時間總是不經(jīng)意間流逝，總結(jié)讓我們記住成長的足跡。在寫總結(jié)的時候，要注重正反兩個方面的描述，避免片面性的觀點。這些是修辭手法的具體例子和運用技巧，供大家參考和借鑒。
參觀古生物博物館篇一
暑假的周末，爸爸媽媽都休息，他們拉我一起商量炎炎夏日里去哪里游玩，既能避暑又能寓教于樂的。于是我們上網(wǎng)“百度”，最終選定了沒有去過的上海玻璃博物館。
第二天，我和爸爸媽媽起了個早，備好防曬降溫的必需品，向博物館出發(fā)。經(jīng)過了步行、換車，我們終于到達上海玻璃博物館。
我們來到博物館售票大廳，我被博物館簡介給怔住了：這個工業(yè)設(shè)計色彩濃厚的博物館，在建成之初就被cnn旗下網(wǎng)站評為“中國三大最不容錯過的博物館”之一，可以和威尼斯的玻璃博物館相媲美。哇~心想：“里面一定有不少驚喜等著我吧”。我拉著爸媽的手迫不及待地往里走。
我們先參觀了玻璃陳列館，里面有許多五顏六色、形態(tài)各異的玻璃制品，有古代的、現(xiàn)代的、工業(yè)的、藝術(shù)的，每一件都是藝術(shù)珍品，我和爸爸媽媽都看得眼花繚亂、愛不釋手。
其中，有件很特別的作品，吸引了我們的目光，它本來叫做“天使在等待”，遠看它就像兩只巨大的翅膀，走近仔細一瞧，原來這對翅膀是由幾百根玻璃細管粘成的，可惜其中的一只翅膀被一個調(diào)皮的男孩弄壞了，所以現(xiàn)在作者又將它改名為“折”。案發(fā)時間和原因都在電視機上滾動播出。我想：“這是在警示參觀者，無論年齡大小，我們都要遵守博物館的參觀秩序，愛護每一件展品。大人要管好自己的孩子，讓孩子學會尊重藝術(shù)品，保持良好的教養(yǎng)”。
接著，我們?nèi)チ瞬Ａ詫m，踏上臺階進入入口，感覺自己身陷玻璃迷霧中，能看到好幾個自己。我和爸爸媽媽拿著工作人員發(fā)的闖關(guān)游戲卡（卡上有8個不同形狀圖形，要求全部敲章集齊，即可通關(guān)）。一路上我?guī)ьI(lǐng)爸爸媽媽在里面兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)摸摸看看，終于集齊了所有的8個章，獲得了迷宮闖關(guān)達人的獎狀。爸爸媽媽夸我：“頭不暈厲害的”。
隨后，我和爸爸媽媽一同來到專為小朋友打造的兒童專題類博物館。進館后，我拿到了一本任務冊和掛脖子上的筆，上面要找到26個字母和若干東西，我拉著爸爸媽媽一同大開腦洞開始探索之旅。我們睜大眼睛，一邊看展品，一邊仔細尋找字母，有的在萬花筒的圖像里，有的在展品的肚子里。我無比認真地完成了任務冊，來到服務臺換取了一個可愛小獎品。
玻璃博物館果然名副其實?。Ыo我很多驚喜！通過參觀我明白了一個道理，任何美好的事物，都是來之不易的，需要我們付出辛勤的勞動，懂得珍惜愛護它。
參觀古生物博物館篇二
那天，我和爸爸媽媽踏進了博物館的大門，在那里首先映入眼簾的是一幢三層樓的門，上面寫著“鴉片戰(zhàn)爭博物館”，走進大廳，陳列柜里擺了很多東西，有大炮、大刀、長矛、洋槍和洋炮，我看得眼花繚亂。接著就看到了林則徐紀念碑。林則徐是福建人，清朝時的一個大人物，著名的“虎門銷煙”就是他組織和指揮的。是我們的民族英雄。離開林則徐紀念碑往左走，就到了銷煙池，銷煙池有兩個，呈方形，比游泳池小一些，池子旁邊有一涵洞，通向大海。爸爸好像說過，別看池子不起眼，一百多年前，林則徐就在這兩個池子里銷毀了二萬多箱鴉片，也就是著名的虎門銷煙。我當時心想：林則徐真是太偉大了，鴉片燒得太好了。
參觀古生物博物館篇三
暑假，我與媽媽一起來到了省博物館，參觀心儀已久的楚文物展覽—“鳳舞九天”。
來到博物館，只看見到處人山人海，入口處人們排起了長長的隊伍，象一條舞動的長龍。
跨入展館大廳，我就被館內(nèi)那種莊嚴肅穆的氣氛所感染，我不由得也肅然起敬。
通過簡介我了解到這次展覽主要分四個部分——“尚武修文”、“尊禮崇樂”、“蘊美求奇”、“好巫祈?！薄Ｋ娴恼故玖顺恼?、軍事歷史、禮樂文明、藝術(shù)成就、思想文化與社會生活。楚國獨步一時的青銅器、領(lǐng)袖群倫的絲織繡品、巧奪天工的漆器，五音繁會的樂器、雕琢精美的玉器與詭譎奇異的美術(shù)成就，都在這次展覽中一一展現(xiàn)。
我和媽媽先進入了以“尚武修文”為主題的中廳。廳內(nèi)集中了大量的兵器和車馬器。最吸引我目光的是越王勾踐的銅劍。每個欣賞它的人都發(fā)出”嘖嘖”的驚嘆聲。講解員介紹說越王勾踐銅劍出土時非常鋒利，它能將16張白紙劃破。史書評價它：肉試則斷牛馬，金試則截盤匜。而且它做工精致，漂亮無劍能比……我都恨不得摸一下它了。聽媽媽說，越王勾踐是個非常了不起的人，他在年輕的時候被吳王夫差打敗了，被抓到吳國去做牛做馬。雖然他的生活非常艱苦，但是他一直都沒有放棄他的夢想，他睡在稻草上，舔著苦膽。十年之后他又回到了越國，重新努力，最后帶領(lǐng)越國的百姓消滅了吳國，成為了春秋時期的最后一個霸主。我聽完了越王勾踐的故事，再看著鋒利的銅劍，覺得真是越來越喜歡。
接著我們又來到了以“蘊美求奇”為主題的南廳，這里陳列了許多生活用器和以裝飾品為主的玉器。其中曾侯乙銅冰鑒最有意思，除了能保溫還能起到冰箱保鮮的作用。我不禁由衷的佩服古人的智慧和想象力。
我們還陸續(xù)參觀了以“尊禮崇樂”為主題的北廳和以“好巫祈?！睘橹黝}的東廳。
很快我們結(jié)束了這次楚文化之旅。通過參觀這些見證楚地歷史的各種藝術(shù)品，讓我了解到了楚國的歷史，我不得不為祖先古老的文化喝彩。這些琳瑯滿目、精彩紛呈、絢麗多姿的楚文物，揭開了楚文化的神秘面紗，使我們體會到楚人的智慧與靈氣，領(lǐng)略了更多的楚風古韻，感受到了湘楚文化的深遠與神奇。
下次我還要多參加這種活動，多了解中國的歷史。
參觀古生物博物館篇四
今天早晨，天氣有些陰沉沉的，但不影響我去參觀古生物化石及考古研究的熱情！我們8:35就趕到了南京古生物博物館，小記者真多呀！
一進入場館院子，我們就從外面看到龐大的恐龍，我立即對同學郭宇軒說：“我們殺進去吧！” 沒想到我們說要進去，領(lǐng)隊的老師就讓我們第一組的人先進去了！這正好滿足了我滿懷期待的心情...... 首先，我們先參觀了長長的恐龍化石，它有大約20米長，到博物館一層的屋頂那么高了，我以為是梁龍，講解老師說不是梁龍，看來梁龍更加長了。老師說因為食草龍需要吃到很高的植物，所以脖子必須很長。但脖子長了，頭就不能太大，要不，脖子就支撐不住腦袋。因為腦袋小，所以，食草龍很笨。而食肉龍正好相反。 接著，我們又參觀了恐龍的祖先，如三葉蟲、奇蝦等。老師還說，陸地上的生物都是由海洋里進化來的，就連植物也是從海洋登陸上來的。聽到這些，我已經(jīng)不耐煩了，有一種想逃走的感覺，它太深奧了，我都有點聽不懂了，原來我們?nèi)祟惗际呛Ｑ笾械呐佬蓄悇游镅葑儊淼摹?/p>
隨后，我們?nèi)タ措娨?。以前的蜻蜓翅膀有一米多長，蜘蛛也是出奇的大，那個場面真恐怖呀！我們還看到了他們在歷史演變中的.未來：巨大的蟲類到最后幾乎消失了，因為他們不能適應地球的變化，被渴死熱死了。可小的哺乳動物由于挖了沙洞，食量小，可以躲避地球的惡劣環(huán)境導致的缺水、高溫。但隨著環(huán)境的好轉(zhuǎn)，他們最后又增大了，變成了巨大的水龍獸。假設(shè)水龍獸有汽車那么大，而捕食他們的動物卻只有小孩那么大。為什么如此小的動物能吃掉大的生物呢，是因為他們有毒液。他們的毒液比最毒的蛇還毒8倍，足以讓大型動物倒在他們嘴邊。 最后，我們還到高科技房間里點擊圖片，只要點到某種生物，就會跳出一張圖片，上面寫了每個生物的特性。為了更加清楚的觀察恐龍的出生，我們還買了恐龍蛋，現(xiàn)在正放在水里敷著，期待幾個小時之后可以看到恐龍從蛋中慢慢爬出來。
時間過得真快，11點半鐘，活動就結(jié)束了，最后我們每人還領(lǐng)到一個恐龍棒，真炫??！這次活動太讓我長見識了！
參觀古生物博物館篇五
今天是11月16日，我們穿著干凈整潔的校服，戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，在老師的帶領(lǐng)下我們學校小記者團參觀了東平縣博物館！去的同學很多，心情都無比的激動。
走進博物館我就被奇形怪狀的展物吸引了，有古代的錢幣，寶劍和各種青銅器，還有野人在原始時代生活的樣子，很逼真！老師說他們是用自己勤勞的雙手創(chuàng)造了幸福的生活，真的很了不起啊。
我今天很開心，在博物館收獲了很多知識，我要把今天學到的知識回家講給妹妹聽！
參觀古生物博物館篇六
今天和孩子們參觀了新開的山東省博物館，自己和孩子們一樣興奮。共十四個展廳，孩子們到最后已經(jīng)筋疲力竭，但是收獲頗豐。因為里面不能用閃光燈照相，所以一些有趣的畫面沒能留住。很遺憾。
孩子們認真地用筆記本記錄資料，后來有個寶貝兒突然發(fā)現(xiàn)館內(nèi)有宣傳單，于是大家改為收集單子了!在文字的演變展示中，孩子們趴在地上找著自己認識的古文字，那熱情不亞于考古學家呢!最有趣的是在“私塾學堂”中，孩子們坐在學生位兒上，情不自禁地齊聲背誦論語，還真有私塾的味道，我們儼然已成了博物館中的一景，游客們不是在看文物，而是在看我們了，哈哈!最后一站我們找到了孩子的最愛：踢足球!每人一腳，似乎不太過癮，但讓我們感慨高科技的運用，那屏幕還真結(jié)實!值得一提的是，館內(nèi)的工作人員很熱情，為孩子們免費介紹著文物的'基本情況，孩子的收獲很大，他們的表現(xiàn)也受到了工作人員的好評，夸他們聰明機靈呢。
這次活動讓孩子們開闊了眼界，增長了知識，應該是他們?nèi)昙墝W習生活中濃墨重彩的一筆。
參觀古生物博物館篇七
半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立的。館內(nèi)現(xiàn)在仍保存著已發(fā)掘和末發(fā)掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點進行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)6000多年了。
現(xiàn)在我們看到的是半坡姑娘雕塑，這位高綰著發(fā)髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6000年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶。
也許您會問：這尊雕塑的寓意是什么?6000年前的人類是怎樣生活的?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?的確，6000年過去了，因為那是一個沒有文字記載的時代，半坡人留給了我們太多的神秘，太多的難解之謎!慶幸的是，半坡遺址的發(fā)掘，上萬件生產(chǎn)工具和生活用具的出土，使我們有機會窺探那遙遠而不可知的年代，去撩開那一層層神秘的面紗。現(xiàn)在，就讓我們走進神秘，去感受6000年前半坡人的生活!
第一陳列室半坡人的創(chuàng)造發(fā)明。
這個陳列室向我們展示了半坡人為了使自己在艱險的自然環(huán)境中生存下來，創(chuàng)造性地進行的一些生產(chǎn)活動，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類歷史發(fā)展所做的貢獻。
這是一幅半坡遺址自然地理位置復原圖。半坡遺址位于西安東郊浐河東岸的二級臺地上，距現(xiàn)在的浐河河床有800米，高于浐河9米。遺址前臨浐河，后倚白鹿原，南邊是終南山，北面是一望無邊的渭河川地。這里的地理位置十分優(yōu)越，是一個便于古人類定居和生活的好地方。6000年前，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤，相當長江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林，終年樹木茂密蔥籠，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿、馬、豬、羊、兔、狐貍、雕等出沒其間，半坡人就是在這里進行狩獵和采集生產(chǎn)的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個依山傍水的自然環(huán)境定居下來，從事生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造著驚人的原始文化。
半坡遺址由三個部分組成：居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)。遺址總面積有5萬平方米，1953年發(fā)現(xiàn)遺址后，1954年至1957年總共進行了5次大規(guī)模的科學發(fā)掘，揭露遺址面積達1萬平方米，目前可供參觀的大約3000平方米，即圖上褐色標志的部分。
1958年4月28日，我國第一座新石器時代的遺址博物館——西安半坡博物館正式建成開放，1961年半坡遺址被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位，半坡博物館現(xiàn)為全國百座愛國主義示范教育基地之一。
半坡人吃什么?這是關(guān)系到氏族生存和發(fā)展的頭等大事。通過發(fā)掘清理和對出土文物的研究后，我們知道，半坡人為了維持自身生存，從事了三項主要的生產(chǎn)活動：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營狩獵和捕魚生產(chǎn)。我們首先了解的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。
這里我們看到的兩個小陶罐是半坡人用來保存種子的，一個里面裝著菜籽，一個里面裝著糧食種子，經(jīng)鑒定后得知，糧食為粟，去殼后叫小米，它耐旱早熟，成熟期短，久藏不壞，便于保存，是一種理想的農(nóng)作物，也是北方最早出現(xiàn)的農(nóng)作物，現(xiàn)在仍是北方居民主要的食糧之一。菜籽是白菜或芥菜類的種子，證明半坡人在種糧食之外還種植蔬菜。
石器是早期人類最主要的生產(chǎn)工具，半坡人當時仍使用少量的打制石器，但磨制石器占絕大多數(shù)，說明半坡人已處于新石器時代。這把磨光鉆孔的石斧，是最典型的石器之一，石斧制作規(guī)整，孔的位置上下適中，左右對稱，安上木柄后，是一件非常得心應手的工具，它反映了當時生產(chǎn)力的發(fā)展水平。
石鏟和石鋤是翻地的工具，半坡人尚處于鋤耕農(nóng)業(yè)時期。當時從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步是砍倒燒光，即在一片荒地上用石斧和砍砸器把樹木和雜草砍倒，待其干枯后放火燒掉，同時將草木灰翻入地下，然后用石鏟、石鋤翻地，疏松土壤，再用尖木棒等挖出一個個小坑，把種子撒播下去，叫點穴下種。莊稼成熟后，用石刀或陶刀收割谷穗，后來出現(xiàn)了石鐮，收割谷子更加方便，也提高了勞動效率。石磨盤和石磨棒是用來對谷子進行磨碎和去殼的，也是后來農(nóng)村碾和磨的前身。從磨盤中間深凹的陷痕來看，這副磨盤已使用了很長的時間。
狩獵是人類最古老的獲取食物的方法，它在半坡人的生產(chǎn)活動中僅次于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，處于第二位。半坡人最主要的狩獵工具是弓箭和石飛索。弓箭發(fā)明于舊石器時代晚期，此時，仍是半坡人最具殺傷力的武器。它用樹枝做弓，畜筋做弦，用石頭或獸骨磨成鋒利的箭頭，在當時可以說是威力無比。恩格斯在《家庭·私有制、國家的起源》一書中精辟地指出：弓箭對于蒙昧時代，正如鐵器對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是決定性的武器。
石飛索也叫飛球索，以獸筋、繩索或藤條兩端系球組成，使用時手執(zhí)一端舉過頭頂用力旋轉(zhuǎn)，對準野獸擲出，由于離心力和慣性作用，飛球索在空中繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物后則自然纏繞，由此捕到逃跑的野獸。
弓箭和石飛索使人和野獸拉開了一段距離，避免了人和獸近距離正面接觸，既提高了準確性和殺傷力，也保證了人的安全。但當時的人們?nèi)孕璨扇∪韩C的方式圍捕野獸，一般是人們從四面吶喊著驅(qū)趕野獸，最后圍成一圈，用石塊、長矛、弓箭等進行射殺，有時候也采用火圍、陷井和驅(qū)入柵欄等方式捕獲獵物。
在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的20多種動物骨骼中，斑鹿的骨骼最多，這大概是當時捕獵最多的動物。對于捕獵的活物，吃不了時就暫時飼養(yǎng)起來，由此出現(xiàn)了原始的家畜飼養(yǎng)。半坡遺址發(fā)現(xiàn)的類似現(xiàn)在家畜的動物骨骼有5種，分別是豬、狗、牛、羊、雞，這也是最原始的家畜。半坡人通過飼養(yǎng)家畜，獲得乳汁、肉食和皮毛，解決了生活中的很多需要。
捕魚生產(chǎn)處于第三位。浐河為人們的吃水和捕魚提供了絕佳場所。捕魚工具中石網(wǎng)墜最多，也有少量漁鉤和漁叉。盡管沒發(fā)現(xiàn)漁網(wǎng)實物，但我們還是有理由認為捕魚方法以漁網(wǎng)為主，叉魚和釣魚為輔。值得注意的是，這枚魚鉤制作得非常精巧，它是用骨頭角料磨制而成，上面帶一個倒刺，這樣釣上的魚很難逃脫。它看似簡單，卻是一個極富才智的創(chuàng)造，從此以后幾千年魚鉤的形狀再未改變過，雖然它是骨制的，但大小、形狀、作用以至精美程度完全可與今天的鋼制魚鉤相媲美。
半坡人是否穿上了衣服?這是許多游客關(guān)心的問題，在這里可以得到肯定的答復。我們現(xiàn)在看到的陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針都是遺址中出土的紡織工具，這個陶缽底部的布紋則是半坡人織的麻布印上去的。當時的人們可能割取了大麻、芝麻或葛麻的纖維，用紡輪捻成線或細繩，把線理成很多條經(jīng)線，然后用骨梭把緯線織上去，每平方厘米經(jīng)緯線大約各有10根。盡管今天看來這樣的布還很粗糙，但在當時人們卻如獲至寶，他們用骨針和線把布片縫在一起，穿在身上，就是最原始的衣服。
既然能織布，那編席子、編籃筐自然不在話下。遺址中出土了大量席紋陶片，席紋總共有11種，其中“人”字形最多，也一直沿襲至今。
工具制造是半坡人很重要的手工業(yè)生產(chǎn)，從當時人們使用的工具、武器、用具以及隨葬品等器物上，都可以看出工藝制作的痕跡。
石器的制造方法是半坡人主要的手工業(yè)技術(shù)，它能準確地體現(xiàn)出當時工藝發(fā)達的程度和技術(shù)水平。石器主要采取磨制的方法，同時也保持著相當原始的打制技術(shù)。在石砧上碰擊，得到大小適合的石料，然后決定進行打制或磨制。較大的磨制石器如斧、鋤、鏟之類，一般采取刃部磨光;小型的器物，如錛、鑿、錐、針及少量的斧和裝飾品，全是通體磨光，做得很規(guī)則。
穿孔是最重要的技術(shù)，一般用三種方法：錐琢穿孔法、錐鉆穿孔法、管筒穿孔法。而對于更細小的器物，這三種方法都難以適用。這枚骨針非常精巧細致，針柄寬不足1毫米，針眼僅0·4毫米，半坡人是怎樣鉆出這樣細小的針眼的?他們用什么鉆頭和如何固定鉆頭，到今天仍是一個謎!
盡管有三項主要的生產(chǎn)活動，但仍然不能維持最低限度的生存要求，餓肚子仍是常有的事，采集就成為一項必不可少的活動。根據(jù)原始的自然分工法，青壯年男子從事不穩(wěn)定的狩獵和捕魚生產(chǎn)，婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，老人和兒童從事采集生產(chǎn)。他們組織起來到森林草原上去采集植物的根、莖、葉、果實等，到河邊沼澤地帶去撿拾螺螄、蚌、鳥卵等以彌補食物的不足。這些榛子、栗子、松子和樸樹子以及螺螄殼、蚌殼，均是遺址中出土的。
半坡人在長期的生產(chǎn)勞動實踐中，不是簡單、機械的重復，而是不斷積累經(jīng)驗、豐富知識，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動了人類社會從蒙昧走向文明的進程。
尖底瓶是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種瓶的造型奇特而優(yōu)美，在自然界中難以見到。它不僅美觀，而且使用極為方便：當它汲水時，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動傾倒;水灌到一定程度時，瓶的重心下移，恢復原位，瓶身自動端正，提出水面，水不傾灑。經(jīng)專家研究，這種自動汲水的現(xiàn)象，恰是物理學中重心原理和傾定中心法則的最早運用形式。
在半坡人的生產(chǎn)工具、生活用具、房屋建筑、彩陶紋飾中，隨處可見規(guī)則的幾何圖形和數(shù)字概念，有圓形、方形、三角形、矩形、菱形、梯形、平行線等，有的齒輪狀陶環(huán)上齒數(shù)達30多個;有的陶盆口沿上的紋飾恰好將圓周八等分……現(xiàn)在我們看到的是一個等邊三角形的錐刺紋，外圈每邊8個孔，內(nèi)圈第二層每邊5個孔，最里層每邊2個孔，三層大小不等的等邊三角形相套，共36個孔。在這個等邊三角形旁邊，是三條平行線，每條線上等距離有8個孔。形和數(shù)的概念在這個陶片上如此完美的體現(xiàn)，讓人不得不嘆服，半坡人的抽象思維也許遠遠高出我們的想像，數(shù)學已在萌芽之中。
《古史考》上記載：“黃帝作釜甑”，說黃帝“始蒸谷為飯，烹谷為粥”，實際上，遠在黃帝之前，半坡人就發(fā)明了陶瓶。底部鉆有孔的陶盆狀器物稱作甑，為細泥加沙制品，與陶罐、陶蓋配套使用。蒸飯時，在甑里盛粟米或米粉，放在盛水的陶罐上，蓋上陶蓋，罐下架柴燒火，水燒開后，蒸汽通過甑底部的孔眼上升，可將甑里的食物蒸熟。其實這正是今天各式各樣蒸籠的最早雛形。但在6000年前這是一個了不起的發(fā)明，陶甑的發(fā)明不僅使人類吃到了蒸熟的食物，改變了人類的飲食結(jié)構(gòu)，改善了人的消化系統(tǒng)，提高了人的健康，而且能夠利用蒸汽原理來為自身服務，這使后來的人類受惠無窮。
第二陳列室半坡彩陶藝術(shù)。
在第二陳列室我們將通過半坡遺址出土的生活用具和藝術(shù)品，來了解半坡人的陶器制作、彩陶藝術(shù)以及他們的精神追求。
這是一個很難具體回答的問題，但我們從一些古遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，如距今1萬年左右的江蘇溧水神仙洞、廣西桂林甑皮巖和江西萬年仙人洞等，凡是有陶器和陶片出土的遺址，都已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，因此，陶器的出現(xiàn)幾乎和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是相伴而生的，尤其是人類實現(xiàn)了相對定居的生活之后。
陶器的發(fā)明是人類第一次借助火的威力，使一種物質(zhì)通過化學變化，從而制造出自然界所沒有的另一種新物質(zhì)，這種創(chuàng)造的意義是偉大的。
半坡人的陶器種類繁多，器形多樣，仍以原始的手工制作為主，基本方法是泥條盤筑法，即先將陶泥和好，用手搓成泥條，由下往上按不同器型一圈圈盤繞而成，晾干后入窯燒成。燒制的情況我們到了陶窯展區(qū)再向大家作詳細介紹。
由于陶器需求量大，且制作不易，且陶器質(zhì)脆易損，因此半坡人對陶器倍加珍惜，破損后也不忍心丟棄，而是在裂紋兩邊鉆出小孔，用繩子系牢再繼續(xù)使用，現(xiàn)在我們看到的陶盆就是最早的修補器皿留下的實證。
半坡人的陶器按質(zhì)地可分為加沙陶和細泥陶兩類，按生活的不同用途，又可分為飲食器、炊器、水器和儲藏器四類.
炊器多以粗沙制成，質(zhì)地粗糙，為了耐火，陶土中加有石英石碎塊、沙粒等，顏色紅褐，以罐為多。因其泥中加沙，所以遇熱不易破裂，有熱脹冷縮的作用，效果相當于現(xiàn)在的沙鍋。后來人們在罐外壁上部增加了附加堆紋，不僅實用，也使器物更加美觀。炊器中還有蒸煮器陶甑。
水器多以細泥制成，包括汲水、提水和盛水用的一些器物，主要有小口直腹尖底瓶、小口平底瓶、小口細頸大腹壺、葫蘆瓶、船形壺、帶流罐等。葫蘆瓶多為出外狩獵時隨身攜帶，相當于現(xiàn)在的水壺;細頸，壺顏色純工，造型美觀，質(zhì)地細膩，既實用又可視作工藝品。帶流罐邊沿上突出的部分稱“流”，就是今天茶壺嘴的前身。
儲藏器以大型的甕、缸、罐等為多，在陶器中占的比例最大，主要是用于儲藏食物、糧食、果子和水等的。常見的是大口小底甕，底徑相當口徑的1/4，高約80厘米。它體形很大，器壁厚薄卻很均勻，反映了制陶者技術(shù)較高，推測當時可能有了專門的制陶匠人，也可能已出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。
這是半坡人留給現(xiàn)代人又一個難解之謎。在半坡缽類器外口緣的黑帶紋上，發(fā)現(xiàn)了22種刻畫符號，共113個標本，多數(shù)筆畫簡單，但有少數(shù)筆畫較規(guī)整。它究竟是什么?是不是文字?學者們對此看法不一。近些年隨著考古新發(fā)現(xiàn)，尤其是關(guān)中地區(qū)十多處史前遺址的發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了同類符號，目前標本已達數(shù)百件，種類已達50多種。多數(shù)學者認為，刻畫符號是半坡人用來記事或記數(shù)的符號，是甲骨文的前身，處于中國文字的萌芽階段。
半坡人文化藝術(shù)的最典型代表是繪畫，并且是陶器上的繪畫，我們把繪有彩色紋飾的陶器稱作彩陶，這是仰韶文化最典型的特征，因此仰韶文化也被稱作彩陶文化。
半坡人的彩陶線條簡練，形式古樸，帶有純真樸實的原始性質(zhì)，紋彩以紅底黑花為主，他們用赤鐵礦粉做繪畫顏料，有著成套的繪畫工具。他們繪畫的對象多是自然界中的山水草木，魚蟲鳥獸。繪畫內(nèi)容多與他們的生產(chǎn)活動有關(guān)，如魚紋、漁網(wǎng)紋、水波紋、鹿紋、人面魚紋等。
這個魚紋盆上畫著三條魚，似在水中循環(huán)不已地游動，張口露齒作吞食狀;而另一個魚紋盆中的魚睜著大眼睛似在水中悠閑地邀游。所畫之魚，頭、鰓、身、鱗、尾俱全，生動而具體，寫實而簡練，反映出高超的繪畫技法。
人面魚紋是半坡彩陶中最具代表性的作品，由人面和魚組成，圓形的人面上有清晰的眼、耳、口、鼻等五官形象。眼用直線表示，似是瞇著眼，鼻子像倒立的“t”字，口大張著，嘴角各銜一條魚，雙耳和頭頂也用魚或魚形紋代替，有的頭頂上有錐形裝飾，似為發(fā)譬，并橫穿一個發(fā)笄之類的裝飾。在遙遠的史前時期，它究竟代表什么含義?為什么把魚和人組合在一起?看來真是神秘莫測，令人費解!
不過人們一直試圖解開這個謎，從出土至今40余年，學者們一直在研究它，已經(jīng)出現(xiàn)了20多種觀點：有的認為反映了遠古的圖騰崇拜;有的認為是巫師面具;有的認為是水草魚蟲;有的認為反映了日崇拜或月崇拜;還有的認為是嬰兒出生圖、魚神、外星來人等。以主持半坡遺址發(fā)掘的石興邦先生為代表的一些學者們認為，人面魚紋實際上正反映了遠古的圖騰崇拜，即在氏族的起源和發(fā)展時期，人們往往把自己的氏族祖先想像為某一種動物或半人半獸的動物，并對之頂禮膜拜，以求得保佑。在半坡時代，圖騰被全體氏族成員奉為自己的血親祖先而崇拜著。
半坡人可能正是將魚視作了自己氏族的圖騰，這與當時人們對生殖的崇拜是相吻合的，魚的多子多產(chǎn)，魚強盛的生命力，魚給予半坡人生存上的幫助，正是半坡人崇拜它的理由。在半坡彩陶中出現(xiàn)最多的動物是魚，抽象的、寫實的、單體的、復合的魚紋，貫穿于半坡類型文化的始終，最讓人感嘆的就是把兩個不同的生命主體——人與魚合二為一，表達一個復雜而抽象深逢的含義，這在原始繪畫史上是極為罕見的。這個凝聚著半坡人思想和寄托，帶給半坡人希望和安慰的意味深刻的圖像，是人類對自身本源進行探索的最早的理性閃光。
半坡彩陶紋飾，可分為像生性花紋和圖案花紋兩類。像生性花紋有人面紋、魚紋、鹿紋以及草木域植物花紋，其中魚紋占主導地位，植物花紋很少。幾何形圖案花紋在彩陶中占主要地位，在半坡晚期居多，主要由各種形狀的直角三角形、直線、斜線、圓點及折波狀的線條所組成，這是半坡繪畫圖案的主要特征。
魚紋的演變表現(xiàn)出半坡人從早期到晚期思維不斷發(fā)展的進程。早期的魚紋是魚的自然形態(tài)，全面而寫實地描繪魚形;后來出現(xiàn)了幾何圖形拼合的魚形，圖案裝飾意味濃厚但仍保持魚的基本形態(tài);晚期的魚用三角形來表示，中間一點作為魚眼，代表魚的整體形象。從這個發(fā)展進程我們不難看出，半坡人的思維不斷從簡單到復雜，從形象到抽象，從低級向高級發(fā)展著;而繪畫藝術(shù)也經(jīng)歷了由寫實到寫意，由簡單描摹到抽象概括的發(fā)展歷程。
為了使陶器既實用又美觀，半坡人不僅在陶器上繪畫，還用其他手法進行裝飾，如錐刺紋、剔刺紋、繩紋、附加堆紋、指甲紋等，尤其是指甲紋，整體一律，繁簡適度，非常美觀。
陶塤在半坡僅發(fā)現(xiàn)兩枚，一枚只有吹孔;一枚一個吹孔，一個音孔。如果轉(zhuǎn)換角度吹奏，可發(fā)出5、6、7、i四聲音節(jié)，這兩枚陶塤，現(xiàn)在依然能夠吹響，它是中國最古老的樂器之一。
與彩陶相比，雕塑品尚顯得稚拙古樸。主要有鳥形、獸形和人頭形。開始時陶塑藝術(shù)品均出現(xiàn)在器物蓋子上，因為它是從器蓋上的提紐——泥疙瘩演變來的，后來才被人們單獨捏制，逐漸成為一個藝術(shù)門類。我們可以看到，半坡的雕塑品是和器蓋連在一起的，盡管手法簡單，但古樸真實，反映了生活的不同側(cè)面。
半坡人不僅穿上了衣服，而且知道佩戴各種裝飾品來美化自己。在這里我們看到的石環(huán)、陶環(huán)、骨笄、石璜、蚌殼、獸牙、各種珠飾、墜飾、片狀飾、管狀飾等，分別裝飾于半坡人全身的不同部位：獸牙和蚌殼鉆出孔，用繩子穿起來掛在頸部和腰部，大量的骨珠是圍在腰間的，石環(huán)和陶環(huán)戴在手上或耳朵上，骨笄是用來緝住頭發(fā)的發(fā)飾。如果我們給一個半坡姑娘佩戴上這些裝飾品，會看到一個健康美麗、“珠璣盛裝”的少女。
在半坡出土的1900多件裝飾品中，陶環(huán)就有1100多個，有圓形、多角形、螺旋形、齒輪形等多種形態(tài)，很多造型新穎別致，美觀大方，非常光潔、規(guī)范，透露出強烈的審美感受，表現(xiàn)了高超的制作工藝。
從半坡人的陶器造型、陶器紋飾、雕塑品以及裝飾品中，我們了解到了半坡人的生活和精神追求，同時也感受到半坡人的審美意識已滲透到了生活的各個方面，“藝術(shù)起源于實踐，美是在勞動中產(chǎn)生的”，在這里得到了生動印證。
半坡遺址保護大廳。
我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了半坡遺址保護大廳，我們即將看到的，是半坡人在6000年前居住生活過的地方。
這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個扶犁耕作的農(nóng)人可能不會想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。
1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對這里進行了五次大規(guī)模的科學發(fā)掘，這是中國考古學歷史上第一次對一處大型原始聚落遺址進行的田野發(fā)掘，揭露面積達1萬多平方米。1956年3月，陳毅副途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務院發(fā)了電報，建議撥款30萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動工，1958年4月28日建成開放。
現(xiàn)在我們來看半坡村落復原圖(或模型)。半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分?？偣舶l(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達萬件之多。豐富的遺存證實這是一座距今6700—5600年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。
半坡村落布局嚴謹，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當時的氏族是一個團結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對偶夫妻，開始一段時間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會、商討事務、舉行氏族議事會以及進行各種祭祖儀式的場所，相當于6000年前的“大會堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個有著嚴密紀律的社會組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風俗習慣和行為方式生活著的高度發(fā)達的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動、共同生活、尊老愛幼、人人平等、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。
這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，6000年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座早期的半地穴式圓形房屋的遺跡，門朝南開，有一個門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長形，可知支撐房屋的木柱為扁長木板。這種房屋在建筑學上稱穹隆狀房屋，復原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。
這是一座半地穴式方形房屋的遺跡，門向南開，有一個斜坡狀門道，門道兩側(cè)有兩組對稱的柱洞，是防雨門棚的支柱留下的遺跡，門道里側(cè)有一道門檻，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個灶坑，是供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因為人們坐、臥、休息、活動全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因為當時還不會筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點是從地面向下挖一個方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡狀的屋頂。屋內(nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復原以后，是一個帶有防雨門棚的四面坡狀的半地穴式方形房屋。防雨門棚的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛形。這是同類房屋中保存最好的一座。
在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時代，對成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬?？赡艽蠹視婀?，為什么對小孩采用這種特殊方式?這是因為他們受一種信念的支配，其一，因為當時氏族制度的制約，末成年小孩不能進人成人墓地;其二，是因為人類自然感情的影響，當時已產(chǎn)生了靈魂概念，他們認為小孩太小，不會走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母親的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時，里面有一具2——3歲的小孩骨酪。
2002—2004年，為配合半坡遺址保護大廳改擴建工程，半坡博物館考古隊對施工地點進行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護大廳之內(nèi)，供保護參觀研究。
在我國新石器時代，原始先民們曾用非常虔誠的方式祭祀地神和天神。他們曾把勞動的收獲和成果以燃燒的方式獻給天神，以埋于地下的方式敬獻給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續(xù)幾千年的古老的祭祖制度的主要內(nèi)容。在這個祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從它們的堆放方式和器形來看，既不是實用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約2米處，立著一個高約80厘米、直徑約20厘米的經(jīng)過加工的石柱，這顯然也不是生產(chǎn)工具或其他實用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場，通過綜合分析研究后我們初步認為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祖形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學價值，為研究原始宗教活動提供了難得的實物證據(jù)。
在居住中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見，它似乎與當時的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰?為什么給他(她)的埋葬規(guī)格要遠遠高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!
這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個灰坑里卻意外地發(fā)現(xiàn)了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰?是祭祀?還是其他什么原因?這又是一個難解之謎!
這里是發(fā)掘遺址時留下的一段地層剖面，在考古學上稱文化堆積層，其中包含了古人類長期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達2米，最淺處距地面僅50厘米，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。
這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各l.8米，溝內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測為半坡人的分界溝，相當于今天的界墻。反映了半坡村落當時可能由兩個大的母系家族組成，也可能是一個胞族由兩個女兒氏族組成，她們以溝為界，和睦共存。
現(xiàn)在我們看到的這個地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲存糧食和采集來的其他食物的公共倉庫。這個地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲藏食物的理想場所。這種地窖在遺址中共發(fā)現(xiàn)200多個，均在房屋外面，可見當時尚處于集體共有制時期，沒有私有財產(chǎn)，人們共同擁有一切財產(chǎn)，物品平均分配，過著原始共產(chǎn)制生活。
現(xiàn)在，我們來到的地方是遺址的中部。在這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過擾動或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時期的遺存物，傳遞出不同時期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。
硬土圈柱洞是對支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草、硬土或碎陶片，加以夯實，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實，高出地面再堆一個約十幾厘米的草拌泥圈，燒烤便它堅硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱作最早的柱礎(chǔ)。
這里的三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門棚，屋內(nèi)西部有一個十幾厘米高的土臺，用火燒烤過，光潔、平整、堅硬，可能是當時人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日?；顒訄鏊Ｇ謇磉@座房屋時，發(fā)現(xiàn)有20多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。
圓形房屋半地穴已很淺了，進門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房內(nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。
這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當時最先進的建筑。房屋由12棍木柱構(gòu)成基本框架，分為整齊的3排，每排4根，柱子深入地下1.3米，非常堅固，由兩旁向中間搭設(shè)椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個房屋呈一個非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，是半坡唯一的一座地面建筑，代表了當時房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標志著中國傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河.
陶窯及墓葬區(qū)遺址。
現(xiàn)在我們看到的是中國現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)6座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現(xiàn)了豎穴窯，構(gòu)造更先進一些。這種陶窯雖然較小、較簡單，但它結(jié)構(gòu)合理，制作巧妙，溫度已達800——1050攝氏度，為后來大型先進的陶瓷窯奠定了基礎(chǔ)。
半坡遺址出土完整或能夠復原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項十分重要和繁重的生產(chǎn)活動。
各位朋友，我們現(xiàn)在看到的深溝是保護村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長300多米，寬6—8米，深5—7米，底徑1—3米，內(nèi)沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對氏族的騷擾。大圍溝出土量約1100立方米，很難想像當時的半坡人用簡單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設(shè)施。
在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現(xiàn)出了靈魂觀念。當時人們普遍認為人死以后有靈魂，并且在另外一個世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進入鬼魂世界。基于這種觀念，他們對死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子，炊煮的罐，盛物的盆、缽、碗等，數(shù)量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當，人人平等，死后也平等相待。
仰身直肢葬是對正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。
合葬墓有兩座，一座為兩個男性，年齡為30—40歲，可能是倆兄弟;一座為4個女性合葬，年齡為15—25歲，可能是4個姐妹。在半坡沒有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當時的婚姻形態(tài)及母系氏族社會的特征。半坡人時期實行對偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實行男到女家走婚，男子的生產(chǎn)、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關(guān)系而無經(jīng)濟關(guān)系，因婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，故所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關(guān)系按女方計算，財產(chǎn)也按母系繼承。這是母系社會的一大特征。
二次葬是半坡氏族部落時代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進行第二次埋葬。當時的人們可能認為血肉是人世間的，肉體腐爛后對骨骼進行正式埋葬，死者才能進入鬼魂世界。一些處于原始時代的民族，舉行二次葬時往往還舉行一定的儀式。
俯身葬為死者面朝下趴伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發(fā)現(xiàn)較少，這種葬式一直延續(xù)到漢代以后。這兩種葬式均為對非正常死亡者的特殊葬俗。
這是一座埋在居住區(qū)的特殊墓葬，墓主人是一個三四歲的小女孩，她反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠遠超過成年人。對小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權(quán)的一種體現(xiàn)。
這是一組埋葬小孩的甕棺，共有9座，處在不同的地層。居住區(qū)共發(fā)現(xiàn)甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個孔，為人們有意識的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現(xiàn)。他們認為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。
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參觀古生物博物館篇八
前幾天我們來到了位于北京西四的中國地質(zhì)博物館進行了參觀，通過此次參觀，我有了許多的感想和啟發(fā)。當我們在博物館門前排隊進入時，我很興奮，博物館位于一個很熱鬧的路段，這里充滿著老北京的風情，在博物館外的石碑前我們集體與老師合影留念。
隨著導游的引導我們首先進入了1樓的地球廳，在這里分為東西展廳，東展廳通過生動形象的模型將板塊運動、褶皺斷裂、火山、地震等地質(zhì)作用及其原理生動形象的展現(xiàn)在我們面前，在這里我生動的體會到了地球內(nèi)力作用的強大與奇妙，也了解到了地球內(nèi)力作用對我們自然的重大影響。西展廳以介紹外動力地質(zhì)作用為主，運用模型和多媒體設(shè)備向我們展示了了水和風的地質(zhì)作用。通過參觀地球廳我感到了大自然力量的強大與神秘，并且了解到許多關(guān)于地質(zhì)作用的知識，這些知識可以很好的和我們所學習的地球科學知識相結(jié)合，簡單的說地球內(nèi)力作用如同一個建造者，創(chuàng)造出大地山川，外動力地質(zhì)作用如同一個造型師，通過精心設(shè)計和雕琢，塑造出秀美多樣，變化玄妙的自然景觀。
參觀完了地球廳，我們來到了礦物巖石廳，在這里，通過導游的講解與自己的觀察，看到并了解到了許多不同種類的巖石，各式各樣的巖石讓我認識到了地質(zhì)學的復雜和博大精深，在這里我們還仔細的觀察了這些巖石的紋理細節(jié)，學習到了不同地質(zhì)構(gòu)造出的巖石結(jié)構(gòu)的異同。在巖石廳中最令大家興奮的要數(shù)寶石展廳了，瑪瑙，紅寶石，藍寶石，翡翠，鉆石，寶玉…滿目琳瑯，千奇百怪的寶石使大家發(fā)出一聲聲驚嘆，其實在我們對這么多種類的寶石發(fā)出向往之嘆時，更應該體會到大自然的美妙與神奇。
隨后我們又來到了史前生物廳，在這里我們看到了許多動物的化石，在展廳里，以生物進化過程中發(fā)生的`重大事件為線索，系統(tǒng)的介紹了地球史前生物產(chǎn)生，進化，滅亡的過程，并將這些過程分為大致最早期的生命，生物大爆發(fā)，海生無脊椎動物時代，脊椎動物的出現(xiàn)，生物登陸，生物大絕滅，恐龍與鳥類，哺乳動物與人類8個部分，在這里我們可以生動的體會到生物進化過程的艱難以及生物在大自然變化前的脆弱，當面對著這些從地球上消失的生物的化石時，讓我深刻的體會到了自然選擇那優(yōu)勝劣汰，物競天擇的殘酷規(guī)律。
通過這次參觀，我的收獲很大，不盡看到并學習到了原來地理科學教材上的知識，也獲得了許多從未親身了解的體會，我希望通過這次參觀能夠拓展自己的知識和提升自己的閱歷，努力學習和鉆研知識，培養(yǎng)自己對專業(yè)學科的興趣，在大學時光里，能夠使自己得到更好的鍛煉和提升，使自己在未來的奮斗中充滿求知欲與熱忱。
參觀古生物博物館篇九
玉不琢，不成器。木愿雕，便成品。
一入館，引入眼簾的是三面直瀉而落的白紗帷幕，一條襯著紅“扇”的黑色“天橋”橫架在大廳中央的上空。
走進潮州木雕展廳。廳內(nèi)陳列著各種各樣、美輪美奐的木雕。我曾聽舅舅提及：潮州木雕以飽滿繁復、精巧細膩、玲瓏剔透的藝術(shù)風格而著稱于世，流光溢彩的漆金技術(shù)更讓人贊不絕口。昔日一見，果然名不虛傳，每一件木雕都是刻得惟妙惟肖、栩栩如生。當你全神貫注看著木雕時，如身臨其境，木雕中的人物仿佛在向你娓娓講述著、表演著那一段段潮州歷史故事。那些能工巧匠的精湛技術(shù)讓我不得不為之驚嘆!
時間緊迫，容不得我多花半點時間去欣賞，又得急急忙忙走進另一個展廳。先是歷史文化展廳，再是自然資源展廳，后是陶瓷展廳……匆匆而去，亦匆匆而別。珍品雖琳瑯滿目，但也無暇顧及，所有美麗也僅是隨眼而過，唯有那木雕。
出館到海心沙公園吃午餐后，漫步于公園中的我仍無法忘記那潮州木雕的制作過程。漸漸領(lǐng)悟出了古人所云“玉不琢，不成器”之意，是無數(shù)次雕琢成就了這近乎奇跡的成功。沒有一件“器物”不由雕琢便能成品的，沒有不勞而獲的成功。自以為是“玉”，不愿去“雕琢”，持有傲慢態(tài)度的人，終究不能成“器”。即使是塊寶玉、寶石，不通過挖掘、雕刻，也只能是一塊爛石頭;即使你是個人才，不愿付出汗水，也絕不能成功。
相反，你付出努力，即使是爛泥，也能成為價值連城的陶瓷;即使是木頭，也可成為精美絕倫的木雕;即使是白紙，也能成為聞名世界的名畫。
玉不琢，不成器。木愿雕，便成品。
正如當年“星星之火，可以燎原”之夢，讓七月南湖航船化作十月泱泱大國。猿人通過“雕琢”——自然災害、風雨洗禮，才有高智慧的人類;華夏歷史通過“雕琢”——朝代變遷、人事更換，才有五千年深厚的歷史文化底蘊;當今美好生活也通過“雕琢”——抗敵戰(zhàn)爭、改革開放，才有現(xiàn)在幸福生活。
而身處幸福的我們，也不可忘祖先的付出，是他們用鮮血來雕琢我們?nèi)缃竦拿篮蒙睿畮状说膱猿峙Σ庞形覀兘裉斓暮推絿?作為二十一世紀的接班人的我們，現(xiàn)在起就應為自己樹立一個目標，努力奮斗。為祖國奉獻出一份力量!
是祖國給了我們和平幸福、舒適的生活，但給與天地之間的這國度，給予我們生命的是地球母親。她曾擁有一塊寶石——自然資源，并將它無私奉獻給人類，但人類通過了無數(shù)次“雕琢”讓它成“器”后卻忘記了這塊玉，渾然不知這塊“玉”是萬物之本。在為這惡果付出沉重代價后，人類終于醒悟，面對拯救“玉”的重任，我們就不能責無旁太，我們更要好好學習，將來用我們的智慧讓這塊“玉”再現(xiàn)昔日的生機盎然之景。
讓我們用汗水去雕琢我們的人生，用雙手去彩繪祖國的未來，用智慧讓寶玉重現(xiàn)生機!
我?guī)е鞓诽ど狭诵迣W游歸程，也帶著一片赤子情懷，踏上了人生之旅。
廣東省博物館籌建于1957后，至1959年10月建成，三層陳列樓層場面積為2300平方米，主要收藏和保存廣東歷史文物(以出土文物為主)，舉辦陳列展覽，開展宣傳教育。1992年底又建造一座具有現(xiàn)代化設(shè)施的新陳列大樓，建筑面積1.32萬平方米，有13個展廳，2個客廳和一個學術(shù)報告廳。30多年來，博物館文物藏品從4000多件增至12.4萬件，有陶瓷，字畫，端硯，金木雕，錢幣，出土這物等一級文物300件以上，圖書資料5萬余冊，舉辦過各種陳列展覽上百次，受到國內(nèi)外賓客和廣大觀眾的贊賞，在華南及海內(nèi)外都享有一定的聲譽。
我們聽著解說員的講解，不禁對我們的悠久歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，追溯到幾千年前的中國，一種榮譽感油然而生。
生命的足跡讓我們冥想，革命先烈讓我們自省，祖先們的智慧讓我們敬畏。遠古的生命雖已遠去，但生命的足跡卻永遠存在，在地球上永恒在存在，各種遠古的生命的化石為現(xiàn)代的我們留下我們那無聲去美麗，永恒的痕跡。
自然界無奇不有，一種.種不同的石頭，即美麗又神奇，經(jīng)過自然界這個美麗的畫筆描繪出了人間最自然，純樸的藝術(shù)品。
這就是自然界。生命一代接著一代，不斷地繁衍生息，永恒的足跡讓我們冥想，經(jīng)過自然界每一分每一秒地沖試，有些事已淡去，但那最自然，最純相樸的藝術(shù)品卻永遠會停留在我們心中，永遠綻放著那美好的花朵。綻放著那美好的花朵。
博物這行，收獲挺多，唯一遺憾之處，時間倉促，很多地方都沒細勘察探，只是過了下眼睛的洗滌，心靈的一種沖擊。
這次參觀，真的收獲不少，開拓了我們的視野，大學生活確實豐富多彩，星火學社真的帶給了我快樂，以后我一定會多參加類似這樣的一些活動，增加自己的見識，不斷地提升自己，同時，也希望學院能夠多開展這樣的活動，給我們一個提升自我的平臺。
參觀古生物博物館篇十
星期五上午同學們正在聽課時，突然向老師說下午去博物館，同學們聽了高興得不得了，議論紛紛。
下午去博物館的時間到了，我們端端正正的坐著等向老師來排隊，終于向老師來了，同學們很開心。向老師說："到了博物館一定要安安靜靜的，也不要到處摸。"同學們都大聲的說好，然后我們就出去排隊了，可路上下起了毛毛雨，我們趕緊戴起了帽子，一些沒有帽子的同學就先跑到了博物館。
走進博物館，首先館長阿姨給我們說了參觀的注意事項：不要說話，不能亂扔垃圾等等，然后一位美麗的阿姨帶著我們走進了參觀室，我的`第一個感覺就是神秘，啊！這里面好神奇呀，美麗的阿姨用她動聽的聲音給我們講了許多許多，也帶我們看了許多，首先我們進了鳳凰家，然后是楚臭喋血的地方，灘舞豐收的地方，還有沅水流金的地方，最后我們還去了融合無形的地方。收獲好大。參觀結(jié)束了，我們又排著整齊的隊伍依依不舍的離開了神秘的博物館。
參觀古生物博物館篇十一
清晨，爸爸告訴我，要帶我去博物館參觀，我高興地從床上跳起來，草草吃了點飯，急急忙忙和爸爸上路了。一路上，我像只小鳥一樣嘰嘰喳喳地向爸爸問東問西，想象著博物館可能是個什么樣子的地方。
首先，看到的是蝴蝶展，各種各樣的蝴蝶，有幾千多種，好漂亮啊！
然后，向里面走去，看到了民國時期的人們生活的樣子，還有古代人民使用的器具、裝飾品，有玉器，有青銅，有鐵器，還有許多我不認識的東西。對了，有一點我必須要說，如果有朋友想要去看看，我一定要提醒大家，在參觀抗日戰(zhàn)爭展覽的時候，有個被砍斷的一只胳膊，可是把我嚇著了，你們要當心??！
接著，我們又去了二樓，二樓有許多家具。爸爸說那些家具都好精致，現(xiàn)在的家具都不會像以前的那樣，完全不依靠釘子，螺絲做成，讓我仔細看看。我可不相信，盯著一個家具轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去仔細地找著釘子。還真沒有發(fā)現(xiàn)！
我和爸爸又看了古代玉器藝術(shù)精品展、古代瓷器藝術(shù)精品展、古代佛像藝術(shù)精品展、燕地青銅藝術(shù)精品展、古代書法藝術(shù)精品展、館藏京劇文物展、書房珍玩精品展等各項展覽。到煙臺博物館去參觀，讓我增長了知識，開闊了眼界，因此，我建議身邊的每一個人都到博物館進行參觀和學習。
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參觀古生物博物館篇十二
暑期里讓我最難忘的，就是讓我受益匪淺的活動。這次參觀，我感受頗深。與以往的參觀活動有些不同，因為這是一次歷史、文化的學習之旅。我們的營地被安排在位于運河畔的刀剪劍博物館。每天，我們在這里感受博物館的文化氣息，學習與交流。
走進這大大的博物館，到處充滿了歷史與文化，“刀劍的歷史”、“刀劍與生活”、“刀劍的文化”、“刀劍制造”、“刀劍欣賞”、“剪刀的起源及演變“等參觀內(nèi)容，都使我留下了深刻的印象。各種各樣的刀、剪、劍，通過那些有趣的圖畫知道它們有很多種類型，遠至春秋戰(zhàn)國的青銅劍，以及鑄劍的流程，更能體會到鑄劍背后的故事。我目不轉(zhuǎn)睛地看著，時不時地發(fā)出了一聲聲驚嘆：如，在剪刀鍛造車間，工人叔叔們在認真地打造剪刀，原來制作一把小小的剪刀，竟然需要幾十多道工序，需要這么多人付出自己的勞動，這是我從來沒有想到的。剪刀的形狀、大小也是千奇百怪，除了我們?nèi)粘Ｓ玫降氖止ぜ舻?、廚房里奶奶用的剪刀、裁縫阿姨用的剪刀外，還有許多奇形怪狀的剪刀。
參觀活動中，我深深地感受到：中國的歷史文化真值得我們中國人驕傲，古代勞動人民用她們的勤勞與智慧，去發(fā)明、去創(chuàng)造。作為新時代的一名小學生，我要好好學習，將來用自己學到的本領(lǐng)，用自己的智慧，為祖國的發(fā)展做出自己的一份力量。
參觀古生物博物館篇十三
這次博物館之行令我受益匪淺，且懂得了很多知識。上海博物館是一座大型的中國古代藝術(shù)博物館，陳列面積2800平方米。館藏珍貴文物12萬件，其中尤以青銅器、陶瓷器、書法、繪畫為特色。藏品之豐富、質(zhì)量之精湛，在國內(nèi)外享有盛譽。
上海博物館以其收藏的大量精美的藝術(shù)文物而享譽國內(nèi)外。其中，又尤以青銅器、陶瓷器和歷代書畫為特色。上博的青銅器主要是晚清以來江南幾位收藏大家的一批流傳有緒的名品，如著名的大克鼎等。上博陶瓷器的收藏集中了江南的大部分精品，史前時代的良渚文化細刻陶器，為稀見之品。原始青瓷的收藏，也是館藏的特點。唐宋各代表性窯口的產(chǎn)品也都有收藏體系。至于景德鎮(zhèn)的彩瓷的收藏，更有獨到之處。上博歷代書畫的地收藏，素有江南半壁江山之說。書法中，王獻之的《鴨頭丸貼》、唐高閑的《千字文卷》、懷素的《苦筍貼》等，皆為一代的杰作。繪畫中，唐孫位的《高逸圖》、五代董源的《夏山圖卷》、宋梁楷的《八高僧故事圖卷》等都是稀世之珍。至于明清兩代畫家作品的收藏，更為當代之冠。其它各文物門類的收藏，也成蔚為大觀。如錢幣、古玉、璽印、雕刻等，都有一定的規(guī)模，且名品眾多，自成體系。
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參觀古生物博物館篇十四
5月18日是世界博物館日。所以我們班級由家委組織集體到華僑博物館參觀。因為這幾天正處于梅雨季，所以當天天公依然不做美，下起了雨。盡管如此，這還是不能阻擋我們的熱情。由于老爸是組織者之一，所以當天我們提前了半個小時到博物館門口。等我們到的時候，發(fā)現(xiàn)還是有很多同學和家長已經(jīng)到了。集合點名完畢，一個博物館內(nèi)部員工阿姨給我們先介紹了注意事項，并且給我們每個人發(fā)了一張問卷。進入博物館后，我們有些同學邊聽介紹邊填寫問卷，也有些同學只顧著看雕像，不顧問卷（呵呵，我就是其中之一）。最后，我們來到了青銅，瓷器館，我老爸把答案交給我的時候，我才慚愧地意識到自己的錯誤。
參觀完博物館后，我們同學一起在門口合影留戀。后面我們幾家約在一起到張琳欣媽媽推薦的'軟件園二期的四季酒家吃飯，有賴奕如家，陳凌晗家，張琳欣家，肖裕凱家，高原家和杜澤新家。吃飯的時候我們幾個同學一桌，大家都狼吞虎咽，感覺吃得比平常都多，原因可能是和同學在一起特別開心。旁邊的一桌是家長大人，他們談了很多教育和班級的事情，也有說有笑。不過我們還是玩我們的。
最后，我們很開心地回了各自的家。
參觀古生物博物館篇十五
在我們的老師的帶領(lǐng)下參觀了監(jiān)利博物館。懷念、自豪、發(fā)奮……一起涌上心頭，真是百感交集。
博物館坐落在西門堤長江邊，落成于1985年，博物館外觀古典，造型設(shè)計獨特。館前正中央一個大花壇，周圍是一圈剪得整整齊齊的冬青，好像給花壇鑲上了綠色花邊，花壇中五顏六色的鮮花，仿佛是在歡迎每一位參觀者的到來。走近些就可以看見幾個金光閃閃的大字“監(jiān)利博物館”，門前四根圓柱，就像四只強健的手臂在支撐著這雄偉的建筑。
進入博物館，穿過右邊一扇紅木大門，高大的泛鵝碑像巨人一樣展現(xiàn)在我們面前，大碑是王軼猛、王遐舉兄弟倆建的藝術(shù)碑廊，周圍是一堆堆磷峋的假山石。王遐舉之子王慶云親筆提詞：“書山密寶，春氣滿園”刻在臥石中央，充分發(fā)現(xiàn)了王氏兄弟雖分居海峽兩岸，但他們還是皆力于兩岸文化交流，可看出他們的愛國之情。
走進博物館大廳，映入眼簾的是一幅巨大油畫，遠影以洪湖為背景，賀龍和幾位革命將領(lǐng)歡聚一起，訴說著軍民艱苦卓絕的斗爭而取得偉大勝利的歡樂場面。他們像松柏一樣萬古長青，他們的形象永遠活在人民心中。
再往前走我們來到了兵器展覽廳，這里陳列著大量的革命史料和監(jiān)利各個歷史時期的武器裝備。有木船、大炮、沖鋒槍、大刀、紅櫻槍、長箭等，看見這些武器好像先輩們和敵人博半的一幕幕情景浮現(xiàn)在我眼前，那轟轟隆隆的炮聲和震天動地的喊殺聲仿佛回響在耳邊。
這次，讓我大開眼界，收獲不小，使我進一步了解了監(jiān)利悠久的歷史，燦爛的文化。我們要繼承革命先烈的遺志，努力學好本領(lǐng)，將來為祖國騰飛作出更大的貢獻。
參觀古生物博物館篇十六
今天天氣很好，我和爸爸、媽媽一起去，我們到了博物館，走進去一看，博物館很大很高很漂亮，講話的聲音有回聲，很響亮。
我們沿著地圖指示的方向走進去，首先看到里面有許多許多的石頭，其中有一塊石頭在燈光下象星星一樣一閃一閃，亮晶晶的，漂亮極了，媽媽說這是一塊水晶石。
接著我還看到一大片森林，森林里住著各種各樣的動物，有野豬、有黃鼠狼、有豹，還有野兔等等許多許多，它們在森林里安家，和平友好的相處下去。
我們接著走進去，里面有一個很大很大的池塘，池塘里有天鵝在捉小魚，池塘底還生活著許多許多河蚌、蛇、烏龜、魚、蝦、螺絲等等。
我們繼續(xù)往前走，看到了許多以前干活用的工具，有風車，有磨粉車，其中有一個桶我以為是洗澡盆，旁邊參觀的爺爺告訴我這是以前打稻谷用的打稻桶。
我們還是往前走，邊上有魚標本在動，我以為是魚在游泳，媽媽說這不是魚在游泳，而是墻上的布在動。再走進去我們看到了以前古代的木頭房子，里面有許多工人在做湖筆。接著還看到了許多銅鏡，跟我們現(xiàn)在的鏡子不一樣，我們現(xiàn)在的鏡子是用玻璃做的，很容易敲碎，古代的鏡子是用銅做的`，不容易敲碎。
我們又往前走，看到了許多瓷器，這些瓷器是人們在泥土里挖出來的，有的還是碎的，是用石灰粘完整的。瓷器旁邊還放著兩只奇怪的杯子，這是以前古代皇帝喝酒的。我還看到用石頭做的蠶寶寶的模型，有卵、蛹、蠶寶寶、還有蛾，看著看著不一會兒時間到了，我們就回家了。
今天天氣很好，我和爸爸、媽媽一起去，我們到了博物館，走進去一看，博物館很大很高很漂亮，講話的聲音有回聲，很響亮。
參觀古生物博物館篇十七
今天，叔叔帶我和倆哥哥一起去上海博物館參觀。
我們乘公交車到那兒，便被眼前的景象驚呆了——排的隊伍十分長，足足有好幾十米呢!叔叔告訴我們，現(xiàn)在因為放暑假，所以去博物館不用買門票，所以才招來了這么多人，如果要付錢，可能只有一半游客都不到。
大約過了半個多鐘頭，我們終于進博物館了。
我們分別參觀了雕塑館、繪畫館、書法館和玉器館等7個館。最讓我好奇的是陶瓷館，這個館里面的陶器都十分精美。陶瓷——是展現(xiàn)我國勞動人民智慧結(jié)晶的物品。如果叫我們現(xiàn)在世界上最發(fā)達的機器，我看也不一定能造出這么精致、美觀、純樸的陶器來。特別是我看到那個血紅色的陶器，有你腦袋那么大，聽叔叔上上面的顏色就是用血染上去的。一聽到這兒，我不禁打了一個寒顫。
雕塑館里可是“危險重重”，不要以為是進了里面就出不來了哦!其實“危險”就是那幾尊雕塑，只要你碰了這幾尊雕塑，你立即會觸電：輕則渾身麻;重則當場死。這表明了現(xiàn)代科技有多么發(fā)達。有一尊雕塑特讓人驚訝，這是一塊很大的石象，里面足足刻了一千多個小佛，只有指甲那么大!這看出古代人是多么聰明。
今天，我的知識大有進步。
參觀古生物博物館篇十八
8月19日上午,班主任郭老師帶領(lǐng)著我們一行人來到位于人民廣場的上海博物館，開展戶外社會實踐活動。那天天氣十分炎熱，遠遠就見參觀者頂著烈日排著一條長龍，我們再沿著長龍隊伍挨在最后一個。大家興味盎然，一邊聊著暑假的話題，一邊腳步一點一點往前移，一點也不覺焦急。大約過了30多分鐘我們就進館了。
剛一進館,一陣名為歷史的氣息便迎面撲來。我們目不暇接的欣賞著館內(nèi)的文物,那一幅幅如行云流水般的字畫;那一枚枚來自世界各地的錢幣;那一件件做工精美的青銅器;那一塊塊凝如羊脂似的玉石;那一身身帶有民族風情的服飾……都無一不讓我們深深地陶醉在其中。
如：走進繪畫館。我們立刻就從一幅幅圖畫中，感受到中國繪畫所包涵的深厚的傳統(tǒng)和獨特的民族風格。它是以毛筆、墨、絹紙為主要工具，以點線結(jié)構(gòu)為主要表現(xiàn)手段的造型藝術(shù)，國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。我以前只知道國畫最出名的是山水畫、花鳥畫、人物畫。參觀了繪畫館之后，我才知道其實還有院體畫、文人畫、丹青、寫意等。又如：在書法館，從甲骨文看起，金文、秦小篆、隸書、草書、到楷書的書法。展出的作品展示了中國文字形態(tài)的演變過程，以及人們在記錄書寫這些文字時對美的探索。
給我印象最深的還要數(shù)二樓的中國古代陶瓷館了。陶瓷是我們生活中接觸最多的物品之一。展館從新石器時代原始先民從泥土制作的器物到商代出現(xiàn)原始的瓷器、到東漢前期的青瓷、隋唐以后的白瓷、到13世紀的黑釉、青白釉和彩瓷，以及后來元代又有景德鎮(zhèn)的成熟的青花瓷，再到了明、清景德鎮(zhèn)不斷有名品迭出成為舉世公認的“瓷都”。那時景德鎮(zhèn)是中國制瓷業(yè)的中心，制作了五光十色的各種彩色釉器?？戳颂沾傻恼褂[，我們不僅欣賞了古代各時期的珍品，還了解了一些原本不太知道的知識，如陶器的主要制作方法啊，瓷器與陶器的區(qū)別啊，唐三彩的工藝啊，還看到了整個燒窯過程的模型。從主要瓷器的品種簡介和實物觀賞，真的使自己獲益匪淺。
參觀接近尾聲，大家都十分留戀。走出上海博物館，灑下的陽光映襯著大家的笑容,我們師生十人的身影則定格在了博物館門前的那張合影上。大家心中卻感慨無限：從捐贈墻上那一位位捐贈者的姓名中，我們深切地感受到無數(shù)海內(nèi)外華人的一片片愛國之心。那一刻，我們下定決心，好好學習文化知識，長大后做一名對社會有用的人才。
參觀古生物博物館篇十九
青銅器的紋飾主要有三種，有獸面紋、鳳鳥紋和龍紋等。參觀完了青銅器展后，我又參觀了雕塑展、書法展等展覽，想：展覽館里的'物品可是我國古代的博大精深，藝術(shù)和智慧的結(jié)晶啊!然而，取得如此大的成果是和我國古代人民的勤奮勞動是離不開的。來自：作文大全博物館既把我國古代的文物收集起來，展示給現(xiàn)代觀眾們看，讓現(xiàn)代的人民了解古代的文化，又陶冶了我們青少年對于古代文物產(chǎn)生的興趣。博物館文化的產(chǎn)生與發(fā)展，標志著人類文化的發(fā)展和成熟。我今天覺得收獲很大。因為我學習到了在學校里學不到的知識，使我印象深刻，也使我更加熱愛祖國，更加敬佩古代的勞動人民。既了解到了各式各樣的的青銅器和雕塑陶瓷，又見識到了絢麗多彩的繪畫和書法，讓我大開眼界。我以后還要再去博物館，學習更多的知識！預備（7）班韓晟41號上海市黃浦區(qū)民辦立達中學《我參觀上海博物館》這篇優(yōu)秀的“初一作文”由收集，來源于互聯(lián)網(wǎng)和會員投稿，僅供參考和學習，請注明出處。
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