孔子學(xué)堂讀后感（實(shí)用23篇）

讀后感是對(duì)讀完一本書后的感想、體驗(yàn)和思考的總結(jié)。讀后感應(yīng)該如何展開思路和表達(dá)觀點(diǎn)？讓我們一起來思考和討論一下。下面是一些書友自己寫的讀后感，他們分享了自己對(duì)作品的理解和感受，或許可以給你一些思路。

孔子學(xué)堂讀后感篇一

孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學(xué)生，而是與

同學(xué)

在《孔子學(xué)堂》這本書里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時(shí)的情景，讓我們更了解到孔子是一個(gè)講理、禮讓、謙虛的人。

孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的`

話題

子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有

什么

戰(zhàn)爭

“三人行必有我?guī)熝伞?，幾個(gè)人走在一起，一定有我的老師。每個(gè)人都有長處與短處，要學(xué)會(huì)謙虛，要相互

學(xué)習(xí)

其他

走進(jìn)《孔子學(xué)堂》，讓我們重新認(rèn)識(shí)到一個(gè)不同的老師——孔子，他在課堂上與學(xué)生們討論，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)為人處事的道理，

怎樣

生活

孔子學(xué)堂讀后感篇二

孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人，一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了，孔子是一個(gè)好學(xué)的人，而且更好鉆研，對(duì)于學(xué)問是孜孜不倦。

這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見這個(gè)故事影響了不知道多少人了，因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來深入挖掘這個(gè)故事，也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說反思了。通過這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面：

知識(shí)能改變命運(yùn)，知識(shí)也是博大精深的，我們學(xué)一輩子也不能將所有的知識(shí)都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。

這是句古語流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過今天課程我反思我對(duì)這句話又有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。

學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問題，模棱兩可的，這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí)，對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破，不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。

所學(xué)的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。

孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容，要通過目標(biāo)細(xì)分把，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo)，每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。

紙上得來終覺淺啊，看在多的還是要落到實(shí)處，多實(shí)踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。

孔子學(xué)堂讀后感篇三

讀了《孔子學(xué)琴》，我從中感受到了孔子能沉浸在音樂中，為什么他能沉浸在音樂里呢？我想是因?yàn)榭鬃有撵o。我想起《三國演義》的空城計(jì)中，司馬懿說的一句話：“心亂則音噪，心靜則音純，心慌則音誤，心泰則音清。”我也是學(xué)琴的，我能體會(huì)到心靜和心亂音色的不同，要能心靜，就要心中有琴，琴人合一。

先不談琴，因?yàn)槌龑W(xué)琴外也要學(xué)習(xí)孔子的精神，興趣是最基本條件，第二就是能靜心。

外界給予自己諷刺挖苦之時(shí)會(huì)你會(huì)怎么做？堅(jiān)持下來的大概沒有一成吧？孔子就是這樣的人，不顧外界的看法，自己堅(jiān)持學(xué)琴，生活中也要這樣，不能遇到一點(diǎn)小挫折就退縮，更不能因厭倦而放棄，學(xué)而不厭，學(xué)習(xí)是永無止境的，不能有了一點(diǎn)成績就飄飄然，目中無人。

剛剛說的興趣也是一大因素，但堅(jiān)持自己的興趣也是一種本領(lǐng)?？鬃勇耦^苦練確實(shí)有點(diǎn)像現(xiàn)代人所說的“愣頭青”，但怪不得他，古人所了解的太片面性，只是苦練，沒有任何技巧性可言。但也并不是說此事就不對(duì)了，只是需要增加些技巧性而已。

孔子在曲中所投入的感情也是我們不可忽視的，埋頭苦練只是一方面，感情在里面是起到重要作用的，一首曲子若是沒有感情，就只是一首曲子，你所付出多少感情，琴音就會(huì)回饋多少感情。

總而言之，孔子學(xué)琴中所存在的優(yōu)點(diǎn)，都是常人可望不可及的，這樣的人才是我們膜拜、敬仰的對(duì)象。

孔子學(xué)堂讀后感篇四

還記得是一年多前，“名師工作室”給我們小學(xué)部的老師每個(gè)人發(fā)了一本教育有關(guān)的書籍，我發(fā)到的是《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書。剛開始拿到它，就被它那古樸的封頁所吸引。書的封頁上印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動(dòng)與美好。

很慚愧的是，自己真正只讀過一遍，當(dāng)然，每讀到一些感觸很深的句段，我都會(huì)很認(rèn)真地摘錄下來。一頁一頁地讀下去，越讀越動(dòng)情。特別是讀到顛沛流離的孔子即使在孤苦無助的處境中，仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴(yán)，來詮釋他對(duì)教學(xué)及學(xué)生的忘我大愛時(shí)，我流淚了，在晶瑩的淚花中，我看到了讓我感動(dòng)不已的人性之美、胸襟之美、境界之美。對(duì)孔子的教育情懷、教學(xué)方法又有了新的感悟，對(duì)自己的人生也有了新的目標(biāo)，那就是，學(xué)習(xí)孔子，做孔子式的老師！

學(xué)習(xí)孔子，永懷“教學(xué)之戀”。教育是孵化理想的溫床，學(xué)校是拒絕世俗的殿堂，教師是充滿詩意的職業(yè)，教師應(yīng)該富有幻想和激情，教師應(yīng)該活得純粹而高雅，他的“每一天都是新的”，他用好奇的眼光看世界，用和善的眼光看世人，用柔和而充滿希冀的眼光看學(xué)生。這就是“教學(xué)之戀”。唯有如此，才能開創(chuàng)“有教無類”的先河，才能提出中國古代最早的天賦平等的人性論主張，才能打破貴族和平民的出身限制，才能創(chuàng)造出三千弟子的辦學(xué)規(guī)模?？鬃記]有工作單位，沒有獎(jiǎng)金榮譽(yù)，沒有廣告宣傳，生前只是個(gè)平民知識(shí)分子，去世后卻被敬仰朝拜，成為萬世師表，甚至他的學(xué)生竟在老師的墓地邊結(jié)廬守孝，陪伴老師長達(dá)六年，連做官和做生意都棄之不顧，原因是什么？正是由于他對(duì)教育的癡迷、對(duì)學(xué)生的愛、對(duì)事業(yè)的無限傾情，才讓他成為世人眼中的“圣人”。

學(xué)習(xí)孔子，敏而好學(xué)、不恥下問?？鬃右簧詫W(xué)安身立命，在學(xué)中陶冶情操，從而成為最有學(xué)問的人?？鬃雍V信唯有先“學(xué)”，才能教學(xué)，才能成為“樂乎”與“不慍”的老師?！皩W(xué)第一，教第二。”以前一直以為這句話是孔子教育學(xué)生的，如今才知道這也是孔子對(duì)自己說的話。作為一名老師，只有自己站得高，才能把學(xué)生往高處帶。不讀書，我們用什么來傳道授業(yè)解惑呢？倘若自己的靈魂熄滅了火焰，我們用什么來點(diǎn)燃孩子們的心靈呢？對(duì)比自己，以前總抱怨沒時(shí)間沒心情學(xué)習(xí)，也埋怨現(xiàn)在的學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，可一個(gè)自己都不愛學(xué)習(xí)的老師又怎能培養(yǎng)出愛學(xué)習(xí)的學(xué)生呢？中國的古語千真萬確，“身教勝于言教”，一個(gè)不愛讀書的教師，無論以何種高明的方法，也教不出愛讀書的學(xué)生；而一個(gè)愛讀書的教師，則無需千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的讀書積極性，他自身便是讀書的典范。當(dāng)讀書成為教師的精神第一需要，他的學(xué)生自然會(huì)仿而效之，當(dāng)讀書也成為學(xué)生的精神第一需要時(shí)，我們自可信心十足地展望未來的美好。

學(xué)習(xí)孔子，以人為本、因材施教。圣人之所以成為圣人，就在于他能在2500多年以前，就提出并成功地實(shí)踐了“因材施教”的原則。他能按學(xué)生不同的品行與才性施以教育，從而培養(yǎng)出參政與從教的不同人才。為了貫徹“因材施教”的原則，孔子對(duì)他的弟子們有比較深入的了解，幾乎掌握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性。并且對(duì)他們的優(yōu)缺點(diǎn)也能給予恰如其分的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在想想，孔子的三千弟子中能出現(xiàn)七十二賢人，與他能深入了解自己的教育對(duì)象，因材施教是分不開的。

學(xué)習(xí)孔子，師生平等、教學(xué)民主?？鬃雍退牡茏觽冇H如一家，孔子對(duì)學(xué)生平易近人，坦率真誠，學(xué)生對(duì)孔子敬愛尊重。他提倡“當(dāng)仁不讓于師”（《論語·衛(wèi)靈公》）?？鬃釉谛l(wèi)國不得已去見南子，回來后，子路對(duì)他表示不滿，孔子感到子路不理解并錯(cuò)怪了他，他就在子路面前激動(dòng)地對(duì)天發(fā)誓，求得子路明白他的心志。子游為武城宰，孔子入武城“聞弦歌之聲”而笑子游“割雞何必要用牛刀”，子游不服氣地反駁孔子說：“往日我曾聽先生說過，君子學(xué)于道，便懂得愛人，小人學(xué)于道，便易于使命?！笨鬃佑X得他講得有理，就公開在學(xué)生面前承認(rèn)自己講錯(cuò)話。正因?yàn)榭鬃釉趲熒P(guān)系上主張民主、平等，有一種較為開放的心態(tài)，他是一位“圣之時(shí)者”，又是一位有熱情、有感情、有愛心的文化圣人，因此弟子們對(duì)孔子十分敬愛，即使在最困難的情況下，師生之間也團(tuán)結(jié)精誠，能夠患難與共，相濡以沫。這可以說是孔子辦學(xué)的偉大與成功之處。

關(guān)于《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，有太多的感動(dòng)存在，我會(huì)再讀，三讀。關(guān)于孔子，有太多的東西可以學(xué)了，我仰望他，并希望自己能在他的引領(lǐng)下讓自己的教學(xué)生涯不再那么單調(diào)，也不再那么迷茫。

孔子學(xué)堂讀后感篇五

孔子是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因?yàn)楦改甘サ谋容^早，當(dāng)時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國君欣賞的，讓我們來看看他的經(jīng)歷吧！

孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學(xué)，把能看到的書籍全看了一遍，所以他知識(shí)淵博對(duì)以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)時(shí)國君的能力并不強(qiáng)大，主要的能力還是在三恒之中?？鬃拥慕忝帽姸?，但他家因?yàn)楦赣H死后沒有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著他離開孔家，母子倆開始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國迎接了自己的弱冠之年。

孔子三十歲時(shí)開始教書，孔子說；“溫故而知新，可以為師矣?！币馑际撬虝窃跍毓首约簩W(xué)過的知識(shí)，這樣子才可以當(dāng)合格的老師。孔子的學(xué)生有三千弟子，在當(dāng)時(shí)可以說是很多了?？鬃右浴坝薪虩o類，因材施教”的觀念，帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。

孔子四十歲時(shí)，有人在挖土?xí)r挖出一只羊，他想問孔子并耍了個(gè)小心眼，使者過去問孔子說：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動(dòng)物？”孔子說是羊不是狗。大家很佩服他誰都騙不了孔子。

孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問孔子，人死后知還是不知，孔子不說。因?yàn)樗f是或不是道德效果影響都很大?？鬃拥匠鴷r(shí)，一個(gè)父親偷了一只羊，兒子堅(jiān)決的告發(fā)了，孔子就說：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護(hù)，損失也小?！笨鬃臃治鰰r(shí)說，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識(shí)更有處理問題的方法，也可以在感情的細(xì)節(jié)問題上得到維護(hù)。

孔子傳講了許多道德的問題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現(xiàn)在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。

孔子學(xué)堂讀后感篇六

《孔子家語》基本上是一部以孔子為中心的古代傳說匯集，與《禮記》中的某些材料相同，《漢書·藝文志》著錄為“二十七卷”，顏師古表示懷疑，注云：“非今所有《家語》”。宋人葉適在《習(xí)學(xué)記言序目》中說：“《家語》四十四篇，雖孔安國撰次，按后序，實(shí)孔氏諸弟子舊所集錄，與《論語》《孝經(jīng)》并時(shí)，取其正實(shí)而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》?！庇终f：“《家語》漢初已流布人間，又經(jīng)孔安國撰定。”

但后代學(xué)者對(duì)其真?zhèn)螀s產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為是王肅的偽作。有的出版社就認(rèn)定：該書系三國時(shí)王肅書目及《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大小戴禮記》等書資料集合而成。王肅偽造此書，意在為《圣證論》提供根據(jù)以攻擊鄭玄之學(xué)。如朱熹在《朱子語類》中云：“《家語》只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，卻非肅所作?！敝赋鐾趺C有所依傍，并非憑空偽作。

到了清代中葉，孫志祖作《家語疏證》，范家相作《家語證偽》，逐篇逐章尋出作偽依據(jù)，并指出其割裂改竄的痕跡，似乎《孔子家語》是偽書這一樁公案就此判定了。顧頡剛對(duì)清人王柏所言“今之《家語》……意王肅雜取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》，二戴之緒余，混亂精粗，割裂前后，織而成之，托以安國之名”十分贊同，認(rèn)為“絕對(duì)正確”，并說：“故今之《家語》，大部分為編輯，小部分是創(chuàng)作。”又說：“《孔子家語》不但是一部偽書，而且是一部雜湊書?！睂?shí)際的情況是，王肅獲得了一個(gè)早期的本子，然后為了迎合他與對(duì)手的論辯，加入了自己的闡釋。即便如此，《孔子家語》的編纂要追溯到更古老的傳統(tǒng)。

1977年，安徽阜陽雙古堆1號(hào)漢墓出土竹簡6000余枚，內(nèi)容有《詩經(jīng)》、《蒼頡篇》等佚籍，都是現(xiàn)存最早的古本，同時(shí)出土的木牘文書中，許多語句在今本《孔子家語》中可以見到。李學(xué)勤據(jù)此認(rèn)為：“早在漢初確已有《家語》的原型，《史記》世家、列傳很可能參考過此書。劉向編集《說苑》，也收錄了其中文字。王肅作解的今本《家語》，大約就是在簡本的基礎(chǔ)上經(jīng)過幾次擴(kuò)充編纂形成的?！鄙哺鶕?jù)阜陽漢墓木牘和《說苑》簡的材料討論了《家語》的真?zhèn)渭俺蓵甏?，結(jié)論為：

（1）從漢初就流傳著一批記錄孔子及門弟子言行和諸國故事的簡書，這批簡書應(yīng)當(dāng)就是后來編纂《孔子家語》、《說苑》、《新序》等書的基本素材。

（2）從漢文帝時(shí)汝陰侯墓簡牘所見專記孔子言行的篇章，可以看到漢初孔子學(xué)說的發(fā)展與傳播?！都艺Z》的編纂，正是儒術(shù)發(fā)達(dá)以及孔子受到重視的產(chǎn)物，舊說孔安國編纂《家語》并作序，應(yīng)當(dāng)是可信的。

（3）長期以來，今本《家語》被認(rèn)為是王肅偽作，細(xì)審各家所舉“罪證”，按現(xiàn)在所知道的古籍編纂與整理的知識(shí)加以考察，證據(jù)并不充分。

關(guān)于《家語》在流傳過程中，有亡佚、改易、增益等各種情形，皆屬傳世古籍所遭遇的普遍問題，不能據(jù)此論定其為偽書。這樣就澄清了過去以為《孔子家語》是王肅作偽的說法，對(duì)于研究西漢初年的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要的意義。

阜陽雙古堆和定縣八角廊漢簡與今本比較，一簡一繁，說明今本在竹簡本的基礎(chǔ)上有所增廣補(bǔ)輯，這是古書在流傳過程中經(jīng)常有的現(xiàn)象。我們不能因?yàn)檫@些增廣補(bǔ)輯部分將其視為偽作，也就是說，不能因其流傳過程中出現(xiàn)的問題而否定《孔子家語》一書本身的價(jià)值。1994年，上海博物館從香港購買了一批戰(zhàn)國楚竹書，其中《孔子詩論》中有孔子對(duì)《詩·召南·甘棠》的解說，將之與《孔子家語》相比較，兩者基本接近，因此朱淵清確信：“《孔子詩論》是孔門弟子所記孔子《詩》說，《孔子家語》則很可能就是在《孔子詩論》之類原始本子的基礎(chǔ)上鈔撮編成?！?/p>

孔安國，西漢魯人，字子國，孔忠次子，孔子十一代孫。生卒年月不詳。西漢經(jīng)學(xué)家。安國少學(xué)《詩》于申培，受《尚書》于伏生，學(xué)識(shí)淵博，擅長經(jīng)學(xué)。武帝時(shí)任博士，后為諫大夫，官至臨淮太守。據(jù)傳，漢魯恭王劉馀擴(kuò)建宮室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚書》，較今天《尚書》多16篇，安國將古文改寫為當(dāng)時(shí)通行的隸書，并為之作“傳”，成為“尚書古文學(xué)”的開創(chuàng)者。今傳《尚書孔氏傳》，一稱《孔安國尚書傳》，明清學(xué)者定為后人偽托?！妒酚洝纷髡咚抉R遷研究《堯典》、《禹貢》等古文，也曾向他請(qǐng)教。后世尊其為先儒。

既然是“取其正實(shí)而切事者別出為《論語》，其余則都集錄，名曰《孔子家語》”，那么，為了追尋孔夫子的足跡，了解他老人家的音容笑貌，體會(huì)他那萬世師表的言行舉止，感悟圣人情懷，哲人智慧，讀《論語》后，《孔子家語》以也應(yīng)在必讀之列。

本人讀《孔子家語》已經(jīng)一月有余，只因文言文底子薄，知識(shí)儲(chǔ)備也有限，悟性又差，所以迄今仍未讀完。已經(jīng)讀過的章節(jié)，也沒完全讀懂。只是邊讀邊記，有所感悟，信手涂鴉，連不成篇，自不是鉆研之法。我總想，我們作為一般的精神文化的傳承者，人類各種精神資源的利用者，只要能對(duì)其中的部分內(nèi)容有所感悟，就達(dá)到讀書的目的了。

當(dāng)然，這個(gè)感悟，是今天的，如果到了明天，在新的語言環(huán)境中，也許就有了新的感悟。而且，感悟不是實(shí)證，與科學(xué)或許無緣。請(qǐng)各位批評(píng)者明鑒。這里所列的，是《孔子家語》的一部分，而非全書。就權(quán)當(dāng)是讀書卡片吧，為了今后查找方便；也權(quán)當(dāng)是求學(xué)作業(yè)，恭請(qǐng)各位老師批改指點(diǎn)。

孔子學(xué)堂讀后感篇七

客師歌“三問”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問題：人存在于天地間的意義是什么？時(shí)間之于人的意義是什么？為何有時(shí)間的存在？“三問”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過一問一答一層一層解析先覺、先知、先機(jī)、后覺之間的關(guān)系；時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的意義；人和萬物來到這個(gè)世界的意義是什么等問題。

“三問”前四句交待了這次事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。第一問韘述先以客師明天地為由，詰問此時(shí)為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地?？蛶熞栽娊?jīng)“衡門”開頭，這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩，無以言”作為說話的依據(jù)，逐層逐次地解析“先覺”“先知”“先機(jī)”“后覺”，提出“先覺何必求先知，先機(jī)有時(shí)從后覺”極具智慧性的觀點(diǎn)。這里要說明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時(shí)候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機(jī)，有時(shí)也在后覺中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價(jià)值問題：人的價(jià)值并不在于要運(yùn)用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛好者，當(dāng)具備一些先知的能力，在運(yùn)用這些能力的時(shí)候，有時(shí)能斷人的生死、有時(shí)能改變?nèi)松能壽E時(shí)，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語”。

“智者只需明辯機(jī)，子時(shí)不問明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機(jī)會(huì)，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時(shí)不問明朝疑，是不須動(dòng)用先知的能力來決定明天的所為。

二問，韘述先提出“一朝夕”的問題，客師針對(duì)“一朝夕”這個(gè)問題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說人生三個(gè)境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。

“朝夕之內(nèi)大玄機(jī)，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個(gè)人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬物（動(dòng)物、植物）在這個(gè)大玄機(jī)中均有區(qū)別于其他萬物的一朝夕。世人都說天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。

“天地不過一狎子，只布朝夕困人茲。”真正困人茲的并不是這個(gè)狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時(shí)間的內(nèi)核而困于朝夕之中。

“海枯石爛光移影，千萬人行將其定。癡人愚婦謀萬年，自誤今歲他年連?！痹跁r(shí)間的這根長軸中留下一段一段的影像是千萬人的人生軌跡共同形成的。癡人、愚婦謀劃著萬年大計(jì)，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個(gè)世界上更多的是誰也不敢保證能看到明天的太陽，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時(shí)每刻都在上演著。只有真人能破得這個(gè)大迷津，抱著不爭朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。

三問，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭中生死之間的事詰問客師：生命為何如此短暫且無可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬物問出生命的終極問題：為何來到這個(gè)世界？每一個(gè)生物來到世上不管存在的時(shí)間長短，都會(huì)面對(duì)死亡、毀滅。天地萬物演化最終都逃不過死亡，為什么來到這個(gè)世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進(jìn)而論述是否得情。人和萬物來到世上，得情與否是人和萬物存在的決定意義，來到世上得其情，就是人和萬物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生?？蛶煂懙竭@里，悟出了人生真諦。

凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時(shí)無法達(dá)到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不斷修心、修身、修已，向智者學(xué)習(xí)明辯機(jī)遇，通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達(dá)到人生目標(biāo)。

孔子學(xué)堂讀后感篇八

孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學(xué)生，而是與同學(xué)們交流知識(shí)，周游列國，讓同學(xué)們只是面更廣，學(xué)到更多知識(shí)。

在《孔子學(xué)堂》這本書里，我們不僅能夠知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時(shí)的情景，讓我們更了解到孔子是一個(gè)講理、禮讓、謙虛的人。

孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結(jié)的?？伤麄儏s能夠“溫故而知新”，從舊的知識(shí)中找到新的理解和體會(huì)。有時(shí)一個(gè)話題能夠聊上幾節(jié)課，孔子老師也會(huì)有時(shí)被同學(xué)們問得答不出，只能思考，卻不會(huì)為學(xué)生的問題而惱怒。

子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢？人們要學(xué)會(huì)禮讓，別人就會(huì)尊敬你；國與國之間互相禮讓，戰(zhàn)爭也不會(huì)發(fā)生；君臣民之間互相禮讓，這個(gè)國家民心不會(huì)動(dòng)搖，將堅(jiān)不可摧?？鬃訉?duì)他人禮讓相待，他人也就以禮相待。

“三人行必有我?guī)熝伞?，幾個(gè)人走在一起，一定有我的老師。每個(gè)人都有長處與短處，要學(xué)會(huì)謙虛，要相互學(xué)習(xí)?？鬃永蠋熢谡?wù)摗熬印睍r(shí)，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。以及談?wù)撈渌麊栴}時(shí)，孔子讓學(xué)生們各抒己見，只要有道理，就值得深思?？梢娍鬃邮莻€(gè)多么謙虛的.人。

走進(jìn)《孔子學(xué)堂》，讓我們重新認(rèn)識(shí)到一個(gè)不同的老師——孔子，他在課堂上與學(xué)生們討論，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)為人處事的道理，怎樣才算有君子風(fēng)范，讓學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)上能更好的生活，交到更多朋友。如果每個(gè)人都有孔子的精神，那么世界不再有戰(zhàn)爭，各地都有你的朋友，那是多么美好！

孔子學(xué)堂讀后感篇九

孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他不布置作業(yè)，不考試，不懲罰學(xué)生，而是與

同學(xué)

走進(jìn)《孔子學(xué)堂》，讓我們重新認(rèn)識(shí)到一個(gè)不同的老師——孔子，他在課堂上與學(xué)生們討論，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)為人處事的道理，

怎樣

生活

為什么要寫《孔子學(xué)堂》

孔子學(xué)堂三卷本(彩色繪圖本)出版了。

感謝21世紀(jì)出版社，感謝責(zé)任編輯李一意先生。

a、為什么要寫孔子學(xué)堂呢?

是想重溫一遍古代先賢們的思想，孔子學(xué)堂三卷，共六十篇文字并附圖，意在全面認(rèn)識(shí)孔子思想，并將其變成大家喜歡閱讀的讀本。孔子學(xué)堂寫完之后，又寫了老子學(xué)堂、莊子學(xué)堂與孟子學(xué)堂三卷本。這樣對(duì)先秦諸子有了一次重新認(rèn)識(shí)。

b、有什么特色呢?

最大的特色是對(duì)話，弟-子與孔子有大量的對(duì)話場(chǎng)景還原。我希望通過對(duì)話方式，導(dǎo)師與弟-子的'各種對(duì)話，使古代先哲們復(fù)活，現(xiàn)在老師們喜歡讓孩子們背記孔子孟子老莊，但古代導(dǎo)師們，讓孩子背過他們的語錄嗎?沒有。

c、有什么發(fā)現(xiàn)嗎?

有啊，古人面對(duì)的問題，仍然是今天面臨的問題，孔子時(shí)代禮崩樂壞，道德風(fēng)氣極差，是什么原因造成的呢?孔子的道德訓(xùn)導(dǎo)對(duì)整個(gè)民族有什么意義?原教旨儒家孔子孟子與漢以后的儒家有什么不同?古儒家與后來的儒家還是有不同的，后來的儒家多是通過考試進(jìn)入宮廷，成為統(tǒng)治集團(tuán)的一部分，但道德教化對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定與道德建設(shè)，還是有極大的意義。

d、孔子思想是普世價(jià)值嗎?

孔子的已所不欲勿施于人，上世紀(jì)九十年代世界倫理學(xué)大會(huì)，曾被評(píng)為金道德律，它與已所欲施于人，有更偉大的價(jià)值，人的道德要有底線，底線是什么，你自己不想要的東西，你別轉(zhuǎn)嫁于別人，譬如不你喜歡被禁錮，那你就不要限制別人自由。仁義禮智信，價(jià)值元素本身沒有錯(cuò)，但當(dāng)它被制作成禮教之后，問題就多多，成為道德教條，成為禁錮社會(huì)的綱常了。

e這套書適合青少年閱讀嗎?

三卷本孔子學(xué)堂，字?jǐn)?shù)并不多，每卷也就二三萬字，每卷一百多幅精美彩色圖片，閱讀起來還是較舒服的。五六年級(jí)學(xué)生就可以閱讀了，當(dāng)然，如果家長與孩子共同閱讀，并討論相關(guān)問題，更有意義，如果孔子學(xué)院與各種國學(xué)經(jīng)學(xué)課堂用此教材或讀本，意義更大，這里面充滿討論與反思，這是此系列圖書的最大特色。

孔子學(xué)堂讀后感篇十

孔子，他一生堅(jiān)持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經(jīng)歷艱苦卓絕的人生歷程。他最終使自己從一個(gè)普通人成為圣人。成為萬世師表，成了我們中華的民族信仰。

孔子，在中華民族漫長的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是中華的文化象征，是中華道德文化的核心。在漫長的萬古長夜里，如果沒有孔子，世界就不會(huì)有天亮。曾子曾說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任。”，一個(gè)士不可以不弘揚(yáng)剛毅。

孔子，他次次碰壁但終究以剛毅的心，重新組建偉大的理想。它承載著千年的夢(mèng)，所以任重也，其道必為遠(yuǎn)之。他時(shí)刻把“仁”作為人的第一標(biāo)準(zhǔn)，到死還在想著仁愛，天下大同?？桌戏蜃拥木辰鐭o人可比呀！

我們學(xué)習(xí)孔子，就讓自己清楚，孔子是誰？他一生奉獻(xiàn)在追逐真理的道路上。打擊可以毀滅庸人，而豪杰之士，則會(huì)在打擊中百煉成鋼。一個(gè)人怕的不是沒有能力，怕的是自己沒有追逐理想的勇氣?？鬃幼隽顺颂铮秃煤酶?，手低，是腳踏實(shí)地干好本職工作，受人之祿，忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性，明白自己尚有更大的理想追求與抱負(fù)，這才是真的有理想。

一個(gè)人要看清楚自己的能力，無能力也罷，只看能否有自知之明，有主見。

孔老夫子教我們，為人要勤于思考。不思考則腦無用，缺少適度的堅(jiān)守、淡泊：缺少彈性，也不能成為人才、成為完美的人，不是看你有什么物質(zhì)，而是看你腦子里有沒有智慧。男兒當(dāng)自強(qiáng)，有什么、沒什么，都是自己創(chuàng)造的。對(duì)，也是孔夫子教我們的道理。

孔子，他不僅屬于春秋時(shí)代，他是千秋萬代的楷模，人類的先師。

孔子學(xué)堂讀后感篇十一

為弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入百姓生活，迎接中國傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)的來臨，中國孔子基金會(huì)孔子學(xué)堂推進(jìn)委員會(huì)面向全國各孔子學(xué)堂以及社會(huì)各界發(fā)起倡議：

全國各孔子學(xué)堂在春節(jié)前積極組織策劃開展寫春聯(lián)、貼春聯(lián)活動(dòng)。用中國漢字書寫正能量，貼紅彤彤的春聯(lián)烘托年味兒，以紅紙黑字這一中國特有的'喜慶形式表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，營造濃厚的新春節(jié)日氣氛。

同時(shí)，邀請(qǐng)社會(huì)各界書法愛好者，參與寫春聯(lián)、貼春聯(lián)活動(dòng)。發(fā)動(dòng)各學(xué)堂學(xué)員，以及企業(yè)、社區(qū)、鄉(xiāng)村、校園、機(jī)關(guān)圍繞“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寫好中國字”這一主題，進(jìn)行春聯(lián)內(nèi)容的創(chuàng)作。結(jié)合基層聯(lián)歡、年會(huì)、走訪慰問工作，把春聯(lián)送到廣大居民手中。

同時(shí)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播方式，將春聯(lián)活動(dòng)、春聯(lián)創(chuàng)作內(nèi)容等通過微信、微博等信息傳播技術(shù)進(jìn)行廣泛傳播。

孔子學(xué)堂讀后感篇十二

孔子，我從小學(xué)時(shí)候知道了這個(gè)人。后來隨著閱歷的豐富，對(duì)他的了解越來越多。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？戳恕犊鬃印愤@部電影之后，對(duì)這位儒學(xué)大師更加了解。我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個(gè)多小時(shí)，很安靜地看完。

電影的情節(jié)是從孔子在魯國為官開始，是孔子一生比較順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，一系列的從政治到軍事的作為可以看出這哥們確實(shí)有才干，膽識(shí)過人、政績突出，被魯定公非常賞識(shí)，卻因犯了作為既得利益者的權(quán)勢(shì)季孫斯的政治利益而被排擠驅(qū)逐?？追蜃舆@一點(diǎn)也被后世很多天真地相信儒家治國的知識(shí)分子天真地繼承，中國歷來的政治一向是一邊打一邊哄，一用法家斗你一邊用儒家哄你，學(xué)而優(yōu)則仕這種說法一開始就是錯(cuò)的。孔子在一番政治作為之后終于成了悲劇，但這段在魯國的戲因?yàn)榉蟿∏闆_突的的要素，說白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宮廷斗爭一脈相承的，胡玫拍起來也駕輕就熟，把當(dāng)時(shí)很多名字拗口難記的人物拍成了活人。而到了出魯國流浪的時(shí)候，沒有了與孔子直接沖突的反面人物，劇情沖突并不激烈，如同很多媒體所說“后半段像散文”，其實(shí)從一個(gè)有理想?yún)s只能流浪的人物去理解的話，可以看出孔子輾轉(zhuǎn)漂泊的背后，他的最大的敵人就是那個(gè)春秋亂世的時(shí)代。

技可圈可點(diǎn)。季恒子雖然跋扈不仁，但是他識(shí)時(shí)務(wù)懂謀略。季恒子，既是阻止孔子在魯國改革的主要對(duì)手，又是迫使孔子周游列國的推動(dòng)人，最后還是讓孔子還歸故里的邀請(qǐng)人。造化弄人，季恒子的所作所為成就了孔子在德仁禮義方面的全面發(fā)展，而且季恒子還是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回國。

顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評(píng)價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬千人。在中國5000年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了?？鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識(shí)份子。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，安貧樂道，學(xué)而不厭，誨人不倦，孔子生性正直，又主張直道而行?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。

孔子學(xué)堂讀后感篇十三

孔子說：“人分三等：中人以上、中人、中人以下?！?/p>

從生物科學(xué)這個(gè)角度來解釋，中人以上：萬物之靈的人；中人：一般的動(dòng)的人；中人以下：禽獸不如的人。

摳心自問我是哪一等人？中人算不算的上？請(qǐng)自己多花時(shí)間認(rèn)真檢討，改過自新。

放眼看社會(huì)禽獸不如的人越來越多什么原因？是人們價(jià)值觀念扭曲，市場(chǎng)導(dǎo)向錯(cuò)誤等等，謀財(cái)害命比比皆是，人禍不斷。

總而言之正確的價(jià)值觀念對(duì)全中國，全人類，來說是多么的重要。

現(xiàn)在我才明白無知并不可怕，可怕的是不知道自己無知。從前種種譬如今日死，從后種種譬如今日生。此義理再生之身。

今天給自己一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)――對(duì)得起未來的自己。

孔子學(xué)堂讀后感篇十四

快樂的寒假，我像飛出籠子里快樂的小鳥，坐在刺桐公園的石椅上，掏出吳祚來寫的《孔子學(xué)堂》，聚精會(huì)神地閱讀起來。

多么引人入勝的經(jīng)典古文呀，我稚嫩的心靈跟著《論語》簡練深?yuàn)W的文字，與孔子完成一次跨越時(shí)空的交流，在樸實(shí)的生活之中和道德對(duì)話里得到蕩滌。

從《孔子講道》我明白只有追求真理，才能實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)；從《朝聞道，夕死可矣》我感受到仁愛、智慧、勇敢是真正的伙伴；從《知之為知之》我感悟到：只有刻苦、持之以恒地學(xué)習(xí)，才能收獲知識(shí)的果實(shí)。

其中，我最喜歡《君子（上）》這篇論述。孔子告訴弟子：“君子無所事。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！边@句話對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？其實(shí)說白了，就是凡事不能與別人爭執(zhí)不下，即使在比賽中，也應(yīng)該互相謙讓，這才是一個(gè)君子應(yīng)有的修養(yǎng)?？磥?，我也算是“君子”。

春節(jié)將至，購票大隊(duì)排成了頭不見尾，尾不見頭的長隊(duì)。我和爸爸從早上8點(diǎn)排到了下午2點(diǎn)，終于望見售票窗口的影子，我深吸一口氣說：“爸爸，我到旁邊去運(yùn)動(dòng)一下?！眲倓傋叱鰩撞?，我看見離我們二三十米遠(yuǎn)的地方有一個(gè)老爺爺，正顫悠悠地拄著拐杖，無精打采地排著隊(duì)。我想：這位老爺爺一定排很久的隊(duì)，開始體力不支！怎么辦呢？我跟爸爸小聲商量：“我們跟老爺爺換一換位置吧！”爸爸語重心長地說：“你真是一個(gè)懂得尊老、謙讓的好孩子。”我和爸爸重新站到隊(duì)伍后面排隊(duì)，但看到老爺爺買完票高興地樣子。我一點(diǎn)也不后悔。

“君子明白正義，小人只知道利益”“君子喻于義，小人喻于利”……孔子的語錄像是冬天的陽光，帶來無比的溫暖；像是黑暗中的明燈，照亮前進(jìn)的方向；像是甘甜的泉水，帶來心靈的滋潤。

孔子學(xué)堂讀后感篇十五

仔細(xì)閱讀一本書的名字后，我們心中一定有很多感覺，是時(shí)候冷靜下來寫下閱讀后的感覺了。你想知道如何寫下閱讀后的感覺嗎？以下是小邊幫助您整理孔子傳記閱讀后的感覺，供您參考，希望能幫助有需要的朋友。

在過去的幾年里，通過學(xué)習(xí)《論語》，我對(duì)孔子有了一定的了解?？鬃邮谴呵锬┢谥乃枷爰摇⒄渭?、教育家和儒家思想的創(chuàng)始人。但《論語別裁》只是對(duì)《論語》這部作品的精湛詮釋和注釋，對(duì)孔子本人的記錄較少。所以，讀這本書的時(shí)候，感覺就是站在門外讀，很多知識(shí)都不懂。就在暑假里，我買了曲春禮教授的《孔子傳》。這本書精心選擇了大量關(guān)于孔子的歷史資料，從對(duì)孔子本人的描述和對(duì)歷史事件的敘述中，用優(yōu)美易懂的語言詳細(xì)介紹了孔子曲折坎坷的一生，再現(xiàn)了春秋末期諸侯分離、爭霸吞并的歷史。通過讀《孔子傳》這本書，我對(duì)孔子有了更深的了解。

孔子作為一個(gè)偉大的歷史人物，有著不可磨滅的成就。他設(shè)教授徒，開創(chuàng)了私辦學(xué)校的先例，一生共收徒3000人，精通六藝的72人。他學(xué)而不厭，孜孜不倦，孜孜不倦，不恥下問，總結(jié)了一套治國平天下的方法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。其中很多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也正是我們做老師的所要學(xué)習(xí)的地方，有很高的借鑒價(jià)值?？鬃拥囊簧谡紊喜⒉怀晒?，但當(dāng)他在任中宰殺魯國大司寇時(shí)，他曾在晚上不撿遺跡、不閉戶地管理魯國，表現(xiàn)出了出色的政治才能。不幸的是，雖然他經(jīng)歷了艱辛，周游列國，但最終并沒有被各國國君重用。他只能努力學(xué)習(xí)，設(shè)立教授徒，希望為國家培養(yǎng)更多有用的人才。

孔子的父親是叔梁維（he），他是魯國春秋時(shí)期的猛將。魯君因立戰(zhàn)功封他為周（zou）邑大夫。叔梁河的第一任妻子為他生了九個(gè)女兒。他為祖先感到羞愧，所以他又建了一個(gè)妾。雖然他為他生了一個(gè)兒子，但他是殘疾的，先天跛腳，被命名為孟皮。梁維后叔叔嫁給了曲阜的小女兒顏征（zhi）在為妻。美麗賢惠，德才兼?zhèn)洹Ｋ閮赡?，還沒有孩子，就去泥丘山神求子。果然，到了年底，顏正生下了一個(gè)叫孔丘的孩子，他是后來偉大的圣人孔子。

孔子從小就很聰明。起初，他的母親教他閱讀和識(shí)字，但漸漸地，他的母親發(fā)現(xiàn)孔子需要學(xué)習(xí)太多，所以她讓孔子向他的祖父學(xué)習(xí)六種藝術(shù)。由于孔子勤奮好學(xué)，他的博學(xué)多才多藝逐漸得到人們的.認(rèn)可，有人開始上門求教。當(dāng)時(shí)，他接受了第一個(gè)弟子顏璐，顏回的父親?？鬃拥睦硐胧亲屪约旱摹疂M腹經(jīng)文，得到用武之地，但由于當(dāng)時(shí)魯國宰相的嫉妒，一直沒有重用，只下定決心:創(chuàng)辦私立學(xué)校，設(shè)立教授徒。

孔子的教學(xué)方法是循循善誘，因人施教。同時(shí)，他鼓勵(lì)學(xué)生多問問題，大膽提問。他回答不同的問題。他的一些學(xué)生粗魯、誠實(shí)，有些誠實(shí)、誠實(shí)；有些擅長舞劍，有些擅長命令；有些謙虛，有些勇敢；有些適合教書，有些適合當(dāng)官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并說服他們?？吹竭@里，我想到了我的學(xué)生，他們是新鮮的生活，非常不同，老師沒有充分理解和分析他們，用統(tǒng)一的教學(xué)方法要求他們，讓他們一致，這是不現(xiàn)實(shí)的。因此，作為一名教師，也要對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。

孔子學(xué)堂讀后感篇十六

寒假期間我讀了《畫說孔子》，從這本書里我學(xué)到了很多的知識(shí)。

我知道了東方也有圣誕節(jié)，每年的9月28日為孔子的誕辰日。到了這一天，世界各地都會(huì)舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，人們把這天叫做孔夫子圣誕或是孔子圣誕節(jié)。

我還知道了為什么孔子圣誕節(jié)能延續(xù)了上千年？這是因?yàn)榭鬃邮桥e世公認(rèn)的儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是有史以來最偉大的教育家，思想家和文學(xué)家之一。

孔子的一生，辦學(xué)傳道四十多年，先后教授弟子三千多人，精通六藝的有72人，他悉心冊(cè)編《詩》《書》，審定《禮》《樂》，修撰《春秋》，研讀《周易》，作《易傳》等，總結(jié)數(shù)十年的學(xué)術(shù)心得，傳承歷史文化堪稱不遺余力。

孔子去世后，弟子們繼續(xù)傳播他的學(xué)說，形成了儒家學(xué)派，孔子被尊為創(chuàng)始人。西漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，以后儒學(xué)成了占正統(tǒng)地位的政治思想。至此，各個(gè)朝代的帝王都會(huì)給孔子封尊號(hào)。1658年，康熙皇帝御筆萬世師表匾額高懸于孔廟的大成殿上?？鬃拥慕逃砟?，學(xué)術(shù)思想對(duì)后世的影響可見一斑?？鬃硬焕橹袊糯浊恢傅拇笏枷爰液痛蠼逃?。

我們要向孔子學(xué)習(xí)他的思想和精神，遇到困難仍然要樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

孔子學(xué)堂讀后感篇十七

在中國歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持理想，最終成了萬世師表。一本《論語》，道出了哲理，他的思想，讓人們信仰，他成了后世之人開口閉口的“子曰”，他就是孔子。

孔子的童年并不幸福，兩歲時(shí)父親就去世了，而更悲傷的是，孔子十七歲時(shí)，相依為命的母親也去世了?？鬃由倌陼r(shí)期的艱難困苦，磨練了他堅(jiān)韌的品格。在少年時(shí)期的謀生過程中，他學(xué)會(huì)了“小六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。而且在母親的引導(dǎo)下，孔子刻苦學(xué)習(xí)，儼然成為了“小六藝”方面的專家。然而孔子卻不以此謀生，因?yàn)樗懈叩难酃?。他認(rèn)為，應(yīng)該提倡“大學(xué)之道”和“君子儒”。什么是“大學(xué)”呢？孔子曾經(jīng)說過：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學(xué)》）。

孔子說的這段話，詮釋了“大學(xué)之道”：不為了就業(yè)和謀生而學(xué)習(xí)，這就是“君子儒”。而和“君子儒”相對(duì)應(yīng)的就是“小人儒”，即學(xué)習(xí)某一專業(yè)并以此謀生，又叫“專業(yè)儒”?！按髮W(xué)之道”不為就業(yè)，不為謀生，而是為了成人，成為君子，為老百姓謀幸福，為國家謀幸福，更為了天下謀幸福。

不知不覺中，孔子迎來了自己的知天命之年。“天命”指的是上天的旨意。是否真的有天命？可以認(rèn)為有，也可以認(rèn)為沒有。我個(gè)人認(rèn)為，天命是客觀存在的。我們生在中國，在怎樣的家庭里成長，有怎樣的父母，怎樣的兄弟姐妹，這就是天命?？鬃诱J(rèn)為，我們應(yīng)該做到知天命。知天命，包含著三層含義：認(rèn)識(shí)天命、敬畏天命、履行天命。知天命，能給予我們百折不撓地向著遠(yuǎn)方前進(jìn)的精神力量。人就是天命。

孔子的三千學(xué)生，個(gè)個(gè)精明能干，其中之一的子夏所說的“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”成為了復(fù)旦的校訓(xùn)?？鬃拥闹鳌墩撜Z》被一代又一代人所傳頌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中華民族的文化基石。

用作者的一句話結(jié)尾：從此，孔子，不再僅僅屬于春秋時(shí)代，他屬于千秋萬代！

孔子學(xué)堂讀后感篇十八

《孔子》讀后感時(shí)間過得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂，孔子讀后感--李營營。

前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會(huì)的，所以我用讀書充實(shí)這段時(shí)光。

在這段時(shí)間，我閱讀了《孔子》這部書。

雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個(gè)原因吧。

下面我簡略介紹一下我的心得體會(huì)。

中國古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時(shí)期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國古代特色的，中國古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)思想文化的靈魂。

儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。

《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。

我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段，常用80后、90后等詞語。

其實(shí)這應(yīng)該是年齡段的一種新說法，而比較正統(tǒng)的說法應(yīng)該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。

而這種說法的來源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過：吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

也就是說，孔子的意思是不同的年齡段的人，會(huì)做不同的事情，擁有不同的心態(tài)。

當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解，這里的年齡并非時(shí)間節(jié)點(diǎn)的，而是指一段時(shí)期，讀后感《孔子讀后感--李營營》。

而且從一個(gè)年齡段到另一個(gè)年齡段，人的思維方式，思想境界都會(huì)有所不同，所做的事情也在逐漸改變。

在這里，我可以看到，孔子是在用發(fā)展的眼光看問題，他指出，人應(yīng)隨著環(huán)境的不同，年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變，以適應(yīng)事物的不斷發(fā)展。

我認(rèn)為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。

同時(shí)，孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。

比如，十五歲時(shí)人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時(shí)應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立，能在社會(huì)中有自己的定位;到四十歲時(shí)個(gè)人應(yīng)該已經(jīng)定型，不會(huì)再有太大改變，不會(huì)在對(duì)未來感到傍徨;到五十歲時(shí)應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個(gè)接受天命，認(rèn)識(shí)天命的最佳效果，此時(shí)，不會(huì)再怨天尤人，大千世界，眾說紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀，此時(shí)人的思想就漸漸趨于善了，能夠達(dá)到一個(gè)與世無爭，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無意名利，心若止水，不計(jì)得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。

《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。

而我所說的僅僅是孔子對(duì)人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。

當(dāng)然《孔子》一書博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。

由于本次閱讀略顯倉促，且文言文字言簡意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經(jīng)過多次閱讀，我相信我會(huì)更好的理解它的。

孔子學(xué)堂讀后感篇十九

今天，我在老師的指導(dǎo)下讀了《孔子和學(xué)生》這篇課文，知道了孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。有教無類、因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的.重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。

特別是孔子說的那段話：顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí)：子張?zhí)幨轮?jǐn)慎，為人嚴(yán)肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個(gè)學(xué)生雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習(xí)啊！這段話讓我深受啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也能夠指出學(xué)生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學(xué)習(xí)。

另外，大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，并且覺得在這些方面自己比不上學(xué)生，還能夠虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，這是多么好的老師??！由此我想到了我自己，我身上也是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)并存，爸爸媽媽經(jīng)常告誡我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，可我一直都聽不進(jìn)去，現(xiàn)在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。

為了讓自己進(jìn)步得更快，我總結(jié)了自身存在的優(yōu)點(diǎn)和不足，優(yōu)點(diǎn)是：認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)，聽話、愛好廣泛，并且動(dòng)手能力特別強(qiáng)；不足是：稍有些膽小，有時(shí)還愛撒嬌。不過，我有信心改掉這些壞毛病，同時(shí)還要虛心地學(xué)習(xí)周圍同學(xué)的長處，讓自己身上的優(yōu)點(diǎn)越來越多，變成一個(gè)人見人愛的好孩子！

孔子學(xué)堂讀后感篇二十

“敏而好學(xué)，不恥下問?！薄皽毓识?，可以為師矣。”在學(xué)習(xí)中，我只知道孔子的這兩句名言，但孔子是個(gè)怎樣的人？他的話為什么能千古流傳？讀了《孔子的故事》這本書后，我對(duì)他有了更深的了解。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑人。中國歷史上偉大的教育家、思想家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《孔子的故事》一書從孔子的出生以及成長開始講起，主要講述他開創(chuàng)杏壇教育，招收弟子，廣推“周禮、六藝”之道，周游列國14年，創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說。暮年的孔子，因?yàn)楸ж?fù)不能施展，開始編撰《春秋》，他的言論以及與弟子們的對(duì)話也被編寫成《論語》一書，千古傳誦。

孔子是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他的很多舉止行為都值得我們學(xué)習(xí)。從他初習(xí)周禮，到下定決心學(xué)習(xí)圣賢，造福于民，孔子的虛心好學(xué)、求實(shí)上進(jìn)的精神深深感染著我。我感受最深的是“寒窗學(xué)易”。由于孔子很小就失去了父親，漸漸地，母親沒有能力教導(dǎo)他了，就把他交給了外公?！耙粋€(gè)下著大雪的冬天，孔子在雪地里一會(huì)兒原地小跑、一會(huì)兒扎馬凝神，一會(huì)兒又俯臥在地練雙臂腕……”，讀到這里，我想：“孔子才十歲呀！一個(gè)十歲的孩子在這樣的天氣里是怎么做到這些的？”帶著疑問，我繼續(xù)往下讀。原來是孔子是在看《周易》的時(shí)候，有一些疑問，見外公在休息，由于天氣寒冷，于是就練武強(qiáng)身一下。從這里，我們看到了一個(gè)勤學(xué)好問，熱愛學(xué)習(xí)，尊敬長輩的孔子。我想：“孔子真是勤奮啊！在這樣冷的.天氣里也不休息，仍然在學(xué)習(xí)，而且遇到不懂的就虛心請(qǐng)教外公，怕打擾外公，又?jǐn)D時(shí)間來強(qiáng)身健體，他的動(dòng)力到底是什么？回首前文，其實(shí)孔子從那次“廟宇祭祀”之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的決心?。∷麄鞫Y道，就是希望所有的國君都能用仁義德心治理天下，一個(gè)孩子，小小年紀(jì)居然心懷天下，真讓人佩服！

這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我，在生活中，我們也要從小樹立人生的目標(biāo)，遇到不懂的知識(shí)時(shí)，要虛心請(qǐng)教別人。另外，我們還要會(huì)利用時(shí)間，像孔子一樣，在有限的時(shí)間里做更多的事。

孔子的一生很坎坷，但是他從未停止學(xué)習(xí)的腳步。正所謂學(xué)無止境，我們也要像他一樣，為了自己的夢(mèng)想，虛心求學(xué)；為了美好的明天，勇往直前！

成語勤學(xué)好問：勤奮學(xué)習(xí)，不懂的就問。比喻善于學(xué)習(xí)。如：宋·朱熹《朱子語類·論語》：“它而今是勤學(xué)好問，便謚之以文。”又如：他習(xí)慣勤學(xué)好問，進(jìn)步很快。

孔子學(xué)堂讀后感篇二十一

悄悄地，經(jīng)典誦讀之風(fēng)刮遍校園。徜徉在經(jīng)典文化的圣殿，我結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子……其中，我最仰慕的是偉大教育家、思想家——孔子。

《孔子學(xué)堂》為我們呈現(xiàn)了孔子上課時(shí)的情景。在他的課堂上，不會(huì)有人抄襲，也不會(huì)有人作弊，他們都發(fā)揮著自己的真實(shí)水平，因?yàn)榭鬃犹岢爸疄橹恢獮椴恢?，為知也”。相比較這樣真實(shí)的學(xué)習(xí)，不由得令曾經(jīng)的我感到汗顏：

那是五年級(jí)時(shí)的一次數(shù)學(xué)單元檢測(cè)，順利地解答完大半張考卷后，一只“攔路虎”把我難住了。任憑我絞盡腦汁，冥思苦想，還是想不到解題方法。于是，一個(gè)聲音在我左耳邊說：“到學(xué)習(xí)比自己好的同桌那里瞄一眼吧？”

“不行，偷竊知識(shí)是不對(duì)的！”另一個(gè)聲音馬上在右耳邊反對(duì)。

“可不瞄的話，這次就與高分失之交臂了。不達(dá)標(biāo)多倒霉呀！”一個(gè)聲音很為難。

“可那原本就不是你該得的。要是瞄了，你會(huì)失去更多的！”另一個(gè)聲音很堅(jiān)決。

“瞄一眼吧……”

“不行，目不能斜視……”

兩個(gè)聲音激烈地斗爭了好久，最終在虛榮心的驅(qū)使下，我還是選擇當(dāng)了一回“長頸鹿”。

事后，我向媽媽進(jìn)行了坦白，媽媽語重心長地對(duì)我說：“孩子，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧?？茨氵@么坦誠，相信你一定知錯(cuò)能改！做人一定要有自知之明，不能不懂裝懂，明白嗎？”

從那以后，考試時(shí)我一直堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”，因?yàn)槲抑涝趯W(xué)習(xí)上弄虛作假，最后吃虧的肯定是自己。

“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)熝伞?，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……《孔子學(xué)堂》讓我更加了解到孔子的講理、禮讓、謙虛；《孔子學(xué)堂》讓我更端正自己該持有的學(xué)習(xí)態(tài)度；《孔子學(xué)堂》讓我更明確自己為人處事的原則……《孔子學(xué)堂》，有了你的指引，我一定會(huì)開創(chuàng)起一片屬于自己的精彩天地！

孔子學(xué)堂讀后感篇二十二

最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。

浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚(yáng)的思緒，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！”

弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝。誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深?yuàn)W的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。

孔子曰：“仁者樂山，智者樂水?！彼麕ьI(lǐng)弟子走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，走進(jìn)泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹一木開口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書教育弟子。

“水好像有德行、有情義、有志向，好像善施教化……水是真君子?！彼倪@些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)?？鬃咏枵撍畬?shí)為教育弟子，其實(shí)也在教育后人。為人也應(yīng)像水一樣，具備水的`品行，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠實(shí)守信，樂于助人……做生活中的真君子。

孔子學(xué)堂讀后感篇二十三

孔子之所以能夠成為博學(xué)多才的人主要是因?yàn)樗兄t虛的美德，他曾說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵憾投?，不懂就不要裝懂，這才是聰明。孔子就抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心向他人學(xué)習(xí)，以此來充實(shí)自己，讓自己成為一個(gè)聰明人。當(dāng)他取得了成績后，仍然不滿足，繼續(xù)向他人請(qǐng)教。就是因?yàn)樗心敲炊苏腵態(tài)度，才讓自己的名聲漸漸地大起來，從而達(dá)到教書育人的目的。

孔子之所以能為人類的文明作出貢獻(xiàn)，都來自于他的勤學(xué)苦讀?？鬃映錾毢?，很早就失去父親，他被迫過早地挑起了生活的重?fù)?dān)。然而他沒有被困難壓倒，反而使他更加刻苦地學(xué)習(xí)。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志，堅(jiān)辛的勞動(dòng)結(jié)出了豐碩的果實(shí)，到最后孔子終于成為了一位世界聞名的教育家。

通過讀《影響世界的人－孔子》一書后，讓我深刻地體會(huì)到：人越是身處逆境越要發(fā)奮努力，那么那些逆境或阻力便會(huì)成為動(dòng)力。我們生活在這樣一個(gè)幸福的時(shí)代更加應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩，以優(yōu)異的成績來回報(bào)祖國！回報(bào)老師！

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