通過(guò)寫(xiě)讀后感可以體驗(yàn)到閱讀的樂(lè)趣，促進(jìn)自己的思考能力和文筆水平的提升。寫(xiě)讀后感時(shí)要保持客觀公正的態(tài)度，避免過(guò)多的情緒色彩和主觀偏見(jiàn)。6.下面是一些值得一讀的讀后感，希望能夠引起大家的共鳴和思考。
像山那樣思考讀后感篇一
大自然的美，不在于山有多高，水有多深。我認(rèn)為在于大自然創(chuàng)造了一條食物鏈，匯集成食物圈。
山，孤僻，神秘，深邃，危險(xiǎn)……在這文中，山成了智者，他與每一晚的嗥叫，槍聲相伴，他看破紅塵，卻無(wú)力改變。狼應(yīng)聲倒地，狼牙仍露在凌風(fēng)中，眼里泛著綠光。山不知是在心痛還是在擔(dān)憂，我發(fā)現(xiàn)山在諷刺，山在嘲笑，山在鄙視。人類(lèi)的無(wú)知，無(wú)知的人類(lèi)。
在那泛著綠光的眼睛里，那位獵人看到了未來(lái)，看到山再荒蕪，鹿再死去，樹(shù)再倒下，變成了沙漠，沒(méi)有綠洲，只有沙子，沙塵暴來(lái)了，無(wú)知的人類(lèi)仍在捕殺動(dòng)物。那位獵人學(xué)會(huì)了像山那樣思考，知道了山在思考些什么，他懂得了狼的一聲聲嗥叫。
“沒(méi)有狼的地方意味著獵人的天堂”年輕的獵人追求這樣，但他的無(wú)知讓他親眼看到一只只鹿的倒下，綠色再荒蕪，山在報(bào)復(fù)。
“太多的安全可能會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”老獵人對(duì)年輕的獵人說(shuō)。
在一座山中，聽(tīng)不到狼的嗥叫，意味著這座山已瀕危了，無(wú)可否認(rèn)這是無(wú)知的人類(lèi)所索取的后果。他們并不知道山一直在思考什么，或許已經(jīng)知道了，卻為了利益……一座山，是一條食物圈，狼沒(méi)了，羊就多了，草就少了，山就荒蕪了，人類(lèi)就滅亡了。山是智者，他懂得該放幾只狼，多少羊，人是愚者，他只在乎自己的利益。
生態(tài)平衡，再熟悉不過(guò)的話題了，可是在中國(guó)，有多少人學(xué)會(huì)了像山那樣思考。政府官員吃著國(guó)家的飯，拿著國(guó)家的錢(qián)，拉出來(lái)的屎卻好無(wú)用處。
如今中國(guó)，環(huán)保是騙人的，政府更加是騙人的，國(guó)家養(yǎng)他們是干什么吃的，整天打飛機(jī)啊!
像山那樣思考，我認(rèn)為在如今不僅僅是生態(tài)平衡，可持續(xù)發(fā)展更為重要。
狼于羊的故事會(huì)啟示著無(wú)知的人類(lèi)，像山那樣思考，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)狼的嗥叫。
像山那樣思考讀后感篇二
徐州語(yǔ)文教研活動(dòng)示范教案。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體味文章詩(shī)意的語(yǔ)言和哲理內(nèi)涵。
2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：把握作者的'生態(tài)倫理觀念，體驗(yàn)作者的精神境界。
難點(diǎn)：理解文章重要詞句，品味詩(shī)意語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)方法：情景設(shè)置法、誦讀法、學(xué)組討論法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課（由專(zhuān)題內(nèi)涵解說(shuō)引入）。
二、研讀課文。
（一）通讀課文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探討。
1、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合全文，思考下列問(wèn)題。
（1）作者有沒(méi)有領(lǐng)悟到狼嗥叫的內(nèi)涵？如果有，是什么經(jīng)歷讓他有了這種感悟？
（2）狼嗥叫的內(nèi)涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、學(xué)生分組討論上面的問(wèn)題。
3、研討問(wèn)題，組織交流，品析重點(diǎn)詞句。
4、學(xué)生質(zhì)疑，教師組織答疑。
閱讀梭羅《寂寞》中的一段話，比較與文本在生態(tài)主張上有何異同。
四、總結(jié)。
1、文章以個(gè)性化的角度來(lái)表現(xiàn)哲理的特點(diǎn)。
2、結(jié)束語(yǔ)。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
像山那樣思考讀后感篇三
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)。文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來(lái)的一段記寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
文章文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩?？茖W(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，然后開(kāi)始評(píng)論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。
像山那樣思考讀后感篇四
1，學(xué)習(xí)小貼士
2，答案是豐富多彩的，尊重學(xué)生的答案。
前一節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了梭羅的《神的一滴》，從文中我們學(xué)會(huì)了“像水那樣思考”人與大自然的和諧關(guān)系。那么，今天就讓我們換個(gè)角度，“像山那樣思考”，去認(rèn)識(shí)一下美國(guó)作家利奧波德筆下的狼。
（提示：關(guān)于文中字詞、作者，請(qǐng)大家充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源）
請(qǐng)大家聽(tīng)范讀《像山那樣思考》，聽(tīng)的時(shí)候請(qǐng)用筆劃出你最喜歡的句子，并簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)理由。
（提示：賞析句子可以從語(yǔ)言特色、修辭手法、表現(xiàn)方式、句子的意蘊(yùn)等角度入手。）
1，自由朗讀第一小節(jié)，將下面短語(yǔ)的空白補(bǔ)充完整。
像山那樣思考__________
（提示：答案就藏在文中的第一小節(jié)中，“像山那樣思考狼的嚎叫”。）
2，“狼的嚎叫”究竟是怎樣的呢，文中是如何描寫(xiě)“狼的嚎叫”的？
3，竟然狼的嚎叫是如此的深沉、驕傲，又是如此的悲壯、具有反抗性。那么它必然會(huì)引起很多生物對(duì)它的留意。請(qǐng)用一分鐘的時(shí)間，快速瀏覽文章第2—3小節(jié)，并思考問(wèn)題：這聲嚎叫究竟引起了哪些對(duì)象的留意。
（提示：“山”是“客觀”的，只有它才知道那個(gè)“深刻的含義”。）
4，那么這個(gè)“深刻的含義”究竟是什么呢，我們就帶著這個(gè)問(wèn)題繼續(xù)往下看。請(qǐng)大家用三分鐘的時(shí)間默讀文章的第4—6小節(jié)。默讀的時(shí)候，帶上筆，讀到讓你心靈一動(dòng)的句子就請(qǐng)畫(huà)出來(lái)，然后主動(dòng)地和大家分享一下。
（提示：答案的豐富多彩的，言之有理即可。）
（提示：“山”——“深刻的含義”；“我”——“新的東西”。在狼的眼睛里看到這一切的。）
（提示：林毀、山禿、鹿多、草荒、沙塵暴、河水把未來(lái)沖刷進(jìn)大海里去了……生態(tài)破壞、家園毀滅……）
7，第十小節(jié)中，作者有沒(méi)有給我們以啟示，面對(duì)沙塵暴、生態(tài)破壞，我們?cè)撟鲂┦裁矗?/p>
（提示：這個(gè)世界的啟示在荒野）
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
像山那樣思考
利奧波德
山——深刻的含義
狼人與自然和諧相處
我——新的東西
像山那樣思考讀后感篇五
無(wú)論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認(rèn)，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類(lèi)那一顆顆經(jīng)過(guò)現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無(wú)措中，已經(jīng)在驚覺(jué)，在沉思。
狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男?。也許有些人還沒(méi)有聽(tīng)到，但利奧波德卻從這聲聲無(wú)助的嗥叫中覺(jué)醒了！他用最犀利最真誠(chéng)地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當(dāng)我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時(shí)，那久已麻木的靈魂才為之悸動(dòng)，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個(gè)生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開(kāi)頭所言：秘密。
秘密即生態(tài)規(guī)則，這個(gè)規(guī)則有點(diǎn)神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘?？扇祟?lèi)卻不顧這個(gè)隱秘，自高自大，忘乎所以。
“狼越少，鹿就越多，因此沒(méi)有狼的地方就意味著天堂?！庇卸嗌偃嗽褡髡哌@樣自以為是自作聰明過(guò)！可是結(jié)果呢，帶來(lái)的卻是地獄般地惡夢(mèng)。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無(wú)止境的爭(zhēng)食，就像潘多拉打開(kāi)了魔盒，讓災(zāi)難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹(shù)林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時(shí)逞威，人類(lèi)全然沒(méi)有了安全可言。鹿群中，同類(lèi)相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類(lèi)啊，原是想呵護(hù)他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對(duì)人類(lèi)漠視秘密的一種諷刺，一種無(wú)情地莫大地諷刺。
在所有存在物中，只有人類(lèi)才能傾聽(tīng)存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚(yáng)人類(lèi)?？僧?dāng)無(wú)知地掠奪無(wú)情地漠視釀成一幕幕悲劇時(shí)，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類(lèi)何曾尖起耳朵去傾聽(tīng)去細(xì)辨狼嗥的忽高忽底或近或遠(yuǎn)？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬(wàn)物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴(yán)；山也是會(huì)思考的，它深知狼對(duì)于它的重要作用。萬(wàn)物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類(lèi)這一切。
利奧波德深知，人類(lèi)只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒(méi)有權(quán)利拆散破壞這個(gè)鏈條，甚至超拔于自然之上。人類(lèi)與自然是個(gè)共同體。這個(gè)共同體成員的關(guān)系，有共生，有寄生，也有競(jìng)爭(zhēng)。如此，才構(gòu)成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說(shuō)神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類(lèi)如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達(dá)了自己心靈的驚覺(jué)和沉思，以期引起人們的警醒。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是非常有意義的。
像山那樣思考讀后感篇六
讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們?nèi)祟?lèi)看來(lái)，山什么都不會(huì)想，但山也有他的“思考”。
我們?cè)谶@個(gè)地球上生存，取之，用之。地球?qū)ξ覀兊姆瞰I(xiàn)，真是太大了。
我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒(méi)有思想嗎？答案是它有。對(duì)于父母我們需要感恩。對(duì)于社會(huì)我們需要感恩。對(duì)于跟我們息息相關(guān)的自然，我們更要感恩。
但現(xiàn)在，我們?nèi)祟?lèi)不僅不感恩，反而做出過(guò)份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴(yán)重傷害了。
其實(shí)，地球它也并沒(méi)要求我們報(bào)答?？墒堑厍蛐南耄喝绻唤o你們一點(diǎn)小小的懲罰，你們是不知道要保護(hù)我。于是，大地震，臺(tái)風(fēng)，海嘯頻繁發(fā)生。大地震要奪走幾萬(wàn)人的性命，臺(tái)風(fēng)也能造成巨大災(zāi)難。
山或許只會(huì)對(duì)幼狼感到遺憾，可地球卻不會(huì)坐以待斃。
我們現(xiàn)在提倡精神文化；
要感恩父母的養(yǎng)育之恩；
要感恩社會(huì)的塑造之恩；
要感恩祖國(guó)的保護(hù)之恩；
可是，誰(shuí)又去感恩地球。地球之恩，無(wú)以為報(bào)，感恩地球，就不會(huì)有地震，海嘯，臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害。
懂得感恩可以讓父母歡心。
懂得感恩可以讓社會(huì)發(fā)展。
懂得感恩可以讓祖國(guó)強(qiáng)大。
那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球也是一樣。
讓我們用感恩的心去面對(duì)地球吧。
像山那樣思考讀后感篇七
前不久，聽(tīng)了一節(jié)觀摩課，課題為《像山那樣思考》。之后，思慮再三，總感覺(jué)有些話要說(shuō)，有對(duì)這篇課文文本內(nèi)涵的理解，也有對(duì)這節(jié)語(yǔ)文課堂教學(xué)的評(píng)判。
在課堂教學(xué)中，教者組織學(xué)生誦讀課文，理順文章的行文思路，涵詠?zhàn)髡邔?duì)山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的所作所為所持的觀點(diǎn)態(tài)度，研習(xí)本文運(yùn)用的多種表達(dá)技巧，理會(huì)作者呼喚生態(tài)平衡的創(chuàng)作主旨。
從教學(xué)設(shè)計(jì)的層面考慮，正如教者在課后的自述，“文章不太好懂，因?yàn)閷W(xué)生不太能理解山怎么會(huì)有思考”。于是，教者就用心地設(shè)計(jì)了以上四個(gè)問(wèn)題，要求學(xué)生圍繞問(wèn)題開(kāi)展學(xué)習(xí)和交流。
從教學(xué)實(shí)施效果來(lái)看，對(duì)于文章的行文思路，學(xué)生基本能夠獨(dú)自理順，但是到了本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)突破環(huán)節(jié)——作者對(duì)山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)生的把握就有了難度，問(wèn)題的理解更多是在教師的幫助甚至提示下完成的。
前幾年，人們?cè)诤魡旧鷳B(tài)教學(xué)；近幾年又倡導(dǎo)有效教學(xué)，但是當(dāng)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)效益并未得到躍升。今天，我要說(shuō)，《像山那樣思考》對(duì)我們的語(yǔ)文教學(xué)頗有啟示，我們需要用山那樣的思維方式重新審視和指引我們的教學(xué)。
一、山是沉穩(wěn)的。
山?jīng)]有因?yàn)槔侨骸吧畛恋?、驕傲的”嗥叫而變色，它靜默地讓其“漸漸地消失在漆黑的夜色里”；也沒(méi)有因?yàn)槔侨簩?duì)鹿、牛等生物的捕殺而失去耐心，給予無(wú)視它存在的懲罰。它默默承受著凄厲的嗥叫聲，它默默地注視著狼群與鹿、牛等弱勢(shì)群體之間的廝殺……光陰嬗變，云卷云舒，山始終沒(méi)有改變它的沉穩(wěn)和緘默。
對(duì)照我們的教學(xué)，這里多了許多急進(jìn)、浮躁，少了些許沉穩(wěn)、緘默。人們常說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是日積月累的。這話有道理，但必須明白這個(gè)積累最終必須是由學(xué)生獨(dú)自完成的。就以這篇課文為例，它是作者奧爾多·利奧波德宣揚(yáng)環(huán)境倫理的一篇隨筆散文，它需要學(xué)生在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，反復(fù)揣摩其寫(xiě)作意蘊(yùn)。但是，不少語(yǔ)文教師往往是在預(yù)設(shè)一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上開(kāi)展教學(xué)，名義上是引導(dǎo)學(xué)生把握其寫(xiě)作主旨，實(shí)際上是講授創(chuàng)作宗旨。這樣，學(xué)生的獨(dú)立閱讀空間被侵占，獨(dú)立閱讀的權(quán)力被無(wú)聲卻無(wú)情地掠奪?，F(xiàn)在回想，我們多少課就是這樣上的。在這樣的課堂里，為了完成所謂的教學(xué)任務(wù)，我們粗暴地卻又有所矯飾地演出著。雖然也有自主學(xué)習(xí)、小組合作與交流，但歸根到底都是沒(méi)能沉得住氣，沒(méi)能讓學(xué)生真正開(kāi)展自主、探究性閱讀。我們經(jīng)常驚詫?zhuān)簽槭裁慈珖?guó)各地高考文學(xué)類(lèi)閱讀的平均分連年低位運(yùn)行？實(shí)際上，教師在課堂上對(duì)待學(xué)生閱讀行為的不沉穩(wěn)何嘗不是主因啊。
二、山是寬容的。
在山的懷抱里，每天都由狼演繹著“動(dòng)亂”事件，有時(shí)在深夜里它還會(huì)叨擾山的休息。馱馬會(huì)被它襲擊，發(fā)出嘶鳴聲；巖石會(huì)因?yàn)樗谋寂艿教幏瓭L，發(fā)出嘎啦聲；小鹿會(huì)因?yàn)樗淖凡?，發(fā)出砰砰的逃跑聲……但是，山表現(xiàn)出極度的寬容之心，它沒(méi)有趕走狼，任由其在這里繁衍生息。
三、山是睿智的。
它不僅以其沉穩(wěn)和寬容默默關(guān)注著狼以及鹿、牛等生物之間的生存斗爭(zhēng)，還以睿智的方式告訴人們?nèi)藶槠茐纳锒窢?zhēng)法則的惡果：山林退化，鹿群和艾蒿叢一起死去，牛群減少，沙塵暴侵襲……它在以自己無(wú)言但可見(jiàn)的方式昭示人們不能因片面追求太多的安全而產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)，不能一味追求物質(zhì)的豐厚而忽略對(duì)生態(tài)平衡的保護(hù)。它在無(wú)言地傾訴，在讓人們?cè)谄茐淖匀?、生態(tài)平衡的惡果面前反思、懺悔。
反思當(dāng)下，能像山一樣睿智的教師不多。在我們的語(yǔ)文課堂里，對(duì)學(xué)生的尊重缺失，更談不上對(duì)學(xué)生主體意識(shí)的喚醒和激勵(lì)。我們習(xí)慣于任務(wù)式教學(xué)，潛意識(shí)地以為：只要完成授課任務(wù)就萬(wàn)事大吉。至于學(xué)生能否接受，接受得怎樣考慮甚少?，F(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是單純的接受知識(shí)，這里面包含著一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。事實(shí)上，我們就是沒(méi)有具備山那樣的襟懷和睿智，沒(méi)有讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)課文文本隱含的問(wèn)題，往往以主導(dǎo)的姿態(tài)幫助學(xué)生分析一個(gè)個(gè)問(wèn)題，然后自以為是地認(rèn)為問(wèn)題解決了。至于一次次考試閱讀理解的失利，少有教師反思，更多是簡(jiǎn)單而無(wú)理地歸咎為學(xué)生素質(zhì)差，甚或滑稽地詠嘆：“真是一代不如一代！”真正睿智的教師應(yīng)該知道，多讓學(xué)生自主嘗試閱讀，哪怕學(xué)生的理解和分析錯(cuò)誤、離譜，教師都要不急不忙，緩緩點(diǎn)出其理解方向的謬誤，鼓勵(lì)其再一次變換角度品讀文本。更重要的是，睿智的教師應(yīng)該誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，在錯(cuò)誤中反思，在正確中反思。有人說(shuō)，“教師的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”。借用一下，說(shuō)“學(xué)生的成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思”又何嘗不對(duì)呢？當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)了在閱讀實(shí)踐基礎(chǔ)上的不斷反思，各類(lèi)文體的斯芬克斯閱讀之謎自然會(huì)輕易解開(kāi)，應(yīng)對(duì)各類(lèi)閱讀類(lèi)考試題目自然也就不在話下了。
山無(wú)言，但它極具智慧，以其沉穩(wěn)和寬容講述著山里的生態(tài)故事?！拔摇辈恍?，不幸成為與牧牛人、獵人一類(lèi)的人，破壞著山里的動(dòng)態(tài)平衡；為此，“我”懺悔，反思，呼告。我有幸，有幸讀到這篇文章，觀摩到這一節(jié)課，使我對(duì)語(yǔ)文生態(tài)教學(xué)有了直觀的、觸動(dòng)靈魂的感悟。
像山那樣思考讀后感篇八
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)。文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來(lái)的一段記寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
第四至九段在講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
文章文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩?？茖W(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，然后開(kāi)始評(píng)論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。
像山那樣思考讀后感篇九
1、學(xué)會(huì)觀察自然，感受自然的美。
2、通過(guò)研讀文本，理解板塊整體對(duì)人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀。
利奧波德（1887－1984），美國(guó)新保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“先知”，“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書(shū)齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場(chǎng)救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛(ài)的表達(dá)。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)荒棄了的農(nóng)場(chǎng)（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹(shù)，盡管這些樹(shù)不停的死去，但最后仍然有一些自然生長(zhǎng)了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。
利奧波德以詩(shī)意的語(yǔ)言，理性的思考完成了他對(duì)人類(lèi)與自然關(guān)系的一次詢問(wèn)。
不應(yīng)該忘記，我們?cè)?jīng)一次次的為我們的無(wú)知付出巨大的代價(jià)，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開(kāi)始對(duì)身邊那些生命的消失無(wú)動(dòng)于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時(shí)候人類(lèi)才能學(xué)會(huì)尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會(huì)正視自然的價(jià)值，學(xué)會(huì)珍視天地生靈?；蛟S，我們?cè)摀Q一個(gè)角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)鏡頭，體會(huì)作者傳神的描寫(xiě)。
“一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀”
文章開(kāi)篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫(xiě)震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對(duì)每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚。對(duì)鹿來(lái)說(shuō)……對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對(duì)山來(lái)說(shuō)呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會(huì)考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫(xiě)的是一只狼的死亡。
（1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識(shí)出其中你認(rèn)為寫(xiě)的最好的詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)你的理由。
（2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對(duì)狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無(wú)賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社會(huì)。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問(wèn)題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時(shí)守護(hù)這座山。
由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？
6、文章為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類(lèi)一舉一動(dòng)，
其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類(lèi)自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書(shū)）。
像山那樣思考讀后感篇十
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時(shí)安排一課時(shí)。
教學(xué)方法。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一．導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人。
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？
談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類(lèi)分別意味著什么？
（多媒體顯示問(wèn)題）。
四．拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為20“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。
1995各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界。
我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
拯救地球就是拯救未來(lái)。
環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！
世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)。
讓地球充滿生機(jī)。
水——二十億人民之所系。
海洋存亡匹夫有責(zé)任。
主題：
像山那樣思考讀后感篇十一
教學(xué)設(shè)想：
《像山那樣思考》是美國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多?利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過(guò)對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)，引出了關(guān)于生態(tài)價(jià)值和生命意義的思考。文筆簡(jiǎn)潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識(shí)。作者把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學(xué)中，要做足原點(diǎn)話題，即“狼嗥”；做活發(fā)散問(wèn)題，即生態(tài)保護(hù)；做深探究課題，即人與自然的關(guān)系。同時(shí)，要特別關(guān)注學(xué)生提出的問(wèn)題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生深入了解文章內(nèi)涵的能力。
2、通過(guò)體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。
3、體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生批判性的活力思維。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、理解文章中狼嗥的含義，分析領(lǐng)會(huì)其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。
2、體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。
教學(xué)方法：講授法，演示法，討論法等。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)。
教學(xué)步驟及內(nèi)容：
預(yù)習(xí)：1、字詞整理；2、課文讀兩遍；3、問(wèn)題收集與整理。
一、導(dǎo)入：
美國(guó)好萊塢曾有一部科幻史詩(shī)大片《阿凡達(dá)》，影片展示了未來(lái)世界地球資源日益枯竭，人類(lèi)為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事?！栋⒎策_(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學(xué)的話題。
今天我們要學(xué)習(xí)的課文也是人與自然的話題，那么，這個(gè)話題是由什么引出的呢？
――“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。（請(qǐng)學(xué)生模擬一下狼嗥，以調(diào)動(dòng)課堂氣氛。）。
二、走近文本，聆聽(tīng)“狼嗥”，感受“狼悲”
1、朗讀課文第1節(jié)，聆聽(tīng)文中的“狼嗥”，體會(huì)語(yǔ)言詩(shī)意的悲壯。
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”
明確：“不馴服的”即野性的，“對(duì)抗性的”即血性的。作品開(kāi)篇就是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是dd生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個(gè)生靈，我們應(yīng)該尊重它，應(yīng)該平等地對(duì)待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對(duì)被蔑視的悲鳴。
請(qǐng)學(xué)生說(shuō)有關(guān)狼的成語(yǔ)。
明確：長(zhǎng)久以來(lái)，狼一直是一個(gè)被人類(lèi)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和對(duì)待的大自然的成員。從古至今，人們對(duì)狼就似乎有一種與生俱來(lái)的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過(guò)描寫(xiě)農(nóng)夫如何機(jī)智勇敢來(lái)反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫(huà)得跟兇神惡剎一般。翻開(kāi)成語(yǔ)詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。
2、聽(tīng)到“狼嗥”，不同的聽(tīng)眾有怎樣不同的反映或態(tài)度？
自然界其他成員：
――鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）。
――站在自身的角度：淺層、片面、主觀自私，為了謀生，功利立場(chǎng)。
大自然：
――山（長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽(tīng)狼的嗥叫）。
――站在自然的角度：深刻、長(zhǎng)久、客觀無(wú)私，懂得生命，生態(tài)立場(chǎng)。
我：
――認(rèn)識(shí)到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”
――引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽(tīng)覺(jué)的沖擊寫(xiě)到視覺(jué)的震撼。
二、走入回憶，察覺(jué)“綠光”，懂得“山的恐懼”
1、請(qǐng)學(xué)生復(fù)述作者回憶的狼的故事？和文本中作者的記敘和描寫(xiě)進(jìn)行對(duì)比。
明確：作者將激情隱含于細(xì)膩的描寫(xiě)之中，給了我們心靈的震撼。
2、在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼？（請(qǐng)學(xué)生朗讀第4節(jié)寫(xiě)狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會(huì)這一段作者的用意。）。
明確：發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)；小狼則“喜氣洋洋地?fù)u晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。
3、我為什么會(huì)打死狼？
明確：“在那個(gè)年代里，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)。”（社會(huì)認(rèn)識(shí)充滿著“傲慢與偏見(jiàn)”：狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。）“當(dāng)時(shí)的我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。”（我的年輕沖動(dòng)，對(duì)自然的無(wú)知）。
4、什么使年輕沖動(dòng)的我發(fā)生了思想的轉(zhuǎn)變？
明確：狼被獵殺時(shí)，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的.、垂死時(shí)的綠光”，給了作者極大的觸動(dòng)。
明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類(lèi)始料不及。大自然給人類(lèi)上了一堂生動(dòng)的生態(tài)教育課，產(chǎn)生了“山的恐懼”。
《阿含經(jīng)》有云：“此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅?！边@句話告訴我們?nèi)f物都是相互聯(lián)系，相互依存的！
6、文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”
明確：牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)大小的工作――人類(lèi)破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。
“河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內(nèi)得到恢復(fù)――生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類(lèi)的未來(lái)就像河水沖刷一樣在慢慢消失！
“我們這一時(shí)代的和平”。（這句話該如何讀？重音放在何處？）。
7、為什么說(shuō)“這個(gè)世界的啟示在荒野”？
明確：荒野無(wú)人涉足，自足本真，萬(wàn)物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護(hù)著和諧，能夠給人類(lèi)以借鑒和警示。
利奧波德在他的書(shū)中說(shuō)“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的。”
無(wú)獨(dú)有偶，與利奧波德同一時(shí)代的德國(guó)哲學(xué)家海德格爾也曾經(jīng)表達(dá)過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)：人是“在”的看護(hù)者、鄰居和牧者。我們雖然是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，然而我們并非萬(wàn)物的主宰，我們對(duì)我們自己的生命這個(gè)“在”，尚且只有管理權(quán)而沒(méi)有所有權(quán)！我們與其他生命是伙伴的關(guān)系，是友鄰的關(guān)系，并且我們有責(zé)任看護(hù)他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關(guān)系才能達(dá)到和諧。
三、探究質(zhì)疑課題“三問(wèn)”，課堂生成新問(wèn)題。
1、文章主旨小結(jié)：在狼的生命意義和生態(tài)價(jià)值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。
2、課題探究質(zhì)疑，讓學(xué)生主動(dòng)思考。
能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考？（“像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類(lèi)應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。米蘭昆德拉“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑?！保?/p>
3、出示材料：為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，奧爾多?利奧波德，這個(gè)被稱(chēng)為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家，在他近50歲時(shí)，購(gòu)買(mǎi)了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，他用全副身心經(jīng)營(yíng)著他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。這是他多年觀察、實(shí)踐與思考的結(jié)晶，我們這篇課文就選自其中。這本書(shū)的美國(guó)版本的銷(xiāo)售量已超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為了幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。
結(jié)合所給材料，生成新問(wèn)題，如：
文章主旨有無(wú)時(shí)代局限性？
面對(duì)現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認(rèn)為僅僅“像山那樣思考”夠不夠？
你贊成人與自然平等的觀點(diǎn)嗎？
四、結(jié)語(yǔ)。
展示《阿凡達(dá)》經(jīng)典臺(tái)詞：能量在生物間流動(dòng)，所有的能量都是借來(lái)的，早晚有一天要還回去。
展示“我們只有一個(gè)脆弱的地球”圖片。
同學(xué)們，我們只有一個(gè)地球，而地球是脆弱的。透過(guò)這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關(guān)系。相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬(wàn)物與我合一”（莊子）的道理，保護(hù)自然，合理開(kāi)發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂(lè)園。在大自然面前，我們要記住泰戈?duì)柕脑挘何覀冏钪t卑時(shí)，才最接近偉大。
五、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本詩(shī)歌。
小鳥(niǎo)在天空消失的日子。
[日本]谷川俊太郎。
野獸在森林消失的日子。
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸。
野獸在森林消失的日子。
人還在繼續(xù)鋪路。
魚(yú)在大海消失的日子。
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟。
魚(yú)在大海消失的日子。
人還在繼續(xù)修建港口。
孩子在大街上消失的日子。
大街變得更加熱鬧。
孩子在大街上消失的日子。
人還在建造公園。
自己在人群中消失的日子。
人彼此變得十分相似。
自己在人群中消失的日子。
人還在繼續(xù)相信未來(lái)。
小鳥(niǎo)在天空消失的日子。
天空在靜靜地涌淌淚水。
小鳥(niǎo)在天空消失的日子。
人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱。
六、板書(shū)。
像山那樣思考讀后感篇十二
1、理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2、體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2、理清文章脈絡(luò)和情感。
一課時(shí)。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。
一、導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人。
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。
（生讀1—2節(jié)）。
2、運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？
談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類(lèi)分別意味著什么？
（多媒體顯示問(wèn)題）。
像山那樣思考讀后感篇十三
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語(yǔ)文教科書(shū)第一冊(cè)“像山那樣思考”專(zhuān)題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對(duì)自然和人類(lèi)生活所帶來(lái)的影響，生動(dòng)地說(shuō)明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長(zhǎng)，并且以敘述與描寫(xiě)的筆法來(lái)講述一個(gè)局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時(shí)，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復(fù)閱讀文本，加深了對(duì)幾個(gè)難點(diǎn)句的認(rèn)識(shí)后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。
在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，我主要突出三個(gè)要點(diǎn)：一是揪住一個(gè)疑難點(diǎn)（課文標(biāo)題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語(yǔ)境意識(shí)（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強(qiáng)化表達(dá)訓(xùn)練（要求同學(xué)說(shuō)一說(shuō)“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因?yàn)椤皩?duì)文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景的差別之外，很大程度上是因?yàn)樗\(yùn)用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結(jié)論必須來(lái)源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語(yǔ)）。
1。在“融通閱讀”中研習(xí)文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
2。探討疑難問(wèn)題，領(lǐng)會(huì)內(nèi)容的精深，并體味文章語(yǔ)言之美。
一、導(dǎo)入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽(tīng)不懂，都不知道，但美國(guó)生態(tài)學(xué)家利奧波德聽(tīng)懂了，知道了。今天，一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。
2。作者簡(jiǎn)介。（幻燈展示）
二、把握學(xué)情
1。先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，對(duì)課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來(lái)給大家一些時(shí)間，針對(duì)“讀出了”與“沒(méi)讀懂的”自我梳理，準(zhǔn)備作交流。
三、結(jié)合學(xué)情，鎖定疑難問(wèn)題
——正如同學(xué)談到的，標(biāo)題含義是一大難點(diǎn)。何謂“像山那樣思考”？對(duì)這個(gè)問(wèn)題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點(diǎn)的重要的突破口。
四、難點(diǎn)突破
1。閱讀方法介紹：具備語(yǔ)境意識(shí)（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨?xí)簳r(shí)擱置，可借助后面的文句再來(lái)推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請(qǐng)同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點(diǎn)？（圈出形容詞、修飾語(yǔ)）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對(duì)抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動(dòng)魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫(xiě)的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫(xiě)不同生物包括人的反應(yīng)（也可視為是一種“思考”），其特點(diǎn)是“明顯而迫近”；與此相對(duì)的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個(gè)關(guān)鍵詞）
——三個(gè)關(guān)鍵詞：“長(zhǎng)久”“客觀”“聆聽(tīng)”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長(zhǎng)久”（長(zhǎng)遠(yuǎn)），要“客觀”，還要用心“聆聽(tīng)”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標(biāo)題含義
（1）細(xì)讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來(lái)，作點(diǎn)咀嚼、品味。
（2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個(gè)文句（教師相機(jī)點(diǎn)撥）
“只有不堪造就的新手才感覺(jué)不到狼是否存在，認(rèn)識(shí)不到山對(duì)狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段?！靶碌臇|西”是相對(duì)于什么而言的？這個(gè)問(wèn)題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會(huì)同意這種觀點(diǎn)的。）
“那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段?！翱謶帧钡脑虺艘?jiàn)第八段，還應(yīng)留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類(lèi)對(duì)狼的捕殺已造成了高山植被和草原無(wú)可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱?，我們才有了沙塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過(guò)多，破壞草原而帶來(lái)了沙塵暴等生態(tài)災(zāi)害。補(bǔ)充“生物鏈”概念：上一層級(jí)食肉動(dòng)物的滅亡導(dǎo)致食草動(dòng)物的無(wú)節(jié)制繁殖，帶來(lái)植被破壞等災(zāi)害效應(yīng)，人類(lèi)也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細(xì)作品讀
（2）師生探討
“這個(gè)世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言?！盎囊啊奔慈祟?lèi)文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動(dòng)規(guī)律和生存法則。“啟示在荒野”，即對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類(lèi)文明來(lái)說(shuō)，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對(duì)“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不會(huì)思考，實(shí)際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)性表達(dá)。
5。融通閱讀第四步：文句點(diǎn)評(píng)
（1）明確基本格式：運(yùn)用……（手法），表達(dá)了……（內(nèi)容與效果）。如果覺(jué)得句中某個(gè)詞用得有特色，也請(qǐng)作出點(diǎn)評(píng)。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。”
第六段：“沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>
第七段：“看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴?！?/p>
6。融通閱讀第五步：口頭表達(dá)訓(xùn)練
（1）試以“山”的口吻說(shuō)說(shuō)山的“秘密”
（2）試以“狼”的口吻說(shuō)說(shuō)狼的心聲
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護(hù)動(dòng)物的標(biāo)語(yǔ)是“假如動(dòng)物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合課文，就此寫(xiě)一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機(jī)呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的”。
像山那樣思考讀后感篇十四
人降生于自然的懷抱，在愚昧和野蠻中吃夠了苦頭后，終于擁有了壓倒其他物種的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。于是人們將愚昧和野蠻歸罪于自然，并開(kāi)始用鋼筋水泥圈定專(zhuān)屬的生存空間。但沒(méi)過(guò)多久，人們就陸續(xù)開(kāi)始用空洞而充滿期待的眼神搜尋自然的蹤跡。
是的，人們?cè)欢日J(rèn)為自己征服了自然，但是到現(xiàn)在，人類(lèi)仍離不開(kāi)自然，而人對(duì)自但是言卻是可有可無(wú)。但在遭受了人類(lèi)那么多無(wú)知任性的破壞之后，自然仍向人們袒露著它的全部真理。
自然告訴我們以偉大。即使全人類(lèi)的力量合在一起，與自然相比仍微不足道，自然擁有這樣不可估量的力量，卻長(zhǎng)久地將它克制在平靜的外表下，這與人類(lèi)剛掙脫自然的懷抱，就急不可耐地在它面前炫耀武力相比，，本身就是一種高貴的容忍。人崇拜的神明，有的掌管大地，有的駕馭太陽(yáng)，有的司職動(dòng)物;而自然，是一切神明的總和，人對(duì)神的崇拜根本就是對(duì)自然無(wú)比強(qiáng)大的力量的崇拜。這種崇拜深植于每個(gè)人體內(nèi)，因而當(dāng)看到地平線上血紅的落日時(shí)，人類(lèi)會(huì)感到無(wú)限的莊嚴(yán)神圣，如同驕傲的騎士見(jiàn)到了尊貴的國(guó)王那樣，俯身親吻他腳下的泥土。
自然告訴我們以永恒?！俺恢匏?，蟪蛄不知春秋”。人類(lèi)之于自然，正如朝菌之于大椿，蟪蛄之于冥靈。在人類(lèi)誕生之前自然就已長(zhǎng)久地存在了，在人類(lèi)滅亡之后它還將長(zhǎng)久地存活下去。“不知江月待何人”，其實(shí)，江月本不在等待誰(shuí)，而少數(shù)清醒的人卻為之發(fā)出多次感慨。無(wú)論是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，還是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，都是這樣痛苦的清醒者的吶喊。有人認(rèn)為文學(xué)是永恒的，但一個(gè)民族的'文學(xué)會(huì)隨這門(mén)語(yǔ)言的消亡而失傳，全人類(lèi)的文學(xué)會(huì)在歷史的顛簸中散落，并最終與人類(lèi)一起被埋葬。人類(lèi)創(chuàng)造的東西還沒(méi)有什么能抵達(dá)永恒的終點(diǎn)。自然是這里的永恒，即使經(jīng)歷滄海桑田的整容，自然仍在那里。
自然還告訴我們以纖巧。沒(méi)有一種材料像花瓣一樣?jì)赡?，沒(méi)有一首樂(lè)曲像鳥(niǎo)鳴一樣動(dòng)聽(tīng)，沒(méi)有一束燈光像月光一樣皎潔......自然也告訴我們以淡泊。就像南山之于陶潛，就像瓦爾登湖之于梭羅，山和湖是他們的伴侶，也是他們的導(dǎo)師，在黑暗和滾滾紅塵中教給他們淡泊與純凈，特立與堅(jiān)強(qiáng)。
當(dāng)然，人在自然面前也不全是小兒或?qū)W童的身份，帕斯卡爾說(shuō):“即使宇宙它毀滅了我，我依舊要比毀滅我的東西高貴得多?！比嗽谧匀幻媲蔼?dú)存思想的尊嚴(yán)。除人以外，還沒(méi)有什么生物能像我們這樣進(jìn)行如此復(fù)雜的推理，產(chǎn)生如此神奇的想象，迸發(fā)如此深重的同情和悲憫。
讓我們像山那樣思考，直至擁有山脈一般的沉默與尊嚴(yán)。
像山那樣思考讀后感篇十五
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時(shí)安排一課時(shí)。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。
一．導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人。
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的.基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？
談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類(lèi)分別意味著什么？
（多媒體顯示問(wèn)題）。
四．拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。
1995各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來(lái)。
20xx環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！
20xx世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機(jī)。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責(zé)任。
20xx主題：
像山那樣思考讀后感篇十六
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。
3、提高對(duì)大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽(tīng)、悚然、湍急、蠕動(dòng)、餓殍、艾蒿。
二、文本研習(xí)。
1、快速地閱讀全文。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長(zhǎng)久的“客觀的”。
5、面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢?
——是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。
——作者通過(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫(xiě)狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類(lèi)的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類(lèi)服務(wù)的。人類(lèi)仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語(yǔ)句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野?！睉?yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類(lèi)為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊!萬(wàn)物之問(wèn)都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
——一般這類(lèi)文章都是科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對(duì)閱讀帶來(lái)的沖擊力，盡量以大自然為仿寫(xiě)內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥(niǎo)，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬(wàn)里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字。
——樹(shù)木是時(shí)間的通史，年輪是過(guò)去，樹(shù)葉是現(xiàn)在，種子是未來(lái)。
——森林是樹(shù)的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥(niǎo)兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂(lè)章，田壟是五線，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫(huà)，巖石是輪廓，綠樹(shù)是調(diào)子，七彩的花和萬(wàn)千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽(yáng)是燈光，蟲(chóng)鳥(niǎo)走獸是觀眾。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無(wú)可挽回地退化。
像山那樣思考讀后感篇十七
2．德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
3．美育目標(biāo)：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。
重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)。
難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法。
1課時(shí)。
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見(jiàn)解。
1．導(dǎo)入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對(duì)人類(lèi)生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對(duì)人類(lèi)未來(lái)的預(yù)測(cè)。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問(wèn)題與人類(lèi)的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡(jiǎn)介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書(shū)里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類(lèi)為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴(lài)組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書(shū)中向人們呼吁：“在人類(lèi)歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身?！边@是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類(lèi)發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來(lái)的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來(lái)越受關(guān)注。在美國(guó)的銷(xiāo)售量超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國(guó)一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對(duì)自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀念所感動(dòng)，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。
2．解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓?duì)題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話，看到水中的餓魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺(jué)到魚(yú)的快樂(lè)，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚(yú)兒，以魚(yú)的思維方式在思考問(wèn)題，像魚(yú)一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹(shù)不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問(wèn)題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類(lèi)是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。
3．默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段的要點(diǎn)。
第1段是對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)。
文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。
作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
4．再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類(lèi)和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境，才不會(huì)讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學(xué)生自由暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長(zhǎng)興的水污染問(wèn)題。
1．?dāng)U展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2．?dāng)M寫(xiě)一份有關(guān)長(zhǎng)興環(huán)境污染問(wèn)題的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。
像山那樣思考讀后感篇十八
授課地點(diǎn)高一（6）班。
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時(shí)安排一課時(shí)。
教學(xué)方法。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一．導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？
談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類(lèi)分別意味著什么？
（多媒體顯示問(wèn)題）。
四．拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。
1995各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界。
我們的地球、居住地、家園。
為了地球上的生命。
為了地球上的生命――拯救我們的海洋。
拯救地球就是拯救未來(lái)。
20xx環(huán)境千年――行動(dòng)起來(lái)吧！
20xx世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機(jī)。
20xx水――二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責(zé)任。
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