寬容是一種重要的品質，它能夠幫助我們建立和諧的人際關系。在寫一篇較為完美的總結時，我們可以參考一些范文和案例來提升寫作水平。以下是一些總結范文，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。
簡單的道德啟示篇一
在日常工作中，道德標準往往是一個團隊或組織運作的重要支撐。最近，我們團隊的老總為我們員工持續(xù)傳授道德啟示錄。經過一段時間的學習和思考，我漸漸體會到，道德不僅僅是一個個抽象的規(guī)范，更是人們行為準則中最為基礎和關鍵的一環(huán)。
第二段：道德在工作中的重要性。
在我工作多年的經歷中，我一直認為工作上的成就和技術水平是最重要的衡量標準。然而，老總的講道德啟示錄改變了我的觀點。他指出，道德在工作場所同樣至關重要。一個道德高尚的員工能夠以誠信的態(tài)度對待合作伙伴，建立起互信的關系；在處理困難和沖突時，能以公正和善意的態(tài)度解決問題。有了道德準則的指引，我們團隊更加緊密地協(xié)作，互相支持，帶來了更好的工作氛圍和更高效的工作結果。
第三段：道德的實踐意義。
老總講道德啟示錄的另一個重要論點是，道德的意義不僅停留在理論層面，更需要通過實踐來得到體現(xiàn)和鞏固。在老總的帶領下，我們團隊開始注重實踐道德準則。在工作中，我開始積極尊重他人的勞動成果，認真傾聽別人的建議和意見。我發(fā)現(xiàn)，當我們對他人付出尊重和信任時，別人也會對我們做出同樣的回應。這種互動讓整個團隊更加和諧，并提高了我們的效能。
第四段：道德與企業(yè)形象的關聯(lián)。
除了對個體的意義之外，老總還強調了道德與企業(yè)形象之間的密切關系。一個公司或組織所體現(xiàn)的道德標準會直接影響到它的聲譽和地位。只有通過正直和廉正的行為，企業(yè)才能夠獲得持續(xù)的成功和發(fā)展。通過老總的啟示，我深刻認識到，我作為公司的一員，我的行為舉止將直接關系到公司的形象。因此，我開始更加注重細節(jié)，確保自己的行為符合道德準則，并盡力維護組織的聲譽。
第五段：道德的未來展望。
老總講道德啟示錄對我個人產生了深遠的影響，讓我對道德的重要性有了更加深刻的認識。然而，我相信道德的意義遠不止于此。隨著社會的發(fā)展和變遷，道德的重要性將越來越被大家所重視。同時，我也希望每個人能夠根據自身實際情況，不斷提升自己的道德標準，并在日常工作與生活中加以實踐。只有這樣，我們的社會和世界才能變得更加和諧和進步。
總結：
在老總講道德啟示錄的引領下，我逐漸認識到道德的重要性。作為一個團隊成員和個體，道德準則能夠幫助我們建立起互信和互敬的關系，提高工作效能。同時，道德行為對于企業(yè)形象的維護和發(fā)展也至關重要。未來，我們需要進一步加強道德教育，提高道德意識，共同營造一個正派誠信的工作和生活環(huán)境。
簡單的道德啟示篇二
做一些不現(xiàn)實的，不如在生活中做一個有道德的人！
在常州“華佗杯”里面的一位老人很讓我感動：新區(qū)春江鎮(zhèn)迎龍村一條“偉民路”這條路本來是不太好的，坑坑洼洼、寸步難行。但是丁志坤老人帶領著全家和幾十萬將這一條爛路慢慢的“更新”到了水泥路。這一家為這全村的村民坐著好事，村子內，大家要出去，別人要進來都很困難。說不定哪家有了些東西出售但是因為路不得不放棄。有著這樣的1位善良的老人，村子一定會越來越好，這些錢是最包含著真情的.！他們家不僅這些，在村子里看見哪一家的生活困難，他們總是二話不說的幫助他們，還使5明貧困的學生重新回到了那溫暖而舒適、美麗的校園！
在這樣一個美麗的地方，有一些人真的是不好：
丁志坤的經濟條件稍微好一點，也不是很富有。但是當一個人做出了高尚的行為，那么他一定是最富有的；雖然有著一輛轎車……但是他是貧窮的！
道德，無非就是一種行為，一種能夠造福于別人的行為。無論男女老少每個人都應該都應該與道德相伴。做好事情，不是為了得到別人的報答；不是為了得到一種榮譽；更不是為了誰誰的表揚……這是虛偽的道德，真正的道德你要對每個人、對社會的關懷。對一些貧苦孩子的愛，或許可以改變他們的一生。或許你有很好的學業(yè)，有很好的家庭背景，但是如果你沒有道德，你！就是一個偽君子！因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。
簡單的道德啟示篇三
在生活中，發(fā)生在身邊的一件件事就像樹上的一片片葉子，摘下一片，讓我回味無窮。
記得在一天早上，我像往常一樣背著書包去學校上學。當我走到學校門口的時候，看到一群人圍在那里，我走過去一看，原來，一位爺爺騎著電動三輪車不小心把一個大約一、二年級的小女孩撞著了，可能因為小女孩年齡小，沒經歷過這樣的事，所以嚇哭了吧！這個小女孩的爸爸正在和那位爺爺講理。那個小女孩的爸爸說：“你看你，怎么把孩子撞著了？這個地方學校不是不讓停車嗎？”老爺爺連忙賠禮道：“對不起，對不起?！毙∨⒌陌职纸又f：“你這人怎么回事，走路不長眼呀！”老爺爺又說：“對不起，怨我，都怨我?！毙∨⒌陌职钟纸又f：“怨你？你把我孩子撞著了，不怨你怨誰？還怨我呀？”說完，還推了一下老爺爺，差點把老爺爺推倒了?？吹竭@里，我就匆匆地走向教學樓了。在路上，我想：“既然那個小女孩沒受傷，只是身上有些土，還不如這件事就這樣散了。何必弄得誰都不高興呢？那個小女孩的爸爸心胸怎么那么狹窄呢？”
通過這件事，我明白了：一個人的一生中不可能不犯些小錯誤，當他們犯小錯誤的時候，我們要心胸寬闊些，以樂觀的態(tài)度去對待他人、寬容他人。只有這樣，我們的社會才會變得更美好、更和諧。
上星期五的那件事，使我記憶猶新。
那天晚上，我跟著爸爸媽媽去超市買了點東西，順便辦了點事，正當我們回來的途中，媽媽突然想起來，家里還燒著水，媽媽說：“這下糟了，肯定慘了?！蔽覀兗钡孟驘徨伾系奈浵?，老爸一下子開快了速度，一路狂奔，我焦急萬分，心里像十五個吊桶打水，七上八下。心想：萬一煤氣爆炸怎么辦，萬一房子燒了怎么辦，消防車“嗚哇，嗚哇”的叫著，急死我了，媽媽一路上嘴巴里說個不停，“怎么辦，怎么辦，完了，這下完了?！?/p>
終于到家了，爸爸兩步并著三步的速度沖了上去，我和媽媽在下面保佑不會有事，過了一會兒，爸爸下來了，他說：“煤氣沒開。”我和媽媽聽了這話，都松了口氣，真是、。
通過這件事，我得到了一個啟示：做事不能粗心大意，一旦粗心，就可能會?成大禍，那就后悔莫及了。
從這件事中得到啟示。
四會市城中小學六（4）班。
高慶。
在我的人生中，有許多啟示。這件事中，我也得到了啟示。但是，這個啟示在我腦海里一浪推一浪，永遠也不會忘記。
在那天，我和父母一起吃飯。因為我吃了小吃，差不多飽了，所以我吃的飯還沒四分之一。我說：“媽媽，我吃飽了，我去鄰居家玩?！眿寢尶戳艘幌挛页允５娘?，臉色一沉，嚴肅地說：“把飯吃完！”“我吃飽了！想撐死我呀！”我大聲說?！翱彀扬埑酝?！?！眿寢尩纱笱鄱⒅艺f。“可我是吃抱了嘛！”我爭辯著，哭出了聲。媽媽只是嚴厲地盯著我，沒說話。我只好垂頭喪氣地走過去，難受地把飯吃完。吃完飯后，媽媽叫我到她的房間，和藹可親地說：“孩子啊，你知道不，一顆飯是怎樣來的？是農民的血汗做出來的。農民每天幫禾苗拔草，施肥，費盡了多少血汗啊！這樣的勞動不是一兩天，而是春天到秋天??！如果你辛辛苦苦做出來的勞動成果，被人像你一樣浪費了，你會開心嗎？你一定會傷心的，何況是農民？你知道錯了嗎？”我低著頭，說：“知道了，我再也不敢浪費糧食了?！边@事以后，我再也沒有浪費過糧食，如果吃不了這么多飯的話，我會先放回點兒鍋里。
兩年過去了，當年那個浪費糧食的男孩已經是一位優(yōu)秀的班長了。我再也沒有浪費過一點兒糧食。我在學校早餐時，要求同學們要節(jié)約糧食。因為，我一直沒有忘記媽媽告誡我的話：“做人要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費，才能造出美好的世界?！?/p>
在這件事，我得到的`啟示是：做人要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費。一個人如果受到像把剩下的飯吃光這樣嚴格的教育的話，就回給人生鋪上一條永生的大道！
真好！爸爸送我一只小貓，我把小貓放在一個紙箱里，箱里還有一件舊衣服，那是小貓溫暖的窩。
這只小貓全身都是黃色，只有脖子和四只腳是白的，兩顆水靈靈的大眼睛和一顆櫻桃般的鼻子，嵌在半黃半白的圓球形的臉上。
開始的一年里，我和小貓相處的非常好?？墒牵幸惶煳覀內叶汲鋈ネ媪?，卻忘記把小貓托付給別人，回來時，小貓已經不見了，我真擔心，它會出什么事情。在那一刻，我真的好后悔：當時我為什么會忘記把小貓托付給別人呢？我真的好恨自己，那時竟然會忘，那可是我最心愛的小貓呀！過了幾天，我在一塊草地上發(fā)現(xiàn)了小貓的尸體，我淚如雨下，我因為不負責任害死了一條小生命，我真是一個不稱職的主人呀！
從這一件事我體會到了“責任重于泰山?！弊鍪裁词露贾v究負責任，如果你不負責任，那件事也就做不好了。
一年前的那一天給我留下了永久的回憶和終生的啟示，那件事給我的啟示讓我一生受用不盡責任重于泰山。
天津市塘沽區(qū)新港一小五年一班蘇晏汀。
“世上無難事，只怕有心人”。這是一句被人們廣為傳誦的名言。在上個暑假的時候，我深深地體會了這句話的準確性。
一天早上，我拿出姐姐給我的旱冰鞋，想學滑旱冰?；当刹皇且患菀椎氖?，別看那些會滑旱冰的人，滑起來颼颼生風，千姿百態(tài)，這擺個姿勢，那擺個造型。像我這樣的初學者，如果滑不好，就立刻會屁股著地，兩腳朝天，怎么站也站不起來了，我就是這樣。
剛開始我滑旱冰的時候，雖說是在家里滑，有東西扶，可是一不小心也會像剛學步的小孩一樣摔倒。后來，我慢慢地掌握了一點技巧，身子不再后傾。于是，我打算去外面試試。我原以為外面的地粗糙而且不滑，可是總有小石子拌我，這弄得我有時連基本動作都不會了。經過一個小時的“魔鬼訓練”，我終于能穿著旱冰鞋在小區(qū)之間馳騁了。
通過這件事，我明白了：無論做什么事，只要堅持不懈，就能取得好的成績?；当郧半m然對我來說困難的多，但我努力克服困難后，卻覺得自己收獲了許多，并且嘗到了橫心去做一件事后的喜悅滋味。
在童年的記憶里，發(fā)生過許多事，但是，在我7歲時發(fā)生的一件小事，卻讓我久久不能忘記。
那是在我上小學二年級的時候，我剛入學時，爸爸就在小區(qū)找了個管我接送、吃飯的大媽媽，我親切地叫她陸阿姨。但自從我讀到二年級暑假結束后，爸爸不請陸阿姨幫忙了，讓我自已獨自上下學，晚上餓了煮水餃吃，我欣然答應了。在開始幾個星期里，我接二連三地忘帶鑰匙，爸爸媽媽都原諒了我?？稍谝粋€星期三的晚上，我卻犯了個天大的錯誤，爸爸媽媽再三告誡的：“明天爸爸要出差，媽媽要考試，得很晚回來，你千萬別忘帶鑰匙！”我聽了，用力地點點頭，但還是當它耳旁風。第二天放學后，我急匆匆地回到了家門口，正準備掏鑰匙開門時，卻發(fā)現(xiàn)沒帶鑰匙，我急得嚇出一身冷汗，沒辦法，我只好回到花園里，開始寫作業(yè)。天漸漸黑了，我在寒風中縮成一團，百般無奈之下，我敲響了陸阿姨家的門。陸阿姨見是我，立刻熱情地把我拉到客廳里吃飯，當她聽完我的遭遇后，立即起身給我媽媽打電話，大概過了一、二分鐘，她嘆了口氣，輕輕地放下電話，對我說：“今晚你就在我家住吧！”那時，我還小，所以就滿不在乎地回答：“可以??！”過了九點，我上了床，倒頭就睡。第二天醒來，卻發(fā)現(xiàn)睡在了自已的床上，事后我才知道，為了等我媽媽的電話，陸阿姨幾乎一夜沒合眼，她怕睡下了，就聽不見媽媽打來的電話了。
在童年的記憶里，發(fā)生過許多事，但是，在我7歲時發(fā)生的一件小事，卻讓我久久不能忘記。
那是在我上小學二年級的時候，我剛入學時，爸爸就在小區(qū)找了個管我接送、吃飯的大媽媽，我親切地叫她陸阿姨。但自從我讀到二年級暑假結束后，爸爸不請陸阿姨幫忙了，讓我自已獨自上下學，晚上餓了煮水餃吃，我欣然答應了。在開始幾個星期里，我接二連三地忘帶鑰匙，爸爸媽媽都原諒了我?？稍谝粋€星期三的晚上，我卻犯了個天大的錯誤，爸爸媽媽再三告誡的：“明天爸爸要出差，媽媽要考試，得很晚回來，你千萬別忘帶鑰匙！”我聽了，用力地點點頭，但還是當它耳旁風。第二天放學后，我急匆匆地回到了家門口，正準備掏鑰匙開門時，卻發(fā)現(xiàn)沒帶鑰匙，我急得嚇出一身冷汗，沒辦法，我只好回到花園里，開始寫作業(yè)。天漸漸黑了，我在寒風中縮成一團，百般無奈之下，我敲響了陸阿姨家的門。陸阿姨見是我，立刻熱情地把我拉到客廳里吃飯，當她聽完我的遭遇后，立即起身給我媽媽打電話，大概過了一、二分鐘，她嘆了口氣，輕輕地放下電話，對我說：“今晚你就在我家住吧！”那時，我還小，所以就滿不在乎地回答：“可以??！”過了九點，我上了床，倒頭就睡。第二天醒來，卻發(fā)現(xiàn)睡在了自已的床上，事后我才知道，為了等我媽媽的電話，陸阿姨幾乎一夜沒合眼，她怕睡下了，就聽不見媽媽打來的電話了。
簡單的道德啟示篇四
我曾在報紙上看到過這樣一則故事：一個患急病的孩子的父親，在馬路上拾到了一張刮刮卡。他刮開涂層一看，呀，中獎了!中的還是24萬元的大獎!這位年輕的父親頓時蒙住了。要知道，他家上有七旬老母，下有一個年幼的'孩子，生活本已十分拮據。現(xiàn)在孩子又患看白血病，化療已花去10余萬元，經濟緊得根本湊不出看病的錢!如果拿這張刮刮卡去兌獎，那孩子的醫(yī)藥費就有著落，還可以還清所有欠的債!如此大的誘惑，他怎能不心動呢?但是，卡畢竟是撿來的，不屬于自己，將別人的東西占為己有，這觸犯道德底線的事，他做不出。可是家里的情況卻……經過激烈的思想斗爭，他毅然決定：不拿卡去兌獎。記者深入調查此事后發(fā)現(xiàn)，那張所謂的“中獎”的卡，其實是一場騙局。試想，如果這位父親真的拿刮刮卡去換錢，萬一騙子坑了他的錢，那豈不是讓這個可憐的家庭雪上加霜……守住底線也是守住了自己的人事安全、財產安全。
還有一件我親身經歷過的事。每天我都乘公交車回家，看到許多人為了追趕公交車，直接從后門上車。為了貪圖方便，找個位子坐下便不去前門投幣。他們不是不知道前門上車后門下車的道理。只是為了坐到位子，趕上公交車，就罔顧規(guī)則。一元的車費，在有些人眼中也許算不了什么。但公交車司機為你服務，你就必須交錢，如果不交，那就是逃避。逃避一元不算什么，但如果你習以為常，慢慢地，十元、二十元、五十元、一百元……積少成多，你將走上犯罪的道路。
道德，只需要簡簡單單地盡好一個公民的本分?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！碑斈忝鎸疱X利益誘惑的時候，很多人也許都控制不住自己的貪欲。但《釣魚的啟示》中的父親卻不一樣。他以身作則，在面對如此肥美的魚時仍堅守道德底線，不貪心、不亂拿。文中父親講的道理，讓身為兒子的作者受益匪淺，也給我上了深刻的一課。生活中這樣的人也不少，他們恪盡職守，不貪小便宜，踏實為人的正能量值得我們學習!
簡單的道德啟示篇五
現(xiàn)代思想道德的建設,應注重對傳統(tǒng)儒家倫理思想的繼承和發(fā)展,首先應注重研究和學習傳統(tǒng)儒家倫理思想中的.那些合理內核,即“人類社會共同生活規(guī)則”,進而在全社會逐步樹立起對待傳統(tǒng)儒家倫理思想的學習態(tài)度;其次應注重選擇傳統(tǒng)儒家倫理思想的傳承方式,民族化、科學化、大眾化、是其主要趨勢.
作者：李彬作者單位：三峽大學,政法學院,湖北,宜昌,443002刊名：榆林學院學報英文刊名：journalofyulincollege年，卷(期)：14(2)分類號：b222關鍵詞：儒家倫理現(xiàn)代道德傳承方式
簡單的道德啟示篇六
每個企業(yè)都有一位重要的領導者，即老總。老總除了要帶領公司走向成功，還要對員工負責。最近，我有幸聽到了老總關于道德的啟示錄，深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我從老總講道德啟示錄中所得到的體會和心得。
第二段：道德意識的重要性。
老總指出，道德意識的培養(yǎng)對于個人和企業(yè)發(fā)展至關重要。他強調了誠實、正直和公平的重要性，并講述了他親身經歷的故事。這些故事讓我意識到，一個企業(yè)的道德價值觀對于員工的道德行為起著至關重要的作用。只有以道德為基礎的行為才能樹立起企業(yè)與顧客、供應商和員工之間的信任，從而推動企業(yè)的發(fā)展。
第三段：道德在競爭中的作用。
老總告訴我們，道德在商業(yè)競爭中同樣起著重要的作用。他強調了競爭中的誠信行為和道德底線的重要性。他舉例說明了一些企業(yè)因為不道德的行為而最終面臨破產的局面。這使我深思，一個企業(yè)只有在競爭中堅持誠信、尊重他人并遵守道德底線，才能獲得持久的發(fā)展與成功。
第四段：道德行為的影響。
老總詳細講述了道德行為對員工個人和團隊的影響。他提到了一個例子，一個誠實正直的員工不僅能樹立起好的形象，還能帶動他人，形成一個道德良好的團隊。而一個缺乏道德操守的員工則可能給整個團隊帶來負面的影響，破壞團隊合作和信任。這使我深刻認識到，個人的道德行為無論大小，都會對企業(yè)產生深遠的影響。
第五段：個人的奮斗與道德。
老總最后強調了個人和企業(yè)的道德責任。他我們要從自己做起，時刻保持道德意識，并以身作則。只有在個人奮斗中堅守道德底線，才能夠贏得信任和尊重，并在競爭中保持優(yōu)勢。他的話使我深深地明白了在個人發(fā)展與企業(yè)成功之間，道德發(fā)揮著重要的橋梁作用。
總結：
老總的道德啟示錄讓我意識到了道德在企業(yè)發(fā)展和競爭中的重要性。一個企業(yè)只有以誠信和公平為基礎，才能贏得顧客、供應商和員工的信任。個人的道德行為也同樣重要，它不僅影響了個人的形象和發(fā)展，還深刻地影響著團隊和企業(yè)的發(fā)展。最后，我明白個人的道德奮斗也是企業(yè)成功的關鍵。通過堅守道德底線，個人和企業(yè)才能長久地發(fā)展和壯大。
簡單的道德啟示篇七
第一段：引言（100字）。
自古以來，道德為人類社會發(fā)展和和諧共處提供了重要的指導和基石。道德模范以自己的行為和價值觀成為他人學習的榜樣，起到了推動社會進步和提升人類品質的重要作用。為了探討道德模范心得體會的簡單，本文將從個人責任感、人際關系、自律、助人精神以及道德模范的力量等五個方面進行探討。
第二段：個人責任感（200字）。
作為一個道德模范，個人責任感是最基本的要求之一。這源于對自己的要求，也反映了對社會和他人的關愛。道德模范通過強化個人責任感，保持對自己的高標準，成為正確的行為和道德準則的踐行者。無論是在工作中還是生活中，他們始終保持誠實守信、盡職盡責，并將個人行為的影響最小化。個人責任感讓道德模范在每一個細節(jié)中都保持了高尚的品質和操守。
第三段：人際關系（250字）。
道德模范心得體會的另一個重要方面就是建立良好的人際關系。在社會交往中，道德模范始終以友善、善良和尊重他人的態(tài)度對待他人。他們關心他人的感受，樂于助人。尊重他人的權益和個人空間，并與他人保持公平正義的態(tài)度。這種積極和善意的人際關系不僅展現(xiàn)了道德模范的高尚品行，而且能夠為他們贏得更多的信任和支持。與此同時，良好的人際關系也使道德模范在與他人合作和解決問題時更加順利。
第四段：自律（300字）。
自律是道德模范心得體會中不可或缺的一部分。自律是指能夠自我管理和約束自己的行為和情緒，在面對困難和誘惑時能夠堅持正確的道德價值觀。道德模范通過培養(yǎng)自律能力，保持自我修養(yǎng)和優(yōu)良習慣。他們守約守時、恪守自己的原則和底線，不為個人私利或他人的誘惑所動搖。自律不僅讓道德模范成為了可靠和值得信賴的人，而且也增強了他們戰(zhàn)勝困難和取得成功的能力。
第五段：助人精神和道德模范的力量（250字）。
助人精神是道德模范心得體會中獨特的魅力之一。道德模范心懷善念，關心他人的困難和需要，并以積極的態(tài)度提供幫助和支持。他們樂于分享自己的知識和經驗，以有益于社會和他人為己任。他們身體力行地踐行全人類的共同道德價值觀，通過自己的優(yōu)秀行為成為道德的代言人和榜樣。進一步，道德模范的力量源于他們的助人精神。他們的善行不僅影響到了身邊的人，更將這種道德力量傳遞給更廣泛的社會人群，擴大了社會道德進步的影響范圍。
結尾（100字）。
總之，道德模范心得體會的簡單實際上是一個復雜和全面的過程。個人責任感、良好的人際關系、自律、助人精神以及道德模范的力量等方面密切相關，共同塑造了道德模范的形象與風范。在我們日常生活中，通過學習道德模范的經驗和心得，我們也可以在自身成長和社會中發(fā)揮更積極的作用。通過努力培養(yǎng)道德模范心得體會，我們可以為社會的和諧共存貢獻力量。
簡單的道德啟示篇八
隨著社會的發(fā)展，道德觀念在人們心中的重要地位愈來愈凸顯出來。在現(xiàn)實生活中，我們時常能夠遇到一些道德模范，他們以自己的行為與精神給人們樹立了榜樣。那么，什么是道德模范？作為普通人如何也能成為一個道德模范呢？在這篇文章中，筆者將為大家分享一些關于道德模范的心得體會。
道德模范首先應具備的一個品質就是真誠。在現(xiàn)實生活中，我們會遇到一些人，他們總是虛偽地面對別人，無論對與錯，都喜歡掩蓋自己的本性。然而，道德模范卻完全不同。他們總是真誠地待人，不掩飾自己的真實想法和個性。我曾遇到一位鄰居，每次看到她，她總是微笑著跟我打招呼，問候我是否需要幫助。這種真誠和友善讓我有種溫暖的感覺，也讓我明白到擁有真誠的態(tài)度是成為一個道德模范的重要一環(huán)。
另外，道德模范還應該具備勤奮努力的品質。勤奮努力是成就成功的重要元素，也是成為一個道德模范的基礎。在學習方面，我們經常能見到一些優(yōu)秀學生，他們總是默默努力地學習，從不輕易言敗。就我個人而言，我曾遇到一個同學，他在學校成績一直名列前茅。然而，與其說他是天才，倒不如說他是一個勤奮努力的人。他每天晚上都為了課業(yè)花費大量的時間，復習和總結。正是因為他的勤奮努力，他才能夠在考試中取得優(yōu)異的成績。
另外，一個道德模范還應該具備關愛他人的品質。關心他人、幫助他人是道德模范的重要品質之一。在我們生活中常常能夠見到一些熱心腸的人，他們總是會主動幫助別人，無私奉獻。就拿我來說吧，我曾遇到過在街頭給予無家可歸者幫助的人。他每周末都會自愿組織一些志愿者去為無家可歸者提供食物和幫助。這種關愛他人的行為讓我深受感動，也讓我明白到關愛他人是培養(yǎng)自己道德品質的重要一環(huán)。
此外，作為一個道德模范，善待他人也是不可或缺的一部分。善待他人是體現(xiàn)人類基本尊嚴和社會公德的表現(xiàn)方式。我們常常能夠見到一些人，他們對待他人總是有禮貌、有耐心。我曾經遇到過一個銀行工作人員，他總是微笑著面對所有的客戶，無論客戶提出任何奇葩的需求和投訴，他總是耐心地解答與處理。他的善待他人的態(tài)度讓我明白了待人以誠待人以和是一個道德模范所應具備的品質。
總而言之，道德模范是為人處世的榜樣，他們以自己的行為與精神給人們樹立了榜樣。作為普通人，我們也可以學習他們身上的優(yōu)點，并努力成為一個道德模范。通過真誠、勤奮努力、關愛他人和善待他人四個方面的努力，我們可以不斷提升自己的道德品質，為社會做出更積極的貢獻，并在自己的一生中擁有幸福與快樂。讓我們一起努力，成為一個道德模范吧！
簡單的道德啟示篇九
在一個陽光明媚的星期天，我家要來客人。因為要做可樂雞翅，媽媽讓我下樓買瓶可樂，隨手給了我9元錢。
拿著錢，我想都沒想就直奔小區(qū)北門的公園鮮果超市了。開超市的是一對老夫婦，因為這個超市位置方便所以我們經常光顧這里，一來二去就和這對老夫婦混的十分熟稔了，而我也不把二老當外人，見了面總是先叫爺爺奶奶好。這時，我沖進店里，氣喘吁吁的說：“奶奶，我要。。。。。。要。。。。。要一瓶可樂!”說完就不停的喘粗氣。雖然我說話斷斷續(xù)續(xù)，老奶奶還是從我含糊的話里聽出了我要表達的意思，老奶奶疾步向冷凍箱走去，拿了一瓶8元的可樂遞給我。我早已把錢放到桌子上，奶奶見我很著急，從口袋里拿出一摞小額的鈔票，隨手抽出一張遞給我。我拿上錢和可樂頭也沒回的又往家里跑去。
在路上，我想起剛才忘了用剩下的一塊錢買兩塊泡泡糖，可拿出錢來一看，竟然是5塊錢，我琢磨著老奶奶一定是把5元的當成1元的給我了。這下可難住我了，我非常想用多找的這4元錢買8塊泡泡糖，讓我解解饞?？墒牵窒氲嚼夏棠陶义e了錢，對不上帳肯定也挺著急的?？蛇€回去就意味著那美味的泡泡糖就不翼而飛了。到底該怎么做才好呢?這時我想起老師教我們的那些關于道德的名言和文字，終于在腦海中讓道德戰(zhàn)勝了泡泡糖。想到這里，我又急匆匆的趕回店里，跟老奶奶說明了情況，奶奶不僅夸我是個誠實的孩子，還免費送了我兩塊泡泡糖作為獎勵。嘴里嚼著最喜歡的泡泡糖，我高興的回了家，那種高興就像得獎的.感覺——美滋滋的!
誠實比得過金錢和利益，他等于一大筆成成功的財富，誠實比什么都重要。
作文二：道德的啟示。
生活中，一件小事也足以讓人擁有啟示，而我就是從一件微不足道的小事中得到了啟示。
夏天時，我和爸爸去游泳。正在池里劃水劃得盡興時，發(fā)現(xiàn)有一個人的臉有點發(fā)紫，我很奇怪，想游過去看個究竟。剛到那里，我發(fā)現(xiàn)水里有一股淡黃色的水柱，那人在游泳池撒尿!我頓時愣了，心里想：這人也太缺德了，在游泳池里尿尿?？此埔患∈?，卻反映出這個人的品質。品質優(yōu)良的人不僅不干這種事，還勸別人不干這種事;品質差的人，則反之。為什么外國人看不起中國人?因為我們中國有的人素質確實太差!只見那人晃晃腦袋，若無其事地走了，好像他什么事都沒做!
此時此刻，我的腦袋又蹦出好多想法：人們做了壞事太不勇于承擔責任了。中國人該改一下性格了。應該樂于助人、勇于承擔責任、全面提升綜合素質，這樣，才能讓外國人沖我們豎大拇指!
這次游泳，我明白了：要想讓外國人連爭帶搶地要中國人去參觀、旅游和看重我們，首先要搞的是提高國民素質!
作文三：道德的啟示。
道德，只是簡單的兩個字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經歷過一件道德抉擇的事情，讓我從中體會到令我終身受益匪淺的道理。
還記得那一天，我接到老媽的“命令”——用他給的一元錢去買一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽溫暖的光，傾聽著鳥兒的歌唱，是我心曠神怡。這時，幾個晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來到一個小女孩面前，只見她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽光的照耀下散發(fā)著動人的光芒，令我心動不已，一個愿望也油然而生，那就是去買一瓶泡泡。
不一會兒，我來到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標價，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個心愿了。我悶悶不樂地抱著香油走到售貨臺前，把錢交給了售貨員?？墒牵龊跻饬系氖虑榘l(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來，才恍然大悟，原來是售貨員找錯了錢。頓時，我的心中一陣竊喜，攥著錢走出超市。
經過這次的道德考驗，我明白了，道德的實踐看起來簡單，但做起來難，但是，我們一定要堅持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個正直的人。
這次的經歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。
作文四：道德的啟示。
道德，只是簡單的兩個字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經歷過一件道德抉擇的事情，讓我從中體會到令我終身受益匪淺的道理。
還記得那一天，我接到老媽的“命令”——用她給的十元錢去買一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽溫暖的光，傾聽著鳥兒的歌唱，是我心曠神怡。這時，幾個晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來到一個小女孩面前，只見她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽光的照耀下散發(fā)著動人的光芒，令我心動不已，一個愿望也油然而生，那就是去買一瓶泡泡。
不一會兒，我來到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標價，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個心愿了。我悶悶不樂地抱著香油走到售貨臺前，把錢交給了售貨員?？墒?，出乎意料的事情發(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來，才恍然大悟，原來是售貨員找錯了錢。頓時，我的心中一陣竊喜，攥著錢走出超市。
經過這次的道德考驗，我明白了，道德的實踐看起來簡單，但做起來難，但是，我們一定要堅持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個正直的人。
這次的經歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。
簡單的道德啟示篇十
環(huán)境道德就是調節(jié)人與人、人與社會之間關于生態(tài)環(huán)境利益關系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應學會與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領域從人與人、人與社會擴展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務等道德觀念應用到處理人與自然、生態(tài)關系中去，從人類能動性的角度出發(fā)，倡導人們主動承擔起對自然界的道德責任和義務，它是新形勢下人類道德的進步和完善。其基本內容包括以下三個方面：
1.代內公平。
代內公平系指當代人在利用自然資源、滿足自身利益上機會均等。由于大自然是人類共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國家和民族應公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權利。這就意味著任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國家和地區(qū)的利益為代價，但是由于種種歷史原因，當代社會存在巨大的貧富差距。發(fā)達國家總是利用不平等手段和方式，廉價地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應對自己的發(fā)展行為實行自律，并且履行扶持貧困的責任和義務，已成為人類真正平等的道德要求與道德責任。
2.代際公平。
代際公平系指當代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經濟活動方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時代那種浪費式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導致人與自然的對立，威脅到人類的生存。因此，強調既要滿足當代的需要，又不能對滿足后代人需求的能力構成危害，不可以因當代人的自私和無限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應該給后代留下一個健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平。
人地公平系指人與自然界保持一種公正的關系。這一全新的觀念要求尊重、實現(xiàn)和維護自然價值，追求人與自然和諧共進。尊重自然，擯棄對自然的極端功利主義態(tài)度，把人類與環(huán)境、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類有意識地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護生物的多樣性。
環(huán)境道德作為人類道德整體的一部分，從表面上看，是人與自然之間的道德，著重強調人對自然界的態(tài)度，實際效果卻是對人類的保護?，F(xiàn)代社會需要培育環(huán)境道德，這不僅是道德自身的要求，也是可持續(xù)發(fā)展的必要保障。要將環(huán)境道德觀付諸實踐，環(huán)境道德教育是一個首要和必要的有效途徑。
1.更新道德價值觀念。
道德對象從人與人擴展到人與自然，特別是可持續(xù)發(fā)展理念的提出，大大拓展了傳統(tǒng)價值觀的內涵。首先要向人們揭示自然的內在價值，使人們能夠將自然視為人類的伙伴，并產生一種尊重自然的態(tài)度，產生對自然的親近感情和關懷。其次引導當代人要自覺維護下一代的發(fā)展權利，學會正確處理當代人之間、當代人與子孫后代人之間、人與自然之間的利益關系，從而在平等的基礎上真正實現(xiàn)資源共享。
2.樹立合理的利益理念。
利益是道德的基礎，道德與利益是統(tǒng)一的。正確對待利益問題也是一切道德的出發(fā)點。環(huán)境道德作為調節(jié)人與人、人與社會之間關于生態(tài)環(huán)境利益關系的規(guī)范，其基本原則就是生態(tài)整體利益和長遠利益高于一切。在利用和改進自然引導各種生產和生活的過程中，要注重自然界各個要素的互利共生、協(xié)調發(fā)展。環(huán)境道德將我們置于一種挑戰(zhàn)性的困境中，因為“它們可能會要求我們拋棄一些物質理想，即我們的生活應達到一定的水準以及為了維持這種水準應該進行各種各樣的活動”。盡管如此，培育環(huán)境道德并非是可有可無的精神游戲。人類應重新規(guī)范人與自然的關系和利益分配，以生態(tài)優(yōu)先的原則重新定位一些產業(yè)。
3.加強生態(tài)保護意識。
人類的生存和發(fā)展離不開自然的支持。人們應熱愛自然、尊重自然，了解自然，與自然為友；只有掌握了自然規(guī)律，才有可能正確利用規(guī)律，滿足人類自身需求，改善和提高人類生活質量。
4.建立適度消費和綠色消費觀念。
據有關資料顯示，占世界人口20%的發(fā)達國家，每年消耗資源占全球的80%。如果所有國家的生產和消費都如此，那么，對全球生態(tài)影響將是毀滅性的。正如《只有一個地球》一書中所指出的：“對消費的喜新厭舊成風，無限制的使用能量，我們的前途只能是生態(tài)系統(tǒng)的災難。因此，在消費中考慮對資源環(huán)境的影響，以提高生活質量為目的的適度消費和綠色消費應作為可持續(xù)的生活方式。
人類開發(fā)利用自然資源，必須考慮它們的有限性和不可再生性。即使可以再生，也必須給它以喘息的機會，讓其能夠休養(yǎng)生息，否則人就在吃子孫飯、斷自己后代的生路。我們應大力宣傳和引導人們購買那些生產使用中對環(huán)境和人體健康無害、符合環(huán)保要求的綠色產品，培育綠色消費的情感和市場，從根本上杜絕一次性的消費。總之，我們強調：“自然界能夠提供人類生存的資源，而人類消費過的東西又能夠被自然界分解和吸收，成為自然界發(fā)育的有益養(yǎng)分，然后再以更多的財富回報人類。
簡單的道德啟示篇十一
《領導干部從政道德啟示錄》一書具有不同凡響的以下幾個特點：
一、理念科學，高起點，高境界。一是不管是從大處著眼，還是從小處入手，該書都在說明道德是國家之基，從政之魂，立身之本。二是強調從政道德首先要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，永遠是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住各種風險考驗的精神支柱。三是指出加強干部從政道德建設要與建設學習型政黨相結合，要與對干部的教育相結合，要與對干部德的考核相結合，要與公民道德建設相結合，要與做好經濟社會發(fā)展各項工作相結合，可謂是建構了一幅從政道德建設的工程圖。
二、案例經典，有震撼，有啟迪。書中所選案例經典恰當，領導干部閱后會為之震撼，亦為之深思。一是有事關黨和國家命運的案例。書中列舉了蘇共亡黨亡國的例子，提出了一個嚴峻的問題：為什么蘇共建黨93年，執(zhí)政74年，最后卻先亡黨后亡國？其中不可忽視的一個重要原因就是失去了從政的根本大德，即取消了馬克思列寧主義的指導思想地位，背棄了社會主義道路和社會主義制度。二是有德政民擁、失德民棄的案例。書中列舉2008年四川發(fā)生“5〃12”汶川大地震后，黨中央、國務院帶領全國人民奮力抗震救災，取得了舉世矚目的成就，在贏得世界贊譽的同時，更好地樹立了黨和國家的崇高形象。書中還從反面例舉了墨西哥革命制度黨因失德而失民的案例。從而說明，對于一個執(zhí)政黨而言，扎扎實實為群眾謀利益，就能得到群眾的真心擁護和支持，反之則被人民所拋棄。三是有領導干部因忽視道德修養(yǎng)而逐步走上犯罪道路的案例。書中列舉了諸如鄭筱萸、馬向東、許邁永、段義和等一批腐敗分子的犯罪歷程，足以引起領導干部的心靈震撼并深以為戒。
三、道理深刻，講事實，講辯證。該書闡釋道理有理有據，且辯證深刻，讀來發(fā)人深省。全書通過不同工作或生活領域中的各類現(xiàn)象，解析是與非、暖與冷、公與私、真與假、實與虛、廉與貪、雅與俗、嚴與寬的關系，讓領導干部深刻體會做人與做官的責任以及從政道德辯證法。書中指出權力是一把“雙刃劍”，秉公用權，可以造福人民，以權謀私，必然危害社會；闡明了黨和群眾是魚水關系，水能載舟亦能覆舟的道理；揭示了領導干部出現(xiàn)腐敗問題都經歷了一個由量變到質變、由漸變到突變的心路歷程。
四、責任明確，談問題，談修養(yǎng)。該書通過與領導干部談心，使其懂得，作為一名領導干部，必須在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的前提下，堅持黨的群眾觀點，堅持權為民所用，求真務實，清正廉潔，培養(yǎng)高尚情操，承擔家庭責任。同時，通過闡釋領導干部的從政道德責任和剖析各類從政道德問題，說明了領導干部加強從政道德修養(yǎng)的重要性，明確要求領導干部要做到自重、自省、自警、自勵，一身正氣，光明磊落，堅持為政以德，實現(xiàn)人和政通，為實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標提供堅強保證。
該書讀來，能讓人深思，能讓人警醒，能給予領導干部依法從政、為政以德的啟迪。愿《領導干部從政道德啟示錄》一書成為領導干部加強黨性修養(yǎng)的良師益友，成為人民群眾廣泛關注的道德讀本。
2013-8-23。
簡單的道德啟示篇十二
領導干部從政道德啟示錄》積極借鑒我國歷史上的優(yōu)秀廉政文化，緊密聯(lián)系廣大黨員領導干部思想、工作實際，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、正確運用手中權力、堅持黨的群眾觀點、堅持求真務實作風、創(chuàng)造經得起檢驗的實績、保持清正廉潔氣節(jié)、培養(yǎng)高尚情操、樹立正確親情觀等八個方面，對黨員領導干部從政從業(yè)立身、用權、謀事、言行、創(chuàng)業(yè)、清廉、修身、齊家等道德范疇的相關要求進行了深入剖析和全面解讀。
《失德之害——領導干部從政道德警示錄》分為上下兩集，選取了近年來一些領導干部失德失范的典型案例，從政治品質、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等方面進行了深刻剖析，通過這些領導干部從失德失范走向腐敗墮落的沉淪軌跡和沉痛懺悔，以及有關領導、辦案人員和專家的剖析點評，教育和警示廣大黨員領導干部從中汲取教訓，修身立德、廉潔從政。
該片通過精選部分被查處的省部級，地廳級領導干部現(xiàn)身說法以及紀檢監(jiān)察機關辦案人員和領導干部，專家學者等人的剖析點評，從政治品德，職業(yè)道德，家庭美德和個人品德等方面，析表解里，講理陳實，深刻警醒和教育廣大領導干部要充分認識到修德的重要性和失德的危害性。本片制作精心，結構嚴謹，條理清晰，采訪深入，案例典型，內容豐富，點評精要，發(fā)人深省，是一部對領導干部開展道德教育的優(yōu)秀可視教材。
簡單的道德啟示篇十三
毛澤東同志要求我黨每一個黨員干部要“全心全意為人民服務，一切從人民群眾利益出發(fā)”。可是，在當前市場經濟條件下，各級領導干部與各種經濟組織、中介組織、社會團體接觸頻繁，在復雜的形勢面前，個別領導干部由于自身道德基礎薄弱，缺乏精神支柱，以致美丑、善惡、榮辱、是非界限不分，思想行為脫離道德規(guī)范，以犧牲國家、人民利益的代價在金錢和美色面前翻身落馬。身邊一個又一個的腐敗案件提醒著每一位領導干部加強從政道德建設刻不容緩。執(zhí)政基礎會因腐敗而削弱，執(zhí)政能力會因腐敗而降低，執(zhí)政地位會因腐敗而動搖，現(xiàn)實中的多少腐敗案件，腐敗的源頭皆從道德失守開始。因此，領導干部要從以下幾方面加強從政道德建設，增強防腐拒變的能力，更好更安全的執(zhí)政為民。
一、樹立正確的幸福觀，內強素質。
打鐵還需自身硬，領導干部要加強從政道德建設，一定要先從自身做起，通過加強學習教育，樹立正確的幸福觀，不斷提高自身素質。
1、加強政治理論學習。只有不斷加強學習，領導干部的從政道德才有堅實的智力和文化支持，才能在新的形勢下不斷前進。一是向書本學習。深入學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，把讀書與運用相結合、把閱讀和思考相結合，不斷增強政治意識、大局意識、責任意識，切實提高執(zhí)政為民的自覺性。二是向實踐學習。注重學習新形勢，研究新情況，解決新問題，在實踐中總結經驗，把握規(guī)律，用實踐中來檢驗和提高學習的成效。三是向廣大人民群眾學習。領導干部要放下架子，深入基層，深入群眾，始終與人民群眾站在一起，學習人民群眾艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，增進與人民群眾的感情。
2、加強思想道德教育。領導干部思想道德方面出問題，是腐敗的根本，思想道德防線是抵御腐敗的第一道防線。一是要致力于解決黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀問題。二是要深入開展“三個代表”重要思想的學習活動，教育黨員領導干部堅定馬克思主義信仰，堅定社會主義信念，堅持立黨為公，執(zhí)政為民。三是針對存在的突出問題，在當前要特別加強對領導干部進行艱苦奮斗、居安思危，始終保持同人民群眾血肉聯(lián)系的教育，按照要求，牢記黨的七屆二中全會提出的“兩個務必”，清醒地看到激烈的國際競爭給我們帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負的任務的艱巨性和復雜性，增強憂患意識，磨練意志，提高境界，保持情操，牢固樹立為黨為人民事業(yè)長期艱苦奮斗的思想。
3、加強自身修養(yǎng)建設。領導干部要加強自身修養(yǎng)一定要克服三種“障礙”。一是大權獨攬。領導干部不能把權力看得太重，具體的事要充分信任班子成員，發(fā)揮班子成員干事的積極性，管好大事、管好方向、管好原則即可。二是以權謀私。人貪必自毀，節(jié)制欲望，管好自己，是領導干部必須遵守的黨性原則和起碼要求。三是形式主義。領導干部一定要克服形式主義，掌握好工作方法，使各項工作落到實處，務求實效。
二、強化人民公仆意識，外樹形象。
領導干部一定要牢固樹立“全心全意為人民服務”宗旨，強化人民公仆意識，通過以下三方面展現(xiàn)當代共產黨員的光輝形象。
1、要對黨忠誠，對民忠實。領導干部政治道德素質的核心是“忠”，即對黨對人民無限忠誠，對事業(yè)忠心耿耿，為人處事忠厚誠實，這是領導干部最基本的“德”。因此，在實際工作中，作為領導干部要自覺實踐“三個代表”重要思想，辦事情要緊緊扣住老百姓所想，所盼，在利益面前，要始終把對國家、對人民的利益置于對家族、個人和親朋的利益之前，分清是非輕重，取大舍小，在黨和人民需要時放棄、犧牲個人利益，做到立黨為公，掌權為民，無私無畏。
2、要為人正直，一身正氣。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。哪個單位的領導干部講正氣，哪個單位的風氣就比較正。作為領導干部首先要居官無私，堅持原則，秉公辦事，一身正氣，帶頭反腐倡廉，當好遵紀守法的表率。
3、要在位謀政，勤政為民。領導干部要得到群眾的認可關鍵要使自己能表現(xiàn)出一種使干部群眾產生敬佩感、信賴感和凝聚力的道德力量，這種道德力量就是領導干部的敬業(yè)精神和社會責任感。這就要求做到:一要勤思，經常想一想，參加革命為什么?現(xiàn)在當干部做什么?將來身后留什么?弄清為誰當官?為誰服務?怎樣用權的問題。二要勤干，腳踏實地、埋頭苦干，出實招，干實事，鼓實勁，做到干凈干事。三要敢創(chuàng)，要有敢試、敢為人先的工作勇氣，做到為官一任，造福一方。
三、遵守廉潔自律制度，遠離危險。
領導干部一定要嚴格遵守廉潔自律制度，把好廉潔自律關，管理自己，管好自己的人，防微杜漸，規(guī)避風險，遠離腐敗。
1、要把好名利關。作為領導干部要時刻遵循“淡泊名利、無私奉獻”的教誨，做到居上而不驕、居下而不憂，不為名所累，不為利所縛，不為欲所惑，視名利淡如水。
2、要把好權力關。作為領導干部一定要切記手中的權力是黨和人民給的，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要。要時刻想到為黨和國家事業(yè)發(fā)展盡職責和義務;要用手中的權力為廣大職工群眾謀福利，不能為自己謀私利，更不能用權力去損害國家的利益，要甘當黨和人民的公仆。
3、要把好人情關。治國家先家，身為領導干部要在工作和事業(yè)上有所建樹，不僅要嚴于律己，還要管好自己的配偶、子女，管好身邊的工作人員，要堅持原則、處以公心，切不可放棄原則搞特殊，更不能用感情去代替政策，用友情代替原則，要任人為賢而不能任人唯親。
4、要把好金錢關。金錢對人的誘惑和腐蝕力相當之大，領導干部要遵紀守法、嚴以律己、潔身自好，拒腐蝕永不沾，頂?shù)米≌T惑，經得住考驗，不做金錢的俘虜。
四、自覺接受各界監(jiān)督，筑牢防線。
領導干部一定要主動把自己置于組織、群眾和新聞輿論的監(jiān)督之中，陽光做人，陽光做事，才能真正有效的做到防腐拒變，真正從源頭上筑牢貪污腐敗防線。
1、要自覺接受組織監(jiān)督。領導干部要把組織的監(jiān)督看作是對自己的關心與愛護，要自覺主動而不是敷衍抗拒。要認真按照各級紀檢監(jiān)察部門的各項廉潔從政制度來管理自己、約束自己，幫助自己從源頭上筑牢貪污腐敗防線。
2、要自覺接受群眾監(jiān)督。人民群眾是社會的主人、監(jiān)督的主體。群眾的監(jiān)督是最廣泛、最徹底的監(jiān)督，也是最公正、最客觀的監(jiān)督。領導干部要主動提高公務活動的透明度，保障人民群眾的知情權、監(jiān)督權、批評權，激發(fā)黨內外群眾參與監(jiān)督的積極性。只有依靠群眾，發(fā)動群眾，人人負責，人人監(jiān)督，才能有效的防止自己為所欲為。
3、要自覺接受新聞輿論監(jiān)督。新聞輿論由于公開性強、受眾面廣和傳播速度快等特點，在監(jiān)督上具有特殊的作用。領導干部要敢于發(fā)揮新聞輿論對自己的監(jiān)督作用，不避丑，不遮羞。讓自己的所作所為公開在陽光之下，有效預防貪腐現(xiàn)象的產生。
總之，領導干部因為身居要職，責任重大，所以一要加強從政道德建設，真正做到內強素質、外樹形象、遠離危險、筑牢防線。情為民所系，權為民所用，甘當人民公仆，全心全意為人民服務。只有這樣，我們的黨才能更加純潔，我們的國家才能更加繁榮昌盛。
簡單的道德啟示篇十四
道德是反映和調整人們在現(xiàn)實生活中的利益關系的價值觀念和行為規(guī)范的總和，是由各種各樣的規(guī)則所構成的規(guī)范體系。道德是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，一定的生產力和生產方式形成一定的道德。
按照人類與自然打交道的方式，人類經歷了三種社會形態(tài)：漁獵社會、農業(yè)社會和工業(yè)社會，目前正向信息社會邁進。在漁獵時代，由于自然力異常強大，人們對自然非常崇拜。據人類學研究，圖騰、風俗、禮儀、禁忌等說明了原始人在生產力低下的情況下，不得不依賴自然、歸屬自然、畏懼自然。當時入農業(yè)社會時期，生產力的發(fā)展和人口劇增，人類對自然的開發(fā)大增，開發(fā)和破壞相伴前進，主要表現(xiàn)在破壞地表植被，導致水土流失，洪水泛濫。在前工業(yè)社會及工業(yè)社會早期，資源對于人類來說還不是那樣稀缺，當時的道德并未危害人類對自然的規(guī)范，或者說并未將破壞環(huán)境提升到道德的高度。如果說已出現(xiàn)了保護環(huán)境觀點，也只能算是一種樸素的、建立在感性認識上的觀點，其影響范圍也是小規(guī)模的。
20世紀五六十年代即工業(yè)革命以后，人口膨脹，工業(yè)化步伐加快，生產力突飛猛進，極力追求經濟增長，最大限度地滿足人的物質需求，導致了資源嚴重浪費，環(huán)境嚴重破壞。正如恩格斯所指出的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”并且，隨著時間的推移，人類的極端行為終于到了危及自身存在與發(fā)展的地步。這些事實使人們不得不進行深刻反思，于是生態(tài)問題變成了一個道德問題。由此可見，環(huán)境道德是在一定歷史背景下形成的，它是道德進化的結果。
環(huán)境道德就是調節(jié)人與人、人與社會之間關于生態(tài)環(huán)境利益關系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應學會與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領域從人與人、人與社會擴展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務等道德觀念應用到處理人與自然、生態(tài)關系中去，從人類能動性的角度出發(fā)，倡導人們主動承擔起對自然界的道德責任和義務，它是新形勢下人類道德的進步和完善。其基本內容包括以下三個方面：
1.代內公平。
代內公平系指當代人在利用自然資源、滿足自身利益上機會均等。由于大自然是人類共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國家和民族應公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權利。這就意味著任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國家和地區(qū)的利益為代價，但是由于種種歷史原因，當代社會存在巨大的貧富差距。發(fā)達國家總是利用不平等手段和方式，廉價地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應對自己的發(fā)展行為實行自律，并且履行扶持貧困的責任和義務，已成為人類真正平等的道德要求與道德責任。
2.代際公平。
代際公平系指當代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經濟活動方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時代那種浪費式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導致人與自然的對立，威脅到人類的生存。因此，強調既要滿足當代的需要，又不能對滿足后代人需求的能力構成危害，不可以因當代人的自私和無限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應該給后代留下一個健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平。
人地公平系指人與自然界保持一種公正的關系。這一全新的觀念要求尊重、實現(xiàn)和維護自然價值，追求人與自然和諧共進。尊重自然，擯棄對自然的極端功利主義態(tài)度，把人類與環(huán)境、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類有意識地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護生物的多樣性。
環(huán)境道德作為人類道德整體的一部分，從表面上看，是人與自然之間的道德，著重強調人對自然界的態(tài)度，實際效果卻是對人類的保護?，F(xiàn)代社會需要培育環(huán)境道德，這不僅是道德自身的要求，也是可持續(xù)發(fā)展的必要保障。要將環(huán)境道德觀付諸實踐，環(huán)境道德教育是一個首要和必要的有效途徑。
1.更新道德價值觀念。
道德對象從人與人擴展到人與自然，特別是可持續(xù)發(fā)展理念的提出，大大拓展了傳統(tǒng)價值觀的內涵。首先要向人們揭示自然的內在價值，使人們能夠將自然視為人類的伙伴，并產生一種尊重自然的態(tài)度，產生對自然的親近感情和關懷。其次引導當代人要自覺維護下一代的發(fā)展權利，學會正確處理當代人之間、當代人與子孫后代人之間、人與自然之間的利益關系，從而在平等的基礎上真正實現(xiàn)資源共享。
2.樹立合理的利益理念。
利益是道德的基礎，道德與利益是統(tǒng)一的。正確對待利益問題也是一切道德的出發(fā)點。環(huán)境道德作為調節(jié)人與人、人與社會之間關于生態(tài)環(huán)境利益關系的規(guī)范，其基本原則就是生態(tài)整體利益和長遠利益高于一切。在利用和改進自然引導各種生產和生活的過程中，要注重自然界各個要素的互利共生、協(xié)調發(fā)展。環(huán)境道德將我們置于一種挑戰(zhàn)性的困境中，因為“它們可能會要求我們拋棄一些物質理想，即我們的'生活應達到一定的水準以及為了維持這種水準應該進行各種各樣的活動”。盡管如此，培育環(huán)境道德并非是可有可無的精神游戲。人類應重新規(guī)范人與自然的關系和利益分配，以生態(tài)優(yōu)先的原則重新定位一些產業(yè)。
3.加強生態(tài)保護意識。
人類的生存和發(fā)展離不開自然的支持。人們應熱愛自然、尊重自然，了解自然，與自然為友；只有掌握了自然規(guī)律，才有可能正確利用規(guī)律，滿足人類自身需求，改善和提高人類生活質量。
4.建立適度消費和綠色消費觀念。
據有關資料顯示，占世界人口20%的發(fā)達國家，每年消耗資源占全球的80%。如果所有國家的生產和消費都如此，那么，對全球生態(tài)影響將是毀滅性的。正如《只有一個地球》一書中所指出的：“對消費的喜新厭舊成風，無限制的使用能量，我們的前途只能是生態(tài)系統(tǒng)的災難。因此，在消費中考慮對資源環(huán)境的影響，以提高生活質量為目的的適度消費和綠色消費應作為可持續(xù)的生活方式。
報人類。這樣就形成了社會—人類—自然的良性循環(huán)”，只有這樣，才能達到人類可持續(xù)的發(fā)展。
簡單的道德啟示篇十五
道德是反映和調整人們在現(xiàn)實生活中的利益關系的價值觀念和行為規(guī)范的總和，是由各種各樣的規(guī)則所構成的規(guī)范體系。道德是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，一定的生產力和生產方式形成一定的道德。
按照人類與自然打交道的方式，人類經歷了三種社會形態(tài)：漁獵社會、農業(yè)社會和工業(yè)社會，目前正向信息社會邁進。在漁獵時代，由于自然力異常強大，人們對自然非常崇拜。據人類學研究，圖騰、風俗、禮儀、禁忌等說明了原始人在生產力低下的情況下，不得不依賴自然、歸屬自然、畏懼自然。當時入農業(yè)社會時期，生產力的發(fā)展和人口劇增，人類對自然的開發(fā)大增，開發(fā)和破壞相伴前進，主要表現(xiàn)在破壞地表植被，導致水土流失，洪水泛濫。在前工業(yè)社會及工業(yè)社會早期，資源對于人類來說還不是那樣稀缺，當時的道德并未危害人類對自然的規(guī)范，或者說并未將破壞環(huán)境提升到道德的高度。如果說已出現(xiàn)了保護環(huán)境觀點，也只能算是一種樸素的、建立在感性認識上的觀點，其影響范圍也是小規(guī)模的。
20世紀五六十年代即工業(yè)革命以后，人口膨脹，工業(yè)化步伐加快，生產力突飛猛進，極力追求經濟增長，最大限度地滿足人的物質需求，導致了資源嚴重浪費，環(huán)境嚴重破壞。正如恩格斯所指出的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”并且，隨著時間的推移，人類的極端行為終于到了危及自身存在與發(fā)展的地步。這些事實使人們不得不進行深刻反思，于是生態(tài)問題變成了一個道德問題。由此可見，環(huán)境道德是在一定歷史背景下形成的，它是道德進化的結果。
簡單的道德啟示篇十六
按照市公司監(jiān)察部的要求，學習了《領導干部從政道德啟示錄》一書。該書包括引言及結束語共計十章，深刻論述了加強從政道德建設的重要性、必要性及如何嚴守從政道德，要求領導干部帶頭弘揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，為我國經濟社會發(fā)展提供強有力的思想道德保障。該書以“為政以德：治國理政重要基石”為引言，充分闡述了在從政道德的重要性，修己安民，是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也是治國安邦歷史經驗的深刻總結。
道，所以不管是從大處著眼，還是從小處入手，該書都在說明道德是國家之基，從政之魂，立身之本。
與做官的責任以及從政道德辯證法。書中指出權力是一把“雙刃劍”，秉公用權，可以造福人民，以權謀私，必然危害社會；闡明了黨和群眾是魚水關系，水能載舟亦能覆舟的道理；揭示了領導干部出現(xiàn)腐敗問題都經歷了一個由量變到質變、由漸變到突變的心路歷程。
該書通過與讀者采取談心的方式談問題，談修養(yǎng)，使我們懂得，作為一名領導干部，必須在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的前提下，堅持黨的群眾觀點，堅持權為民所用，求真務實，清正廉潔，培養(yǎng)高尚情操，承擔家庭責任。同時，通過闡釋領導干部的從政道德責任和剖析各類從政道德問題，說明了領導干部加強從政道德修養(yǎng)的重要性，明確要求領導干部要做到自重、自省、自警、自勵，一身正氣，光明磊落，堅持為政以德，實現(xiàn)人和政通，為實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標提供堅強保證。
兼?zhèn)涞母刹俊Ｒ褟恼赖乱?guī)范和準則運用到經濟社會發(fā)展各項工作中去，并以這些準則作為鏡子，對照檢查，改正以至滌蕩自己思想中一切與此相反的東西，不斷提高自己的道德品質。
王正強。
二〇一三年十一月四日。
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