讀后感是讀完一本書、一篇文章、一個電影或者一件事情之后，對所閱讀或所體驗的內(nèi)容進行感悟、評價和思考的一種寫作表達形式。讀后感是我們對于所讀所見的個人理解和體驗，可以使我們更加深入思考，增加自己對事物的見解和認識。我們每個人都可以寫讀后感，它是一種分享和交流自己思想和感受的方式。要寫好一篇讀后感，首先要讀懂書中的內(nèi)容，理解作者的思想和意圖。讀后感并不要求逐字逐句地摘抄書中的內(nèi)容，而是要通過自己的理解來表達。讀者可以圍繞書中的主題，分析作者的敘事技巧、人物塑造、情節(jié)設置等方面展開闡述。此外，讀者還可以結(jié)合自己的實際經(jīng)驗、生活感悟等加以發(fā)揮，使讀后感更具個人風格。在寫讀后感時，應該注意語言表達的準確性和流暢性，避免使用太多的廢話和空洞詞語，盡可能地用自己獨特的觀點和形象的語言來表達。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些范文涵蓋了不同類型的書籍，包括小說、散文、詩歌等，內(nèi)容豐富多樣，形式各異。希望通過閱讀這些范文，可以給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思路，激發(fā)大家對閱讀的興趣和熱情。讀書是一種很好的學習和娛樂方式，希望大家都能堅持閱讀，享受閱讀帶來的樂趣和收獲。大家一起來看看吧，也歡迎大家分享自己的讀后感。
孔子的智慧讀后感篇一
1、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
5、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
6、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也!
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
孔子的智慧讀后感篇二
3)孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！鬃?。
4)孔子曰：有教無類。——孔子。
5)瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！鬃印?/p>
6)子曰：古者言之不出，恥躬不逮也?！鬃?。
7)三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鬃印?/p>
8)興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃?。
9)鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——孔子。
10)孔子曰：學而時習之，不亦說乎?——孔子。
11)子曰：君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!——孔子。
12)子曰：有德者必育言，有言者不必育德?！鬃?。
13)敏而好學，不恥下問?！鬃?。
14)人而無信，不知其可也?！鬃?。
15)子曰：與朋友交，言而有信?！鬃?。
孔子的智慧讀后感篇三
孔子，大家都知道，我們都稱為“圣人”，是萬世師表。孔子生活在禮崩樂壞的時代，周王室衰弱，諸侯爭霸，王道不存。孔子致力于推行以恢復周禮為目標的政治主張，但是一直得不到重用。然而孔子“知其不可而為之”，還是帶領(lǐng)弟子周游列國，百折不撓地推行自己的主張，四處碰壁。司馬遷在《史記》中說：“孔子明王道，干七十余君莫能用?！笨鬃訌奈迨鄽q的“知天命”之年，帶著弟子們，長途跋涉，一路上備受冷遇，遭受詆毀、讒言、羞辱、譏笑甚至奚落，甚至連他的弟子們，也開始懷疑孔子的思想是否能為當時的社會所用。
孔子后來也開始反思自己的思想及實踐思想的行為?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，孔子到老子那里問禮，老子告訴他說：“一個人太聰明，看得太透了就近于死地，因為你肯定好議人非;一個人知識淵博能言善辯，聲名太盛就容易危及自身，因為你可這樣就會把別人的惡給暴露出來。所以當兒子的不要太自我，當臣子的也不要太自我?！薄妒酚洝だ献邮兰摇防镆灿涊d，孔子問禮與老子，老子說：“我聽說善于經(jīng)商的人都比較善于隱藏財富;有盛德的君子，看起來傻傻的。要去掉你身上的驕氣和欲望，自負的態(tài)度和過多的志向，這些對你都是毫無益處的，我能告訴你的只有這些了?！?/p>
老子看似人生感悟的話，其實是在啟迪孔子的政治智慧，這些話促使孔子進行深入思考?？鬃雍髞砭褪终J真的研究《周易》，希望找到他不被重用的原因?！兑拙暋で彾取飞嫌涊d，孔子以前不知道《周易》的本經(jīng)，偶然用蓍策推演了自己的命運，得出《旅》卦的卦象，就請商瞿幫他解卦，商瞿說：“您有圣人的睿智卻得不到圣人的職位啊?！笨鬃勇犃司涂拗f：“這都是天命的安排啊?！眹@息后就放棄了以前的志向，不再誦讀《禮》，停止刪定史籍。五十歲開始研究《周易》，創(chuàng)作《十翼》，來闡明易道。
《史記?孔子世家》記載，楚昭王想封孔子七百里地，楚國當時的宰相子西就說：“大王，我們國家出使諸侯國的人有比子貢強的嗎?楚王說，沒有;大王的輔佐之臣，有比顏回強的嗎?沒有;大王的將領(lǐng)有比子路強的嗎?沒有;大王的各部部長有比宰予強的嗎?沒有?！弊游饔终f;“我們楚國的祖先，最早周朝封為子男五十里，現(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的治國方法，想光復周公、召公那樣輔佐周天子的事業(yè)，大王要是用了他，那我們楚國還能世代擁有方圓幾千里的土地嗎?當年周文王在豐邑，周武王在鎬京，不過百里之地，后來就統(tǒng)一天下?，F(xiàn)在你給了孔丘七百里，他又有那么多優(yōu)秀的弟子幫助他，這恐怕不是楚國的福氣吧?！背淹跻宦牼兔靼琢耍R上不封孔子了。
而且孔子對自己的思想和治國理政的才能很有信心，孔子曾經(jīng)說過：“茍有用我者，期月而已，三年有成?！币簿褪钦f，只要用了他來治國，滿一年，就會大變樣，三年就會大有成就了。那么國君和他原來的臣子怎么想?你孔子沒有來的時候，這個國家治理的不好，你的團隊來了之后，國家很快就治理好了，那么國君的政治合法性如何保障，那些原來的臣子如何安排，這牽涉到非常多的現(xiàn)實的政治利益，所以也難怪孔子不能被重用了。
所以孔子在研究《易》的過程中，逐漸明白了他的大過之所在。據(jù)李守力先生考證，孔子一生中有兩次機會接觸到《易象》，前面我們講過，《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本，所以《易象》不傳諸侯，只藏于周王室與魯大史氏那里?？鬃?1歲當了中都宰，52歲由中都宰升小司空，后升大司寇，行攝相事。這時候孔子因身居高官是有條件接觸《易象》的，但是孔子因公務繁忙，一心想著削弱三桓、墮(hui)三都，沒有抽出時間去認真的研究《易象》一書。到了68歲孔子回到魯國后學《易》，研究《易象》后發(fā)現(xiàn)了易道的真諦，非常后悔沒有早點研究《易象》，所以才發(fā)出了“加我數(shù)年，五十以學《易》”的追悔之言，孔子認為的“大過”，就是因為沒有吃透《周易》的精神，致使“墮三都”失敗，被迫周游列國十四年。
我們前面講過，《漢書·藝文志》記載《易》之創(chuàng)制過程是“人更三圣，世歷三古”，伏羲始作八卦是第一階段，周文王由八卦演為六十四卦是第二階段，孔子作《易傳》是第三階段。而《易傳》的基本特點是：闡發(fā)易理，也就是推天道以明人事。《易》最早的時候大家都認為是卜筮之書，所以很長一段時間內(nèi)并沒有引起孔子的注意，《論語》上記載“子不語怪力亂神”(《論語?述而》)。
孔子晚年突然如此喜歡《易》，他的弟子子貢就有點不理解了。據(jù)《帛書?要》篇記載，子貢問孔子：“老師您也開始信算卦了嗎?”孔子回答說：我自己占卜的準確率達到百分之七十，但是我并不把占卜看作主要的，我主要是探索它背后的制度性意義，君子靠德行去獲得幸福，因此不需要頻繁地舉行祭祀活動;君子靠信守仁義去獲得吉祥，因此雖然講卜筮卻很少用它。所以祝巫們靠卜筮求吉兇的做法，對于君子來說是次要的。后世的人將來質(zhì)疑我，恐怕就是因為《易》了?！?/p>
那么孔子在研究“易”的過程中，發(fā)現(xiàn)了什么制度性的哲理呢?那就是乾坤之道，《文言傳》中孔子說：“乾坤，這是易的門戶啊，乾坤代表世間的萬事萬物之間互相聯(lián)系，和諧發(fā)展的規(guī)律，從而體現(xiàn)了天地之道?！笨鬃訁⑼噶恕吨芤住返那ぶ?，專門為乾、坤兩卦寫了《文言傳》，王弼解釋“文言”為“文飾之言”，我認為這里的“文”就是我們前面講過的“規(guī)律”，“文言”就是“規(guī)律之言”，所以我們才把古文叫“文言文”，其實就是寫法有規(guī)律性并且能體現(xiàn)規(guī)律性的文章。從政治角度講，乾卦象征君，坤卦象征臣，乾卦規(guī)律意味著如何做好一個君主，坤卦規(guī)律意味著如何做好一個下屬。而大家知道，孔子真正失敗的原因，就是他是一個臣，卻想通過自己來做君的事情。
《坤》卦六三爻指出：“含章可貞，或從王事，無成有終?！薄段难詡鳌房鬃咏忉屵@一爻說：“陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”而代“有終”也?！币馑季褪钦f，處在重要崗位的臣子，是要盡責做事情的，但是做事情過程中，要懂得時機，懂得內(nèi)斂，追隨君王做事，不敢貪占君王的功勞，因為做下屬的要遵守地道，地道本來就無所謂成功，因為地本來就是要為天成就事功的。也就是說，做下屬的本來就是要執(zhí)行上司的正確的決定，把事情完成，上司因為你的功勞會給你應該的回報，這才是正確的君臣之道。而我們反觀孔子，帶著團隊，大張旗鼓的要為別人治國理政，他不被重用也可見一斑了，但是這并不是說孔子錯了，而是孔子沒有碰到開明的君主，這恰恰顯示了孔子“知其不可而為之”的政治擔當。
《孔子家語》曾記載，孔子早年曾筮得《賁卦》，賁者，代表以文章影響社會，孔子看到這個卦不高興，認為自己精通禮樂制度，滿腹經(jīng)綸，自己可以創(chuàng)立功業(yè)，但是孔子后來的命運還是應了卦意。孔子最終沒有能自己實現(xiàn)自己的政治抱負，孔子后來刪定六經(jīng)，講學授徒，最終成為了萬世師表和千古賢圣，以文化人，教育了一代又一代讀書人。
孔子的智慧讀后感篇四
我讀了《孔子的智慧》后，覺得他老人家雖然生活在一個**的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會也是一個轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會大潮中保留自己的理想生活，實在是一個很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠方來，不亦悅乎!”我們不清楚老人家在何種場合發(fā)出這種感慨的。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人心距離似乎越來越遠，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強調(diào)團隊合作，這需要人與人多交流;家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流;即使退休生活，我們也需要情感交流;小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會的鍛煉?？傊?，無論何時，我們都需要真誠的交流，這是我們進化為社會人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學而時習之，不亦樂乎!”孔子作為一個偉大的教育家，我們通常會認為他說這話的意思是學習方法。我們換個角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點自己感興趣的東西經(jīng)常練習，這也是生活幸福的源泉之一。對學生而言，學習是主要的工作，我們要經(jīng)常練習，不斷提高，自然能感受到進步的喜悅;對普通員工而言，工作著就是快樂著，即使對多數(shù)人而言，工作充滿重復單調(diào)，我們要經(jīng)常學習，不斷練習，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂;對退休的老年人，他們也需要找點喜歡的事情，學而時習之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長，有的可以從事自己的業(yè)余愛好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當然能使得晚年生活充滿快樂。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學而時習之的事情。我想，這是孔子對待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎!”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過一個度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會，我們?nèi)绾慰创?，這是說著容易做起來很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計要出名，千方百計要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽從自己的聲音。這種行為是孔子不認同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進的思想，但孔子前一句學而時習之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學的智慧，有歷史的智慧。我們還應多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子的智慧讀后感篇五
《孔子的智慧》為林語堂文集之一，共分11章。
本書完整地表達了林語堂的孔子觀，也系統(tǒng)地向西方介紹了儒家學說。不僅從《論語》，更從《禮記》《孟子》《中庸》和《大學》等古籍中精致而妥當?shù)財X取儒學經(jīng)典的智慧哲思，以詩意雅致的文字，于風趣睿智中，為我們解讀經(jīng)典，對孔子思想進行了完整而系統(tǒng)的論述。
孔子的智慧讀后感篇六
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書，感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。書中通過引用“原典”、釋義，再結(jié)合現(xiàn)實生活、案例，闡述了五十一條做人的經(jīng)典智慧，內(nèi)容通俗易懂，語言樸實無華。全書從學習之道、孝悌之道、內(nèi)省自勝、言行之道、交友之道、處世之道、修身養(yǎng)性等七個方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示。這七個方面，立足于今天社會需要的核心價值，大到治國，小到家庭和諧、個人成才，是對傳統(tǒng)經(jīng)典在當代社會的又一次激活。全書語言富具哲理，感性自然，深入透徹，把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想，讓每一個人活得文明、充實、自在一些。下面結(jié)合自身認識談談幾點體會:。
子曰:“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而從心所欲，不逾矩”。這段話，是孔子在講自己的人生軌跡，活到老，學的老。孔子十五歲的時候立志做學問，通過不斷學習，三十歲立足社會，確立了自己的人生觀、世界觀，構(gòu)筑起了自己的人生坐標;四十歲掌握了各種知識，五十歲了解順應了自然規(guī)律，六十歲對耳聞的東西能融會貫通，七十歲時可以隨心所欲，又不超越禮的準則。孔子作為一個圣人，把學習當做了一輩子的.事，完成了從“有我”到“無我”的過渡，幾千年來，孔子的思想對國人產(chǎn)生了極大的影響，直到今天仍然為大多數(shù)中國人所推崇。也正因為如此，孔子才能成為歷經(jīng)幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學習對人的重要性時，孔子說如果一個人愛仁德而不愛學習，那他肯定被愚昧所蒙蔽;如果一個人愛智慧但卻不愛學習，那他將被放蕩所蒙蔽;如果一個人愛直率而不學習，那他將被偏激所蒙蔽;如果一個人愛勇敢但卻不愛學習，那他將被禍亂所蒙蔽;如果一個人愛剛強而不學習，那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個人心懷仁德、為人直率、處世勇敢、遇事剛強，但如果不愛學習，所有的這些好的方面都可能向其反面發(fā)展。而那些心術(shù)不正、本身品質(zhì)就有問題的人，若不學習就更可怕了。現(xiàn)實生活中，終身學習越來越成為人們生存和發(fā)展的第一需要。單說我們所從事的教育工作更是如此，信息化、互聯(lián)網(wǎng)帶給人類的科技成果，給我們創(chuàng)造了新的教學環(huán)境和條件，這要求我們要不斷地改革、不斷地提高自身素質(zhì)，創(chuàng)新教學模式和方法，適應新形勢下教學需求，要求我們在工作中要不斷學習，在學習中不斷創(chuàng)新、探索。作風上，要加強政治紀律、黨性、法律法規(guī)學習，思想才能過硬。不少職務犯罪的高級干部，翻開他們的履歷，原本不少是有能力，正直、優(yōu)秀的人才，可他們淪為了階下囚，成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎?他們不就是放松了黨性學習，法律意識更加淡薄，好的品質(zhì)向其反面發(fā)展，被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽，不潔身自好了嗎?在人類進入知識經(jīng)濟新時代，樹立正確的人生觀和價值觀，不被腐朽的思想所腐蝕，能夠健康的成長、發(fā)展，只有終生學習，把握好自己做人的度，做一個最好的自己，一個無憾的自己，從自我做起，從身邊做起，才能讓自己成為完善的社會人。
子曰:“己所不欲，勿施與人?！笨鬃诱J為，有了寬恕之心，才可以寬以待人、尊重人，對自己不喜歡的，不要強加在別人身上。大家知道，團結(jié)就是力量，團結(jié)出效率，團結(jié)出人才，團結(jié)出生產(chǎn)力，大到一個國家，小到一個單位，一個科室，一個鄰居，“寬以待人、尊重人，不強加于人”是搞好團結(jié)的基礎(chǔ)，無論是在工作或生活中，我們應多替別人著想，將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是一個人終生應該奉行的原則。工作中，難免有磕磕碰碰，或意見、想法不一致，這時，怎么辦?是打擊別人?還是強加于人?最好的辦法就是要多替別人想一想，多站在別人的角度看問題，多替別人分擔，克服那種不尊重人格尊嚴的霸氣和專橫作風，工作水平和能力一定會隨之提升，工作成績也一定會優(yōu)秀。一位哲學家說過:一個人把自己想像成什么，他就會成為什么。同樣，一個給予別人方便的人，自己也會得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香?！?/p>
子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃诱J為:“懂得它的人不如愛好它的人;愛好它的人又不如以它為樂的人?！币龊靡患虑?，應在“知”的基礎(chǔ)上加入“好”，也就是有充分的興趣，這樣完成的效果會大不一樣，做事的最高境界把它本身當成一種樂趣。對職業(yè)、行業(yè)來說有了解，能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級;真正熱愛它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時間也都投入進去，這叫“好之者”，這是更高一個層次，處在這個層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過沉重;最高的境界，就是“樂之者”，我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是電教工作，剛進入這個行業(yè)時我是“知之者”。出于對職業(yè)道德的遵守，我對工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時的我是“好之者”。處于這個階段時，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于電教工作的特殊性，感覺工作非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點地干工作，頭緒多，壓力大，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當在《孔子的智慧》中讀到“‘樂之者’是做人做事的最高境界，快樂的心態(tài)讓人充滿智慧，使人走向成功?！边@些話時，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時時刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個業(yè)績，不是一個表揚，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個“樂之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圓滿，我的心體驗到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對我感悟頗深，她給我的生活中注入了一股活的力量，一種做人的正能量;她就象那有滋有味清純的雞湯，細細地滋潤著我的心田，凈化著我的心靈，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子的智慧讀后感篇七
為什么我們要先讀《論語》呢？正如程子所言：“學者先讀《論語》《孟子》，如尺度權(quán)衡相似，以此去量度事物，自然見得長短輕重?！保ā抖踢z書》卷十八）說白了，《論語》就是做學問的一面鏡子、一把標準尺??！中國傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，而儒家的經(jīng)典之作就是《論語》。
《論語》告訴我們?nèi)绾螌W習，“學而不思則罔，思而不學則殆。”……。
《論語》告訴我們學些什么，“不學詩，無以言；不學禮，無以立。”……。
《論語》告訴我們?nèi)绾谓挥?，“益者三友，友直、友諒、友多聞?！薄?/p>
《論語》還告訴我們?nèi)绾巫鋈?，“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！薄?。
相傳，北宋宰相趙普就曾憑借著半部《論語》得以輔助朝廷治理天下。趙普是北宋開國功臣，與宋太祖一起打天下，沒讀過多少書，但卻官至宰相，我們熟知的典故“陳橋兵變”、“杯酒釋兵權(quán)”都與趙普相關(guān)。他當宰相時，每天回到家里，就關(guān)門讀書，一讀就是大半夜。上朝處理朝政時總是剛毅果斷，如流水一般。據(jù)說每當朝廷有事難決時，趙普便回家讀書，第二天就能把事情解決。宋太宗時，趙普繼續(xù)為相，有人告訴太宗，趙普只懂《論語》，其他書都沒讀過。太宗問趙普此話是不是真的，趙普回答說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！壁w普死后，家人在他書房里發(fā)現(xiàn)一個小箱子，打開一看，里面果然只有《論語》二十篇。后來，人們就用“半部《論語》治天下”來形容這部儒家經(jīng)典的重要性。
北宋理學家程頤曾說：“今人不會讀書。如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！睍x《論語》的人讀了它有如沐春風之感，現(xiàn)在一些“磚家們”總喜歡把《論語》詮釋得玄虛至極，使本來樸實真切的《論語》變得云里霧里，成為大眾看不懂的經(jīng)書，這樣讀就不能算是會讀《論語》。趙普雖然讀書不多，但總能將《論語》讀出新意來，還能活學活用，實在是會讀書之人。
《論語》亦深亦淺，亦大亦小，可以隨你需要而變幻，如果把《論語》比作我們的精神食糧的話，它大概就是世上最奇特的一餐了。它可以是你想匆匆吃就的一份快餐，“學而時習之”、“溫故而知新”、“不恥下問”這些語句都是我們不必深學早已耳熟能詳、了然于心的；它還可以是你想從容享用的饕餮盛宴，“仁者安仁”、“君子九思”、“孟懿子問孝”等等，一個詞，一句話，其中深意足夠我們受益終生。
司馬遷讀了《論語》后，難掩心頭激動，特地去孔子生活的地方，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了孔門弟子們按時到孔子宅中演習禮儀的情景。司馬遷懷著崇敬的心情徘徊留戀，久久不愿離去。他在《史記·孔子世家》中這樣寫道：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”意思是說，自古以來，君王到賢人眾多，活著的時候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒有了?？鬃右唤椴家拢暫蛯W說已經(jīng)傳了十幾世，讀書的人仍然崇他為宗師。從天子王侯直至全國，學習六藝的人都把孔子的學說來作為判斷衡量的最高準則，可以說孔子是至高無上的圣人啊。不管從前你有沒有讀過《論語》，現(xiàn)在，再來細細品讀《論語》吧，用心去感受孔子那“可謂至圣”的人格魅力，感受我大中華傳統(tǒng)經(jīng)典的動人風采。
孔子的智慧讀后感篇八
《京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從19義和團運動到抗日戰(zhàn)爭三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運動、三一八慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風云變幻的歷史風貌。
林語堂的《京華煙云》凝聚了他的哲學和他的靈魂，在小說中他褒揚了一種儒道摻和，更確切地說是內(nèi)道外儒的人生哲學，通過作品主人公姚木蘭等人物得到了形象的表現(xiàn)。這種儒道交融、寓道于儒的人生哲學，是和他的人性主義哲學觀相一致的，這也是他在中西文化價值沖突中，從中西文化互融的角度來思考人類文化命運的結(jié)果。
孔子的智慧讀后感篇九
《蘇東坡傳》，作者林語堂。書中講述蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。
孔子的智慧讀后感篇十
最近我讀了《智慧背囊》，這本書中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個男孩由于小時候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當他脫下外套是，身后的疤痕被同學們看見了。同學們很驚訝，這時老師走過來對同學們說：“傳說每個小孩剛出生時都是天使，出生時有些小天使因為動作慢沒將他們的翅膀脫下來，所以留下了疤痕。”
同學們聽后都說：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因為他堅信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過一個小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個小女孩唱歌唱得十分動聽，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開嘴巴。后來她在別人的指點下解開了自己的心結(jié)，她在后來的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星?？梢娮叱龊翢o意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長得不太好，而且有些牙齒旁還多長了幾顆，但我仍能堅持上課多發(fā)言，而同學們也沒有嘲笑我的牙齒。我臉上長了9顆痣，雖然同學們有時會提起，但是我并沒有自卑，臉天生長成這個樣子有什么辦法長就長吧！因此我一直生活得很快樂，同學們也很喜歡我。
孔子的智慧讀后感篇十一
干澀的心靈等待年輕鮮活的血液，就像孩子等待快樂的晚霞。而當人們開始崇拜財富的英雄，羨慕it精英；當人們抱怨生活的苦澀和無奈的時候；我依舊仔細地閱讀著那本《智慧書》（巴爾塔沙?葛拉西安著），用言語寫著讀書的心情。
有人說：“知識是實現(xiàn)理想的翅膀”。
也有人說：“讀書可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)”。
《智慧書》婉約的傾訴著半透明般晶瑩的人生哲理。從我步入社會之后，這本書就指引我的成長道路。向涉世之初的我揮灑過陽光雨露，向我恩賜風霜冰雪，使我?guī)е矏偟男那樵谒膸椭麦w驗人生。品嘗人生經(jīng)驗、社會經(jīng)驗和感情經(jīng)驗的色彩，關(guān)注著綠翡翠般的希望。
寧靜平和地對待生活的給予。對生活渴望的我，塞滿所有的思緒，背著橙色的理想，尋找過冬的食糧，很幸運的有了份教育工作。我如淡藍色的云朵帶著顆顆希望播灑快樂的種子，從帶著粉筆灰的指尖流淌出快樂的'音符，感受著“教而無類”的苦與樂。我平靜的接受著一切地變化，努力地用強力膠粘合生活那張紙做的碎片，默默分享努力后的欣慰。聽著“嘰嘰喳喳”的讀書聲，感到如此的天真、輕快、快樂、幸福，就此寬容一切頑皮的孩子。
感受清淡醇美的工作，過濾外在的浮躁，提升內(nèi)在的涵養(yǎng)，珍惜著樸素平實的人生，不要等夏蟬停止吟誦，不要等落葉吹進泥土，不要等蒼老時刻回憶遺忘的往事，不要在生命即將終止時才開始人生。
孔子的智慧讀后感篇十二
《又見小綠人》是《追蹤小綠人》的第二部，這兩本書都是金波爺爺寫的。
你們知道我為什么要寫這本書嗎?那是因為我要告訴你們，千萬別和小叔一樣壞。
第二天，小葉子看見了小叔來了，他手上還舉著一把綠旗，小綠人全消失了。這時，一陣大風襲來，飛沙走石，遮天蔽日。游客害怕極了。突然，小曉得聲音在我耳旁響起：”你抓住我的手，別害怕，過了一會兒，霧散了，小綠人也變了出來。而小叔卻掛在高高的樹枝上，游客全不見了。
他們高興極了。
孔子的智慧讀后感篇十三
今日，我看了同學借給我的書——《智慧背囊》，其中有一篇文章冷我受益匪淺。
這篇文章的名字叫《生活如蛋糕》。主要講了：一個小男孩兒向祖母抱怨自我的生活多么糟糕。而正在做蛋糕的祖母問他喜不喜歡吃蛋糕的配料——烹調(diào)油、生雞蛋、面粉、蘇打。小男孩兒都說惡心。之后，外祖母告訴小男孩兒一個意味深長的道理：“是的，難寫東西單獨吃味道都不怎樣樣，但不他們用適當?shù)姆椒ㄌ幚砗?，就會做出美味的`蛋糕！”
對??！外祖母說得相當正確。生活如蛋糕，太甜就會膩人，太酸就會刺人……酸甜苦辣才有人生百味之樂趣。生活是一門加工的藝術(shù)，僅有懂得把多種資料加工組合，才能創(chuàng)造出美味的蛋糕來，以超然的心應對榮譽，以樂觀的心應對坎坷，以豁達的心應對失落，以冷靜的心應對成功，以平常的心應對人情，以孝順的心應對親情，以執(zhí)著的心應對事情，它們組成的生活蛋糕足以營養(yǎng)我們的生生世世。
要是你懂得如何思考和安排你的生活，你就是完成了一項最偉大的工作。如果你想生活的很歡樂，你就必須加倍的熱愛生活。人類偉大而光榮的杰作就是明白如何恰如其分的生活。僅有加倍的熱愛生活，就會給你前進的動力。
生活的完美和溫馨，是靠我們自我掌握。
是這篇文章告訴我在今后的人生中應當怎樣生活！
孔子的智慧讀后感篇十四
剛開始捧起這本書，心中充滿著神圣，又充滿了疑慮，我能讀懂它嗎？讀過之后仍有不懂，但它卻純凈了我的心靈，增長了我的智慧……這，是一本值得我們?nèi)プx的好書！
孔子是我國古代著名的思想家，教育家，儒家學派創(chuàng)始人。孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
孔子是中國人極為推崇的文化大師，他的智慧就像鉆石一樣成為后人最為珍貴的寶物。我們完全可以這樣說，一座孔府，實乃國人精神的殿堂。面對孔子，常常令人產(chǎn)生敬畏感，因為他是站在千萬人之上的思想巨人，他的智慧好像陽光普照大地一樣，沐浴在人們的心上。這是孔子的驕傲，也是中國人的驕傲。
孔子給后人留下的做人與成事的智慧是多方面的，簡直就是一個“智慧之庫”，令人取之不盡，用之不竭。這無窮的智慧，正是孔子之所以能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因。
夫子和他的學生們經(jīng)常會進行這樣幽默而有趣的交流。我們來到看看他和子路的對話：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！?/p>
孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的，這正是孔子能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因?！皩W習孔子的智慧與精神，做一個理智和智慧的人，就不會深陷在牢騷和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩開世人尊重的耳膜，并在別人的羨慕與嫉妒中實現(xiàn)著自己的人生價值！”我認為這才是作者告訴我們學習孔子的根本所在。
孔子的智慧讀后感篇十五
這幾天，我讀了朱老師推薦的鮑鵬山的作品——《孔子傳》，毫不虛假地說，這本書讓我重新認識了孔子這個在世人眼中偉大的人物。
《孔子傳》這本書以“十五志于學”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。這本書用平實的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解。通過閱讀這本書，我重新認識了孔子這位偉人。他不似人們眼中的那樣神奇，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了。無論什么事情，孔子都有自己獨到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時茅塞頓開。如果你不了解孔子，你會說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者。當你真正了解了孔子，就會懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學思想，他更是一個有溫度的人。
人們通常認為孔子是一個道德主義者，這是因為自古以來孔子都是人們眼中對禮的要求最為詳細規(guī)范的學者，孔子對于不道德的人，不道德的行為,的確是非常痛恨的。在讀這本書之前，我也一直認為孔子是一個道德主義者，但是，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個道德主義者。他覺得孔子并不認為單一的道德可以解決社會問題，更不認為對人做嚴格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸?。同時，孔子堅決拒絕絕對道德主義。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為，否則法律豈不是虛無的存在了么？因此，孔子并非是一個完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出。
說到道德，孔子在這方面的突出貢獻是世人皆知的。道德，即禮法。魯國大夫孟僖子曾因在外交時被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學習“禮”。他臨終時說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！边€囑咐兩個兒子要向孔子學習“禮”，可見，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的。
孔子對老子的評價也是非常獨到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！睂嶋H上，這還是老子“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資?！钡乃枷?。當孔子的學生問到老師對老子的評價時，孔子這樣說:“天上的鳥會飛，地上的獸會跑，水中的魚會游。飛的鳥，我知道怎么辦，用箭射；游的魚，我知道怎么辦，用鉤釣；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓?？墒菍献樱艺娴臎]辦法，因為他既不是天上的飛鳥，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚。他是什么呢？他是一條龍。”這還真是頗有味道的評價，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞。
孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法。他認為，君子享有終生的快樂，而沒有一日的憂愁。小人則不然。他在沒有得到所求之物時，為不能得到而苦惱；等到終于達到了自己的目的，又擔心會失去所有，所以，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認識。君子從不會因為害怕失去而憂愁，所以君子終生快樂，小人的患得患失讓他們永遠處在愁苦的困境里，無法得到救贖。不得不說，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂?？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷，可見孔子并不是一個板正嚴肅的學者，他崇尚快樂，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個有童心的小孩子。
這本書確實讓我獲益匪淺，或者說，在我心中重塑了孔子的形象。實際上，讓我敬佩的，不是孔子的偉大，而是孔子超越凡人的人生智慧。它會讓我懂得如何去生，如何去追求。
孔子的智慧讀后感篇十六
翻開《思維與智慧》的第一頁，就把我深深吸引了。《認可他人》中有一句話是：認可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計較富含肯定的擁抱相挽。對他人，力量無限；對自己，快樂無邊。認可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點，長處，才能取長補短，不斷進??；只有鼓勵別人，來認識別人的長處，優(yōu)點，悅納別人，這樣別人會更加有信心，而自己也會快樂。所以，認可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽需要20年，要毀掉它，5分鐘就夠了。如果明白里這一點，就會不同了?！头铺亍Ｃ恳晃坏赂咄氐娜瞬欢际墙?jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學習亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績，那就要每天辛辛苦苦的學習，其過程十分辛苦，可最終所得到的是好成績，同時，也得到了快樂，如果不堅持勤學苦練，那么，成績也會輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認真聽講，課前預習，學后及時復習的好習慣，每天，刻苦學習，今天的任務今天完成，決不拖到明天，不應付作業(yè)，只有這樣，我的成績才能提高。
《思維與智慧》讓我學到很多。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16452905.html】
