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魯迅吶喊讀書(shū)心得篇一
一要說(shuō)留給我印象最深的書(shū),《吶喊》當(dāng)居首位,真的,一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,都能躍然紙上?!秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集,更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱,他在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得,那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他以偷為職業(yè)。最后,因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)竟被打斷了腿。孔乙己的死,不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已,可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆,但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象,不知感染了幾代人。
曾記得,那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上,帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情,點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話,我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,是因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜:他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的.不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命,又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?,最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專做短工,窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者,受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己,在精神上求得勝利,用以自寬自解,自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō),阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后,魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸,久久不能忘懷。在魯迅的作品里,盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利,他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊!中國(guó),快早日蘇醒,重整我中華雄威!
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇二
魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無(wú)窮的魅力,風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章,為了幫助廣大同學(xué)更好的理解魯迅的小說(shuō),本欄目將在五期中向各位同學(xué)簡(jiǎn)要介紹并評(píng)論魯迅三部小說(shuō)集中的全部作品,這三部小說(shuō)集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。在本期中,首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說(shuō)集《吶喊》。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920--年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。
在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述,揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)是吃人。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色,在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語(yǔ)言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳,即符合精神病人的特點(diǎn),又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話,經(jīng)歷,都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜,小伙計(jì),短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來(lái),惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”,將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余,令人嘆服!
《藥》是以1920--年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái),形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面,通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映,來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫,而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示:他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇三
在讀《吶喊》這本書(shū)之前,我爸爸告訴我:在那個(gè)年代,中國(guó)很落后,擁有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的魯迅認(rèn)為中國(guó)人落后時(shí)因?yàn)榧夹g(shù)不發(fā)達(dá),于是到日本留學(xué)學(xué)醫(yī)。但是他后來(lái)發(fā)現(xiàn),中國(guó)當(dāng)時(shí)的迂腐和落后不是因?yàn)榧夹g(shù),而是因?yàn)橹袊?guó)人的獨(dú)立人格、個(gè)性和思想的喪失。所有魯迅棄醫(yī)從文,想通過(guò)文章來(lái)喚醒中國(guó)人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。
在《吶喊》這本書(shū)中,他主要描寫了孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿q、陳士成、祥林嫂、愛(ài)姑這些普通人的悲劇命運(yùn)。在對(duì)這些人和生活細(xì)致入微的描寫即入木三分的刻畫(huà)都使他的文章給人留下難忘的印象。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇四
《吶喊》是魯迅的短篇小說(shuō)集,是中國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典,幫助當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知與麻木。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說(shuō),給我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛,窮困潦倒被人們作為笑料:滿口仁義道德卻當(dāng)起梁上君子最終,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人與瘋子幸免于難,這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。魯迅先生用哀其不幸,怒其不爭(zhēng)八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺。《藥》,我認(rèn)為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么人血饅頭。聽(tīng)來(lái)就感到可笑,可是在今日看來(lái)可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥,華老栓他有醫(yī)不求信饅頭,千方百計(jì)去找人血,拼命積攢銅錢,只想著盡快把人血饅頭取到手,好醫(yī)治兒子的癆病,至于流血的是誰(shuí)?為什么被殺?他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題,什么革命造反就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候,眾人看熱鬧。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇五
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后第二本超經(jīng)典的小說(shuō)集,它是本名著,是中國(guó)的,也是全世界的。
在《吶喊》中刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”所以他以這些人為例子,寫成文章來(lái)警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公:孔乙己,便是一個(gè)沉睡之人的例子。孔乙己他好吃懶做,整天無(wú)所事事??伤陨砑揖池毢?,科舉制也已廢除,他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書(shū)來(lái)賺錢,卻因?yàn)楹贸詰凶?,“坐不了幾天,便連人和紙張筆硯,一齊失蹤”連請(qǐng)他抄書(shū)的人都沒(méi)有了??删瓦@樣,還經(jīng)常來(lái)酒館喝酒,成為了“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”,且不拖欠酒錢“雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢,暫時(shí)記在粉板上,但不出一月,定然還清,從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對(duì)于一個(gè)不干活的人,這些錢從何而來(lái)?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn),這些錢竟是偷來(lái)的!一個(gè)讀書(shū)人,為了仕途,為了未來(lái)的生活,讀了那么多書(shū),學(xué)了那么多年,最后的結(jié)果竟是這個(gè)樣子!連做人最基本的道德也無(wú)了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個(gè)一種魯迅先生在日本,看影片中一群中國(guó)人圍看擊斃中國(guó)人,還一臉麻木,甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的心理了。
《吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時(shí)學(xué)過(guò)的課文。從小在一起玩耍的戴銀項(xiàng)圈的閏土長(zhǎng)大了,再見(jiàn)到主人公時(shí),已不復(fù)年少時(shí)的天真無(wú)邪。再見(jiàn)到“我”時(shí)的那歡喜又凄涼的神情,以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了,分明的叫道:‘老爺!。。。。。?!边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊的情形。
《吶喊》不愧為歷史名作,是中國(guó)和世界的文化瑰寶!魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味,卻又帶著憤怒和鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,也鼓舞著現(xiàn)在的中國(guó)人。魯迅先生不是唯一一個(gè)醒悟和站起來(lái)的人。在他之前,更多的是在他之后,有越來(lái)越多的人醒了過(guò)來(lái),站了起來(lái)!即使是死也不能改變他們改變中國(guó)的信念!正是他們的努力,成就了我們現(xiàn)在的名字—中國(guó)人!
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吶喊。
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魯迅文學(xué)。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇六
暑假,我閱讀了魯迅的《吶喊》這本書(shū),其中《孔乙己》讓我印象很深刻。
“孔乙己”很愛(ài)讀書(shū),也擁有很高的讀書(shū)人的尊嚴(yán)??墒牵芨F,很多人不相信他是個(gè)讀書(shū)人,而且他平時(shí)一直只穿著長(zhǎng)衫,以維持自己是一個(gè)讀書(shū)人。如今,我們不用穿長(zhǎng)衫,不用像他那樣了,就更應(yīng)該好好珍惜,努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
孔乙己常去偷一些讀書(shū)人的書(shū),每到酒樓,很多人就因此的取笑他,可他每次都說(shuō),這不是“偷”,這是“竊”,不能算偷。他這是在用讀書(shū)人的方法去維持自己是讀書(shū)人,用自己所擁有的知識(shí),來(lái)反駁那此取笑他的人,用我們普通人想不到的“竊”字告訴他們,他這樣做對(duì)嗎?這值得我好好思考。
有一回,他為了顯示才華,就問(wèn)“我”說(shuō)“你讀過(guò)書(shū)嗎?”“我”點(diǎn)了點(diǎn)頭,一副不耐煩的樣子,“孔乙己”見(jiàn)“我”沒(méi)回答,就說(shuō)“你知道茴香豆的茴怎么寫?”“我一副看不起他,不想搭理孔乙己”。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的“茴”字,我們現(xiàn)在的人也都認(rèn)識(shí),但是誰(shuí)會(huì)這樣考別人呢?我想,這是孔乙己,對(duì)自己擁有學(xué)問(wèn)的一種自豪感,由內(nèi)而發(fā)。
我終于明白了,是社會(huì)造成孔乙己悲劇的結(jié)局,他只是為讀書(shū)而讀書(shū)。如果我們也像他那樣,今后怎能立足于社會(huì)呢?更談不上實(shí)現(xiàn)“百年中華夢(mèng)”。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇七
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920xx年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《吶喊》所給我的第一個(gè)印象便是痛心。書(shū)中各色人物的遭遇使我感到了心靈深處的深深的絞痛。至少與我們所熟知的當(dāng)今社會(huì)比起來(lái),那些活生生的人們所經(jīng)歷的痛苦是我們難以想象的。
革命,是十月圍城的背景,在革命的道路上,一位位戰(zhàn)士犧牲的場(chǎng)景歷歷在目,他們有的懷揣夢(mèng)想,和孫中山先生“醫(yī)治”中國(guó)人腐朽的心靈;有的雖不知道自己做的是國(guó)家大事,但為了報(bào)答恩情,他們義無(wú)反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊,希望腐朽的中國(guó)人站起來(lái)說(shuō)不;他們犧牲,為了新中國(guó)更美好的明天。一切的一切,文人和武士都是為了兩個(gè)字——國(guó)家。
“吃人”是狂人日記中的一個(gè)關(guān)鍵詞。主人公認(rèn)定這個(gè)世界是一個(gè)吃人的社會(huì),他勇敢發(fā)出挑戰(zhàn),相信將來(lái)的社會(huì)容不下吃人的人,喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書(shū),教給學(xué)生先進(jìn)的西方思想,創(chuàng)立《中國(guó)日?qǐng)?bào)》,帶領(lǐng)學(xué)生上街發(fā)報(bào)紙,搞游行,告訴人們封建的君主專制需要改革,中國(guó)人民需要一個(gè)新的中國(guó)。
然而,麻痹的中國(guó)人沒(méi)有覺(jué)悟,吃人的社會(huì)在繼續(xù)蔓延。在這樣的社會(huì)中,滋生出一種叫做看客的一群人,他們更加可怕,不但數(shù)目龐大,而且人數(shù)增長(zhǎng)極快。他們不動(dòng)手殺人,用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀看日本人殘害中國(guó)人時(shí),中國(guó)洋留學(xué)生在笑,他們是一群看客;在看到八大義士在奮力脫險(xiǎn)時(shí),他們圍成一個(gè)圈,指手畫(huà)腳,似乎這不是一場(chǎng)拯救中國(guó)的行動(dòng),而是一場(chǎng)“精彩絕倫”的功夫表演。
作者通過(guò)狂人的敘述,揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)是吃人。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度。
《藥》中小栓的父母竟會(huì)想到用人血饅頭來(lái)治病!拋去這饅頭本身的不衛(wèi)生以及所帶來(lái)的心理上的障礙不談,光是用過(guò)這種想法,便使人感到難以理遇??梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人已經(jīng)無(wú)知到了一種境界。這饅頭非但沒(méi)有治好小栓的病。我認(rèn)為反而倒加重了病情。因?yàn)樵诤竺娴膱?chǎng)面中我們看到了小栓咳嗽的更厲害了。在這背后同樣封建的社會(huì)是元兇。同樣由于中國(guó)當(dāng)時(shí)不民主,不開(kāi)放,使得先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)未能流進(jìn)中國(guó),有非常多的人們死于非命。而且正是由于中國(guó)的封建。人民的意識(shí)都已經(jīng)麻痹。甚至使人感到人民有一些的可悲??梢?jiàn)封建給人們帶來(lái)的傷害有多大。
《明天》中小寶的死以及單四嫂子的遭遇便使人觸動(dòng)。我們又怎能想象一個(gè)活蹦亂跳的小孩子就這么平白無(wú)故的死去,一個(gè)已經(jīng)失去丈夫,曾經(jīng)抱著用自己的雙手可以改變命運(yùn)的母親,又在一夜之間失去了孩子,失去了她生命中僅有的希望。在這一切的后頭,封建社會(huì)的無(wú)情便是最本質(zhì)的因素。一個(gè)“醫(yī)生”所開(kāi)的“活嬰保命丸”多少給人的是一種迷信的意味。試想如果當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)民主的中國(guó),一個(gè)開(kāi)放的中國(guó)。那么西方的先進(jìn)醫(yī)學(xué)技術(shù)便會(huì)進(jìn)入中國(guó)。當(dāng)時(shí)的醫(yī)生便會(huì)拯救更多的人們,然而正是由于封建,很多的人們都死于非命。
“今天,如果再道何為革命,我會(huì)說(shuō):欲求文明之幸福,不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦,就叫作革命?!卑舜罅x士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專制的制度下,但再讀魯迅的《吶喊》,你會(huì)感受到一種精神叫做——愛(ài)國(guó)。
雖然只有簡(jiǎn)短的兩個(gè)字,但它所包含的內(nèi)容是有些人一輩子也不懂的東西?!皭?ài)”是生活中最常見(jiàn)的一個(gè)字,家庭成員間,情侶間……但卻很少提到我與國(guó)家之間。我認(rèn)為我們現(xiàn)在中學(xué)生的愛(ài)國(guó)絕不是停留在表層面上,而是真正的參與者,雖不至于為國(guó)家獻(xiàn)出你那條“龍子”命,但也要你在異國(guó)他鄉(xiāng)時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó),在祖國(guó)有困難時(shí)盡你的所能伸出手去援助,這就是我眼中的愛(ài)國(guó),很簡(jiǎn)單,但要堅(jiān)持做下來(lái),需要用心。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇八
這個(gè)月,我讀了魯迅的短篇小說(shuō)集——《狂人日記》。這本書(shū)以夸張生動(dòng)的寫作手法揭示了當(dāng)時(shí)迷信的.封建制度和人們對(duì)他的無(wú)知麻木。
其中給我留下深刻印象的文章有《藥》和《狂人日記》。本文主要講述一個(gè)被迫害者的自述,深刻揭露和抨擊封建家庭制度和封建禮教的毒害,生動(dòng)刻畫(huà)了封建禮教反叛“狂人”的形象,號(hào)召人們起來(lái)推翻吃人的舊制度。003010本文講述了茶館老板華老栓和妻子為兒子小栓買人血饅頭的故事。
這兩篇文章是關(guān)于當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的社會(huì)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響下,《藥》里的“我”覺(jué)得大家都想吃“我”。甚至當(dāng)鄰居家的狗對(duì)著“我”叫的時(shí)候,他都覺(jué)得它在盯著“我”,想從“我”身上咬一塊肉。想吃人肉的大哥派人來(lái)看我的時(shí)候,我還以為他是劊子手。在這篇文章中,我認(rèn)為康叔叔是一個(gè)殘忍的人。他輕易地奪走了別人的生命。
成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人,用自己的全部家當(dāng)去買了所謂的包治百病的人血饅頭。
魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木的人們,就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。
自創(chuàng)名言:人吃飯是為了活著,但是人活著不是為了吃飯。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇九
他有的故事是通過(guò)那些人物的事件來(lái)對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的,如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了他的無(wú)知、自欺欺人,以及最后冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了他變態(tài)的內(nèi)心世界,但是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了他的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí),他也通過(guò)一些毫不起眼的小事兒描寫,比如說(shuō):《一件小事》通過(guò)自己的自私和那個(gè)車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶瘛!额^發(fā)的故事》就是通過(guò)“我”和“n先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫作中,魯迅先生也會(huì)通過(guò)在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理,如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對(duì)了革命的不徹底性,贊揚(yáng)了夏瑜英勇無(wú)畏的精神,也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。
魯迅先生不之會(huì)通過(guò)哪些事情來(lái)批判社會(huì),還會(huì)描寫出來(lái)自己真摯的感情,如《社戲》中通過(guò)孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無(wú)邪以及聰敏和頑皮,更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇十
似曾記得這樣一句話:偉大的作品初讀時(shí)總是讓人覺(jué)得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后,發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。仍記得第一次讀《吶喊》的時(shí)候,對(duì)於里面的小說(shuō),個(gè)人感覺(jué)索然無(wú)味,甚至有一種讀不下去的心理,完完全全是逼著自己閱讀每一篇小說(shuō),讀后的效果非常差,幾乎是看了下句忘了上句。對(duì)於我這樣一個(gè)還比較喜歡看書(shū)的人來(lái)說(shuō),居然覺(jué)得看書(shū)是一件極其辛苦的事情,實(shí)在少見(jiàn)?;蛟S魯迅的時(shí)代和我們現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn),社會(huì)文化背景的巨大差異。魯迅所寫文章給我的第一印象就是:乏味,完全不知所云。這與眾人對(duì)魯迅文章的極高評(píng)價(jià)簡(jiǎn)直是天淵之別。世人眼中,包括許多非常著名的文學(xué)家,都把魯迅作為中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)桿,一個(gè)里程碑。--甚至說(shuō)過(guò)魯迅是中國(guó)近代文學(xué)史上的第一人,有作家更是直言不諱地稱贊魯迅自身就是一部文學(xué)史……而這樣一個(gè)名垂千秋的巨人所寫的文章,我個(gè)人初讀的時(shí)的體會(huì)卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是:自己的文學(xué)素養(yǎng)太低,感受不到《吶喊》里面的小說(shuō)帶來(lái)的思想沖擊。畢竟社會(huì)各界的普遍認(rèn)同足以證明魯迅的貨真價(jià)實(shí),絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度,我強(qiáng)迫自己再次拿起《吶喊》,逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》,每一篇都讀得非常認(rèn)真仔細(xì)。結(jié)果驚喜的發(fā)現(xiàn)魯迅的文章真的是越讀越有感覺(jué),當(dāng)讀第二遍時(shí),至少不會(huì)出現(xiàn)讀不下去的沖動(dòng),也能不時(shí)感受到魯迅所寫的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感,但這種極度憤懣的情感,卻似乎總也敘說(shuō)不出,總覺(jué)得還有所欠缺,還有更深沉的內(nèi)涵可以去挖掘。也許是社會(huì)環(huán)境天差地別,亦或是文化涵養(yǎng)的差距,我絞盡腦汁,也總是感到魯迅小說(shuō)里的人物有一種親近中的隔膜,甚至有時(shí)更不知道魯迅究竟想表達(dá)什麼。不過(guò),既然已經(jīng)讀了兩遍,還是有必要寫寫看完之后的心得,努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。
不知道是作者有意安排,還是出版社的編輯無(wú)心插柳?!秴群啊防锩娴男≌f(shuō)似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開(kāi)篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝?,中?guó)白話小說(shuō)的開(kāi)山之作。作者用一個(gè)狂人的口吻憤怒地向封建社會(huì)的專制黑暗發(fā)出怒吼,但可悲的是,自己卻無(wú)奈地被封鎖在這樣的牢籠里面,看不見(jiàn)光明,望不到未來(lái),找不到出路,唯一能做的,只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽(tīng)到的響聲?!俺匀恕倍郑袢藘?nèi)心真實(shí)的聲音,徹底揭露了封建專制社會(huì)壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國(guó)兩千多年的封建專制歷史,用這兩個(gè)字形容最合適不過(guò)了。仁義道德的背后,藏著的是一群嗜血的妖怪;大義凜然的背后,是對(duì)“吃人”的無(wú)盡欲望。一個(gè)沒(méi)有追求,沒(méi)有理想,沒(méi)有價(jià)值的社會(huì),是丑陋的,而對(duì)生存在這樣一個(gè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō),這是痛苦的。不幸的是,魯迅身在了這樣的一個(gè)社會(huì)。想像一下:當(dāng)一群人出生來(lái)到這個(gè)世界的唯一目的就是為了走向另一個(gè)世界,或者就是沒(méi)有選擇的被奴役,遭剝削,沒(méi)有任何屬於自己的自由,幸福是一件與自己無(wú)關(guān),也不可能有關(guān)的事,這是一種毫無(wú)意義的存在,純動(dòng)物的人,還能算是人嗎?恍然記起巴金老先生著作里面的那一個(gè)個(gè)令人憐憫的小生命,還未開(kāi)花,就已夭折;還未來(lái)得及向人生吶喊,便已走完了人生路。想到她們的生命從來(lái)沒(méi)有一刻屬於自己,我的心不禁顫抖不已,難以想像,魯迅寫《狂人日記》內(nèi)心是多麼的焦躁和憤怒,或許,那個(gè)狂人本身就是魯迅自己。
《狂人日記》之后,是不同的小說(shuō)內(nèi)容,但個(gè)人感覺(jué),這些小說(shuō)的內(nèi)容主題雖然不同,但是它們都反映了同樣的一個(gè)主題:中國(guó)封建社會(huì)的“吃人”。小說(shuō)中的人采取的手段不同,但目的只有一個(gè):吃人。
《孔乙己》,《白光》講述科舉制度毒害了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人,為了改變社會(huì)地位,讀書(shū)人唯一的出路就是考科舉,夢(mèng)想金榜題名,為此,他們寒窗苦讀數(shù)十載,頭懸梁錐刺股的死記道德文章,然而,畢竟僧多肉少,科舉考試如同千萬(wàn)大軍搶過(guò)獨(dú)木橋,成功上岸自然活出地位,然而更多的卻是跌落河中,更者連獨(dú)木橋也望不到。最為可悲的是,他們一次次的失敗,卻不得不無(wú)奈的重復(fù)進(jìn)行著軟弱無(wú)力的抗?fàn)?。古往今?lái),數(shù)不清的讀書(shū)人,為了功名,一生苦讀,但他們根本沒(méi)有看清楚:字的背后藏得都是“吃人”?!度辶滞馐贰氛菍?duì)封建科舉制最好的諷刺。
《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕的生命,面對(duì)病痛,人們驚慌失措,毫無(wú)主見(jiàn),只能寄托于甚至連自己都不清楚的東西。一個(gè)個(gè)剛發(fā)芽的生命,就在他們的糊糊涂涂中消逝,留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時(shí),從醫(yī)生的角度出發(fā),魯迅對(duì)這些發(fā)生在自己身邊實(shí)實(shí)在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛!
《阿q正傳》、《頭發(fā)的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)系群眾,不依靠人民大眾的錯(cuò)誤行為,深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻戶曉的阿q精神,讓人看罷笑中帶痛,為阿q的精神勝利法捧腹大笑,嘲笑阿q的無(wú)知,但認(rèn)真反思,我們難道不會(huì)從阿q身上找到自己的影子嗎?阿q身上那種“事后我最大的心理”不是中國(guó)人最為典型的心理嗎?放眼當(dāng)今社會(huì),有多少人,重復(fù)地做著阿q當(dāng)年曾經(jīng)做過(guò)的事,很多時(shí)候,我們不知不覺(jué),成為了現(xiàn)實(shí)中的阿q……魯迅,真的佩服他,如此簡(jiǎn)單就將中國(guó)人的品性描繪得栩栩如生。
《社戲》、《故鄉(xiāng)》表達(dá)的出作者魯迅對(duì)童年時(shí)代的向往,在魯迅眼中,童年時(shí)候的天真浪漫、無(wú)憂無(wú)慮是一生最值得珍惜的片段,那時(shí)候的少年真的完全不知愁之味,他們的世界中一切都是美好光明的。可隨著時(shí)間的流逝,這個(gè)世界完全變了,變得邪惡黑暗,變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了,變得木然遲鈍了,階級(jí)思想更是牢固的樹(shù)立在心中,硬生生將原本的好朋友分割開(kāi)來(lái)。閏土就是最好的代表,從小時(shí)候的活潑靈秀到中年時(shí)期麻木不仁,閏土的身上,鮮明的寫著封建社會(huì)特有的兩個(gè)大字:吃人!
讀魯迅的文章,個(gè)人感覺(jué)真的非常的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中,令人時(shí)時(shí)刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感,仿佛一不小心,就會(huì)被人吃掉。從這些文字中,隱約看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐懼?;蛟S,他們那一代是沒(méi)希望了。但魯迅沒(méi)有放棄過(guò)吶喊:救救孩子!就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認(rèn)為,雖然魯迅心中充滿彷徨,但是他還是對(duì)未來(lái)充滿了希望。正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中所寫,地上本沒(méi)有路,人走多了,就自然形成了路。中國(guó)人民的康莊大道會(huì)靠自己的雙腳堅(jiān)實(shí)的走出來(lái)!
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇十一
在今年十月份期間我花了一個(gè)多月的時(shí)間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書(shū),雖然還了解甚少,但愿意嘗試著對(duì)其中的底層群眾略加分析。
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集,其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說(shuō)。
首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人,他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象,作者通過(guò)描寫狂人癲狂的,看誰(shuí)都仿佛要吃人的變態(tài)心理,實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來(lái)是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象,他具有很嚴(yán)重的疑懼心理,走在路上趙家的狗看他兩眼,他便怕了起來(lái),對(duì)于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子,都認(rèn)為是與他有仇,要害他,當(dāng)狼子村的佃戶來(lái)告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟,內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人,就未必不會(huì)吃我”的奇怪想法。不僅如此,當(dāng)他吃魚(yú)和醫(yī)生來(lái)給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他。,然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!”這一段時(shí),我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題:到底是誰(shuí)將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削,在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒(méi)有反抗的意識(shí)反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫,這就是所謂的“吃人”,在狂人看來(lái),這些人如果不改,最后終會(huì)被吃掉的,而未來(lái)的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒(méi)有吃過(guò)人的孩子"身上,因此,他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。
其次我要說(shuō)的是孔乙己的人物形象??滓壹菏且粋€(gè)知識(shí)分子,他孤高自傲不屑與短衣幫為伍,可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂,只會(huì)死讀書(shū),因此讀書(shū)雖是改變孔乙己命運(yùn)的唯一途徑,但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等,孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書(shū)的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開(kāi)他考試不中的傷疤時(shí),他只好“立刻顯出頹唐不安模樣,臉上籠上了一層灰色”。此時(shí)孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯,喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn),他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇,如文中寫道“不一會(huì),他喝完酒,便又在旁人的說(shuō)笑聲中,坐著用這手慢慢走去了?!边@句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼,我讀到這兒不禁心寒。文章對(duì)孔乙己的肖像也刻畫(huà)的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老,飽受生活折磨,常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人,在他迂腐麻木的性格外表下實(shí)際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫短衣幫對(duì)孔乙己悲慘生活視而不見(jiàn)實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷,也批判了封建社會(huì)民眾愛(ài)心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話,既用了大約又用了的確,實(shí)質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無(wú)疑的悲慘下場(chǎng)。
我第三個(gè)要分析的是阿q,阿q的人物形象看似簡(jiǎn)單,實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊,對(duì)于我來(lái)說(shuō)最熟悉不過(guò)的便是阿q精神了。在我個(gè)人看來(lái)阿q精神就是一種自欺欺人,自輕自賤,欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿q這個(gè)人物整天無(wú)所事事,游手好閑,以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲,面對(duì)比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài),如阿q面對(duì)小尼姑和王胡時(shí)。但是他一旦面對(duì)有錢有勢(shì)的地主少爺時(shí),他是當(dāng)面不敢吭一聲的,但是事情過(guò)后,他總會(huì)在背地里罵上兩句,并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿q精神的具體體現(xiàn)了:當(dāng)阿q被趙家少爺打后,他暗自說(shuō)到現(xiàn)在世界太不像話,兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿q的心情,他居然得意起來(lái)了。其實(shí)阿q心中很清楚他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)模胰藗儗?duì)趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他的尊重。可就是這一個(gè)巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺(jué)得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿q與王胡戰(zhàn)敗后,調(diào)戲了小尼姑,贏得眾人的喝彩,頓時(shí)所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表:不學(xué)無(wú)術(shù),到處惹事生非。只不過(guò)他的人物性格被夸張和加以突出。阿q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時(shí)機(jī),當(dāng)革命熱潮剛剛掀起,而大家都在猶豫時(shí),阿q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派,雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡(jiǎn)單討回之前所受的屈辱。阿q還有一個(gè)特點(diǎn),那就是他永遠(yuǎn)都無(wú)法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對(duì)比自己有權(quán)勢(shì)有力量的人,包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi),他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相。
我還需要做簡(jiǎn)要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級(jí)的典型代表?!哆@篇文章寫了老栓的兒子之死,卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的原因:沒(méi)有得到農(nóng)民階級(jí)的的支持,革命沒(méi)能深入群眾,發(fā)動(dòng)群眾,失敗是必然的結(jié)果。除此之外,還有一點(diǎn)很令人尋味:革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫(huà)了華小栓的人物性格,在我眼中他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn),缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫:“小栓——你坐著,不要到這里來(lái)”;“小栓進(jìn)來(lái)罷!華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子,中間放好一條凳,小栓坐了?!蓖ㄟ^(guò)小栓母親的幾句命令就刻畫(huà)出了這樣一個(gè)無(wú)思想無(wú)主見(jiàn)的小栓形象。至于革命者夏瑜,他則和小栓完全相反,他充滿了革命的熱情,對(duì)推倒封建制度充滿了希望,敢于奮斗,敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中,最終落了個(gè)被人害死的悲慘下場(chǎng)。對(duì)于小栓的父親,他是一個(gè)麻木,愚昧,不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命,而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病,愚昧的群眾不但不能理解支持革命者,反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來(lái)享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命,愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人,斷了子孫也是天經(jīng)地義。
至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了,當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物,如《一件小事》中的車夫,就是一個(gè)勤勞,樸實(shí)樂(lè)于幫助他人,敬崗敬業(yè)的人民公仆形象,其實(shí)這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個(gè)世界中,碰瓷,訛錢等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落,敢做敢當(dāng),關(guān)心別人的精神,那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太,九斤嫂,趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺,在我看來(lái),他是一個(gè)根本沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)的人,可是大家伙卻對(duì)他尊敬有加,對(duì)他所說(shuō)的話深信不疑。七斤辮子的有無(wú)成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對(duì)話描寫來(lái)刻畫(huà)人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代,我是活夠了。從前的——,是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話,從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)民保守性以及狹隘性?!渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓?shí)熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公,阿發(fā),雙喜等,都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇十二
少年時(shí),魯迅更像一則笑話?!啊サ膹堨o淑君想扶起她,中了四彈,其一是手,立仆?!蓖瑢W(xué)們?nèi)滩蛔⌒Α!巴サ臈畹氯壕窒肴シ銎鹚?,也被擊,彈從左肩入,穿胸偏右出,也立仆……”大家?guī)缀跣Τ梢粓F(tuán)。“立仆”——這就是我當(dāng)年對(duì)魯迅最深的印象。
還算是個(gè)青年的時(shí)候,魯迅忽然變得像個(gè)朋友。他絕不會(huì)高不可攀。他好像那個(gè)夜深人靜,開(kāi)始借著醉意與你攀談的故交,你看著他,突然發(fā)現(xiàn)你之前竟然沒(méi)有意識(shí)到他是這樣一個(gè)人,他是怎樣的一個(gè)人?他其實(shí)也不會(huì)跟你掏心挖肺,不然他要說(shuō)的你早就懂了。他不會(huì)說(shuō):打倒封建禮教!但他也許會(huì)說(shuō):我想應(yīng)該可能大抵還是如此吧。
在他嘴邊滑過(guò)的虛詞無(wú)一不在訴說(shuō)他的彷徨與矛盾。
而我覺(jué)得他的“彷徨”是從《吶喊》就開(kāi)始了,《彷徨》只是將已有的懷疑進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)。如果要在這兩冊(cè)文集之間硬作劃分便無(wú)法解釋為何《吶喊》中的《故鄉(xiāng)》會(huì)與《彷徨》中的《祝?!纷x來(lái)如此相似。真的吶喊者多少要有點(diǎn)義無(wú)反顧,向前走了一步便要走第二步??谔?hào)也要洪亮而明確,這才算是吶喊。魯迅卻說(shuō):
“在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了……”(《吶喊》自序)。
這不是一個(gè)吶喊者的口吻。一句“本以為……但或者也還”道盡了內(nèi)心的千腸白轉(zhuǎn)。原來(lái)的“本以為”就帶著一絲不確定,因?yàn)槭亲约阂詾椋恢欠裾媸侨绱?。接下?lái)的轉(zhuǎn)折,轉(zhuǎn)的似乎不干不脆,是帶著猶疑和猜測(cè)的轉(zhuǎn)折。由此引出“吶喊”的主題,絲毫沒(méi)有斗志昂揚(yáng)。下一句“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”對(duì)吶喊這一舉動(dòng)做了諸多限定,不僅只是“有時(shí)候”和“幾聲”,而且這已然少而又少的吶喊還像是不情愿發(fā)出的(本來(lái)沒(méi)有,卻仍不免吶喊)。至于喊聲如何,作者竟說(shuō)“無(wú)暇顧及”。他用的四個(gè)形容詞:勇猛、悲哀、可憎、可笑,三個(gè)是貶義,強(qiáng)烈地突出了他的自嘲?!暗热弧瓌t當(dāng)然……”一句延續(xù)了自嘲的口吻,含蓄地指出:他已將自己的想法擱置一邊,選擇去迎合革命者的需要。
短短幾句話勾勒出的絕不是一個(gè)“奔馳的猛士”。魯迅更像一個(gè)在路邊躑躅的友人,內(nèi)心充滿同情,卻時(shí)時(shí)處于矛盾之中。他每走一步,都要停下來(lái)對(duì)抗懷疑,而這種懷疑已經(jīng)不停留于文字表面,而是滲透到文法之中,字里行間。所以他的每一句肯定,都會(huì)帶著一些不確定(這不確定感就由那些堆疊的修飾詞帶出),他的每一句否定,也未嘗只是否定。
汪暉最近因?yàn)槌u的事搞得有些難堪,可我十分贊同他關(guān)于魯迅是“中間物”的說(shuō)法。在魯迅,彷徨沒(méi)有終點(diǎn)。所以他才是極致的反抗者。他反抗的不只是長(zhǎng)期以來(lái)大家都知道他在反抗的東西,他也在反抗革命,反抗文學(xué),反抗思想。
而我是愿認(rèn)他做知己的。但我想他老人家在天之靈一定不肯從,所以還是算了吧。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇十三
魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著,書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章,例如:《孔乙己》、《藤野先生》等等魯迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,即在日本的首都東京留學(xué)時(shí),所看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)一幕幕中國(guó)人民的麻木不仁景象為背景,文中較大篇幅敘寫了他的老師藤野先生如何的一絲不茍和對(duì)先生的欣賞,只是在魯迅先生看來(lái):學(xué)醫(yī)只能醫(yī)治身體上的疾病,而思想精神上的疾病不是醫(yī)學(xué)所能拯救的。文章從一個(gè)側(cè)面描述了魯迅先生強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)意識(shí)的蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。文中魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷,依舊振聾發(fā)聵。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世,這篇文章遺留給我們更多的是一個(gè)“精神勝利法”的淵源,讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得!
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇十四
在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于18到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,19畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),19進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,19中止學(xué)醫(yī),回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:“有一回,我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的.許多中國(guó)人了,一個(gè)綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯出麻木的神情。”
據(jù)解說(shuō),綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探,正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾,而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們?!阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇十五
《吶喊》是魯迅的第一部小說(shuō)集。共有小說(shuō)十四篇。我最喜歡《孔乙己》、《藥》、《啊q正傳》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》。
《孔乙己》描寫了一個(gè)窮困、潦倒、迂腐、麻木的沒(méi)落的知識(shí)分子。同時(shí)也揭露了科舉踐踏人生,毀滅人性的罪惡?!端帯肪透从沉巳罕姷挠廾?,和革命者的悲哀?!端帯芬獞嵟亟衣读耍撼匀恕暗姆饨ㄖ贫??!锻煤拓垺吠ㄟ^(guò)一件事情反映了作者對(duì)黑暗勢(shì)力的憎恨?!而喌南矂 穭t是一篇具有紀(jì)實(shí)性色彩的小說(shuō),通過(guò)鴨的喜劇——也是:蝌蚪的悲劇”。
《吶喊》對(duì)我的的影響很大,讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)并了解到了“舊社會(huì)”勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現(xiàn)在的美好生活,更應(yīng)該由所有人來(lái)好好珍惜。
今年暑假,我讀了一本非常有意義的書(shū)——《吶喊》,它使我對(duì)舊社會(huì)有了許多更深刻的認(rèn)識(shí),同時(shí)也有許多感悟。
《吶喊》這本書(shū)收錄了魯迅爺爺在1918~1922年間創(chuàng)作的十余篇中短篇小說(shuō)。這部作品真切展示了中國(guó)從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期的社會(huì)民眾生活畫(huà)卷,刻畫(huà)了阿q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象,揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾,深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念,表達(dá)了魯迅爺爺強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的迫切愿望。
讀了這本書(shū),我還了解到魯迅爺爺擅長(zhǎng)以“白描”手法塑造人物和勾勒?qǐng)鼍?,他三言兩語(yǔ)則人物呼之欲出,場(chǎng)景歷歷在目,鮮明生動(dòng),極富藝術(shù)感染力。我一定要學(xué)習(xí)魯迅爺爺爐火純青的寫作技術(shù),來(lái)補(bǔ)足自己寫作的不足。
魯迅爺爺?shù)囊簧梢哉f(shuō)是一直在奉獻(xiàn),他那些等身的著作,我相信一定會(huì)流傳千古。
同時(shí)我也要建議大家多讀讀魯迅爺爺?shù)闹?,一定?huì)對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)有所幫助!
我很少看短篇小說(shuō),也很少接觸它們。直到有一天,我無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了《吶喊》。我不經(jīng)意地隨便一翻,沒(méi)想到我一下子就被作者那愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神給迷住了。
這本書(shū)是著名作家魯迅寫的,里面收納了十多部短篇小說(shuō),篇篇文字清新,耐人尋味,用了白描的手法刻畫(huà)出一位位個(gè)性鮮明的人物,通過(guò)細(xì)致描寫他們的舉動(dòng),真切地反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的不滿和無(wú)奈。文字表面看上去普普通通,其實(shí)含意深刻,非常具有斟酌的意義。
在這些小說(shuō)中,我最有感慨的是《狂人日記》,這是一個(gè)略顯恐怖的故事。講的是魯迅發(fā)現(xiàn)他哥哥有一個(gè)驚人的秘密:在外面和一群人殺人煎肉吃,我剛看到這兒,也嚇了一跳,覺(jué)得這是一篇貶義的小說(shuō),不算是好小說(shuō)。可后來(lái),書(shū)上說(shuō)魯迅之前的一個(gè)失蹤的妹妹很可能是被哥哥吃了,而且自己的飯中也可能被哥哥放了幾塊,為之傷心和后悔。原來(lái)寫這樣一個(gè)缺德的故事是為了強(qiáng)烈地襯托社會(huì)制度的差勁。向人們嚴(yán)重又慎重地諷刺了矛盾和煩亂的社會(huì)。說(shuō)了這么多,重點(diǎn)都是在諷刺社會(huì),可之前不是說(shuō)表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)之情嗎?當(dāng)然,這一點(diǎn)是深層次的,其實(shí)諷刺社會(huì)是為了什么?還不是為了盼望社會(huì)能早點(diǎn)煥然一新,讓大家都有民族憂患意識(shí),讓祖國(guó)繁榮富強(qiáng)。本書(shū)的中心就在這里。
好書(shū)就像一位形影不離的朋友,將陪伴你一生。啊,《吶喊》我要永遠(yuǎn)珍藏你!
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《狂人日記》,“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫照??植赖姆饨▔浩?,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!
科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的.文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
《吶喊》這本書(shū),每一篇都深深震撼了我的心。我無(wú)法想象那時(shí)人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋,人性的可怕,人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代,沒(méi)有糧食,人們饑餓到了恐懼。開(kāi)始人吃人這一可怕的行為。在面對(duì)饑餓,面對(duì)自然災(zāi)害時(shí),主人翁的哥哥吃了自己的妹妹,又籌劃著,吃自己的弟弟,就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足,什么親情全拋至腦后,蕩然無(wú)存了,剩下的只是自己的利益,只為填飽自己的肚子,只要達(dá)到這目的,哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會(huì)又何嘗不是這樣,你吃了別人,又怎么能知道,哪一天別人會(huì)吃你。而在當(dāng)今社會(huì),不是人吃人,而是利益關(guān)系,金錢關(guān)系。社會(huì)的黑暗,為了自己,為了讓自己得到好處,可謂能“大義滅親”不惜手足之情,友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因?yàn)檫@利益,你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束,魯迅寫道:“沒(méi)有吃人的孩子,或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣,大人們的舉手投足,在潛移默化的影響著孩子,為了下一代不再辛苦的生活,為了下一代能有一顆感恩的心,請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利,孩子是祖國(guó)的希望與未來(lái)!
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇十六
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《吶喊》是魯迅192019年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集,作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人。
日記。
》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō),出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,192019年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),192019年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,192019年中止學(xué)醫(yī),回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:‘有一回,我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了,一個(gè)綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯出麻木的神情。
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友:‘假如一間鐵屋子,是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來(lái),驚起了較為清醒的幾個(gè)人,使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道:‘然而幾個(gè)人既然起來(lái),你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?!谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝罚撕筮€陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人,使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱,他說(shuō):‘在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了,所以我往往不恤用了曲筆,在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán),在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng),因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無(wú)窮的魅力,風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),至今不衰。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》,其《吶喊》中的中篇小說(shuō)《阿q正傳》不僅是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō),也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō),發(fā)表于192019年5月的《新青年》,作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的敘述,揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)是吃人。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色,在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述??袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語(yǔ)言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳,即符合精神病人的特點(diǎn),又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話,經(jīng)歷,都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜,小伙計(jì),短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫(huà)出來(lái),惟妙惟肖??滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”,將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余,令人嘆服!
《藥》是以192019年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái),形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面,通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映,來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫,而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示:他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史,從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn),這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo),才走來(lái)來(lái)的,我們要繼續(xù)努力,為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,讓我們站起來(lái),為我們的美好明天而奮斗吧!
閱讀,是一種享受——享受陽(yáng)光,明媚;享受空氣,清新;享受歷練,深邃。閱讀,是一種情懷——關(guān)照自然,渴望傾聽(tīng),親近生命,走入心靈。閱讀,是一種幸?!匀恢械男〔?,大樹(shù),人類中的快意與波瀾,都會(huì)閃爍愛(ài)的火花、情的洋溢,都會(huì)流露出笑的快慰,苦的澀味......在三年級(jí)暑假是,我看了一本魯迅的名著《吶喊》這本書(shū)里有14篇短篇小說(shuō),它們真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)封建制度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和批判,表現(xiàn)了魯迅對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和對(duì)社會(huì)變革的深刻思考。看完真本書(shū),要說(shuō)起我最喜歡的一篇,那就莫過(guò)于《狂人日記》了。
《狂人日記》寫了魯迅在一個(gè)有著美好月色的夜晚已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題,要是我們啊,只以為今天的夜色是那么美好,身邊的一切都很美好,并不會(huì)發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)正在一步一步地逼近。早上,魯迅小心出門,趙貴翁還有七八個(gè)人,交頭接耳,又怕他,他已經(jīng)知道自己有危險(xiǎn)了。魯迅看見(jiàn)女人打孩子,女人說(shuō):“老子呀!要咬你幾口才出氣!”他吃了一驚,還有的人看見(jiàn)女人打孩子都哄笑起來(lái)。陳老五把魯迅拖回家中,家人把他關(guān)進(jìn)書(shū)房。前幾天,魯迅聽(tīng)說(shuō)狼子村的一個(gè)大惡人,給打死了,幾個(gè)人把他的心肝,用油煎炒了吃,魯迅這才明白,他們要吃了他。魯迅大哥找來(lái)一個(gè)醫(yī)生,來(lái)看他有沒(méi)有病,準(zhǔn)備吃了他。一個(gè)人,魯迅逼問(wèn)他,是不是吃人的事,他不肯說(shuō),后來(lái)被嚇回家。他告訴哥,吃人的人連蟲(chóng)子都比不上,明天他們便會(huì)吃掉大哥,后來(lái)房子坍了,原來(lái)是他們要魯迅死,魯迅還一直勸他們。要是我呀,一聽(tīng)到他們要吃我,腿都發(fā)軟了,不知該怎么辦,像熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),肯定會(huì)收拾好東西,走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,絕不會(huì)讓他們?cè)僬业轿遥蛔吡酥?。但是,魯迅卻一點(diǎn)兒也不害怕,依然呆在家里,一直關(guān)注著哪些吃人的人,下一個(gè)的目標(biāo)。還要?jiǎng)衲切┏匀说娜?,不要再吃人了。真是勇敢啊。還為他人著想。魯迅終于知道了妹子的死,大哥把妹子的幾片肉和在飯菜里,暗暗地給我們吃。最后,魯迅還呼吁:救救孩子。要是我生活在那個(gè)年代,簡(jiǎn)直就是生不如死每天都提心吊膽地過(guò)著日子,一會(huì)兒害怕這個(gè),一會(huì)兒擔(dān)憂那個(gè),沒(méi)有一天正常的日子,擔(dān)驚受怕,擔(dān)心下一個(gè)目標(biāo)可能就是自己,每天吃不好,睡不好。但是魯迅,卻十分堅(jiān)強(qiáng),毫不懼怕地跟吃人的人明爭(zhēng)暗斗,不怕困難,堅(jiān)強(qiáng)地活下去。他看清了整個(gè)社會(huì),原來(lái)是那么黑暗。我每次遇到困難,總是當(dāng)縮頭烏龜,讓困難戰(zhàn)勝我。
每個(gè)暑假,便是我的倒霉日,每天練習(xí)4個(gè)小時(shí)古箏,上午兩個(gè)小時(shí),下午兩個(gè)小時(shí)。練得我呀,一看到古箏書(shū)就想撕。每當(dāng)坐在古箏前,心中總有說(shuō)不出的苦,頭昏腦脹,一天24個(gè)小時(shí),睡覺(jué)9小時(shí),古箏4小時(shí),作業(yè)2小時(shí),2小時(shí)看書(shū),還要做些別的事,那還有多長(zhǎng)時(shí)間可以玩呢?暑假原是孩子最快樂(lè)的時(shí)候,但是我的心中早已蒙上了一層陰影,一到暑假,便會(huì)感覺(jué)到無(wú)比的累。唉!沒(méi)辦法,媽媽也是為我好啊!每天,媽媽讓我練習(xí)4個(gè)小時(shí)古箏,我總是偷工減料,練一會(huì),玩一會(huì),玩的時(shí)間總比練的時(shí)間久。每次去老師那兒,總是被老師一頓罵,過(guò)不了關(guān)。但是,我看了《吶喊》,看到了魯迅的堅(jiān)強(qiáng),坦誠(chéng),不怕困難,我心想:魯迅那個(gè)時(shí)候遇到的困難,難道比我現(xiàn)在的困哪小嗎?不!想到這里,我心中立下了一個(gè)誓言,一定要好好練習(xí)古箏!從那以后,我每次都會(huì)全神貫注地練習(xí)古箏,從媽媽不知的4個(gè)小時(shí)一個(gè)小時(shí)一個(gè)小時(shí)地往上加。去老師那兒上課時(shí),老師還夸我:“進(jìn)步了不少!”我心中樂(lè)滋滋的。到考級(jí)那一天,我胸有成竹地走上考場(chǎng),看著別人個(gè)個(gè)憂心忡忡的樣子,我的心中充滿了自豪。輪到我考了,我自信滿滿地先鞠了個(gè)躬。然后回到座位上,當(dāng)?shù)谝粋€(gè)音符開(kāi)始,美妙的音樂(lè)響起,到最后一個(gè)音落下,美妙的音樂(lè)還在回蕩。從此,只要我遇到困難,就會(huì)想起魯迅。魯迅生活的那個(gè)年代,社會(huì)貪腐,但是還是很堅(jiān)強(qiáng)啊!還寫了那么多的小說(shuō)。笑到這兒,我便會(huì)與困難做抗?fàn)帲尶嚯y迎刃而解。《吶喊》,一本讓你認(rèn)清社會(huì)的書(shū),一本讓你在困難面前不低頭的書(shū)!
閱讀,使你如風(fēng),掠過(guò)千山萬(wàn)水,黃河黃山,長(zhǎng)江長(zhǎng)城,使你如燕,翔過(guò)綠色、藍(lán)色與黃色的家園,品評(píng)每一朵牡丹與茉莉,國(guó)色天香與暗香悠然,也是不同的境界.....
《吶喊》的作者魯迅出生于破落士大夫家庭,魯迅原名周樟壽,字豫才,后改名樹(shù)人,浙江紹興人,其祖父周福清在清同治年間考上進(jìn)士,當(dāng)上翰林,后在朝廷任內(nèi)閣中書(shū)。在紹興,周家是一門望族,然而魯迅的父親周伯夷在考上秀才之后屢試不中,周家想讓在朝廷任官的周福清打通關(guān)系通融一下,周福清疏通官場(chǎng)后讓周伯宜去作弊,不料被別人舉報(bào),正在上海的周福清聽(tīng)說(shuō)兒子被抓就迅速回到紹興自首。為疏通關(guān)節(jié),魯迅的母親變賣資產(chǎn),向官府層層送禮,幾經(jīng)波折,周福清才由死刑變?yōu)椤氨O(jiān)候斬”,雖然周福清可暫時(shí)保命,但每年行刑時(shí)他仍有被處嶄的危險(xiǎn)。于是家里人為保全他的性命,每年都用大量的錢財(cái)去送禮,賄賂官員。這樣的情況持續(xù)了六七年,周家也由小康轉(zhuǎn)入了困頓。不一樣的家庭背景當(dāng)然使魯迅有不同的生活歷程,魯迅的家道衰落給他的成長(zhǎng)帶來(lái)很大影響,這類似于曹雪芹在家道衰落后作出《紅樓夢(mèng)》,同時(shí)也告訴人們作弊的好處:你的后代有可能成為下一個(gè)魯迅。
魯迅在192019年發(fā)表《狂人日記》,這也是中國(guó)第一篇白話文小說(shuō),后發(fā)表了《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》等著名小說(shuō),于1923年出版第一本小說(shuō)集《吶喊》,這本小說(shuō)集是中國(guó)新文學(xué)的奠基作,其書(shū)內(nèi)容在此不多敘述。魯迅作《吶喊》正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期,作者創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”,“揭出痛苦,引起療救的注意”,并為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”。作者真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族深層的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
關(guān)于《吶喊》的讀書(shū)筆記可從研究魯迅的一生說(shuō)起,魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)及發(fā)展功不可沒(méi)。就文學(xué)上看,他是少有的以批判舊社會(huì)而成名的作家,然而他又十分獨(dú)特,比如說(shuō)同時(shí)代的胡適,也是開(kāi)創(chuàng)者之一,胡適以文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)為主,可看作是理性的,同時(shí)代大部分人都以文學(xué)實(shí)質(zhì)為主卻不關(guān)心中國(guó)的實(shí)質(zhì)現(xiàn)狀,而魯迅則以敏銳的洞察力關(guān)注社會(huì),從而使中國(guó)人發(fā)現(xiàn)自己,追求新的民-主、自由,他開(kāi)創(chuàng)了真正自我批判的先河,至今中國(guó)的所謂“社會(huì)主義作家”都不敢自我批判,但許多有見(jiàn)識(shí)的年輕人已受到魯迅影響——這是令人欣慰的。
魯迅的一生是成功的。他選擇了許多正確的道路,在歷史上留下了雋永的一筆。魯迅的文學(xué)語(yǔ)言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng),富有藝術(shù)表現(xiàn)力,至今無(wú)人超越。同時(shí)代的朱自清所作的《荷塘月色》,修飾嚴(yán)重,著意為文,假若夾雜在其全集中,觀之情有可原,而教科書(shū)中單獨(dú)此篇為一課,使中國(guó)的中學(xué)生深受不良影響,高考。
作文。
少有佳作,多辭藻華麗空空無(wú)一物,實(shí)屬不該,朱先生作此篇時(shí)年紀(jì)輕輕,有文無(wú)質(zhì)尚且正常,然有的人推崇此文便引之以課本上,給朱先生留下惡名,這是他萬(wàn)萬(wàn)想不到的。故有人稱“出名要趁早”是完全不符合邏輯的,其結(jié)果就是無(wú)名也早,魯迅就是中年成名的典范。魯迅的文學(xué)藝術(shù)是自然,在《吶喊》自序中,魯迅說(shuō)他的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)可想而知,但藝術(shù)是自然的流露,真正的藝術(shù)是不需修辭的,魯迅做到了這一點(diǎn)。魯迅的文章有十分獨(dú)立的尊嚴(yán),正如當(dāng)年文學(xué)聚會(huì)時(shí),徐志摩一來(lái)從不談文學(xué)而只談喝茶穿衣、打牌玩鳥(niǎo)一類的事,文學(xué)社頓時(shí)就熱鬧了,于是魯迅罵徐志摩是流氓。魯迅是從不吝嗇用文字表達(dá)憤概的,因此有人形容他的文字如一道閃電,正能刺中人心懷。魯迅的文學(xué)思想性深,他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了廣泛地思考,他從潰敗的封建社會(huì)中走出來(lái),然而又朝他所經(jīng)歷過(guò)來(lái)的貪腐的社會(huì)進(jìn)攻,致力于為真理與自由而斗爭(zhēng),這是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的。魯迅的號(hào)召力影響力強(qiáng),在當(dāng)世難以匹敵,他是毫無(wú)爭(zhēng)議的可稱為中國(guó)文化革命的偉人,這已被世人共認(rèn),從當(dāng)時(shí)到現(xiàn)在,他的影響還在延續(xù),這是參與新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)家中少有的。魯迅的滲透力強(qiáng),在許多文學(xué)巨著上都能看到對(duì)魯迅作品的精辟理解,均有獨(dú)到開(kāi)先河之風(fēng),魯迅的文學(xué)幾乎已滲透到各行各業(yè),是留給后人的寶貴財(cái)富。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇十七
最近細(xì)細(xì)讀了魯迅的兩部小說(shuō)《吶喊》和《彷徨》,覺(jué)得從書(shū)中領(lǐng)悟到了以前所不能領(lǐng)悟的到的東西,我覺(jué)得有必要做點(diǎn)心得筆記,便是此文的由來(lái)。
二、關(guān)于魯迅的批判。
“我的取材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中,意思是在揭出痛苦引起療救的注意?!?《南腔北調(diào)集?我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)正是出于這種寫作理念,在魯迅的筆下,中國(guó)的人的劣根性、奴性、麻木、卑怯、愚昧、看客心態(tài)等等比比皆是。比如《孔乙己里》里咸亨酒店的掌柜,短衣主顧以及“我”,比如《祝福》里魯鎮(zhèn)的柳媽與四嬸,比如《阿q正傳》里的農(nóng)民阿q,比如《藥》里的民眾華老栓一家。在這些小說(shuō)中,看客的形象不斷出現(xiàn),——?jiǎng)e人的痛苦﹑別人流的血都成為群眾無(wú)聊生活的調(diào)味品,這種赤裸裸的真實(shí)讀起來(lái)讓我感到有一種切膚之感。
“凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只是做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客,病死多少事不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變他們精神的是,我那時(shí)認(rèn)為當(dāng)然要首推文藝?!?《〈吶喊〉自序》),所以魯迅棄醫(yī)從文。以“我以我血薦軒轅”的`信念,“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他b不憚?dòng)谇膀?qū)”。從這些話中,我理解到的是,魯迅在對(duì)封建制度、禮教的揭露和批判的同時(shí),也關(guān)注著社會(huì)底層的人們,思考著改造國(guó)民性問(wèn)題的方法。比如在《狂人日記》中,魯迅揭示出中國(guó)幾千年封建史其實(shí)是一個(gè)吃人的歷史,不僅統(tǒng)治者吃人,被統(tǒng)治者也在吃人,而決心者也在不知不覺(jué)地跟著吃人,不過(guò)魯迅在文中最后也發(fā)出“救救孩子”的呼聲。
三、關(guān)于小說(shuō)細(xì)節(jié)。
關(guān)于細(xì)節(jié),我想起李安拍攝完電影《色,戒》后對(duì)龍應(yīng)臺(tái)說(shuō),“(《色,戒》里)所有的尺寸都是真的,包括三輪車的牌照和牌照上面的號(hào)碼”,街上的兩排法國(guó)梧桐,是一顆顆種下去的,易先生辦公室里那張桌子也是民國(guó)時(shí)代的桌子,桌上的所有文具,都是費(fèi)了很大功夫找到的。我想不光是電影要注意細(xì)節(jié),寫小說(shuō)也要注意細(xì)節(jié)。謝友順說(shuō):“但凡好的小說(shuō),都是有很多實(shí)在、具體、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)的。”我認(rèn)為一部好的小說(shuō),除了巧妙的構(gòu)思,優(yōu)美流暢的語(yǔ)言,真摯的情感之外,還需要在細(xì)節(jié)上的把握。基于此,我在魯迅的小說(shuō)里讀到了魯迅很強(qiáng)的刻畫(huà)細(xì)節(jié)的能力。下面我以《孔乙己》和《祝?!窞槔?/p>
1、《孔乙己》。
小說(shuō)中,魯鎮(zhèn)酒店的格局都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形狀的大柜臺(tái),柜子里面預(yù)備著熱水,可以隨時(shí)溫酒。做工的人花十文銅錢,便靠在柜外站著,熱熱的喝著酒,如果花十一文銅錢,便可以買到一碗鹽竹筍或者茴香豆?!爸挥写╅L(zhǎng)衫的,才踱進(jìn)店面隔壁的酒店里,要酒要菜,慢慢地坐著喝”——我覺(jué)得“踱”字用得很傳神,一下子便將闊綽的長(zhǎng)衫主顧與貧窮的短衣幫分開(kāi)來(lái)了,長(zhǎng)衫主顧“踱”著進(jìn)酒店,一個(gè)財(cái)大氣粗的闊綽形象躍然紙上。
“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”孔乙己的尷尬或者說(shuō)特殊在于——他是穿長(zhǎng)衫的,卻沒(méi)有長(zhǎng)衫式的闊綽,不能踱進(jìn)店里坐著慢慢喝,只能像短衣幫們?cè)诠衽_(tái)站著?!?孔乙己)便排出九文大錢”“他(指孔乙己)從破衣袋里摸出四文大錢,放在我的手里,見(jiàn)他滿手是泥,原來(lái)他便是用這手走來(lái)的。不一會(huì),他喝完酒,便又在旁人的說(shuō)笑聲中,坐著這手走去了。”一:同樣是掏錢的動(dòng)作,魯迅先后用了兩個(gè)不同的動(dòng)詞“排”與“摸”,兩者的不同在于:前者表明九文大錢是一文接著一文的,排著隊(duì)似的掏出來(lái)的——暗示孔乙己除此之外,身上還有大錢;而后者則表明四文大錢是翻來(lái)覆去摸到再掏出來(lái)的,暗示孔乙己除此之外已身無(wú)分文。理解了這一點(diǎn),我們可以從中窺見(jiàn)孔乙己前后生活的巨大落差,同時(shí)揭示出封建禮教對(duì)孔乙己們的毒害,以及社會(huì)底層的被損害者的悲劇人生。我同時(shí)注意到魯迅在寫孔乙己“從破衣袋里摸出四文大錢,放在我的手里”時(shí),不忘加一句,“見(jiàn)他滿手是泥”,這就表明孔乙己是“用這只手走來(lái)的”,又在旁人的說(shuō)笑聲中,坐著“用這只手慢慢走去了”。我不得不嘆服魯迅高超的刻畫(huà)細(xì)節(jié)的能力,寥寥幾筆,人物的形象便躍然紙上。
2、《祝福》。
魯迅寫祥林嫂的出場(chǎng):
我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中,改變之大,可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她了:五年前的花白頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人,臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消缺了先前悲哀的神色,仿佛木刻似的;只有那眼睛間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃,內(nèi)中有一個(gè)破碗,空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿,下端開(kāi)了裂:她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
我在這一段注意到:魯迅寫祥林嫂“一手提著竹籃,內(nèi)中有一個(gè)破碗,”但魯迅要強(qiáng)調(diào)是“空的”?!耙皇种糁恢П人L(zhǎng)的竹竿”但魯迅要強(qiáng)調(diào)“下端開(kāi)了裂”。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫,祥林嫂“分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了?!本惋@得更加真實(shí)可信。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇十八
讀書(shū)摘錄:
我想到希望,忽然害怕起來(lái)了。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候,我還暗地里笑他,以為他總是崇拜偶像,什么時(shí)候都不忘卻?,F(xiàn)在我所謂希望,不也是我自己手制的偶像么?只是它的愿望切近,我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
我在朦朧中,眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái),上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望本是無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路。
品味賞析:
這里的景色描寫與文章開(kāi)始部分互相呼應(yīng)。作者把希望比作地上的路,告訴人們:只空有希望而不去奮斗、追求,希望便“無(wú)所謂有”;有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng)、實(shí)踐,希望便“無(wú)所謂無(wú)”。人們只有向希望之路奮進(jìn),才會(huì)迎來(lái)新生活。表露出作者對(duì)當(dāng)時(shí)生活的強(qiáng)烈不滿,以及對(duì)新生活憧憬及熾熱追求。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇十九
《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
魯迅吶喊讀書(shū)心得篇二十
聞兵老師文學(xué)史要求吶喊自序的讀書(shū)筆記包括內(nèi)容梗概,重點(diǎn)語(yǔ)句分析,以及讀后感;當(dāng)然選題遠(yuǎn)不止于此,在高貳時(shí)我也做過(guò)詳盡的同名讀書(shū)筆記,其實(shí)之所以選擇這篇從小學(xué)到中學(xué)一直到大學(xué)都在讀寫的新瓶老酒,除對(duì)經(jīng)典醇厚的觀止,更重要的原因是學(xué)期將要過(guò)半,新學(xué)期伊始就跟小瑞約好一起寫魯迅,然而終究是瑞在寫我在看,心中不免有些慚愧;我原本想把高中的語(yǔ)段,胡亂著盡性摘擇些以應(yīng)對(duì)學(xué)校明年將要接受的大考,然則細(xì)想一番,不但對(duì)我崇敬的老師有愧,終究也無(wú)法了然對(duì)瑞的約定;經(jīng)此一慮,便毅然決定執(zhí)筆,在苦尋覓魯迅先生的道路中留下一些新的不一樣的思考。
質(zhì)鋪還有藥店,中醫(yī)的辯證,其實(shí)我覺(jué)得原對(duì)的夏蟲(chóng)是可以推褪肝內(nèi)積蓄的邪火的;而原對(duì)的強(qiáng)調(diào)大抵是體內(nèi)所受的雜質(zhì)比如寄生蟲(chóng)會(huì)有所減少,當(dāng)然經(jīng)濟(jì)條件允許的話,使用蟲(chóng)草的效果會(huì)更好,其實(shí)對(duì)周伯宜來(lái)說(shuō),身體外圍的原因只怕也同樣不可 忽視,其心中耿耿于懷的,應(yīng)該還有科場(chǎng)賄賂案發(fā),家境衰敗在其心中的積郁;因?yàn)檫@就對(duì)中醫(yī)全盤否定,直言中醫(yī)不過(guò)是一種有意無(wú)意的欺騙,你說(shuō)這......
身處在社會(huì)的無(wú)情流離,還有冷若初霜甚至一派祥和的深淵與迷迭里,忘卻了自身的顫栗與恐懼......
假如有間鐵屋子,是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的,其實(shí)中國(guó)的詞真的饒有趣味且或好或壞的智慧,就好如這個(gè)萬(wàn)難,真的是用的極妙,其實(shí)有的時(shí)候我就想,中國(guó)的數(shù)字文化真的很荒誕無(wú)聊, 你說(shuō)這個(gè)極其龐大的數(shù)字,卻給后世的辯駁留下多少思維的便利與想象的空間,簡(jiǎn)而言之,如此萬(wàn)難者,著實(shí)不如另外單個(gè)詞:一定;自小學(xué)起,每讀這篇自序于此,我都困頓在這里;然而公平起見(jiàn)必須說(shuō),可能是因?yàn)槲蚁矚g羅素,所以苦研算學(xué)而卻不得,心中日積月累郁結(jié),只能以中國(guó)文字之虛偽無(wú)恥聊以,但正是在卑陋的膚淺里,我能得到很多精神的慰籍......
我無(wú)從避諱這樣的怯懦,因?yàn)槲疫x擇的沉溺而糾結(jié)且果敢地擦肩讓過(guò)了吶喊的氣力,但勇士的行為絕不會(huì)若此,在錯(cuò)綜復(fù)雜的謾罵與嘲諷聲中,夾著在鮮血溫潤(rùn)的那靈魂的最深處,會(huì)流淌著永不磨滅的摯愛(ài)......
民國(guó)與魯迅,有著千絲萬(wàn)縷的隔絕與聯(lián)系,毀滅與新生,存在太多的豐功偉績(jī)與不值一提,如果魯迅平行了那個(gè)讓他愛(ài)恨交加的世界,也許他是一個(gè)浪漫的詩(shī)人,但如果有一天,這個(gè)世界真正的別離了魯迅,再也聽(tīng)不到這樣的吶喊,那么我們的世界一定會(huì)更美好,如一片祥和中的田家樂(lè)式的苦寂;這樣,即便的未來(lái),行路者將要面對(duì)殘酷的鐵屋,我們依然能從容地選擇忘卻,若寒鴻韜的熱浪,享受著安寧的沁人心脾的清涼,讓果敢的瀟灑意志,徹底地戰(zhàn)勝悄然退卻的恐懼 ......
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