在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
齊山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游圖篇一
齊云山坐落于休寧城西15公里處，景區(qū)面積110平方公里分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖等五個景區(qū)，是安徽省境內(nèi)集丹霞地貌、摩崖石刻、道教文化、山光水色于一體的國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，國家森林公園，國家地質(zhì)公園，4a級景區(qū)。齊云山又名白岳，因一石插天，直入云端，與碧云齊，謂之齊云。齊云山與黃山、九華山并稱皖南三大名山，更是著名的道教圣地。與湖北的武當(dāng)山、江西的龍虎山、四川的鵠鳴山并稱四大道教名山。在游覽之前，我先向各位簡單地介紹一下道教這一中國土生土長的宗教。東漢末年，即東漢順帝中在四川鵠鳴山，張陵倡導(dǎo)五斗米教，因信徒入教必須交五斗米故名。張陵的孫子張魯繼續(xù)弘揚其教，奉老子為教主，以《老子五千文》為主要經(jīng)典，并親自作《老子想爾注》解釋《老子五千文》。因老子宣揚道，所以五斗米教即為早期的道教，因此張陵被認為是道教的創(chuàng)始人，被尊稱為張?zhí)鞄?。在中國幾千年尊崇儒家思想的封建社會中，唯有道教能夠與之并存，不能不說它的理論博大精深。齊云山為典型的丹霞地貌，以幽、麗、奇、險著稱，被乾隆皇帝譽為天下無雙勝境，江南第一名山。作為道教名山，已有一千多年的歷史了。早在唐代乾元年間，就有道士龔棲霞在此隱居。宋寶慶二年建真武觀，立玄宗像。相傳玄宗像為百鳥銜泥塑立，特別靈驗，因而香火日盛。至明嘉靖萬歷年間達到頂峰。這時齊云山道教受武當(dāng)全真道影響很深，不僅齊云山道士頻繁去武當(dāng)訪師求學(xué)，而且齊云的宮殿建筑、道規(guī)道制亦仿效武當(dāng)山，故有江南小武當(dāng)之稱。明朝嘉靖二年江西龍虎山正一派第四十八代天師入京，被封為正一嗣教真人，后又奉圣命到齊云山建醮祈嗣(代帝求子)，果然靈驗，于是齊云山得到皇上的青睞，欽賜建立玄天太素宮。齊云山道教大興，名噪東南。齊云山在宋、明時已成為旅游勝地，文人墨客競相題詠，留下了大量的詩文碑刻，主要為明清時期作品。著名的有齊云山太素宮碑和紫宵宮玄帝碑銘。紫宵宮玄帝碑銘高7.6米，寬1.4米,全文980字，為明代唐寅所作，又稱唐寅碑，堪稱一絕。摩崖石刻中的天開神秀、奇峰獨拔、亙古奇觀等更是以遒勁的筆法，宏偉的氣魄，令人嘆為觀止。
各位朋友們，現(xiàn)在我們所處的位置是登封橋，橫跨在橫江之上，有9個孔，長147米，寬8米，建于明萬歷十六年，為徽州知府古知賢倡議興建的，已有四百多年歷史了。據(jù)史料記載，大橋完工舉行慶典那天，朝廷使者送驛書過來提升古知賢。當(dāng)?shù)匕傩瞻汛髽蛲旯ず椭嵘醋魇莾纱笙灿?，為了褒揚知府的功德，在橋頭樹立華表，署名登封二字，祝賀古知府步步登高，封官拜爵。
親愛的朋友們，現(xiàn)在我們已來到望仙臺，位于望仙亭北面，是齊云山仙關(guān)第一景。這個望仙臺的由來有一個傳說故事，相傳很久以前，八仙之一的鐵拐李得知洞天福地住持靈乙老道潛心修煉幾十年，想超度他升天。于是，鐵拐李便化作一名乞丐，來到洞天福地內(nèi)，慈悲為懷的老道收留了他，替他治病調(diào)養(yǎng)。但是他的小道徒卻重錢輕義，十分討厭這個乞丐，并且偷偷拿走了乞丐遺落的銀子和寶石。七七四十九天后，當(dāng)師父和鐵拐李漫步望仙石這個位置時，鐵拐李搖身一變，現(xiàn)出原形，說靈乙老道已修成正果，可以成仙，只要閉上雙眼，拽緊他的衣角，即可升天。而那個小道徒既想同赴天庭，又舍不得藏在觀中的紋銀寶石，便借口回觀給長明燈加油，要求師父稍等，但等小道徒帶著財寶再回頭時，鐵拐李與師父卻早已駕起祥云，升至高空。小道徒這下急了，要求師父把他帶去，只聽得鐵拐李從空中拋下一句話來：你六根未凈，凡胎未脫，修煉九九八十一年再說吧。后來，小道徒盼望成仙，天天在這里翹首以待。后人便把這個地方取名為望仙臺。
好了，我們過了桃源洞天，夢真橋，大家看前面那個壽字崖，壽字直徑230厘米，相傳為慈禧太后手筆?，F(xiàn)在我們到了齊云山腹地月華街，月華街在齊云山中部，由宮觀、院房、民居組成的月牙形建筑群，街心有一彎月牙形水池，故得名。月華街是齊云山道教活動中心，現(xiàn)存有太素宮遺址、蘭谷道房、胡伯陽房、鏡臺道院、梅軒道院以及后來重修的太素宮內(nèi)宮、玉虛宮、真武殿等。玉虛宮是參拜玄天上帝的一個重要宮觀。真武殿是齊云山道教協(xié)會接待香客、設(shè)壇布道、做道場的主要場所之一。廓巖為齊云山最高峰，海拔585米。自其下仰視，巖作45度傾斜，形似摩天大樓，巖壁上現(xiàn)有大小題字20多處。峰巖下有一臺，名思恥臺，為道眾犯了清規(guī)戒律思過場所。獨聳巖因孤峰聳立與諸峰均不相連而得名。頂上有池，水清澈可鑒。巖西面懸崖絕壁，旁有可容納百人的石洞，相傳方臘起義曾領(lǐng)兵駐扎于此，又名方臘洞。此處又名方臘寨。這里方臘寨三字出自當(dāng)代書畫家賴少其之手。
各位朋友，游覽了齊云山第一景區(qū)，下面我們到第二景區(qū)云巖湖去看一看。云巖湖又名巖坑水庫，位于天柱峰下。60年代初始建，1975年峻工，壩高26米，寬90米，水面180萬平方米，主航道4公里，為水上游樂佳境。湖畔有燈籠峰，高300多米，狀如城墻，上部峭壁間突起9個秀石，如同九盞燈籠，并排懸掛城門。與燈籠隔水相望的是詹東圖讀書臺遺址。詹東圖，明隆慶9年(1967年)進士，一生無意仕途，寄情山水，被齊云山旖旎風(fēng)光
所陶醉，自號白岳山人。齊云山多處留有他的石刻鐫題。第三景區(qū)樓上樓景區(qū)到了。樓上樓又稱第十三樓，建于明嘉靖七年(1528年)。先人以豐富的想象力和創(chuàng)造力，在上下二層石窟中順勢建起一座雄奇的閣樓。如今上層建筑俱毀，但石墻完好。巖上有白云道人題寫的第十三樓石刻。各位朋友，參觀完了齊云山的這些景點，我再給大家介紹一項新增的旅游項目橫江泛筏。古人說：智者樂山，仁者樂水。登山之后再乘竹筏，自然是皆大歡喜了。竹筏從南坑壩出發(fā)到登封橋，水路全程3華里。小小竹排水中游，巍巍青山兩岸走。白岳峰巒，倒映水底，山村農(nóng)舍，江畔相迎。這種既有鄉(xiāng)情、又有古趣的江流竹筏，是很受歡迎的。
到此我們的齊云山之旅也就要畫上圓滿句點了這一路上感謝大家對我工作的配合和支持，很高興能夠和大家成為朋友，相聚雖短暫，但真情永長留。安徽山水很美，人情更濃，我們隨時歡迎大家再次光臨，到時定會把酒話桑麻。好的，朋友們，火車站就要到了，請大家仔細檢查隨身攜帶的物品。再見!
齊山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游圖篇二
女士、先生們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程。385年前，這位偉大的旅行者三年內(nèi)兩度踏上徽州這方土地，二攀黃山、兩上齊云，這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的。因為他一生重復(fù)去過的山只有齊云、黃山、天臺、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。明代大戲劇家湯顯祖曾作過一首詩：“欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州?！薄包S白游”黃指黃山，白指白岳。齊云山古稱白岳，明嘉靖時，明世宗因年過三旬還未生龍子，便命龍虎山正一派第四十八代天師張彥在白岳為他建醮求子，建醮就是做道場，結(jié)果應(yīng)驗，嘉靖喜得龍子。因為他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，與碧云齊”，就開了金口，把白岳改成了齊云山。
朋友們，不知你們是否上過黃山?黃山自然風(fēng)光奇絕，所以大旅行家徐霞客說：“游黃山天下無山，觀止矣!”這句話被后人演繹為“黃山歸來不看岳”。但是恰恰又是徐霞客感嘆過后還要上齊云，而且是三年兩上，他為什么樣要自相矛盾呢?現(xiàn)在就讓我告訴你們其中的玄機，讓你們先聽為快。在我們古徽州有一說：齊云山與黃山一南一北、一赤一黑、一暖一冷、一陽一陰，齊云山在南、色赤、為暖、屬陽;黃山在北、色黑、為冷、屬陰，攀黃山，上齊云，滋陰補陽，陰陽平衡，所以去過黃山還得再上齊云，才可避免陰陽失調(diào)。陰和陽相比，陽比較容易缺失，所以國人老是感嘆陰盛陽衰，現(xiàn)在咱們上齊云，請大家自己把握是該補還是該壯?跟大家開個玩笑。
齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里。休寧縣僅清朝一個朝代就出過12名狀元，占清代狀元總數(shù)112名的百分之十還多，單縣列全國第一，是個名符其實的狀元縣。齊云山景區(qū)面積為110平方公里，分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖五大景區(qū)。是一個集國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家森林公園、中國四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。
朋友們，山與山的差異其實是很大的，就拿黃山與齊云來說，黃山是花崗巖峰林地貌;齊云山為丹霞地貌;黃山直立而怪異;齊云山橫生而端莊;黃山山巖青黑，齊云山崖壁赤紫。與花崗巖體山相比丹霞地貌山的分布要少的多。國內(nèi)的名山除齊云山外還有廣東的丹霞山，福建的武夷山，江西的龍虎山等，但它們既沒有齊云高，更沒有齊云紅。齊云山6500萬年前本是內(nèi)陸斷陷湖盆，河流攜帶來的大量泥沙、礫石在湖中形成沉積巖，當(dāng)時在白堊紀(jì)氣候十分炎熱，沉積巖中的鐵離子受到了強烈的氧化，把巖層染成了紫紅色。這里也曾經(jīng)繁衍生息過大量的恐龍。齊云山形成的最直接的原因是喜馬拉雅造山運動和第四紀(jì)新構(gòu)造運動，板塊碰撞后對山體的抬升，再加上外營力的切割和水流的侵蝕，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁，溝壑縱橫、秀峰林立的自然景觀。齊云山有36奇峰、72怪巖、16幽洞、32飛泉。齊云山大部分山峰雖說高度多在580米上下，但因為山幾乎是平地而起的，相對高度較大，仍然顯得巍峨壯觀。齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻;怪巖以象鼻巖、天橋巖、紫霄巖最具神工;幽洞以真仙洞、樓上樓最為神秘玄奧;飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨。更有水光瀲艷、清幽恬淡的云巖湖，云巖湖是工業(yè)污染加劇的時代極為難得的一泓碧水。云巖湖湖汊縱橫幽深，青峰夾峙。船槳拍擊湖水水鳥驚飛，那種場景和感覺都是妙不可言的。
齊云山又是一座以道教揚名的山。魯迅先生對道教的地位及意義都有極高的評價，他認為中國的根柢全在道教。道教文化博大精深、奧妙無窮，它與中國的政治、軍事、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、養(yǎng)生、民俗等等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。早在唐乾元年間(公元758—760年)，有道人龔棲霞在棲真巖辟谷修煉，羽化飛升后，齊云山的山巖下、幽洞中多有道人清修。相傳在宋代，真武大帝云游四海，遍訪名山，最后相中了齊云，要受這方香火，后來白鶴仙子知道了他的心思就命百鳥銜泥，塑成了玄帝神像。玄帝就是真武，是民間和道教尊奉的北方之神。龜蛇是玄武的化身。位立北方謂玄，身有鱗甲曰武。道教中說真武是凈樂國王子，凈樂國王后善勝夢而吞日，感孕而生。玄武改稱為真武是在宋代，當(dāng)時為避皇帝趙玄朗的諱。真武大帝在本像像成之后又托夢給名道天谷子余道元，命他裝飾金身，興建“佑圣真武祠”?！洱R云山志》記載說：“自真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇、蝗災(zāi)，或求子去病的，凡來齊云的無不有求必應(yīng)，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地。”到了明代龍虎山的張?zhí)鞄熢邶R云為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”，齊云山從此更加聲名遠播。齊云山的鼎盛時期，朝山的香客和游人每天多達三千多人，在古代這應(yīng)是非常驚人的數(shù)字了。“黃山白岳相對峙，細看從來無厭時?！边@是歷代儒道大師和名人高士對黃山、齊云兩座山的評價。古往今來，齊云山以它的神秘玄奧、奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多文人雅士、高官大賈和虔誠的信徒。像朱熹、王陽明、徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達夫等等。他們登臨齊云山，寄情于峰巖幽洞，或賦詩題詞，或樹碑為記，紛紛盛贊名山，一時傳為佳話。就連清乾隆皇帝巡游江南時也不甘寂寞，要給齊云山留下“天下無雙勝境，江南第一名山”的贊美詩，也正是他們?yōu)辇R云山留下了珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。
在齊云山人文景觀中，號稱“江南第一”的摩崖石刻和碑刻占有突出的地位。這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處。這些石刻流派紛呈，風(fēng)格各異，正、行、草、隸、篆俱全。有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇。再加上刻工精煉嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術(shù)瑰寶?！疤扉_神秀”、“齊云勝景”、“亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢恢宏，令人嘆為觀止。如果用大文豪郁達夫的話說：“齊云山有一部偉大的金石志好編。”
朋友們，一路上我雖然跟大家說了不少，但說的還是極其簡略的。不過我已從大家的神情中看出了你們對齊云的興趣?，F(xiàn)在齊云山就要到了，讓我們?nèi)ソ议_它神秘的面紗，切實地感受它的“天下無雙之處”吧。另外我還提醒大家在景區(qū)游覽時時刻注意自身的安全，注意安全防火和不亂扔垃圾。預(yù)祝大家的游程廣有收獲。
朋友們，登山前先跟大家說說上山的路徑。我們現(xiàn)在齊云山東側(cè)，從這上山如果說步行，要先過登封橋，用近一個小時的時間走完號稱“九里十三亭”的登山步道，過“望仙亭”進入主景區(qū);如果乘索道則用15分鐘，凌空行進800多米，終點也是“望仙亭”然后進入主景區(qū)。
各位朋友，觀光纜車為我們提供了一座絕好的觀景平臺，現(xiàn)在讓我們放眼四望，盡情享受秀美山川與田園風(fēng)光。
各位朋友，請跟我到這兒來，這塊牌子多少透露出一些奧妙?，F(xiàn)在請順著我手指的方向看：山腳下這條象青羅玉帶的江叫橫江，是新安江上游的一段。江水流過山根處正好轉(zhuǎn)了個“∽”彎，劃出了陰陽兩極，那兩處山村恰似陰陽兩極的眼，這就是被稱為天下奇觀的“天然太極圖”。相傳此圖未成之時，齊云雖是道士先來占山，但道運不興。到了明代，百姓建新居。無意之中點上了魚眼，激活了陰陽二氣，一個完整的太極圖形成。明代有個仙蹤飄乎，神出鬼沒的傳奇老道張三豐，據(jù)說他在“圖”成那天產(chǎn)生了感應(yīng)，在冥冥之中感知真武大帝的召喚，反正是神差鬼使，他來到齊云，登上嶺頭俯身下看，不由得說：“此地真我居所也!”當(dāng)然這一說法是很難考證的，齊云山是張三豐的最終歸隱和羽化之地。天然太極圖成，張三豐來山，齊云山道運開始轉(zhuǎn)盛。天然太極與道家山水的完美組合，相生相伴神奇而又充滿玄機。在清代后期，太平軍與湘軍在徽州戰(zhàn)事不斷，民國時期的內(nèi)戰(zhàn)和建國后的十年動亂，都使得道運衰微。這個時期，山下的建筑亂搭亂建，天然太極也面目模糊了。現(xiàn)在國家又逢盛世，當(dāng)?shù)匕傩照鸪裏o序建筑，神奇的天然太極和古老的道教圣地的名山氣象又將重現(xiàn)!
好了，看過天然太極圖，現(xiàn)在我們來到了望仙臺前的望仙亭。從這里，我們將進入“月華街”景區(qū)的精華部分。這座望仙亭過去叫“冷水亭”。相傳在1600多年前，八仙中的鐵拐李云游到齊云山洞天福地的靜樂宮。見靈乙道長仙風(fēng)道骨，似道德清高之人，就有心渡他。于是他扮成蓬頭垢面，遍體生瘡的乞丐。靈乙老道見來者瘸腿膿血淋漓，行走艱難，頗生慈悲之心，當(dāng)即收留。而靈乙道長的徒弟布根是個心術(shù)不正又好貪杯之人，他不滿師傅的作法，時常在臉上露出嫌棄和鄙視，鐵拐李看在眼中卻裝作不知。靈乙道長與鐵拐李食同桌、睡同床，并冒險去山崖采藥，修合靈丹為他調(diào)治。布根更加不快，一次在師傅打坐時，借掃地之機他想把鐵拐李趕走。李仙并不理會，反就地坐下解衣捉虱，但不小心掉落了一塊碎銀子。布根見李仙未察覺，就偷偷拾起占為己有。就這樣，鐵拐李在靜樂宮呆了九九八十一天，身體創(chuàng)痛也痊愈了便要告辭。他早上洗漱時，又把一顆夜明珠忘在桌上，布根又一次瞞過師傅順手將珠子扣在臉盆下。當(dāng)時師徒二人送客到冷水亭時，鐵拐李說道：“實不相瞞，我便是八仙中的李仙，今日要渡你師徒，想升仙就閉上眼抓住我的鐵拐?！辈几氤上傻稚岵坏媚樑柘碌闹閷?，便謊稱要回去給長明燈添加燈油。他趕回靜樂宮掀開臉盆一看，哪是什么珠子，分明是顆石子。他再掏出鐵拐李遺失的碎銀，竟然是塊泥巴。等他急忙忙趕回冷水亭，見李仙與師傅正駕云而去，空中傳來李仙的話語：“布根布根，六根未凈，見利忘義，求仙難成，你再修九九八十一年吧!”此時布根雖悔已遲，但他記著李仙的話，常常在此久立久望，年深日久竟成立石，冷水亭也就改作望仙亭了。
朋友們，現(xiàn)在我們來到夢真橋頭，請大家稍停下腳步回看望仙臺下，那是經(jīng)歷千百萬年風(fēng)動侵蝕的千尺紅崖，大家往黑中顯紅的地方看，是否瞧出了一些奧妙?對了，這是個倒寫的“福”字，筆意十足，氣韻生動。字與橋相合就是“抬頭見福，夢想成真”。據(jù)說識得此字時，也是福到之日，大家真是好福氣。大家再看這棵樹，此樹稱為“櫸樹”，高有28米，近四百年的樹齡。在齊云山香火鼎盛的幾百年里，秀才趕考前都來祭拜此樹，以求中舉。休寧能成為狀元縣說不定與此樹有一定的關(guān)系。
朋友們，這里是“洞天福地祠”的遺址，背后是丹崖環(huán)繞的展誥峰，前面的流水為桃花澗。洞天福地祠坐南朝北，占地1280平方，自東向西依次是斗姆宮、通明殿、青羊?qū)m，一部分毀于一九三九年的兵匪，剩余的于一九五三年徹底傾塌?，F(xiàn)僅存遺址。這個洞叫混元洞，洞中的墓里葬著邋遢仙張三豐的遺蛻。墓兩側(cè)的石巖稱為仙人床，相傳是邋遢仙坐練的所在，古時游人喜歡在上面小坐，據(jù)說能治腰痛。墓前為陰陽二池。張三豐能知往卜來，道術(shù)高妙，一生仙蹤不定，神秘莫測。明代，太祖、成祖二皇帝都在武當(dāng)山大興土木，興建宮觀，希望他能現(xiàn)身，一睹真容。哪想到他會躲在齊云山?張三豐弟子眾多，他在齊云山的弟子中無心道人比較有名。據(jù)他說：三豐已煉成了陽神，超凡入圣，數(shù)次死而復(fù)活只是神游的表現(xiàn)，這樣就可以解釋他在齊云羽化后又有很多人在峨眉山看見他的說法了。據(jù)史料記載，張三豐主張陰陽雙修，他作的《無根樹》詞包含了千百年來陰陽雙修的無上心法。張三豐歸隱在齊云主要是看中齊云山的自然環(huán)境，修道者對修煉的環(huán)境十分講究，因為他們認為內(nèi)煉修為的增長要借助身外的氣場。這是十分玄奧的問題，不是我們凡人所能理解的。好了，現(xiàn)在請大家從道教神秘玄奧的境界中跳出來隨我游覽下一個景點。這棲真巖下原是初仙館，是為紀(jì)念開山道祖龔棲霞而建。棲真巖右側(cè)是忠烈?guī)r，供奉著主宰功名利祿的“梓潼帝君”。這里是“壽”字崖，紅色的山崖因“壽”字而得名，為慈禧太后親筆所書。來往的客人經(jīng)過這兒都喜歡觸摸一下，以求增壽。這里是王靈官殿，又稱“雷霆糾罰祠”，王靈官是道教中的護法神，執(zhí)法如山，相傳明代海青天海瑞上齊云曾與他過招。一個風(fēng)日晴和的日子，海公率眾朝山，行到此處，忽然天昏地暗，狂風(fēng)大起，飛沙走石，不見路徑。海瑞心中疑惑?猛然間他看見王靈官雙眼怒睜似銅鈴，盯住他們一行人的腳，海瑞頓時醒悟。原來他們都穿著牛皮靴子，有污圣地。海瑞趕忙吩咐大家脫靴，赤腳登山。果然天空又天青日朗。他們上到太素宮，海瑞發(fā)現(xiàn)鼓架上放置一面牛皮大鼓，心生氣憤，不由得說道：“神明原來也不公正!”誰知話音未落，一聲巨響，鼓面破裂。從此后，齊云正殿的大鼓都用麻布蒙制。
我們現(xiàn)在登上一天門，相傳當(dāng)年真武大帝初上齊云，到此無路，被他運神力，弄神通，一腳踹出來的。這里其實是因為巖石滑坡崩塌加上水流沖擊自然形成的長13米，寬3米，高6米的洞門。站在這兒我不由得想起李白的詩句：“列缺霹靂、丘巒崩摧、洞天石扉，訇然中開”。
現(xiàn)在天門洞開處展現(xiàn)在我們面前的是“天開神秀”的神仙境界。從天門巖到黑虎巖，可稱是“金石博物館”。中國人特別是文化人都有愛石的傳統(tǒng)，他們以為頑石是山之骨，山之魄，對著山巖細看慢品，終于品出了味道。全身充滿了快感，便要渲泄，渲泄了還不夠，還要刻在石上，融入這方風(fēng)景。所以朱熹、王陽明、徐霞客、唐伯虎都爭先恐后留下筆墨。這幅“天開神秀”筆法剛勁渾厚，神逸灑脫，是對齊云勝景的精確概括。這幅寶藍色行書的“天開畫圖”筆法蒼勁自成一家，值得一提的是：石刻所填的顏料當(dāng)時與黃金等價，極其昂貴，說明了如畫的齊云在其心中的地位，當(dāng)然一分價錢一分貨，崖上的字跡雖經(jīng)歷了四百年風(fēng)雨，仍色澤鮮艷如新。
“我們穿過“珍珠簾”，這里危崖彎折，相連如城垣，珍珠簾滴滴如珠，綿綿成串，晴雨不歇，被徐霞客稱為“奇為第一”，這里便是真仙洞府。上面的崖刻據(jù)說當(dāng)時高價招標(biāo)無人敢刻。后來還是養(yǎng)素真人汪泰元運神通，憑空凌虛崖刻上的。門坊上的“眾之門”引用老子的《道德經(jīng)》。大家看，這個“玄少”字不是錯寫，而是道家一般都用這個“玄少”?！靶中?，眾妙之門”。遙想當(dāng)年一代代道人就是這樣倚巖洞清修，感天悟地，洞察宇宙。這個巖洞是齊云山最幽深的，說是能通到山那邊的藍渡。現(xiàn)在我們目所能見的有31米深。洞里的天地以玄武為大。真武大帝在道教中是僅次于三清的神。還有道經(jīng)上說，真武是太上老君的化身，龜蛇是真武所收服的二魔。真仙洞又稱羅漢洞，真武兩側(cè)的洞壁上站立著十八羅漢，他們正心甘情愿地做著真武的侍衛(wèi)。這正是齊云山佛道相爭又相容的縮影。
朋友們，現(xiàn)在讓我們回望天門巖，石巖倒映天池碧水，極像象鼻吸水，所以又叫象鼻巖。石門上方有巨大鞋印，相傳就是真武大帝蹬開山門時，力透山巖留下的。我們現(xiàn)在已爬上黑虎嶺，入二天門，古時的門坊是明嘉靖年間的已毀，現(xiàn)在這座也有二百多年的歷史了。這三天門大家一眼就能看出是新的，過去這里是座石坊，刻有乾隆御筆“天下無雙勝境;江南第一名山?！边M入三天門就是月華街，月華街如一彎月牙，是道士的聚集之地。舊時宮觀、道院、店鋪鱗次櫛比，香煙、炊煙繚繞，經(jīng)聲、喧聲相聞，一派升平景象。中國元代道教有兩大派：一是全真，一是正一，全真茹素禁酒、不準(zhǔn)婚娶，必須出家;正一派是符箓各派的總稱，比較自由可以結(jié)婚，不忌酒肉，重內(nèi)容不重形式，平時做完法事，只要避開神座，神仙看不見，就可以加入香客的行列飲酒吃肉。不過吃過后必須用草紙擦嘴，表示自咒自責(zé)，真是一派天真爛漫!張三豐在他的修真詩《無根樹》中說的好：“打開門，說與君，無花無酒道不成。”強制悖離人性反弄出許多尷尬的事情來。齊云山就曾有過全真派的道長帶頭婚娶被革職處分的記載，金庸的小說里也有全真名道尹志平亂性破戒的故事，天道自然，自然規(guī)律是不能違背的。這座碧瓦紅墻的宮觀就是“玄天太素宮”。位居月華街的中心點的，按風(fēng)水學(xué)說，大殿的地形酷似一把金交椅，鼓峰、紫霄峰、鐘峰三峰相連呈“山”字形，左有青龍盤繞，右有白虎護衛(wèi);五道清泉匯于殿堂前，正應(yīng)“五水到堂一水出”的大吉。
說到這塊寶地，我還要跟大家講一個民間傳說。說地藏王與真武大帝本是甥舅二人，只是一個修佛，一個修道。他倆游四海，遍訪名山，都想找個能登極坐殿的地方享受人間煙火。這一日他們來到齊云山下看見瑞氣祥云中齊云山秀峰林立如似仙境，地藏就急于上山，真武卻嚷著肚子餓。地藏只好就近化了兩碗素面，真武又提出跟地藏賭賽誰吃得快，規(guī)則就是每根都從頭吃起。地藏?zé)o奈只好同意，一根一根尋頭慢慢地吃。真武人小花頭多，筷子挑起面用暗力一夾就有許多頭，呼嚕嚕一下子就吃光了，然后推說出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。大家知道地藏有句名言：“地獄不空，永不成佛”，他很執(zhí)著，表現(xiàn)在吃面上也決不含糊。等他發(fā)覺上當(dāng)趕到紫霄崖下真武已得意洋洋地占了先?！跋日紴橹鳌边@是神仙也不能壞的規(guī)矩。地藏究竟未修成佛，不由得動了肝火，他拽出金鞭但又不能打外甥，只得拿山石出氣，一鞭下去，大殿前被打出一道山澗。真武見地藏破了他寶殿威儀，也拔斬妖劍在手，但一轉(zhuǎn)念，對方畢竟是舅舅，自己又輸了理，他便用劍尖挑起一塊黃泥，拋向山澗中，頓時，山澗里紫霧騰騰，香風(fēng)陣陣，黃泥巴化作精美絕倫的香爐峰，更添寶地氣勢。地藏只得連聲說罷，離開白岳向北而去，最后在九華山落了根。
好了，咱們現(xiàn)在說說太素宮，此宮殿原址本是天谷子余道元創(chuàng)立的佑圣真武祠，里面的玄帝像原說是百鳥銜泥而成。像成后屢屢顯示靈異，從此香火極盛。到了明代連皇帝也聽說齊云山的神仙靈，就命張?zhí)鞄熢邶R云作法求子，果然獲應(yīng)，不由龍心大悅，撥下銀兩興建玄天太素宮。宮殿是坐南朝北，與玄天上帝“鎮(zhèn)南天，拱北極，威鎮(zhèn)萬山”的圣囑相符。太素宮是齊云山最大的宮觀，也是齊云山道教活動中心。道場法事都在這里進行。齊云山的道場法事俗稱“做事業(yè)”，道場因施主的要求和出資的不同，內(nèi)容形式也不同。做法事一般需要七到十幾人不等，道士們身穿五色道袍，分東綠、南紅、西白、北黑、中黃代表五行五方。做武場時，在主壇法師的帶領(lǐng)下，在鏗鏘悅耳的鑼鼓聲中，道士們唱著經(jīng)文，邁著八卦步，誦經(jīng)參拜，焚符灑水，邊舞邊唱;文場則是鑼、鼓、鈸、磬、嗩吶、笙簫分立兩旁，一人領(lǐng)唱，眾人幫和。齊云道家音樂屬弋陽高腔體系。根據(jù)法事內(nèi)容的不同而變化。
朋友們，隔著山澗，這座孤峰高有四百多米，好似天造地設(shè)的香爐。鐵亭據(jù)傳是朱元璋敕建的。每在晨昏或是雨后初晴，香爐峰浮沉于茫茫云海中。嵐煙縹渺，蔚為壯觀。
朋友們，現(xiàn)在請大家同我一起去領(lǐng)略壺中天地的玄妙，體驗“舉霞飛升”的感受，并找尋恐龍的遺跡。這里稱“退思巖”，這行篆體字讀作“蓬壺深處”。這個葫蘆形門坊強化了蓬壺的結(jié)構(gòu)。門坊上有字“小壺天”，按道家的說法，“壺天”、“洞天”都是仙境。葛洪的《神仙傳》中有位仙人稱壺公，白天懸壺賣藥，夜間則住宿于壺中。曾有人隨壺公入壺，見到了奇異的神仙世界。小壺天是取壺小乾坤大之意。這個壺狀的天然石室的確不小，容客二、三十人?！芭顗亍敝傅氖窍缮脚钊R，從這放眼望去恰似蓬萊仙境。這個丹臺貼在絕壁上，下臨深澗，嵐煙縹渺，齊云道人張正一曾在這里羽化成仙而去。從此這里又稱為舍身巖。道家典籍浩如煙海，人生超越的法門百樣千種，但匯集了典籍上的各人證悟的心得大多艱澀難懂，撲朔迷離，傳承非常困難，盲區(qū)、誤區(qū)是極多的，世俗所講的肉身飛升也是誤區(qū)的一種。實際上，羽化飛升的法門是通過極高深艱辛的方式，煉成不生不死不滅元神，最后融入虛空，并不是簡單地跳下山崖，粉碎了身體，使靈魂出殼，實現(xiàn)靈與肉分離。這種方法是尸解的一種，金、元以后基本上被否定。齊云道人沒有哪位是采取跳崖的方式飛升的。常在退思巖修真的養(yǎng)素真人也只是在辟谷羽化后崖葬在舍身崖下的。
好啦，現(xiàn)在讓我們來尋覓恐龍的足跡。頭頂上，這二十多個凸起的印痕，就是恐龍的足跡化石。從地質(zhì)學(xué)上說，凹陷的原跡為“正”型，以原跡為模，天然鑄成凸起的遺跡的化石為“負”型，象這種就是負型化石。按足跡的重疊現(xiàn)象、數(shù)量和大小，生物學(xué)家推測出，這里至少有大小不等四只以上的恐龍在嬉戲。想想那個場景，十分有趣。目前全國乃至世界同時發(fā)現(xiàn)數(shù)量如此眾多，并且有尾跡，還這么清晰，到目前為止可能是唯一的?？铸埖淖阚E化石本十分珍貴，特別是負型化石。因為只有泥土干濕、軟硬都適宜才能留下印坑，印坑形成后，必須要保持一段時間不被雨水、湖水沖刷掉，才可以形成干硬的印模，印模形成后又能被泥沙快速填充，以后再不被沖蝕，然后在漫長的地質(zhì)年代里被后期的沉積物質(zhì)壓結(jié)成巖。只有這些因素都具備，才能形成化石。在一九九五年之前，這些印跡被說成是功夫了得的道人練功時擊打出的神仙掌。不知道養(yǎng)素真人把這兒開辟為“舍身崖”可與這神秘的“印”有關(guān)?當(dāng)時他靜對這凌亂中似有序，有序中似凌亂的古怪的印痕悟出了什么呢?大家不妨想一想，悟一悟，現(xiàn)在還是請大家從壺中境界退出來，讓我們回到“退思巖”做退一步想吧，這樣牢靠些，舍身崖誘惑力實在太大。
朋友們，現(xiàn)在咱們來到長生房。月華街上原有十二道房，是道人們各自開展活動的場所，也是他們安享天倫的地方。他們有很多行之有效的養(yǎng)生方法，有美味可口又強身健體的齋飯。齊云道士們以陰陽相對，相互依存的觀點：以肉食葷菜為陽，清淡素食為陰;熱菜為陽，涼菜為陰;燒炒為陽，清蒸為陰等等葷素兼顧，陰陽平衡。他們仙風(fēng)道骨，端莊嚴(yán)整：他們質(zhì)樸純真，可親可近……馬頭墻重疊出許多美妙的風(fēng)韻，青瓦粉墻的徽式民居在這丹山紅崖間營造出安適、恬淡與寧謐的氣氛，這月華街充滿人間的親切，這里就是“天上人間”。下面咱們?nèi)プ舷鲅?。指示牌指示的是循環(huán)道，咱們向右行過玉虛宮、五老峰、方臘寨和最高峰，可回到這里。從浮云餐廳向西行，過百丈泉，馴鹿洞，紫玉屏，一路上咱們可以繼續(xù)欣賞精美的摩崖石刻，體味其中的真意。各位朋友，這一片赤紫色的危崖就是紫霄崖，它東西長174米，上下高90米，大氣磅礴，真可說是“足未涉而勢已奪”，依山就勢這里砌筑了玉虛宮。齊云山的宮殿皆因山形地勢而設(shè)，或藏或露，藏便藏得巧妙，露便露得醒目。玉虛宮便是藏得巧妙。它既氣勢浩壯，又與山巖渾然一體;既完美體現(xiàn)了“天道自然”的和諧之美，又超越了自然之美，這樣好的宮觀格式，在全國是唯一的。玉虛宮成于明正德十年，也就是公元1515年，是養(yǎng)素真人募化十多年，籌得八千余株，并用十年的時間興建了玉虛宮及周圍這些關(guān)隘、亭、壇、登山梯道，他還墾塘、墾田、植樹造林，為日后奠定齊云山道教圣地的地位打下了基礎(chǔ)。養(yǎng)素真人道術(shù)高妙，為了成功募化，他不但宣講教義，更顯示了多種異能與神通，才完成了這樁大功德。這玉虛宮是展示真武大帝一生的幾個過程。
大家再來看這石赑屃扛著的石碑。這塊碑高有7.6米，寬1.4米，用整塊紅砂巖刻就。正面的《紫霄宮玄帝銘》是大名鼎鼎的江南才子唐伯虎的手筆，背面的《紫霄崖興建記》是廣西布政史祁門人李迅所撰。此碑名人撰文，書法大家汪肇書寫，歙休名匠朱云亮、汪陽熙耗時兩年刻就，號稱“一碑三絕”。這又是唐寅一生所寫的唯一一塊碑銘。齊云山在唐才子的眼中是“霜林著色皆成畫，雁字排空半草書”，如此景致，使他獲得了心靈深層的寧靜和人生感悟。唐伯虎的老師是徽州人程敏政。因科考舞弊冤案的牽連，老師含冤而死，而他自己也絕了作官的念頭。這件事一直使他心有郁悶。所以他深為齊云山安然、恬適的景所吸引，在齊云山一待就是七天，與養(yǎng)素道長成了好朋友，并且受汪道長的點撥和影響，也信起道來。道，其實為中國人構(gòu)筑了一個心靈的避難所。
朋友們，現(xiàn)在我們將沿著“文昌正道”向前走1.5公里去方臘寨。大家請朝南望，可看到五峰對峙。這五座山峰海拔高度分別在560米上下，形如五位躬身面北，拱揖參拜的老者。中國稱五老峰的山不少，但齊云的五老峰最為形神俱妙。五老峰是千百萬年水流切割的結(jié)果。山石何其堅固，水流何其柔弱，但柔能克剛，這就是道。我們再向東看，這三峰聳翠的是三姑峰，像神態(tài)雍容的大家閨秀。
現(xiàn)在，我們來到獨聳峰腰，獨聳天梯就聳立在我們面前，請大家來體味這棧道的險要。870多年前，方臘起義后，一個時期與童貫所率的官軍作戰(zhàn)受挫，曾率一部分人退守獨聳峰上，獨聳巖三面絕壁易守難攻。這個負向巖洞就是方臘洞，可屯兵千人。峰頂上還有天池遺跡。地上這些殘磚碎瓦仿佛向我們訴說久遠年代慘烈的戰(zhàn)事。獨聳巖方圓有四十余畝，方臘曾屯積了許多糧草，天池又能蓄水，本可固守。后來義軍中有個小頭目，見官軍一圍數(shù)月不退，擔(dān)心被困死在山上，他便在一天夜里，掘開天池，放火燒了糧草，準(zhǔn)備下山投敵，結(jié)果被巡哨的抓獲處死。但山上已缺水缺糧，難以堅守。方臘苦思妙計，命軍士用僅有的大米做飯喂飽了獵狗趕下山，結(jié)果獵狗被官軍射殺，剝皮開膛時見到了狗肚子里的米飯。那個叛徒掘天池放水時順?biāo)飨铝舜罅旷庺~，這些都迷惑了守軍統(tǒng)領(lǐng)童貫。童貫只好仰天長嘆說：“方臘草賊看來水足糧多，一時難以剿滅。想我官軍數(shù)月以來，損兵折將，軍心渙散，不如先且退兵，別作良圖?！狈脚D設(shè)計巧退敵軍后，又移師浙江了。
朋友們，我不知大家行走在這條神秘的長廊，會產(chǎn)生什么樣的感覺?這一段山勢丹崖內(nèi)切，是典型的“負坡”，走在下面整座大山向你壓來，直讓你透不過氣來。站在這兒，會使人對大自然的偉大產(chǎn)生巨大的震撼。其實燕山運動、喜馬拉雅造山運動，都不過是地殼的一次很普通的整合。所以老子說得好：地法天，天法道，道法自然。自然是不能征服的，只能順應(yīng)它的規(guī)律，這個規(guī)律就是道。巖下的這塊從崖上崩落的巨石重有百噸，方方正正，居中而立，不偏不移，似乎能體現(xiàn)出令人景仰一種人格的風(fēng)范。所以明嘉靖國子祭酒鄒東廓在石上題刻下“中立石”和“能者從之”，這里還是鄒東廓給眾第子講學(xué)的地方。他選在這兒講學(xué)是自勉還是另有深意。這里設(shè)有“思恥臺”是齊云道人潛心思過的地方?！八紣u臺”三個字是明嘉靖戶部尚書人稱楚侗先生的耿定向所題。耿尚書也曾在這里為隨行的弟子講學(xué)三日。人非圣賢，孰能無過?君子尚且每日三省吾身。其實每個人的心中都應(yīng)設(shè)個思恥臺，知恥不恥，終身不辱。這也許是楚侗先生在這里講學(xué)的深意吧。神秘長廊又是很多高道打通玄關(guān)煉氣化神直到蟾光出現(xiàn)、金丹初成的地方。據(jù)當(dāng)?shù)氐娜苏f，古往今來，這一帶屢屢出現(xiàn)難以言說的神異現(xiàn)象充滿神秘色彩，自然也就有了神秘長廊的稱謂。
朋友們，現(xiàn)在我們登上了585米的最高峰，齊云山便因此峰而得名。最高峰上原建有碧霄庵與藏經(jīng)閣等建筑。從這向北，能遙見黃山天都。齊云、黃山南北對應(yīng)。
現(xiàn)在我們可以對兩山略作一個結(jié)論：古老的徽州是塊神奇的土地，深藏著許多難以言說的東方神秘。黃山遠在盛唐之前本叫黟山，黟就是黑的意思。黃山山石青黑;齊云山直到明代嘉靖時都稱白岳，山石卻赤紅如火。齊云山居南，色赤方位為朱雀屬火;黃山在北，色黑。方位為玄武屬水。按陰陽五行說，在徽州這方土地上，兩山在五方、五色、五形的排列上無不對應(yīng)。但是千百年來，朝山的那么多儒道大師、名人高士明知其中玄機卻不道破，只留下“黃山白岳相對峙，細看從來無厭時”的感嘆，讓后人品味、感悟。黃山雄奇?zhèn)?，險幻清幽，豐姿卓絕，被譽為“人間仙境。”黃山是花崗巖峰林地貌，青黑的山峰，冷綠的植被，黃山的色調(diào)是冷的。齊云山山奇、石怪、水秀、洞幽，但更有紅墻碧瓦的宮觀和白云深處的人家，有“天上人間”之說。齊云山是丹霞地貌：千尺紅崖，燦若云霞，一派暖色，令人心生暖意，游人在這里，很容易品讀出恬淡、安詳、寧靜、親切的妙味。齊云的美是“天道自然”、“天人合一”的和諧之美，最宜熱品。黃山、白岳充滿了這樣和那樣的誘惑。觀黃山須得覽齊云，品齊云又須讀黃山。兩山相互比照，兩相映襯，少游哪一個，徽州之行都不圓滿，都是缺憾!
朋友們，月華街景區(qū)游到這里就結(jié)束了。明日我們將去領(lǐng)略樓上樓的清幽和云巖湖的靈幻。
齊山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游圖篇三
女士、先生們，我們今天將要走明代旅行家徐霞客走過的行程。385年前，這位偉大的旅行者三年內(nèi)兩度踏上徽州這方土地，二攀黃山、兩上齊云，這在他一生的旅行生涯中是絕無僅有的。因為他一生重復(fù)去過的山只有齊云、黃山、天臺、雁蕩四座。由此可以看出齊云山在他心中的地位和份量。明代大戲劇家湯顯祖曾作過一首詩：“欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州?！薄包S白游”黃指黃山，白指白岳。齊云山古稱白岳，明嘉靖時，明世宗因年過三旬還未生龍子，便命龍虎山正一派第四十八代天師張彥在白岳為他建醮求子，建醮就是做道場，結(jié)果應(yīng)驗，嘉靖喜得龍子。因為他看到白岳的最高峰如“一石插天，直入云端，與碧云齊”，就開了金口，把白岳改成了齊云山。
朋友們，不知你們是否上過黃山?黃山自然風(fēng)光奇絕，所以大旅行家徐霞客說：“游黃山天下無山，觀止矣!”這句話被后人演繹為“黃山歸來不看岳”。但是恰恰又是徐霞客感嘆過后還要上齊云，而且是三年兩上，他為什么樣要自相矛盾呢?現(xiàn)在就讓我告訴你們其中的玄機，讓你們先聽為快。在我們古徽州有一說：齊云山與黃山一南一北、一赤一黑、一暖一冷、一陽一陰，齊云山在南、色赤、為暖、屬陽;黃山在北、色黑、為冷、屬陰，攀黃山，上齊云，滋陰補陽，陰陽平衡，所以去過黃山還得再上齊云，才可避免陰陽失調(diào)。陰和陽相比，陽比較容易缺失，所以國人老是感嘆陰盛陽衰，現(xiàn)在咱們上齊云，請大家自己把握是該補還是該壯?跟大家開個玩笑。
齊云山位于黃山市休寧縣境內(nèi)，距休寧縣城15公里。休寧縣僅清朝一個朝代就出過12名狀元，占清代狀元總數(shù)112名的百分之十還多，單縣列全國第一，是個名符其實的狀元縣。齊云山景區(qū)面積為110平方公里，分為橫江、月華街、樓上樓、南山、云巖湖五大景區(qū)。是一個集國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家森林公園、中國四大道教圣地于一身、丹霞地貌、道教文化、摩崖石刻，湖光山色于一體的山岳風(fēng)景區(qū)，與黃山、九華山鼎足皖南，相映生輝。
朋友們，山與山的差異其實是很大的，就拿黃山與齊云來說，黃山是花崗巖峰林地貌;齊云山為丹霞地貌;黃山直立而怪異;齊云山橫生而端莊;黃山山巖青黑，齊云山崖壁赤紫。與花崗巖體山相比丹霞地貌山的分布要少的多。國內(nèi)的名山除齊云山外還有廣東的丹霞山，福建的武夷山，江西的龍虎山等，但它們既沒有齊云高，更沒有齊云紅。齊云山6500萬年前本是內(nèi)陸斷陷湖盆，河流攜帶來的大量泥沙、礫石在湖中形成沉積巖，當(dāng)時在白堊紀(jì)氣候十分炎熱，沉積巖中的鐵離子受到了強烈的氧化，把巖層染成了紫紅色。這里也曾經(jīng)繁衍生息過大量的恐龍。齊云山形成的最直接的原因是喜馬拉雅造山運動和第四紀(jì)新構(gòu)造運動，板塊碰撞后對山體的抬升，再加上外營力的切割和水流的侵蝕，導(dǎo)致了完整的山體的不斷崩塌解體，逐漸形成了今天這種丹崖絕壁，溝壑縱橫、秀峰林立的自然景觀。
齊云山大部分山峰雖說高度多在580米上下，但因為山幾乎是平地而起的，相對高度較大，仍然顯得巍峨壯觀。齊云山的奇峰以香爐峰、五老峰、三姑峰最為靈幻;怪巖以象鼻巖、天橋巖、紫霄巖最具神工;幽洞以真仙洞、樓上樓最為神秘玄奧;飛泉中珍珠簾飛珠濺玉，飛雨泉晴空飛雨。更有水光瀲艷、清幽恬淡的云巖湖，云巖湖是工業(yè)污染加劇的時代極為難得的一泓碧水。云巖湖湖汊縱橫幽深，青峰夾峙。船槳拍擊湖水水鳥驚飛，那種場景和感覺都是妙不可言的。
齊云山又是一座以道教揚名的山。魯迅先生對道教的地位及意義都有極高的評價，他認為中國的根柢全在道教。道教文化博大精深、奧妙無窮，它與中國的政治、軍事、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、養(yǎng)生、民俗等等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
早在唐乾元年間(公元758—760年)，有道人龔棲霞在棲真巖辟谷修煉，羽化飛升后，齊云山的山巖下、幽洞中多有道人清修。相傳在宋代，真武大帝云游四海，遍訪名山，最后相中了齊云，要受這方香火，后來白鶴仙子知道了他的心思就命百鳥銜泥，塑成了玄帝神像。玄帝就是真武，是民間和道教尊奉的北方之神。龜蛇是玄武的化身。位立北方謂玄，身有鱗甲曰武。道教中說真武是凈樂國王子，凈樂國王后善勝夢而吞日，感孕而生。玄武改稱為真武是在宋代，當(dāng)時為避皇帝趙玄朗的諱。真武大帝在本像像成之后又托夢給名道天谷子余道元，命他裝飾金身，興建“佑圣真武祠”?！洱R云山志》記載說：“自真武祠創(chuàng)立后，四鄉(xiāng)百姓遇旱澇、蝗災(zāi)，或求子去病的，凡來齊云的無不有求必應(yīng)，自此齊云山神威江南，成為一方道教圣地?！钡搅嗣鞔埢⑸降膹?zhí)鞄熢邶R云為嘉靖皇帝建醮求子應(yīng)驗，皇帝龍心大悅，下旨敕建了“玄天太素宮”，齊云山從此更加聲名遠播。齊云山的鼎盛時期，朝山的香客和游人每天多達三千多人，在古代這應(yīng)是非常驚人的數(shù)字了。
“黃山白岳相對峙，細看從來無厭時?！边@是歷代儒道大師和名人高士對黃山、齊云兩座山的評價。古往今來，齊云山以它的神秘玄奧、奇觀勝景以及香火鼎盛，吸引著眾多文人雅士、高官大賈和虔誠的信徒。象朱熹、王陽明、徐霞客，還有海瑞、戚繼光、唐伯虎、袁宏道、郁達夫等等。他們登臨齊云山，寄情于峰巖幽洞，或賦詩題詞，或樹碑為記，紛紛盛贊名山，一時傳為佳話。就連清乾隆皇帝巡游江南時也不甘寂寞，要給齊云山留下“天下無雙勝境，江南第一名山”的贊美詩，也正是他們?yōu)辇R云山留下了珍貴而豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。
在齊云山人文景觀中，號稱“江南第一”的摩崖石刻和碑刻占有突出的地位。這些石刻年代最早為宋代，數(shù)量最多的要數(shù)明清，主要分布在真仙洞府、紫霄崖和石橋巖一帶，全山共有一千多處。這些石刻流派紛呈，風(fēng)格各異，正、行、草、隸、篆俱全。有的雄勁豪放，有的柔婉清麗，有的剛勁傲骨，有的飛龍走蛇。再加上刻工精煉嫻熟，完好地保留了原作的神韻，堪稱藝術(shù)瑰寶?！疤扉_神秀”、“齊云勝景”、“亙古奇觀”等是崖刻中的珍品，氣勢恢宏，令人嘆為觀止。如果用大文豪郁達夫的話說：“齊云山有一部偉大的金石志好編?！?/p>
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