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初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇一
初中生處于學(xué)習(xí)和成長的關(guān)鍵時(shí)期，在初中政治教學(xué)中進(jìn)行人文精神的培育是很有必要的，人文精神的培養(yǎng)對于初中政治教學(xué)來說是不可缺少的一個(gè)部分，更是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀的重要環(huán)節(jié)，如何培育學(xué)生的人文精神，使之形成正確的人生觀和價(jià)值觀成為值得研究的問題。
所謂人文精神，即一種人文素質(zhì)，包含一個(gè)人的品質(zhì)、人格、思想以及情緒等多個(gè)方面所呈現(xiàn)出來的社會(huì)文化修養(yǎng)與素質(zhì)。初中政治教學(xué)中的人文精神教育是指一種人生觀、價(jià)值觀的教育，旨在引導(dǎo)青少年更好地體會(huì)生活、理解人生的目的及意義，找到正確的人生觀和價(jià)值觀。對于初中生來說則具體體現(xiàn)在政治信仰、法律及道德規(guī)范、健康的心理和價(jià)值觀以及文化藝術(shù)修養(yǎng)等幾個(gè)方面。就目前我國初中政治中的人文精神培育情況來看，初中生存在著人文精神缺失，缺少正確的價(jià)值觀和積極進(jìn)取的精神、沒有獨(dú)立的人格，并且以自我為中心，抗挫能力差，高分低能以及拜金主義的現(xiàn)象很多，這些狀況不利于初中生的個(gè)人發(fā)展和學(xué)習(xí)，所以，在初中政治教學(xué)中進(jìn)行人文精神的培育顯得尤為重要。
2.1把握教材，利用好時(shí)政課。
初中政治教師在授課時(shí)應(yīng)該把握好教材，在授課中將知識(shí)與人文精神相結(jié)合，將知識(shí)納入更深層次的人文背景中去，二者融合對學(xué)生進(jìn)行提點(diǎn)以及升華。例如，在進(jìn)行《法律規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為》時(shí)教師就可以通過具體的案例分析，引導(dǎo)學(xué)生將相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)歸納出來，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，規(guī)則就是公平、平等以及誠實(shí)信用，作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者都要遵循這一規(guī)則進(jìn)行活動(dòng)，()然后教師可以具體分析這些規(guī)則中蘊(yùn)含的深刻的人文精神，教育學(xué)生要講誠信，做守法公民，同時(shí)也要學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，到這里整個(gè)的學(xué)習(xí)過程就變得生動(dòng)了起來，不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，還形成了一種道德層面的.追求。此外，教師還要利用好時(shí)政課對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，所選取的時(shí)政資料要盡量體現(xiàn)人文精神，并對選取的資料進(jìn)行深入的分析，有針對性的進(jìn)行人文精神教育，例如，在進(jìn)行“911”時(shí)事件的講解時(shí)應(yīng)該教育學(xué)生以一種人性關(guān)懷的角度去看待這件事情，教育學(xué)生要有國際主義和人道主義精神，讓學(xué)生有珍愛生命的意識(shí)。
2.2營造氛圍，構(gòu)筑傳播渠道。
初中生正處于人生中的叛逆階段，所以，創(chuàng)建師生之間的友好、平等的關(guān)系就成為了政治教育的前提，也是培養(yǎng)學(xué)生的人格和心理健康的關(guān)鍵所在。在以往的教學(xué)中，教師一直充當(dāng)一種不可違反的權(quán)威所存在著，教師就是一切教育活動(dòng)的控制者和管理者，這就造成了人們一種“學(xué)生就應(yīng)該聽從教師”的觀念，現(xiàn)在，無論是教師還是學(xué)生，都應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，但絕不是一個(gè)永遠(yuǎn)沒有錯(cuò)誤的“權(quán)威”,教師也會(huì)有錯(cuò)誤，有錯(cuò)誤就應(yīng)該聽取意見進(jìn)行改正。教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的觀念，增加師生之間的交流，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，從而營造一種輕松溫馨的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新精神，教師逐漸向“伙伴”關(guān)系轉(zhuǎn)變，理解和信任自己的學(xué)生，用自己的熱情去感染學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生以及感化學(xué)生，構(gòu)筑起一個(gè)順暢的傳播渠道。
2.3情景教學(xué)，積極自主學(xué)習(xí)。
初中生好奇心強(qiáng)、追求新鮮感，所以初中政治教師可以依據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)進(jìn)行情景教學(xué)，創(chuàng)設(shè)一些有趣的情景，讓學(xué)生自己擔(dān)任演員，身在其中去體會(huì)人文精神的內(nèi)涵，并且加深對所學(xué)知識(shí)的印象。例如，在講授《交友要講原則》這一節(jié)的內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生分別飾演益友、損友、諍友這桑不同的角色，讓學(xué)生自己體會(huì)角色的優(yōu)缺點(diǎn)從而明辨是非，表演完畢之后可以讓學(xué)生思考，自己想要什么樣的朋友，什么樣的朋友才值得結(jié)交，什么樣的朋友才會(huì)讓自己變得更好，在表演和思考中，學(xué)生就會(huì)了解教師的寓意所在，從而真正了解交友的原則，并親身實(shí)踐，交到對自己有益的朋友，并且具備明辨是非的能力，體會(huì)到自己所表演的情景中的人文精神，并且主動(dòng)學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)中塑造健康的人格，形成正確的價(jià)值觀。
2.4立足實(shí)際，培養(yǎng)實(shí)踐能力。
政治與實(shí)際生活本就緊密相連，所以教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相聯(lián)系，教師要引導(dǎo)學(xué)生對充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)進(jìn)行調(diào)查，以讓學(xué)生更加了解自己所生活的環(huán)境，并鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，這本身就是一個(gè)人文精神的培養(yǎng)過程。例如，在講到《我國面臨的嚴(yán)重環(huán)境問題》時(shí)，可以讓學(xué)生對本地區(qū)的環(huán)境問題進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，針對“本地區(qū)有哪些嚴(yán)重的環(huán)境問題”“造成這些環(huán)境問題的原因何在”“你的建議和措施”等問題進(jìn)行調(diào)查，并最終形成一個(gè)書面的報(bào)告，通過這樣的活動(dòng)不僅鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力還可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，還可以組織學(xué)生進(jìn)行辯論會(huì)等形式的活動(dòng)，例如可以就“道德與法律的關(guān)系”讓學(xué)生展開辯論，正方持“法律對社會(huì)秩序的維護(hù)更為有效”的觀點(diǎn)，反方持“道德對社會(huì)秩序的維護(hù)更為有效”的觀點(diǎn)，讓學(xué)生分為兩組進(jìn)行辯論，通過辯論讓學(xué)生體會(huì)到依法治國和以德治國的重要性，從而自覺遵守法律、提高自己的道德水平，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的目的。
3.總結(jié)。
初中政治教師應(yīng)該更加注重對學(xué)生的人文精神的培育，把握好教材和時(shí)政課，并形成良好的氛圍，通過情境教學(xué)吸引學(xué)生的興趣，注重科學(xué)知識(shí)與人文精神的結(jié)合，立足實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，從而不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)，使之適應(yīng)時(shí)代的要求和需要。
【參考文獻(xiàn)】。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇二
摘要：物理學(xué)科是一門對學(xué)生思維能力、邏輯能力要求較高的學(xué)科，隨著現(xiàn)代教學(xué)改革步伐的加快，高中物理教學(xué)也在不斷探索新的發(fā)展模式，從教學(xué)思想、形式、內(nèi)容、方法等方面加以創(chuàng)新，從而有效地滲透人文精神，促進(jìn)學(xué)生世界觀、人生觀的端正，養(yǎng)成學(xué)生崇尚科學(xué)、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)。本文對高中物理教學(xué)中滲透人文精神途徑進(jìn)行了探討，希望進(jìn)一步指導(dǎo)高中物理教學(xué)的開展，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
高中物理作為一門自然學(xué)科，表面上看起來似乎與人文精神毫無關(guān)聯(lián)，但是通過實(shí)際的分析以及對物理發(fā)展歷史的解析，我們可以看出物理學(xué)科的發(fā)展與人文精神的滲透是密切相關(guān)的。人文精神的滲透進(jìn)一步提升了物理學(xué)科的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景，一代代古今中外的物理學(xué)家，例如張衡、愛因斯坦都具有濃厚的人文素養(yǎng)，只有將人文精神和學(xué)科發(fā)展相聯(lián)系，才能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)科的實(shí)用性，才能促進(jìn)物理學(xué)科的發(fā)展能夠切實(shí)為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。同時(shí)，教師就如同學(xué)生的指路明燈，教學(xué)效果也是關(guān)乎學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的，物理教學(xué)中人文精神的滲透不僅可以拉近學(xué)生與教師之間的距離，也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)效率的提升以及教學(xué)效果的優(yōu)化。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇三
摘要：在信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出：課程即有恰當(dāng)而充實(shí)的技術(shù)內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學(xué)精神，強(qiáng)化人文精神！我們在教學(xué)中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，賦教學(xué)內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價(jià)值追求，形成健全的人格。
關(guān)鍵詞：人文精神，情感態(tài)度與價(jià)值觀，新課程標(biāo)準(zhǔn)，信息技術(shù)教學(xué)。
正文內(nèi)容：
進(jìn)入二十一世紀(jì)科技飛速發(fā)展的信息時(shí)代，我們可以看到當(dāng)今的學(xué)生具有比以往任何年代的學(xué)生都更優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，擁有更多的信息和知識(shí)，但伴隨而來的卻是有些學(xué)生道德水平下降、厭學(xué)、社會(huì)責(zé)任感差、精神無所皈依……。這些問題的產(chǎn)生，究其原因是人文精神的滑坡，我們在傳授學(xué)生知識(shí)和技能的同時(shí)，往往忽視了他們的精神需求和精神發(fā)展，忽視了人文精神的熏陶。解決這個(gè)問題的途徑之一是在學(xué)科教學(xué)中充分滲透人文精神。所謂人文精神是人和人類社會(huì)自我完善所需要的美好的精神要素，是對人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和掌握，以及對價(jià)值理想的執(zhí)著追求的總和，這包括人對完善自己的追求，對真善美的追求等等。人文精神的培養(yǎng)不是任何一種專業(yè)訓(xùn)練能夠完成的，它是各學(xué)科綜合教育的結(jié)果，信息技術(shù)雖然是屬于科學(xué)技術(shù)性學(xué)科，但它與其它學(xué)科一樣對人文精神的培養(yǎng)起著重要的作用。在信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中就強(qiáng)調(diào)指出：課程即要有恰當(dāng)而充實(shí)的技術(shù)內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學(xué)精神，強(qiáng)化人文精神！
人文精神在信息技術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出了三方面的教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。這里的情感，不僅指學(xué)習(xí)興趣與熱情，更是指內(nèi)心情感體驗(yàn)和心靈的觸動(dòng)；態(tài)度，不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度，更是指樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度；價(jià)值觀，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。我們在教學(xué)中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，賦教學(xué)內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價(jià)值追求，形成健全的人格，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。
如何在信息技術(shù)教學(xué)中滲透人文精神？我在教學(xué)中主要是從這兩方面來實(shí)現(xiàn)的：
1、挖掘教材中的情感因素，賦教學(xué)內(nèi)容予鮮活的生命力：
情感，是教育中不可缺少的部分，列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”當(dāng)學(xué)生有一定的情感體驗(yàn)和情感要求，才會(huì)有極大的熱情投身于學(xué)習(xí)和思考中。所以我們要深入挖掘教材中的情感因素與價(jià)值觀，并把自己內(nèi)心的情感、態(tài)度、價(jià)值觀融入教學(xué)內(nèi)容中，摒棄以往只重知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)的觀念和做法，賦予教學(xué)內(nèi)容鮮活的生命力，這個(gè)過程不能脫離具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行，而要有機(jī)地融合到知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中。比如：在學(xué)習(xí)photoshop圖像處理的知識(shí)時(shí)，我給出一個(gè)總?cè)蝿?wù)--每人制作一套家庭電子相冊，來貫穿整章的學(xué)習(xí)，利用所學(xué)的圖像裁剪修補(bǔ)，圖像合成，圖像的色彩調(diào)整等知識(shí)來對學(xué)生童年的老照片進(jìn)行修復(fù)、加工、潤色，學(xué)生在學(xué)習(xí)與操作過程中，仿佛時(shí)光倒流回到了童年，在重溫童年的快樂點(diǎn)滴之時(shí)體驗(yàn)長輩的關(guān)愛之情，讓美好的情感滲透于學(xué)習(xí)、問題解決之中，并相互作用和影響。又比如在學(xué)習(xí)flash動(dòng)畫制作軟件中的文字漸變動(dòng)畫時(shí)，我提前布置學(xué)生收集或自行創(chuàng)作若干愛心標(biāo)語或勵(lì)志格言，如：“只要朝著陽光，便不會(huì)看見陰影！”又如：“志高山峰矮，路從腳下伸?！薄岸嘁粋€(gè)微笑，多一點(diǎn)愛心，讓世界更溫暖”等等，上課時(shí)就用學(xué)生自己采集的標(biāo)語作為素材來進(jìn)行文字動(dòng)畫的學(xué)習(xí)與制作。接下來的課堂的就具備了一個(gè)積極向上的情感情境，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中被這些語句的意境所感染，積極投入到學(xué)習(xí)中。在完成flash這一章的綜合任務(wù)時(shí)，我要求學(xué)生制作一套公益動(dòng)畫廣告，內(nèi)容可以涉及愛國、環(huán)保、教育、敬老、愛心、助人為樂、勵(lì)志等題材。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到自己的作品中所包含的情感，這種情感是廣義的道德感，包括責(zé)任感、義務(wù)感、自豪感、尊嚴(yán)感、同情感、友誼感以及人道感等等，通過綜合廣告的制作，使學(xué)生又一次經(jīng)受了一種健康、溫馨、崇高的情感冼禮，從而促進(jìn)了知識(shí)的掌握。
人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，在教學(xué)時(shí)創(chuàng)造良好的情感氛圍與情境，讓學(xué)生置身其中，并引起心靈的觸動(dòng)則能激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的濃厚興趣。在學(xué)習(xí)excel電子表格的知識(shí)時(shí)，我收集了大量有關(guān)于東莞近十年來的經(jīng)濟(jì)，文化，人口，教育各項(xiàng)領(lǐng)域的發(fā)展數(shù)據(jù)和圖表作為教學(xué)素材，這些數(shù)據(jù)貼近生活使學(xué)生覺得很親切，在學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)處理的過程中，學(xué)生看到了東莞改革開放以來翻天覆地的.變化，感受到家鄉(xiāng)欣欣向榮的景象，心中充滿了自豪感，他們更加熱愛腳下的這片土地，同時(shí)又激發(fā)了學(xué)生們報(bào)效家鄉(xiāng)的志向，增強(qiáng)了學(xué)生建設(shè)強(qiáng)大中國的信心和決心。
又比如在網(wǎng)頁制作軟件frontpage的學(xué)習(xí)中，我讓學(xué)生分成若干小組來制作班級(jí)網(wǎng)站，班級(jí)網(wǎng)站主題要求展現(xiàn)當(dāng)代青少年朝氣蓬勃、健康向上的精神風(fēng)貌，并體現(xiàn)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)與友誼，同時(shí)大造聲勢宣傳舉行全年級(jí)的班級(jí)網(wǎng)站評比活動(dòng)，接到這個(gè)任務(wù)，學(xué)生們按老師的要求分小組合作，忙得不亦樂乎，他們在爭論中擦出思維的火花，學(xué)會(huì)了合作，感受到了合作的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜，他們力求做到最好而為自己的班級(jí)爭光，從始至終學(xué)生們都強(qiáng)烈體會(huì)到班級(jí)體的凝聚力，感受到了合作過程中迸發(fā)的同窗之間的真摯友情，在這樣的心態(tài)下作出來的網(wǎng)頁，當(dāng)然比我想象中的更具感染力！
在學(xué)習(xí)文字處理軟件word時(shí)，剛好經(jīng)歷了勞動(dòng)節(jié)，母親節(jié)兩個(gè)節(jié)日，學(xué)生制作節(jié)日賀卡的興趣高漲，勞動(dòng)節(jié)賀卡讓他們重新理解了勞動(dòng)的崇高和樂趣，母親節(jié)賀卡將他們醞釀以久的對母愛的感激之情抒發(fā)和表現(xiàn)出來，當(dāng)設(shè)計(jì)新穎、版面精致的賀卡在手下產(chǎn)生時(shí)，同學(xué)們體會(huì)到成功的喜悅，同時(shí)也經(jīng)歷了一次藝術(shù)和美學(xué)的熏陶。在學(xué)習(xí)制作電子小報(bào)時(shí)，我讓學(xué)生發(fā)揮主人翁精神，實(shí)實(shí)在在地先做一些調(diào)查，如水污染，空氣污染，市場菜價(jià)，中學(xué)生心理現(xiàn)狀，中學(xué)生課余生活等，同學(xué)們付出了辛勤的勞動(dòng)去收集小報(bào)的素材，與此同時(shí)，他們的內(nèi)心涌現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這種責(zé)任感貫穿了整個(gè)小報(bào)的學(xué)習(xí)制作過程，最后學(xué)生制作出來的作品的確讓人感到中學(xué)生的成熟的一面。在講到互聯(lián)網(wǎng)這一部分時(shí)，我精心收集了不少具有趣味性、藝術(shù)性、科學(xué)性的優(yōu)秀網(wǎng)站網(wǎng)址提供給學(xué)生，充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢讓學(xué)生開闊視野，補(bǔ)充情趣，從而提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。又如在講述病毒等內(nèi)容時(shí)，我舉例講到計(jì)算機(jī)病毒給我們造成的危害和帶來的巨大損失。如電腦病毒“cih”，4月26日造成全球6000萬臺(tái)計(jì)算機(jī)被毀，此后每年的4月26日定期發(fā)作，繼續(xù)造成更大破壞。觸目驚心的事實(shí)讓學(xué)生感到了痛惜與憤怒。從而更容易樹立正確的是非觀念，建立了良好的信息技術(shù)道德。
總之，花心思研究教材，將教學(xué)內(nèi)容與情感目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，用真情包圍學(xué)生，激起學(xué)生以積極情感投入到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中。則能不斷提升他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
2、在課堂中加強(qiáng)師生情感互動(dòng)：
教育過程不僅是傳道、授業(yè)、解惑的過程，更是一個(gè)師生情感的交流和心靈的雙向撞擊過程、在以往的技術(shù)類學(xué)科的教育中，側(cè)重于追求教育的效率、追求教育過程的程序化、技術(shù)化，導(dǎo)致情感陶冶弱化，師生情感交流減少，學(xué)生本是有血有肉的人，卻幾乎要被培養(yǎng)成學(xué)習(xí)機(jī)器，導(dǎo)致知識(shí)與能力脫節(jié)，道理與行為分離。所以我們在教學(xué)過程中，一定要在重視建構(gòu)知識(shí)的同時(shí)，重視師生人際關(guān)系的建構(gòu)。要有強(qiáng)烈的教學(xué)激情，讓課堂成為富有情感的課堂。
古語說的好：“感人心者，莫先乎情”，以愛換愛，以情激情是培養(yǎng)師生融洽關(guān)系的根本途徑。師生間融洽的情感，是推動(dòng)學(xué)生不斷進(jìn)步的一股強(qiáng)大的精神力量。在課堂上，教師要以富有情感、生動(dòng)形象的語言，點(diǎn)燃學(xué)生求知的火花，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生感到教學(xué)內(nèi)容具有吸引力。教學(xué)語言要飽含對學(xué)生的引導(dǎo)，凝聚對學(xué)生的愛與期望。在教學(xué)中，教師要善于作積極的“傾聽者”，時(shí)時(shí)以高興、滿意、慈愛、鼓勵(lì)的態(tài)度欣賞學(xué)生個(gè)性化的表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生每一個(gè)微小的進(jìn)步。用諸如“這個(gè)步驟的操作你掌握得非常好，還有其它方法嗎？”“真棒！”“錯(cuò)了沒關(guān)系，再試試看，好戲在后頭呢”等語言來引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生積極探究，思索，并起到控制學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)中的情緒，使之處于最佳狀態(tài)的作用?？傊?，教師用自身的激情，親切的面容，期待鼓勵(lì)的目光，生動(dòng)的手勢，使學(xué)生產(chǎn)生肯定的心理傾向而愉快地接受教師這種熱情的感染，轉(zhuǎn)化為對學(xué)習(xí)的熱愛。
新課程改革正實(shí)施得熱火朝天，我們不再只把學(xué)習(xí)過程看成是學(xué)生獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力的過程，應(yīng)當(dāng)重視人的情感、價(jià)值、態(tài)度體系在學(xué)習(xí)中的作用和發(fā)展，將人文精神融入信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生帶著情感去學(xué)習(xí)和探索，讓健康美好的情感伴隨在課堂的始終，讓學(xué)生不斷得到精神上的充實(shí)，用人文精神去構(gòu)建學(xué)生的精神家園吧！
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初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇四
在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個(gè)人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個(gè)人，并且通過教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強(qiáng)調(diào)了在不同的社會(huì)生活和社會(huì)交往中不斷進(jìn)行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會(huì)》兩部作品中反映出了人文主義思想對當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點(diǎn)，并將個(gè)人品格的塑造作為教育的重點(diǎn)和主要目的，與此同時(shí)教育還能夠提高個(gè)人的道德素質(zhì)水平，從這個(gè)教育理論中可以看出人文精神教育是一個(gè)立足于先驗(yàn)的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過日積月累從量變不斷向質(zhì)變進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實(shí)現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個(gè)目標(biāo)，就必須充分利用好語文的教學(xué)過程。高中階段對于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過渡的階段，并且在學(xué)生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)對學(xué)生的價(jià)值和審美傾向進(jìn)行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時(shí)在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強(qiáng)，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點(diǎn)。因此教師在教學(xué)過程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上要對課程所蘊(yùn)涵的深厚的人文精神資源進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨(dú)特見解，并在對文本語言學(xué)習(xí)的過程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會(huì)具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識(shí)和作家的血肉意識(shí)。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時(shí)，雙腿便殘廢了，這使得原本一個(gè)活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時(shí)，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強(qiáng)與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗(yàn)到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時(shí)也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運(yùn)、頑強(qiáng)的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達(dá)的淋漓盡致。在進(jìn)行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個(gè)過程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災(zāi)難。
同時(shí)，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時(shí)候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時(shí)也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會(huì)這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學(xué)過程中，需要老師對學(xué)生感性的解讀進(jìn)行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會(huì)直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學(xué)模式。
3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。
我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長的同時(shí)，還能夠使學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個(gè)性不斷發(fā)展的同時(shí)，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語言實(shí)踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)過程的設(shè)計(jì)；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過程中親身體驗(yàn)原著。同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對語文實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)。
3.2.2利用閱讀課進(jìn)行擴(kuò)展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動(dòng)，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進(jìn)行閱讀。每周安排時(shí)間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進(jìn)行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實(shí)現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩歌時(shí)，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對人物的經(jīng)歷有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會(huì)出詩人所要表達(dá)的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個(gè)學(xué)期定時(shí)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗(yàn)和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進(jìn)行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過程中，學(xué)生既能完成知識(shí)的積累還能對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
語文能力是在寫作這個(gè)語文實(shí)踐活動(dòng)中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點(diǎn)正確與否等方面。在進(jìn)行作文教學(xué)過程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
所以，在寫作教學(xué)過程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作是學(xué)生表達(dá)自己情感的過程，學(xué)生可以在作文中表達(dá)出自己說不出來的觀點(diǎn)。
在寫作的過程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動(dòng)全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨(dú)立自主人格。教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴(kuò)展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實(shí)現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個(gè)性精神物質(zhì)、求善求美、以及實(shí)事求是等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法?！痹谶@句話中表達(dá)了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)說真話、寫真事。在這個(gè)過程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學(xué)生寫作要真實(shí)，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實(shí)的信息，并將生活的需求結(jié)合起來，同時(shí)與學(xué)生的思想實(shí)際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過程中評改也是非常重要的，給學(xué)生評語的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點(diǎn)是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進(jìn)行評價(jià)并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和糾正錯(cuò)誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學(xué)的目的，作為語文教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力的過程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時(shí)期以及少年時(shí)期是語言發(fā)展的兩個(gè)黃金時(shí)期，尤其是在青年時(shí)期，這是其語言定型的時(shí)期?；诖朔N情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對學(xué)生進(jìn)行語言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識(shí)到口頭語言表達(dá)能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來社會(huì)建設(shè)者的高度上。
因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語文口語交際教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學(xué)生具體的語音的糾正還要注意學(xué)生的表達(dá)能力和表達(dá)方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。
總結(jié)：高中語文教學(xué)對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變原來的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，重視人文精神教育以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇五
摘要：在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，人文素質(zhì)貧乏，綜合文化素質(zhì)較低。文章通過對人文精神的闡述，探究了體育與人文精神的關(guān)系，分析了人文精神在體育教學(xué)中的重要作用。
關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；素質(zhì)教育；情感；人文精神。
隨著素質(zhì)教育的逐步推進(jìn)，體育新課程的廣泛實(shí)施，人文精神教育越來越受到人們的重視。體育和人文精神教育有著密切的聯(lián)系，它們都在促進(jìn)人全面發(fā)展的過程中扮演著重要的角色。面對21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求，新課程理念的實(shí)施需要，如何在體育課程教學(xué)中進(jìn)行人文精神的滲透并將其貫穿于體育教學(xué)的全過程，探索具有時(shí)代特色，學(xué)校特色的體育人文精神的滲透方法與途徑，提高學(xué)生的體育文化知識(shí)水平至關(guān)重要。
情感是人對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)。心理學(xué)研究表明：情感是影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素，情感教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。在體育教學(xué)中，不但要重視對學(xué)生的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，而且更應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行情感教育。據(jù)美國《時(shí)代》周刊引用最新的腦部研究報(bào)告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。在體育教學(xué)中主要是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感，它主要包括道德感、理智感和美感三方面。情感在體育教學(xué)中既有信號(hào)功能，又有動(dòng)力、感染等功能。
情感的動(dòng)力功能，是指對學(xué)生的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)起著發(fā)動(dòng)和調(diào)節(jié)的作用。在體育教學(xué)中，學(xué)生的情感可以是積極的，也可以是消極的。情感的感染功能是指個(gè)體的情感具有對他人的情感施加影響的功能。教師在教學(xué)中精神飽滿、情緒高昂就可影響、感染學(xué)生，使他們精神振作、情緒高昂，從而提高教學(xué)質(zhì)量。情感的上述功能是相互滲透，相互影響的。在體育教學(xué)中應(yīng)如何調(diào)動(dòng)這些功能來提高教學(xué)質(zhì)量呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下諸方面著手進(jìn)行：
一、要熱愛學(xué)生。
教師情感生活的核心是熱愛學(xué)生。教師對學(xué)生的摯愛和期待，會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感染力和推動(dòng)力，激發(fā)他們刻苦、頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神。教師一方面要熱愛學(xué)生，深入了解學(xué)生，高度信任和尊重學(xué)生；另一方面又要嚴(yán)格要求學(xué)生，堅(jiān)定不移地要求和引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展、前進(jìn)，決不遷就和放任自流。
二、要培養(yǎng)學(xué)生愛好體育運(yùn)動(dòng)的情感。
傳授知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)和培養(yǎng)情感是教學(xué)過程中緊密聯(lián)系的`三個(gè)方面。在體育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在教學(xué)和訓(xùn)練的過程中接受情感教育；做到教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一。為此，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入鉆研教學(xué)大綱和教材，充分挖掘教材的情感教育因素，在教學(xué)過程中，努力尋找知識(shí)與情感的結(jié)合部，要講清講透，讓學(xué)生弄懂弄通。
三、營造師生關(guān)系融洽、課堂氣氛和諧的教學(xué)環(huán)境。
師生關(guān)系融洽、課堂氣氛和諧，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣便油然而生；在體育教學(xué)訓(xùn)練中，情緒低落往往導(dǎo)致傷害事故頻頻發(fā)生。如在器械體操的教學(xué)訓(xùn)練中，有的學(xué)生或因未掌握動(dòng)作要領(lǐng)，或因身體素質(zhì)差、技術(shù)基礎(chǔ)差，或因近日有不順心的事，情緒低落，精神不集中，練習(xí)起來很可能動(dòng)作不準(zhǔn)確，或完成不了動(dòng)作。這時(shí)教師如果能耐心指出學(xué)生動(dòng)作完成不好的原因，適時(shí)地做正誤動(dòng)作的對比示范，并加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)，他很可能就會(huì)集中精神，仔細(xì)揣摩動(dòng)作要領(lǐng)，鼓起勇氣和信心去完成所學(xué)動(dòng)作；反之，如果教師粗暴指責(zé)或譏笑、諷刺、挖苦學(xué)生，這就容易損害學(xué)生的自尊心，引發(fā)自卑感，使他喪失信心，或產(chǎn)生逆反心理，對老師產(chǎn)生反感，進(jìn)而對體育課產(chǎn)生厭惡。在這種情緒中再進(jìn)行練習(xí)便很容易造成傷害事故（如從單、雙杠、高低扛上摔下）。
因此，教師要熱愛學(xué)生，關(guān)懷、體貼、鼓勵(lì)學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和成長。尤其是對一些基礎(chǔ)較差、體質(zhì)較差的學(xué)生，要多于鼓勵(lì)、幫助和支持。教師要經(jīng)常深入到學(xué)生的生活中去，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，感情溝通，耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作，做學(xué)生的良師益友。這樣，學(xué)生就會(huì)感到學(xué)得有味，欲罷不能。怎樣才能營造這種良好氣氛呢？我以為可以從以下幾方面著手：
1．教師應(yīng)在課前檢查和調(diào)整自己的情緒。教師也是人，人就都有七情六欲，在生活中教師也會(huì)遇到各種不順心的事，情緒肯定不良。所以課前教師一定要先檢查自己的情緒，發(fā)現(xiàn)情緒不良時(shí)，一定要理智地進(jìn)行克制，及時(shí)調(diào)整情緒。
2．布置整潔、優(yōu)美的訓(xùn)練場地。訓(xùn)練場地整潔優(yōu)美，能給人以美感，使人心情愉快，增強(qiáng)練習(xí)或訓(xùn)練的欲望。
3．做好準(zhǔn)確、優(yōu)美的示范動(dòng)作。體育動(dòng)作能給人以美的感受：健康美、造型美、動(dòng)態(tài)美、節(jié)奏美等。教師在體育教學(xué)訓(xùn)練中的示范動(dòng)作做得準(zhǔn)確優(yōu)美，對學(xué)生是一種美的享受，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生躍躍欲試的心理。
4．以優(yōu)美生動(dòng)的語言、動(dòng)聽的語調(diào)感染學(xué)生。教師的講解對學(xué)生形成動(dòng)作的正確概念和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性都有重要的作用。教師講解時(shí)，除了講動(dòng)作要領(lǐng)外，還可介紹所學(xué)動(dòng)作的健身、健美作用，對于培養(yǎng)各種心理素質(zhì)（如勇敢、果斷、不怕因難等）的作用以及審美價(jià)值。教師的講解要用準(zhǔn)確、優(yōu)美、生動(dòng)的語言，有時(shí)可穿插些幽默的語言，語調(diào)要親切、動(dòng)聽，注意抑揚(yáng)頓挫，注意節(jié)奏。
5．教師在課堂上要注意儀表美、行為美。體育教學(xué)中教師著裝應(yīng)該整齊、清潔、樸素大方，儀表、動(dòng)作都要注意一個(gè)“美”字。要落落大方、精神抖擻，這就能用教師的行為舉止感染學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
6．要善于讓不同水平、不同接受能力的學(xué)生都領(lǐng)略到成功的愉快。在一個(gè)班或一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)中，學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)、訓(xùn)練水平、接受能力都是各不相同的，教師應(yīng)該在“求大同存小異”的原則下因材施教，以調(diào)動(dòng)全班學(xué)生或全隊(duì)隊(duì)員的學(xué)習(xí)積極性。訓(xùn)練內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況增加訓(xùn)練內(nèi)容或訓(xùn)練量，某項(xiàng)（如柔韌性）身體素質(zhì)差的可適當(dāng)增加這一方面的訓(xùn)練內(nèi)容。一些比較復(fù)雜、難度較大的問題，則讓基礎(chǔ)較好、接受能力較強(qiáng)的學(xué)生回答。當(dāng)學(xué)生回答正確時(shí)，要予以肯定、贊許或表揚(yáng)；當(dāng)回答不合要求時(shí)，要肯定其中正確的部分并和屬地指出其不足之處或謬誤之處，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，切勿過多地指責(zé)和苛刻的批評?？傊?，在體育教學(xué)中，教師要讓學(xué)生受到情的感染、愛的激勵(lì)，美的享受，讓他們在興奮中發(fā)揚(yáng)成績，在微笑中認(rèn)識(shí)不足，在激勵(lì)與期待中增強(qiáng)信心，不斷煥發(fā)前進(jìn)的力量。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇六
2．1生活是人文教育的基礎(chǔ)。生活是教育的基礎(chǔ)，豐富多彩的生活為生物學(xué)教學(xué)提供了鮮活的素材。課堂教學(xué)的一切現(xiàn)象都可以或多或少地從生活中找到影子，這是由生物學(xué)的學(xué)科特性決定的。如“人體的新陳代謝”、“光合作用與人類的生活”等等。形形色色的生物蘊(yùn)含著大自然造物主的智慧，也蘊(yùn)含著人類科學(xué)求真與人文求善的美好愿望。生物學(xué)是一門富含人文特性的科學(xué)，它所涉及并關(guān)注的不僅僅是自然科學(xué)領(lǐng)域生物的發(fā)生、發(fā)展與衰亡等關(guān)系，生與死、消與長的重大課題，更滲透著人類關(guān)心自己、他人、社會(huì)物質(zhì)及精神領(lǐng)域的一些重大課題。環(huán)境污染、癌癥、艾滋病．、sars等等，與人類生活方式、精神世界緊密相連。如：胃癌就與人們的飲食習(xí)慣有著密切關(guān)系，長期食用熱的食物，過熱的粥、茶容易使胃膜受到損傷，使致癌幾率增加。另一方面，過量食用植物纖維，容易損傷胃壁，但細(xì)嚼可以避免損傷胃壁，吃的過咸，常吃油煎熏烤食品，也會(huì)增加患胃病的幾率。課堂教學(xué)中要讓學(xué)生意識(shí)到：科學(xué)絕不能夠解決現(xiàn)實(shí)生活中所有的問題，如sars的感染與防治。人們在試圖嘗遍天下野味的.同時(shí)，也付出了慘痛的代價(jià)?，F(xiàn)代教育應(yīng)是科學(xué)教育與人文教育交融而成的“綠色”教育。
2．2熱愛生命意識(shí)。生物學(xué)是生命的科學(xué)，生物學(xué)教學(xué)的層面是對生命現(xiàn)實(shí)和生命過程的傳授。46億年前，當(dāng)?shù)厍蛘Q生后，沒有任何生命，直到38億年前，地球才出現(xiàn)了原始的生命，生命出現(xiàn)后，又從單細(xì)胞生命經(jīng)過漫長的進(jìn)化，直至約300萬年前才出現(xiàn)了更復(fù)雜的生命形式，最后出現(xiàn)了擁有高等智慧、高級(jí)情感的人。這體現(xiàn)了生命的來之不易，同時(shí)，在茫茫宇宙中，到目前為止，人類還沒有發(fā)現(xiàn)其他有生命的星球?？梢姡绕涫侨祟惖纳?，是獨(dú)一無二的，是何等的珍貴和偉大。
2．3創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)激趣：在課堂教學(xué)活動(dòng)中，如果教師只是以書為本，猶如一潭死水，不但不能激起學(xué)生興趣，提高課堂教學(xué)效率，反而會(huì)使學(xué)生厭倦。因此，教師應(yīng)充分利用學(xué)科特點(diǎn)及生物科學(xué)最新進(jìn)展，活躍課堂氣氛，激起學(xué)生的求知欲。例如：在講視覺形成和眼球的結(jié)構(gòu)時(shí)，視網(wǎng)膜內(nèi)有許多色素細(xì)胞，使眼球內(nèi)部形成一個(gè)暗室，而白化病人視網(wǎng)膜內(nèi)缺少色素細(xì)胞，所以形成物像常常曝光，看不清晰物體。又如，講小腦功能前，先分析：一位老人經(jīng)常走路東搖西晃，不能準(zhǔn)確拿到所取的東西，于是家人領(lǐng)他去看病，醫(yī)生讓他用手指自己的鼻子，結(jié)果老人的手在眼前晃來晃去，最后才指向鼻子，請你結(jié)合今天的課，讀書分析，老人的病因在哪里。在課堂教學(xué)中，還應(yīng)為激發(fā)學(xué)生興趣捕獲最新生物信息。在講生殖發(fā)育時(shí)，可向?qū)W生介紹克隆技術(shù)、試管嬰兒、基因工程、dna親子鑒定、人類基因重組計(jì)劃、神州五號(hào)的太空育種等等。
2．4實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)興趣：初中生好奇、好動(dòng)，對一些事物具有較強(qiáng)的好奇心理和濃厚的興趣。因此在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中教師應(yīng)抓住學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生興趣。例如在講“光合作用”制造有機(jī)物的實(shí)驗(yàn)中，預(yù)先讓學(xué)生將天竺葵的一部分進(jìn)行遮光處理。實(shí)驗(yàn)時(shí)，將天竺葵葉片取下，去掉遮光的紙片，將葉片放入盛有酒精的燒杯里，隔水加熱，為什么要隔水加熱？待葉片變成黃白色，此時(shí)酒精卻變成了綠色，這是為什么？將變黃的葉片用清水漂洗，然后滴加碘液，稍停片刻，再?zèng)_洗葉片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)葉片見光部分變藍(lán)，沒見光部分沒變藍(lán)，這是為什么？通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．5課堂結(jié)尾，調(diào)動(dòng)興趣：課堂教學(xué)的結(jié)尾是整堂課的點(diǎn)睛之筆，也是培養(yǎng)學(xué)生興趣的關(guān)鍵。因此，在課堂教學(xué)的結(jié)尾處，教師應(yīng)適時(shí)補(bǔ)充一些課外知識(shí)，豐富課堂教學(xué)。如，在講“血液”一節(jié)的結(jié)尾處可補(bǔ)充發(fā)問：某些教練在大賽前往往要對運(yùn)動(dòng)員采用“高原訓(xùn)練”，這是為什么？在講皮膚時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生：你知道皮試是怎么回事？為什么感到很疼？在講葉的結(jié)構(gòu)及光合作用時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生觀察思考，提高學(xué)生興趣，可提出這樣的問題：“你是否注意落在地面上的樹葉，是背面朝上的多？還是正面朝上的多？這是為什么？”精心設(shè)計(jì)課堂結(jié)尾，可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著高新技術(shù)的日新月異和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使我們必須加強(qiáng)創(chuàng)新教育來面對當(dāng)前瞬息萬變的形勢。世界各國之間的競爭說到底是國民素質(zhì)的競爭，社會(huì)對綜合性人才的要求是連續(xù)、系統(tǒng)、全面性的，教育的任務(wù)是毫不例外地使所有人的創(chuàng)新才能、創(chuàng)造潛力得到充分發(fā)展。所以，教育工作只強(qiáng)調(diào)智育而忽視德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是不可取的。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇七
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，已給人們的生活帶來巨大的變化。但是科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既給人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，也在一定條件下帶來了負(fù)面影響。例如，它使得一些人只重視“電腦”，而忽視了“人腦”，忽視了對人本身的地位、價(jià)值以及人與人之間關(guān)系的關(guān)注，以致有些“名牌”大學(xué)的“高材生”，在科技方面是尖子，人文方面是低能兒。我們要建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文明進(jìn)步的社會(huì)，必須以科技為基礎(chǔ)，以人文為靈魂，把二者結(jié)合起來。作為社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)工程之一的教育，尤其應(yīng)當(dāng)重視這個(gè)問題。
筆者是小學(xué)數(shù)學(xué)教師。今天，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教育成就巨大，無庸置疑。但是，從發(fā)展的角度看，也存在一定的問題。突出的問題之一，就是對人文教育重視不夠。例如，由于數(shù)學(xué)的特殊性，以及“升學(xué)率”的驅(qū)動(dòng)，數(shù)學(xué)教育中還存在單純軍事化，為考而教、為考而學(xué)，教學(xué)內(nèi)容被窄化，人文內(nèi)容被擠到了一邊，或者成為附庸。應(yīng)當(dāng)說，某些名牌大學(xué)科技尖子，之所以成為人文的低能兒，誰能保證作為啟蒙和基礎(chǔ)教育的小學(xué)教育和教學(xué)（包括數(shù)學(xué)）沒有責(zé)任？現(xiàn)狀表明，重視小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育很有必要。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進(jìn)行人文教育？數(shù)學(xué)作為現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，它屬于自然科學(xué)，與屬于人文科學(xué)的語文不同。自然，要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行人文教育有它的特殊性，與語文教學(xué)有所不同，而應(yīng)當(dāng)以數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以人文教育為“靈魂”，并使人文教育“滲透”到數(shù)學(xué)教學(xué)中，具體說，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)問題：
首先，教師要提高對人文教育的認(rèn)識(shí)。教育者必須先受教育，教師本人必須認(rèn)識(shí)到人文教育的意義，才能做好學(xué)生的人文教育工作。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)人文知識(shí)，不斷提高自己的人文修養(yǎng)和對人文教育作用的認(rèn)識(shí)，從而明確人文教育的目的性，提高自覺性、積極性和主動(dòng)性，奠定進(jìn)行人文教育的思想基礎(chǔ)和知識(shí)基礎(chǔ)。
第二，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)依據(jù)教材的內(nèi)容，結(jié)合進(jìn)行人文教育。教材是教學(xué)的依據(jù)，由于小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有大量的人文內(nèi)容，因此在教學(xué)中我應(yīng)努力挖掘人文知識(shí)，構(gòu)建數(shù)學(xué)人文教育的體系，加大人文教育的力度，提高學(xué)生人文修養(yǎng)。在這方面大有文章可做。例如，教學(xué)“質(zhì)數(shù)和合數(shù)”時(shí)，可以讓學(xué)生將一些偶數(shù)寫成兩個(gè)質(zhì)數(shù)相加的形式，進(jìn)而告訴學(xué)生“每個(gè)不小于6的偶數(shù)，都可以寫成兩個(gè)質(zhì)數(shù)的和”，這就是有名的“哥德巴赫猜想”，并舉陳景潤在這方面的貢獻(xiàn)，號(hào)召同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，為祖國爭光，勇攀科學(xué)高峰。由此使學(xué)生將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)，知識(shí)與精神聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)教學(xué)的人文價(jià)值。
小學(xué)數(shù)學(xué)教材是系統(tǒng)的，循序漸進(jìn)的、具體可感的。通過教材結(jié)合進(jìn)行人文教育也將是持續(xù)的、經(jīng)常的、循序漸進(jìn)的，容易收到實(shí)效。關(guān)鍵要處理好二者的關(guān)系，方式、方法要得當(dāng)，二者應(yīng)當(dāng)有機(jī)結(jié)合。人文教育只能是建立在數(shù)學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行生發(fā)和深化，不能數(shù)學(xué)歸數(shù)學(xué)，人文歸人文，離湯離水；也不能生硬灌輸，空洞說教；更不能喧賓奪主，以人文教育削弱或代替數(shù)學(xué)教學(xué)。
第三，善于培養(yǎng)學(xué)生的人文感情。作為一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的活生生的人，光有自覺性或理性是不夠的，只有當(dāng)他擁有豐富、細(xì)膩的情感時(shí)，才能很好地體會(huì)這世界上一切之于人的意義，才能充分感受生活趣味，才能推動(dòng)他去從事于人于已都有益的活動(dòng)。因此要激發(fā)學(xué)生對人文的情感，教師應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)教材的特點(diǎn)，運(yùn)用數(shù)學(xué)史料，結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際，捕捉時(shí)機(jī)，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行人文情感的教育。例如在教學(xué)《認(rèn)識(shí)時(shí)間》一課時(shí)，可以在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)整時(shí)、半時(shí)等數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課外從自己一天的時(shí)間安排中選擇4個(gè)最有代表性的制成作息時(shí)間表，去搜集有關(guān)鐘表、時(shí)間的知識(shí)，搜集名人惜時(shí)的故事。通過這一課外活動(dòng)既培養(yǎng)學(xué)生珍惜時(shí)間的態(tài)度，養(yǎng)成合理安排時(shí)間的良好習(xí)慣，又使學(xué)生知道了“日晷”、“刻漏”，感受到了數(shù)學(xué)的神奇，祖國文化的博大精深，使他們從小熱愛數(shù)學(xué)，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們的愛國情懷。
第四，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)人文精神的機(jī)會(huì)。富有人文精神的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)把教學(xué)活動(dòng)看成一種與“人“打交道的活動(dòng)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不僅要顧及自己具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)要考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的需要和感受。不僅要通過教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識(shí)、技能，而且還要讓學(xué)生感受到教學(xué)活動(dòng)作為一種生活過程的完整意義。如教學(xué)“軸對稱圖形”時(shí)，可以根據(jù)人文教育思想，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，充分感受到“軸對稱圖形”之美，讓每個(gè)學(xué)生有表達(dá)的機(jī)會(huì)，并引導(dǎo)他們走出教室，脫離課本，到現(xiàn)實(shí)生活中去觀察、發(fā)現(xiàn)哪些事物是軸對稱的，親自感受到數(shù)學(xué)知識(shí)來源于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)能夠解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。再如每學(xué)期家長會(huì)上，可以給那些在學(xué)習(xí)上進(jìn)步的學(xué)生發(fā)喜報(bào)，讓每位學(xué)生在家長面前表示感謝長輩在學(xué)習(xí)上給予極大的關(guān)心、幫助、鼓勵(lì)之情。這樣讓學(xué)生主動(dòng)去與家長溝通，或給予父母其它形式的關(guān)愛，這就給每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)人文精神的極好機(jī)會(huì)。
第五，努力營造良好的人文環(huán)境氛圍。馬克思說過：“環(huán)境造就人?！杯h(huán)境對于人的成長來說是重要的，但環(huán)境畢竟是外在因素，而人的活動(dòng)才是對人的成長直接起作用。然而，良好的校園人文環(huán)境可以通過人際關(guān)系環(huán)境、自然環(huán)境和活動(dòng)環(huán)境等來體現(xiàn)。所以教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)努力做到“目中有人”，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、自由、和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。如教室環(huán)境的布置上，可以讓學(xué)生貼科學(xué)家的名言、頭像，講有關(guān)科學(xué)家的故事，定期展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，有解法創(chuàng)新的，有書寫工整的……。這樣讓每個(gè)學(xué)生都沉浸在深深的人文氣氛中，還可以成立“數(shù)學(xué)小記者站”，專門在課間采訪學(xué)習(xí)上有困難或?qū)處煹慕虒W(xué)有建議的學(xué)生，作為教師也必須定期答記者問，這樣使學(xué)生處在師生平等、民主、寬松的氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
人文教育事關(guān)國家的千秋大計(jì)，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視，我們每一個(gè)教育工作者應(yīng)當(dāng)在這方面盡我們的責(zé)任，做出我們的貢獻(xiàn)。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇八
初中數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力為主要目標(biāo)在教學(xué)時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，以生文本，在傳授知識(shí)之外，重視對學(xué)生自學(xué)精神和能力的培養(yǎng)，只有這樣，才能不斷提高教學(xué)水平本文以初中學(xué)生數(shù)學(xué)自學(xué)精神為研究對象，從課前預(yù)習(xí)、教學(xué)過程、鞏固練習(xí)等環(huán)節(jié)探討了通過結(jié)合討論環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的策略，以期為培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神提供有益參考和建議。
一、引言。
對于強(qiáng)調(diào)邏輯思維能力的初中數(shù)學(xué)教學(xué)而言，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神是必須實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)之一自學(xué)精神是學(xué)生開展獨(dú)立高效學(xué)習(xí)必須具備的基本素質(zhì)，很好地體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的新課標(biāo)教學(xué)理念培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)精神，能夠幫助學(xué)生更加獨(dú)立自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，幫助他們有目標(biāo)和計(jì)劃地構(gòu)建知識(shí)體系，從而逐漸提升數(shù)學(xué)能力和解決實(shí)際問題的能力基于此，初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)該有力貫徹新課改的教學(xué)理念，以生為本，通過對學(xué)生自學(xué)精神的有效培養(yǎng)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)水平的穩(wěn)定進(jìn)步。
初中學(xué)生自學(xué)精神的培養(yǎng)應(yīng)該從課前展開，通過開展針對性的課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生在相互討論中初步了解所學(xué)知識(shí)，從而為后續(xù)教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神，還能夠有效提升后續(xù)教學(xué)效率具體而言，開展有效的課前預(yù)習(xí)可以從如下幾方面著手：
首先，培養(yǎng)學(xué)生朗讀的習(xí)慣，很多教師認(rèn)為朗讀是語文、英語等文科科目的“專利”，實(shí)則不然，朗讀是各學(xué)科開展有效學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)鍵一步，也是培育學(xué)生良好自學(xué)精神的基礎(chǔ)包括數(shù)學(xué)概念、理論、公理、定理，還有例題解析等都應(yīng)該安排學(xué)生用心閱讀，通過大聲朗讀加深印象，發(fā)現(xiàn)自身知識(shí)的缺漏和理解欠缺之處，從而逐步解決學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，并通過發(fā)現(xiàn)問題逐步形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)其次，培養(yǎng)學(xué)生自主提問和獨(dú)立思考的能力，學(xué)生在朗讀時(shí)可能會(huì)碰到很多學(xué)習(xí)上的疑難點(diǎn)，此時(shí)教師應(yīng)該要求學(xué)生不立即查看解析，而是將自己的疑難點(diǎn)記下來，并進(jìn)行有針對性的獨(dú)立思考，看是否能通過已學(xué)知識(shí)獲得答案如果通過獨(dú)立思考依然不能獲取答案，那么就可以找同學(xué)或者教師討論和請教，在討論中加強(qiáng)學(xué)習(xí)和理解，有效提升自己的自學(xué)能力再次，培養(yǎng)學(xué)生在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)做好筆記和記錄的習(xí)慣，學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)可以將通過筆記或者記錄的方式對遇到的疑難點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)記，同時(shí)還可以將自主思考和交流討論的結(jié)論和心得記錄下來，在學(xué)習(xí)完單元知識(shí)后對比總結(jié)這些學(xué)習(xí)過程，這也是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的有效手段。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的最有效環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該在開展數(shù)學(xué)概念、規(guī)律和習(xí)題教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神，有效提升教學(xué)質(zhì)量在講解數(shù)學(xué)定理、公理的過程中，很多教師喜歡采用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，對定理和公理的來由、內(nèi)涵和應(yīng)用展開詳細(xì)講解，也不管學(xué)生是否喜歡聽，這樣頂多只能讓學(xué)生大概了解這些概念，而不能形成活學(xué)活用這些概念的`能力如果教師重視對學(xué)生自學(xué)精神的培養(yǎng)，能夠根據(jù)定理的難易程度和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料和一些關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)，并在學(xué)生能夠形成數(shù)學(xué)認(rèn)知的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上進(jìn)行適時(shí)的點(diǎn)撥通過這些富有啟發(fā)性的引導(dǎo)在師生間開展有效的討論，從不從層次和角度解釋定理真諦，學(xué)習(xí)定理內(nèi)涵，才能真正使學(xué)生掌握定理及其應(yīng)用方法這樣的教學(xué)方法既能夠有效激發(fā)學(xué)生積極性，又能提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神。
例如，在對“三角形相似定理”進(jìn)行授課時(shí)，教師可以安排學(xué)生從宏觀上把握定理的大概內(nèi)容，對定理形成初步理解然后認(rèn)真預(yù)設(shè)能夠激發(fā)有效討論的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的觀察、猜想、討論和歸納，進(jìn)而提出問題，展開邏輯推理和論證采用“引導(dǎo)—類比—討論—?dú)w納”的流程，在學(xué)習(xí)定理的基礎(chǔ)上，還能通過類比進(jìn)行一些發(fā)散型的思考如：兩個(gè)三角形兩邊如果對應(yīng)成比例，這兩個(gè)三角形相似嗎?兩個(gè)三角形如果有一角對應(yīng)相等，這兩個(gè)三角形相似嗎?這種充分激發(fā)學(xué)生自學(xué)精神的教學(xué)方法比傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)更能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和求知欲，推動(dòng)他們不斷探求新知識(shí)，從而形成一定的自主客服學(xué)習(xí)障礙的能力。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，既要通過課堂教學(xué)教授學(xué)生新的知識(shí)，也要通過鞏固練習(xí)加強(qiáng)學(xué)生對知識(shí)的理解鞏固練習(xí)分為課堂練習(xí)和課后練習(xí)，在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神中都能發(fā)揮重要作用，而自學(xué)精神的核心又是學(xué)生開展獨(dú)立思考的能力，通過有針對性地練習(xí)完全可以有效激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考能力因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該注重鞏固練習(xí)的質(zhì)量，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神為根本目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鞏固練習(xí)，在學(xué)生完成練習(xí)后，教師還應(yīng)該課課堂上設(shè)置討論交流的環(huán)節(jié)，促進(jìn)師生和生生的討論，幫助學(xué)生更有效地解答練習(xí)中的疑難點(diǎn)具體而言可以從以下幾方面展開：
首先，對解題過程的討論和反思，學(xué)生完成練習(xí)后，教師預(yù)留討論時(shí)間讓學(xué)生通過與老師和學(xué)生的討論明確解題過程是否具有嚴(yán)密性、合理性，答案是否正確等通過討論環(huán)節(jié)，學(xué)生的積極性更高，思維更加活躍，對于培養(yǎng)他們獨(dú)立思考能力和自學(xué)精神非常有利其次，對數(shù)學(xué)思維的討論和反思，很多學(xué)生在解題時(shí)會(huì)受到定勢思維的束縛，不善于展開逆向思維，不會(huì)從不同角度去解答問題，這在很大程度上影響了學(xué)生自學(xué)精神的形成因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在討論環(huán)節(jié)中對自己的數(shù)學(xué)思維進(jìn)行反思，對于有些題目，要求學(xué)生從不同的角度甚至反面探討其解決方法，從而有效激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)精神和能力。
隨著素質(zhì)教育理念不斷深入人心，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神和能力已經(jīng)成為越來越多教育人士的共同認(rèn)識(shí)初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)該密切把握這一教學(xué)發(fā)展趨勢，將培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神作為重要教學(xué)目標(biāo)，在課前預(yù)習(xí)、教學(xué)過程以及鞏固練習(xí)等環(huán)節(jié)全面融入培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的理念，并通過開展有效討論進(jìn)一步開發(fā)學(xué)生的自學(xué)能力，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣，促進(jìn)他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的有效提升。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇九
語文是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一，是最重要的交際工具，是語文課程的基本特點(diǎn)。新課程背景下該如何進(jìn)行語文教學(xué)，才能有效地達(dá)到《語文新課標(biāo)》的要求，真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一，能夠教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)祖國的語言文字，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極探索課堂教學(xué)改革，及時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)模式，努力改變過多強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果而忽略學(xué)習(xí)過程的教學(xué)習(xí)慣，主觀上積極避免穿新鞋、走老路的行為，力爭課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把德育滲透在語文教學(xué)工作中。在初中語文教學(xué)工作實(shí)踐中，如何將德育教育與語文教學(xué)有機(jī)地融為一體進(jìn)行了嘗試和探索，現(xiàn)將幾點(diǎn)體會(huì)淺談如下：
一、把德育工作放在語文教學(xué)工作的首位。
當(dāng)今社會(huì)是綜合國力競爭的社會(huì)，是科技競爭的社會(huì)，是人才競爭的社會(huì)。是對新形式下的人才作高標(biāo)準(zhǔn)要求的社會(huì)，也是對我們教育工作者做嚴(yán)格要求的社會(huì)，要求我們培養(yǎng)出能適應(yīng)新形式發(fā)展的全面人才。教育為本，德育為先，德育教育應(yīng)滲透在傳授知識(shí)之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效的?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品?！笨梢娨粋€(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行德育教育是非常必要的。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！币越處熥约旱囊谎砸恍衼硌詡魃斫蹋弥車磺锌梢岳玫拿浇閬睃c(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)有崇高道德的人?！霸娧灾尽薄把詾樾穆暋薄拔囊暂d道文道統(tǒng)一”是語文教學(xué)的自身要求。語文教學(xué)的自身特點(diǎn)要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面得到發(fā)展。凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生怎樣做人的，都是語文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，是培養(yǎng)人才的需求，加強(qiáng)語文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。教師“傳道授業(yè)解惑”，“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。使受教育者在德、智方面得到發(fā)展是我們教育的方針。教學(xué)作為一門綜合藝術(shù)，如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入教學(xué)過程中，使德智相長，是每一位教育工作者都需要認(rèn)真思考的課題。語文作為中華民族最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化具有十分重要的意義。
二、注意教師的角色定位，在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
（一）注意教師的角色定位，尊重每一位學(xué)生。
“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實(shí)現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尤其要尊重以下六種學(xué)生：尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；尊重學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生；尊重被孤立和拒絕的學(xué)生；尊重有過錯(cuò)的學(xué)生；尊重有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺陷的學(xué)生；尊重和自己意見不一致的學(xué)生。和他們和平相處，在學(xué)習(xí)和生活中做他們的知心人，不傷害他們的自尊心，對他們的興趣、愛好、專長、給予贊賞，激發(fā)興趣，學(xué)生雖然年少，可心靈十分純潔，他們都希望表揚(yáng)，表揚(yáng)會(huì)使他們更加自尊自榮。因此，常用激勵(lì)性的語言進(jìn)行班里表揚(yáng)，曉之以理，動(dòng)之以情。這樣，更堅(jiān)定了他們克服困難的決心和信心，更能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
（二）在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
作為一名教育工作者，在傳授知識(shí)中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對象，掌握自己教育對象的心理性格特征，根據(jù)其心理狀況、年齡特征去進(jìn)行教學(xué)，寓德育教育寓教學(xué)中，才能收到較好的效果。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)，講課要考慮到形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢。使其在增長知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。如：《行道樹》，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，讓學(xué)生有意注意，使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演行道樹，創(chuàng)造性地加上了“我”向行道樹說幾句話這樣一個(gè)表演內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，同時(shí)也讓學(xué)生懂得了人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。
1。從認(rèn)識(shí)漢字美進(jìn)行德育滲透。法國著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國語言是世界上最美的語言――最明白、最精確”。語言是祖國的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛國熱情。但是作為我們的學(xué)生就應(yīng)該這樣認(rèn)為，漢語才是世界上最美的語言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點(diǎn)是方方正正，單從一個(gè)“人”字的寫法上，就可以看出老祖先對我們?nèi)祟惣挠璧暮裢D―做一個(gè)頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國漢字不過幾千個(gè)，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無窮，我們會(huì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛祖國的語言。
2。從語文教材內(nèi)容中滲透來樹立人生觀。我國著名教育學(xué)家陶行知先生名言：“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真”。當(dāng)今社會(huì)，樹立積極正確的人生觀，在語文教學(xué)中也是非常重要的。俄國著名作家奧斯特洛夫斯基《生命的意義》一課中的主人公保爾?？虏旖鸬墓适?，保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，還以非凡的毅力堅(jiān)持寫作。讓學(xué)生思索人生意義的這段話：“人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？當(dāng)你回首往事的時(shí)候，你不因碌碌無為而悔恨，也不因虛度年華而羞恥；這樣，在你臨死的時(shí)候，你能夠說：我的全部生命和整個(gè)力量都已獻(xiàn)給了世界最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進(jìn)行的斗爭?！弊屚瑢W(xué)在鏗鏘有力的朗讀聲中，感受到了他為實(shí)現(xiàn)理想的高昂情緒和堅(jiān)定信念。
3。從語文教材內(nèi)容中滲透來學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。冰心作品《小桔燈》中的小姑娘形象，“她的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，使我覺得眼前有無限光明?！痹谶@一課教學(xué)中，讓同學(xué)們知道，和小姑娘相比，我是多么幸福??！讓他們說出幸福具體表現(xiàn)在哪些方面，通過同學(xué)們的肺腑之言，感到教學(xué)中德育教育的責(zé)任重大。青少年是祖國未來的建設(shè)者，不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標(biāo)，還要讓他們學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)?，F(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，有些家長過分溺愛，無形中使他們產(chǎn)生“唯我獨(dú)尊”的狹隘思想，缺乏愛心、同情心，缺少獨(dú)立性和自理能力。所以，教會(huì)學(xué)生“怎樣做人”，也是語文教學(xué)中德育滲透的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)朱自清先生的《背影》，讓同學(xué)們討論“如何看待父愛母愛”，讓同學(xué)們列舉出父愛母愛的種種事實(shí)感慨：誰言寸草心，難報(bào)三春暉！有位同學(xué)這樣說道：“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會(huì)愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧。”愛，是不能忘記的。只有人人都懂得愛的力量，生命才會(huì)越來越珍貴，生活才會(huì)越來越美好，讓他們學(xué)會(huì)珍愛自己、關(guān)愛他人，自立自強(qiáng)。
4。利用課外閱讀實(shí)施德育教育。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實(shí)效。例如《名人傳》敘述的貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。他們的高尚和頑強(qiáng)在于她們的`心靈。使其從中受到有益的感染。
5。利用名言警句的積累和理解進(jìn)行德育教育。在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。例如講解《岳陽樓記》，讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。這對學(xué)生思想健康成長，有很大的好處。
語文課不是政治課，在課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓(xùn)練去進(jìn)行德育，更不能讓語文訓(xùn)練從屬于德育，是以使初中學(xué)生通過訓(xùn)練掌握和運(yùn)用祖國語言文字為根本宗旨的。文以載道決定了初中語文教材承載了大量的思想內(nèi)容，決定了初中語文課所包含的思想內(nèi)容的特點(diǎn)。當(dāng)前，需要廣大青少年樹立遠(yuǎn)大的革命理想，培養(yǎng)愛國主義，社會(huì)主義和集體主義思想，形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成這些良好的思想觀念和道德品質(zhì)，是語文教學(xué)中一個(gè)重要內(nèi)容，是健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。語文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態(tài)度。如《沁園春？雪》就要注意這方面的教育。又如《藤野先生》向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)，使他深感凡愚弱的國民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料。來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。
初中語文教材所選課文極富形象性，沒有洋洋灑灑的長篇議論和剖析，絕大多數(shù)課文中包含的思想內(nèi)容也不是直接用術(shù)語、判斷和推理來表達(dá)，相反，它們總是通過對特定情感的表達(dá)、事實(shí)的敘述、景物的描寫、故事的展開，來寄寓特定的思想內(nèi)容。語文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。我們只應(yīng)將德育立足于：一是培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過程使學(xué)生受到愛國主義教育，社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培育愛美情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好德意志品格。
總之，在語文教學(xué)研究中，我們深感教材中所蘊(yùn)含的科學(xué)文化知識(shí)，為德育滲透提供了有利的資源和養(yǎng)料。教師只有在教材處理中善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘德育的內(nèi)容，不斷地增強(qiáng)德育滲透意識(shí)，才能使德育在語文教學(xué)中做到“潤物細(xì)無聲”。才能有所創(chuàng)新，才能由過去重視基礎(chǔ)知識(shí)，轉(zhuǎn)向不僅掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，更要注重寬厚綜合性的知識(shí)，尤其重視掌握人文知識(shí)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
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初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十
摘要：在初中語文教學(xué)活動(dòng)開展過程中逐漸倡導(dǎo)“以人為本”“相互關(guān)愛”“個(gè)體價(jià)值”等教學(xué)理念，因而，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學(xué)中，促使學(xué)生由人文精神了解語文學(xué)科本質(zhì)，同時(shí)，發(fā)揮自身個(gè)體價(jià)值，挖掘語文知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到高效性語文知識(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當(dāng)前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當(dāng)前初中語文課堂教學(xué)中，應(yīng)灌輸人文精神，即在語文知識(shí)點(diǎn)的講解過程中，關(guān)注學(xué)生人文個(gè)性，從學(xué)生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學(xué)習(xí)能力。以下就是筆者對初中語文學(xué)科中人文教育滲透問題的詳細(xì)闡述，以期為當(dāng)前初中語文教學(xué)活動(dòng)的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會(huì)的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應(yīng)掌握自身命運(yùn)，同時(shí)，突破封建社會(huì)的壓迫，挖掘自身價(jià)值，堅(jiān)守自身尊嚴(yán)與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學(xué)作品。
在初中語文教學(xué)過程中為了實(shí)現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應(yīng)注重將優(yōu)秀的文學(xué)作品導(dǎo)入初中語文課堂中，由文學(xué)作品豐富學(xué)生思想，使學(xué)生在文學(xué)作品的`熏陶下，完善自身人格，同時(shí)，探索優(yōu)秀文學(xué)作品中的人文意義，讓學(xué)生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學(xué)過程中，可組織學(xué)生每月進(jìn)行一次“文學(xué)作品讀后感評比”活動(dòng)，即鼓勵(lì)學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學(xué)生感受中華民族正義感，同時(shí)，體會(huì)人們對美好生活的向往，然后，依照文學(xué)作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當(dāng)前的狀況來看，在初中語文課堂教學(xué)活動(dòng)開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，應(yīng)注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學(xué)過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學(xué)生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認(rèn)識(shí)我，你將采取什么樣的方式？學(xué)生a：老師，您叫什么名字？學(xué)生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學(xué)生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z言交流方式，拉近了學(xué)生與教師的距離，同時(shí)，在輕松的課堂氛圍中，促使學(xué)生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會(huì)人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達(dá)到高效性人文教育狀態(tài)，應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，并在小組合作學(xué)習(xí)過程中相互關(guān)愛，然后，共同解決語文學(xué)習(xí)難點(diǎn)，感悟人文精神，同時(shí)，激發(fā)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，更好地投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。
在初中語文教學(xué)活動(dòng)的開展過程中，為了實(shí)現(xiàn)對人文教育的更好融入，應(yīng)注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應(yīng)注重從以下幾個(gè)層面入手：第一，在初中語文課堂教學(xué)活動(dòng)開展過程中，應(yīng)選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行熏陶。例如，在達(dá)爾文《物種起源》一文的教學(xué)過程中，應(yīng)要求學(xué)生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時(shí)，勾畫優(yōu)美詞句，感受達(dá)爾文所要表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學(xué)習(xí)狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學(xué)習(xí)心理，且調(diào)整個(gè)人目標(biāo)，完善個(gè)體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應(yīng)注重鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜集教材課文相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，然后，通過對課文的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學(xué)生利用課余時(shí)間搜集詩句相關(guān)資料，同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊(yùn)，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強(qiáng)。綜上可知，在初中語文課堂教學(xué)中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時(shí)，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。為此，當(dāng)代教師在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開展過程中，應(yīng)提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學(xué)作品和現(xiàn)有教材，傳達(dá)人文意蘊(yùn)，且對學(xué)生人文精神實(shí)施教育，提升學(xué)生美好品質(zhì)，改變學(xué)生不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
參考文獻(xiàn)：
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十一
內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學(xué)生思維的門扉，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運(yùn)用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進(jìn)個(gè)性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會(huì)情感，提升社會(huì)適應(yīng)能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己對于人生，對于人類所應(yīng)有的價(jià)值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗(yàn)人的價(jià)值觀，人的尊嚴(yán)，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學(xué)中通過審美教育可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷椅娜斯P墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達(dá)出語言美、人性美、社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強(qiáng)附會(huì)，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強(qiáng)弱，用作者的感情去感動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過對作品所運(yùn)用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語言，讓學(xué)生受到語言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊(yùn)的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識(shí)，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學(xué)外延的必要性。其實(shí)，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子?！敝新氄Z文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學(xué)實(shí)踐中重視文本外知識(shí)，積極拓展語文教學(xué)外延，有效地開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！罢n內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展。”文學(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚(yáng)人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會(huì)。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會(huì)，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強(qiáng)愛憎分明的情感，維護(hù)正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、采訪成功人士、頂崗實(shí)習(xí)、游覽名勝古跡、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等等，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于實(shí)踐生產(chǎn)中，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動(dòng)”，為社會(huì)奉獻(xiàn)一份愛心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會(huì)公德意識(shí)；帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生參加社交活動(dòng)，參加體育、娛樂、游戲等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強(qiáng)了人文底蘊(yùn)。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個(gè)性，培養(yǎng)具有獨(dú)特的人格特征和個(gè)性特點(diǎn)的社會(huì)新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進(jìn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動(dòng)，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
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初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十二
一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會(huì)在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼拢胺Q楷?！?即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動(dòng)中，無時(shí)不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個(gè)性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強(qiáng)制性的，但作用是長遠(yuǎn)的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識(shí)聯(lián)結(jié)作者的人文意識(shí)和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識(shí)。平時(shí)應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進(jìn)，深入分析。只有對作家所處的時(shí)代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識(shí)的能力。同時(shí)要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識(shí)?！叭朔遣菽?，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點(diǎn)，并能因課文而動(dòng)情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動(dòng)力展開備課和授課活動(dòng)。人文意識(shí)的一個(gè)突出特點(diǎn)是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達(dá)到激情的目的。不動(dòng)情，人文意識(shí)就會(huì)失去讓人動(dòng)容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識(shí)才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識(shí)的意圖中去，就必須有一個(gè)情感的動(dòng)力。因此教師必須自己先動(dòng)情，才能帶動(dòng)學(xué)生動(dòng)情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會(huì)歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個(gè)窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂教學(xué)實(shí)例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際的切身體驗(yàn)，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動(dòng)人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個(gè)為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，從而理解生命的價(jià)值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十三
眾所周知,語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實(shí)施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語文教師理應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn),憑借語文課堂教學(xué)陣地,將德育滲透到語文教學(xué)之中,使之“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,潛移默化地影響和教育學(xué)生。
一、透過文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上,應(yīng)結(jié)合文本加以點(diǎn)撥,講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子,應(yīng)融入人文精神,引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操?！凹核挥?勿施于人”傳達(dá)了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強(qiáng)調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r(shí)候都要萬事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”描繪了滾滾長江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素?zé)o處不在,語文教師應(yīng)根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點(diǎn),把思想教育滲透其中,使他們得到無聲無息的感化,這樣就會(huì)激發(fā)他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的感情。
有為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領(lǐng)袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國建設(shè)鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動(dòng)者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對學(xué)生有巨大的感染力、說服力,能為學(xué)生的成長和發(fā)展指明前進(jìn)的方向。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生向領(lǐng)袖人物、英雄模范、普通勞動(dòng)者學(xué)習(xí)。課文中這些人物的思想情感、精神品質(zhì)和行為習(xí)慣給我們塑造了一個(gè)又一個(gè)美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會(huì)使學(xué)生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。
三、營造美的氛圍,用美來熏陶學(xué)生。
在語文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用一切教學(xué)手段,營造美的氛圍,展示美的境界,用美來熏陶學(xué)生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈?！饵S河大合唱》能使學(xué)生感受到中華民族不畏強(qiáng)暴的英雄氣概,《北國之春》會(huì)讓學(xué)生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學(xué)生領(lǐng)悟到百折不撓的生命強(qiáng)音。播放這些配樂曲,創(chuàng)設(shè)感人的情境,讓學(xué)生誦讀文章,會(huì)喚起他們對美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書屋》動(dòng)靜結(jié)合寫景狀物,能讓他們領(lǐng)略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達(dá)美。《魚我所欲也》中世代頌揚(yáng)的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會(huì)在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學(xué)生對美有了深刻的體驗(yàn),才會(huì)產(chǎn)生對美的熱愛,對真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。
總之,作為語文老師,只有堅(jiān)持在語文教學(xué)中滲透德育,調(diào)動(dòng)學(xué)生,抓住文本,創(chuàng)設(shè)情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機(jī)地結(jié)合起來,才能陶冶他們的情操,激勵(lì)他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)和生活,健康茁壯地成長。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十四
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會(huì)在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷?！保匆蠼處煵粌H在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動(dòng)中，無時(shí)不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個(gè)性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強(qiáng)制性的，但作用是長遠(yuǎn)的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?，教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識(shí)聯(lián)結(jié)作者的人文意識(shí)和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識(shí)。平時(shí)應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，相互促進(jìn)，深入分析。只有對作家所處的時(shí)代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識(shí)的能力。同時(shí)要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識(shí)?！叭朔遣菽?，孰能無情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點(diǎn)，并能因課文而動(dòng)情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動(dòng)力展開備課和授課活動(dòng)。人文意識(shí)的一個(gè)突出特點(diǎn)是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達(dá)到激情的目的。不動(dòng)情，人文意識(shí)就會(huì)失去讓人動(dòng)容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識(shí)才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識(shí)的意圖中去，就必須有一個(gè)情感的動(dòng)力。因此教師必須自己先動(dòng)情，才能帶動(dòng)學(xué)生動(dòng)情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會(huì)歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個(gè)窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂教學(xué)實(shí)例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際的切身體驗(yàn)，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動(dòng)人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個(gè)為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，從而理解生命的價(jià)值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十五
摘要：隨著素質(zhì)教育的實(shí)施與推進(jìn)，初中的政治教學(xué)在重視對學(xué)生進(jìn)行學(xué)科知識(shí)教授的同時(shí)，還應(yīng)加大對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)力度，以促使學(xué)生全面發(fā)展。但是，受到傳統(tǒng)政治學(xué)科教學(xué)模式的長期影響，當(dāng)前初中的政治教學(xué)不能有效凸顯人文精神，這就制約了學(xué)生綜合素質(zhì)的快速提升。就初中的政治教學(xué)中凸顯人文精神的途徑進(jìn)行了詳細(xì)探究。
在初中教育階段對學(xué)生開展“以人為本”的人文精神教育，不僅是素質(zhì)教育的需求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。將政治課堂教學(xué)與素質(zhì)教育目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，是凸顯人文精神的有效途徑，其可使學(xué)生將自己的情感和政治學(xué)科知識(shí)融合在一起，以更加深刻而精準(zhǔn)地理解政治知識(shí)，并實(shí)現(xiàn)情感的升華，從而大幅度提高政治課堂教學(xué)效率。那么，在初中的政治教學(xué)中如何凸顯人文精神，是教師亟須思考的問題。
一、樹立“以人為本”教學(xué)觀念。
教師的教學(xué)理念是指導(dǎo)其一切教學(xué)行為的指揮棒，教學(xué)理念的科學(xué)性高低直接決定了教學(xué)效果的優(yōu)劣。因此，要想在初中的政治教學(xué)中凸顯人文精神，就需要教師梳理與之相符的“以人為本”的教學(xué)理念。在實(shí)際操作中，教師應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
（1）樹立科學(xué)的政治教育觀。教師應(yīng)重新審視政治教學(xué)，將增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)、發(fā)展學(xué)生思想、挖掘?qū)W生潛能作為主要教學(xué)目標(biāo)，深刻認(rèn)識(shí)到政治教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的健康、全面發(fā)展，從而主動(dòng)關(guān)注學(xué)生的人格世界與內(nèi)心世界，并努力推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，最終逐漸提高學(xué)生的人文精神。
（2）構(gòu)建人性化的教育觀。在初中的政治教學(xué)中，學(xué)生處于主體地位，教師應(yīng)充分了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，并主動(dòng)關(guān)懷學(xué)生，從而制定出人性化的教學(xué)方案，以體現(xiàn)對學(xué)生的尊重與愛護(hù)。只有這樣，才能彰顯出育人的本質(zhì)，才能閃爍出耀眼的人性化教育光輝。
（3）構(gòu)建先進(jìn)的教師觀。新課改背景下的教師與傳統(tǒng)教師有較大差異，其不僅應(yīng)為學(xué)生傳授學(xué)科知識(shí)，而且還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考、勇于探索，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者、鼓勵(lì)者與促進(jìn)者。因此，政治教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新教師觀，以適應(yīng)新時(shí)期政治教學(xué)的需求，主動(dòng)從課堂活動(dòng)的“指揮者”變成“服務(wù)者”。
二、充分利用生活中的人文素材。
政治學(xué)科是一門生活性很強(qiáng)的學(xué)科，其教材中的理論知識(shí)與教學(xué)案例均來自于生活。因此，在初中的政治課堂教學(xué)中，教師不應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容局限在課本上，而應(yīng)善于挖掘生活中與教材理論知識(shí)相關(guān)的事件與案例，不僅可豐富人文精神培養(yǎng)的素材，而且還可提高教學(xué)內(nèi)容的生活性及現(xiàn)代性，從而使得學(xué)生真切感知到人文性的政治內(nèi)容與自己的生活密切相關(guān)，進(jìn)而以更積極的態(tài)度參與到課堂教學(xué)中。這就需要教師在日常教學(xué)中具有較高的篩選人文精神培養(yǎng)素材的能力，能有利于鼓舞學(xué)生士氣、培養(yǎng)學(xué)生感情、增長學(xué)生見識(shí)、豐富學(xué)生學(xué)識(shí)的事件、場景及活動(dòng)，及時(shí)納入課堂教學(xué)中充當(dāng)教學(xué)素材，以切實(shí)提高政治理論知識(shí)教學(xué)與生活中人文背景的結(jié)合程度。比如，在學(xué)習(xí)人教版初中的政治教材七年級(jí)上冊《世界因生命而精彩》時(shí)，教師可借助多媒體設(shè)備為學(xué)生播放汶川大地震中女傷員被埋在隧道中長達(dá)216小時(shí)，在沒有水和食物的情況下卻拼命堅(jiān)持，最終被成功救出的視頻。當(dāng)學(xué)生觀看完視頻后，教師可提問學(xué)生：女傷員為什么能創(chuàng)造生命奇跡？在學(xué)生討論并發(fā)言后，教師可趁機(jī)導(dǎo)入新課，這就很好地將課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，不僅可加深學(xué)生對教材內(nèi)容的掌握程度，而且可將教學(xué)提高到人文精神的.高度，從而使得學(xué)生懂得了任何人都應(yīng)珍愛生命，最終提高了學(xué)生的人文精神水平。
三、制定動(dòng)態(tài)性的教學(xué)評價(jià)機(jī)制。
評價(jià)環(huán)節(jié)是初中的政治教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，素質(zhì)教育背景下的教學(xué)評價(jià)應(yīng)呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性與全面性的特征，只有這樣才能指導(dǎo)與引領(lǐng)教師將提高學(xué)生綜合素質(zhì)作為主要教學(xué)目標(biāo)，并有目的性地凸顯教學(xué)過程的人文性。因此，在制定動(dòng)態(tài)性教學(xué)評價(jià)制度的過程中，應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
（1）將評價(jià)因素拓展到整個(gè)教學(xué)過程。人文精神倡導(dǎo)從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)組織教學(xué)活動(dòng)，并且政治教育是一個(gè)長期的活動(dòng)，不可能一蹴而就。因此，教師在制定評價(jià)制度時(shí)，不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)結(jié)果，而應(yīng)將學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)步情況等作為主要評價(jià)因素，從而全面評價(jià)學(xué)生的政治學(xué)科學(xué)習(xí)過程。
（2）體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。初中生的生活環(huán)境、興趣愛好、知識(shí)基礎(chǔ)、個(gè)性特點(diǎn)等各不相同，因此，他們在政治學(xué)科教學(xué)中的學(xué)習(xí)需求也有很大差異。這就需要教師在制定評價(jià)制度的過程中，全面了解學(xué)生特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)刂贫ǔ鰝€(gè)性化評價(jià)內(nèi)容，以便較為準(zhǔn)確地評判學(xué)生在政治學(xué)科教學(xué)中的發(fā)展情況與發(fā)展?jié)摿?，從而為學(xué)生成長提供更有價(jià)值的參考意見。總之，在初中的政治課堂中凸顯人文精神，是素質(zhì)教育與社會(huì)發(fā)展的必然需求，這就需要教師樹立科學(xué)的教學(xué)觀念，善于運(yùn)用生活化教學(xué)方式組織教學(xué)活動(dòng)，并制定出動(dòng)態(tài)性的評價(jià)機(jī)制，最終切實(shí)提高初中的政治教學(xué)中的人文精神。
參考文獻(xiàn)：
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16444428.html】
