樣他就不能在玉皇大帝面前說壞話。另外這一天一定要吃水餃，取義送行餃子迎春風(fēng)，在我們家鄉(xiāng)，剛出鍋的餃子要先盛三碗放在灶王爺爺面前，并擺上筷子，用以供奉灶王爺爺和他的兩位娘娘。如果說小年是整個(gè)春節(jié)慶?；顒拥拈_始和伏筆，那么小年過后人們便開始真正忙碌起來。民有“臘月二十四，撣塵掃房子”的說法，因?yàn)椤皦m”與“陳”諧音，因此新春掃塵也有除塵布新的含義，在這幾天人們一般會把家里進(jìn)行徹底大掃除，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾什么的。不單是要把家里打掃干凈迎接客人，也為把原有的`窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃地出門，干干凈凈迎接春節(jié)的到來。
這段時(shí)間人們也都會忙著置備各種年貨。所以大街上到處都是賣東西的小攤位，從春聯(lián)、燈籠到各種吃食應(yīng)有盡有。在農(nóng)村地區(qū)更有趕年集的風(fēng)俗，此時(shí)全家會一起出門購置年貨，買新衣，父母也會盡可能的滿足孩子提出的購買要求，另外在采購春節(jié)用品時(shí)，無論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節(jié)都要買幾個(gè)。街上人山人海，年味十足，很是熱鬧。在農(nóng)村，舊時(shí)沒有冰箱，因此春節(jié)前也是殺豬的最好時(shí)間，一是喜慶，二是此時(shí)天氣最冷，可保存較長時(shí)間，這也與南方過年制臘肉有相似之處。北方的主食是面食，所以過年前也有提前蒸幾鍋饅頭、豆包備用的習(xí)慣。通常為了供奉和好看，也會蒸一些花饃，類似刺猬饃、棗山之類的。小時(shí)候每當(dāng)媽媽過年蒸饅頭時(shí)，我也會因?yàn)楹猛娑鶕?jù)自己喜好做一些形狀各異的花饃，等到蒸好后便會先挑出自己親手做的花饃先吃掉，漸漸的長大了，再幫忙做饅頭時(shí)也就沒有了那份閑情。
很快在忙碌中就到了除夕，一般大年三十那天才被稱為是除夕，古有“年三十，除夕夜”的說法。但是今年卻又有例外，閏年的緣由臘月只有二十九天，因此除夕夜只好提前。在山東，除夕這天早上人們會提早起床打漿子，貼春聯(lián)。所謂漿子，就是一些面粉漿糊，煮過之后便是很好的粘合劑，用它來貼春聯(lián)，一年都不會掉?；鸺t的春聯(lián)貼在門上自然是喜慶，另外也會有很多家庭會在家門口掛紅燈籠，更增加了節(jié)日氣氛。貼好了春聯(lián)和福字，剩下的時(shí)間就是繼續(xù)做沒完成的工作，再就是準(zhǔn)備年夜飯了。山東大部分地區(qū)都選擇在晚上吃一頓隆重的年夜飯，迎接新年的到來，也有少部分魯西南地區(qū)會選擇在中午，因地域而不同。隨著時(shí)代的發(fā)展，年夜飯自然已是相當(dāng)豐盛，但是每年桌上都會有魚，有“年年有余”之意，另外雞也是必不可少的，因?yàn)殡u有“大吉大利”之意，另一個(gè)不可缺少的就是用胡蘿卜和蒜泥涼拌的“大雜燴”了，寓意來年家里什么都不缺。其他的就隨自己喜歡而定了。在我們這里，通常都是一大家子的人聚在一起過除夕，妯娌們在廚房忙活著年夜飯，小孩們聚在一起玩耍，男人們則在桌前喝茶聊天。吃飯時(shí)通常都會分兩桌，男人們在正桌，女人們另外一桌，稍微大一點(diǎn)的男孩則會上正桌。在山東傳統(tǒng)習(xí)俗中，不管何時(shí)，家里來客人留下吃飯時(shí)，女人都是不允許上桌的。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，婦女地位逐漸提高，這一習(xí)俗逐漸被取締，但是傳統(tǒng)節(jié)日里依舊會殘留一些痕跡，并且已經(jīng)根深蒂固的影響了人們。此時(shí)全家圍坐在一起，一邊看春晚一邊吃團(tuán)圓飯，其樂融融。除夕夜也有守歲之說，通宵守歲，等待辭舊迎新的時(shí)刻，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。等到一過零點(diǎn)時(shí)分，家里的男人就跑到外面放鞭炮，放煙花，以鞭炮的響聲迎接新一年的到來。此時(shí)女主人會在家里的院子里燒一些黃色的燒紙，這些紙?jiān)跓耙缅X打一打，古時(shí)說這些紙是燒給天上的神仙們用的冥錢，神仙們收了錢就要保佑人們來年發(fā)財(cái)。零點(diǎn)過后才是真正意義上的春節(jié)，春節(jié)的第一頓飯都是吃餃子。煮餃子時(shí)要鳴放鞭炮。為去邪惡、求吉利，燒火煮餃子要用芝麻稈，意味著新的一年像芝麻開花節(jié)節(jié)高，日子越過越好。像那幾年還在上高中時(shí)，父母在除夕夜時(shí)也會把芝麻稈撒在院子里，寓意我們成績能節(jié)節(jié)高升，取得好成績。餃子要煮的多，必須有余，飯后鍋里要放上饅頭、豆腐。意在有余頭，都有福。水餃煮好后，先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶王爺爺，而且餃子要用筷子挑開，方便神仙們食用。吃完餃子，春節(jié)的這頓年夜飯才算真正的結(jié)束了。
初一是新的一年的第一天，也是人們最忙碌的一天，這天人們都會起早，穿上新衣，挨家挨戶的拜年。早起后，開門前要先放鞭炮，然后在門口外放一只竹竿或木棍，來拜年的人們踩過木棍進(jìn)門。出去拜年的一般都是小輩的年輕人，長輩的一般都會待在家里，招待來拜年的客人。首先給家里的長輩拜年，拜完之后才出門到親戚家及鄰居家里拜年。記得小時(shí)候我給長輩拜年時(shí)都要磕頭，現(xiàn)在很少見了，只是問好就可以了。晚輩向長輩拜年時(shí)，長輩要給壓歲錢。小孩子們盼望過年，其實(shí)很大成分就是想買新衣服和想要壓歲錢吧。想想小時(shí)候得到壓歲錢后的那個(gè)高興勁，現(xiàn)在想想還禁不住想笑。大年初一還是有很多避諱的：人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子等。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇十六
調(diào)查目的：
了解本地節(jié)日傳統(tǒng)及風(fēng)土人情，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化。
調(diào)查時(shí)間：
20xx年12月。
調(diào)查地點(diǎn)：
臨泉以及周邊縣市。
調(diào)查對象：
老鄉(xiāng)、教師以及專家、學(xué)者。
走訪、查閱資料、網(wǎng)絡(luò)等。
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。在臨泉地區(qū)，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。
一、傳統(tǒng)流程與習(xí)俗。
農(nóng)村有句俗話：“吃了臘八飯，就把年來辦?！彼^“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱作“臘八粥”。制作很簡單，即將五谷雜糧一起煮，預(yù)示春節(jié)將近，寓意；來年五谷豐登。過了臘八，年味就逐漸濃起來。
祭灶。
各家專管監(jiān)視的，臘月二十三這天他要上天匯報(bào)這家的表現(xiàn)。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說好話，以保來年富貴與平安。貢給灶王爺?shù)某允?，家里人人不許碰，只有在晚飯過后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會遭到大人的訓(xùn)斥。
有的人家會在灶臺上供奉灶王爺?shù)纳裣瘢裣駜蛇呉餐ǔＳ幸桓睂β?lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶戶都在門前燃起了垛香空氣中彌漫著濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。
民俗文化實(shí)踐報(bào)告篇十七
河間社會實(shí)踐隊(duì)借在河間市實(shí)踐之機(jī)，深入河間社會，尋訪河間市的中國故事、道德典范與河北精神，領(lǐng)略優(yōu)秀民族文化。實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道德典范。
今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，國家也將舉行大規(guī)模的慶?；顒?，河間暑期社會實(shí)踐隊(duì)借此契機(jī)，來到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人，聽他講述了他的“中國故事”。
孟慶玉老人1943年參軍，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻(xiàn)。他16歲參軍，懷著“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血參加了我黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日游擊隊(duì)，成為了一名偵查員?？谷諔?zhàn)爭勝利后跟隨著第四野戰(zhàn)軍第三縱隊(duì)第八師參加?xùn)|北戰(zhàn)役，在四平戰(zhàn)役中負(fù)傷復(fù)員。他說，當(dāng)時(shí)參軍的最大動機(jī)就是對日本侵略者的國仇家恨，中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價(jià)，“妻子送郎上戰(zhàn)場，娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下，抗日戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上不怕犧牲、不怕流血、決不后退，一個(gè)子彈消滅一個(gè)敵人，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。
孟慶玉老人認(rèn)為，人民的支持是共產(chǎn)黨能打敗國民政府的根本原因，軍民魚水情什么時(shí)候都扔不得、丟不得、忘不得?！笆组L說，蔣中正是民賊，人民反對他，我們只要贏得了人民的.信任和支持，我們就一定能打敗國民政府、解放全中國”，孟慶玉老人說到。
孟慶玉老人因戰(zhàn)爭而殘疾，卻從未后悔。他說，我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰(zhàn)斗，因?yàn)閼?zhàn)斗而負(fù)傷，我是光榮的、無悔的。在部隊(duì)他是新兵的時(shí)候，老兵為他洗腳為他背槍，等到他成了老兵的時(shí)候也為新兵洗腳、背槍，這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。
孟慶玉老人所體現(xiàn)的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業(yè)的先行者們、社會主義事業(yè)的建設(shè)者們所講的“中國故事”的內(nèi)涵與精髓。相信，在這種精神的指引下，未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人，將中國的聲音傳遍世界。
河間社會實(shí)踐隊(duì)圍繞“善行河北立德樹人”宣傳教育活動，尋訪大學(xué)生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚(yáng)社會主義和建價(jià)值觀，進(jìn)行了廣泛深入探訪，傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事，尋求高尚道德理想的心語。
孫正開：平生不喜富貴事，惟愿丹心寫汗青。
xx年7月23日下午，河間社會實(shí)踐隊(duì)在共青團(tuán)河間市委的協(xié)調(diào)下，采訪到了在抗戰(zhàn)影像資料方面卓有成績的孫正開老人。
孫正開老人原先是一名通訊兵，復(fù)員后進(jìn)入中央電視臺工作。退休后回到河間，利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發(fā)現(xiàn)，政府檔案館大多只有文字資料，圖像資料較少，錄音錄像更是沒有，這引起了老先生的興趣，從此著重整理一些關(guān)于抗戰(zhàn)的音像資料。老先生自己出資購買單反相機(jī)、攝像機(jī)、掃描儀、錄音筆，奔赴省內(nèi)外各地采訪知情者或見證者，收集到許多了關(guān)于抗戰(zhàn)歷史的第一手資料。他還通過私人關(guān)系聯(lián)絡(luò)各地檔案館、圖書館，在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料?；氐郊抑校ㄟ^現(xiàn)代化的非線性流媒體編輯技術(shù)和各種設(shè)備，把采錄到的資料分類整理并轉(zhuǎn)成光盤、硬盤永久保存。
孫正開老人語重心長地對實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們說，當(dāng)代大學(xué)生要注意兩點(diǎn)：一是堅(jiān)持學(xué)習(xí)，要活到老學(xué)到老，只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，尤其在影像技術(shù)發(fā)展飛快的今天，自己只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)最新的知識和技術(shù)，才能更好地搜集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)精神是當(dāng)今時(shí)代最缺乏的精神。當(dāng)初革命先烈為了民族獨(dú)立和人民解放，拋頭顱灑熱血，奉獻(xiàn)了自己的生命換來了今天的強(qiáng)大中國;人民為了支援抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭，也付出了很大的代價(jià)，這樣的奉獻(xiàn)同樣為今天的盛世做出了貢獻(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，更要將奉獻(xiàn)精神，不能只講商品和交換，更要講奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn);不能拘泥于蠅頭小利，要著眼于民族大利。
王志強(qiáng)：感念鄉(xiāng)情二十里，無愧黨恩六十年。
xx年7月28日上午，在二十里鋪村黨總支會議室，實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們見到了早就在此等候的王志強(qiáng)書記。
王志強(qiáng)在1985年便擔(dān)任北二十里鋪村黨支部書記，1998年因業(yè)績突出被破格提拔，先后在鄉(xiāng)、縣兩級黨政部門擔(dān)任職務(wù)。但與王志強(qiáng)的升遷形成鮮明對比的是他調(diào)任離村后的北二十里鋪，“兩委”班子日漸渙散，干群關(guān)系緊張，行路難、吃水難、排水難等一系列問題導(dǎo)致村內(nèi)矛盾日益突出。
xx年4月，該村黨員聯(lián)名寫下懇請書，請王志強(qiáng)回村任職。同年5月1日，在組織安排下，王志強(qiáng)正式回村任北二十里鋪村黨支部書記。
據(jù)王志強(qiáng)回憶，他剛回到村里時(shí)，村里的面貌簡直令人痛心——道路狹窄泥濘，坑塘填滿垃圾，就連村支部也因?yàn)槌Ｄ隂]人前來辦公而破舊不堪，門窗破碎，蛛網(wǎng)遍布。主路上的路燈也好多年沒亮過了?？吹竭@一幕，他當(dāng)晚便找來電工修好了路燈。上任第一天，路燈亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。
在任五年時(shí)間里，王志強(qiáng)多次向有關(guān)部門爭取跑辦。他向回民集中工作的華北石油公司爭取資金，修繕了村里有著百年歷史的伊斯蘭教大殿;向市水務(wù)局爭取物資，改造了全村自來水系統(tǒng);他還硬化了2800多米道路，鋪設(shè)了1000多米排水管道，架起了119盞太陽能路燈，103個(gè)監(jiān)控?cái)z像頭，使得村里宗教、給排水、出行、治安各方面都得到了極大改善。
王志強(qiáng)說，一個(gè)共產(chǎn)黨員，特別是一個(gè)在基層農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員，必須要樹立良好的黨員形象，說到做到、為民服務(wù)，才能贏得村民的信賴、同事的支持、上級的肯定。他說，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子過好了，干部的好日子才能來。他獲得過很多獎(jiǎng)項(xiàng)，但在他的眼中最有意義的榮譽(yù)是今年7月剛由省委頒發(fā)的“百姓喜愛的好官”，在他看來，金杯銀杯比不上百姓的口碑，再多的獎(jiǎng)也比不上百姓的認(rèn)可。
河間社會實(shí)踐隊(duì)以代表性人物為關(guān)鍵點(diǎn)，深化對以“堅(jiān)毅樸實(shí)、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”為核心的新時(shí)期河北人文精神的認(rèn)識，通過采訪具有“河北精神”的燕趙兒女，弘揚(yáng)河北精神，引領(lǐng)青年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，為推進(jìn)河北“綠色崛起、科學(xué)發(fā)展”提供強(qiáng)大的精神動力。
xx年7月22日，河北師范大學(xué)法政學(xué)院赴河間暑期社會實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們有幸采訪到了河間市文化館館長、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西河大鼓的傳承人張領(lǐng)娣。
據(jù)張領(lǐng)娣介紹，西河大鼓發(fā)源于河間，早在清朝康乾時(shí)期就有了一定的發(fā)展，早期叫做河間大鼓或者梅花調(diào)，后期在天津演出時(shí)經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，最終成為了現(xiàn)在的西河大鼓。
在談及學(xué)習(xí)西河大鼓的經(jīng)歷時(shí)，她表示，家中世代相傳，父母都是從事西河大鼓演藝事業(yè)的老一輩藝術(shù)家，自小耳濡目染，所以對這門獨(dú)特的民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。她八歲便登臺演出，師從趙派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五歲便獲得地方文藝演出金獎(jiǎng)。后期，張領(lǐng)娣又集其家傳朱派一脈之所長，結(jié)合新的時(shí)代特色和多種曲藝的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了新的唱腔，開創(chuàng)了屬于西河大鼓的新時(shí)代。
張領(lǐng)娣表示，縱然西河大鼓歷史悠久、影響廣泛，但其發(fā)展傳承的現(xiàn)狀卻不容樂觀。上世紀(jì)八十年代河間第一期西河大鼓培訓(xùn)班培養(yǎng)了許多老藝人，但是至今仍能堅(jiān)持演出的僅有十一人，且都面臨退休，西河大鼓這一珍貴民間地方曲種頻臨失傳。一方面很多老藝人相繼離世，大量中青年藝人改行離開舞臺，西河大鼓成熟的表演者越來越少;另一方面，現(xiàn)在的青少年對中國民間音樂基本不感興趣，認(rèn)為這些不過是陳年老調(diào)，沒前景、不洋氣、不掙錢、不好玩，西河大鼓因此又難尋繼承人。盡管西河大鼓在xx年被評選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家政策也明確表示要加以保護(hù)，但是張領(lǐng)娣認(rèn)為，政府的扶持政策很好，行動的決心和扶持的力度卻不夠。河間市文化館為青少年在暑期開設(shè)學(xué)習(xí)西河大鼓的興趣班，但暑期一過，青少年需要繼續(xù)全日制的文化課學(xué)習(xí)，沒有時(shí)間進(jìn)行更為專業(yè)的訓(xùn)練。而且現(xiàn)在的青少年學(xué)習(xí)西河大鼓的態(tài)度與張領(lǐng)娣小時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度大不相同，“當(dāng)年我們學(xué)，學(xué)不好家長就是打;現(xiàn)在這孩子們，都得我們求著學(xué)，給買文具、買吃的哄著才能學(xué)?！睆堫I(lǐng)娣如是說，“等到這些孩子們考學(xué)升學(xué)，已經(jīng)學(xué)到的一些功底也大多都會荒廢?！?/p>
當(dāng)前，她更加希望能夠面向社會招收一部分愛好傳統(tǒng)曲藝的成年人進(jìn)行長時(shí)間的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，只有這樣才能培養(yǎng)出起碼合格的西河大鼓表演者，因?yàn)椤熬退闶翘焯鞂W(xué)，想登臺唱好一段也得三年功夫”。她希望有關(guān)部門能夠切實(shí)解決這個(gè)問題，簡化特別是財(cái)政審批在內(nèi)的一系列審批流程，把保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項(xiàng)資金給到位、給夠數(shù)，不要“遠(yuǎn)處風(fēng)光大好，腳下荊棘遍地”。而張領(lǐng)娣本人對于培養(yǎng)西河大鼓的傳承人具有很強(qiáng)烈的意愿，她說：“只要他們來，我肯定教，全部掏出來的教。”
此外，在采訪張領(lǐng)娣的過程中，實(shí)踐隊(duì)的成員也采訪了她的老搭檔王偉清老師，王老師也有類似的想法，作為三弦的演奏者，他同樣有著年紀(jì)已大卻后繼無人的尷尬。他和張老師都到了臨近退休的年齡，如果再不解決這一問題，可能這一項(xiàng)傳統(tǒng)曲藝真的要就此衰落。
在訪談中，張領(lǐng)娣老師透露，當(dāng)前傳統(tǒng)文藝工作者的經(jīng)濟(jì)來源非常不穩(wěn)定，演出所得的報(bào)酬根本不能維持生計(jì)。所以，他們也能夠理解青年一代不愿意從事傳統(tǒng)曲藝項(xiàng)目的客觀原因，畢竟人人都要維持生計(jì)，專職從事演出很難養(yǎng)家糊口。
在此，河北師范大學(xué)法政學(xué)院xx年河間暑期社會實(shí)踐隊(duì)向仍然奮戰(zhàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)一線的老藝術(shù)家、文化工作者致以崇高的敬意;希望國家能夠加大對相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金扶持力度，做到有專人傳承并保障傳承人的正當(dāng)權(quán)益，滿足他們的合理訴求;呼吁全社會能夠把目光投向這些曾經(jīng)給中國人帶來歡樂，今天卻似乎要成為歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
歷史記載著文化興衰，歷史也譜寫著中國故事。我們只有人性地對待歷史，歷史才能微笑著見證我們走向未來。
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