通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而更好地提升自己。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重思考總結(jié)的價(jià)值和意義，而不僅僅是堆砌事實(shí)和數(shù)據(jù)。語(yǔ)文是我們與人交流、表達(dá)思想的重要工具。怎樣提高語(yǔ)文寫(xiě)作水平是許多人關(guān)心的問(wèn)題。下面是一些優(yōu)秀的語(yǔ)文范文，供大家參考。
處理人與自然的關(guān)系篇一
相信大家肯定都知道太陽(yáng)穴在哪里吧，太陽(yáng)穴是我們?nèi)梭w非常重要的一個(gè)穴位，如果我們的太陽(yáng)穴出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，我們一定要非常重視才行，因?yàn)樘?yáng)穴出現(xiàn)問(wèn)題往往預(yù)示著我們體內(nèi)的器官也出現(xiàn)相應(yīng)的病癥，例如我們的太陽(yáng)穴如果出現(xiàn)發(fā)麻的現(xiàn)象，我們一定要采用下文介紹的方法來(lái)處理。
1、通周輔助法。
體態(tài)、呼吸、意念：采用高位撐的體態(tài)，在沙發(fā)扶手、桌子、床頭等兩尺高以上的地方均可以習(xí)練，開(kāi)始只做簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，不管呼吸，不加意念，待兩臂感到微酸，累的時(shí)候，開(kāi)始加意念并配合呼吸。身體向下時(shí)吸氣，用全身的毛孔往里吸，要吸滿。起身時(shí)，雙手支住身體，全身放松，不要急于做連續(xù)動(dòng)作。在支起的過(guò)程中休息一會(huì)兒，起身時(shí)呼氣，意想體內(nèi)的真氣順尾閭往上走，經(jīng)督脈，百會(huì)降入下丹田、會(huì)陰。一呼呼一圈，連續(xù)撐一陣后放松站立一會(huì)，便可收功。
功效：1、增強(qiáng)內(nèi)氣，經(jīng)常練這一式，會(huì)感到內(nèi)氣沿著后背一片片地往上運(yùn)行。平時(shí)坐站的時(shí)候，也經(jīng)常出現(xiàn)尾閭處有氣往上升，且面積很大，這都是真氣充足的表現(xiàn)。2、治療督脈上的疾病，因氣足時(shí)要沖擊兩側(cè)俞穴，故又是對(duì)上半身的全面調(diào)理。
2、睡覺(jué)鍛煉。
體態(tài)、呼吸、意念：開(kāi)始是仰臥，全身放松，兩手置于身體兩側(cè)，進(jìn)行體呼吸，吸氣時(shí)，意想宇宙間真氣通過(guò)全身毛細(xì)孔吸進(jìn)來(lái)，呼氣時(shí)，意想全身的病氣、濁氣通過(guò)全身的毛細(xì)孔射出去射透天邊。
做一陣以后，放棄吸射的意念，一切順其自然，只知道自己還在練就可以了，也可用側(cè)臥方式習(xí)練，身體向右側(cè)臥，右手心向上，置于頭側(cè)，左手放在左胯上，兩腿自然彎曲，進(jìn)行體呼吸，意念同上，?？稍诰毩?xí)態(tài)中入睡，睡醒時(shí)不要急于起床，可在床上閉目習(xí)練體呼吸，待全身有了氣感后，再起床，這種在練習(xí)態(tài)中睡著，又在練習(xí)后起床的功法，等于一宿都在練，凡各此類(lèi)情況均為好現(xiàn)象，不必驚慌害怕，也不必欣喜，，要注意保持平靜，一切順其自然。
功效：對(duì)神衰、失眠、多夢(mèng)的病癥有特殊療效，長(zhǎng)期習(xí)練易入定。
3、行走鍛煉：體態(tài)、呼吸、意念：行走時(shí)腳跟先落地，要一步一個(gè)腳印的走，呼吸時(shí)采用體呼吸，即吸氣時(shí)，意想宇宙中真氣通過(guò)全身的毛細(xì)孔吸入體內(nèi)，呼氣時(shí)，意想全身的病氣，濁氣，疲勞之氣通過(guò)全身的毛細(xì)血管射出去，射透天邊，呼吸要與走路的速度相結(jié)合，不宜快行。
功效：練出自然換氣的功能，腳跟先落地，可以調(diào)動(dòng)腎經(jīng)，故有強(qiáng)腎固本的作用。
在上面的文章里面我們介紹了太陽(yáng)穴對(duì)于我們?nèi)梭w的重要作用，如果我們的太陽(yáng)穴出現(xiàn)問(wèn)題，我們一定要非常重視才行，上文詳細(xì)介紹了太陽(yáng)穴發(fā)麻我們可以采納的處理方法。
處理人與自然的關(guān)系篇二
大自然閣下：
本人風(fēng)，隨46億年前地球的誕生而出現(xiàn)。從此，地球上風(fēng)云變幻，冷暖調(diào)度，都有我的參與，為此本人的職權(quán)范圍和威嚴(yán)曾經(jīng)一度達(dá)到了全高點(diǎn)，誰(shuí)要想風(fēng)調(diào)雨順就必須朝拜我，向我磕頭。只是好景不長(zhǎng)，人類(lèi)的毅力和智慈早已能夠自由使用原本屬于我的權(quán)力。
最簡(jiǎn)單的例子：以往農(nóng)民勞作，悶熱無(wú)比，滿頭大汗，只有我到了，農(nóng)民才能感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。如今，農(nóng)民富了，，人人家中都有一個(gè)笨頭笨腦名叫“空調(diào)”的家伙，誰(shuí)對(duì)氣溫稍有不滿，便可用它來(lái)調(diào)節(jié)。我則成了可有可無(wú)的東西。
這下子我可生氣了，立即找到了老搭檔——雷、雨、電，剎那間，狂風(fēng)暴雨，雷電交加，一下子封鎖了所有空中航線。這一招還真靈，據(jù)說(shuō)由于那次連續(xù)三五天的空中“武力報(bào)復(fù)”，給人類(lèi)的.民航造成了幾十萬(wàn)元的經(jīng)濟(jì)損失。這下人類(lèi)又得乖乖地讓我牽著他們鼻子走了!不想，半年多過(guò)去了，一個(gè)不明飛行物一下子竄到了兩萬(wàn)米的高空，在我的頭上飛來(lái)飛去，好不煩人。后來(lái)我才知道，那是美軍方用于對(duì)抗我和雷雨聯(lián)盟而研制的“黑鳥(niǎo)”間諜飛機(jī)。不過(guò)令我欣慰的是，我頭上只有一種飛機(jī)在飛，不會(huì)令我太丟面子，再說(shuō)，君子報(bào)仇·，十年不晚嘛。誰(shuí)想人類(lèi)得寸進(jìn)尺，接二連三地又制造了s-27a,rb57d,rfi01等飛機(jī)來(lái)對(duì)抗我，更令我臉紅的是民航的波音747-400型客機(jī)，在我頭頂上飛行，讓我和暴雨無(wú)從下手，它構(gòu)造精良，還帶有什么先進(jìn)設(shè)備，太可惡了，簡(jiǎn)直是目中無(wú)“風(fēng)”。為了繼續(xù)打擊人類(lèi)，我與沙塵結(jié)盟，搖身一變，成了威力巨大的沙塵攀。我們所到之處，混飩一片。出乎我們的意料，人類(lèi)立即采取了行動(dòng)：植草筑堤，保持水土；建造防護(hù)林，減少土地沙漠化……幾年之后，不管我使多大的力氣，沙塵暴總是跑不了多遠(yuǎn)就動(dòng)彈不得了。再后來(lái)，我的合作伙伴全沒(méi)了，我也就只好孤零零四處游蕩。
由于人類(lèi)不屈的意志和無(wú)限的智慧，我這個(gè)地球的同齡人已無(wú)計(jì)可施了，將來(lái)不堪設(shè)想。為免滅頂之災(zāi)，我想還是先溜為妙。
特此察報(bào)。
執(zhí)筆：
xxxx年s月p日。
處理人與自然的關(guān)系篇三
在人與自然的關(guān)系中，人類(lèi)已處于主動(dòng)地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過(guò)自然承載能力、污染排放超過(guò)環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧.
人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)自人類(lèi)出現(xiàn)以來(lái)，就存在著人與自然的關(guān)系問(wèn)題，只是在原始時(shí)代，低下的生產(chǎn)力作用于自然。到了農(nóng)業(yè)時(shí)代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)改造環(huán)境的主動(dòng)性、積極性不斷提高，已對(duì)自然的干預(yù)造成了始料不及的后果。隨著工業(yè)文明的興起，科技與生產(chǎn)力水平的極大進(jìn)步，征服自然的逐步勝利。可是，令人類(lèi)始料不及的是，工業(yè)文明像一把雙刃劍，既為人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的物質(zhì)文明，但也造成了各種各樣的環(huán)境問(wèn)題，大氣污染、溫室效應(yīng)。
要想長(zhǎng)久地生存在這美麗的地球,就得和身邊的朋友打好關(guān)系,以前欠別人的,要趕緊還一還.而這種事情光靠一人是絕對(duì)不夠的,這是你我的責(zé)任.最后,還是記住世界地球日的主題吧:善待地球——科學(xué)發(fā)展,構(gòu)建和諧的社會(huì)。
處理人與自然的關(guān)系篇四
人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互聯(lián)系、相互滲透。人由自然脫胎而來(lái)，其本身就是自然界的一部分。
人類(lèi)社會(huì)早期，受制于自然界，人們僅有靠自然界供給的現(xiàn)有物質(zhì)資料維持生存。
進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，人類(lèi)開(kāi)始征服、利用自然資源，出現(xiàn)了過(guò)度耕種、過(guò)度放牧、過(guò)度漁獵等。
到了工業(yè)禮貌時(shí)期，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類(lèi)駕馭自然的本事越來(lái)越強(qiáng)，竭盡一切可能地利用、征服自然。但很多東西超出了自然界的承受限度，破壞了自然生態(tài)的平衡。我們要約束自我的行為，遵循自然界發(fā)展的規(guī)律，維護(hù)自然生態(tài)平衡與穩(wěn)定。
1、利益至上。
第一個(gè)階段，人類(lèi)把外面的自然，包括動(dòng)物、樹(shù)木、土地、礦山、海洋等，作為生產(chǎn)的資源，或者等待被開(kāi)發(fā)的利益，他們研究的是利益。在他們的認(rèn)知里，植物、動(dòng)物與人中間有一個(gè)涇渭分明的障礙，它們不屬于人類(lèi)。如果不是很有必要去接觸，就不會(huì)接觸。如果必須要去接觸，必然是想去控制和支配，拿它們換利益。處于這個(gè)階段的人，他對(duì)自身的態(tài)度也是這樣的，不是異常在意自我是不是真的感覺(jué)好，在他真的累病之前根本就不會(huì)關(guān)注自我的內(nèi)在和諧以及健康。
2、拆分研究。
第二種情景是已經(jīng)上升了一點(diǎn)的意識(shí)，雖然他暫時(shí)還不能感覺(jué)到自我的宇宙就是人體。如果他生病了，不會(huì)明白自我是能量體或者情緒、感情各方面出現(xiàn)了問(wèn)題。他不會(huì)感覺(jué)到自我各個(gè)能量體之間的連接和自我宇宙的整體性，就像他也不會(huì)認(rèn)識(shí)到外在世界的整體性。
可是這個(gè)階段的人會(huì)好奇，他們會(huì)好奇更大的宇宙是怎樣運(yùn)作的，所以他們會(huì)去摸索一些規(guī)律，比如主動(dòng)地去預(yù)測(cè)天氣，他們會(huì)觀察各個(gè)物種生長(zhǎng)在什么地方。他們其實(shí)對(duì)內(nèi)在、對(duì)外在的觀念是一樣的，這種觀念很機(jī)械。外面更大的自然和其他的生命體對(duì)于這種能級(jí)的人來(lái)講，就是一個(gè)生物機(jī)制，并且這個(gè)生物機(jī)制是能夠拆分、能夠重新組合。他們會(huì)把很多現(xiàn)象歸結(jié)為某種效應(yīng)，比如他們會(huì)提出溫室效應(yīng)，人口的相關(guān)效應(yīng)。
他們對(duì)生物機(jī)制是有必須認(rèn)識(shí)的，可是他們無(wú)法全面地認(rèn)識(shí)自然界之間的關(guān)系。所以他們會(huì)對(duì)自我的各種疾病有必須的生物性認(rèn)識(shí)，卻很難真正去了解自我是一個(gè)整體，各個(gè)器官之間具有聯(lián)動(dòng)性、相關(guān)性，他們傾向于頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。
3、感性柔軟。
再往上頭發(fā)展一些意識(shí)的人，稍微感情色彩重一點(diǎn)，他們會(huì)痛心疾首。比如他們會(huì)認(rèn)為人類(lèi)迫使自然被摧殘，并且所以遭受了自身的災(zāi)難。就像他們自我生病的時(shí)候，也會(huì)痛心疾首，自我過(guò)去竟然喝了那么多酒，竟然那么多次晚睡，竟然抽了那么多的煙，使自我的身體遭受了摧殘。
但這種意識(shí)能級(jí)的人，對(duì)他們而言，更大的自然界的領(lǐng)域是完美純凈的。每一件事物都很完美，他們很容易回歸自然，喜歡大地山林，因?yàn)樗麄儠?huì)在自然界找到自我內(nèi)心很渴望的保護(hù)感。他會(huì)到海邊把自我的腳埋在海水沙子里面，到一個(gè)森林里去擁抱一棵大樹(shù)。他相信那樣的感覺(jué)是他的救贖。
這種人其實(shí)蠻感性的，對(duì)待自我的身體，對(duì)待自我的生病，他們也會(huì)變得比較不一樣，比如當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我手部的皮膚開(kāi)裂的時(shí)候，會(huì)滿懷著完美的感受，給自我手上涂上護(hù)手霜。
4、淳樸自然。
意識(shí)能級(jí)比這個(gè)程度發(fā)展得更高一點(diǎn)，他們對(duì)待自身和整個(gè)自然界的態(tài)度又會(huì)發(fā)生一個(gè)變化，他們比那種腦子里有過(guò)多感性的人更加簡(jiǎn)單一點(diǎn)，會(huì)跟大自然堅(jiān)持一個(gè)更加友好卻更加簡(jiǎn)單的關(guān)系。他們對(duì)待自我的身體像好朋友一樣，對(duì)待外面的自然界也不那么排斥，他們也會(huì)驚嘆于造物的神奇，驚嘆于自然界的美麗。
可是他們不會(huì)把自我意識(shí)上過(guò)于豐富的情感投射到所看到的一切，投射到自然。所以這種愛(ài)是更簡(jiǎn)單的一種愛(ài)，不會(huì)受到各種各樣的過(guò)度的情緒的干擾。比如林黛玉那種，自我心境不好，看到大自然就哭得一塌糊涂，心境好的時(shí)候看到大自然又覺(jué)得春光明媚。
成長(zhǎng)到這個(gè)意識(shí)的人，他們跟自然的關(guān)系也很友好，可是這種友好很自然，就像家人，就像手足，就像是一體。他們會(huì)在沒(méi)有負(fù)載過(guò)度的情緒的狀況下，主動(dòng)對(duì)自我的身體或者對(duì)外界的自然界報(bào)以更多的照顧，已經(jīng)開(kāi)始有一些付出性的能量。就像最近比較火的電視劇《慶余年》里一句臺(tái)詞，“生命會(huì)為自我找到出口?！?/p>
5、靈性管道。
再往上振動(dòng)頻率更高一些，自我的小宇宙和更大的宇宙會(huì)有很多的相通的地方。在這樣的意識(shí)能級(jí)下，人是具備一些管道屬性的，比如會(huì)更多地走進(jìn)大自然，會(huì)主動(dòng)地把自我的管道——自我的宇宙和自然界更大的宇宙相連，用于恢復(fù)自身的能量，用于保證生命的元?dú)??？墒撬麄兪呛茏匀欢贿@樣去做的，比如他覺(jué)得身體很難過(guò)的時(shí)候，會(huì)到自然界里去靜坐一下，然后他就會(huì)恢復(fù)自我的生機(jī)。
可是他不必須明白其中的道理，只是很單純地自然而然地成為了一種管道。因?yàn)樗莵?lái)自于一種直覺(jué)，這種直覺(jué)來(lái)自于細(xì)胞的記憶，是長(zhǎng)期進(jìn)化之后的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)一個(gè)人很單純很具備靈性的時(shí)候，整個(gè)大自然好像都是他的伙伴一樣，用彼此的擁抱訴說(shuō)來(lái)?yè)嵛孔晕业撵`魂。這樣的人會(huì)比較敏感，這個(gè)敏感主要是在精神層面，有很多的古老的意識(shí)存在于他的直覺(jué)里。常常在更大的自然里得到啟發(fā)，常常懂得跟身體對(duì)話，也常常會(huì)被自我身體的狀態(tài)、內(nèi)在的宇宙啟發(fā)。并且他會(huì)明白，這種啟發(fā)是來(lái)自于更高的靈性。盡管他可能說(shuō)不清楚中間的道理，但他就是明白，他明白自我在什么樣的狀況下能夠去自然界接觸哪一類(lèi)樹(shù)木療愈自我，能夠吃什么樣的草藥療愈自我。我們很多中藥的藥用價(jià)值都是在這樣能級(jí)下的人發(fā)現(xiàn)的。
6、高度智慧。
再往上就更不一樣了，他們對(duì)于自我自身和外在已經(jīng)上升到了一個(gè)十分整體的意識(shí)。他會(huì)透過(guò)內(nèi)在的意識(shí)去了解自我和了解自我外在的自然——內(nèi)在的小宇宙和外在的大宇宙，他會(huì)有很多很多的智慧。這個(gè)能級(jí)會(huì)有很多智慧，并且這種智慧根本不是心理和智力層面的，也不是知識(shí)層面的組合，它是源自一個(gè)十分深刻的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)源自于他以往到達(dá)過(guò)的意識(shí)巔峰。
比如大發(fā)明家特斯拉，他的很多很深刻的對(duì)這個(gè)世界的意識(shí)，源自于過(guò)去六次元的一個(gè)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，所以他能夠意識(shí)到，也能夠感受到整個(gè)自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是外在的相所顯現(xiàn)的那樣，他會(huì)明白自然界的多元和無(wú)限的傾向。對(duì)于這種能級(jí)來(lái)說(shuō)，自身身體里面的變化、物化和整個(gè)大自然的變化、物化，都是一種無(wú)窮無(wú)盡的美，都是充滿了造物創(chuàng)造狂喜的力量的源泉。
到達(dá)這個(gè)能級(jí)的人的意識(shí)是比較高的，所以他們對(duì)待整個(gè)自然界、更大的宇宙或者自我內(nèi)在身體和一些疾病的理解也是深刻的，他明白自我正在使用著自我的身體，他也明白自我不是更大的自然的擁有者。他明白自我的身體和這個(gè)世上的一滴水一粒灰塵一樣，屬于更大的宇宙和自然的`一個(gè)部分。并且他們看待問(wèn)題的眼光不是局限于個(gè)人的，上升到了整個(gè)世界、整個(gè)星球、整個(gè)宇宙。人和自然的平衡在他們的意識(shí)能級(jí)是一個(gè)宇宙性的話題，所有的生命是星球級(jí)別的話題，絕對(duì)不是個(gè)人恩怨的問(wèn)題。
7、天人合一。
意識(shí)到達(dá)第七境界的人，他們會(huì)十分明白自我和整個(gè)自然是共通的，也就是道家說(shuō)的天人合一的境界，他們明白自我身體的小宇宙和外面更大的宇宙完全是一體的。
對(duì)于這種意識(shí)能級(jí)的人來(lái)說(shuō)，世界上的一切，自然界的一切都是源頭無(wú)比美妙的神圣的創(chuàng)造。他是超越疾病的，也會(huì)超越意外傷害、自然災(zāi)害。
這些人十分清楚，人類(lèi)和自然的命運(yùn)不僅僅相連，并且根本就是同一回事，自我就是萬(wàn)物，萬(wàn)物就是自我，根本就沒(méi)有獨(dú)立于萬(wàn)物之外的自我，甚至他不會(huì)努力地去協(xié)調(diào)自我和萬(wàn)物之間的關(guān)系，因?yàn)楸緛?lái)就是一體，本來(lái)就是一，所以他們不會(huì)認(rèn)為自我是山之外的山，人之外的人，萬(wàn)物之外的萬(wàn)物。
無(wú)論這個(gè)世界上存在著什么，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，并沒(méi)存在之外的存在，當(dāng)他和山在一齊的時(shí)候，他就是山本身；當(dāng)他和石頭在一齊的時(shí)候，他就是石頭本身；當(dāng)他和水在一齊的時(shí)候，他也是水的本身。同樣他也和源頭時(shí)刻融入在一齊，他不是源頭之外的一個(gè)追隨者，他甚至具備源頭本身。他跟自我的身體、心靈完全是一個(gè)合一的狀態(tài)。
他所有的表達(dá)、所有看問(wèn)題的角度都已經(jīng)到達(dá)了一種沒(méi)有角度的角度，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都是他的表達(dá)，他不會(huì)替萬(wàn)事萬(wàn)物去表達(dá)。但他會(huì)明白，他的表達(dá)是萬(wàn)事萬(wàn)物表達(dá)的其中一個(gè)和諧的聲音，他說(shuō)的話類(lèi)似于大音希聲，所以他也不會(huì)刻意去執(zhí)著于任何比這個(gè)低的概念，比如什么該殺不該殺，該吃不吃，有病沒(méi)病。對(duì)他來(lái)說(shuō)這一切是消融的，如果說(shuō)他是這個(gè)世界上最偉大的神的一部分，同樣他也是病毒的一部分。
所以這種人也不會(huì)有病，因?yàn)椴?duì)他來(lái)說(shuō)是一種概念，他會(huì)允許一切癥狀在他自我身上發(fā)生，就像一切的東西會(huì)來(lái)也會(huì)走，他也不會(huì)主動(dòng)去排斥，無(wú)論此刻正在發(fā)生什么，本身就是我這個(gè)宇宙的一部分。所以任何現(xiàn)象對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是正在發(fā)生的現(xiàn)象，只是正存在的現(xiàn)象，一切都是最好的發(fā)生，這個(gè)“好”不是好壞的好，這個(gè)“好”就是最理所當(dāng)然的意思。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界的一切是理所當(dāng)然。自我的命運(yùn)和整個(gè)世界的命運(yùn)只是同一件事情，沒(méi)有什么區(qū)別。
他也不會(huì)為自我或?yàn)橥饨缬惺Ｓ嗟牡陀谶@種意識(shí)的任何感情，這種狀態(tài)就是道家說(shuō)的太上忘情，無(wú)情就是上善，上善就是無(wú)情，這是一種遵從于所有的平衡的能級(jí)。當(dāng)然，他對(duì)自我也是如此，對(duì)外界也是如此。他并不會(huì)對(duì)自我比對(duì)別人更好一點(diǎn)，也不會(huì)對(duì)別人比對(duì)自我更好一點(diǎn)，是完完全全的內(nèi)外相融的平衡狀態(tài)。
不一樣層級(jí)的人對(duì)待疾病的態(tài)度不一樣。
1.被動(dòng)承擔(dān)，負(fù)向解讀。
第一層面的人會(huì)把對(duì)整個(gè)自然的態(tài)度投射到自身，尤其在生病的時(shí)候，他們會(huì)把疾病看成一個(gè)對(duì)自我的很大的傷害、妨礙。當(dāng)他的身體正在承受痛苦，無(wú)法忍受的時(shí)候才會(huì)注意到疾病的存在，在此之前他們其實(shí)根本不管的。他們就覺(jué)得，只要你今日還沒(méi)有來(lái)找到我，關(guān)于怎樣樣讓自我協(xié)調(diào)的問(wèn)題是不用去想的。
2.善于從局部找原因。
第二種人喜歡找原因。一旦他得病，不會(huì)試圖恢復(fù)整體的平衡。他只是想找原因，到底是什么病毒？這個(gè)病毒是不是沒(méi)發(fā)現(xiàn)過(guò)？我是不是因?yàn)槔亲樱课沂遣皇且驗(yàn)榻佑|了什么樣的人？我是不是因?yàn)檫z傳？這些人對(duì)大自然的態(tài)度也是這樣的。他會(huì)去找原因，可是他不會(huì)在意整體性。
3.易被疾病引發(fā)激烈情緒。
第三種人由于情緒異常大，所以真的生病了以后，他會(huì)覺(jué)得疾病的打擊是情緒化的，會(huì)覺(jué)得自我倒霉了，命運(yùn)不公平。如果一旦受到了疾病的侵襲或者感染，他們的反應(yīng)很激烈，他們會(huì)把自然界發(fā)生的一切解讀一種痛苦和折磨，也會(huì)把自身的疾病解讀為痛苦和折磨。
4.善于主動(dòng)探索出路。
在往上的一種人會(huì)比較努力地去解決問(wèn)題了。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我的失衡狀態(tài)或者自然的失衡狀態(tài)，或者自我的疾病，立刻會(huì)做出一個(gè)反應(yīng)。比如當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我的肺有問(wèn)題，立刻會(huì)去戒煙；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我過(guò)于肥胖，立刻會(huì)改善飲食；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我缺乏什么維生素的話，就會(huì)立刻去補(bǔ)充；當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自我的機(jī)體活力在下降，就會(huì)立刻去運(yùn)動(dòng)。他們會(huì)很善于主動(dòng)尋找任何一個(gè)能夠幫忙自我回歸平衡的事情，這種人在生命當(dāng)中是比較主動(dòng)的，他們對(duì)自然也有一種主動(dòng)。我怎樣去改善空氣，改善土壤，我要找一個(gè)方法。
5.聽(tīng)從自然，信任直覺(jué)。
再往上頭的人，他們會(huì)在找方法上進(jìn)一步提高，除了大眾相信的那些方法，他們會(huì)覺(jué)得自然界必須會(huì)有更好的方法，因?yàn)樗麄儽戎暗娜烁雍系?，?huì)更親近自然。所以，他們覺(jué)得大自然必須會(huì)有它的解決辦法，大自然是所有的能量的來(lái)源，他們會(huì)去效仿自然，會(huì)去聽(tīng)從自然。對(duì)自我的身體也是這樣的，他們除了到醫(yī)院去看病，他們會(huì)相信，整個(gè)自然因?yàn)樗纳鼞B(tài)度在療愈他。他會(huì)相信，如果他到草坪上去，貼著大地，開(kāi)始?xì)g笑的時(shí)候，他會(huì)得到療愈。
6.從內(nèi)在尋找外在的答案。
再往上頭，他們?nèi)绻×?，就?huì)引發(fā)他們的思索，會(huì)不斷地反省，我的思想、我的生活方式、我的情緒是出了什么問(wèn)題把我今日搞到這一步？他會(huì)很主動(dòng)地去內(nèi)求，經(jīng)過(guò)去尋找自我的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，去尋找自我內(nèi)在的課題來(lái)了解外面更大的宇宙。
7.內(nèi)在的一切就是外在。
可是對(duì)于比他們的能級(jí)更高的內(nèi)外已經(jīng)消融的人，自我的健康狀態(tài)其實(shí)就是反映了人類(lèi)的進(jìn)化和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。如果外界在下雨，他體內(nèi)也必須在下雨，個(gè)人所參與的只是更大的宇宙機(jī)器，自我是宇宙大腦的一個(gè)神經(jīng)元，自我是宇宙的一部分。他自我所有的經(jīng)驗(yàn)，他會(huì)明白這是所有宇宙總體經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)部分。所以他們也就把自我看成是萬(wàn)物的源頭、宇宙的一切的一部分，這就是天人合一的境界。
所以我想對(duì)大家說(shuō)，人對(duì)于自我和對(duì)自然的態(tài)度，其實(shí)都是一樣的。
每一個(gè)層級(jí)之間其實(shí)也不是這么涇渭分明，人的意識(shí)常常也是會(huì)波動(dòng)的。可是從一個(gè)層次到另外一個(gè)層次往往進(jìn)展的過(guò)程會(huì)很緩慢，會(huì)經(jīng)歷很多的進(jìn)化。有的時(shí)候促使一個(gè)人的意識(shí)從一個(gè)層級(jí)立刻跳躍到另外一個(gè)層級(jí)，是會(huì)伴隨著一些很突然的事件，比如舊有的行為模式突然中斷，或者遇到了一種突發(fā)的事情促使他把所有的焦點(diǎn)放到意識(shí)進(jìn)化上來(lái)。比如人類(lèi)不加思索地?fù)]霍自然資源，把所有的礦都挖了，把所有的森林都砍了，整個(gè)人類(lèi)就會(huì)顯化出來(lái)一些突發(fā)事情。這種突發(fā)事件是很多的，不光是某一類(lèi)病毒和瘟疫的爆發(fā)，還有霧霾等其他的自然災(zāi)害。
可是，如果你把更大的世界當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看，你就會(huì)看到宇宙的整體為生命的意識(shí)能級(jí)進(jìn)化所做的所有的平衡，其中的必要性。
我給大家分享這些也是想給大家多一個(gè)思路，是否有人愿意從更多的角度去研究、去看待病毒這個(gè)問(wèn)題，看待意識(shí)的問(wèn)題，看待自身的宇宙和外面更大的宇宙和我們此刻當(dāng)前人類(lèi)面臨的問(wèn)題。
可能對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，這是在接觸一個(gè)全新的概念，可是對(duì)于另外一些人來(lái)說(shuō)，這是已經(jīng)十分熟悉的事情了，只可是是古老的輪回當(dāng)中的事實(shí)和歷史。那就是，你不僅僅有著靈魂和肉身，你和更大的自然還是一個(gè)統(tǒng)一的精神體，一個(gè)統(tǒng)一的能量載體。所有的萬(wàn)事萬(wàn)物是同一個(gè)體的不一樣的表現(xiàn)形式，內(nèi)在完全是相連的能量，甚至是相連的結(jié)構(gòu)，甚至是以一種自我不曾覺(jué)察的方式一向在互動(dòng)。
如果你能夠看到這一點(diǎn)的話，可能會(huì)明白疾病在體內(nèi)構(gòu)成的過(guò)程，也同時(shí)會(huì)明白我們外在的一些問(wèn)題是怎樣在自然界里面構(gòu)成的。
其實(shí)每一件事情不存在什么好和壞，你把它解讀為疾病或者苦惱的話也是源于概念，因?yàn)槟闩c整個(gè)自然、宇宙是一個(gè)整體，所以你是在一個(gè)更大的平衡性之中的，所以遇到任何事情，你并非是無(wú)助的，你自身就具備自我成長(zhǎng)、自我療愈和解決一切問(wèn)題的本事。
所有的一切其實(shí)在你的細(xì)胞記憶里都有答案，在更大的宇宙里也有答案。你的內(nèi)在覺(jué)知、你的思想、你的記憶、你的身體的感覺(jué)、你處理疾病的方式、你體驗(yàn)外在的所有的方式，其實(shí)反映了當(dāng)下在整個(gè)自然鏈條中間，你這一環(huán)是怎樣的一環(huán)。
處理人與自然的關(guān)系篇五
下文是藍(lán)港董事長(zhǎng)王峰在新浪創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練營(yíng)的一篇演講，主要是講創(chuàng)業(yè)者如何處理好十大關(guān)系，這十大關(guān)系包括與投資人的關(guān)系，與合伙人的關(guān)系，與團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，與媒體的關(guān)系。老實(shí)說(shuō)，這算是王峰自己創(chuàng)業(yè)多年的一個(gè)總結(jié)，對(duì)錯(cuò)拋開(kāi)不說(shuō)，觀點(diǎn)至少很真誠(chéng)，比如創(chuàng)業(yè)者不應(yīng)該去混那些互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)、vc洞察大會(huì)等等，最好的投資人應(yīng)該先是熟人、年會(huì)應(yīng)該喊上老婆孩子等等，文章篇幅很長(zhǎng)，但干貨很多，歡迎認(rèn)真讀完。
關(guān)系之一：與投資人的關(guān)系。
那怎么找到錢(qián)?首先要從自己信任的身邊人里找到第一筆錢(qián)。如果你的資源好，你可以找到王峰，找到李開(kāi)復(fù)，找到蔣濤，找到徐小平，這都有可能;但是如果你沒(méi)有這種能力，你還是要想想，能不能從自己信任的人找起，要想辦法挖掘自己身邊的資源。
不要去那些所謂的互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)、成功者心靈雞湯分享大會(huì)、vc洞察未來(lái)方向大會(huì)……這純屬不靠譜，就算是我講，大家也別聽(tīng);也不要成天去跑會(huì)、曬名片說(shuō)“我叫某某某，我們有一個(gè)業(yè)務(wù)，您有時(shí)間談一談嗎?”人家立馬說(shuō)：“我沒(méi)時(shí)間，馬上要回去了。”投資人都是這么想的，根本沒(méi)可能談成。
我個(gè)人也不支持創(chuàng)業(yè)者去參加創(chuàng)業(yè)秀，把創(chuàng)業(yè)變成演講比賽，演講完了還唱歌，臺(tái)下有鼓掌的，還有粉絲團(tuán)，這不是鬧劇嘛?如果這樣去做，你未必是那個(gè)幸運(yùn)兒，就算你被包裝成一個(gè)幸運(yùn)兒，也不靠譜，因?yàn)槟銢](méi)時(shí)間耗在節(jié)目里面。
我的看法是找熟人，找身邊的人，通過(guò)各種關(guān)系介紹私下談，而不是在公共場(chǎng)合找錢(qián)。你家親戚給錢(qián)，可以;你的朋友、同學(xué)，甚至老師給錢(qián)，都行。我覺(jué)得找準(zhǔn)自己身份，找到錢(qián)就ok了，不要貪圖虛名。
我離開(kāi)金山軟件時(shí)，idg的張震第一個(gè)請(qǐng)我吃飯，問(wèn)我“你想做什么?我能不能投資你?”我當(dāng)時(shí)太幸運(yùn)了，一出來(lái)創(chuàng)業(yè)就拿了idg200萬(wàn)美金的a輪，他連我團(tuán)隊(duì)都沒(méi)看見(jiàn)，公司名也沒(méi)有，也沒(méi)聽(tīng)我談?dòng)?jì)劃，就給了我錢(qián)。
因?yàn)樗X(jué)得我過(guò)去的背景足夠作為他們投資的依據(jù)，idg每年都會(huì)挑這么幾個(gè)人，只要出來(lái)創(chuàng)業(yè)就給錢(qián)，不思考，成了是應(yīng)該的，不成無(wú)所謂，反正是博機(jī)會(huì)。
我的看法是，創(chuàng)業(yè)者還是要hold得住自己的公司，每一輪都要hold住，不管abcd輪。投資人固然是扶你上馬的貴人，但公司最終是你的。投資者的理想是賺大錢(qián)、高回報(bào)，而你的理想是你自己的事業(yè)。你不能允許承載自己理想的舞臺(tái)，被別人的階段性利益所影響。
我經(jīng)常見(jiàn)到很多創(chuàng)業(yè)者跟投資者搶東西，雙方劍拔弩張，甚至對(duì)簿公堂，被媒體曝光。我很詫異，因?yàn)槲遗c我所有的投資人以及被我投資的人之間都沒(méi)有出現(xiàn)這種現(xiàn)象。我反思了一下，問(wèn)題的產(chǎn)生在于你是否坦誠(chéng)。
很多創(chuàng)業(yè)者對(duì)投資者不坦誠(chéng)，被問(wèn)到業(yè)績(jī)?cè)趺礃?答還行;被問(wèn)到最近有多少現(xiàn)金?答沒(méi)多少了。這樣回答問(wèn)題，一點(diǎn)都不坦誠(chéng)。
投資者給你找錢(qián)，生怕你撐不下去，尤其是a輪投資者，a輪投資者一定程度上就是你的co-founder。所以我覺(jué)得一定要珍惜和早期天使、a輪投資人的關(guān)系，關(guān)系處理好了，他們?nèi)蘸髸?huì)幫你處理b輪、c輪的融資。
無(wú)論何時(shí)，我的投資者找我開(kāi)會(huì)，或者只是找我聊天，我都會(huì)非常地坦誠(chéng)，對(duì)于業(yè)務(wù)進(jìn)展、產(chǎn)品研發(fā)進(jìn)度、產(chǎn)品計(jì)劃等等，全部如實(shí)回答。
坦誠(chéng)固然重要，但也要注意，千萬(wàn)不能讓投資者感覺(jué)你失去了信心。大部分投資者聽(tīng)你講數(shù)據(jù)，聽(tīng)你講產(chǎn)品，甚至親自幫你測(cè)試產(chǎn)品體驗(yàn)，但這些都只是他實(shí)踐當(dāng)中的部分感受，他最終評(píng)估的是你的狀態(tài)。
此外，你的三觀要正，這與投資者之間的坦誠(chéng)信任是相得益彰的。有人對(duì)我說(shuō)，“王峰你知道為什么你每一輪融資都這么順利嗎?因?yàn)橥顿Y者看你非常坦誠(chéng)，他覺(jué)得你三觀正，不會(huì)坑他”;我同事也跟我說(shuō)，“老大，你最嚴(yán)重的問(wèn)題就是你太容易相信別人，太善良了”。三觀正有助于你和企業(yè)往前成長(zhǎng)，持續(xù)快速發(fā)展到下一階段。
關(guān)系之二：與合伙人的關(guān)系。
大家千萬(wàn)別小看這個(gè)問(wèn)題，不管到哪個(gè)階段，合伙人關(guān)系對(duì)于創(chuàng)業(yè)者像性命一樣重要。也許我們從天使到a輪的過(guò)程當(dāng)中還可以解決問(wèn)題，a輪到b輪也可以解決，但越往后越難解決，以至于你無(wú)數(shù)次想推翻重來(lái)。
我在投資時(shí)見(jiàn)過(guò)非常多的團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)業(yè)者帶著三個(gè)人一起來(lái)，交談中經(jīng)常出現(xiàn)大家搶話的情況。如果你遇到一個(gè)特別牛的團(tuán)隊(duì)，他們平時(shí)都搶話講，彼此都已經(jīng)融合了，搶話講并不壞，可最糟糕的是，如果你從他們搶話講的眼神中，感受到團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有老大，那這個(gè)團(tuán)隊(duì)的合伙人關(guān)系一定是很糟糕的。
創(chuàng)業(yè)者在最早階段組建團(tuán)隊(duì)的成員，從今天的行業(yè)趨勢(shì)來(lái)看，都得給予合伙人的頭銜，不然大家沒(méi)有創(chuàng)業(yè)感。
近親關(guān)系在創(chuàng)業(yè)早期作用非常強(qiáng)大。我原來(lái)不理解夫妻店和兄弟店，我的公司從來(lái)沒(méi)有夫妻店，我也不太喜歡投資夫妻店。我也見(jiàn)過(guò)一些創(chuàng)業(yè)者，來(lái)融資的時(shí)候，他說(shuō)一句話，老婆就補(bǔ)充一句，跟他說(shuō)這個(gè)不對(duì)、那個(gè)不行，我聽(tīng)著壓力也很大。
但確實(shí)有很多成功的夫妻創(chuàng)業(yè)者，尤其在高科技領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)成功的夫妻，要么是老婆學(xué)歷比老公高，要么是老婆的專(zhuān)業(yè)水平在行業(yè)領(lǐng)域里擁有很重的話語(yǔ)權(quán)。有人強(qiáng)于早期融資，那他老婆一定擅長(zhǎng)融資;有人強(qiáng)于做商業(yè)，他老婆可能哈佛mba畢業(yè)。員工看見(jiàn)的不是創(chuàng)始人的老婆，而是一個(gè)專(zhuān)業(yè)能力非常強(qiáng)的合伙人。
其次，擁有相同背景的人，如大學(xué)同學(xué)、同事，或者有共同愛(ài)好的人，也是我喜歡的合伙人關(guān)系。藍(lán)港能從創(chuàng)業(yè)到最后上市，隊(duì)伍建設(shè)功不可沒(méi)。創(chuàng)業(yè)第一年就招聘了來(lái)自金山、網(wǎng)易、完美、騰訊的人才，后來(lái)因?yàn)檗D(zhuǎn)型裁員，一度從900人裁到了300人。8年后上市時(shí)，我盤(pán)點(diǎn)了公司的合伙人和高管，發(fā)現(xiàn)一起敲鐘的人里，90%曾經(jīng)是金山的;早期在中關(guān)村一個(gè)三室兩廳辦公室一同打拼的26個(gè)人，有一半的人還在，他們都是我過(guò)去的老同事，這么多年一起經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。
因此，合伙人的關(guān)系里不僅要有老大，更要找到信你、認(rèn)你、服你，還愿意幫助并且有能力幫助你的人。如果沒(méi)有想好就貿(mào)然行動(dòng)，股份已經(jīng)分了，權(quán)利已經(jīng)分解了，后來(lái)發(fā)現(xiàn)都是不靠譜的人，再重組一次難度很大。所以如果能在創(chuàng)業(yè)初期就找到價(jià)值觀、文化、履歷彼此融合的人，是一件好事。
投資人經(jīng)常幫創(chuàng)業(yè)者“指腹為婚”，是我在做投資時(shí)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)可怕現(xiàn)象。兩個(gè)創(chuàng)業(yè)者原來(lái)都不認(rèn)識(shí)，八竿子打不著的，因?yàn)橐粋€(gè)懂技術(shù)，另一個(gè)懂銷(xiāo)售，被投資人建議應(yīng)該一起聯(lián)合創(chuàng)業(yè)。對(duì)于這種事情來(lái)說(shuō)，不管他們有多牛，我也不愿意投，因?yàn)樗麄冎g沒(méi)有磨合過(guò)，將來(lái)一定會(huì)打架的。
我更愿意見(jiàn)到開(kāi)始就完美無(wú)缺的好團(tuán)隊(duì)，比如一幫清一色清華畢業(yè)的人一起出來(lái)創(chuàng)業(yè)，成功;一幫全是老同事一起出來(lái)創(chuàng)業(yè)，成功;或者一幫有興趣、背景非常一致的人一起出來(lái)創(chuàng)業(yè)，也成功。
創(chuàng)業(yè)者與合伙人的關(guān)系難在哪?第一，彼此能不能真心明白做老大的難度;第二，團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀是不是一致。
當(dāng)老大真的不容易，不能將就，如果創(chuàng)業(yè)者將就合伙人的關(guān)系，到了大家都不好意思開(kāi)口、各管一攤的局面，那就是創(chuàng)業(yè)的悲劇。千萬(wàn)別相信大公司跟你講的專(zhuān)業(yè)分工，什么“放手干，我相信你，沒(méi)關(guān)系，失敗以后我再給你機(jī)會(huì)?！笔×艘院?，你自己的機(jī)會(huì)都沒(méi)了!
所以，核心問(wèn)題是我們?cè)诔跏茧A段能不能形成一個(gè)非常強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，一個(gè)中心人物能夠做決定、拍板，同時(shí)廣泛聽(tīng)取合伙人的意見(jiàn)，這太重要了。
團(tuán)隊(duì)在價(jià)值觀上是不是一致，不只是我們看到的我懂技術(shù)，他懂產(chǎn)品，他懂營(yíng)銷(xiāo)，這件事不難，難在這幫人能不能真正在一起干事情。
創(chuàng)業(yè)就是長(zhǎng)征，創(chuàng)業(yè)就是生死存亡。我非常喜歡張穎(經(jīng)緯中國(guó)創(chuàng)始管理合伙人)的觀點(diǎn)：很多創(chuàng)業(yè)者不成功，是心胸狹窄。如果你自己真能干，你就給他們下命令;如果你自己不能干，千萬(wàn)別說(shuō)融資是你最擅長(zhǎng)的，你要有勇氣釋放股權(quán)給大家。
關(guān)系之三：與技術(shù)團(tuán)隊(duì)的關(guān)系。
在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)沒(méi)有技術(shù)，或者技術(shù)不強(qiáng)真的很可怕。很多創(chuàng)業(yè)者不一定有很好的技術(shù)底子，那如何招募一批能干的技術(shù)大牛?我覺(jué)得依然是文化問(wèn)題。
管技術(shù)和管銷(xiāo)售、管市場(chǎng)都不一樣：管銷(xiāo)售強(qiáng)調(diào)執(zhí)行，一般講求kpi;管市場(chǎng)強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)，看花了錢(qián)能不能做出真正有價(jià)值的東西。
可是技術(shù)應(yīng)該怎么管?要樹(shù)立相對(duì)寬松和信任的文化。因?yàn)榇蟛糠肿黾夹g(shù)的人專(zhuān)心解決問(wèn)題，成天鉆研在編碼、產(chǎn)品架構(gòu)體系的設(shè)計(jì)里，是不關(guān)心外部世界的。
我們常提互聯(lián)網(wǎng)改變世界，能否實(shí)現(xiàn)很大程度上取決于能不能找到一大批熱愛(ài)技術(shù)的人跟你一起干。我們就是要找到這樣的技術(shù)，而且把他們長(zhǎng)期留下來(lái)，給他們土壤，讓他們覺(jué)得公司就是家。我發(fā)現(xiàn)很多公司的辦公環(huán)境對(duì)技術(shù)不友好，把公司搞得和網(wǎng)吧一樣，負(fù)責(zé)技術(shù)的幾個(gè)人在屋子里吹風(fēng)扇，這樣的公司很可怕。
這么多年，藍(lán)港的研發(fā)團(tuán)隊(duì)每一天都在加班，活兒永遠(yuǎn)干不完。我們有一個(gè)60、70人的項(xiàng)目組，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人也是公司合伙人之一，帶著他們?nèi)ツ甏竽瓿跞习啵抑酪院蠓浅８袆?dòng)。藍(lán)港具備這樣的文化和激勵(lì)模式，技術(shù)人員自然會(huì)專(zhuān)心做好自己工作。
大部分寫(xiě)代碼的人熱愛(ài)寫(xiě)代碼，熱愛(ài)產(chǎn)品架構(gòu)，愿意討論愿意分享。但是如果在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們沒(méi)給他們釋放能量的環(huán)境，就很難做。
所以創(chuàng)業(yè)者早期對(duì)技術(shù)團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建可能和傳統(tǒng)領(lǐng)域不一樣。很多傳統(tǒng)行業(yè)公司讓團(tuán)隊(duì)做正步走訓(xùn)練，這對(duì)于大部分做技術(shù)的人來(lái)講一定非常痛恨。
他們天生有交流恐懼癥，不善于跟大家打交道，但是如果你真正懂他，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他太可愛(ài)了。他在自己的世界里有模型，他樂(lè)于你和他談他頭腦中的模型，你也可以和他談商業(yè)，談對(duì)社會(huì)和人際關(guān)系的理解，如果有共鳴，他是真心愿意跟你做朋友的。
創(chuàng)業(yè)者要和做開(kāi)發(fā)的技術(shù)人員做朋友。和我走得近的大部分人都是做技術(shù)的人。為什么?因?yàn)樗敢飧懔乃南敕ǎ阋惨麥贤阕约鹤罱陌l(fā)現(xiàn)。
作為公司的領(lǐng)導(dǎo)者，你掌握外界資源的能力強(qiáng)，你知道很多新變化，你為什么不找個(gè)時(shí)間跟技術(shù)人員吃吃飯，描繪一下你興奮的感受?很可能他因?yàn)橄矚g你身上的人格魅力，就跟隨你干了十年，專(zhuān)心幫你解決你不擅長(zhǎng)或者解決不了的問(wèn)題。如果你能建立這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)，我認(rèn)為，它一定能夠經(jīng)受市場(chǎng)變化和公司轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)。
所以，你一定要在初創(chuàng)階段就形成一套技術(shù)文化，要重視對(duì)技術(shù)人才的培養(yǎng)。藍(lán)港成立第一年起，我就跑到全國(guó)各地的大學(xué)招人，因?yàn)槟阋吹轿磥?lái)誰(shuí)會(huì)幫你解決問(wèn)題，而且技術(shù)人才的更新?lián)Q代是非?？斓摹?/p>
關(guān)系之四：與員工的關(guān)系。
管100個(gè)人跟你管20個(gè)人不一樣。管20人時(shí)，你一個(gè)人說(shuō)了算，特牛，什么事都可以左右;管100人時(shí)，你的問(wèn)題就來(lái)了。
在處理與員工關(guān)系方面，很多企業(yè)做得很好，擅長(zhǎng)和員工交流，有的是寫(xiě)內(nèi)部郵件、公開(kāi)信，還有的將公司的價(jià)值觀通過(guò)媒體pr出去、讓員工看到，我覺(jué)得這些方式都很聰明。
一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，如果能在早期就把公司的價(jià)值觀、使命以及機(jī)會(huì)分享給你的員工，恭喜你，非常了不起，可能你真正具備了企業(yè)家的氣質(zhì)。如果沒(méi)做到這一點(diǎn)，你只是具有商人的氣質(zhì)，有賺錢(qián)的本事。
如果員工都能了解你的想法，經(jīng)常在背后討論你的夢(mèng)想和格局，能夠?qū)δ阌袣J佩之心，他們會(huì)把你寫(xiě)的文章拿回去給他的父母看，說(shuō)“我在跟這樣的一個(gè)創(chuàng)業(yè)者干”。雖然你的公司不是華為、小米、bat，稱(chēng)不上一線的互聯(lián)網(wǎng)公司，他的父母甚至都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但員工仍然會(huì)覺(jué)得你很了不起。
所以創(chuàng)業(yè)者要經(jīng)常表達(dá)自己，很多人都認(rèn)為我要對(duì)員工隱瞞情緒，其實(shí)有時(shí)候創(chuàng)業(yè)者在員工面前充分釋放情緒，大哭一場(chǎng)之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)效果也不錯(cuò)。我不是鼓勵(lì)大家借著開(kāi)年會(huì)，每個(gè)人都來(lái)這么一場(chǎng)，但是實(shí)話實(shí)說(shuō)，當(dāng)你進(jìn)入那種狀態(tài)時(shí)，員工能感覺(jué)到你是真心的。
最重要的是要讓員工聽(tīng)懂公司的使命，員工不一定聽(tīng)懂目前公司已經(jīng)擁有的核心技術(shù)，不一定知道你私下搞定了一個(gè)大神，但他們要知道你的價(jià)值觀，從而愿意接受你分享的東西，甚至愿意分享給他的朋友、父母。當(dāng)你的公司員工開(kāi)始主動(dòng)把他的大學(xué)同學(xué)挖來(lái)你的公司時(shí)，恭喜你，你的公司進(jìn)入了一個(gè)澎湃創(chuàng)業(yè)的狀態(tài)。
如果你只相信你的合伙人，幾年下來(lái)跟員工沒(méi)有任何交流，所謂的“各管一攤”在創(chuàng)業(yè)初期是做不到的。雖然你做不到面面俱到，但你要想辦法讓員工感覺(jué)到你面面俱到。你不一定要洞察得那么深入，但是你要讓員工看到這件事情的框架。
員工是公司非常寶貴的資產(chǎn)，他們之中會(huì)涌現(xiàn)出一些明日之星，甚至某個(gè)員工有一天會(huì)成為你最重要的合伙人、骨干，所以，你要給他機(jī)會(huì)，給他更好的激勵(lì)和福利，這是你應(yīng)該多思考的。
有時(shí)候我常常想，能有錢(qián)創(chuàng)業(yè)，我很幸運(yùn)，雖然有時(shí)候也會(huì)很痛苦，覺(jué)得最近我們業(yè)績(jī)起不來(lái)，一籌莫展。但當(dāng)我在辦公區(qū)走一圈，看看每個(gè)人做什么，跟他們打打交道，看到員工還在努力工作的時(shí)候，我心里面的感覺(jué)會(huì)不一樣。我就會(huì)覺(jué)得我確實(shí)擁有這個(gè)世界，即使這個(gè)世界目前看起來(lái)還很簡(jiǎn)陋，很慶幸我還有本錢(qián)打仗。
總之，向員工充分傳遞你的文化價(jià)值觀，是創(chuàng)業(yè)者責(zé)無(wú)旁貸的使命，而且永遠(yuǎn)都不能覺(jué)得厭煩。如果這一點(diǎn)你不在乎，處理不好員工關(guān)系，那你根本沒(méi)有企業(yè)家精神，頂多是一個(gè)小商小販，做點(diǎn)買(mǎi)賣(mài)而已。
關(guān)系之五：與媒體的關(guān)系。
處理與媒體關(guān)系的底線和本線是做好公司，別干壞事。但即便如此，怎樣做才能讓更多的人夸贊你?如今的時(shí)代，注意力變成了一種稀缺資源。我入行時(shí)一度鄙視這種觀點(diǎn)，不喜歡成天做噱頭?？墒堑搅私裉?，獲取外界關(guān)注可能比設(shè)計(jì)產(chǎn)品還難。有人說(shuō)，我的產(chǎn)品一出來(lái)就一定有關(guān)注度。其實(shí)不一定，還有競(jìng)品存在，你如何先聲奪人?其實(shí)很多時(shí)候正是媒體關(guān)系決定的。
所以在早期創(chuàng)業(yè)者團(tuán)隊(duì)中，需要有人能處理媒體關(guān)系，或者盡早聘用擅長(zhǎng)做媒體關(guān)系的公關(guān)。
今天很多投資者告誡創(chuàng)業(yè)者要低調(diào)研發(fā)，千萬(wàn)別讓人知道你。有沒(méi)有道理呢?非常有道理，但是這不代表你的公司也要完全默默無(wú)聞。
既不要把媒體報(bào)道當(dāng)成榮耀，又要積極參與到媒體的報(bào)道過(guò)程中。這是一種健康的心態(tài)，因?yàn)樗悄愕氖姑?，讓你的企業(yè)被眾多人所知道，至少讓行業(yè)了解到你，有人會(huì)慕名而來(lái)，看有沒(méi)有機(jī)會(huì)合作。我在多年創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，的確很多人投奔我，我后來(lái)想了一下，可能因?yàn)閯?chuàng)業(yè)伊始我們就被媒體包圍了，當(dāng)然過(guò)度曝光也不好。
如果不斷地對(duì)公眾發(fā)出一些對(duì)自己有利的聲音，對(duì)你吸引人才大有幫助。應(yīng)聘者會(huì)覺(jué)得我看過(guò)你的故事，知道你們?cè)趺醋哌^(guò)來(lái)的，甚至?xí)f(shuō)我搜索過(guò)你們，我覺(jué)得你們挺有意思，我記得你的哪句話，我有一個(gè)觀點(diǎn)想跟你分享，或者我有一個(gè)疑惑想向你求解……那么你和應(yīng)聘者就進(jìn)入到一個(gè)特別良性的溝通軌道中，而不需要費(fèi)力地去向他解釋。
再小的公司，都要盡可能學(xué)會(huì)講故事。要珍惜媒體資源，不用早期就找一個(gè)部門(mén)天天幫你輪發(fā)所有稿件，不用請(qǐng)幾十家媒體天天轟炸式地報(bào)道你們的業(yè)績(jī)，也不用ceo成天泡在媒體關(guān)系里，好像沒(méi)人報(bào)道就覺(jué)得很不安，而是要真正想好你要做什么，找一個(gè)能聽(tīng)懂你故事的人去幫你寫(xiě)，這是有價(jià)值的。
我最近發(fā)現(xiàn)有很多創(chuàng)業(yè)者，先自己申請(qǐng)一個(gè)公共賬號(hào)，寫(xiě)一篇我為什么要做這件事，我為什么要改變現(xiàn)狀，其實(shí)大家對(duì)這樣的人還是很好奇的。如果你寫(xiě)不明白，就找一個(gè)好的媒體來(lái)幫你表達(dá)。
此外，我自己總結(jié)下來(lái)，媒體關(guān)系做得好的初創(chuàng)公司確實(shí)更容易融資，凡是公眾影響力很強(qiáng)的人物，拿a輪融資非常的輕松，因?yàn)樗凶约罕磉_(dá)的方法，已經(jīng)建立了一定的影響力，自然會(huì)受到資本市場(chǎng)的青睞。
處理人與自然的關(guān)系篇六
眼袋就是下眼瞼浮腫，由于眼瞼皮膚很薄，皮下組織薄而松弛，大多數(shù)由于年齡增大而很容易發(fā)生水腫現(xiàn)象，從而產(chǎn)生眼袋。
但是也有不少青春年華的mm出現(xiàn)眼袋，著實(shí)讓mm頭痛不已，那么，應(yīng)該怎樣處理?
用棉花擦拭眼睛周?chē)つw。
用粗糙的毛巾去擦拭眼部其實(shí)對(duì)皮膚的傷害是很大的，更不要說(shuō)我們脆弱的眼部肌膚了，所以，洗面擦臉時(shí)，可以先繞過(guò)眼睛，之后再用棉花抹洗眼睛周?chē)钠つw比較好。
對(duì)待眼部周?chē)つw動(dòng)作要輕柔。
眼袋的產(chǎn)生是因?yàn)槲覀兊南卵鄄€皮膚過(guò)早松弛而出現(xiàn)的，其實(shí)，眼睛周?chē)钠つw極之薄弱，稍一不小心就會(huì)拉扯到眼部肌膚，所以，在擦眼霜，化妝或卸妝的時(shí)候，動(dòng)作要輕柔，切忌用力拉扯?？梢杂脽o(wú)名指指腹，將眼霜輕輕點(diǎn)在上下眼瞼及眼皮處。由內(nèi)眼角經(jīng)過(guò)上眼皮輕輕涂到眼尾。
盡量少瞇眼鏡，眨眼睛，大力揉眼睛。
眼部肌膚運(yùn)動(dòng)量很多，一天平均要眨眼10000次，導(dǎo)致眼部肌膚十分容易老化松弛。所以，不要養(yǎng)成擦眼睛、瞇眼睛、眨眼睛的壞習(xí)慣;盡量不要大力揉眼睛，大力揉眼睛使眼部肌膚受損。
每天多喝清水，睡前半小時(shí)盡量別喝水。
每天要多喝清水，至少八杯，尤其是早上起床時(shí)，晚上則不適宜飲太多水，特別是睡前半小時(shí)，這有可能影響眼部的循環(huán)，導(dǎo)致排水不暢形成眼泡水腫或者眼袋。
處理人與自然的關(guān)系篇七
清澈，明亮的小溪緩緩地流向山的深處，婉轉(zhuǎn)、歡快的叫聲直沖那云霄深處，活潑、熱烈的`瀑布?xì)g快地躍入潭水深處……這一幅幅的美景無(wú)一不是大自然的杰作。大自然就如一位畫(huà)家，他自如地?fù)]灑手中的筆墨，描繪出一幅幅人間奇景;大自然又如一位鋼琴家，他盡情地敲擊手中的琴鍵，彈奏出一支支美妙的旋律;大自然又如一位魔法師，他盡情地發(fā)揮無(wú)限的想像力，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡。
大自然是什么顏色?綠色?紅色?黃色?紫色?……不，大自然是五顏六色的。
然而大自然這位畫(huà)家總是偏愛(ài)于綠色，綠色代表著永恒，象征著和平與永恒。大自然自從誕生的那一刻起，身上就攜帶有綠色的基因，然而正是這些基因造就了如今生機(jī)勃勃的大千世界，同時(shí)已孕育著人類(lèi)這一偉大的智慧生命。大自然這位畫(huà)家自如地調(diào)弄手中其它顏色的油墨來(lái)點(diǎn)綴美化這大千世界，紅色、黃色等顏色代表繁榮與昌盛，正是因?yàn)橛辛诉@些顏色基因，大自然才呈現(xiàn)出如今的五彩繽紛與色彩斑斕。
大自然是五顏六色的，那么什么是它生命的真諦呢?
“魚(yú)翔淺底，鷹擊長(zhǎng)空，駝走大漠”這一派和諧的景象不正透露出大自然生命的真諦嗎?
你聆聽(tīng)過(guò)大自然的聲音嗎?那淙淙的流水淌過(guò)那蜿蜒綿亙的小溪的聲音;那云雀直沖云霄的鳴叫聲;那雄鷹振翅搏擊長(zhǎng)空的聲音，聆聽(tīng)大自然的聲音，你將更深一層地理解大自然地深邃與神秘。
面對(duì)大海，我們想到的是博愛(ài)與寬容;面對(duì)高山，我們悟到的是堅(jiān)韌與挺拔;面對(duì)平原，我們感受到的是坦蕩與寬廣;面對(duì)沙漠，我們體味到的是激情與奔放。。。。。。人是自然的精靈，潛移默化之下，我們充滿了自然賦予的靈性。
人與自然的完全融合，促使那些散布在我們身邊的自然事物，如星雨，如花瓣，飄散在我們的日子深處，讓人陶醉在夢(mèng)一般美妙、奇幻的境界。
“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，不加修飾的詩(shī)句，將杜甫憂思愁緒卷入包裹落葉的秋風(fēng)，讓杜甫的孤寂悲涼流入永不停息的長(zhǎng)江。蕭蕭之情，滾滾之意，似乎只有秋風(fēng)才能吹盡，長(zhǎng)江才能沖走。
“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，淡淡的描繪，寄托了李清照無(wú)窮的相思之情?？淘谖嗤┤~的相思，伴隨著細(xì)雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，敲打著女詩(shī)人脆弱的心靈，叫人不得不品“三杯兩盞淡酒”。
人的萬(wàn)種風(fēng)情似乎總能與自然界的千變?nèi)f化找到最佳的切合點(diǎn)。人的思想來(lái)源于自然，又運(yùn)用于自然。
長(zhǎng)城，中華民族的象征。長(zhǎng)城像龍一樣，牢牢地抓住祖國(guó)大地，橫臥在峻嶺之間。山勢(shì)的氣勢(shì)磅礴，長(zhǎng)城的綿延逶迤，將民族精神作了完全的詮釋。
秦始皇兵馬俑，取大地之精華，筑人間之輝煌，借自然的博大，來(lái)渲揚(yáng)皇室的富貴與氣魄。
北京故宮，規(guī)模宏大，色彩濃重，配以寬闊整齊的地形和藍(lán)天白云，顯示出皇權(quán)的尊嚴(yán)與高貴。
人的設(shè)計(jì)與自然相合，暗含了“天人歸一”的思想。人與自然也本該如此，人借自然而變得有靈氣，自然因人而顯得有靈性。人與自然的完美融合，如從天而降的仙女的夢(mèng)，讓人感到幽深至遠(yuǎn)。
人與自然的結(jié)合，自然與人的融洽，造就了世間最美的合作、和諧。
人因和諧而高貴，自然因和諧而親切。高貴與親切的相匯，才是永恒的完美。
聆聽(tīng)自然，感悟自然。
處理人與自然的關(guān)系篇八
我的家鄉(xiāng)在監(jiān)利，在南方地區(qū)，很少見(jiàn)到雪，而今年卻迥乎不同。
送走了寒冷的冬季，迎來(lái)了溫暖的春季。我本在惋惜，今年的冬天雪不大，沒(méi)意思。我怎么會(huì)知道一場(chǎng)突如其來(lái)的鵝毛大雪正在向我們襲來(lái)。
中午，我正在看書(shū)。媽媽跑過(guò)來(lái)興奮地對(duì)我說(shuō)：“下雪了！可可快看?！蔽彝皯?hù)那里瞟了一眼，真得下雪了。我在一秒之間像吃了興奮藥一樣?！耙卵┝?。”我丟下手中的書(shū)本，爬到窗戶(hù)上，來(lái)觀賞今年是雪。這就有些奇怪了，現(xiàn)在是初春，還會(huì)有雪？我睜大眼睛，生怕雪在我眨下眼的時(shí)候，飄走了。
雪下得可真大，像一片片鵝毛從天而降，又好像是無(wú)數(shù)位輕盈的少女在空中旋轉(zhuǎn)起舞。只見(jiàn)大樹(shù)上，房頂上，路面上全布滿了厚厚的雪，像鋪上了白色的地毯。樹(shù)已壓彎了腰，遠(yuǎn)處有孩子們?cè)谘┑劓覒颉?/p>
在孩子門(mén)的歡呼聲中，我們把自己對(duì)雪姑娘的喜愛(ài)融在這晶瑩的世界里。
處理人與自然的關(guān)系篇九
〔摘要〕人與自然關(guān)系是人類(lèi)永恒的主題，處理好人與自然關(guān)系關(guān)乎人類(lèi)的前途命運(yùn)。新冠肺炎疫情席卷全球的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，使我們不得不去深刻反思人與自然的關(guān)系，反省人類(lèi)自身。啟蒙批判給予我們探究人與自然矛盾根源的重要向度。啟蒙開(kāi)啟了近代理性文明的進(jìn)程，人的主體性地位得以確立。然而，主客二元對(duì)立架構(gòu)下人類(lèi)中心主義態(tài)度的滋生，工具理性單向度的擴(kuò)張導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的異化。生態(tài)文明觀念、基督教上帝決定論、中國(guó)哲學(xué)的“道法自然”生態(tài)理念、生態(tài)學(xué)馬克思主義，將我們對(duì)人與自然關(guān)系的省察引向全面和深入。最終，在馬克思那里，我們發(fā)現(xiàn)了如何正確處理人與自然關(guān)系的最為豐富、恰切和深邃的智慧，歷史唯物主義立足于感性活動(dòng)原則之上來(lái)詮釋和規(guī)范人與自然關(guān)系，為我們實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了理論支撐和重要路徑。
〔關(guān)鍵詞〕啟蒙批判，人與自然，生態(tài)智慧，歷史唯物主義，感性活動(dòng)，存在論。
古往今來(lái)，人們對(duì)人與自然關(guān)系的思考經(jīng)久不息，這是人類(lèi)對(duì)自身命運(yùn)的關(guān)注使然，處理好人與自然的關(guān)系關(guān)乎人類(lèi)的前途命運(yùn)。2020年，新冠肺炎疫情開(kāi)始在全球肆虐，這表明自然界正在以它的方式警告和懲戒人類(lèi)，向人類(lèi)的不當(dāng)行為進(jìn)行報(bào)復(fù)。這使我們不得不去深刻反思人與自然的關(guān)系，反省人類(lèi)自身?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z的啟蒙批判給予我們探究人與自然矛盾根源的一個(gè)重要向度，而生態(tài)文明觀念、基督教上帝決定論、中國(guó)哲學(xué)中“道法自然”的生態(tài)理念、生態(tài)學(xué)馬克思主義，提供給我們深刻理解人與自然關(guān)系的多個(gè)面向，將我們對(duì)人與自然關(guān)系的省察引向全面而深入。最終，在馬克思那里，我們發(fā)現(xiàn)了如何正確處理人與自然關(guān)系的最為深邃和豐富的智慧，歷史唯物主義立足于“感性活動(dòng)”原則之上來(lái)詮釋和規(guī)范人與自然的關(guān)系，為我們實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了理論支撐和重要路徑。
為什么在人類(lèi)自詡無(wú)所不能的現(xiàn)代社會(huì)中人與自然的矛盾卻愈演愈烈？為什么被啟蒙之后覺(jué)醒的人類(lèi)卻走向了自然的對(duì)立面？對(duì)這一主題的探討，我們首先要回到開(kāi)啟近代理性文明的啟蒙自身，反觀這一問(wèn)題的緣起。在這一方面，法蘭克福學(xué)派早期代表人物霍克海默和阿多諾的啟蒙批判代表了其中的一個(gè)十分重要的向度，他們?cè)趯?duì)啟蒙的反思中追根溯源地探尋了人與自然關(guān)系矛盾的根源，為我們思考當(dāng)下問(wèn)題提供了一種積極的應(yīng)答。
在霍克海默和阿多諾看來(lái)，啟蒙是一切使人類(lèi)得到自由發(fā)展、促使人類(lèi)進(jìn)步的思想觀念，其本意是祛魅。啟蒙意圖通過(guò)知識(shí)的力量來(lái)反對(duì)和破解神話，使人們獲得洞察力，能夠意識(shí)到自身是可以不受自然擺布的獨(dú)特個(gè)體，亦毋須匍匐于上帝的腳下，在這種不斷地自我覺(jué)醒當(dāng)中可以打破無(wú)知和迷信的束縛，從而確立起人的主體性地位。因而，理性至上、信仰知識(shí)、祛除神話、喚醒世界，成為啟蒙的綱領(lǐng)和信條。
啟蒙始終貫穿著祛魅化的努力，然而，走出無(wú)知和迷信的被啟蒙的人類(lèi)，為什么最終又重新墜入到一種野蠻狀態(tài)之中呢？面對(duì)這一問(wèn)題，霍克海默和阿多諾圍繞啟蒙與神話的辯證關(guān)系進(jìn)行了徹底的省察。
人類(lèi)社會(huì)早期，由于生產(chǎn)力水平低下和人類(lèi)認(rèn)知水平的局限性，人類(lèi)無(wú)法與自然相抗衡，就將人與自然的現(xiàn)實(shí)關(guān)系投影到神話當(dāng)中去，神話的世界復(fù)制了人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)世界的等級(jí)、權(quán)力關(guān)系，成為支配人的一種外在力量。啟蒙信奉知識(shí)就是力量，知識(shí)足以破解人類(lèi)對(duì)神話的恐懼和崇拜，將原本屬于人類(lèi)自身的世界交還給人類(lèi)，因而試圖借助于知識(shí)將人類(lèi)從神話的束縛之中解放出來(lái)，使得人類(lèi)獲得自由發(fā)展的積極力量，這本是一件幸事。然而，啟蒙的發(fā)展卻逐漸背離了它的初衷，走向了其反面。霍克海默和阿多諾認(rèn)為，根本原因在于理性的被濫用。在人類(lèi)拿起理性的武器認(rèn)識(shí)和對(duì)待自然的過(guò)程中，并沒(méi)有恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用理性，而是以世界主人的傲慢、一切為我所用的姿態(tài)去對(duì)待自然。因?yàn)閱⒚稍诎l(fā)展過(guò)程中，啟蒙理性發(fā)生了扭曲，單向度為工具理性而喪失了其中所包括的價(jià)值理性的豐富意義。啟蒙要求以工具理性控制自然的形式表現(xiàn)出來(lái)，科學(xué)技術(shù)便是基于工具理性的重要知識(shí)形式，體現(xiàn)著知識(shí)的本質(zhì)力量。人類(lèi)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)將人與自然的關(guān)系歸結(jié)為利用和被利用的工具性關(guān)系，自然被視作是純粹的被征服和宰制的客體，它理應(yīng)為滿足人類(lèi)自身發(fā)展的需要而服務(wù)，自然的價(jià)值只是在于它可以為人類(lèi)提供資源、謀取利益。
人類(lèi)由于過(guò)度地迷信科學(xué)技術(shù)的力量，信奉它可以使自身利益最大化，就進(jìn)一步運(yùn)用技術(shù)的方式對(duì)待自然，貪婪地?zé)o限制地使用自然資源，由此，知識(shí)最終演變成剝削自然的工具性存在，人類(lèi)也淪為工具理性的附屬品。所以，啟蒙洗禮之后，人類(lèi)在面對(duì)自然時(shí)，“從自然中想學(xué)到的就是如何利用自然，以便全面地統(tǒng)治自然和他者。這就是其唯一目的”〔1〕2。
啟蒙之后，在工具理性幾乎驅(qū)除了全部傳統(tǒng)的神話和外在權(quán)威時(shí)，人類(lèi)卻沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)成為自然界的主人。人類(lèi)支配和統(tǒng)治自然的同時(shí)，自身更深深地陷入到自然的束縛當(dāng)中。因而，人與自然矛盾的根源就在于人類(lèi)對(duì)自然的工具主義的態(tài)度，即全部癥結(jié)要?dú)w因于啟蒙理性單向度為工具理性?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z這樣說(shuō)道：“造成社會(huì)理性化過(guò)程之吊詭的理性，或者說(shuō)造成啟蒙辯證法的理性，不是價(jià)值理性，而是工具理性。”〔3〕可以說(shuō)，人與自然的關(guān)系是貫穿霍克海默和阿多諾啟蒙批判的一條主線，我們今天所面臨的人與自然關(guān)系矛盾的根源在其中得到了積極的應(yīng)答。那么，究竟應(yīng)當(dāng)如何解決人與自然的矛盾問(wèn)題呢？我們進(jìn)一步借助更多視域的分析，試圖發(fā)掘出可供借鑒的有效資源。
除了啟蒙批判中人與自然關(guān)系的探討，古今中外眾多的思想家都曾對(duì)這個(gè)自文明誕生以來(lái)就始終存在的重要問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深刻的探究和闡發(fā)，汲取他們的寶貴生態(tài)智慧，為我們繼續(xù)去深入反思這一問(wèn)題，尋找人與自然和諧共生的路徑提供了重要的啟迪。
生態(tài)文明觀念的提出，是在認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系上的一大突破性進(jìn)步。“生態(tài)文明”一詞，據(jù)相關(guān)研究表明，在西方可以從伊林·費(fèi)切爾那里找到源頭，1978年他在英文期刊《宇宙》中發(fā)表了一篇名為《人類(lèi)生存的條件：論進(jìn)步的辯證法》的文章，其間他提出了“生態(tài)文明”觀念，基本觀點(diǎn)有如下四個(gè)方面：其一，在人與自然的關(guān)系中，人因其生物本性和生活于其間的自然環(huán)境兩個(gè)方面而依附于自然，但自然并不是人類(lèi)可以肆意利用的存在物，人也不是凌駕于自然之上的主人。人類(lèi)如若獲取自然資源就必須愛(ài)護(hù)自然，人有著照料自然的道德責(zé)任和義務(wù)。面對(duì)自然，人類(lèi)應(yīng)該遵循自然規(guī)律，順從自然，尊重自然。其二，人類(lèi)取得的進(jìn)步并不必然推動(dòng)了人類(lèi)的文明進(jìn)程，借助于科學(xué)技術(shù)對(duì)自然的攫取、控制所取得的進(jìn)步會(huì)帶來(lái)一系列的新問(wèn)題，人們或許會(huì)為此付出更多的代價(jià)。真正的進(jìn)步乃是以創(chuàng)造和保護(hù)人類(lèi)生活條件，達(dá)到人與自然和諧為宗旨的質(zhì)量進(jìn)步。其三，要想解決人與自然的矛盾，根本路徑就是人類(lèi)應(yīng)摒棄歷史線性進(jìn)步論，樹(shù)立整體性和系統(tǒng)性的哲學(xué)思維方式，把文明看成一個(gè)地球上的子系統(tǒng)，以此糾正人與自然二分的錯(cuò)誤觀念，將文明與自然融為一體〔4〕。其四，任由人類(lèi)征服支配自然的時(shí)代終將結(jié)束，人類(lèi)必將開(kāi)啟新的生態(tài)文明時(shí)代。資本主義社會(huì)承襲了啟蒙以來(lái)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步主義，利用科學(xué)技術(shù)征服、剝削、破壞自然，而科學(xué)技術(shù)的真正作用在于幫助我們更好地理解自然律令，而不是去加強(qiáng)對(duì)自然的征服。生態(tài)文明或?qū)⒃诿裰魃鐣?huì)主義制度下最終實(shí)現(xiàn)。
在對(duì)待人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，西方的基督教有其獨(dú)特的闡釋。究其實(shí)質(zhì)而言，它是一種上帝決定論，其主要的觀點(diǎn)有：其一，在基督教的教義中，上帝是理解上帝—人—自然三維關(guān)系的核心角色。人與自然的關(guān)系是由上帝定義的一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。上帝指示人類(lèi)可以統(tǒng)治自然，因?yàn)槿伺c自然都可以通過(guò)物質(zhì)交換延續(xù)生命。但是需要注意的是，這里人的“統(tǒng)治”角色卻不是任意的，統(tǒng)治是“有限的”統(tǒng)治，更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，是一種“管理”。人首先應(yīng)當(dāng)履行維護(hù)、看管自然的責(zé)任，方才享有對(duì)一切動(dòng)植物利用與控制的權(quán)利。換言之，人類(lèi)相對(duì)于自然的權(quán)利和地位，是由于對(duì)自然的責(zé)任或義務(wù)而確立的。其二，人類(lèi)是地球上的獨(dú)特存在，地球上的所有物種，只有人類(lèi)是既具有創(chuàng)造力又具有破壞性的矛盾統(tǒng)一體。恰恰是人類(lèi)的這種獨(dú)特性，使得人類(lèi)更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)。在上帝面前，人類(lèi)是一種有缺陷的有限性存在，正是由于人類(lèi)有時(shí)無(wú)法認(rèn)清這一點(diǎn)，無(wú)知或狂妄地把上帝賦予的守護(hù)自然的職責(zé)理解為可以肆意妄為地支配和主宰自然的權(quán)利。事實(shí)上，人類(lèi)之外的一切不僅不是可以為人類(lèi)支配的，而且還具有不依賴(lài)于人的獨(dú)立性。人類(lèi)世代都在掠奪破壞自然、與自然對(duì)抗中來(lái)獲取自身的價(jià)值，終將不可避免地走向毀滅。其三，人類(lèi)對(duì)自然應(yīng)有的態(tài)度是，在上帝面前保持謙卑。只有在上帝的恩寵和啟示中，人類(lèi)才能擁有智慧。只有在謙卑中，人類(lèi)才能領(lǐng)會(huì)到上帝賦予自身的權(quán)利與義務(wù)究竟是什么，用謙卑去彌補(bǔ)自身的缺陷，才能最終獲得與自然正確相處的智慧〔5〕。
中國(guó)哲學(xué)在人與自然關(guān)系的探討上，老子提出的“道”最接近于我們這里所涉及的“自然”，道并不是指社會(huì)歷史意義上的人倫、常理之道，而是自然之道。他倡導(dǎo)對(duì)待人與自然關(guān)系上應(yīng)遵循的根本原則是“道法自然”，其中包含著“物無(wú)貴賤”“知足知止”“效天法地”三個(gè)向度的內(nèi)容。具體而言：其一，關(guān)于明確人在世間地位的“物無(wú)貴賤”。老子認(rèn)為，人與自然萬(wàn)物同源，平等共生于天地間，無(wú)高低貴賤之差別，不僅如此，人與自然萬(wàn)物彼此之間有著相互依存、相互影響的密切關(guān)系，而不是相互對(duì)立。其二，關(guān)于人類(lèi)利用自然資源的“知足知止”。老子批判貪圖享樂(lè)的消極生活，告誡人們須摒棄不必要的過(guò)度消費(fèi)，理應(yīng)合理有度地開(kāi)發(fā)和利用自然資源，講究適可而止，以知足的心態(tài)善為而不去妄為，方可成就大為〔6〕。其三，關(guān)于人對(duì)待自然方式的“效天法地”。老子提倡，“人法地，地法天，天法道，道法自然”〔7〕63，人理應(yīng)與天地萬(wàn)物一起遵循和守護(hù)自然而然的法則，不可背離，不可妄加干涉，應(yīng)努力將自然之法通過(guò)人類(lèi)的智慧轉(zhuǎn)為生存之法，因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜，回歸人與自然的和諧狀態(tài)。
生態(tài)學(xué)馬克思主義是西方馬克思主義的當(dāng)代思潮之一，它是馬克思主義與生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)馬克思主義者為解決生態(tài)危機(jī)展開(kāi)了廣泛的探討，在此我們列舉幾位代表人物來(lái)深入闡釋這一問(wèn)題。高茲將生態(tài)危機(jī)的發(fā)生歸結(jié)于資本主義對(duì)利潤(rùn)無(wú)限追求的經(jīng)濟(jì)理性，他認(rèn)為資本主義社會(huì)的危機(jī)從本質(zhì)上就是生態(tài)危機(jī)，不解決人與自然關(guān)系矛盾問(wèn)題，就會(huì)危及到資本主義社會(huì)的發(fā)展。在他看來(lái)，當(dāng)下的出路就在于協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系，用遵循生態(tài)規(guī)則的生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性〔8〕249。奧康納則指出資本主義制度本身就有著反生態(tài)的本性，因而，資本主義的生態(tài)體系不具備可持續(xù)性。在資本主義制度框架當(dāng)中，就勢(shì)必造成自然資源的浪費(fèi)和自然界的污染，加劇人與自然的矛盾，生態(tài)危機(jī)日愈嚴(yán)重。福斯特強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是資本家謀取利潤(rùn)的手段，如若將生態(tài)危機(jī)的解決寄托于科學(xué)技術(shù)之上定是徒勞的。當(dāng)前全球生態(tài)的破壞歸根結(jié)底是由資本主義生產(chǎn)方式所誘發(fā)的，只有變革資本主義生產(chǎn)方式，才能真正解決生態(tài)危機(jī)。
上述古今中外思想家圍繞人與自然的關(guān)系提出了諸多觀點(diǎn)，關(guān)于人與自然矛盾的根源，認(rèn)識(shí)和理解大致有三種角度：一是有的將之歸結(jié)為工具理性的擴(kuò)張、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其不合理的運(yùn)用;二是認(rèn)為是資本主義制度本身，或者說(shuō)是資本邏輯導(dǎo)致;三是人類(lèi)過(guò)度掠奪和消費(fèi)自然資源、破壞自然而造成的。就解決路徑與方案而言，他們相應(yīng)地提出了三種觀點(diǎn)：一是要合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，遵循萬(wàn)物法則，擔(dān)負(fù)守護(hù)自然的職責(zé)，達(dá)到文明的發(fā)展與自然有機(jī)的融合;二是要變革資本主義制度本身，民主社會(huì)主義制度下有望實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧;三是要認(rèn)識(shí)到人類(lèi)自身的有限性和自然的獨(dú)特價(jià)值，合理有度地使用自然資源。以上這些觀點(diǎn)，其中不乏真知灼見(jiàn)，給予我們更好地把握人與自然關(guān)系以深刻啟示。另外，我們也從中認(rèn)識(shí)到，人與自然的這個(gè)主題是貫穿人類(lèi)文明進(jìn)程的根本的重要問(wèn)題，人與自然關(guān)系的矛盾、對(duì)峙、失衡，并不是由某一種單一的原因引起的，而是有著復(fù)雜的背景和諸多的因素所導(dǎo)致。那么，如何才能全面而恰當(dāng)?shù)胤治龊徒鉀Q這一問(wèn)題呢？筆者認(rèn)為，我們理應(yīng)回到馬克思?xì)v史唯物主義存在論境域之中，這里蘊(yùn)藏著正確處理人與自然關(guān)系的最為豐富、恰切和深邃的智慧。馬克思在他的感性活動(dòng)原則中提供了人與自然達(dá)成辯證統(tǒng)一的重要規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，為我們科學(xué)地解答了如何正確處理人與自然關(guān)系的問(wèn)題。那么，何謂“感性活動(dòng)”呢？在馬克思的歷史唯物主義存在論境域中，它指的是在人與自然相統(tǒng)一的關(guān)系中建構(gòu)出人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的勞動(dòng)，對(duì)象性、社會(huì)性、歷史性是它的主要特點(diǎn)。正是感性活動(dòng)的這些特點(diǎn)規(guī)約著人與自然關(guān)系兩個(gè)層面的內(nèi)容，一是“人與自然”，二是“人與人”和“人與自然”。馬克思認(rèn)為，正是基于感性活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的辯證關(guān)系、人類(lèi)史與自然史的相統(tǒng)一。
首先，我們來(lái)分析“感性活動(dòng)”中的“人與自然”的關(guān)系。馬克思在人類(lèi)思想史上，首次提出聯(lián)結(jié)人與自然之間的這個(gè)紐帶不是思辨的理性意識(shí)的活動(dòng)，而是感性意識(shí)的活動(dòng)。在馬克思這里，感性、感性意識(shí)、感性活動(dòng)是同義詞。論及感性意識(shí)，它與我們通常的認(rèn)知并不一致，“不再?gòu)娜说南闰?yàn)的認(rèn)識(shí)能力或者感官功能以及意識(shí)主觀活動(dòng)的意義上來(lái)理解，它不再是個(gè)體的屬性”〔9〕125。換言之，它雖然表現(xiàn)為人們的欲望、激情和需要，但這并不屬于個(gè)體獨(dú)特的情感范圍，而是一種類(lèi)的屬性，它應(yīng)被理解為“領(lǐng)悟并造就人類(lèi)社會(huì)性的交往意識(shí)，同時(shí)也是建構(gòu)著人類(lèi)社會(huì)的感性活動(dòng)”〔10〕。這種感性活動(dòng)即是發(fā)生于人與自然關(guān)系中的對(duì)象性活動(dòng)，這種關(guān)系呈現(xiàn)的是“對(duì)象性”關(guān)系，也就是人與自然之間互為對(duì)象的一種平等關(guān)系。
其一，這一“對(duì)象性”體現(xiàn)為人與自然之間的相互影響和相互制約。自然于人類(lèi)而言，它是人類(lèi)勞動(dòng)和生活的前提，為人類(lèi)提供了勞動(dòng)和生活所必需的資源，同時(shí)也是人類(lèi)為了表現(xiàn)和確證自己的對(duì)象性本質(zhì)力量所需要的世界，人類(lèi)必須依賴(lài)自然而生存;而人對(duì)于自然來(lái)說(shuō)，一方面，人是自然的有機(jī)組成部分，馬克思這樣說(shuō)道：“所謂人的肉體生活和精神生活與自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界與自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！薄?1〕56-57另一方面，自然是“在人類(lèi)歷史中即在人類(lèi)社會(huì)的形成過(guò)程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界”〔11〕89。脫離人的感性活動(dòng)的自然，在馬克思看來(lái)，毋寧說(shuō)是一種“無(wú)”。所以，人與自然是一個(gè)密不可分的有機(jī)整體，亦即“自然界的人的本質(zhì)，或者人的自然的本質(zhì)”〔11〕89。這種自然界的屬人的性質(zhì)和人的自然界的屬性，指明了人與自然應(yīng)然的和諧關(guān)系，突破和超越了近代形而上學(xué)框架下主客二元對(duì)立的模式。
其二，人的主體性是在人與自然“互為對(duì)象”關(guān)系中的主體性。馬克思認(rèn)為，人具有感性意識(shí)，這當(dāng)然彰顯了人與自然關(guān)系中的人的主體性。但是，它只能是一種獨(dú)特的“主體性”，他這樣說(shuō)道：“當(dāng)現(xiàn)實(shí)的肉體的、站在堅(jiān)實(shí)的呈圓形的地球上呼出和吸入一切自然力的人通過(guò)自己的外化把自己的現(xiàn)實(shí)、對(duì)象性的本質(zhì)設(shè)定為異己的對(duì)象時(shí)，設(shè)定并不是主體，它是對(duì)象性本質(zhì)力量的主體性，因此，這些本質(zhì)力量的活動(dòng)也必須是對(duì)象性的活動(dòng)。”〔11〕105這段論述中的“設(shè)定并不是主體，它是對(duì)象性本質(zhì)力量的主體性”是至關(guān)重要的內(nèi)容，這里的“主體性”指的即是感性，正是由于人具有“現(xiàn)實(shí)的、對(duì)象性的本質(zhì)力量”〔11〕105，這種主體性才會(huì)成立?！耙环矫?，展現(xiàn)這種對(duì)象性本質(zhì)力量的活動(dòng)證明了自然對(duì)人的先在制約性;另一方面，自然界的對(duì)象是表征著人的這一本質(zhì)力量的存在，這兩方面共同印證了人與自然界之間存在著對(duì)象性的關(guān)系。”〔9〕121-122因此，馬克思認(rèn)為，在人與自然之間，人的感性意識(shí)是一種主體性，然而它絕不是在近代形而上學(xué)框架下的主客二元對(duì)立的主體意識(shí)。這是馬克思在告誡人們，不能脫離人與自然的對(duì)象性關(guān)系去談?wù)撊说闹黧w性，換言之，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，決不能凌駕在自然遭受控制、掠奪和破壞的痛苦之上，這就有力地回?fù)袅巳祟?lèi)中心主義的觀念，批判了人類(lèi)對(duì)自然的工具理性的態(tài)度。由此我們也可以看到，上文提及的工具理性的擴(kuò)張，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其不合理的運(yùn)用，人類(lèi)過(guò)度掠奪和消費(fèi)自然資源、破壞自然等是造成人與自然關(guān)系危機(jī)的原因以及對(duì)應(yīng)的解決辦法在馬克思這里也已經(jīng)全部涉及到了。
其次，我們?cè)賮?lái)分析“人與人”和“人與自然”之間的關(guān)系。馬克思的“感性”的另一個(gè)特點(diǎn)是社會(huì)性。他認(rèn)為，人的感性活動(dòng)的產(chǎn)物不只是作為人的對(duì)象性本質(zhì)力量呈現(xiàn)出來(lái)的生產(chǎn)力的提高，同時(shí)還有建構(gòu)起來(lái)的人與人之間的社會(huì)關(guān)系。因?yàn)?，感性意識(shí)本身就是一種與他人、他物相聯(lián)結(jié)的交往意識(shí)，感性活動(dòng)是一種人與人之間的感^v^往。這種社會(huì)關(guān)系在馬克思這里，就是歷史唯物主義存在論境域中的生產(chǎn)關(guān)系。他是從全部社會(huì)關(guān)系的意義上來(lái)表達(dá)生產(chǎn)關(guān)系的涵義，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系被理性所確認(rèn)和固定下來(lái)就是社會(huì)制度。這樣，“人與自然”和“人與人”之間的關(guān)系表現(xiàn)為，前者決定了后者，而后者對(duì)前者亦有所影響。因此，倘若要恰當(dāng)處理人與自然的關(guān)系，必須要考量“人與人”對(duì)“人與自然”的影響。我們看到，生態(tài)學(xué)馬克思主義者提出的解決人與自然矛盾關(guān)系的方案是變革資本主義制度，在馬克思這里亦有所呈現(xiàn)。
因此，我們認(rèn)為，馬克思在感性活動(dòng)中提供了對(duì)待人與自然關(guān)系應(yīng)遵循的所有應(yīng)然準(zhǔn)則。至于實(shí)然狀況中，例如：人類(lèi)中心主義觀念的形成、工具理性的擴(kuò)張、科學(xué)技術(shù)的被濫用等問(wèn)題的根本原因，馬克思當(dāng)然也進(jìn)行過(guò)深入的研究。他認(rèn)為，根本的原因在于感性活動(dòng)的異化。
馬克思的歷史唯物主義堅(jiān)持人與自然是基于人的感性活動(dòng)的歷史的統(tǒng)一，人類(lèi)史與自然史是同一部歷史。在這其中，還蘊(yùn)含了建構(gòu)人與自然和諧共生關(guān)系的終極路徑〔12〕。馬克思將解決人與自然的矛盾最終落腳在“人與自然”關(guān)系基礎(chǔ)之上的“人與人”的社會(huì)關(guān)系的變革上。人與自然矛盾的解決，以達(dá)到和諧共生的一種新局面，意味著人與自然之間新的關(guān)系的產(chǎn)生，而對(duì)這種新關(guān)系的需要，是在生產(chǎn)力的變革中產(chǎn)生的。那么，在馬克思?xì)v史唯物主義存在論境域里，生產(chǎn)力的變革又到底意味著什么？生產(chǎn)力是人的對(duì)象性的本質(zhì)力量，因而，生產(chǎn)力的變革并不是從工具理性角度理解的工藝學(xué)意義上的突破，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅包括物質(zhì)條件的發(fā)展，還包含了人與人對(duì)社會(huì)關(guān)系需要的感性的交往意識(shí)的變革。因此，其真正的變革意義在于，在人與自然的關(guān)系中對(duì)人的感性存在的生產(chǎn)，由此引發(fā)了人的感性需要的增長(zhǎng)和感性意識(shí)的變革。感性需要的增長(zhǎng)不能等同于物質(zhì)欲求的增長(zhǎng)，這種需要是對(duì)人與自然關(guān)系的需要，它的不斷增長(zhǎng)是感性意識(shí)變革的原因，意味著人與自然的感性聯(lián)系中對(duì)新的社會(huì)性的發(fā)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)，人與人之間通過(guò)自然而發(fā)展起來(lái)的社會(huì)關(guān)系的變革，意味著新的社會(huì)屬性的降臨〔9〕126-127。換言之，當(dāng)生產(chǎn)力的變革帶來(lái)了人與自然之間新關(guān)系的需求和渴望時(shí)，新的社會(huì)關(guān)系變革的發(fā)生也就來(lái)臨了。這也就意味著，在感性活動(dòng)所帶來(lái)的生產(chǎn)力的解放中，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義這個(gè)新的社會(huì)關(guān)系的誕生，就迎來(lái)了人與自然關(guān)系的真正和諧共生。馬克思這樣說(shuō)道：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！薄?1〕81在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，人們能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放。只有當(dāng)人成為真正意義上的人，結(jié)束了人類(lèi)史前史的階段，感性活動(dòng)的異化得到揚(yáng)棄，人不再被異己的規(guī)律所支配，能夠運(yùn)用自然生存法則進(jìn)行合乎規(guī)律的自由活動(dòng)，開(kāi)始了自由人的創(chuàng)造而進(jìn)入到真正的人類(lèi)史，人與自然才真正達(dá)成和解，實(shí)現(xiàn)和諧共生。
總之，馬克思的感性活動(dòng)原則詮釋和規(guī)范了人與自然的應(yīng)然關(guān)系，為我們實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了根本重要的理論支撐，也為我們努力達(dá)成這一新局面指明了方向。這就是，我們首先應(yīng)對(duì)聯(lián)接人與自然的感性活動(dòng)的“對(duì)象性”有充分的體認(rèn)。人與自然是互為對(duì)象的平等關(guān)系，彼此之間相互影響與制約。人類(lèi)是有限性的存在，自然亦有其獨(dú)特價(jià)值。人的主體性是在互為對(duì)象的關(guān)系中的主體性，因而，絕不能繼續(xù)抱持人類(lèi)中心主義的態(tài)度，使工具理性進(jìn)一步蔓延擴(kuò)張、科學(xué)技術(shù)被不當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。當(dāng)然，解決問(wèn)題的根本，不能只是認(rèn)識(shí)態(tài)度上的轉(zhuǎn)變，在這種意識(shí)的背后是作為根據(jù)和基礎(chǔ)的社會(huì)存在，它就是近代理性文明以來(lái)的異化了的感性活動(dòng)的存在。我們認(rèn)為，解決人與自然的矛盾要正確處理好“人與自然”和“人與人”的關(guān)系，堅(jiān)持馬克思的人類(lèi)史與自然史相統(tǒng)一的理念，落實(shí)在個(gè)體的實(shí)實(shí)在在的感性活動(dòng)上。我們?cè)诟行曰顒?dòng)中應(yīng)遵循萬(wàn)物生存法則，擔(dān)負(fù)起守護(hù)自然的職責(zé)，在逐步帶來(lái)的存在論意義上的生產(chǎn)力進(jìn)步中，增進(jìn)個(gè)體的對(duì)象性本質(zhì)力量，從而逐步朝向自由人的創(chuàng)造的理想境界，推進(jìn)共產(chǎn)主義這個(gè)“人與人”之間嶄新社會(huì)關(guān)系的誕生，最終徹底揚(yáng)棄感性活動(dòng)的異化，從而真正達(dá)成人與自然的和諧共生。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕霍克海默，阿多諾.啟蒙辯證法〔m〕.渠敬東，曹衛(wèi)東，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005.
〔2〕俞吾金，陳學(xué)明.國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新人編——西方馬克思主義卷〔m〕.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.
〔4〕盧風(fēng)，曹小竹.論伊林·費(fèi)切爾的生態(tài)文明觀念——紀(jì)念提出“生態(tài)文明”觀念40周年〔j〕.自然辯證法通訊，2020（02）：5-13.
〔7〕陳鼓應(yīng).老子注譯及評(píng)價(jià)〔m〕.北京：中華書(shū)局，1984.
〔8〕韓秋紅，史巍，胡緒明.現(xiàn)代性的迷思與真相：西方馬克思主義的現(xiàn)代性批判理論〔m〕.北京：人民出版社，2013.
〔9〕夏巍.對(duì)歷史唯物主義的存在論新探〔m〕.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2018.
〔11〕馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〔m〕.北京：人民出版社，2000.
處理人與自然的關(guān)系篇十
全球氣候變暖，導(dǎo)致發(fā)生的自然災(zāi)害已經(jīng)表明，只有人與自然和諧相處，我們?nèi)祟?lèi)的生活才能真正美好!下面是本站小編整理了人與自然的。
演講稿。
歡迎閱讀。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位聽(tīng)眾：
大家好!我是來(lái)自個(gè)舊六中八年級(jí)(2)班的一名學(xué)生，我今天演講的題目是：《人與自然和諧相處，生活才能真正美好》。
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！边@是唐代大詩(shī)人杜甫為我們描繪的一幅大自然與人和諧相處的畫(huà)卷，這幅畫(huà)卷是多么美好，多么令人神往!可是，如今在很多地方別說(shuō)白鷺，就連麻雀的蹤影都難以尋覓!聽(tīng)父輩們說(shuō)，十年前在鄉(xiāng)下，麻雀以田地為家，以莊稼為伍，雖然它們也有吃稻谷的劣跡，但它們?yōu)橄麥缢暮Σ豢蓽纭２恢螘r(shí)，人們急功近利，為提高單位面積產(chǎn)量，大量施用農(nóng)藥滅害蟲(chóng)，結(jié)果無(wú)辜的麻雀身受其害，死的死，逃的逃，從此就很難尋到麻雀的蹤影!昔日那種人與鳥(niǎo)共處，鳥(niǎo)聲啾啾的的美好景象成為一種記憶!取而代之的是寂寥的田野，及使用農(nóng)藥后帶來(lái)的種種后遺癥!
記得，在課文中我們讀到南朝梁代文學(xué)家吳均的《與朱元思書(shū)》，在這篇文章中作者以簡(jiǎn)練的筆墨為我們描繪了富春江的水之美：“水皆漂碧，千丈見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔?！备淮航乃沁@樣令人心旌搖蕩，長(zhǎng)江的水又何嘗不是這樣：“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”。星轉(zhuǎn)斗移，如今的長(zhǎng)江還是這樣靚麗嗎?“一江黃水向東流”是當(dāng)今長(zhǎng)江水的真實(shí)寫(xiě)照。在重慶一帶，長(zhǎng)江的水就是蠟黃蠟黃的，含有大量泥沙。上海長(zhǎng)江入?？诘牡胤?，能看到的只是一江濁水。目前長(zhǎng)江的實(shí)際排污量，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了黃河和淮河。有些河流的江面，用垃圾池來(lái)形容恐怕也不為過(guò)。僅三峽庫(kù)區(qū)的生活垃圾堆存總量就達(dá)到了380萬(wàn)噸，工業(yè)廢物堆存更超過(guò)了3000萬(wàn)噸!汛期來(lái)臨的時(shí)候，后果不堪設(shè)想!由此可見(jiàn)，以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是多么可怕!七年前的長(zhǎng)江洪水泛濫，近年來(lái)的沙塵暴，局部地區(qū)不斷出現(xiàn)的旱災(zāi)、水災(zāi)、泥石流，無(wú)不是大自然向人類(lèi)發(fā)出的一張張黃牌警告。如果我們還置若罔聞，人類(lèi)將招致滅頂之災(zāi)!還談什么奔小康，還講什么生活美好!亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。針對(duì)生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞的種種情形，黨中央及時(shí)提出了可持性發(fā)展的戰(zhàn)略方針，果斷采取各種措施：封山育林，退耕還林，退牧還草，綠化荒山，治理污水，推廣沼氣池，清理河道、江道垃圾，關(guān)閉一個(gè)個(gè)污染嚴(yán)重的生產(chǎn)點(diǎn)。如：個(gè)舊市北郊的某有色金屬冶煉業(yè)廠，不僅是這個(gè)區(qū)的“搖錢(qián)樹(shù)”，也是個(gè)舊市領(lǐng)導(dǎo)心目中的寶貝。但因其污染的頑癥難以根治，去年，個(gè)舊市下了道“死命令”：所有冶煉企業(yè)先停產(chǎn)，誰(shuí)先排污達(dá)標(biāo)準(zhǔn)誰(shuí)先開(kāi)工。據(jù)紅河州環(huán)保局部門(mén)的報(bào)告說(shuō)，我州僅去年就關(guān)閉、勒令停產(chǎn)整頓30多家高能耗、高污染企業(yè)，且有十多個(gè)此類(lèi)項(xiàng)目拒之門(mén)外，年減少gpd在一億以上。這些數(shù)據(jù)透露出一個(gè)信息：我州各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的發(fā)展觀念，已從過(guò)分追求gpd增長(zhǎng)轉(zhuǎn)到了以民為本，可持續(xù)發(fā)展上。經(jīng)過(guò)多方面的長(zhǎng)期治理，已初見(jiàn)成效：山綠了，水青了，江河之上又重新出現(xiàn)了百舸爭(zhēng)流的景象。昔日被污染的河流、湖泊正在返老還童，找回它們美麗的從前;“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”的美景，正走進(jìn)人們的視野!由此可見(jiàn)，只有人與自然和諧相處，生活才能真正美好!讓我們像愛(ài)護(hù)我們生命那樣去愛(ài)護(hù)大自然的一草一木，大自然才會(huì)善待我們!
讓我們每個(gè)人都投身于環(huán)保的行列之中，讓我們每個(gè)人都成為環(huán)保的忠誠(chéng)衛(wèi)士，那樣，“好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”的美麗景象，就會(huì)重新回到我們的生活中!
謝謝大家!
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：
大家好!我是來(lái)自運(yùn)河街道黨委的一名普通黨員。今天能在這里參加本次演講比賽，以實(shí)際行動(dòng)為我區(qū)創(chuàng)建森林城市盡自己的一點(diǎn)力量，我心情非常高興和激動(dòng)。我演講的題目是：倡導(dǎo)生態(tài)文明，創(chuàng)建森林古城。
眾所周知，生命需要綠色，人類(lèi)需要藍(lán)天，生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存、生產(chǎn)與生活的基本條件。世界各國(guó)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)都非常重視，我國(guó)黨和政府更是把環(huán)境保護(hù)作為一項(xiàng)基本國(guó)策，黨的xx大報(bào)告第一次明確提出，建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，這是馬克思主義的新發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會(huì)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)?？梢?jiàn)未來(lái)發(fā)展生態(tài)文明的地位是多么重要，建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。21世紀(jì)必將是生態(tài)文明的世紀(jì)!為了改善城市的生態(tài)環(huán)境，近幾年來(lái)，區(qū)領(lǐng)導(dǎo)審時(shí)度勢(shì)、高瞻遠(yuǎn)矚，把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)連年攀升的同時(shí)，樹(shù)立山上治本、身邊增綠的現(xiàn)代理念，本著建設(shè)未動(dòng)、綠化先行的方案，先后建設(shè)了三個(gè)休閑廣場(chǎng)，整治了運(yùn)河大道、興中路、文化路等幾條主干道的路域環(huán)境，同時(shí)疏通治理了蘭祺河、黑溝河、環(huán)城河等幾條河道、建設(shè)了國(guó)家級(jí)的運(yùn)河濕地公園，生態(tài)環(huán)境得到了很大的改善。特別是古城恢復(fù)重建以來(lái)，我區(qū)的生態(tài)建設(shè)浪潮更是一浪高過(guò)一浪，大家可以有目共睹的是古城建到哪里，綠化就跟到哪里，水渠河道也跟到哪里。城市的天藍(lán)了、水清了、綠色多了。
家同樣也沒(méi)有希望。推進(jìn)植樹(shù)造林，創(chuàng)建森林城市，已經(jīng)成為我們建設(shè)生態(tài)文明、加快振興崛起、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的迫切需求和必然選擇。大家可以想象一下，我們?cè)谝蛔俺窃诹种?、林在城中、林水相依”的森林城市中，與花草為伴、以樹(shù)木為友，處處綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，我們的生活該是何等的幸福呀!為了讓這個(gè)理想早日變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，陳偉書(shū)記在創(chuàng)建國(guó)家森林城市動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要讓創(chuàng)建國(guó)家森林城市工作成為全市人民共建共享的幸福工程。讓我們每一個(gè)人積極行動(dòng)起來(lái)，為創(chuàng)建森林古城承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任，盡最大的努力，做出自己的貢獻(xiàn)!
有人可能會(huì)說(shuō)：我們普通市民能做什么貢獻(xiàn)呢?首先，我們黨員應(yīng)率先成為創(chuàng)建森林古城的宣傳志愿者，通過(guò)我們的宣傳讓身邊的群眾，了解創(chuàng)建工作的意義，讓創(chuàng)建工作成為深入人心的自覺(jué)行動(dòng)，從而形成人人關(guān)心、人人支持、人人參與的社會(huì)氛圍。通過(guò)我們影響帶動(dòng)周?chē)挠H朋好友以及同事，逐步樹(shù)立起生態(tài)文明意識(shí)，都投入到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)中。其次，倡導(dǎo)生態(tài)文明，創(chuàng)建森林古城。就要從我做起、從身邊事做起、從現(xiàn)在做起。其實(shí)只要我們每個(gè)人，盡自己的努力在生活中，能踏踏實(shí)實(shí)做好保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)生態(tài)文明的每一件小事就是對(duì)創(chuàng)建森林城市的最大貢獻(xiàn)。我們要提高生態(tài)文明意識(shí)，形成自覺(jué)的行動(dòng)，朋友們讓我們從身邊的小事做起，在日常生活中厲行節(jié)約，防止浪費(fèi)，節(jié)約一張紙、一度電、一滴水、一粒米、一塊煤等。珍惜資源、植綠護(hù)綠，搞好自己居室、陽(yáng)臺(tái)、庭院的綠化美化，種植花草樹(shù)木，愛(ài)護(hù)花木、不踩踏草坪，不亂扔垃圾，減少污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，以實(shí)際行動(dòng)為古城添綠。只要我們共同行動(dòng)起來(lái)，群策群力、持之以恒，我們的森林城市創(chuàng)建工作一定會(huì)成功!一個(gè)生態(tài)良好、景觀優(yōu)美、植物多樣、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、清新舒適的人居環(huán)境一定會(huì)呈現(xiàn)在我們眼前!
春天正邁著大步向我們走來(lái)，草地上、柳梢上泛起了點(diǎn)點(diǎn)綠色，讓我們感受到了春天帶來(lái)的勃勃生機(jī)，一年之計(jì)在于春，在此我們呼吁，倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)森林古城!讓我們共同承擔(dān)起歷史賦予我們的社會(huì)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，為把臺(tái)兒莊打造成世界知名的旅游勝地而共同努力吧!謝謝大家!
親愛(ài)的同學(xué)們：
一直以來(lái)你們都把普豐完小當(dāng)作自己的家一樣愛(ài)護(hù)，在你們的精心呵護(hù)下，校園變得越來(lái)越美麗，越來(lái)越整潔，越來(lái)越和諧。每一個(gè)同學(xué)都在家一樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，健康而快樂(lè)的成長(zhǎng)著。但是你們知道嗎?作為沅江市的一份子，你們同時(shí)還是可愛(ài)的沅江市的小市民。
最近，我們的家鄉(xiāng)——沅江正在如火如荼地創(chuàng)建國(guó)家生態(tài)市、國(guó)家森林城市，作為沅江市民的我們，同樣也要參與到其中去。為自己的家鄉(xiāng)盡自己的一份力。因此，普豐完小“小手拉大手”文明進(jìn)家庭活動(dòng)月今天正式拉開(kāi)帷幕。在此期間，希望每個(gè)同學(xué)都能做一名文明的小市民，同時(shí)把文明之風(fēng)帶回自己的家庭，讓每個(gè)家庭都能成為文明家庭。為此，希望同學(xué)們做到如下幾點(diǎn)：一、校園里，同學(xué)們要一如既往的愛(ài)護(hù)。保持校園的整潔，愛(ài)護(hù)校園的公物，杜絕不文明的行為，不說(shuō)粗話、臟話，多做好事。積極開(kāi)展“你不扔我要撿”的活動(dòng)，不亂扔垃圾。認(rèn)真開(kāi)展“愛(ài)花、護(hù)花”活動(dòng)，不損壞花草樹(shù)木，讓我們的校園如花園般美麗。同時(shí)結(jié)合教師節(jié)，為自己的老師做一件力所能及的好事。二、校園外，我們要做一個(gè)文明的小學(xué)生。文明行走，不闖紅燈，過(guò)馬路要走人行橫道，不騎車(chē)上學(xué)，遵守交通規(guī)則。不進(jìn)網(wǎng)吧和游藝廳，不做違法亂紀(jì)的事情。三、家庭里，做個(gè)尊老愛(ài)幼的好孩子。懂得感恩自己的父母，對(duì)父母說(shuō)一句體貼或者感激的話。同時(shí)在家人中積極宣傳文明城市創(chuàng)建活動(dòng)，做一個(gè)文明宣傳員，讓自己的家庭更加和睦美滿，讓自己的親人更加文明守法。四、社會(huì)上，積極開(kāi)展公益活動(dòng)。在一個(gè)社區(qū)的同學(xué)們，可以成立“假日小隊(duì)”，利用課余時(shí)間開(kāi)展志愿者活動(dòng)，做社區(qū)的義務(wù)宣傳員，為社區(qū)群眾做力所能及的事情，關(guān)心孤寡老人，幫助殘疾朋友。為自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。
同學(xué)們，讓我們“小手拉大手”，共同創(chuàng)建美好的家園!共同迎接美好的未來(lái)!
處理人與自然的關(guān)系篇十一
今天，我們擁有比過(guò)去任何時(shí)候都要好的生活，但也面臨著比過(guò)去任何時(shí)候都要嚴(yán)重的生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題。全球氣候變暖；臭氧層的耗損與破壞生物多樣性減少酸雨蔓延森林銳減土地荒漠化大氣污染水污染。
在人與自然的關(guān)系中，人類(lèi)已處于主動(dòng)地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過(guò)自然承載能力、污染排放超過(guò)環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧。
自然媽媽她太慷慨了！我們習(xí)慣了索取，一旦這位慷慨的媽媽無(wú)法提供給我們生活的資源，或者我們的行為激怒了她，她要給我們顏色瞧瞧！那我們的下場(chǎng)只有是滅亡！如果人類(lèi)不及時(shí)改變發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長(zhǎng)此下去，地球也有可能成為不再適合人類(lèi)居住的星球。人類(lèi)的生存須要依賴(lài)自然，我們是否該給她多一點(diǎn)關(guān)心，愛(ài)護(hù)呢？我們和自然必須平等對(duì)待，必須和自然結(jié)成一體！馬克思說(shuō)過(guò)：“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。
人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)自人類(lèi)出現(xiàn)以來(lái)，就存在著人與自然的關(guān)系問(wèn)題，只是在原始時(shí)代，低下的生產(chǎn)力作用于自然。到了農(nóng)業(yè)時(shí)代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)改造環(huán)境的主動(dòng)性、積極性不斷提高，已對(duì)自然的干預(yù)造成了始料不及的后果。隨著工業(yè)文明的興起，科技與生產(chǎn)力水平的極大進(jìn)步，征服自然的逐步勝利?？墒?，令人類(lèi)始料不及的是，工業(yè)文明像一把雙刃劍，既為人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的物質(zhì)文明，但也造成了各種各樣的環(huán)境問(wèn)題，大氣污染、溫室效應(yīng)。
要想長(zhǎng)久地生存在這美麗的地球，就得和身邊的朋友打好關(guān)系，以前欠別人的，要趕緊還一還。而這種事情光靠一人是絕對(duì)不夠的，這是你我的責(zé)任。最后，還是記住世界地球日的主題吧：善待地球——科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧的社會(huì)。
關(guān)系證明的格式。
處理人與自然的關(guān)系篇十二
我是一只無(wú)家可歸的小鳥(niǎo)。
過(guò)去，我生活在一片茂密的森林里。那里陽(yáng)光明媚，風(fēng)景優(yōu)美，空氣清新。那里河水的清澈見(jiàn)底，清波漾漾；花兒每天都露著笑臉，各種動(dòng)物在風(fēng)和日麗的天氣里常常聚集在一起，歡快地嬉戲玩耍，想怎么樣就怎么樣，自由自在！甚是快樂(lè)！
我們的家園是世界上最美麗的地方。春天來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇，我們紛紛從窩里飛出來(lái)享受春光；夏天到來(lái)，我們就在清澈的小河里洗澡；秋天里果實(shí)成熟，每個(gè)動(dòng)物都會(huì)拿著各自喜歡的水果出去玩耍；冬天到來(lái)，森林萬(wàn)籟俱寂，準(zhǔn)備好豐富糧食的小動(dòng)物們，各自回家睡懶覺(jué)。
光陰似綠色作文網(wǎng)箭，我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，打算去外面闖一闖。
可我們?cè)倩氐郊覉@時(shí)，眼前的一切讓我覺(jué)得陌生。小草不再那么綠油油，生機(jī)勃勃的；小河不再是那么湛藍(lán)清澈；成片的樹(shù)木變得光禿禿的。到處都是高樓大廈和工廠，人類(lèi)每天都制造成千上萬(wàn)噸垃圾，將它們運(yùn)到森林里填埋。工廠排出了濃濃的黑煙和污水。小動(dòng)物們拖家?guī)Э趥}(cāng)皇失措地逃跑。人類(lèi)卻越來(lái)越擴(kuò)大自己的地盤(pán)，我們?cè)久利惖募覉@被人類(lèi)占為己有。我們失去了美麗的家園。
人類(lèi)呀，快醒醒，你們真的要破壞我們共同的家園嗎？快點(diǎn)收手吧！否則總有一天，你們就會(huì)失去地球這美麗的家園。
處理人與自然的關(guān)系篇十三
在公園里，我看見(jiàn)過(guò)非常感人的一幕。
當(dāng)我和媽媽在散步時(shí)，看到有一個(gè)大姐姐在采花，當(dāng)她拿著花正想再采一朵時(shí)，前面一對(duì)夫婦的孩子跑過(guò)來(lái)，看著那位姐姐說(shuō)：“姐姐你在干嗎呀？”當(dāng)時(shí)那個(gè)姐姐什么也沒(méi)說(shuō)，只是看了看那個(gè)小朋友，然后又繼續(xù)采花。
小朋友一看那位姐姐還在采花，便立刻勸阻道：“姐姐，你不能采花，這樣樹(shù)公公會(huì)疼的?！苯憬阋豢?，笑了笑說(shuō)：“小弟弟，你真逗，花就是可以采的呀，你看別人也都采了！”
小朋友一聽(tīng)，立刻變的啞口無(wú)言，但他猶豫了一下，又上前勸阻。那個(gè)大姐姐看他還不死心，就罵了起來(lái)：“不要你管！”小朋友好像很害怕，但是他沒(méi)有哭，出奇的鎮(zhèn)定。
那個(gè)大姐姐走后，小朋友走到樹(shù)的面前，彬彬有禮地說(shuō)：“大樹(shù)公公，那個(gè)姐姐傷害了您，您一定很痛吧，對(duì)不起，要是我能勸住她不采就好了?！闭f(shuō)完小朋友跑到他爸爸媽媽的跟前，一起走了。
這一幕讓我非常感動(dòng)，一個(gè)孩子能對(duì)大自然這么關(guān)心、愛(ài)護(hù)，看來(lái)人與自然是不可分割的，是心連心的！
處理人與自然的關(guān)系篇十四
摘要：人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)在生存和發(fā)展過(guò)程中一直在探究的話題。近年來(lái)，生態(tài)美學(xué)這一概念的提出使得人與自然之間的關(guān)系問(wèn)題上升到了一個(gè)新的高度。本文將從生態(tài)美學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)分析研究傳統(tǒng)自然觀念和現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)觀念的差異，最終得出只有在生態(tài)美學(xué)視域下人與自然的關(guān)系才能和諧的可持續(xù)發(fā)展的結(jié)論，明確指出在人與自然關(guān)系的發(fā)展中生態(tài)美學(xué)指導(dǎo)性的意義，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確對(duì)待人與自然關(guān)系的新理念。
近年來(lái)，全球變暖、水土流失、稀有動(dòng)物瀕臨滅絕等一系列的環(huán)境的出現(xiàn)，使人的生存環(huán)境面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，我們?cè)撊绾闻c自然相處成了人類(lèi)生存問(wèn)題的重中之重。在人類(lèi)生存與發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人與自然之間關(guān)系一直在不斷的變化，因此，要研究人與自然的關(guān)系就要回歸歷史，分析不同時(shí)期處理人與自然關(guān)系上出現(xiàn)的不同思維方式，再以生態(tài)美學(xué)的視角重新審視這段關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)人與自然是能夠和諧、可持續(xù)的相處的。
1.敬畏觀。
原始社會(huì)時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力落后，人們只能依靠自然界中原有的生活資料和生產(chǎn)資料來(lái)勉強(qiáng)維持生。在對(duì)自然認(rèn)知水平低下、沒(méi)有能力應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的情況下，這種生活必然受到自然的支配和擺布。在強(qiáng)大而異己的自然力面前，人類(lèi)只能借助于想象來(lái)表達(dá)自己對(duì)自然的態(tài)度，將種種自然力、自然現(xiàn)象和自然物賦予了某種神奇的力量，并在恐懼、敬畏的心理作用下，對(duì)這些神奇的自然力、自然現(xiàn)象、自然物頂禮膜拜。因此我們可以認(rèn)為，這時(shí)的人類(lèi)敬畏自然，并且受自然的制約。
2.順應(yīng)觀。
隨著人類(lèi)支配自然力的能力的增強(qiáng)，神話也就消失了。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積累對(duì)自然規(guī)律有了一定的了解，在思想文化上，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為自然是一個(gè)有生命的機(jī)體，從中生長(zhǎng)出了世界萬(wàn)物，被認(rèn)為是“本源”性的存在。在中國(guó)古代道家和儒家的傳統(tǒng)哲學(xué)中提倡“天人合一”的思想，倡導(dǎo)人與自然的順應(yīng)，強(qiáng)調(diào)二者的和諧共生。這種人與自然為一體的思想與當(dāng)下的生態(tài)學(xué)理論有相同之處。
3.征服觀。
人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力逐漸增強(qiáng)使得人類(lèi)社會(huì)也出現(xiàn)了重大的歷史轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命的產(chǎn)生使人類(lèi)逐步進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，這時(shí)的人與自然關(guān)系也發(fā)生了新的變化。這時(shí)的人們不再是大自然的“奴隸”，受大自然支配，反而成了自然的主人，這種觀念必然會(huì)割裂人與自然的關(guān)系。人與自然不再是一個(gè)和諧統(tǒng)一體，自然被當(dāng)作可以征服和改造的異己對(duì)象，人們只重視自然的工具價(jià)值而忽視自然的內(nèi)在價(jià)值和整體性。
從以上論述中我們可以看到，傳統(tǒng)自然觀念下人類(lèi)不是敬畏自然就是想要戰(zhàn)勝自然，將人與自然分割為了兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，即使有觀點(diǎn)認(rèn)為人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體，也是“順從自然，凡事隨緣”的心態(tài)。因此，在傳統(tǒng)觀念下的人與自然的關(guān)系并不平等，均不是理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
加拿大學(xué)者約瑟夫·米克1972年在《加拿大小說(shuō)雜志》發(fā)表的論文《走向生態(tài)美學(xué)》是較早以“生態(tài)美學(xué)”作為標(biāo)題的論著。1米克認(rèn)為生態(tài)美學(xué)應(yīng)在達(dá)爾文生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)上注重人類(lèi)的生物性，根據(jù)當(dāng)代生物學(xué)知識(shí)、生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)反思并重構(gòu)審美理論。因此生態(tài)美學(xué)也可以稱(chēng)為“生態(tài)審美學(xué)”。在生態(tài)美學(xué)的視域下，筆者針對(duì)人與自然的關(guān)系總結(jié)出以下幾點(diǎn)。
1.反對(duì)自然中心主義和人類(lèi)中心主義。
自然中心主義顧名思義就是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)自然，人依托于自然而存在，是自然的一部分，對(duì)于自然而言，人并沒(méi)有改造它的權(quán)利，更不能因?yàn)闈M足自己的利益而去破壞其它生物賴(lài)以生存和發(fā)展的自然。人類(lèi)中心基于理性主義和主客二分思想的發(fā)展，將人看作是世界一切的中心，擁有至高無(wú)上的地位，衡量一切實(shí)踐活動(dòng)的尺度變成了人的利益。米克從環(huán)境的長(zhǎng)期穩(wěn)性的角度批判了以人為中心的倫理傳統(tǒng)與善惡標(biāo)準(zhǔn)，提醒人類(lèi)重視生態(tài)系統(tǒng)的完整性。他認(rèn)為，對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)最大限度的耐久性而言，最大限度的復(fù)雜性和多樣性是最重要的，也即是說(shuō)是否有利于維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性，應(yīng)該成為人類(lèi)的價(jià)值準(zhǔn)則。
筆者認(rèn)為無(wú)論是自然中心主義還是人類(lèi)中心主義，二者對(duì)于人與自然關(guān)系的理論都具有時(shí)代局限性，不符合新時(shí)期的生態(tài)發(fā)展理論和可持續(xù)發(fā)展觀。生態(tài)美學(xué)的整體性原理促使我們將化境理解為密不可分的整體，因此，人與自然并不是互不相干相互分離的實(shí)體，其內(nèi)在是具有聯(lián)系性的整體。
2.在生態(tài)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上欣賞自然。
中國(guó)學(xué)者程相占曾提出了生態(tài)審美的四個(gè)要點(diǎn)，其中一條是：生態(tài)審美必須借助自然科學(xué)知識(shí)、特別是生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)引起好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感，沒(méi)有基本的生態(tài)知識(shí)就無(wú)法進(jìn)行生態(tài)審美。2審美欣賞必須借助知識(shí)而展開(kāi)。在藝術(shù)欣賞中，藝術(shù)題材的背景知識(shí)、藝術(shù)史知識(shí)為藝術(shù)欣賞提供了基礎(chǔ)，也為藝術(shù)批評(píng)提供了參照系。自然欣賞與之道理相同，沒(méi)有自然知識(shí)的積累，不了解自然，就無(wú)法形成正確的參照體系去認(rèn)知自然、欣賞自然，更不用說(shuō)與自然和諧相處了。因此我們也可以說(shuō)，沒(méi)有基本的生態(tài)知識(shí)的指引，人類(lèi)和自然之間就無(wú)法和諧、可持續(xù)的發(fā)展。
生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)知識(shí)不是關(guān)于某一物種自身的一般知識(shí)——這是生物學(xué)知識(shí);作為生物學(xué)的分支，生態(tài)學(xué)所關(guān)注的主要是不同物種之間的關(guān)系。所以，生態(tài)欣賞所關(guān)注的應(yīng)該是不同物種之間的相互關(guān)系。如果人類(lèi)不正視人與自然關(guān)系的問(wèn)題，忽視生態(tài)知識(shí)的重要性，那么錯(cuò)誤的思維必會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為和實(shí)踐，進(jìn)而影響到人自身和后代的發(fā)展，人與自然和諧相處也只能是一種空談。
3.相互交融，和諧共生。
生態(tài)美學(xué)徹底摒棄了那種基于人與世界對(duì)立、主客二分的傳統(tǒng)審美模式，代之以人與世界融合為一的“審美交融”模式，認(rèn)為在與人類(lèi)需要和人類(lèi)用途相關(guān)時(shí)，并沒(méi)有獨(dú)立存在于我們之外、與我們分離的環(huán)境。這說(shuō)明環(huán)境和我們總是密切相關(guān)的，我們是環(huán)境的一部分。哲學(xué)家^v^反復(fù)強(qiáng)調(diào)人與自然的不可分割性，指出“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的”。3這里，^v^告誡人們，人與自然的關(guān)系不是外在的而是內(nèi)在的關(guān)系。人無(wú)論多么高貴、能干，始終都是自然界的一部分，處在自然整體之中，與自然相互聯(lián)系、相互制約。因此，人必須站在生態(tài)美學(xué)的角度與自然界和諧相處、協(xié)調(diào)一致，在發(fā)展生產(chǎn)滿足自身需要的同時(shí)，運(yùn)用生態(tài)美學(xué)的知識(shí)來(lái)保持生態(tài)平衡。否則，就會(huì)受到自然界的“懲罰”與“報(bào)復(fù)”。
綜上所述，我們可以認(rèn)為生態(tài)美學(xué)在人與自然中的關(guān)系中有著指導(dǎo)性的意義，它能夠引導(dǎo)著人類(lèi)樹(shù)立正確的對(duì)待人與自然關(guān)系的生態(tài)理念，從而使人類(lèi)能夠與自然和諧的相處。與傳統(tǒng)的自然觀念不同，生態(tài)美學(xué)提倡用生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)引導(dǎo)人們的生態(tài)審美，從而合理的改善與自然的共生關(guān)系，沒(méi)有生態(tài)知識(shí)引導(dǎo)的人與自然的關(guān)系是不持久的。因此，生態(tài)美學(xué)是只有在生態(tài)美學(xué)視域下人與自然的關(guān)系才能和諧的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，在當(dāng)今科技和文化的不斷發(fā)展下，對(duì)于生態(tài)美學(xué)的研究還在繼續(xù)，在今后也定會(huì)更加的完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]程相占.生態(tài)美學(xué)與生態(tài)評(píng)估及規(guī)劃.[m].鄭州：河南人民出版社，;。
[2]林玉春.從人與自然的辯證關(guān)系解讀生態(tài)文明[d].福建師范大學(xué)，2008;。
注釋。
1.程相占.生態(tài)美學(xué)與生態(tài)評(píng)估及規(guī)劃.[m].鄭州：河南人民出版社，
2.程相占.生態(tài)美學(xué)與生態(tài)評(píng)估及規(guī)劃.[m].鄭州：河南人民出版社，
3.林玉春.從人與自然的辯證關(guān)系解讀生態(tài)文明[d].福建師范大學(xué)，2008.
處理人與自然的關(guān)系篇十五
人與自然之間存在倫理關(guān)系,是因?yàn)槿伺c自然的價(jià)值關(guān)系有一定的道德意義,人在與自然的關(guān)系中的行為需要用道德要求加以規(guī)范,人與自然的.聯(lián)系存在著諸多道德問(wèn)題.人與自然的倫理關(guān)系在雙方的主體地位、作用等方面有自己的特點(diǎn).處理人與自然的倫理關(guān)系需要依據(jù)合理的尺度,其中包括自然的尺度、人的尺度、人與自然的關(guān)系尺度等,以保持人與自然的可持續(xù)存在和可持續(xù)發(fā)展.
作者：馬永慶作者單位：山東師范大學(xué),政治法律學(xué)院,山東,濟(jì)南,250014刊名：齊魯學(xué)刊pkucssci英文刊名：qilujournal年，卷(期)：2004“”(3)分類(lèi)號(hào)：n031關(guān)鍵詞：人自然倫理關(guān)系。
處理人與自然的關(guān)系篇十六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位聽(tīng)眾：
大家好!我是來(lái)自個(gè)舊六中八年級(jí)(2)班的一名學(xué)生，我今天演講的題目是：《人與自然和諧相處，生活才能真正美好》。
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！边@是唐代大詩(shī)人杜甫為我們描繪的一幅大自然與人和諧相處的畫(huà)卷，這幅畫(huà)卷是多么美好，多么令人神往!可是，如今在很多地方別說(shuō)白鷺，就連麻雀的蹤影都難以尋覓!聽(tīng)父輩們說(shuō)，十年前在鄉(xiāng)下，麻雀以田地為家，以莊稼為伍，雖然它們也有吃稻谷的劣跡，但它們?yōu)橄麥缢暮Σ豢蓽?。不知何時(shí)，人們急功近利，為提高單位面積產(chǎn)量，大量施用農(nóng)藥滅害蟲(chóng)，結(jié)果無(wú)辜的麻雀身受其害，死的死，逃的逃，從此就很難尋到麻雀的蹤影!昔日那種人與鳥(niǎo)共處，鳥(niǎo)聲啾啾的的美好景象成為一種記憶!取而代之的是寂寥的田野，及使用農(nóng)藥后帶來(lái)的種種后遺癥!
記得，在課文中我們讀到南朝梁代文學(xué)家吳均的《與朱元思書(shū)》，在這篇文章中作者以簡(jiǎn)練的筆墨為我們描繪了富春江的水之美：“水皆漂碧，千丈見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔?！备淮航乃沁@樣令人心旌搖蕩，長(zhǎng)江的水又何嘗不是這樣：“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”。星轉(zhuǎn)斗移，如今的長(zhǎng)江還是這樣靚麗嗎?“一江黃水向東流”是當(dāng)今長(zhǎng)江水的真實(shí)寫(xiě)照。在重慶一帶，長(zhǎng)江的水就是蠟黃蠟黃的，含有大量泥沙。上海長(zhǎng)江入?？诘牡胤?，能看到的只是一江濁水。目前長(zhǎng)江的實(shí)際排污量，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了黃河和淮河。有些河流的江面，用垃圾池來(lái)形容恐怕也不為過(guò)。僅三峽庫(kù)區(qū)的生活垃圾堆存總量就達(dá)到了380萬(wàn)噸，工業(yè)廢物堆存更超過(guò)了3000萬(wàn)噸!汛期來(lái)臨的時(shí)候，后果不堪設(shè)想!由此可見(jiàn)，以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是多么可怕!七年前的長(zhǎng)江洪水泛濫，近年來(lái)的沙塵暴，局部地區(qū)不斷出現(xiàn)的旱災(zāi)、水災(zāi)、泥石流，無(wú)不是大自然向人類(lèi)發(fā)出的一張張黃牌警告。如果我們還置若罔聞，人類(lèi)將招致滅頂之災(zāi)!還談什么奔小康，還講什么生活美好!亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。針對(duì)生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞的種種情形，黨中央及時(shí)提出了可持性發(fā)展的戰(zhàn)略方針，果斷采取各種措施：封山育林，退耕還林，退牧還草，綠化荒山，治理污水，推廣沼氣池，清理河道、江道垃圾，關(guān)閉一個(gè)個(gè)污染嚴(yán)重的生產(chǎn)點(diǎn)。如：個(gè)舊市北郊的某有色金屬冶煉業(yè)廠，不僅是這個(gè)區(qū)的“搖錢(qián)樹(shù)”，也是個(gè)舊市領(lǐng)導(dǎo)心目中的寶貝。但因其污染的頑癥難以根治，去年，個(gè)舊市下了道“死命令”：所有冶煉企業(yè)先停產(chǎn)，誰(shuí)先排污達(dá)標(biāo)準(zhǔn)誰(shuí)先開(kāi)工。據(jù)紅河州環(huán)保局部門(mén)的報(bào)告說(shuō)，我州僅去年就關(guān)閉、勒令停產(chǎn)整頓30多家高能耗、高污染企業(yè)，且有十多個(gè)此類(lèi)項(xiàng)目拒之門(mén)外，年減少gpd在一億以上。這些數(shù)據(jù)透露出一個(gè)信息：我州各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的發(fā)展觀念，已從過(guò)分追求gpd增長(zhǎng)轉(zhuǎn)到了以民為本，可持續(xù)發(fā)展上。經(jīng)過(guò)多方面的長(zhǎng)期治理，已初見(jiàn)成效：山綠了，水青了，江河之上又重新出現(xiàn)了百舸爭(zhēng)流的景象。昔日被污染的河流、湖泊正在返老還童，找回它們美麗的從前;“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”的美景，正走進(jìn)人們的視野!由此可見(jiàn)，只有人與自然和諧相處，生活才能真正美好!讓我們像愛(ài)護(hù)我們生命那樣去愛(ài)護(hù)大自然的一草一木，大自然才會(huì)善待我們!
讓我們每個(gè)人都投身于環(huán)保的行列之中，讓我們每個(gè)人都成為環(huán)保的忠誠(chéng)衛(wèi)士，那樣，“好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”的美麗景象，就會(huì)重新回到我們的生活中!
謝謝大家!
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16440044.html】
