通過總結(jié)，我們可以找到問題并提出解決方案。寫一份完美的總結(jié)需要我們結(jié)合實(shí)際情況，采用恰當(dāng)?shù)慕嵌群头椒ā，F(xiàn)在，讓我們一起來閱讀一些經(jīng)典的總結(jié)范文，思考它們背后的深層次思考。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇一
內(nèi)容提要：本文從對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)的角度出發(fā)，論述了“以藝術(shù)為載體，塑造完美人格”的途徑和方法，即首先要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，讓學(xué)生看到美；其次要進(jìn)行學(xué)科滲透，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美；在次是開展藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生創(chuàng)造美。從而使學(xué)生在接受藝術(shù)教育中，逐步陶冶情操，塑造完美的人格。
隨著素質(zhì)教育的全面實(shí)施和減負(fù)工作的全面開展，學(xué)校必須把學(xué)生的旺盛精力吸引的正確的場所上來，讓學(xué)生在減負(fù)中發(fā)展特長，增長才干，這就需要學(xué)校實(shí)行積極的減負(fù)工作。而做好減負(fù)工作的最好辦法就是開展藝術(shù)教育。
一、藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。
(一)創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，讓學(xué)生看到美。
國家教委主任柳斌曾經(jīng)說過：“沒有美育的藝術(shù)教育是蒼白無力的教育。”為此，我們認(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)校校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》，借學(xué)校整體改造的契機(jī)，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校硬環(huán)境的建設(shè)，有意的為學(xué)生創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生無論站在學(xué)校的那一的角落都能感到美得存在，樓內(nèi)的地面光潔如鏡，墻面粉刷一新，并懸掛著古今中外的科學(xué)家畫像，學(xué)校現(xiàn)設(shè)有美術(shù)教室、音樂教師、舞蹈教室、勞技教室、計(jì)算機(jī)教室等專業(yè)教師，并配有一定的活動(dòng)器材。使學(xué)生生活在美的環(huán)境中，時(shí)刻以美凈化他們的心靈，陶冶他們的情操，激發(fā)他們創(chuàng)造美的欲望。
(二)學(xué)科滲透，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美。
課堂教育是藝術(shù)教育的主陣地，我們?cè)诎凑铡度珖囆g(shù)教育總規(guī)劃》和教學(xué)大綱(新課程標(biāo)準(zhǔn))的要求，開齊開足藝術(shù)教育課開課率達(dá)到百分之百。此外，除上好音樂、美術(shù)課之外，還注重了藝術(shù)教育的學(xué)科滲透。
1.開展藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生創(chuàng)造美。
了第四名。
2.樹立環(huán)境育人意識(shí)。
既讓學(xué)生在美好的環(huán)境中讀書和學(xué)習(xí)。因?yàn)樾袨楹铜h(huán)境在很大程度上是具有相互作用的，校園環(huán)境是“隱形課堂”，是“無聲教材”，時(shí)刻都在發(fā)揮著潛移默化的育人作用?？墒?，在我們認(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》加強(qiáng)學(xué)校整體改造的過程中，確信資金短缺，使計(jì)劃擱淺。經(jīng)過一年多的改造，是學(xué)校的面貌煥然一新，為學(xué)生創(chuàng)造美好的學(xué)習(xí)環(huán)境使學(xué)生無論站在學(xué)校的那一個(gè)角落都能感到美的存在。
二、藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。
通過藝術(shù)教育的實(shí)踐，使我們更加深刻的認(rèn)識(shí)到，只有把《全校教育總體規(guī)劃》落到實(shí)處，才能全面的貫徹黨的教育方針，才能全面的推進(jìn)素質(zhì)教育，才能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。
通過藝術(shù)教育的實(shí)踐，還證明了如果想甩掉薄弱學(xué)校的帽子，就必須找準(zhǔn)適合學(xué)校發(fā)展的切入點(diǎn)，即以藝術(shù)教育為載體，塑造學(xué)生完美的人格，并用藝術(shù)教育上所取得的成績，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，勇于拼搏，再把這種精神遷移到學(xué)習(xí)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、存在的問題及整改措施。
在這次藝術(shù)教育檢查中，我們按照《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》的要求，對(duì)照《2002年和平區(qū)藝術(shù)教育工作方案》和《和平區(qū)各項(xiàng)藝術(shù)教育工作評(píng)估細(xì)則》進(jìn)行了認(rèn)真的自查，并發(fā)現(xiàn)了工作中尚存的不足之處：
(一)由于經(jīng)費(fèi)問題，學(xué)校的靜環(huán)境建設(shè)要進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)校的藝術(shù)教育設(shè)施和器材還有待于進(jìn)一步完善。
(二)藝術(shù)活動(dòng)的項(xiàng)目少，參與的人數(shù)還不夠普遍，藝術(shù)教育的質(zhì)量還有待于進(jìn)一步的提高。
(三)充分利用社區(qū)藝術(shù)教育資源，開展多途徑的藝術(shù)教育做的還不夠。
對(duì)上訴存在的問題，我們將采取以下措施改進(jìn)和提高：
第一、進(jìn)一步提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真貫徹《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)生校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》，不斷加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的軟硬環(huán)境設(shè)施，本著少花錢，多辦事的原則，精心規(guī)劃校園環(huán)境。在投資上適當(dāng)?shù)南蛩囆g(shù)教育傾斜，保證在兩年內(nèi)完善藝術(shù)教育設(shè)施和環(huán)境。是學(xué)校的每一處空間，都發(fā)揮育人的作用，達(dá)到育人的目的。
第二、曾設(shè)藝術(shù)教育項(xiàng)目，在原有的基礎(chǔ)上要添加詩歌創(chuàng)作小組、演講小組、英語小組，并開展經(jīng)常性的藝術(shù)教育活動(dòng)，時(shí)刻用美的教育方法吸引更多的學(xué)生參與藝術(shù)教育，使學(xué)生的參與人數(shù)達(dá)到百分百。
第三、加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教師的培訓(xùn)工作，提高藝術(shù)教師的整體素質(zhì)，努力建設(shè)一支素質(zhì)教育需要的骨干教師隊(duì)伍。樹立藝術(shù)教育的典型，營造良好的藝術(shù)教育氛圍。
第四、充分利用社區(qū)教育資源，開展多途徑的藝術(shù)教育。開展經(jīng)常性的藝術(shù)教育活動(dòng)。
總之，我們將認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出藝術(shù)教育工作中的差距，加強(qiáng)整改，努力做好學(xué)校的藝術(shù)工作。
參考文獻(xiàn)：
《遼寧省教育廳關(guān)于中小學(xué)生校園環(huán)境藝術(shù)化工程的意見》。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇二
1.培養(yǎng)和提高學(xué)生的視知覺能力,促進(jìn)學(xué)生的觀察力和記憶力。
從開發(fā)智力的意義方面考慮,美術(shù)教育發(fā)展了學(xué)生的視知覺能力,每個(gè)人的視覺是不一樣的,同一個(gè)物體給不同學(xué)生的感受也是不同的,所以同樣的物體,不同的人去感受,去畫,會(huì)出現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格,從而在表現(xiàn)手法上的不同,出現(xiàn)不同的美術(shù)流派。美術(shù)教育中學(xué)生的視知覺能力是其它學(xué)科都無法替代的。也使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中得到審美的收益,而且,直接促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。因此美術(shù)教育可以提高視知覺能力。在提高視知覺能力的同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生的觀察力和記憶力。通過美術(shù)教育來發(fā)展學(xué)生視知覺能力的觀察力,記憶力等。本身也就促進(jìn)了其智力的發(fā)展。
2.對(duì)學(xué)生想象力、思維能力從而培養(yǎng)創(chuàng)造力。
想象力是指在人腦中對(duì)以往形成的若干表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的能力,愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)的源泉”想象力賦予事物以千姿百態(tài),例如,看羅中立的油畫《父親》,會(huì)使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統(tǒng)美德。聽冼星海的黃河大合唱,會(huì)使人想起中國人民不畏強(qiáng)暴、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概。美術(shù)教學(xué)中,要求學(xué)生在對(duì)周圍進(jìn)行觀察、理解、記憶的基礎(chǔ)上,經(jīng)過想象和構(gòu)圖,從而創(chuàng)作出新的作品來。美術(shù)教育通過誘導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的豐富想象力,發(fā)展學(xué)生的形象思維力。在學(xué)校美術(shù)教育過程中,引導(dǎo)學(xué)生觀賞美景、鑒賞字畫,通過形象思維體味其中的意境,獲取美的感受和享受。從而使學(xué)生的形象思維力有所提高。思維是智力的核心,創(chuàng)造是智力的成果。沒有良好的思維品質(zhì)就創(chuàng)造不出高質(zhì)量的美術(shù)作品。因此,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神,提高學(xué)生的創(chuàng)造能力,是發(fā)展學(xué)生智力的最終目的。從世界科技史來看,那些惠及全球的科學(xué)成果,正是創(chuàng)造者藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相統(tǒng)一、審美追求與科學(xué)追求的相結(jié)合,達(dá)芬奇的美術(shù)與科學(xué)的結(jié)合,令人信服地印證了美術(shù)教育對(duì)人的創(chuàng)造力的誘導(dǎo)和激勵(lì)、啟發(fā)作用。因此在美術(shù)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力思維和創(chuàng)造力是智力發(fā)展的重要因素。
3.培養(yǎng)學(xué)生理解、概括、分析、判斷能力的培養(yǎng)。
在美術(shù)學(xué)習(xí)中,創(chuàng)作一幅美術(shù)的畫面,決不是以畫的像為最高標(biāo)準(zhǔn),而是要求學(xué)生在掌握比例、透視、結(jié)構(gòu)的前提下,去高度的概括對(duì)象的形象特征,體現(xiàn)出畫面的精神特征,使它形成一種具有體積感、具有蓬松質(zhì)感的`頭發(fā)。因此美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生理解、概括、分析、判斷能力方面起到重要作用,是開發(fā)學(xué)生智力的重要手段。
二、智力的開發(fā)途徑。
我們要想使美術(shù)教育開發(fā)學(xué)生智力的目的真正實(shí)施,必須改變對(duì)美術(shù)教育單純傳授知識(shí)與技能的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)而在開發(fā)學(xué)生的智力上下功夫。使美術(shù)教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
1.重視基礎(chǔ)教育與知識(shí)應(yīng)用,提高理解和創(chuàng)造能力。
美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)透視、解剖、構(gòu)圖、色彩、鑒賞、美術(shù)史及各種美術(shù)技法理論的基本知識(shí)和各種操作性活動(dòng)的基本技能,增強(qiáng)學(xué)生的思維方式和理解能力。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的目的在于使其應(yīng)用于欣賞、寫生、創(chuàng)作和設(shè)計(jì)等藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和表達(dá)能力。從而提高學(xué)生的自主創(chuàng)造能力,促進(jìn)智力的發(fā)展。
2.重視風(fēng)格的多樣化,促使形象思維轉(zhuǎn)化。
美術(shù)的形式是多樣的,各種形式的不同,構(gòu)成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格形式的不同是一種正常現(xiàn)象,在教學(xué)中,教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性,創(chuàng)作風(fēng)格各異的作品。因此重視風(fēng)格不同,采取多樣形式是提高學(xué)生智力因素的重要條件。
3.注重與其它學(xué)科的聯(lián)系。
美術(shù)是用繪畫表達(dá)思想感情,表現(xiàn)生活情趣,音樂是用美妙動(dòng)聽的聲音來感染聽眾,表達(dá)思想感情,文學(xué)是用語言文字表達(dá)思想感情,表現(xiàn)生活。如果將各種認(rèn)知手段的有機(jī)地結(jié)合起來,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力更加有利。綜上所論,可見學(xué)校的美術(shù)教育對(duì)學(xué)生的智力開發(fā)功能不是其它學(xué)科所能代替的,對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展教育具有重要的融匯與促進(jìn)作用,美術(shù)教育有益于開發(fā)學(xué)生的智力,使其增強(qiáng)感受力,培養(yǎng)觀察力,提高記憶力、豐富想象力,發(fā)展思維力,促進(jìn)創(chuàng)造力,因此,必須以美術(shù)教育觀念開發(fā)學(xué)生智力的主導(dǎo)意識(shí)。使學(xué)生在參加審美活動(dòng)中,培養(yǎng)審美情趣,明確審美標(biāo)準(zhǔn),提高審美能力,同時(shí)開發(fā)學(xué)生的智力。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇三
摘要:中國畫的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的高校大規(guī)模擴(kuò)招,中國畫的技藝越來越普及。隨著社會(huì)的發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的深入,中國一些藝術(shù)家和教育家逐漸樹立起了自己的文化自信心,越來越認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行的高校中國畫教學(xué)模式的問題存在著諸多弊端并亟待解決。
一、現(xiàn)狀。
新中國以來的中國畫教育已經(jīng)走過了半個(gè)多世紀(jì)的歷史,中國畫的教學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝模式轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)在的美術(shù)學(xué)院的大規(guī)模擴(kuò)招,中國畫的技藝再也不是傳統(tǒng)文人的專利,它隨著教育規(guī)模的擴(kuò)大已變得越來越普及。由徐悲鴻、蔣兆和、方增先為主要代表,以西方造型觀念來統(tǒng)轄中國畫教育成為中國畫教育的主流。以水墨加素描的方式來塑造現(xiàn)實(shí)對(duì)象,為中國畫在寫實(shí)造型方面的開拓提供了可能,同時(shí)也豐富了中國畫的表現(xiàn)技法,在形式上確實(shí)形成了與傳統(tǒng)中國畫迥然相異的面貌,培養(yǎng)了一大批造型能力頗強(qiáng)的寫實(shí)中國畫家,應(yīng)該承認(rèn)它為現(xiàn)實(shí)主義中國畫的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。但是,再讓我們回過頭來看看中國美術(shù)的發(fā)展,我們不無遺憾的發(fā)現(xiàn)中國畫的這個(gè)現(xiàn)代寫實(shí)體系卻沒能培養(yǎng)出像齊白石、黃賓虹、張大千這樣的大師級(jí)的畫家來,而且立足于西方造型觀念的教學(xué)體系本身也與中國傳統(tǒng)文化有著相當(dāng)大的抵觸,筆墨與寫實(shí)造型時(shí)常產(chǎn)生沖突,通常是筆墨在表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的造型時(shí),自身微妙豐富的效果蕩然無存。
二、弊端。
現(xiàn)代高校中國畫教育體系存在明顯的弊端。
第一,不分專業(yè)的進(jìn)行單一寫實(shí)性教學(xué),有礙于中國畫各學(xué)科的個(gè)性發(fā)展。中國人物畫在造型訓(xùn)練的時(shí)候借鑒一下寫實(shí)造型還是可以的,但是山水畫和花鳥畫并不一定也要嚴(yán)格的畫素描,這樣容易失去中國畫“應(yīng)物象形”的美學(xué)本質(zhì)。中國畫的造型不是要求畫得跟對(duì)象一模一樣,而是要與對(duì)象有一定的距離,即追求“不似之似”和“美在似與不似之間”的審美理想。單一寫實(shí)造型模式阻礙了中國畫造型方式上的廣度,而且也妨礙了中國畫造型人文內(nèi)涵在深度上的開拓,以至于大多數(shù)學(xué)生都是以寫實(shí)獨(dú)尊,而不能理解中國傳統(tǒng)繪畫中獨(dú)到的造型方式,更不能認(rèn)識(shí)到其中深刻的美學(xué)內(nèi)涵。
第二,在中國畫教學(xué)上不夠系統(tǒng)。傳統(tǒng)中國畫的教育基本上是師傅帶徒弟,學(xué)生可以通過廣泛而深刻的臨摹名家杰作十分系統(tǒng)的學(xué)習(xí)國畫的表現(xiàn)技法、構(gòu)圖方式以及精神意境等各項(xiàng)內(nèi)容,前后不會(huì)脫節(jié),對(duì)繪畫思想和技法訓(xùn)練都十分的有深度。但是現(xiàn)代學(xué)院教育卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)教學(xué)有系統(tǒng),由于教師的經(jīng)常變更,以及每個(gè)教師的藝術(shù)思想有很大的不同,造成學(xué)生在接受訊息的時(shí)候容易產(chǎn)生混亂,從而失去判斷力。
第三,現(xiàn)代高校中國畫教育過分注重技法的練習(xí)而忽視了中國畫最為重視的“道”。“道”其實(shí)就是根植于中國人意識(shí)中的哲學(xué)思想,是中國人對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的基本思考,中國畫是通過繪畫的“技”來體現(xiàn)“道”的,這個(gè)根本思想很多人還沒有搞清楚,所以就不可能畫出有深度的中國畫。同時(shí)中國畫又是人文特征很強(qiáng)的一種藝術(shù)門類,它十分強(qiáng)調(diào)繪畫的文化含量。中國畫最為典型的特征就是詩書畫印一體,但學(xué)院學(xué)生整天是對(duì)繪畫本體的重視,想盡辦法把畫畫得如何的細(xì)致和深入,而忽視了畫外之功。
對(duì)策。
要改變當(dāng)前中國畫教育的現(xiàn)狀和糾正其種種弊端,盡管有著很多困難,但我們應(yīng)該積極面對(duì),并制定行之有效的應(yīng)對(duì)措施。
第一,要改革現(xiàn)行的美術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)入學(xué)考試制度?，F(xiàn)行的美術(shù)高考入學(xué)是不分專業(yè),一律實(shí)行統(tǒng)一考試,通常是素描、色彩,即使是考國畫專業(yè)的學(xué)生也是如此。考生們每天都在面對(duì)著石膏或真人一遍又一遍的磨著光影,塑造著三度空間,對(duì)繪畫造型的認(rèn)識(shí)從一開始就蒙上了西畫體系的影子。這種考試的方法,從源頭上就閹割了中國畫的生力軍,這種破壞性的影響太深遠(yuǎn)、太徹底。
第二,強(qiáng)調(diào)臨摹的作用,體現(xiàn)中國畫的'文脈傳承。現(xiàn)代的中國畫教學(xué)在對(duì)傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練和對(duì)傳統(tǒng)繪畫思想的認(rèn)識(shí)理解上都顯得不夠深入,學(xué)生無法深刻地理解中國畫的筆墨精神和藝術(shù)格調(diào),所畫出的畫缺乏“中國味兒”。要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中國畫的法度和精神就要深入臨摹研究古代優(yōu)秀的作品,就像陳綬祥先生所說:“學(xué)習(xí)的本質(zhì)是臨摹,學(xué)習(xí)的根本方法是重復(fù)”。只有大量而且虔誠的臨摹中國畫的杰出作品,才能真正領(lǐng)悟中國畫的奧秘。
第三,建立獨(dú)立的中國畫評(píng)價(jià)機(jī)制,呼吁社會(huì)公正合理的評(píng)價(jià)制度。學(xué)院的中國畫教學(xué)及評(píng)價(jià)基本上都是以一種統(tǒng)一的模式,采用的大都是徐悲鴻以來的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)體系。盡管有一些老師和批評(píng)家“特立獨(dú)行”,但也是“非主流”,終究不受重視。所以,這樣一代一代的學(xué)生走向社會(huì)成為畫家,深刻影響整個(gè)畫壇。社會(huì)評(píng)價(jià)制度也是導(dǎo)致我們教學(xué)出現(xiàn)弊端的一個(gè)重要原因。社會(huì)上的主流美展基本上是受官方話語控制的,寫實(shí)的、主旋律的作品是其主流。這樣為政治服務(wù)的作品盡管在某種程度上缺乏美學(xué)的深度,但在參加官方展覽的時(shí)候容易入展和獲獎(jiǎng)。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇四
南海巖的新水墨重彩寫實(shí)人物畫在學(xué)術(shù)上的爭議和市場上的成功已經(jīng)被畫界和藏界很多人關(guān)注。有人分析過他的繪畫技法，有人研究他市場成功的原因，說法眾多莫衷一是。我認(rèn)為，研究一個(gè)畫家的藝術(shù)定位，必須要回溯他曾經(jīng)走過的藝術(shù)之路，一步步去探尋和分析他的藝術(shù)本源，及進(jìn)而形成的藝術(shù)風(fēng)格。本文分析南海巖的過往之路，不是想發(fā)一番純感性的慨嘆，而是試圖通過對(duì)其藝術(shù)之路的邏輯梳理和客觀分析，以確定他藝術(shù)之路的前行方向和所能到達(dá)的目標(biāo)。
可以肯定南海巖是一個(gè)有遠(yuǎn)大藝術(shù)理想的畫家，否則他不會(huì)在上世紀(jì)90年代就敢放棄安逸的教師職位，孤身一人飄在北京，在北京畫院潛心學(xué)畫。南海巖1962年生，1982年德州師專藝術(shù)系畢業(yè)，當(dāng)時(shí)國內(nèi)美術(shù)教育中受蘇聯(lián)繪畫的影響很大，尤對(duì)人物畫影響更甚，而且南海巖在山東學(xué)習(xí)，歐美現(xiàn)代美術(shù)思想的侵?jǐn)_自然少了很多，所以蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典繪畫在他心目中根深蒂固。直到今天，我們也不難在其系列西藏組畫中看到列賓和蘇里科夫的影子，如《祈禱》《春天的期盼》等。但南海巖早期確實(shí)是沿傳統(tǒng)人物畫路子走的，這些可以從海外回流的很多線描仕女和高士畫中得以驗(yàn)證。這些畫都是勾線填色、平涂暈染，是正統(tǒng)的國畫水墨技法。
直到他去了西藏，被雪域民族博大深沉、滄桑神秘的文化，渾厚質(zhì)樸、樂觀不屈的性格，猛烈而持久地感染了。從此，南海巖欲罷不能，他想用畫筆把他心中奔涌激突的情緒表現(xiàn)出來。實(shí)踐中，南海巖發(fā)現(xiàn)用中國畫的一根根線條撐不起他想要表達(dá)雪域生活的厚重，平涂的顏色也表現(xiàn)不出藏民的堅(jiān)韌和力度。這時(shí)，蘇聯(lián)巡回畫派經(jīng)典畫面在他腦海閃現(xiàn)，為何不能用中國畫刻畫出有強(qiáng)烈性格特征和視覺沖擊力的人物形象畫呢?對(duì)于有很強(qiáng)造型能力的南海巖來說，人物形態(tài)和布局都可以解決，只是中國畫相對(duì)于平面的繪畫效果在情緒宣泄上沒有西畫那么強(qiáng)烈。如何解決這個(gè)難題，能不能將西畫中一些元素借鑒到國畫，南海巖開始了嘗試。對(duì)于這種必然會(huì)招致非議的改良，南海巖心里也沒有底。但為了能原汁原味地再現(xiàn)他心中魂?duì)繅衾@的藏族生活，南海巖還是選擇了對(duì)中國畫技法的大膽變革。
在現(xiàn)代中國畫和西畫閬發(fā)生過很多次激烈碰撞，如徐悲鴻通過西方寫實(shí)造型對(duì)中國畫的介入，給后人開辟出一條中國畫寫實(shí)主義表現(xiàn)路線；林風(fēng)眠則借鑒了西方現(xiàn)代派中表現(xiàn)主義的色彩與構(gòu)成因素，在中國畫表現(xiàn)形式方面進(jìn)行了改革。在上世紀(jì)80年代前，學(xué)界普遍認(rèn)為徐悲鴻的改良是有現(xiàn)實(shí)意義的，而新世紀(jì)以后，學(xué)界又認(rèn)為林風(fēng)眠在對(duì)中國畫之精神探索方面做到了中國文化精神的延續(xù)與豐富。
當(dāng)代畫家李可染、周思聰、田黎明等人也各自對(duì)中國畫做出了屬于自己的變革，如李可染本是學(xué)西畫出身，受徐悲鴻之邀來北平藝專也是教授色彩學(xué)，當(dāng)他拜在國畫大師齊白石和黃賓虹門下，中國畫和西畫的碰撞已經(jīng)開始，最終兩種碰撞產(chǎn)生了火花。他將西畫中的明暗處理方法引入中國畫，將西畫技法和諧地融化在深厚的傳統(tǒng)筆墨和造型意象之中。周思聰也是如此，他原先跟隨李可染先生學(xué)山水畫，后轉(zhuǎn)入蔣兆和先生學(xué)人物畫，早期曾創(chuàng)作出《人民與總理》這樣的現(xiàn)實(shí)主義杰作。后來受到日本丸木夫婦《原爆圖》的影響，以西方現(xiàn)代派自由創(chuàng)造精神及平面構(gòu)成、抽象造型的原理，創(chuàng)作了表現(xiàn)型水墨的轉(zhuǎn)折性作品《礦工圖》，該組畫以分割的畫面和重疊的形象滲出重壓下支離破碎的靈魂，強(qiáng)化了侵略者欺凌下的中國礦工無盡的傷痛。
上世紀(jì)80年代后，周思聰?shù)摹陡咴L(fēng)情畫》組畫、《荷之系列》等，吸收了西畫及素描的體塊結(jié)構(gòu)、明暗光線，又大膽地運(yùn)用了大面積的水墨暈染，把李可染山水畫的層層疊加技法，運(yùn)用到人物畫的創(chuàng)作中，開創(chuàng)了一代中國畫的新面貌，并當(dāng)之無愧地成為新時(shí)代中國畫優(yōu)秀的人物畫大師。還有現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院中國畫院院長的田黎明，以西方表現(xiàn)主義手法并融合印象派的光影，形成了畫面空間深遠(yuǎn)清澈、人物明朗恬淡的新中國水墨畫，確立了當(dāng)代中國畫旗幟性藝術(shù)家的地位。
綜上可以看出，時(shí)代是不斷進(jìn)步的，要成為一名優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家，就要有突破傳統(tǒng)的勇氣。如果有人非要將現(xiàn)在的優(yōu)秀國畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)的國畫杰作相比，無疑是上演關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的鬧劇，因?yàn)楝F(xiàn)今生活狀態(tài)和語境都已變化，審美標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。所以，比較不盡客觀，也不可能有正確的結(jié)果。因?yàn)闀r(shí)代是向前發(fā)展的，傳承的只有技術(shù)，一個(gè)時(shí)代杰出的藝術(shù)經(jīng)典一定的不可被復(fù)制，也役必要被復(fù)制，就像宋的工筆花鳥畫，元的文人畫一樣，只能存在于美術(shù)史，這么說，本文并非要全盤否認(rèn)傳承的重要，只是想說明藝術(shù)要傳承能為我們所用的部分，而不是全部；而且這種學(xué)習(xí)不僅僅面向傳統(tǒng)，而是面向一切藝術(shù)領(lǐng)域和生活領(lǐng)域，包括西畫、版畫、雕塑甚至建筑。其實(shí)，今天的優(yōu)秀國畫作品也可能就是以后的經(jīng)典，就像現(xiàn)在國畫界推崇的青藤和八大在當(dāng)時(shí)也被歸為異類一樣。同樣，以后審定的新中國美術(shù)史，當(dāng)代中國畫的變革是繞不過去的一篇，也必定是最精彩瑰麗的部分。徐悲鴻、林風(fēng)眠、李可染、周思聰?shù)热藢?duì)中國畫變革做的貢獻(xiàn)肯定會(huì)重新定位，同樣，田黎明，南海巖等人對(duì)中國畫變革持續(xù)推進(jìn)的貢獻(xiàn)也是不容抹殺的。
至于南海巖的新水墨重彩寫實(shí)人物畫的藝術(shù)價(jià)值如何，需要以下幾方面來判斷。前蘇聯(lián)的車爾尼雷夫斯基說過“藝術(shù)是生活教科書。”我們就從重視藝術(shù)的教育作用和描寫的真實(shí)性方面開始分析南海巖的作品。海巖的繪畫在構(gòu)思的嚴(yán)密和形象的生動(dòng)方面非常突出，畫面顯得真實(shí)有力，很容易使觀者親臨其境、感同身受。像他“百年中國畫大展”代表作品《虔誠》中的老年藏婦，如此逼真，簡直觸摸可及。她悲苦期盼的神情中又含有一種忠誠信賴和堅(jiān)忍不拔，這種精神更讓觀者震撼、感動(dòng)和思素。
這個(gè)形象是概括了勞動(dòng)人民精神美的杰作，代表了千千萬萬祖祖輩輩生活在青藏高原上藏族婦女的生存狀態(tài)和內(nèi)心追求。顯然，這幅繪畫的藝術(shù)價(jià)值是不可否認(rèn)的。南海巖在繪畫個(gè)性和真摯情感的表現(xiàn)方面也不容置疑，南海巖的畫即使放在掛滿畫的大廳里也容易抓住你的視線。因?yàn)槿绲袼苁贪阃怀龅娜宋镄蜗螅裰仫枬M的色彩，飽含感情的衣容笑貌，都散發(fā)出強(qiáng)烈的南海巖風(fēng)格。而且南海巖創(chuàng)作中的'人物，全是根據(jù)生活中那些曾感動(dòng)過他的、具體的模特原型描繪下來的，雖然經(jīng)過一定的藝術(shù)加工，但也保證了人物形象的個(gè)性化，避免了公式化和雷同的毛病?？梢哉f，不是南海巖賦予畫面中藏族人物以靈魂，而是他們借助南海巖的畫筆展示著他們的生命狀態(tài)。南海巖在藝術(shù)形式和技巧方面也值得稱道，在這個(gè)假畫泛濫的時(shí)代，南海巖的假畫是最不容易仿的，他高超的繪畫技藝、獨(dú)特的繪畫技法，都讓眾多造假者難以復(fù)制。
當(dāng)然，人無完人，畫也沒有無可挑剔的作品，要把一方面做到極致，就必須放下他與之相逆的一切?？赡?，南海巖繪畫在藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力的缺失也是不可避免的，但有了畫家強(qiáng)烈情感嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作賦予藝術(shù)形象有力量，為了真實(shí)地再現(xiàn)藏族人民生存狀態(tài)，這點(diǎn)缺憾是可理解的，其實(shí)中國畫繪畫形式本身沒有太大意義，它的精彩程度必須依據(jù)于內(nèi)容，而不是某一筆墨或一根線所能替代，托爾斯泰說過：“只有人們不再認(rèn)為藝術(shù)的目的是‘美’時(shí)，他們才會(huì)了解藝術(shù)的意義?！彼囆g(shù)自誕生起，就服務(wù)于生活，脫離生活的藝術(shù)形式就不能長久生存。南海巖繪畫就重在濃縮藏族生活的一瞬間，通過畫面的真實(shí)性、生動(dòng)性和故事性吸引觀者，進(jìn)而把畫面中的情緒傳遞給觀者。這一瞬間蘊(yùn)含有南海巖10余年不間斷的西藏寫生積淀，也飽含著南海巖對(duì)西藏人民生活深深的關(guān)切，在繪畫題材選擇和生活描繪深度上都有著寶貴的社會(huì)價(jià)值。
目前國畫界有一個(gè)不好的認(rèn)識(shí)，仿佛傳統(tǒng)精髓就是文人畫，仿佛中國畫核心就是筆墨，中國哲學(xué)就是“天人合一”。宋元文人畫的興起，給后世留下了一筆寶貴的財(cái)富，成為中國傳統(tǒng)十大精深文化的重要構(gòu)成，但絕不是唯一的中國畫符號(hào)，否則千年中國畫的傳承該有多么單調(diào)和平淡。多重文明并存。才使這個(gè)世界顯得豐富多彩千嬌百媚。對(duì)于傳統(tǒng)需要全面了解和學(xué)習(xí)，不能管中窺豹，不能孤單地、片面地看待傳統(tǒng)，更不能以一種傳統(tǒng)衛(wèi)道者的姿態(tài)去排斥時(shí)代的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)只是為了更好地拓進(jìn)和創(chuàng)新。作為新時(shí)代的中國畫藝術(shù)家，要敢于從觀念上、內(nèi)容上、風(fēng)格上、流派上、形式上、題材上出新，為了中國畫的時(shí)代進(jìn)步，為了使創(chuàng)作中國畫的藝術(shù)家們始終有一顆自由的心靈，繪畫界和理論都應(yīng)以寬容接納的態(tài)度來迎接創(chuàng)新力量，這也是中國畫長久繁榮的必要條件。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇五
中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱明確提出：“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義情感，陶冶高尚的情操?！贝缶V的提出注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，突出了審美教育的主線，把美術(shù)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入了美育軌道，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)修養(yǎng)教育為中心的指導(dǎo)思想。
中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中正在逐漸形成自己的審美意識(shí)和追求美的方式，社會(huì)的發(fā)展為他們提供了太多的追求美的客觀條件。但是，由于中學(xué)生心理還不成熟，在追求美的過程中又存在著明顯的弱點(diǎn)。
1，只追求外在美，而不懂得追求內(nèi)在美。
中學(xué)生由于受知識(shí)和生活閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^程中往往只注重外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表漂亮就是美，根本認(rèn)識(shí)不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的文化知識(shí)形成的內(nèi)在美的重要性，不懂得內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。由此可見，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美育是非常迫切、非常必要的。為了培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，我們必須把美育納入培養(yǎng)人才的軌道，同德育、智育、體育一塊融入教學(xué)之中，開創(chuàng)一個(gè)溫馨和諧、健康向上的美育天地。
2、片面追求美，不能正確分辨美與丑。
中學(xué)生在追求美的過程中，對(duì)于美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的，他們常把新奇的東西視為美。這種現(xiàn)象當(dāng)前集中表現(xiàn)為：一、校園追星視為美。他們把一些歌星、影星視為自己的崇拜偶像，甘當(dāng)這些歌星、影星的追星族和粉絲，甚至達(dá)到瘋狂。二、江湖義氣視為美。一些中學(xué)生年齡雖小卻模仿電影，主要以講義氣和個(gè)人英雄主義為特征，把廣交朋友、出手大方、為朋友兩肋插刀等視為美。三、鋪張浪費(fèi)視為美。不管在家庭還是學(xué)校以我為中心，把自己的生日和朋友聚會(huì)看得比什么都重要，遇事擺闊氣，伸手向父母要錢，不懂得勤儉節(jié)約，沒有一點(diǎn)美德。四、把享樂主義視為美。衣來伸手，飯來張口，大把花錢，只知享樂，不知?jiǎng)趧?dòng)，不懂得勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。五、把缺乏美德視為美。滿嘴臟話，行為不軌，不講衛(wèi)生，隨手亂扔，以大欺小，校園稱霸，不能遵守公共秩序。對(duì)于審美觀還不健全的中學(xué)生來講，盡管這一部分學(xué)生比例不大，卻在校園、家庭和社會(huì)上造成了不可低估的消極影響。
二、培養(yǎng)中學(xué)生審美素養(yǎng)的方法途徑。
1、提高學(xué)生的美術(shù)知識(shí)素養(yǎng)。
（1）提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。美術(shù)作品常常對(duì)人產(chǎn)生情緒感化的審美作用。達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》使人從中受到了愛美情操的感染；米開朗基羅的《大衛(wèi)像》使人感到雄偉健壯、氣魄宏大，充滿了無窮的力量。馬克思曾指出：美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化！法國著名藝術(shù)大師羅丹說:自然界中沒有任何東西比人體更美！這些觀點(diǎn)精辟地指出了人體與健康美的關(guān)系。拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》中高舉三色旗的象征自由神的婦女形象，健康、有力、堅(jiān)決、美麗而樸素，與豐富而熾烈的色彩和充滿著動(dòng)力的構(gòu)圖形成了一種強(qiáng)烈、緊張、激昂的氣氛，使人產(chǎn)生生動(dòng)活躍的激動(dòng)人心的力量；舍科特尼科夫的《又是一個(gè)兩分》，使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞澀；中國的《萬里長城》、《秦始皇陵兵馬俑》激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族美術(shù)的濃厚感情，提高了他們的藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)了他們熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的`優(yōu)秀品質(zhì)。
美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的審美因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操，讓青少年能夠把握是非標(biāo)準(zhǔn)，分辨生活中的美與丑，知道什么是應(yīng)該歌頌的、什么是應(yīng)該批評(píng)的。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動(dòng)的特征，也是我們美術(shù)教育目的之一。
（2）提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力，用他們所學(xué)到的知識(shí)和技能，去改造自己、創(chuàng)造生活、面向未來。這才是美術(shù)教育的最終目的。
2、開展豐富多彩的美術(shù)教育活動(dòng)，實(shí)施審美教育。
（1）開展豐富的課外美育活動(dòng)。如定期舉辦藝術(shù)節(jié)、美術(shù)知識(shí)競賽、美術(shù)作品和書畫展等，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中發(fā)展個(gè)性；組織學(xué)生到自然之中，領(lǐng)略、認(rèn)識(shí)美好的事物，感受、欣賞大自然的美，認(rèn)識(shí)人類改造、征服自然的偉力，增進(jìn)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)祖國大好河山的熱愛；游覽名勝古跡，鑒賞歷史文物，認(rèn)識(shí)中華民族悠久的歷史、燦爛的文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和歷史責(zé)任感；走向社會(huì)，參觀現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代企業(yè)及現(xiàn)代設(shè)施等，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)、勞動(dòng)創(chuàng)造的美，感受科學(xué)技術(shù)、人類勞動(dòng)的偉大力量，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)知識(shí)、投身現(xiàn)代化建設(shè)的決心和熱情。
（2）舉辦美育演講報(bào)告會(huì)。要用來自現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)人物事跡教育學(xué)生，感染學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生心中美好、高尚的情感，引起學(xué)生思想感情的共鳴，促使學(xué)生感受時(shí)代的脈博，激勵(lì)學(xué)生去追求遠(yuǎn)大理想、追求奉獻(xiàn)精神，為國家強(qiáng)盛奉獻(xiàn)自己的才智，努力實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
（3）在校園建設(shè)中實(shí)施美育。作為求學(xué)求知場所的校園，應(yīng)當(dāng)追求潔凈、井然、寧靜、典雅的格調(diào)，給學(xué)生以鼓舞、啟迪，激勵(lì)向上的力量。而作為教育工作者更應(yīng)為人師表、率先垂范，以高雅的言談舉止和高尚的道德情操潛移默化地感染學(xué)生，讓學(xué)生感受到和諧優(yōu)美的校園中美的力量的存在，使學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣。
綜上所述，審美教育是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分，它可以凈化學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，塑造學(xué)生的完美人格。在提倡素質(zhì)教育的今天，美育顯得尤為重要。我們應(yīng)關(guān)心學(xué)生的成長，把學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合起來，使美育產(chǎn)生良好的育人效果，把青少年一代培養(yǎng)成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇六
在音樂教學(xué)活動(dòng)中，審美素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)將所有音樂教學(xué)因素轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象，所有音樂教學(xué)活動(dòng)是以音樂審美為優(yōu)秀的，所以審美教育看重的是以音樂的外在體驗(yàn)和內(nèi)在感受來影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠由內(nèi)而外的感受音樂的魅力，從而產(chǎn)生相應(yīng)的審美體驗(yàn)，提高對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣和熱情。鋼琴被稱為“樂器之王”，是一種極富音樂魅力的樂器，在學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)方面具有無可比擬的優(yōu)勢。在鋼琴教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，可以使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于鋼琴音樂作品中的藝術(shù)美和豐富的情感，為音樂所表達(dá)的真、善、美所吸引、所陶醉，引發(fā)學(xué)生在情感上的強(qiáng)烈共鳴，進(jìn)而起到陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈和情感互補(bǔ)的教學(xué)目標(biāo)。
一、轉(zhuǎn)變鋼琴教學(xué)思想，提高對(duì)審美素質(zhì)教育的重視程度。
在鋼琴教育中，由于受到應(yīng)試教育和人才培養(yǎng)等傳統(tǒng)觀念的影響，在教學(xué)實(shí)踐中“重技能輕情感”“重技能輕審美”的現(xiàn)象長期存在。鋼琴教育者總是將教學(xué)重點(diǎn)放在了學(xué)生鋼琴彈奏技巧的提高上，對(duì)審美教育并沒有給予足夠的重視，這在很大程度上限制了學(xué)生審美素質(zhì)的有效提高。因此，作為鋼琴教學(xué)的實(shí)施者，鋼琴教師要首先實(shí)現(xiàn)個(gè)人教育教學(xué)觀念上的積極轉(zhuǎn)變，將學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)充分納入到鋼琴教育的目標(biāo)體系當(dāng)中，在讓學(xué)生掌握正確的彈奏方法和基本技能的基礎(chǔ)上，把鋼琴教學(xué)和音樂審美教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，將鋼琴藝術(shù)中美的表現(xiàn)與創(chuàng)造融為一體。從而讓鋼琴學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能夠真正感受到鋼琴藝術(shù)的音色美、造型美和曲調(diào)美，進(jìn)而讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜歡上鋼琴音樂。
二、重視鋼琴名作的范奏與講解。
三、重視情感教育手段的科學(xué)運(yùn)用。
在鋼琴學(xué)習(xí)中，很多學(xué)習(xí)者不懂得如何去感受和領(lǐng)悟鋼琴作品中的美感和意識(shí)價(jià)值，審美能力的弱化在很大程度上可以歸咎于情感教育的缺失。鋼琴欣賞與演奏較其他藝術(shù)形式更加富于情感的表達(dá)，其中蘊(yùn)含的情感內(nèi)容具有很強(qiáng)的層次性、變化性和復(fù)雜性，所以只有學(xué)習(xí)者能夠在情感上產(chǎn)生共鳴，才能切實(shí)感受到作品中的豐富情感和藝術(shù)價(jià)值。因此，在鋼琴教育的具體實(shí)踐中，鋼琴教師要避免用反復(fù)的、機(jī)械化的練習(xí)手段，杜絕以批評(píng)為主的評(píng)價(jià)手段，這樣容易引起學(xué)生煩躁的厭學(xué)情緒，難以體會(huì)鋼琴中的情感美。作為鋼琴教師，在教學(xué)中要凸顯學(xué)生個(gè)性，善于從對(duì)學(xué)生的情感關(guān)注出發(fā)，引發(fā)學(xué)生在情感上的共鳴。例如，在《解放區(qū)的天》《山丹丹開花紅艷艷》等音樂作品的教學(xué)中，其中的藝術(shù)情感是非常豐富的，每個(gè)學(xué)生對(duì)音樂作品中的民族情感和藝術(shù)魅力都有自己的理解，個(gè)性化的審美差異隨時(shí)隨地都會(huì)存在，這時(shí)教師不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的審美體驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的個(gè)性才能，然后再進(jìn)行相應(yīng)的修正和積極地引導(dǎo)。四、通過作品聯(lián)想獲得審美感知源泉鋼琴作品猶如一幅書畫，其表面看似簡單，實(shí)則蘊(yùn)含豐富。相比之下，其比文學(xué)作品更具有深度，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或者事物的高度濃縮，而學(xué)生要對(duì)其理解，必須由深挖掘，透視作品，從表面進(jìn)行滲透、理解，構(gòu)造鋼琴作品的藝術(shù)空間，從而獲得審美的感受。因此，鋼琴教師在教學(xué)實(shí)踐中要對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人的想象力，加強(qiáng)對(duì)鋼琴作品的聯(lián)想，讓學(xué)生能夠有意識(shí)地進(jìn)行啟迪，了解創(chuàng)作背景，通過個(gè)人的感情聯(lián)想引入現(xiàn)實(shí)生活，從而讓學(xué)生能夠真正的了解到創(chuàng)作意圖和作品本質(zhì)，獲得更高層次上的審美享受。例如，在《保衛(wèi)黃河》的鋼琴教學(xué)中，教師要首先讓學(xué)生充分想象游擊健兒為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)全中國而戰(zhàn)斗的壯麗場景，然后才能在振奮人心的音調(diào)、鏗鏘有力的節(jié)奏，獲取聽覺上的震撼和心靈上的陶冶，實(shí)現(xiàn)自身審美素質(zhì)的充分提高。
結(jié)語總之，在鋼琴教育中，審美素質(zhì)的培養(yǎng)是十分重要的內(nèi)容，更是促進(jìn)學(xué)生鋼琴音色素質(zhì)得以不斷提升的關(guān)鍵因素。依靠聽覺，學(xué)生可以聆聽到美妙的音符，如果再加上用心的感悟和充分的想象，學(xué)生顯然能夠獲取更加深入的審美體驗(yàn)。因此，鋼琴教師在教學(xué)過程中要不斷提高對(duì)鋼琴審美教育的重視程度，在讓學(xué)生掌握基本知識(shí)與理論的基礎(chǔ)上，要在教學(xué)實(shí)踐中融入更多的情感因素，有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)和能力，從而讓學(xué)生能夠真正感受到鋼琴音樂藝術(shù)的魅力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的可持續(xù)提高。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇七
在音樂課上，我們經(jīng)常可以看到這樣的情形：一是幼兒毫無表情地唱歌，再是老師反復(fù)提示：“小朋友要有表情地唱這首歌，臉上笑嘻嘻的，看誰笑得最美！”這里，教師是用一種模仿性的操練來教表情的。孰不知，在音樂教育中表情不是我們可以隨心所欲地加入或省略掉的，它應(yīng)是孩子真情的自然流露。――音樂教育中，我們要使幼兒對(duì)音樂的意義和美的因素有清楚的理解，使他們很自然地以某種表情來唱歌。
哪些音樂因素會(huì)決定著表情呢？教師又如何誘發(fā)幼兒的表情呢？
一、樂句決定著表演音樂要富有表情。
孩子剛接觸到音樂時(shí)，我們先讓他們理解短句，逐步看出每個(gè)音樂作品都是由一系列短句組成的，有些重復(fù)、有些對(duì)比，有些包含了各種變化。所以從新入園開始就應(yīng)進(jìn)行樂句感的訓(xùn)練。形式可以多種多樣：如唱句末最后一個(gè)音時(shí)敲一下鼓；唱句首第一個(gè)音時(shí)拍一下手；在句末最后做一個(gè)動(dòng)作；還可以采用在唱句末最后一個(gè)音時(shí)摘取一顆星星的方法演唱。當(dāng)幼兒聽音樂，能熟練地以身體動(dòng)作的反應(yīng)來感覺和理解樂句的起始，說明幼兒對(duì)音樂結(jié)構(gòu)有了理解。
幼兒一旦對(duì)音樂結(jié)構(gòu)理解了，感受了音樂的整體，就可以用某種強(qiáng)度、某種速度和某種音質(zhì)把它發(fā)揮出來。比如：我彈奏《洗手帕》的音樂時(shí)，可分強(qiáng)弱、快慢、高低不同的方法來彈奏，幼兒欣賞時(shí)用身體動(dòng)作反映出他們的感受：音樂強(qiáng)、慢、低時(shí)，是小朋友有力地搓手帕；而音樂弱、快、高時(shí)，則是小朋友在輕輕地搓手帕。這樣，幼兒會(huì)意識(shí)到對(duì)音樂的不同處理可以表示不同的含義。
二、對(duì)歌曲理解有利于幼兒感情外泄。
在幼兒園音樂教學(xué)中，影響幼兒表情的還有歌曲的歌詞，比如：《迷路的小花鴨》一曲，第一段講小花鴨迷路了，找不到媽媽了。第二段講小朋友送小花鴨回家了。幼兒都有這樣的體驗(yàn)：迷路了總是傷心的，回家了總是愉快的。教他們會(huì)用傷心、難過的表情慢慢的演唱第一段；而用歡快的拍手，輕快的速度來演唱第二段，形成表情的強(qiáng)烈對(duì)比。有表情的演唱，絕不是笑嘻嘻地演唱，而應(yīng)表現(xiàn)音樂作品中那種自發(fā)的、感情可以自然外泄的.內(nèi)容。
教師處理歌曲時(shí)常常按歌詞內(nèi)容表達(dá)相應(yīng)的情感，即唱悲傷的曲子時(shí)臉露愁容，唱高興的曲子時(shí)滿臉笑意，一般來說這不會(huì)錯(cuò)，但處理教育歌曲，諷刺歌曲時(shí)要例外。如《愛護(hù)小樹苗》的后兩句：“別搖別搖快別搖，好孩子要愛護(hù)小樹苗”，唱時(shí)不應(yīng)滿臉怒色，應(yīng)不失親切。又如唱《粗心的小畫家》這首諷刺歌曲時(shí)，也要心平氣和，表情不可過分外露。
三、演唱時(shí)的強(qiáng)度和速度直接影響表情。
分析了樂曲的意境后，幼兒自然會(huì)以關(guān)切同情的心情演唱第一首，而以快樂的心情演唱第二段。一般地，這樣的演唱，強(qiáng)度的增加與減弱也很明顯地表現(xiàn)出來了。
速度主要是通過拍子的節(jié)奏來定。我們不能直接地、缺乏想象地讓幼兒唱得快些、唱得慢些。我們同樣應(yīng)當(dāng)讓他們感受歌曲的意境，隨之以同樣的“步伐”來反映這個(gè)意境，自然地放慢或加快。如唱歌曲《勤快人和懶惰人》，我這樣提示：歌曲中的勤快人是怎樣勞動(dòng)的？他們的動(dòng)作是怎樣的？懶惰人在干什么，樣子會(huì)是怎樣的？請(qǐng)你像一個(gè)真正的勤快人那樣，做出越干越歡、越干越有精神的樣子。也請(qǐng)你像一個(gè)真正的懶惰人那樣，做出越睡越熟睡、越睡越?jīng)]精神的樣子。想一想，玩一玩以后，幼兒很自然地會(huì)用快快的，有精神地唱第一段。而慢慢地，顯得沒有精神地唱第二段。
最后，在處理表情中，教師自己的示范是極其重要的。教師不是做讓幼兒一味模仿的模型，而應(yīng)是做能給孩子靈感的點(diǎn)撥人。還應(yīng)當(dāng)能夠直接向孩子們表明有表情的歌曲實(shí)際上意味著什么。
南京市商業(yè)幼兒園陳老師推薦。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇八
培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘美的瞬間，啟發(fā)學(xué)生用藝術(shù)的視角看世界。發(fā)現(xiàn)客觀的美，并將發(fā)現(xiàn)的客觀的美應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)作品中去，形成帶有自己主觀意識(shí)的美。針對(duì)學(xué)生接受國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品機(jī)會(huì)比較少的情況。要適當(dāng)?shù)卦黾有蕾p課。主要目的是通過欣賞分析國內(nèi)外優(yōu)秀作品來提高學(xué)生自身的審美品位。辯證的了解世界設(shè)計(jì)中對(duì)美的理解和表達(dá)，把握美的發(fā)展趨勢。同時(shí)也要學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史，從前人的身上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸收借鑒前人留下的美學(xué)思想。去糟取精。通過不斷的啟發(fā)和引導(dǎo)使學(xué)生逐漸的培養(yǎng)出具有個(gè)人主義的審美趣味、鑒賞力以及創(chuàng)造力等等。
2激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
現(xiàn)在是屬于信息化的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也要呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特征和開放性?？萍嫉牟粩喟l(fā)展使學(xué)生獲得的渠道也更加多元化。電腦作業(yè)開始成為藝術(shù)設(shè)計(jì)新的創(chuàng)作陣地。在這樣的時(shí)代背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)類的`教育更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如何根據(jù)市場環(huán)境的改變來提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)行業(yè)，大量的作品如出一轍，這跟在平日的教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)有關(guān)。創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師的鑰匙。失去創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師就好比沒有了刨刀的木匠，一切的工作都不能繼續(xù)下去。世界上一切的美都是創(chuàng)造出來的，一個(gè)好的藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)計(jì)劃中不只是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
3強(qiáng)化人文精神的重要性，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷中的審美。
人文精神是一種人類的自我關(guān)懷。表現(xiàn)在對(duì)人的尊嚴(yán)、人生價(jià)值以及生活追求和對(duì)人的關(guān)切上。提高學(xué)生的審美趣味，不只是要有能發(fā)現(xiàn)美的技能和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，那種學(xué)生自成一體的美學(xué)理念中也要有在人文中柔化的美。這種美表現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中深厚的文學(xué)底蘊(yùn)上和設(shè)計(jì)者本省的道德修養(yǎng)中?，F(xiàn)如今的人文精神仿佛處于失落世界之中，尤其是現(xiàn)在的藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)師為追逐高額的利潤而提供過度浮華的包裝方案。這與學(xué)校藝術(shù)教育部不注重學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)有很大的關(guān)系。使得學(xué)生在人文精神和職業(yè)道德上也具有“審美品位”。這樣的藝術(shù)教育才算是真正完整的教育。
4加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，教育教學(xué)思想的與時(shí)俱進(jìn)。
隨著科技的進(jìn)步，多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)迅速發(fā)展。這在改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法和講授方式的基礎(chǔ)上使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚。老師如何利用信息的多元化引導(dǎo)學(xué)生在紛雜繁復(fù)的信息中汲取必要有用的知識(shí)。是現(xiàn)代教學(xué)面臨的又一次大改革。教師一定要不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，提高課題設(shè)計(jì)能力，使得學(xué)生可以吸收真正的美學(xué)知識(shí)，塑造正確的人文理念。深刻地認(rèn)識(shí)到審美并不只是了解美，還要?jiǎng)?chuàng)造美并且道德也要美。如何豐富學(xué)生的精神家園，也是現(xiàn)代高職藝術(shù)教育中將要研究的新重點(diǎn)。
5結(jié)語。
教育是一切的基礎(chǔ)。藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生由于種種客觀因素的限制，使之對(duì)藝術(shù)作品的審美水平有所匱乏。鑒于這種情況，要想提高學(xué)生的審美趣味，讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到如何變美的思想以及將美融入其作品的創(chuàng)作中去。需要根據(jù)學(xué)生自身的條件因材施教，通過不同方式的啟發(fā)性教學(xué)提高學(xué)生的審美趣味和藝術(shù)素養(yǎng)。將技能訓(xùn)練和藝術(shù)作品的創(chuàng)造相融合，并鼓勵(lì)學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐不斷地豐富自己的專業(yè)技能以及提高自身的審美水平。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇九
“絕對(duì)表現(xiàn)主義”是美國當(dāng)代著名美學(xué)家與藝術(shù)教育專家貝內(nèi)特雷默將“形式主義”和“思辨主義”之爭帶入了音樂教育層面后進(jìn)行化解，所提出的一種全新的美學(xué)理論，它克服了思辨主義和形式主義的局限性，并吸收兩者的積極因素，即主張培養(yǎng)有關(guān)音樂作品的價(jià)值觀，在體現(xiàn)思辨主義思想的同時(shí)，促進(jìn)情感價(jià)值觀的表達(dá)，這是一種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，融合“審美范式”與“實(shí)踐范式”兼容的音樂教育哲學(xué)。
一、研究思考。
1、對(duì)研究問題及背景的思考。在傳統(tǒng)的音樂審美教育中，受過去受思辨主義思想影響，教師過度追求審美的表達(dá)而忽視了音樂本體。在新的課程理念中，雖都明確審美教育的基本原則，但在實(shí)施的過程中，至今沒有得到切實(shí)的執(zhí)行。主要表現(xiàn)在：受應(yīng)試教育的影響，忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；受功利心態(tài)的影響，音樂考級(jí)成了音樂學(xué)習(xí)的最終目的；流行音樂、通俗音樂正沖擊著傳統(tǒng)音樂教學(xué)；我國自身的音樂文化在學(xué)校音樂教育中的傳承沒有得到足夠重視；在實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，出現(xiàn)了一些形式化的現(xiàn)象；當(dāng)今的音樂教學(xué)評(píng)價(jià)體系較為單一，不能很好地借助審美教育發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的功能；我國的音樂教育哲學(xué)研究還很薄弱等等。從某種程度上來說，這些都有礙于音樂教育的快速成長。
2、對(duì)研究意義及目的的思考。面對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)，音樂教育亟需重建課堂文化，我們通過音樂教育中的審美教育，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀、價(jià)值觀等，達(dá)到“用音樂育人”的目的，故“絕對(duì)表現(xiàn)主義”這一哲學(xué)觀點(diǎn)具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。研究中側(cè)重以課堂教學(xué)為主陣地，引導(dǎo)學(xué)生全方面的掌握音樂的.情感內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，并明確音樂表現(xiàn)中各個(gè)要素的作用與特點(diǎn)。在“立美、審美、被審美”全面的美的教育過程中，總結(jié)出實(shí)施審美教育的有效方法；在教學(xué)過程中，教師要重視對(duì)方法的掌控，在將音樂知識(shí)和技能滲透在音樂藝術(shù)審美體驗(yàn)的同時(shí)，加快引導(dǎo)學(xué)生理解、感悟音樂的美感，以培育美好的情操，最終提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
二、實(shí)踐操作。
1、尋求理論支撐實(shí)踐操作。可見，教學(xué)中可以緊緊抓住學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)心理，用藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)性創(chuàng)造來嘗試創(chuàng)新研究。因此對(duì)教師而言，教育是使學(xué)生獲得有意經(jīng)驗(yàn)的一種過程，需要對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)向進(jìn)行控制，為實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的，教師需要積極投入學(xué)生教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生自主參與，并在參與的同時(shí)實(shí)現(xiàn)控制與提高，爭取在多種理性環(huán)境下獲取音樂知識(shí)，這對(duì)藝術(shù)教育本身和教育藝術(shù)化來說都很有開創(chuàng)意義。
2、建構(gòu)課堂教學(xué)模式。課堂是實(shí)踐的主陣地，從備課入手，以教材為內(nèi)容，認(rèn)真鉆研、分析和挖掘，進(jìn)行“課例研究”剖析，始終把“絕對(duì)表現(xiàn)主義的審美教育”作為主題，以實(shí)現(xiàn)音樂新課標(biāo)要求。通過提高音樂素養(yǎng)――一種多形式的知識(shí)，包括知道如何專業(yè)地傾聽音樂制作和音樂作品以及“文化―意識(shí)形態(tài)”影響之間的關(guān)系，來施加影響以支撐學(xué)生們的音樂鑒賞、偏好和認(rèn)知情感的信念和認(rèn)識(shí)。我們即按照著名音樂教育家曹理結(jié)合中外教育領(lǐng)域關(guān)于教學(xué)模式理論，選擇了“參與與體驗(yàn)教學(xué)模式”、“情景與感悟教學(xué)模式”進(jìn)行試驗(yàn)，已逐漸形成感受、體驗(yàn)中不斷積累審美經(jīng)驗(yàn)和提升審美素養(yǎng)的“交融――感受――表現(xiàn)”課堂教學(xué)模式。
3、有機(jī)融合課堂內(nèi)外教育教學(xué)。任何形式的教育都追求最佳切入點(diǎn)，這將收到事半功倍的效果。音樂課外活動(dòng)是豐富學(xué)生課余生活，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重要途徑。普通學(xué)校音樂教育教育中要基于面向全體學(xué)生，尊重個(gè)性發(fā)展，在愉快的情境中進(jìn)行教學(xué)，借鑒快樂教育、成功教育、全納教育等理念，嘗試對(duì)“被審美”音樂教育法的有效性進(jìn)行探索。學(xué)生通過參加音樂活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，不僅提高社會(huì)實(shí)踐參與水平，更能通過音樂活動(dòng)中獲得豐富的情感體驗(yàn)，激發(fā)求知欲望，滿足發(fā)展自我的要求。音樂的文化理解是音樂審美的基礎(chǔ)，而音樂教育的本質(zhì)必須由音樂的本質(zhì)來決定。音樂的本質(zhì)就是它作為一門獨(dú)特藝術(shù)所具有的審美價(jià)值。在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)背景下，用哲學(xué)和心理學(xué)的觀點(diǎn)，在教育教學(xué)中適當(dāng)嘗試改變“以音樂審美為核心”的極端提法，重建音樂課堂文化，從哲學(xué)層面，對(duì)音樂教育理念、教學(xué)方法等進(jìn)行探討與總結(jié)，勢在必行。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十
民間美術(shù)在我國具有遠(yuǎn)久的歷史，它原本具有極強(qiáng)的原發(fā)性與地域性，正是這些特征構(gòu)成了民間美術(shù)質(zhì)樸、鮮活的藝術(shù)特征和鮮明的個(gè)性，從而與專業(yè)美術(shù)、外來美術(shù)形成對(duì)照，相互輝映，完成了民間美術(shù)的立體效果。而隨著改革開放的深入和觀念的更新，民間美術(shù)又重放異彩，也面臨著新的重要任務(wù)：為旅游事業(yè)作貢獻(xiàn)。而作為旅游勝地的承德，也迫切需要一批民間美術(shù)工作者來開發(fā)屬于我們自己的旅游工藝品。
民間剪紙是勞動(dòng)人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造的`長期流傳和應(yīng)用的一種藝術(shù)形式。由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同，剪紙的技法形式也不盡相同。但總體上來說，包括造型、紋飾、構(gòu)圖、色彩等幾方面。同其他畫種相比，民間剪紙有自己獨(dú)特的風(fēng)格。
剪紙的造型要求可以概括為：簡練樸實(shí)，清新明朗，夸張變化，富有裝飾性。
它是根據(jù)刻刀的操作功能和農(nóng)民的淳樸性格，在一代一代的創(chuàng)新實(shí)踐中凝結(jié)而成的。
剪紙與繪畫是有區(qū)別的。簡練樸實(shí)是剪紙?jiān)煨偷幕{(diào)。如果我們勉強(qiáng)地用剪刀去模仿畫筆來表現(xiàn)剪紙，那么煩瑣的線條、定實(shí)的畫面，會(huì)使剪紙失去了應(yīng)有的風(fēng)格。剪紙?jiān)从诿耖g，源于人民，他們對(duì)生活的理解很直觀，表現(xiàn)的事物也清新明朗，一目了然。
“夸張變形”是民間剪紙的常見手法。例如，傳統(tǒng)剪紙中的獅子，頭部夸張很大，所謂“十斤獅子九斤頭”，但如果設(shè)計(jì)成真獅子的模樣，恐怕就沒人喜歡了。剪紙經(jīng)過夸張變形，更富有裝飾趣味性。
民間剪紙的構(gòu)圖穩(wěn)重、大方、豐滿、均衡。它不講究繪畫透視，往往將各種藝術(shù)形象散播開來，相互不可遮掩、重疊，但疏密安排得當(dāng)，布局合理，有主有次，構(gòu)圖完美。
剪紙的紋飾，是指在進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)時(shí)，作為裝飾紋樣來美化物體塊面的一種手段。紋飾有云紋、月牙紋、鋸齒紋、鱗紋、水波紋等，在應(yīng)用時(shí)要善于變換紋樣。如云紋可以變化成帶狀，而鋸齒紋在表現(xiàn)老虎的牙齒時(shí)是短形的?？傊瑐鹘y(tǒng)紋樣可以變化成更多的新紋樣來靈活運(yùn)用。
傳統(tǒng)剪紙一般是大紅色，也有全綠、全黑等其他顏色，還有幾種彩色剪紙。下面，我分別介紹一下做法。
繪色剪紙：用白色宣紙剪刻圖案，然后用顏料根據(jù)圖案內(nèi)容上色，如花朵繪成紅色，葉子繪成綠色，繪完后自然晾干，然后粘在深色襯紙上組合完成。如果是窗花，一次可以多刻幾張，染色后即成成品。
分色剪紙：以一幅《牧馬圖》為例，圖中各個(gè)形象用選擇好的彩紙分開制作。草原剪成綠色的，馬兒有白、黑、紅多種，放牧少年穿紅衣、戴黑帽，然后按設(shè)計(jì)好的構(gòu)圖位置分別粘貼在一張襯紙上。
套色剪紙：先用黑色或其他深色紙剪好圖案，要求凡有塊、面的地方，盡量要鏤空；然后用不同的彩色紙按空白處剪刀，再將黑色輪廓的剪紙背面朝上，仔細(xì)粘貼上彩剪紙，貼好后將完成的套色剪紙翻過來，檢查一下有無遺漏和誤差；最后再粘在白色襯紙上……這樣，一幅鮮艷奪目、色彩濃郁的套色剪紙就呈現(xiàn)在眼前了。
（貴州省江口縣第三中學(xué)）。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十一
摘要：
著名心理學(xué)家皮亞杰很早就指出，兒童及其同伴形成的關(guān)系無論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關(guān)系不同。因?yàn)樵谕榻煌?，兒童之間的關(guān)系是平等的。兒童可以有大量的機(jī)會(huì)來檢驗(yàn)自己與同伴發(fā)生沖突的觀點(diǎn)和看法，協(xié)商和討論同伴提出的各種想法，決定認(rèn)同或排斥某個(gè)看法。
幼兒只有在與同伴友好的交往中，才能學(xué)會(huì)在平等的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，充分發(fā)揮個(gè)體活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性及創(chuàng)造性，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，為將來更好地適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。
在幼兒交往過程中也存在著相應(yīng)問題，等待我們?nèi)ソ鉀Q。
關(guān)鍵詞：幼兒;交往;問題。
一、幼兒伙伴交往的重要性。
(一)、同伴交往有利于幼兒語言表達(dá)能力，思維能力等得到發(fā)展。
1、現(xiàn)狀分析。
一個(gè)整天一個(gè)人玩的小朋友他不用與他人對(duì)話，不用思考，自己一個(gè)人玩，而與同伴一起的小朋友則不同，他需要對(duì)話比如：兩人同樣在玩玩具，他們可能會(huì)交換玩具，那么他就要想辦法進(jìn)行交換，借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕，他還會(huì)想出其他辦法，他必須通過自己的語言表達(dá)出自己的意思提出自己的看法，再如：兩人同樣玩玩具，他們會(huì)邊玩邊聊“我是什么”，會(huì)手舞足蹈，充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西，幼兒也會(huì)兩人商量玩游戲，在玩游戲的過程中幼兒會(huì)商量玩什么游戲，怎么玩，什么規(guī)則，這些幼兒都需要表達(dá)，當(dāng)然兩人交往過程中幼兒會(huì)出現(xiàn)矛盾或吵架，有些家長怕幼兒吵架不讓幼兒玩，其實(shí)吵架也是幼兒語言表達(dá)能力鍛煉的機(jī)會(huì)，一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐，用語豐富，不過幼兒前一分鐘“敵人”，一分鐘后又成了好朋友。又會(huì)玩的很開心。在這里幼兒不得不去認(rèn)識(shí)、理解他人的愿望。
2、情感與觀念。
幼兒必須學(xué)會(huì)處理與自己不同的觀念，協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，幼兒同伴交往中，會(huì)模仿他人的語言。幼兒在同伴游戲中練習(xí)語言表達(dá)機(jī)會(huì)多，在游戲中很輕松很愉快的學(xué)習(xí)了;在幼兒園，教師創(chuàng)設(shè)角色區(qū)讓幼兒學(xué)習(xí)是很好的，當(dāng)然幼兒在同伴交往中需要家長朋友的正確引導(dǎo)，還要教幼兒一些交往技巧，促進(jìn)幼兒人際交往能力的發(fā)展。
(二)、幼兒同伴交往促進(jìn)幼兒自信心的發(fā)展和社會(huì)交往能力。
1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義。
幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn)，他們可以象社會(huì)上的人一樣，自由表現(xiàn)，說錯(cuò)了不會(huì)被罵，可以自己定價(jià)位，收銀員等超市人員還可以通過招聘等方法選取。這樣，孩子們可能會(huì)在一片笑聲中而過。
2、幼兒自信心的發(fā)展。
幼兒在與同伴交往時(shí)他們會(huì)把自己最好的表現(xiàn)出來，他說的話做的游戲也會(huì)被他人所采納接受，幼兒的自信心會(huì)得到發(fā)展，幼兒的自信心得到發(fā)展又會(huì)引起更強(qiáng)的交往主動(dòng)性。如：一次小朋友在休息時(shí)間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌，看到我肯定的眼神，她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。
(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康。
1、伙伴交往的表現(xiàn)。
伙伴的行為是相互作用相互影響的，同伴間相互交往，他們會(huì)相互學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)得到互利，會(huì)懂得等待分享和謙讓，還會(huì)使幼兒身心愉快，當(dāng)一個(gè)幼兒遇到困難、心情不好時(shí)，如果與同伴一起玩，馬上就會(huì)眉開眼笑。
2、同伴交往的作用。
幼兒在交往中會(huì)遇到各種各樣的問題，他們會(huì)積極地動(dòng)腦筋想辦法解決問題，問題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進(jìn)取心的培養(yǎng)，又學(xué)習(xí)了解和理解他人的想法、觀點(diǎn)，情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力，學(xué)習(xí)了自我控制謙讓。
幼兒同伴的交往有著重要的意義，新的世紀(jì)對(duì)新一代有更高的要求，他們不僅要有高智商的頭腦，健康的身心，更要有適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展所需要的交往能力，幼兒年齡小不懂事，容易發(fā)脾氣，作為培養(yǎng)祖國花朵的我們，要幫助他們建立好的同伴關(guān)系，鼓勵(lì)幼兒多結(jié)交新朋友，與同伴建立起平等友好的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感，幫助他們獲得社交技能，讓他擁有良好的心態(tài)，樂于與人交往，品德優(yōu)良，人格健康的人。
二、幼兒伙伴交往中存在的問題及原因分析。
(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問題。
1、普遍問題。
當(dāng)前在兒童同伴交往中普遍存在的一個(gè)突出問題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點(diǎn)，從不顧及他人。他們固執(zhí)己見，很少關(guān)心他人，與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失，從不考慮他人的利益。我國由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，現(xiàn)階段的兒童大多是獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ邢碛刑厥獾牡匚?，在與同伴交往的過程中以自我為中心就成為一個(gè)更加嚴(yán)峻的問題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時(shí)，他們往往表現(xiàn)得情緒變化過快或過于激烈。
2、心理特征。
有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性，不愿意和小朋友一起游戲，不愿意參加集體活動(dòng)，常常悶悶不樂，甚至過分敏感。他們喜歡一個(gè)人呆在一邊，不愿讓別人接近他，更不會(huì)主動(dòng)地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時(shí)還伴有小心眼、愛鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴(yán)重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。
3、特殊現(xiàn)象。
除了以上所說的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外，還存在一種更為嚴(yán)重的問題，即：有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為，如：罵人、踢人、推人、對(duì)別人吐口水、爭搶玩具、叫別人外號(hào)、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時(shí)矯正，會(huì)逐漸使幼兒形成驕橫無理、脾氣暴躁、冷酷無情等不良情緒。
(二)原因分析。
引起幼兒同伴交往問題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展，家庭、托幼機(jī)構(gòu)以及社會(huì)等方面的影響。從收集的資料來看，家庭、托幼機(jī)構(gòu)及社會(huì)的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、家庭因素的影響。
幼兒生活中第一個(gè)接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對(duì)幼兒的人際交往的影響特別重要。
父母錯(cuò)誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過分保護(hù)、溺愛、粗暴、冷漠等)對(duì)幼兒的人際交往都會(huì)產(chǎn)生不良影響，甚至引起心理問題的發(fā)生。而父母對(duì)幼兒的過分保護(hù)和溺愛，對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭來說，已成普遍問題。家長往往對(duì)獨(dú)生子女處處包辦代替，從而也限制他們活動(dòng)的范圍和機(jī)會(huì)，使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)孩子與小朋友發(fā)生爭執(zhí)時(shí)，因怕自己孩子吃虧，也會(huì)立即去干涉，甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過分保護(hù)，限制和剝奪了孩子與人交往的機(jī)會(huì)，使孩子失去與他人交往的興趣，在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對(duì)孩子溺愛的父母易對(duì)子女遷就，使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格，這會(huì)導(dǎo)致孩子與同伴交往時(shí)不會(huì)和同伴友好合作，隨心所欲，形成唯我獨(dú)尊的不正常心理。也有些家長對(duì)孩子粗暴和過于嚴(yán)厲，父母親的粗暴對(duì)幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學(xué)習(xí)，孩子還常常會(huì)表現(xiàn)出攻擊性行為，使其他的小朋友不愿與其交往。
良好的家庭人際環(huán)境，有利于孩子與同伴的交往，而缺乏交往的家庭環(huán)境，則會(huì)影響他們的同伴交往。獨(dú)生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中，他們沒有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗(yàn)，因此父母之間，父母與他人之間，以及父母與孩子之間的交往為他們學(xué)習(xí)人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒有人以平等的身份與他們交往，容易使獨(dú)生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法，表現(xiàn)出極強(qiáng)的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。
在家庭結(jié)構(gòu)中，父母的離異或不和對(duì)孩子的影響極大。在沒有雙親或雖有雙親卻沒有愛的家庭中，孩子常因缺乏愛而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿，使他們形成了攻擊、破壞的行為習(xí)慣，這對(duì)幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見的.。
2.托幼機(jī)構(gòu)及社會(huì)的影響。
托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進(jìn)集體環(huán)境，會(huì)對(duì)教師有著很大的依賴性，因此建立良好的師生關(guān)系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致幼兒心理上的不平衡，從而也導(dǎo)致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒有注意到愛撫、關(guān)心、尊重和認(rèn)可幼兒，甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒，這會(huì)使幼兒產(chǎn)生不安全感，容易在心理上造成壓力，進(jìn)而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。
由于我國社會(huì)文化背景方面的復(fù)雜原因，教師對(duì)兒童人際關(guān)系這一維度上的心理健康判斷標(biāo)準(zhǔn)重視得不夠。在長期的習(xí)慣思維中，我們往往過于強(qiáng)調(diào)人的呆板的角色等級(jí)地位，即老師就是老師，任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生在學(xué)校，任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。在學(xué)前教育領(lǐng)域也是如此，教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動(dòng)。也有一些教師認(rèn)為，是否樂于與人交往僅僅是幼兒個(gè)性的特征所致，從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識(shí)”為中心的教育體制下，即便人們重視兒童的人際交往，也只是重視兒童與教師之間的交往，因?yàn)閹熒煌阌谥R(shí)信息的交流，從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境，而幼兒的所有社會(huì)意識(shí)(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會(huì)規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅(jiān)韌性和服務(wù)精神等)都不是只通過說教就能掌握的，只有在與其他孩子一起進(jìn)行的交往和游戲活動(dòng)中，才能真正體會(huì)，真正理解，真正學(xué)到并能在生活中適時(shí)有效地應(yīng)用之。
三、可采取的教育措施及對(duì)策。
交往是孩子的天性，幼兒良好的社會(huì)性人格特征是通過與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來的，交往也是孩子的需要和權(quán)利，應(yīng)該得到尊重和滿足。交往是人的需要，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的要求。從教育者的立場看來，家長都希望孩子能與他人交往，并希望孩子有較強(qiáng)的交往能力，不愿意看到孩子沒有玩伴，更不愿意孩子孤獨(dú)。教師更希望每個(gè)幼兒都能夠與同伴友好相處，互相關(guān)心。相互幫助，團(tuán)結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴，而且這種欲望隨著年齡的增長而日益強(qiáng)烈。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，他們正在逐漸失去交往的機(jī)會(huì)，在生活中出現(xiàn)孤獨(dú)或孤立化傾向。因此，成人要為促進(jìn)幼兒的交往創(chuàng)造條件。
由于城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，幼兒交往的地點(diǎn)越來越少，社區(qū)在考慮環(huán)境設(shè)施時(shí)，要考慮到幼兒的特點(diǎn)，盡可能多設(shè)立一些公園、草坪、兒童游樂場所，使孩子有地方和別人玩，在交往中體驗(yàn)與同伴游戲的快樂，培養(yǎng)幼兒的交往能力。
(二)、家長做好榜樣作用，多帶孩子走出去、請(qǐng)進(jìn)來，鼓勵(lì)孩子與各類伙伴交往。
家庭是幼兒社會(huì)化的重要基地，家長的言行、教育模式、人際交往方式習(xí)慣、與子女交往的次數(shù)等都會(huì)影響幼兒的社會(huì)性發(fā)展。父母有意識(shí)地給孩子一些良好的社交影響，平時(shí)注意以自己真誠熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒，并利用帶孩子拜訪親友、到鄰居家竄門等機(jī)會(huì)，讓孩子能有機(jī)會(huì)參加到自己的社交活動(dòng)中去，并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵(lì)幼兒與各類伙伴交往，了解孩子的交友經(jīng)驗(yàn)與感受，引導(dǎo)孩子分析交友成功和失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并提供相應(yīng)的指導(dǎo)，從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。
幼兒園是同伴交往最集中的地方，幼兒園就要在創(chuàng)設(shè)條件鼓勵(lì)幼兒交往的同時(shí)，對(duì)幼兒的交往行為進(jìn)行指導(dǎo)，可針對(duì)性地開展一些有關(guān)分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問題的方法，使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如：在一次的戶外活動(dòng)中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛，多多激動(dòng)地和我說了這件事希望得到更多相關(guān)內(nèi)容，引來許多小朋友的觀看，借此機(jī)會(huì)我請(qǐng)孩子們互相討論、交談，借用了一些戶外活動(dòng)的時(shí)間作為隨機(jī)教育請(qǐng)孩子們一起討論(他們討論了：蝸牛的出現(xiàn)，飲食，繁殖等)，我做及時(shí)指導(dǎo)。并善于在日常生活中強(qiáng)化幼兒的技能，在幼兒運(yùn)用已掌握的交往技能在于同伴交往的實(shí)踐中取得成功后，教師要及時(shí)給予肯定，幫助分析成功的原因，利用正強(qiáng)化鞏固幼兒的行為;對(duì)于攻擊性行為進(jìn)行移情訓(xùn)練，有目的地設(shè)置教育情景，靈活地加以引導(dǎo)，使幼兒能站在他人的立場上，設(shè)想他人的興趣與需要，克制自己并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，逐步矯正攻擊性行為。
(四)、加強(qiáng)家園共育，提高家長對(duì)幼兒同伴交往的重要性的認(rèn)識(shí)。
家長是幼兒園的重要合作伙伴，幼兒園的教育離不開家長的支持與配合。作為幼兒教育的前沿，幼兒園要加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系，提高家長對(duì)同伴交往重要性的認(rèn)識(shí)，解放幼兒的時(shí)間和空間，積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍，對(duì)交往能力較差的幼兒，教師應(yīng)與家長共同分析原因并給予耐心的輔導(dǎo)和幫助，引導(dǎo)幼兒多參加交往實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉各方面的能力。
總之，同伴關(guān)系是孩子最廣泛、最正常的社會(huì)關(guān)系，成人應(yīng)給予尊重、理解和支持。對(duì)于不懂如何交往的幼兒，應(yīng)給予正確的引導(dǎo)，使孩子在于同伴交往中，得到愉快的多方面的健康發(fā)展。
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審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十二
高職院校對(duì)于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，在當(dāng)前素質(zhì)教育發(fā)展的背景之下，高職院校要想獲得長遠(yuǎn)發(fā)展，就需要加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育的重視。而音樂教育作為藝術(shù)教育的突出表現(xiàn)形式，不僅僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還能夠陶冶學(xué)生的情操，為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，就目前來看，高職音樂教育中仍舊存在著一定的問題，影響著教育教學(xué)質(zhì)量的提升，制約著學(xué)生的全面發(fā)展，因此，針對(duì)出現(xiàn)的問題，采取必要的措施顯得十分緊要。
一、高職院校實(shí)施音樂教學(xué)的意義。
1、促進(jìn)學(xué)生的智力成長。
高職院校開設(shè)音樂課對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂教育，能夠使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感悟音樂的魅力，養(yǎng)成形象思維的能力。同時(shí)，教師在授課之時(shí)，為學(xué)生講解樂理之時(shí)，能夠使學(xué)生的邏輯思維能力得到培養(yǎng)，因此，高職院校中實(shí)施音樂教學(xué)能夠使學(xué)生獲得音樂的培養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，促進(jìn)學(xué)生智力得到成長。
2、有利于進(jìn)行美學(xué)教育。
在教育過程中，學(xué)校除了需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育之外，美學(xué)教育也是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，而音樂教育作為美育教學(xué)的重要途徑。由于音樂自身就極富旋律以及內(nèi)涵，能夠引起學(xué)生情感上的共鳴，使得學(xué)生能夠在其中學(xué)到知識(shí)，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然以及藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)心靈美的培養(yǎng)。
3、有利于進(jìn)行道德教育。
高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過程中，音樂教學(xué)起到了重要的作用。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)的外界環(huán)境也逐漸發(fā)生了深刻的變化，對(duì)學(xué)生自身的價(jià)值觀念以及思想認(rèn)識(shí)造成了較為強(qiáng)烈的沖擊，面對(duì)這種狀況，高職院校對(duì)學(xué)生實(shí)施音樂教育，能夠?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展指引方向，如教授學(xué)生一些民族以及愛國歌曲，使得學(xué)生的思想觀念朝著積極健康的方向發(fā)展，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、高職院校音樂教育中存在的問題。
1、缺乏必要的教學(xué)設(shè)施。
由于受到長久以來應(yīng)試教育思想的影響，在我國教育教學(xué)過程當(dāng)中，高職院校一味的追求高升學(xué)率以及就業(yè)率，導(dǎo)致文化課程建設(shè)投入較少，尤其是對(duì)于音樂教師缺乏必要的重視，使得教育教學(xué)設(shè)施并不全面。[2]雖然由于國家對(duì)素質(zhì)教育關(guān)注程度越來越高，廣大高職院校也將音樂教育納入到日常教學(xué)中，但是對(duì)于音樂教學(xué)設(shè)施的投入所占比例仍舊十分稀少，現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施依舊不能夠滿足日益增長的音樂教學(xué)需求。再加上隨著高職院校的擴(kuò)招，使得學(xué)生數(shù)量不斷增多，音樂教學(xué)設(shè)施的缺乏，使得音樂教學(xué)任務(wù)無法順利進(jìn)行，影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
2、教材內(nèi)容缺少新意。
在新時(shí)期，我國素質(zhì)教育規(guī)劃已經(jīng)得到了落實(shí)，音樂教育作為人文教育的重要組成部分，廣大高職院校也給予了必要的重視，然而，教材作為學(xué)生獲取知識(shí)的重要來源，其質(zhì)量的高低對(duì)于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)有著極其重要的影響。但是，由于各種因素的影響，高職院校的音樂教學(xué)雖然得到了一定程度的發(fā)展，教材卻沒有得到有效的更新，教材內(nèi)容較為落后，缺乏必要的新意。同時(shí)，由于教師所用教材較為陳舊，所學(xué)內(nèi)容不能夠符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，這就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到提高，影響教育教學(xué)質(zhì)量。
3、課程設(shè)置缺乏合理性。
就目前而言，高職院校音樂課程開設(shè)的定位是選修科目，而且絕大多數(shù)的是非限制性選修課，而由于學(xué)生對(duì)于音樂的理解并不深刻，使得音樂課程滿足不了開課人數(shù)的現(xiàn)象。同時(shí)，在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，教師并沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，使得學(xué)生出現(xiàn)遲到，甚至是未到的現(xiàn)象，不利于學(xué)生進(jìn)行音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)，并且教師也沒有制定出切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)缺乏科學(xué)性。
4、缺乏充足的教師資源。
在當(dāng)前的部分高職院校當(dāng)中，已經(jīng)開設(shè)了音樂教學(xué)課程，也為其配置了相應(yīng)的師資，甚至為了確保音樂教學(xué)的順利實(shí)施，還建立了藝術(shù)教育中心等。但是仍有一部分高職院校在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程當(dāng)中面臨著師資短缺的現(xiàn)象，即使為音樂教學(xué)安排了教師資源，所需選擇的教師也是一些非音樂專業(yè)的教師，由于這部分教師自身音樂素養(yǎng)有限，因此，在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中教學(xué)效果得不到提升。同時(shí)，部分高職院校的音樂教師年齡構(gòu)成過于年輕化，缺乏豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)專業(yè)化的音樂教學(xué)中十分吃力，難以應(yīng)對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，使得教學(xué)質(zhì)量得不到提升。
三、高職院校音樂教育問題解決策略。
1、加大教育設(shè)施的投入。
高職院校要想解決好當(dāng)前音樂教育進(jìn)行過程當(dāng)中所存在的問題，首要的任務(wù)就是需要轉(zhuǎn)變忽視音樂教育的觀念，提高對(duì)音樂教育的重視，加大音樂教育設(shè)施的投入。音樂教育作為素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，發(fā)展音樂教育對(duì)于素質(zhì)教育更好的發(fā)展有著極其重要的推動(dòng)作用，因此，高職院校需要打?qū)逃虒W(xué)設(shè)備的猶如，為學(xué)生構(gòu)建良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，確保音樂教學(xué)活動(dòng)能夠順利開展，從而促進(jìn)高職音樂教育的進(jìn)步。
2、豐富教材內(nèi)容。
要想提升音樂教學(xué)質(zhì)量，高職院校除了需要加大教育設(shè)施的投入之外，還應(yīng)當(dāng)不斷豐富教材的內(nèi)容，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的更新，使得學(xué)生能夠接觸到現(xiàn)代感的音樂知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的積極性，使得學(xué)生能夠積極融入到告知音樂學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中。
3、規(guī)范課程設(shè)置。
規(guī)范課程設(shè)置是確保高職院校音樂教育教學(xué)工作順利進(jìn)行的必要環(huán)節(jié)，在進(jìn)行音樂課程規(guī)范的過程當(dāng)中，需要立足于自身的教育教學(xué)實(shí)際，從自身出發(fā)，與教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)充足，做好科學(xué)的安排。一方面，需要結(jié)合自身特點(diǎn)，按照市場對(duì)于人才的需求，培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力以及創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；另一方面，提高音樂課程所占比例，注重音樂實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐的相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
4、不斷優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。
師資力量在教學(xué)中起到了重要的作用，高職院校要想優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，就需要提高教師招聘的門檻，聘用一些實(shí)踐能力以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較為豐富的教師參與到音樂教學(xué)中。同時(shí)，還需要改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)評(píng)價(jià)制度，制定科學(xué)的評(píng)估體系，激發(fā)教師的競爭意識(shí)，使得教師能夠積極融入到音樂教學(xué)中，提高教師的教學(xué)動(dòng)力，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
四、結(jié)語。
綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，高職院校對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步所起到的作用愈加的突出，在教育進(jìn)行的過程中除了需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生技能的教育之外，高職學(xué)校還需要提高對(duì)音樂教育的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的教育，為素質(zhì)教學(xué)的進(jìn)一步推廣提供便利的條件。因此，高職院校需要加大音樂教育教學(xué)設(shè)備投入，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置教學(xué)體系，優(yōu)化師資構(gòu)成結(jié)構(gòu)，為音樂教育的順利進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件，促進(jìn)高職音樂教育的發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十三
摘要：筆者認(rèn)為藝術(shù)作為一種教育，它也必須是多方面的。在中學(xué)藝術(shù)課的教學(xué)中應(yīng)該采取音樂、美術(shù)、文學(xué)、影視四者相結(jié)合的教學(xué)方法。
一、教師自身藝術(shù)素質(zhì)的提高。
藝術(shù)作為一種審美的創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)，它包含了以音樂、文學(xué)為代表的時(shí)間藝術(shù)，以繪畫、雕塑、建筑為代表的空間藝術(shù)，以戲劇、影視為代表的時(shí)空藝術(shù)。所以藝術(shù)作為一種教育，它也必須是多方面的，它是綜合的、立體的。
當(dāng)前，提高藝術(shù)專業(yè)課教師的綜合素養(yǎng)便是題中之義。因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)是我們?nèi)祟愐宰约旱男撵`觀照這個(gè)世界整體的方式之一，各類藝術(shù)它們?cè)诒举|(zhì)上是相通的。
二、教師課堂教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。
長期以來，我們的教學(xué)課堂形成了以老師為主，學(xué)生為輔的一種模式，老師成了真正的“傳道”者，甚而之為“一言堂”;或者就是課堂教學(xué)以課本為中心，為書本而教，不是為學(xué)生而教。教材活動(dòng)脫離學(xué)生，忽視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心靈體驗(yàn)。這種錯(cuò)誤的教育價(jià)值觀帶來的負(fù)面影響是不容忽視的.。因此，我們教師必須確立“以學(xué)生的發(fā)展為本”的全面素質(zhì)教育的觀念，由傳統(tǒng)的以教師為主體的封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，以指導(dǎo)學(xué)生為主的“開放式學(xué)習(xí)”的課堂模式，創(chuàng)立一種全新的課堂模式，建立一種新型的師生關(guān)系。
2.確立以學(xué)生為主體面向全體學(xué)生的課題教學(xué)模式。
在課堂教學(xué)中，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，盡量讓學(xué)生全面發(fā)展，讓全體學(xué)生發(fā)展。教學(xué)的過程中，老師必須能夠發(fā)現(xiàn)這種不同的發(fā)展，分清學(xué)生間不同的層次，以便做到孔子說的“因材施教”。
三、對(duì)藝術(shù)史及藝術(shù)欣賞的認(rèn)識(shí)。
1.對(duì)藝術(shù)史了解的現(xiàn)狀。
筆者曾于參加一所大學(xué)藝術(shù)系碩士招生復(fù)試。場外遇一復(fù)試剛出來的女同學(xué)，主考官問她何謂印象派，什么是大地藝術(shù)等一些藝術(shù)史知識(shí)，她說：“我是學(xué)陶瓷工業(yè)的，哪里知什么是印象派，什么又是大地藝術(shù)?！弊憧梢?，在我們的藝術(shù)教育中，對(duì)藝術(shù)史的漠然是多么嚴(yán)重的現(xiàn)象，大學(xué)教育況且如此，何談中學(xué)藝術(shù)教育呢?由于受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，我們的藝術(shù)教育還停留在對(duì)美術(shù)，音樂的一些基本技能的培育上，而忽視了對(duì)藝術(shù)史的滲透。對(duì)藝術(shù)史了解的盲區(qū)，其實(shí)也就是藝術(shù)欣賞的盲區(qū)，往往遇到欣賞課就一跳而過。同學(xué)們看了《格爾尼卡》，卻不知畫面為何如此，只見一些奇怪而猙獰的物象，聽了《春江花月夜》，也不知音樂為何這么悅耳。其后果便是對(duì)藝術(shù)經(jīng)典作品的“快餐化”欣賞，變成了對(duì)藝術(shù)作品“囫圇吞棗”式的理解和領(lǐng)悟。即便是藝術(shù)欣賞課，老師往往也只會(huì)從藝術(shù)作品本身構(gòu)成來分析作品，實(shí)際上一幅畫上的線條、色彩、明暗、人物，一首樂曲的音樂、音調(diào)、節(jié)奏、旋律，它們并不是孤立的，它們或多或少都反映了或烙下了人類文明的進(jìn)程。不了解藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代背景，不了解藝術(shù)史，便很難對(duì)藝術(shù)與社會(huì)的主動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生感受，同樣也很難把握世界的本質(zhì)與人的本性。
2.了解藝術(shù)史的意義。
兔子講解圖畫》這樣的作品;如果不去了解后現(xiàn)代主義的一些脈絡(luò)，同樣也不會(huì)讓同學(xué)搞懂為什么會(huì)出現(xiàn)諸如中央電視新辦公大樓以及國家體育場“鳥巢”如此新異的建筑。對(duì)藝術(shù)作品背后知識(shí)的了解，有助于學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，從而對(duì)潛在的創(chuàng)造力產(chǎn)生激發(fā)作用。
四、多媒體輔助技術(shù)在藝術(shù)教育中應(yīng)用的意義和策略。
多媒體技術(shù)在教學(xué)中的出現(xiàn)大大地豐富了課堂的內(nèi)容，擴(kuò)展了既定的藝術(shù)課程。它的應(yīng)用可以改變以往老師主講，學(xué)生操練，不能發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性作用的舊有課堂模式?，F(xiàn)代青少年對(duì)這種充滿形象性、豐富性、生動(dòng)性、充滿趣味的多媒體技術(shù)的敏感，要比其他任何人群都強(qiáng)。在把抽象的說教轉(zhuǎn)化為形象的演示，這一新技術(shù)運(yùn)用的教學(xué)過程中，學(xué)生領(lǐng)悟教學(xué)目標(biāo)的能力大大提高，并且是直接的、快速的、形象的、主動(dòng)的。所以，藝術(shù)課的老師在教學(xué)過程中，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，不斷地吸納新知識(shí)，不斷地用新的多媒體影像充實(shí)課堂，從而達(dá)到豐富教學(xué)手段，更快的更新教學(xué)觀念的目的。同時(shí)也有利于讓學(xué)生在更廣闊的藝術(shù)空間里，享受學(xué)習(xí)的樂趣。筆者在5·12四川大地震后觀摩了一堂題為《藝術(shù)：一種情感的表達(dá)方式》(痛苦篇)藝術(shù)欣賞課，任課美術(shù)老師精心準(zhǔn)備了多媒體課件，在播放一些反映二戰(zhàn)期間轟炸場面的影視資料后，引出了畢加索的《格爾尼卡》，老師和同學(xué)們探討了畢加索、立體主義、立體主義的其他代表作。課件的內(nèi)容包括一系列獲普利策獎(jiǎng)反映戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害給人類帶來痛苦這一主題的攝影杰作。整個(gè)課件內(nèi)容緊貼課堂主題，豐富而生動(dòng)，有影視畫面，有作品圖片，有音樂，他們緊密結(jié)合，相得益彰。
總之，以上四個(gè)方面，是相輔相成，互相滲透的一種關(guān)系。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十四
摘要：要提高農(nóng)村中學(xué)教育質(zhì)量，推進(jìn)素質(zhì)教育，必須加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)教育科研工作，才能實(shí)現(xiàn)“科研興校、科研興教”。由于當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)搞好科研工作，從主客觀方面存在著很多的問題和困難，致使有些農(nóng)村中學(xué)教育科研實(shí)效性低，表面性強(qiáng)，只抓標(biāo)，不深入探究本。結(jié)果，口喊抓好科研，而行動(dòng)上只是做做表面文章而已。針對(duì)這種情況，我校教育科研辦公室積極探索有效途徑，開展多種形式的學(xué)習(xí)，來轉(zhuǎn)變教師的思想觀念;采取行之有效的措施，抓好科研工作;培養(yǎng)教師的問題意識(shí)，加強(qiáng)校本科研;優(yōu)化科研資源，結(jié)合校情，腳踏實(shí)地開展科研工作，并建立建全科研制度，規(guī)范科研管理。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育科研問題與困難措施。
隨著教育改革的不斷深入，新一輪課程改革進(jìn)入頂尖階段。為了適應(yīng)新課程改革的需要，開展農(nóng)村中學(xué)教育科研，推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)務(wù)之急。我校也同全國一樣轟轟烈烈的開展了教育科研活動(dòng)。但是由于主客觀化方面的原因，致使雷聲之大的科研工作，得到的效果只是小雨點(diǎn)。存在著一些問題和困難。探索結(jié)合我校教育科研工作實(shí)際，闖也能夠推進(jìn)課程改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量教育科研的新路和尋求開展科研工作的新措施，無疑對(duì)中學(xué)教育質(zhì)量和學(xué)生的素質(zhì)的提高有著極其重要的意義。
一、科研工作中存在的問題。
我校自建校以來，如同其它農(nóng)村中學(xué)一樣，把提高教師的業(yè)務(wù)能力、學(xué)生的教學(xué)成績及各方面能力，當(dāng)做核心工作來抓。成立了教育科研組織。并結(jié)合上級(jí)的指示精神和本校實(shí)際，制定了規(guī)章制度。并按計(jì)劃一步一步地運(yùn)作。盡管這樣，還是效果不佳，仔細(xì)分析，還存在著一些問題和困難。
1.教師的科研意識(shí)不強(qiáng)由于農(nóng)村中學(xué)多數(shù)在偏辟之地，信息閉塞，辦學(xué)條件差，常常聽不到外面的教育信息如何?關(guān)起門來辦教育。部分農(nóng)村中學(xué)的校長和教師對(duì)教育科研工作認(rèn)識(shí)不清;一是許多教師認(rèn)為搞科研與己無關(guān)，教師的主要任務(wù)就是教書，學(xué)生考出好成績就行，搞科研會(huì)分散精力，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量大降，于是將教育科研與提高教育教學(xué)質(zhì)量對(duì)立起來，更有甚者，認(rèn)為中學(xué)教師無須搞科研，科學(xué)探究是專家的事，二是部分農(nóng)村中學(xué)常把科研工作當(dāng)做表面文章而作，寫寫材料，偏寫一些計(jì)劃，方案寫在紙上，裝進(jìn)檔案就算教育科研工作抓了。三是農(nóng)村中學(xué)開展教育科研工作帶不濃厚的功利色彩，認(rèn)為搞科研是為了提高學(xué)校檔次、評(píng)選先進(jìn)，應(yīng)付職稱評(píng)定，獲得幾篇論文或科研成果而已。等等，致使教育科研有其名無其實(shí)。
2.教育科研能力不高部分農(nóng)村中學(xué)教師的教育科研能力不高，對(duì)從事教育科研工作必備的基本知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)、走進(jìn)新課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施綱要等掌握的不夠，對(duì)科研的基本要求，程序、方法不熟悉。有些教師缺乏問題意識(shí)，不會(huì)在工作中選題，設(shè)計(jì)科研方案，收集科研信息，撰寫科研報(bào)告。而教育科研是項(xiàng)艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要從事教育科研的教師具有開拓進(jìn)取精神，具有發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題的能力，具有對(duì)事業(yè)求真務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)的工作精神。否則就會(huì)遇到困難或挫折會(huì)退縮，造成半途而廢的局面，給事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校的工作質(zhì)量帶來了不可估量的損失。
3.校本科研的立項(xiàng)課題空間無實(shí)際意義在大張旗鼓地宣傳“科研興校、管理興校、培訓(xùn)興校”的形勢下，一些農(nóng)村中學(xué)也盲目地立項(xiàng)，報(bào)課題，仔細(xì)分析一下這些課題存在簡單、空泛的現(xiàn)象。因?yàn)橛行┱n題就學(xué)校目前狀況根本結(jié)不了題，需要的資源根本不現(xiàn)實(shí)，甚至有些課題空洞，無實(shí)際意義，對(duì)學(xué)校的發(fā)展，教育教學(xué)的質(zhì)量根本無益處，缺乏“以校為本”的理念，因此，經(jīng)不起科學(xué)的推敲和實(shí)踐證明，最后立項(xiàng)課題結(jié)不了題，出不了結(jié)果，那么科研的作用就失去了。
4.科研資源缺乏，手段落后在信息技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推廣之大的今天，人們可以通過因特網(wǎng)獲取大量的信息，來為學(xué)校的科研注入營養(yǎng)，使之活力大增。但農(nóng)村中學(xué)受辦學(xué)條件的影響和限制，想通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取新知，是辦不到的，至少說現(xiàn)在部分農(nóng)村中學(xué)連微機(jī)室都沒有，更談不上網(wǎng)上搞科研了。
5.科研隊(duì)伍不穩(wěn)定。一個(gè)好的教育科研單位，一是注重科研隊(duì)伍建設(shè);二是保持科研隊(duì)伍的穩(wěn)定。一個(gè)好的科研的隊(duì)伍，就能探究出好的成果來，一個(gè)穩(wěn)定的科研隊(duì)伍，就能把學(xué)校的科研氣勢搞得更濃一些，教育教學(xué)質(zhì)量就能大幅度提高。否則，學(xué)校的科研工作不能順利進(jìn)行，教育教學(xué)質(zhì)量就很難提高，老方法、老模式是必對(duì)學(xué)校的發(fā)展非常不利的，也不適應(yīng)新時(shí)代的教育發(fā)展，更不適應(yīng)社會(huì)需求，培養(yǎng)的人才，到社會(huì)上無實(shí)踐和生存能力。
6.教育科研管理抓不到位。一些農(nóng)村中學(xué)的教育科研工作、管理渙散，沒不一個(gè)具體工作負(fù)責(zé)人，組織不建全，無科研室，無科研隊(duì)伍即使設(shè)立了科研室，有了組織，只是寫在紙上，根本沒有擔(dān)負(fù)起實(shí)質(zhì)性的教育科研管理工作的任務(wù)?？蒲心繕?biāo)是什么，如何動(dòng)作，如何掌握立項(xiàng)課題的要求，管理方法，心中無數(shù)，這樣科研一點(diǎn)用處都沒有。
二、針對(duì)農(nóng)村中學(xué)科研存在問題，積極探索有效的對(duì)策和方法。
1.開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變教師的思想觀念學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)教育科研活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，定期組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)教育科研知識(shí)，掌握教育科研的重要意義，召開相關(guān)的會(huì)議來增強(qiáng)教師的教育科研意識(shí)，通過開展多渠道，多方式的學(xué)習(xí)活動(dòng)來轉(zhuǎn)變教師的觀念。例如，請(qǐng)專家到校做報(bào)告，上示范課，觀摩課，問教師購買有關(guān)教育教研書籍，堅(jiān)強(qiáng)教育科研的理論學(xué)習(xí)，并通過教師談學(xué)習(xí)體會(huì)和感想推動(dòng)教育科研工作不斷向深層發(fā)展，教育教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)了生機(jī)，教師就會(huì)充分認(rèn)識(shí)到開展教育科研是推動(dòng)教育改革和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)施新課程改革的必然選擇，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要條件，認(rèn)識(shí)提高了，觀念就會(huì)隨之改變，觀念更新了，教育科研工作就會(huì)扎扎實(shí)實(shí)地開展起來了。
2.建立健全教育科研制度，加強(qiáng)科研管理農(nóng)村的教育科研工作，是推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作向前發(fā)展的重要力量，要想搞好此項(xiàng)工作，必須抓好組織落實(shí)，建章立制，明確教育目標(biāo)，任務(wù)，責(zé)任，程序，親建立和完善激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校一把手為第一責(zé)任人，重視學(xué)校的科研工作，主管業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)為主抓人，下設(shè)教研室，具體負(fù)責(zé)教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作。使學(xué)校的教育科研工作有章可循，一步一步地有序的進(jìn)行。
3.千方百計(jì)提高教師的教育科研的素質(zhì)教育科研工作能否取得成功，除了領(lǐng)導(dǎo)是否重視此項(xiàng)工作之外，關(guān)鍵還得有一支穩(wěn)定、科研素質(zhì)高的教師隊(duì)伍。為此，不僅要培養(yǎng)教師具有較高的教育科研理論水平，還要培養(yǎng)從事科研工作的能力、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的科研精神。因此，學(xué)校一是支持、鼓勵(lì)教師參加自學(xué)考試、函授學(xué)習(xí)等辦法提高自身理論水平;二是通過校本教研，邀請(qǐng)教育科研人員來校指導(dǎo)，并在教師選題立項(xiàng)，收集信息，整理材料等方面進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)校及時(shí)總結(jié)，推廣經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)教師撰寫論文，培養(yǎng)教育科研骨干，由骨干帶領(lǐng)一批人，最后實(shí)現(xiàn)全員參與教育科研工作。對(duì)積極參與科研工作，有效果的教師可往上推薦，或在晉升職稱時(shí)，優(yōu)先考慮。由此，極大地調(diào)動(dòng)了教師的科研積極性。學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量會(huì)得到提高，學(xué)校的各項(xiàng)工作會(huì)更加順利地進(jìn)行，并會(huì)取得實(shí)效。
4.優(yōu)化教育科研資源，力求實(shí)效要想提高教育科研工作水平，科研資源必須得有，除了有一支穩(wěn)定、素質(zhì)高的隊(duì)伍，還要有必需的信息載體。因此，學(xué)校一定要在經(jīng)費(fèi)十分緊張的條件下，節(jié)省一部分資金，用于購置必要的設(shè)備，如電腦、科研書籍、錄放機(jī)等，另外還要加強(qiáng)校際溝通，外出學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。走出一條符合農(nóng)村中學(xué)發(fā)展實(shí)際的科研新路來。
總之，學(xué)校的教育科研工作是提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量和知名度的必不可少的艱巨工作，需要我們的教育科研工作者，辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)、克服困難、用勤勞的智慧，為教育事業(yè)的發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的聰明才智。
審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十五
摘要：學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)文化的場所，更是育人的陣地。校園文化作為一種教育力量，對(duì)學(xué)生的行為有著非強(qiáng)制性的導(dǎo)向作用，潛移默化地影響著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。并且學(xué)校對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育直接影響著校園文化的建設(shè)，本文就以鋼琴藝術(shù)為代表，淺析鋼琴藝術(shù)教育在大學(xué)生校園文化建設(shè)中的意義。學(xué)校通過鋼琴藝術(shù)教育，提升校園文化的品位，陶冶學(xué)生情操，鑄造學(xué)生健康人格，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)。
校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化包含了學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括物質(zhì)層面、制度層面、活動(dòng)層面和精神層面。其中，精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。而校園文化的形成是校園中每個(gè)個(gè)體的價(jià)值觀和人文精神的總和體現(xiàn)，這就需要提高每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，提升校園文化建設(shè)。本文以鋼琴藝術(shù)為例，通過學(xué)生對(duì)鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀，陶冶學(xué)生情操，從而創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升不能單靠專業(yè)知識(shí)的灌輸，還要借助于藝術(shù)教育的長期熏陶。學(xué)生鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接加強(qiáng)校園精神文化的建設(shè)。社會(huì)文化的參差不齊對(duì)大學(xué)生的德育發(fā)展有很大的影響。學(xué)校通過完善藝術(shù)教育，比如大學(xué)生鋼琴課程的開展，來培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生辨明不同的校園文化中所蘊(yùn)含的不同價(jià)值觀念和人生信條，讓學(xué)生能夠真正理解校園文化的深層含義，并使其積淀為大學(xué)生深層的世界觀基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)教育的意義就是通過這種精神文化來引導(dǎo)、規(guī)范和激勵(lì)大學(xué)生的行為。從人們的實(shí)踐來看，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)校園文化的建設(shè)有導(dǎo)向功能。校園文化除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般不具有強(qiáng)制性，它只是一種無形的、道德范疇類的約束力。生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，會(huì)使心靈得到凈化、品質(zhì)得到優(yōu)化、人格得到美化、意志得到強(qiáng)化、情感得到深化。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于校園文化的建設(shè)有凝聚功能。美好的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，很大程度上可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校凝聚力與向心力，更大層面上地激發(fā)師生員工的創(chuàng)造精神和工作學(xué)習(xí)熱情。良好的校園文化是學(xué)校管理工作正常運(yùn)行的有效保證，是學(xué)校教學(xué)工作高效運(yùn)作的有力保證，是辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高的重要保證。除此之外，生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，能有效地促進(jìn)師生向更高層次的思想道德境界進(jìn)取，對(duì)人的教育和影響它不僅具有即時(shí)價(jià)值而且具有延時(shí)價(jià)值，它甚至對(duì)人的一生的成長發(fā)生著深刻影響，因此它具有全面性、長效性。這樣的校園文化對(duì)人的教育和影響往往是在不知不覺的過程中發(fā)生的，它對(duì)人的思想觀念、行為習(xí)慣、人生觀、世界觀、價(jià)值觀乃至人的品格具有潛在的影響。
二、鋼琴藝術(shù)教育有效提升校園文化的措施。
校園文化建設(shè)的涵蓋面極廣，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而鋼琴藝術(shù)課程的教學(xué)在校園文化建設(shè)的提升方面也需要遵循整合原則，在實(shí)踐方面要作宏觀思考，實(shí)際教學(xué)中要做到微觀切入。首先教學(xué)的物質(zhì)方面需要根據(jù)學(xué)校財(cái)力合理計(jì)劃行事，教學(xué)制度上要制定相應(yīng)的實(shí)施制度，學(xué)生對(duì)于鋼琴藝術(shù)教育的思想接受則通過學(xué)習(xí)、教育、熏陶、內(nèi)化，來逐步實(shí)現(xiàn)，不可操之過急。人們必須培養(yǎng)學(xué)生的興趣，抓住核心問題、綜合開展教育教學(xué)活動(dòng)。物質(zhì)提供要滿足精神建設(shè)需求。如前所說，校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化兩方面組成，兩者缺一不可，它們互相作用、互相影響。實(shí)踐證明，藝術(shù)教育是校園精神文化建設(shè)的可靠保證。保證每個(gè)學(xué)生的參與是主體性的要求，在參與過程中每個(gè)學(xué)生都能得到教育與提升，只有學(xué)校的積極性和制度以及教學(xué)計(jì)劃的制定而沒有保證全體學(xué)生參與的校園文化建設(shè)是難以持久，收效甚微的。鋼琴藝術(shù)教育做到了大學(xué)生藝術(shù)教育的高品位原則。校園文化建設(shè)要從培養(yǎng)高素質(zhì)的、能參與國際競爭的一流人才的高度上來認(rèn)識(shí)，立意要高，而它的實(shí)現(xiàn)必須要充分注意物質(zhì)建設(shè)的教育性、藝術(shù)性，給人以美的`熏陶，以美輔德、以美益德。
三、鋼琴作品的賞析和與德育教育。
鋼琴藝術(shù)作品的賞析是在大學(xué)生德育教學(xué)中有重要的意義，能提升大學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。鋼琴藝術(shù)是人類中相對(duì)古老和具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音符，用于表達(dá)演奏者內(nèi)心感情，與聽眾進(jìn)行思想交流的重要方式。因此，鋼琴藝術(shù)在人類的精神方面發(fā)揮著重要的作用。向?qū)W生展示國內(nèi)外經(jīng)典的鋼琴藝術(shù)作品同時(shí)也是在通過音樂的熏陶、知識(shí)傳授等教育過程，將這種藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的自身的人格魅力和氣質(zhì)修養(yǎng)。鋼琴作品的賞析教育教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀方面有非常重要的意義。聽貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，讓學(xué)生感受到對(duì)命運(yùn)的悲憤和對(duì)生命熱情的火焰和不屈于命運(yùn)的精神，聽冼星海的《黃河大合唱》讓學(xué)生感受到曲子蘊(yùn)含的氣勢磅礴的精神，聽貝多芬的《田園交響曲》，讓學(xué)生感受到大自然的可愛。很多經(jīng)典的鋼琴作品都能潛移默化地影響人們，這就是鋼琴作品的教育對(duì)學(xué)生的教化作用。在每一部優(yōu)秀的鋼琴曲背后都有其深厚的意義。在鋼琴的歷史上，有很多偉大的愛國主義者，他們通過對(duì)鋼琴曲的創(chuàng)作來表達(dá)自己的愛國主義精神。學(xué)生通過學(xué)會(huì)賞析這些優(yōu)秀的鋼琴曲來培養(yǎng)自己的愛國精神。學(xué)生對(duì)于鋼琴作品的賞析能力體現(xiàn)了學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而一個(gè)人的文化藝術(shù)的修養(yǎng)又直接影響著他的音樂欣賞的能力和水平。學(xué)生的欣賞水平層次不齊，對(duì)同一個(gè)作品的欣賞也因人而異，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于鋼琴作品的欣賞，不僅僅受自身的文化水平的限制，還要受到學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷的影響。因此，教師通過挖掘經(jīng)典作品背后的意義，并將其傳授給學(xué)生。學(xué)校通過營造文化氛圍，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，加大對(duì)學(xué)生的鋼琴教育，從而達(dá)到建設(shè)優(yōu)秀校園文化，形成正確校園輿論導(dǎo)向的目標(biāo)。
四、大學(xué)生鋼琴演奏學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)。
鋼琴音樂教育也是藝術(shù)教育中的一個(gè)重要組成部分，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面有很重要的意義。鋼琴演奏是一個(gè)創(chuàng)造性的過程，并不是機(jī)械地完成樂譜上的每個(gè)符號(hào)，真正的音樂精神是無法記錄的，因?yàn)樽髑以趧?chuàng)作的作品中包含了無限的精神和豐富的感情，演奏鋼琴的價(jià)值在于最大限度地再現(xiàn)作曲的精神和情懷。大學(xué)生在鋼琴的演奏中能影響思維活動(dòng)，并通過動(dòng)腦筋和用感情出發(fā)掘隱藏在樂譜行間的內(nèi)容，使樂譜中的每個(gè)符號(hào)真正復(fù)活。對(duì)于鋼琴曲的演奏是個(gè)人感知到再現(xiàn)的過程，這一過程需要演奏背者具有敏銳的內(nèi)心洞察力，而且具有表達(dá)作曲家內(nèi)心世界的演奏技巧。從科學(xué)的角度講，在學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過程中，通過改變神經(jīng)沖動(dòng)頻率的方式來調(diào)節(jié)肌肉的收縮速度，反復(fù)的練習(xí)指法可以提高大腦皮質(zhì)的機(jī)能，從而加強(qiáng)神經(jīng)對(duì)肌肉的支配作用，提高肌肉的工作效率，達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著鋼琴演奏的不斷深入學(xué)習(xí)，就能逐漸掌握技巧，熟練手指動(dòng)作和力度.增強(qiáng)手指的敏感度，這能讓大學(xué)生對(duì)空間事物微小變化的分辨力會(huì)逐漸提高，為保持與演奏所需要的相應(yīng)的興奮程度，神經(jīng)系統(tǒng)建立響應(yīng)的調(diào)控功能，從而使人腦思維更加敏銳、反應(yīng)更加靈敏。總而言之，鋼琴藝術(shù)教育能促進(jìn)人的思維發(fā)展，尤其有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。按心理學(xué)、教育學(xué)的觀點(diǎn)，人的創(chuàng)造思維有兩種思維在起作用，一是聚合思維，二是擴(kuò)敞思維，而學(xué)生的擴(kuò)散思維是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為，擴(kuò)散思維的特點(diǎn)是流暢、變通、獨(dú)特。這種思維正好與聚合思維相反，它需要離開問題的中心然后向多方向擴(kuò)展，以便從多角度尋找解決問題的途徑。在這個(gè)過程中不受已有知識(shí)的束縛，也不受傳統(tǒng)舭念和思維方式的制約，因此，在大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏的同時(shí)，要不斷更新、不斷豐富、不斷發(fā)現(xiàn)，從而提出新的認(rèn)識(shí)和思想，并以此來鍛煉自己的思維。音樂活動(dòng)的審美過程，如一位偉大作曲家的音樂作品的欣賞，正是一個(gè)從中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)不斷深入的過程。
五、大學(xué)生鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐能力的提高。
近幾年來，大學(xué)生由于生活圈子的限制，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力差，尤其是在大學(xué)生步入社會(huì)之后，適應(yīng)性差,適應(yīng)周期長，不利于創(chuàng)新能力和開拓型人才的培養(yǎng)。而大學(xué)生的鋼琴藝術(shù)的教育能有效地提高其實(shí)踐能力。鋼琴作為樂器之王，在其演奏和欣賞中理解并學(xué)習(xí)音樂，通過作品的理解、對(duì)作者人性在精神上的觸摸，更能使得大學(xué)生理解并包容他人的感情，并用合理和諧的方式融入自己的感情，使得在交流的過程中更能讓他人或自己接受對(duì)方的想法，這對(duì)將要步入社會(huì)的大學(xué)生的人際交流能力有著極大的影響，對(duì)校園團(tuán)體生活的和諧健康的進(jìn)行也有著極大幫助。藝術(shù)普及、鋼琴教育促進(jìn)著大學(xué)生的情商提升，也有利于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)及大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的健康開展。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的必然發(fā)展趨勢，高校音樂教育及鋼琴教學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此在高校鋼琴教學(xué)中,教師要明確鋼琴教學(xué)對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，有效解決大學(xué)生實(shí)踐能力差的問題。
六、結(jié)束語。
鋼琴藝術(shù)教育通過學(xué)生對(duì)經(jīng)典鋼琴曲的學(xué)習(xí)和鑒賞，讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的鋼琴作品，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的審美素質(zhì)和德育素質(zhì)的提升，有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀?？傊?，通過學(xué)校對(duì)鋼琴藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的加強(qiáng)，能夠加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提升校園文化品位是全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的需要，越來越多的教育管理者、教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到校園文化在學(xué)校教育中的巨大能量。
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審美教育下的藝術(shù)教育論文篇十六
教育價(jià)值取向是人們?cè)谂袛嘟逃?、選擇教育、實(shí)施教育、評(píng)價(jià)教育的過程中表現(xiàn)出來的價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：“藝術(shù)教育在于豐富幼兒的感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣?！币蚨囆g(shù)教育因從傳統(tǒng)的知識(shí)技能本位轉(zhuǎn)向體驗(yàn)本位，價(jià)值的取向不再是注重知識(shí)技能的傳遞，而是要注重幼兒感性經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，注重幼兒的自我表達(dá)和精神創(chuàng)造的需要，尊重幼兒的個(gè)體發(fā)展，促使幼兒成為一個(gè)熱愛生活、熱愛藝術(shù)、熱愛美的人。
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