讀后感是讀完一本書后所產(chǎn)生的個人感受和思考。在讀后感中，要注重闡述對書中人物、故事情節(jié)和主題的理解和思考。以下是一些優(yōu)秀讀者的讀后感，讓我們一起分享他們的閱讀心得和感受。
人類的演變讀后感篇一
我們從幾十萬年前開始學(xué)會使用火，然后逐漸學(xué)會打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會、文化、意識形態(tài)便也應(yīng)運而生。而人類的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類進(jìn)程，也深深改變了這個世界的面貌。而人類的進(jìn)化也不過就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的dna持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對來說最和平的時期，但當(dāng)今世界局勢仍然錯綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會走向何方，其中又會出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請期待……。
人類的演變讀后感篇二
就算有這種“沒素質(zhì)”，我想也不會像當(dāng)年八國聯(lián)軍搶劫圓明園那樣，更不會像美國侵略伊拉克，舒利亞那樣的“有素質(zhì)”。當(dāng)看了尤瓦爾.赫拉利的《人類簡史》，就更能了解歐洲的整個發(fā)展史，便明白歐洲的發(fā)達(dá)強大和所謂的素質(zhì)是怎么來的。也就能知道現(xiàn)代歐洲人表現(xiàn)的“所謂的素質(zhì)”都是在他們祖先野蠻殺戮建立起來的。其實他們的身體里依然存在著侵略別人的基因。
從鄭和下西洋得以證明，當(dāng)時的歐洲并未占有科技上的優(yōu)勢。真正讓他們勝出的是他們的貪得無厭，不斷探索和征服的野心。雖然在過去中國有能力到達(dá)很多國家，但是中國從未試圖征服過印度尼西亞和非洲等其他國家。
但在當(dāng)時的西班牙，英國，葡萄牙、法國，荷蘭等國家每到一個地方，就會把當(dāng)?shù)厝藴缃^，然后征服這塊土地。有一個這樣的故事或者傳說來諷刺這些歐美國家征服印第安人土地的行為。
“要帶什么話”航天員問。這個老人用族語說了一串，并讓航天員背到滾瓜爛熟。航天員問：“這是什么意思”。
“啊，這是族人和月亮上的圣靈之間的秘密”。等到航天員回了基地，好不容易找了一個懂這個語言的人，讓他翻譯出來，這個翻譯簡直笑翻了。翻譯說：這些航天員費盡心力背下來的這句話是：“不管這些人跟你說什么，千萬別相信他們。他們只是要來偷走你的土地的?！?/p>
從尤瓦爾.赫拉利提供的數(shù)據(jù)就能看出這些現(xiàn)在有素質(zhì)的歐洲人祖先的殘忍和野蠻。
在1769年，當(dāng)時的英國庫克船長遠(yuǎn)征后的一個世紀(jì)間，數(shù)百萬的歐洲人殖民到澳大利亞，塔斯馬尼亞和新西蘭的土地；把最肥沃的土地掠奪，原住民不僅人數(shù)銳減到90%，幸存者也嚴(yán)重受到種族歧視迫害。庫克遠(yuǎn)征隊帶來的幾近毀天滅地的災(zāi)難，至今尚未復(fù)原。讀后感·他們征服在原本遺世獨立，生存繁衍長達(dá)上萬年的塔斯馬尼亞島原住民時，在之后的100年時間里，幾乎把他們滅族，有組織有計劃地殺害所有原住民…..
整本書從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科角度闡述人類如何從一個狩獵的群體逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的發(fā)達(dá)城市乃至整個人類社會的來龍去脈。
唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！敝挥兄罋v史，了解歷史。才能了解人性。現(xiàn)代的人和幾千年前的人一樣。貪嗔癡慢疑從來沒有改變過。
總之這是一部“奇書”，讀了《人類簡史》我們每每會為作者非同尋常的想象力而贊嘆。
人類的演變讀后感篇三
首先談第一個體會，智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服，不管是對于同屬人屬的其他人種，還是一些動物。
然而在最初，與其說智人的勝出是“天選之子論”，不如稱其為一次偶然。人類由猿類進(jìn)化而來，這里的人類并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失，是因為智人的身體更加強壯？還是更能適應(yīng)氣候的變化？都不是，是因為某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦，讓其可以用新式語言來溝通。此時，已經(jīng)學(xué)會使用火與工具的智人，已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨一無二的生物，所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實不同的人種時，用一個現(xiàn)代的詞語來形容——也許心態(tài)崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn)，但事實便是，每當(dāng)智人到達(dá)一個新地方，便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟惖臏缃^。但回到起點，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種，那么，也許，就沒有現(xiàn)在的我們，也許，依然是多種人種共存。
無獨有偶，同樣地事情也發(fā)生在動物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬年的演化，有了獨特的外形和習(xí)性，然而學(xué)會航海和探險的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時，就給這片大陸的動物帶來了毀滅性的災(zāi)難，當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類的活動，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事，從這點來看，智人可以稱為是連環(huán)生態(tài)殺手。
其次是第二個體會，讀完這本書，讓我對身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。
宗教是想象的，公司是虛構(gòu)的，金錢和階級理論可以通用是因為其他人相信它，社會主義和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構(gòu)成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲，寄生在一代代的智人身上，指揮著不同文化（王朝、國家）間的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù)。這個概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動，但震動之后，卻又回到了原處，虛幻而無力，深埋在心底。
關(guān)于生命的延續(xù)，如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，那么小麥則是最成功的的植物，飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動物，與其說智人馴服了他們，不如說是他們馴服了智人，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù)。有人提出，這些人工養(yǎng)殖的動物從心理上講是不快樂的，他們的生命是為智人提供價值的，但如果從快樂來進(jìn)行分析，現(xiàn)代的智人并不能說就比萬年前的智人更加快樂，因為快樂是由血液中的多巴胺等物質(zhì)決定的，多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān)，并不是由這些外在的事物、金錢等來控制。
人類的演變讀后感篇四
作者認(rèn)為，人類的價值觀有過兩次巨變，可分為三個階段。
第一階段，上至晚期智人從非洲開始向全球擴散的約七萬年前，下至農(nóng)耕出現(xiàn)的約一萬年前。在此階段的起點，全球人口大約只有5萬人，人類獲取能量的方式是狩獵采集。人類的價值觀里，強調(diào)分享、注重平等、厭惡等級，比較能夠容忍暴力。超過10%的人死于暴力。
第二階段，上至一萬多年前美索不達(dá)米亞產(chǎn)生農(nóng)業(yè)，國家興起，下至工業(yè)革命前夕的十八世紀(jì)。在此階段的起點，全球人口約300萬人。農(nóng)業(yè)和集權(quán)國家不斷地在全球范圍內(nèi)多點興起與擴散，直至成為占統(tǒng)治地位的能量獲取方式。人類的價值觀里開始有了產(chǎn)權(quán)概念，比較能夠容忍等級和不平等，比較不能容忍暴力。約5%的人死于暴力。
第三階段，上至十八世紀(jì)西歐工業(yè)革命，下至今天，全球人口增長到七十億?；剂铣蔀槿蚍秶鷥?nèi)占主導(dǎo)地位的能量獲取方式。在人類的價值觀里，非常注重產(chǎn)權(quán)，不能容忍等級和不平等，非常不能容忍暴力。只有1%的人死于暴力。
作者的觀點是似曾相識的歷史唯物論，抹去了文化差異，或者說在作者眼里，文化差異不是本，只是末，認(rèn)為人類的能量獲取方式?jīng)Q定了相似的社會組織形式，相似的社會組織形式?jīng)Q定了相似的價值觀——判斷是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)。
人類的演變讀后感篇五
尤瓦爾·赫拉利對金錢的看法。不論我們來自哪里，信仰如何，錢永遠(yuǎn)是全世界的共識。它可以建立人與人之間的信任，而這個信任，書中所說，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”這個巨大的前提下達(dá)成的。
另外關(guān)于錢，其實書中也有一個論點我覺得對我很有啟發(fā)?，F(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度，只覺得那時的人沒有倫理道德可言，無知而且傲慢。其實現(xiàn)在這種階級歧視并沒有被消除，而這個歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠(yuǎn)可以用錢享受特權(quán)，而窮人不可以，就如以前白人孩子能夠去上學(xué)，而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的學(xué)校一樣。
但總有值得開心的地方：只有窮與富的差異，是可以被我們改變的。膚色無法改變、民族無法改變，但有沒有錢，是所有人能力范圍之內(nèi)的，不過需要的努力程度不一樣罷了。
這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的，但非常重要的改變。
人類的演變讀后感篇六
斷斷續(xù)續(xù)分了幾次讀完了，剛讀這本書的時候，就感覺有很多眼前一亮的觀點想法，非常有意思。作者深厚的歷史，經(jīng)濟，政治，科學(xué)，文化知識，讓人驚嘆不已，還為華人專門修改的文字和舉例，簡直厲害。
農(nóng)業(yè)革命，一場偉大的騙局，人類從獵殺技能轉(zhuǎn)成種植能力時，智人的生活并不一定提高了，是一場不為人知的騙局。這樣的觀點簡直讓人耳目一新。
人類融合統(tǒng)一，智人通過想象，將人類凝聚在一起。金錢，帝國，宗教，資本主義，一系列偉大的產(chǎn)物，將人類統(tǒng)一起來。八卦凝聚小群體的概念也是非常有意思。
科學(xué)革命，一場改變大自然的大革命。通過科學(xué)的發(fā)展，人類的生活，命運都在改變。誰也猜不到歷史的發(fā)展，以前資源不斷消耗讓人類擔(dān)心受怕，沒想到科學(xué)的發(fā)展帶來了不斷的'新資源。記得電腦大量普及的時候，人們開始擔(dān)心，人類的發(fā)展將是頭大手指大的發(fā)展趨勢，還畫了類似的漫畫，沒想到?jīng)]過幾年移動互聯(lián)網(wǎng)的大力發(fā)展，大家又集中到手機上。
文中提到了中國為什么在明朝往后落后的原因是因為侵略性，唯利是圖，好奇心。也許歷史發(fā)展，和平為主線的今天，中國的協(xié)作大同的想法才能發(fā)展成全球大國。
同時，開心幸福文中提出生化機制，宗教信仰的觀點，色即是空，無欲則剛，有點悟道的意思。人生就是這樣，有意義，不斷提升就好。
成也科學(xué)，敗也科學(xué)，赫拉利提出了科學(xué)會讓人類成為神，也會通過基因，仿生演化，來到末日。
赫拉利的眼界之高，關(guān)心人類的發(fā)展，著眼世界的發(fā)展，文化底蘊之高，再次膜拜。
人類的演變讀后感篇七
思考的代價。題目很有意思，思考事情需要什么代價呢？編者（夏老師）認(rèn)為，這是在說在250萬年前，人類處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養(yǎng)來維持，導(dǎo)致食物需求上升，而人類相對于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價。
作者舉例說明人和其它動物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說，人的大腦進(jìn)化了。但這種進(jìn)化并非不費力的（no—brainer）。
作者認(rèn)為，為了維持大腦能量消耗，人類需要花更多的時間找食物，同時肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時候卻要消耗整個身體所需能量的25%，而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會萎縮？編者認(rèn)為邏輯是這樣的：人類相對于其它兇猛動物來說是沒有戰(zhàn)斗能力的，因此人類只有減少活動才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來，但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達(dá)了類似的觀點，無尾猿可以輕松地將一個人撕成碎片，就如同撕一個布娃娃一樣。
作者沒有繼續(xù)討論一下，而是話鋒一轉(zhuǎn)，討論起人類的另一個優(yōu)勢，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復(fù)雜的任務(wù)。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點。人最初是四肢爬行動物，要實現(xiàn)直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來。這就導(dǎo)致孩子早產(chǎn)。作者說到，人類幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳，小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此，人類培養(yǎng)出非凡的社交能力，也產(chǎn)生了社會問題。作者強調(diào)，人和其它動物不同，人具有很強的可塑性。
作者接著說道，雖然人具有較大的腦容量，會使用工具，高出其它動物一等的學(xué)習(xí)能力以及復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)，但在200萬年中一直處于弱勢和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動物，主要靠種植植物，采挖昆蟲，偷捕小動物，吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動物，10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出，人類之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進(jìn)化是漫長的，持續(xù)數(shù)百萬年，而人類進(jìn)化太快，整個生態(tài)系統(tǒng)無法逐漸調(diào)整，人類自身也不能很好地自我調(diào)整。人類長期處于弱勢地位，因此對于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮，這讓人類變得兇殘和危險。而人類歷史上的許多災(zāi)難，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭到對生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫，都是由此而來。
編者對最后一段的真得覺得很贊，不愧是歷史學(xué)家，從歷史進(jìn)化的角度剖析人性，觀點獨到！
人類的演變讀后感篇八
說起澳洲，在原始時期，智人到達(dá)澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學(xué)會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認(rèn)為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動物在澳洲的滅絕。
無論是社會、經(jīng)濟還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的`模式，農(nóng)業(yè)時代的出現(xiàn)，相對來說并沒有讓他們的生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因為需要了，因此就出現(xiàn)了。
人類的演變讀后感篇九
成吉思汗說過一句很威武雄壯的話：“雄鷹飛過的地方,都要變成蒙古人的.牧場！”什么三秋桂子、十里荷花，統(tǒng)統(tǒng)都是我大汗養(yǎng)牛養(yǎng)羊的地方。如此看來，這些被蒙古人打敗歐洲騎士，漢人南人們，可以說是間接地被牛羊給控制了。
大國之爭，本就是不見血光的暗戰(zhàn)。去年先是中興被卡了脖子，接著華為又被抓了cfo。這說明啥？說明這個世界的控制權(quán)還是在以川總為核心的老美手里嘛。
去年初，一堆人咋咋呼呼厲害了我的國，到年底卻哀嘆股市藥丸樓市藥丸全部藥丸。今年一開始，我的國就連發(fā)幾個大招，一邊放水一邊減稅，群眾們就又激動起來了。
不怪他們，吃瓜群眾本來就不需要有什么明辨是非的能力，更不要去思考了。
就算思考也沒什么用。
畢竟，人類一思考，上帝就發(fā)笑。
人類的演變讀后感篇十
當(dāng)你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個天真的小孩向你走來，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問問題時不會答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫面一直無法在大人的眼前出現(xiàn)，他們只認(rèn)為這是一頂普通甚至陋無比的棕帽子！但沒有童心的他們錯了！“每個大人當(dāng)初都是小孩，但只是很少人記得?！睕]錯，但小王子看出來了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎？還記得這句話嗎：“如果你馴養(yǎng)了我，我們就彼此需要了?！?/p>
那為什么大人仰望星空是就不會想到小王子呢？就不會想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會有數(shù)字說話，沒有一顆真正的心。
我覺得一定不會再有比這更純潔又孤獨的書了，也不會再有比這更美好得讓人心碎的書了，也絕不會再有比這更簡單，如同蒼穹一樣的書了。
從現(xiàn)在開始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
人類的演變讀后感篇十一
人類之所以優(yōu)于動物，是因為人類擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個觀點就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學(xué)家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個觀點乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點點逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個個村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個個國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點醒，告訴人類其實他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時寫下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實早是植物馴化了智人?！?/p>
人類的演變讀后感篇十二
思考的代價。題目很有意思，思考事情需要什么代價呢？編者（夏老師）認(rèn)為，這是在說在250萬年前，人類處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養(yǎng)來維持，導(dǎo)致食物需求上升，而人類相對于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價。
作者舉例說明人和其它動物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說，人的大腦進(jìn)化了。但這種進(jìn)化并非不費力的（no—brainer）。
作者認(rèn)為，為了維持大腦能量消耗，人類需要花更多的時間找食物，同時肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時候卻要消耗整個身體所需能量的25%，而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會萎縮？編者認(rèn)為邏輯是這樣的：人類相對于其它兇猛動物來說是沒有戰(zhàn)斗能力的，因此人類只有減少活動才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來，但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達(dá)了類似的觀點，無尾猿可以輕松地將一個人撕成碎片，就如同撕一個布娃娃一樣。（編者注：人類不僅面臨貓科大型動物的獵殺，還有同屬于人屬下的其它人類?。?/p>
作者沒有繼續(xù)討論一下，而是話鋒一轉(zhuǎn)，討論起人類的另一個優(yōu)勢，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復(fù)雜的任務(wù)。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點。人最初是四肢爬行動物，要實現(xiàn)直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來。這就導(dǎo)致孩子早產(chǎn)。作者說到，人類幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳，小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此，人類培養(yǎng)出非凡的社交能力，也產(chǎn)生了社會問題。（編者注：因為人類只有相互合作才能生存下來，所以產(chǎn)生了部落，也就是社會。）作者強調(diào)，人和其它動物不同，人具有很強的可塑性。
作者接著說道，雖然人具有較大的腦容量，會使用工具，高出其它動物一等的學(xué)習(xí)能力以及復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)，但在200萬年中一直處于弱勢和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動物，主要靠種植植物，采挖昆蟲，偷捕小動物，吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動物，10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出，人類之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進(jìn)化是漫長的，持續(xù)數(shù)百萬年，而人類進(jìn)化太快，整個生態(tài)系統(tǒng)無法逐漸調(diào)整，人類自身也不能很好地自我調(diào)整。人類長期處于弱勢地位，因此對于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮，這讓人類變得兇殘和危險。而人類歷史上的許多災(zāi)難，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭（編者注：英法百年戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)二戰(zhàn)等）到對生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫（編著注：因氣候變化而導(dǎo)致的海嘯，物種滅絕等），都是由此而來。
編者對最后一段的真得覺得很贊，不愧是歷史學(xué)家，從歷史進(jìn)化的角度剖析人性，觀點獨到！
人類的演變讀后感篇十三
人類還不了解人類？我看到這本書時，心中充滿了疑問。作為地球的智慧生物，人類有著幾千年的文明。從古到今，人類一直沒有停止對宇宙間萬事萬物的探索研究，積累到今天，人類已經(jīng)能遨游太空、深潛海底了，科技水平相當(dāng)發(fā)達(dá)了，難道連人類對自身還不了解嗎？我?guī)е蓡?，好奇地掀開那張深藍(lán)色的封面。
不看不知道，一看嚇一跳?！度祟愡€了解的人類》從人類起源這個古老話題拉開序幕，娓娓解釋了許多困擾人類的謎團。作者用包羅萬象的筆和探究真相的心，吸引我如饑似渴地讀下去。
一則則匪夷所思的故事展開，我仿佛經(jīng)歷著一次真實的“格列佛游記”。在這奇異的旅途中，我的思緒起伏不定，時而疑云重重，時而豁然開朗，轉(zhuǎn)瞬又跌入更深層次的困惑。幾乎每一個章節(jié)都引發(fā)我深深地思索：人類從哪里來？是古猿進(jìn)化的嗎，還是海猿，或者是他們的結(jié)合體？美人魚真的是海底的'亞特蘭蒂斯人嗎？深海里真的存在比陸地上更先進(jìn)的文明嗎？藍(lán)膚人、綠膚人、怪眼人、腹語人又是怎樣的部族呢？還有夢游、超能力、靈魂、ufo......書中作出了解釋，或者說是盡量真實的記錄。但是，眾說紛紜的科學(xué)界并沒有一致認(rèn)可的答案，因此，許多問題還是個謎。不過，我相信，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人類一定會揭開這些神秘的面紗，找到正確的答案。
《人類還不了解的人類》這本書里講述了很多超乎尋常的事情，雖然它們的真實性有待人類去考證，但我寧愿相信是真的，因為通過這本書，我感受到科學(xué)的神奇，對科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，我將努力為科學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)微薄的力量。不過，有一件事我希望它只是個傳說，就是瑪雅人關(guān)于地球毀滅的預(yù)言。畢竟20xx年已經(jīng)來臨，如果人類還來不及真正了解人類就要歸于輪回，豈不是深深的遺憾啊!
人類的演變讀后感篇十四
人類，一種高級生物，但人類從哪來的？人類的潛力有多少……讓我們來了解吧。人類，是由猿猴演變上來的，但有著不可思議的潛力。我讀著《不可思議的人類之謎》時，知道了有一種人喜吃書，玻璃，衣服，煤……可是為什么沒影響到身體？就像米蘭卡那樣，吃了30年的玻璃，而且她吃玻璃不嚼也不吞，首先將玻璃洗凈砸碎，再磨成面粉般的粉末，然后用水加糖沖服。她什么玻璃都吃，但吃的最多的還是玻璃瓶。如果有一些日子沒有沖服玻璃，她就會覺得喘不過氣來，玻璃已然成了她的藥物和食品。
當(dāng)然，這些特異功能也不能用科學(xué)的理由加以解釋，但我相信人類一定在不久的將來會揭開它神秘的面紗。
在看《不可思議的人類之謎》時，我才覺得我那么無知，因為好多迷題等著我們來破解。啊，科學(xué)你告訴我了好多東西，要沒有《不可思議的人類之謎》這本書，我還真不知道這么多知識。從這本書中我深刻地知道科學(xué)家們想要解開謎團是要經(jīng)過不斷努力才能做到的。有句格言是這么說的：“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水，才能成功?！?/p>
人類的演變讀后感篇十五
讀《人類簡史》，講真第一遍讀我是懵逼的，但硬著頭皮讀完了，第二遍讀的時候仍然覺得哪怕只是短短一頁都信息量很大，知識點單獨列出就可以寫一本幾十萬字的延伸，概念也一個接一個拋出來，完全讓我的大腦超負(fù)荷，前讀后忘。
第二遍讀完了，于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位，也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類書籍，雖然書名讓我一度覺得這本書是寫人類歷史的，但實際書里很少涉及歷史事件，相反作者的觀點不少，為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來論證作者觀點的啦。
其次是閱讀過程的體驗。在童年和到高中讀理科之前，我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會去閱讀，看報紙連中間的小字也不會放過。所以這導(dǎo)致我對閱讀的體驗很敏感。說到閱讀的習(xí)慣，真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來了，印象里這位老復(fù)旦人，除了陪我玩和打麻將，他似乎總是一壺清茶然后在看書。個體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個觀點：童年時期的一輩子。這點我真的深有體會，當(dāng)然童年受到的影響，在今后人生里的解讀，完全靠自己的主觀能動性。
不知是不是我自己的感覺，上學(xué)時候語文或者歷史的教材，總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分，而且記得清清楚楚，相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容，總要強迫自己因為應(yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會人以后，面臨壓力和觥籌交錯的漫天信息，還有農(nóng)藥，抖音等等大行其道的今天，人閱讀只能靠碎片化的時間，比如我基本是在通勤的時候拿著kindle閱讀或者聽英語，效率最高的是坐飛機的時候，但其實這狀態(tài)中的我們精神相對難以集中，所以也導(dǎo)致今天新聞，自媒體，推送和網(wǎng)絡(luò)小說成為首選，人的信息采集越來越趨于“skip”的形式，說白了，短平快，不然很難調(diào)動大眾閱讀下去。
這本書被無數(shù)大佬推薦過，而對于資質(zhì)平平的我來說，只能成為一個曾經(jīng)立下的flag被完成了，但不得不說的是，這本書最精彩的是在最后，從宇宙開始到生命產(chǎn)生，再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化，直到今天的我們，有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個當(dāng)下經(jīng)濟的支撐以后，作者對未來的猜想，主要關(guān)于人工智能和基因改造，這兩個元素基本無法現(xiàn)象和控制未來的情況，但也有可能人會被反牽制，對于進(jìn)化這件事情，這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時間一樣，無法阻止，生而為人，利用正面，防范未然得來這世界走一遭，命里有時終須有，無時莫強求，再緩慢也記得頑強向上生長。
人類的演變讀后感篇十六
《人類簡史》這本書在我印象中從發(fā)售之起就名聲大噪了，作者是一鼓作氣又寫了本《未來簡史》作為對未來問題的探討，也值得我們一讀。這本書帶我們從智人階段開shi一直到現(xiàn)在的科學(xué)革命，從刀耕火種到如今的信息時代，時代跨越非常之大，內(nèi)容設(shè)計之廣，對這橫跨幾千年歷史的講述，是需要作者的有非常好的大局觀和駕馭能力的。在這個方面而言，這本書也是值得我們學(xué)習(xí)的。
關(guān)于我們?yōu)槭裁匆x史，丘吉爾是這樣回答的“thefartherbackyoucanlook，thefartherforwardyouarelikelytosee”。毫無疑問，歷史是現(xiàn)代人類的鏡子，雖然各個時代環(huán)境不同，歷史條件也不同，但是我們?nèi)祟愖鳛橹黧w并沒有發(fā)生變化，我們可以從歷史中找到對現(xiàn)今社會的教訓(xùn)和啟示。史書把我們?nèi)撕腿说臏贤ń缦薹诺臒o限遠(yuǎn)，我們甚至可以通過歷史和過去進(jìn)行對話，從他們那學(xué)習(xí)知識。
這本書讓我了解到了農(nóng)業(yè)革命的由來和智人這個人種是如何崛起的，在人類從游牧和狩獵中解放開始，在人類從農(nóng)業(yè)中獲取到了穩(wěn)定的食物開始，我們同其他生物的地位就逐漸開始凸顯，對工具的使用和穩(wěn)定的食物來源讓我們的大腦可以進(jìn)一步的發(fā)展，讓我們可以進(jìn)一步的進(jìn)行進(jìn)化，這些就是人類進(jìn)化的里程碑。但是，這一切都離我們當(dāng)今社會太過遙遠(yuǎn)，那時候的人類更應(yīng)該被稱為動物，這也是我們同其他動物在起源上并無差異，都是地球中的一個生物，我們更應(yīng)該愛惜動物的一個重要說明。
在我們進(jìn)入有記錄的歷史朝代的時候，我們對歷史的感知變得具體了起來。一般而言，歷史是枯燥無味的，但是赫拉利的這本書能夠讓我順利讀下去，也讓我能感覺到歷史長河中的殘忍和無情。作者對于屠殺和災(zāi)難并沒有進(jìn)行隱瞞，這些屠殺者和遇害者都應(yīng)該作為人類自己的反思讓我們從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。他還對我們的信念做了探討，從基督教的起源開始，到現(xiàn)在大家對信貸體系的信任都是我們的信念，我們對這些事物的相信，讓我們更好的構(gòu)建了社會，所以，當(dāng)我們的信念發(fā)生崩塌的時候，危機也會隨之而來。這些都是人類在發(fā)展的過程中對于虛構(gòu)的，文明般事物的著迷和相信。這些事物對于我們?nèi)祟惖陌l(fā)展提供了巨大的動力。這些，讓我也見證到了自己信念的重要性。
知史可以明興替，歷史的存在就是讓我們以史為鑒，學(xué)會教訓(xùn)，反思現(xiàn)在，所以，這本書對我而言受益匪淺，是一本值得再讀的好書！
人類的演變讀后感篇十七
曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當(dāng)中。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻就這么去了，他所認(rèn)知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來詮釋生命?！皩幐跋媪?葬乎江魚腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認(rèn)知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個腐朽的國度，在永恒的歷史長河重現(xiàn)當(dāng)年懷王“一鳴驚人”的大國風(fēng)采。如此種種，不勝枚舉。
但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來越難以和當(dāng)今現(xiàn)實社會相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現(xiàn)在這樣被現(xiàn)實壓迫的日常生活。
于是，我翻開了這本《人類簡史》，這是所有我曾看過的歷史書中都未曾有過的格局，第一次，過去與現(xiàn)實相融合了，我這才明白，原來我死守的那一塊凈土，也不過是長河中的滄海一粟，不過是古代殘酷冷兵器時代中為數(shù)不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因為它是現(xiàn)在人們所缺少的，而更因為這即使放在古代的人們當(dāng)中也是難能可貴的。
人類的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛的去讀，而忽略更為廣闊的災(zāi)難和痛苦，我從這本書中獲得的最多的，應(yīng)該說是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書，我很喜歡。
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