讀后感是我們在閱讀過程中的思考和體驗(yàn)的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解書中的意義和價值。寫讀后感時可以多角度思考，多層次地剖析書中的思想和情感，避免簡單地陳述故事情節(jié)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家一起來參考。在閱讀完作品后，作者深入地剖析了人物的內(nèi)心世界，通過細(xì)膩的描寫賦予了作品更多的情感，使人們更加真切地感受到了主人公的喜怒哀樂。又有一個讀者通過對作品細(xì)致入微的分析，體會到了作品中所蘊(yùn)含的深邃的思想，引發(fā)了自己對生活和人生的思考。還有一篇讀后感通過自己的理解和解讀，與作品中的主題形成了奇妙的呼應(yīng)，引發(fā)了讀者對人性、情感等議題的思考。這些范文展示了不同讀者的閱讀體驗(yàn)和獨(dú)特的思考方式，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
兒童立場讀后感篇一
寒假期間，我有幸拜讀了成尚榮老先生的《兒童立場》這本書。初讀之后，我的腦海里閃過無數(shù)的問題，如：兒童立場到底是什么？作為一名小學(xué)教育工作者，我們怎么做才能站在兒童立場上？長大的我們還能再擁有兒童的心嗎？反復(fù)思考，我想作為一名小學(xué)一線教師，我們應(yīng)該走近兒童，更要走進(jìn)兒童。
“走近兒童”顧名思義就是在行為上向兒童靠近。反思自己六年的教學(xué)生涯，漸漸地忘卻了作為一名教師的初心。整日被不計(jì)其數(shù)的表格壓榨，被不理解的家長誤解，不自覺地將兒童推到了自己的對立面。讀了成老的作品，我被這樣一句話深深打動：“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪事?！笔堑?，教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，從事教育的我們不能脫離了孩子。走近兒童，靠近兒童，蹲下身子，用我們的雙眼去觀察兒童，觀察他們的一言一行，發(fā)現(xiàn)他們?yōu)槭裁炊Γ瑸槭裁炊鴤?，為什么而失落……這樣才有益于我們?nèi)フJ(rèn)識他們，才能更好地站在兒童立場去思考問題。
還記得去年的校文舉杯比賽，我教學(xué)三年級《搭船的鳥》一課，課堂上我問了一個我認(rèn)為很簡單的常識問題：“外祖父就是我們生活中的誰？”看似簡單的問題卻難住了四五十個小朋友，他們的答案五花八門，有爸爸、舅舅、爺爺……惹得聽課的老師哈哈大笑，而把上課的我弄得哭笑不得。課后反思，正是我備課時沒有認(rèn)真?zhèn)鋵W(xué)生才導(dǎo)致這種結(jié)果，我想當(dāng)然地認(rèn)為這是個很簡單的問題，卻沒有站在兒童的立場，從兒童角度出發(fā)。所以，從那以后，我每次都會認(rèn)真地備學(xué)生。
“走進(jìn)兒童”就是用心去和孩子溝通交流。孩子的世界是干凈的，孩子的眼睛是明亮的，孩子的心靈是純潔的。虛情假意的討好和真心實(shí)意地關(guān)心，他們的心中有桿秤。我們不能做愚昧的教育者，就像成老所認(rèn)為的，教育的大智慧正是認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯誤也正是因?yàn)椤皟和眻觥保瑢和哪暸c誤讀。
六年前，我第一次走上教師的崗位，第一次當(dāng)班主任，我還是個充滿愛心的女孩，有幸認(rèn)識了一個身體殘疾的孩子。記得第一天安排座位時，很多學(xué)生都遠(yuǎn)離他，甚至嘲笑他。對年輕的我來說，我真的無法接受，我停止了安排座位，上了一堂思想教育課，而那個男孩從此便愛上我的語文課，而我也更加地關(guān)注他，下雨天，鞋子濕了，讓他換新鞋；課上回答問題，全班給予掌聲。是他，讓我感受到教師是一份溫暖的事業(yè)。
成老的這本書再次敲醒了我，永葆初心很難，但不要忘記：所有的大人都經(jīng)歷過童年，我們自己曾是孩子。我們都知道，孩子的成長充滿著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的艱辛，需要“吾將上下而求索”的精神。
兒童立場讀后感篇二
從2001年版的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》到如今由教育部正式頒布的修訂版的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)歷時10年之久，關(guān)注這課改10年，我發(fā)現(xiàn)最大亮點(diǎn)在于學(xué)生的定位改變了。過去在老師眼中，學(xué)生是被動的接納者，而新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，將“學(xué)生自主”放在一個重要的位置。學(xué)生主動性被充分調(diào)動，課堂上學(xué)生生動活潑、踴躍參與到教學(xué)中來，這是現(xiàn)在能常?？匆姷男戮跋?。新課標(biāo)談學(xué)生興趣，談要利于表達(dá)，要善于表達(dá)，都是從學(xué)生的角度去說，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。如何在我們的日常教學(xué)中，準(zhǔn)確地貫徹新課標(biāo)的精神，并做到從兒童立場出發(fā)呢？在此，筆者從三年級的一堂想象作文教學(xué)競賽課的指導(dǎo)說起，談一談三年級的想象作文的指導(dǎo)。
一、兒童缺什么，給予鋪墊，逾越障礙。
這次參加全市想象作文教學(xué)大賽三年級組的題目是這樣的：
“一天，貓媽媽發(fā)現(xiàn)它的孩子不見了，非常著急，連忙出去尋找……接下來會發(fā)生什么故事呢？請你展開想象續(xù)編一個小故事?！?/p>
這篇習(xí)作是以“一天，貓媽媽發(fā)現(xiàn)它的孩子不見了，非常著急，連忙出去尋找……”為開頭，要求學(xué)生接在這個開頭后面續(xù)編一個小故事。續(xù)編故事時要根據(jù)開頭提供的線索――“小貓不見了，貓媽媽非常著急，連忙出去尋找”，續(xù)編情節(jié)的發(fā)展和貓媽媽的活動等，使原文的情節(jié)能夠合理地發(fā)展，從而構(gòu)成較為完整的故事。
著名兒童教育家李吉林老師在談起“想象性作文的指導(dǎo)”時說，兒童的想象發(fā)生有其復(fù)雜的心理過程，扼要地說，激起兒童想象主要是兩方面的因素：一是“需要的推動”；二是“直接的印象”。也就是說，兒童的想象是在熱烈情緒的支配下，帶有一定感情色彩的心理活動。在兒童進(jìn)入與主題相關(guān)的特意創(chuàng)設(shè)的想象情境后，產(chǎn)生一種需要的推動和直接的印象。這種情緒勢必在大腦皮層上產(chǎn)生相當(dāng)強(qiáng)烈的興奮中心，這種興奮就引起兒童的想象活動。
在這堂課中，我們首先要讓兒童在老師啟發(fā)性的導(dǎo)語下，對所要想象的事物――貓，產(chǎn)生“需要的推動”――喜歡上貓，進(jìn)而才能讓他們對小貓的遭遇形成關(guān)注，引起相關(guān)的聯(lián)想和想象。但是，障礙出現(xiàn)了――貓對于生活在市區(qū)的三年級的孩子而言，其實(shí)并不是很熟悉，對有的孩子甚至是陌生的。因?yàn)?，這些孩子平時跟貓很少接觸。所以說，眼前的這群孩子缺少對貓的了解和認(rèn)識，老師還需幫助孩子豐富對貓的“直接的印象”。
怎么從孩子缺少什么出發(fā)，幫助他們逾越這個障礙呢？比賽時，這位任教的老師巧妙地采用了課前談話的形式，他問孩子：你們喜歡貓嗎？你們當(dāng)中有誰養(yǎng)過貓？隨后老師為孩子們放映了自己精心挑選的小貓活動的各種圖片，有小貓頭頂荷葉在樹下納涼的；有小貓頭戴一頂大紅花的；有兩只小貓撐著洋傘坐在長椅上共度美好時光的……課堂上，放著這些幻燈片，配上孩子們耳熟能詳?shù)目ㄍㄆ魳罚谟^賞圖片的過程中，孩子們笑聲頻頻，無不被圖中小貓的可愛滑稽樣所吸引，在這樣自然無痕的鋪墊中，孩子們對小貓的關(guān)注和好感悄然形成。
李吉林老師常說：“備課，你得始終把孩子放在心上。()從兒童的需要出發(fā)去想，你就會變得有主意，有靈感?！毙抡n標(biāo)首先提出學(xué)生對“寫話有興趣”，這位老師正是從兒童的立場出發(fā)，他首先準(zhǔn)確把握了學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，了解了他們已經(jīng)掌握了什么，還缺少什么，根據(jù)這個基礎(chǔ)給予鋪墊，這樣有針對性地幫助學(xué)生輕松逾越了障礙。
二、兒童愛什么，順其天性，促其樂學(xué)。
光獲得了“直接的印象”還不夠，還要產(chǎn)生“需要的推動”，即設(shè)計(jì)一種有效的方式激發(fā)起兒童的想象，才能讓兒童樂想會說。這使我想到平時看的其他一些課，在教學(xué)時善于從兒童“愛什么”著手，順從兒童的天性進(jìn)行設(shè)計(jì)的課堂往往能夠收到理想的教學(xué)效果。這群剛從二年級升上來的孩子，他們的思維還處于形象思維發(fā)展階段，他們得借助于具體可感的形象才能想象開去。遵循兒童思維發(fā)展的基本規(guī)律，這位老師在上課之初，通過創(chuàng)設(shè)情境的方式引出這節(jié)想象作文課的主要角色和故事。
1.今天，老師來給你們講一個貓的故事：有一個貓媽媽（貼剪貼畫）生了個小貓，你們看：貓媽媽的小寶寶多可愛??！小貓一身的黃毛，還有美麗的斑紋，就像個小老虎。貓媽媽給它取了個名兒叫――虎虎。（貼虎虎）。
2.貓媽媽可疼愛她的小虎虎了。
4.是啊，貓媽媽非常著急，連忙出去尋找。（出示：一天，貓媽媽發(fā)現(xiàn)它的孩子不見了，非常著急，連忙出去尋找……）接下來會發(fā)生什么事呢？（省略號變紅）。
三年級的學(xué)生本身就愛好讀童話，課堂上老師利用故事情境的形式開頭，將文題融進(jìn)了一個有情有境的故事里。這樣一來，孩子們很快就進(jìn)入了角色，仿佛自己也成了故事中的一員，跟隨著貓媽媽在焦急地尋找著小貓。就這樣，孩子們想象情節(jié)、創(chuàng)作故事的勁兒就被激發(fā)起來了。加上老師一直注意鼓勵大家“想得不同，想得遠(yuǎn)，想得有意思”，于是，課堂上就出現(xiàn)了很多有意思并富有創(chuàng)造性的發(fā)言。
由此可見，我們的老師在教學(xué)中倘若能準(zhǔn)確地把握兒童的.喜好，順其天性進(jìn)行設(shè)計(jì)，往往能便于兒童走近故事的角色。也只有在這樣的基礎(chǔ)上，兒童才能更好地去想，最終實(shí)現(xiàn)有話可說。
三、兒童要達(dá)到什么，為之添翼，展翅能飛。
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象，注意把自己覺得新奇有趣或印象最深、最受感動的內(nèi)容寫清楚?！痹谖覀兊恼n堂上，怎樣才能幫助兒童打開思路，幫他們扇動起想象的翅膀，讓他們想得“不拘形式”，教師巧妙的引導(dǎo)很重要。
“貓媽媽一邊跑，一邊喊，它首先會來到哪兒呢？剛才有小朋友說到貓媽媽可能會去小河邊找，好，我們就假設(shè)貓媽媽先急匆匆地來到小河邊找小貓。貓媽媽來到小河邊，它多么希望能看到它的孩子啊，可是貓媽媽卻看到了什么？”
接下來老師引導(dǎo)孩子進(jìn)行角色扮演，在表演中，老師相機(jī)指導(dǎo)孩子想象貓媽媽尋找小貓虎虎會遇到誰，會有什么樣的對話、什么樣的神情。在這樣具體的指導(dǎo)之下，孩子們就漸漸地能將貓媽媽尋找虎虎的情景說得生動，說得具體了。結(jié)合我平時所看的想象作文指導(dǎo)的相關(guān)課例可以得出，教師若從兒童實(shí)際發(fā)展水平出發(fā)，根據(jù)兒童要達(dá)到的目標(biāo)采用相應(yīng)的教學(xué)策略為之“添翼”，可以扇動起兒童想象的翅膀，幫助兒童展翅飛翔。
“激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想，鼓勵大膽表達(dá)，寫想象中的事物。”這是新課標(biāo)倡導(dǎo)的作文教學(xué)新理念。想象作文課，我們的教學(xué)不僅要讓孩子樂于想象，善于表達(dá)，最終，我們還是要將目標(biāo)落實(shí)到教會孩子怎么將想的材料說好。我以為本文所舉課例中的任教老師的做法給了我們很好的啟發(fā)。這樣的指導(dǎo)課上下來，孩子們很顯然是會說能寫了。由此，老師們應(yīng)該認(rèn)識到，我們的課堂，最終的目標(biāo)得回到兒童，得注重兒童一堂課下來的真正收獲，而不能淺表地追求美的形式、熱鬧的氣氛。我們的課堂要能讓孩子獲得發(fā)展，這才是最為根本和實(shí)在的。
從兒童立場出發(fā)，是10年課改的新精神，也應(yīng)該成為我們老師教學(xué)中最為可貴的精神。
作者簡介：江蘇省情境教育研究所研究員。
兒童立場讀后感篇三
“三人行，則必有吾師”，小孩子也許在一些領(lǐng)域，學(xué)問不如自己的老師，但不代表著他們什么都不如老師，優(yōu)秀的老師會在學(xué)生面前表現(xiàn)的很謙虛，敬畏自己的學(xué)生，這才是師生和伙伴之間相處該有的樣子。
做一個謙虛的老師，在課堂或課下與學(xué)生溝通時，遇到?jīng)]聽過的信息，就多問問，畢竟，時代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，你的學(xué)生對新鮮事物的了解不會比你少。當(dāng)你懷著敬畏的心，謙虛的態(tài)度去觀察，向孩子學(xué)習(xí)，就能被孩子信賴和接受，就能擁有兒童立場。
成尚榮老師在書中反復(fù)寫到過：“教師的智慧在于：人總是要長大的，但是教師的眼睛不能長大――永遠(yuǎn)有一雙兒童的眼睛，保留喜歡觀察、發(fā)現(xiàn)的習(xí)慣和目光敏銳；人總是要變老，但是老師的心不能變老――永遠(yuǎn)有一顆童心，好奇、探究、想象，同時善良，同情人，幫助人。”說的真好，教師要有童眼、童心，必須學(xué)會做一位小孩，同所有小孩一起，站在兒童的中央，以兒童的思維和體驗(yàn)來詩畫、優(yōu)化我們的教育行為。掌握如何做，往往比知道應(yīng)該做什么，更重要。
兒童立場讀后感篇四
以軟化對立為目的的日常論辯則不一樣，它不僅要求說服對方而且要求自己做好被說服的準(zhǔn)備(這一點(diǎn)正是論辯賽的大忌)?？梢赃@樣說，在日常論辯中，不是一方被另一方說服，而是雙方都被道理說服。在論辯中，只有雙方都講道理，才能夠找到真正的對立，才能夠真正地軟化對立。
一、自己的立場要講清楚。
1.對方已說的話，要注意他是在什么意義上說的。聽話聽音，一方面指要聽出對方有意義的弦外之音(如雙關(guān)語)，這一點(diǎn)做到不難。難的是在另一方面，要聽出說話者本人也不一定意識到的含義。例如：2000年奧運(yùn)會亞洲九強(qiáng)賽中國對巴林一役中，李金羽射入兩球讓中國隊(duì)2：1獲勝。但他又有兩個單刀球沒進(jìn)，讓中國隊(duì)的凈勝球難以超過韓國隊(duì)。經(jīng)常看足球的甲與經(jīng)常踢足球的乙展開論辯。甲：“李金羽不行，中國前鋒不行?！币遥骸袄罱鹩鸩恍?你上去試試看。沒踢過球就不要亂講?！奔祝骸皼]踢過球，難道我就沒看過球嗎?”……?球迷甲說李金羽不行，也許是在跟世界級前鋒作比較;球員乙說李金羽行，顯然是在跟自己作比較。在這個意義上，雙方并無真正意義上的對立。問題糟糕在：由于互相沒有弄清楚對方的話是在什么意義上說的，反而因虛假的對立而引發(fā)新的對立：誰有資格評球——經(jīng)常看球的還是經(jīng)常踢球的。
2.對方?jīng)]有說出來的，不要貿(mào)然替對方下判斷。首先，與對方肯定的話相對的判斷，對方不一定否定它;與對方否定的話相對的判斷，對方不一定肯定它。因?yàn)橄鄬ε袛嗖皇窍喾磁袛?。舉個例子，老師斥責(zé)小明：“作文里該用句號的地方你怎么不用句號呢?”日常論辯里人們往往認(rèn)為老師的話包括這個意思：小明在作文里該用句號的地方?jīng)]用句號。其實(shí)不一定，老師說這句話也許是因?yàn)樾∶鞯淖魑睦餂]有句號，或者是僅僅在某一處該用句號的地方用了別的標(biāo)點(diǎn)。在日常論辯里這類錯誤也很常見。例如：主人請客。丁一直沒來，主人等得不耐煩：“該來的怎么還不來?！奔紫胫魅耸窍胝f“不該來的卻來了”，于是扭頭就走。主人見狀，說道：“不該走的走了?！币乙宦牪粯芬饬?，這不明擺著說：“該走的沒走嗎?”于是起身就走。主人急了，追了出去：“我沒說你。”丙一聽，心想是在說我吧，也回家去了。人們一般從這則流傳甚廣的笑話(其中論辯并未持續(xù)，而且語言形式不完整)中引出說話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn);但從另一方面看，又何嘗引不出聽話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn)呢?甲乙丙若不替主人下判斷，對立也就不會不可收拾了。其次，不要任意擴(kuò)大對方的話。任意擴(kuò)大對方的結(jié)論，使之變得荒謬可笑，這是論辯賽的常用技巧。日常論辯要求用道理說服雙方，而非一方戰(zhàn)勝另一方，這樣做就不妥了。例如：甲乙二人買完體育彩票后，甲說：“發(fā)行體育彩票好?？梢詾轶w育事業(yè)籌集大量資金。”乙說：“我看不好，這是在助長群眾的賭博心理?！奔祝骸爱吘鼓康牟煌?。買彩票是為體育事業(yè)做貢獻(xiàn)，哪能等同于賭博?”乙：“既然發(fā)行彩票可以集資，是不是要發(fā)行航空母艦彩票，登月彩票?是不是我家修房子缺錢，也來發(fā)行彩票呢?”……?在這場論辯里，乙擴(kuò)大了甲的論點(diǎn)，甲贊成發(fā)行體育彩票，但他不一定贊成凡是缺錢就發(fā)行彩票。乙的這種作法是在給軟化對立找麻煩。
三、雙方的立場要辨析清楚。
四、巧妙地改變自己的立場。
日常論辯要軟化對立，所以不講究論辯賽的“守住底線”。打個比方，論辯賽雙方是兩塊拒絕融化的冰(誰融化誰輸);而日常論辯的雙方則是兩團(tuán)燃燒的火(真理之火)，湊在一起火焰才旺。為了軟化對立，日常論辯要求適時變化自己的觀點(diǎn)，以與對方取得一致。以下是兩種較好的作法。
1.把自己的觀點(diǎn)歸結(jié)到對方的觀點(diǎn)中去，讓雙方的立場都得到改造。例如：某公司市場部經(jīng)理與開發(fā)部經(jīng)理為一種新產(chǎn)品的開發(fā)論辯起來。市場部經(jīng)理認(rèn)為：在開發(fā)一種新產(chǎn)品之前，應(yīng)先作詳細(xì)的市場調(diào)查，看看消費(fèi)者有無這種需求。開發(fā)部經(jīng)理則認(rèn)為：新產(chǎn)品的開發(fā)必須保密，讓顧客和同業(yè)競爭對手都感到神秘才好。兩人論辯了一會兒，都感到自己的立場有問題。市場部經(jīng)理主動提出：開發(fā)部經(jīng)理的主張是正確的，但開發(fā)之前最好進(jìn)行一次一般性的市場調(diào)研。市場部經(jīng)理把自己的立場從詳細(xì)的市場調(diào)查調(diào)整為一般性的市場調(diào)研，以此來符合對方的觀點(diǎn)(要保密)，從而軟化了對立。
兒童立場讀后感篇五
法國著名社會心理學(xué)家古斯塔夫勒龐在那本大名鼎鼎的《烏合之眾》一書中，曾經(jīng)生動而深刻的對作為社會群體的個體思維過程進(jìn)行過淋漓盡致的描述，即群體自覺個性的喪失，群體化的沖動、偏執(zhí)和專橫，因此特別容易被簡單粗暴的口號或者形象所煽動；群體只接受最簡單的概念，只進(jìn)行形象化的感性思考，因此無法進(jìn)行客觀公正的思辨活動。這些觀點(diǎn)在我們審視那些群體性癲狂的歷史時，提供了一個十分有價值的視角。實(shí)際上，無論是作為群體的個體存在，還是作為個人的個體存在，在許多方面都具備勒龐所說的那些典型特征，即自我蒙蔽（主動或被動將思維限定在自我的框架中）、偏見（無論是有意識或者無意識）、狂妄自大（很多時候是潛意識里我們并不曾意識到的）、精致的利己主義（無法有效進(jìn)行換位思考）等，這導(dǎo)致我們在社會生活中并不能有效的認(rèn)識到事情的真相或者有效的解決復(fù)雜的問題。這便是《思辨與立場》這本書探討的主旨，它在如何啟發(fā)讀者進(jìn)行有效的批判性思維的過程方面做了細(xì)致的闡述，發(fā)人深省。
作為普通讀者的我們，在具體的思維方面到底存在哪些問題呢？古代先賢蘇格拉底曾經(jīng)說過一句名言：未經(jīng)審視的人生不值得過。這一句話從歐洲文明的源頭以降，響徹兩千五百年。它之所以成為名言，潛在的含義就是：我們大部分人的人生其實(shí)是未經(jīng)過審視的，更進(jìn)一步的講，是未經(jīng)過理性審視的。鑒于人自身存在著強(qiáng)烈的自私、利己、自我中心的正確感、思維的短視或視盲等天然的病理化傾向，我們其實(shí)絕大部分人只是在感性的活著，并沒有真正的用理性去審視自己的思維本身的問題。這便是古人所言需要日省三身的道理。我們?nèi)祟愑腥さ囊稽c(diǎn)就是，可以用訓(xùn)練有素的思維去監(jiān)控思維本身的思考過程。這便是批判性思維的起點(diǎn)。
其次，我們需要知道什么是好的批判性思維。本書給出的答案是：清晰、精確、邏輯、深度、廣度、公平六大要素。一個良好的批判性思維的過程即是將我們思維所思考的每一個過程放入以上六大要素中檢視，這就好比是一杯牛奶從生產(chǎn)到消費(fèi)者的手上，需要經(jīng)過很多道檢疫檢查才可以放行一樣。更進(jìn)一步的講，每一個思維的指標(biāo)都對應(yīng)著一系列的問題，比如公平。我們以上帝視角審視自己的思維時，可以捫心問自己一些問題：
比如我是否在對待別人和自己的標(biāo)準(zhǔn)上是公平的？
比如我在思考問題時的.預(yù)設(shè)是否公平？
比如我提問的方式或私人利益有沒有讓我忽略掉不同意見或者問題的不同點(diǎn)？
比如我所使用的概念是否公平？
……。
僅僅其中一個指標(biāo)，我們就可以衍生出如此之多的問題。由此可見，對于普通人，倘若要進(jìn)行批判性思考，是需要經(jīng)歷如此艱辛的自我審視過程。這大概也是我們普通人更容易被簡單的感性思維所打動的原因吧。
鑒于此，倘若下定決心要過蘇格拉底所說“經(jīng)過審視”的生活，則需要有強(qiáng)大的心里承受能力，以及持之以恒的毅力。承認(rèn)自己的弱點(diǎn)、跳出自己的思維舒適區(qū)對任何人都是十分痛苦的，如果沒有強(qiáng)大的追求知識和真理的勇氣和毅力，是很容易在不知不覺中重新回到固有思維當(dāng)中，陷入到認(rèn)知惰性里。因此，認(rèn)知堅(jiān)毅是我們能夠最終養(yǎng)成批判性思維的能動力。
本文的主旨是要我們進(jìn)行批判性的思考，因此對待書本身，我們也打算采用批判性思維對書中的觀點(diǎn)重新進(jìn)行檢視。勒龐在《烏合之眾》固然對群體性的表現(xiàn)描述的相當(dāng)精彩，但時至今日，當(dāng)我們再來審視時，也不得不承認(rèn)其中存在著大量的偏見，比如對群體自我凈化的無視，比如對群策群力智慧的偏見，比如對形成群體性癲狂的過分夸大等。這是勒龐自身思維的局限和時代的局限所導(dǎo)致。因此對于《思辨與立場》這本書來講，過分的強(qiáng)調(diào)理性導(dǎo)致我們不禁會想到，作者是否在暗示禁欲主義的觀點(diǎn)？一個完完全全的用理性包裝起來的個體，是否本身就是反人性的？對于長期利益和短期利益的考量，對于好和壞的考量，倘若僅僅用理性的方式思考，這種界限的模糊是否會導(dǎo)致我們陷入不可知論中？因此，我對待該書的觀點(diǎn)是：做一個有溫度的批判思維者。既要有蘇格拉底式的思辨和批判，也要有酒神巴克斯式的崇拜。
兒童立場讀后感篇六
《無名之輩》這部戲劇電影卻讓我看出了眼淚。李海根為了在老家修一套房子，把心愛的女孩娶回家和胡廣生一起去搶劫。可笑的是兩人因?yàn)轷磕_的搶劫技術(shù)，放著銀行不搶，偏偏去搶手機(jī)店。正當(dāng)兩人打著的如意算盤準(zhǔn)備從搶手機(jī)店入手，把搶劫事業(yè)做大做強(qiáng)的時候。馬嘉祺的提醒讓兩人在一次陷入絕境。這時他們才發(fā)現(xiàn)自己搶的手機(jī)是手機(jī)模型，根本就不值錢。兩人感覺再一次被被世人嘲弄了。
也許我們在觀影的途中會被李海根和胡廣生的愚蠢逗得滿腹大笑。但仔細(xì)一想，其實(shí)他們兩人也并沒有什么過錯。他們只是希望自己能夠有所成就，能夠做出一番屬于自己的事業(yè)。但因?yàn)閮扇说臒o知而走向了搶劫的這條路。更為離譜的是兩人希望通過搶劫而被別人所關(guān)注。
我相信在我們的生活當(dāng)中有很多這樣的人存在。一方面，他們希望自己在某一方面有突出的成就，能夠養(yǎng)活自己的家人，能夠給自己帶來榮耀。另一方面由于自己有限的學(xué)識，他們撞破頭皮都找不到出路。在他們的心中顯然自己已經(jīng)成為了上帝的棄兒。在現(xiàn)實(shí)生活面前他們不得不另覓他路。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。雖然這句話我并不是特別的贊同，但是知識改變命運(yùn)這句話永遠(yuǎn)是不過時的。尤其是當(dāng)我而站在了教師這個工作崗位上時，我深切地感受到知識對于人的重要性。因?yàn)橹R水平的差異，每位學(xué)生都有著截然不同的人生道路。在我看來這一部電影的笑點(diǎn)，也是這部電影所展現(xiàn)給我們的痛點(diǎn)。犯錯誤并不可怕，可怕的是一個人太過的無知。即便是犯了錯誤，仍舊不知道還在沾沾自喜。
在我們社會當(dāng)中有不少這樣的人，因?yàn)闊o知要被欺騙，因?yàn)闊o知而踏上了違法犯罪的道路。常說“可恨之人，必有可悲之處”。無知的悲哀是難以彌補(bǔ)的。
兒童立場讀后感篇七
作者在書中寫到，“兒童立場不是一句空話，兒童立場也不只是表面的尊重，其深度在于價值。兒童立場是價值的載體，也是價值本身，其價值還應(yīng)從情感、思維的價值中去追索?！?/p>
網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“可能性”的解釋為，事物發(fā)生的概率。我們總聽到這樣一句話：一切皆有可能。作為教師，面對兒童我們總是殷切地期望學(xué)生能夠變好。但是在實(shí)際教學(xué)工作中，難免會遇到似乎“冥頑不靈”學(xué)生，好像自己使出十八般武藝都不能讓孩子有所改變，于是我們便瀕臨絕望。這時候，“可能性”就應(yīng)該像魔術(shù)師一樣閃現(xiàn)在我們心中，讓我們保持對教學(xué)的熱情，保有對學(xué)生的希望和期待。目前為止，這三個字對目前處境的我非常適用。
本學(xué)期，我依然執(zhí)教六年級三個班的英語課，和往年不太一樣的是，現(xiàn)在的自己有孕在身，更加需要注重言行舉止的得體，一是為了腹中寶寶，二是為了這群孩子。因?yàn)樽约呵榫w上的控制，精力上的有限，所以在面對其中一個常規(guī)比較混亂的班級時，總是感到頗為吃力。班上孩子的英語學(xué)習(xí)兩極分化尤其嚴(yán)重，女生自覺又好學(xué)，部分男生呢，簡直就是一言難盡。
每次走進(jìn)課堂，都要做大量的心理暗示：不要發(fā)火，不要生氣。站在講臺上，極力地收斂自己的脾氣，用最嚴(yán)肅的面孔，進(jìn)行課堂的每一分鐘。許多老師都對這個班級的常規(guī)感到頭疼，我也是其中一個。為了讓自己的課堂有序，總會花費(fèi)一定的時間。
在一次次的心灰意冷中，自我安慰。在兒童的可能性中，讓我去相信，讓我去期待，他們也許是會變化的。正如作者在書中所說：教育的偉大之處在于讓“不可能”變成“可能”?，F(xiàn)實(shí)中的未來，現(xiàn)實(shí)中的可能性，“不可能”中的可能，不是一下子就被發(fā)現(xiàn)的，這需要耐心。那么就讓我們科學(xué)理性地認(rèn)識兒童的可能性，耐心地去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性。
兒童立場讀后感篇八
讀成尚榮老師的《兒童立場》感觸頗多。兒童研究是教育研究的母題，兒童立場是教育的基本立場，其實(shí)就是讓孩子站在教育“舞臺”的中央。學(xué)生是教育的主體，每個孩子都是自己人生的主角。蘇霍姆林斯基說：相信孩子。相信孩子，也就是堅(jiān)持兒童立場。
從教至今，已經(jīng)干了將近二十年的班主任。初為班主任時，總是喜歡自己說了算，事事獨(dú)裁，尤其是班干部的任命，全憑一己喜好，成績好的，討老師喜歡的，看著順眼的，就任命為班干部。這里面出了部分優(yōu)秀的班干部；但也有一部分是攆鴨子上架，對班干部本人和班集體都產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。
經(jīng)過幾年的鍛煉，我漸漸從前臺走到了幕后，把“舞臺”讓給了孩子，讓學(xué)生成為班級的主角。班干部自愿報名，進(jìn)行競選演講，由同學(xué)們投票選舉產(chǎn)生。自愿報名擔(dān)任的班干部，工作熱情都很高，相對來說，生命力就比較頑強(qiáng)，遇到困難挫折，大多能迎難而上，很少有叫苦叫累的。由同學(xué)們選舉產(chǎn)生的班干部，群眾基礎(chǔ)比較好，在進(jìn)行班級工作時，能得到大多數(shù)同學(xué)的擁護(hù)和支持，班級管理工作自然就順暢的多。
當(dāng)然班干部選舉產(chǎn)生后，班主任并不是可以當(dāng)甩手掌柜，而是要進(jìn)行培養(yǎng)，也就是扶上馬還要送一程。
班干部選舉本身也不會一帆風(fēng)順，會出現(xiàn)各種各樣的問題。去年，六位同學(xué)競爭一個班長席位，如何安慰鼓勵落選的同學(xué)？今年，直升班選拔之后，班干部選舉就出現(xiàn)了冷場的局面，如何調(diào)動同學(xué)的積極性？這些都是班主任需要解決的問題，考驗(yàn)著班主任的教育智慧和能力。
課代表的任命我實(shí)行的是任課教師和學(xué)生雙向選擇，既要照顧任課老師的需要，同時也要尊重同學(xué)的意愿。讓學(xué)生站在教育“舞臺”的中央，并不是不考慮任課教師的工作實(shí)際。
課堂是教育教學(xué)的主陣地，讓學(xué)生站在教育“舞臺”的中央，就是要讓學(xué)生站在課堂的中央。我的課堂我做主。教師在備課時一定要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，充分考慮學(xué)情。不僅地區(qū)之間、學(xué)校之間學(xué)情不同，就是同一所學(xué)校，班與班之間學(xué)情也不同。
課堂授課時，既要有預(yù)設(shè)，更要重生成。課堂預(yù)設(shè)，體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)；課堂生成，就是以學(xué)生為主體。課堂教學(xué)要跟著學(xué)生的生成走，教師是陪伴著、引領(lǐng)者。
有的老師擔(dān)心把課堂還給學(xué)生，自己的教學(xué)任務(wù)完不成。這是在實(shí)際教學(xué)中客觀存在的問題。但不能因?yàn)橥瓿山虒W(xué)任務(wù)，而置學(xué)生的需要于不顧，那樣的教學(xué)任務(wù)不完成也罷。學(xué)生不僅是教育教學(xué)的對象，而且是發(fā)展需求的出發(fā)者，是教育教學(xué)活動的參與者，也完全可以成為創(chuàng)造者。
愛是教育的靈魂，沒有愛的教育是無源之水無本之木，不能稱其為真正的教育。
義務(wù)教育階段，無論是小學(xué)還是初中，總會遇到一些特殊兒童。他們比同齡人成熟的晚，生活自理能力差，或者有這樣或那樣的問題。但家長出于各種各樣的原因，無法提供具體的幫助，把他們放到了學(xué)校，就成了老師的孩子，從課堂到課后，從學(xué)習(xí)到生活，從安全到紀(jì)律，都考驗(yàn)著老師的愛心與耐心。
兒童立場就是讓兒童成為他自己，成為一個完整的人。相信孩子，讓他們在幸?？鞓分薪】党砷L。
兒童立場讀后感篇九
寒假期間，有幸拜讀了成尚榮先生的《兒童立場》一書，讓我對“兒童立場”有了深入、立體的認(rèn)知。書本讀完后，被成老師的真知灼見深深吸引，反觀自己，內(nèi)心久久不能平靜，確實(shí)有很多不足之處，需要學(xué)習(xí)、改進(jìn)。
剛看到成尚榮先生的《兒童立場》一書時，就立刻被題目所吸引。“何為兒童立場？兒童立場是什么？怎樣站在兒童立場？”帶著這些疑問和好奇迫不及待的想從書中找到答案。
成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记?。成先生認(rèn)為兒童立場需要我們回到兒童原來的意義上去，回到兒童最偉大之處去，回到兒童完整的生活中去，回到兒童的生活方式和游戲方式上去。作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題。讀完之后，內(nèi)心久久不能平靜，我似乎從書中找到了答案，似乎又沒有找到。
首先，到孩子身邊去觀察，著名教育家蒙臺梭利曾說過：“惟有通過觀察和分析，才能真正了解孩子的內(nèi)在需要和個別差異。在剛步入小學(xué)階段，尤其是一年級不管是家長還是孩子都存在焦慮，甚至在剛開學(xué)初會看見有個別孩子哭鬧不愿上學(xué)的現(xiàn)象，其實(shí)細(xì)細(xì)推敲，孩子還沒進(jìn)校還不認(rèn)識老師她為什么會哭鬧，其實(shí)大多是家長的焦慮影響著孩子，你的一舉一動，你的言辭都會轉(zhuǎn)接給孩子，更有的家長經(jīng)常在孩子面前說，小學(xué)的老師可不像幼兒園里的老師那么溫柔，上了小學(xué)你可是有作業(yè)的，作業(yè)多的你寫不玩，甚至更有家長望子成龍望女成鳳，你上小學(xué)了不能每天想著玩了，你可是要考試的，你考不到一百分就不要回來了等等諸如此類，想想如果每天傳遞這種信號給孩子，你說他對小學(xué)生活還會充滿期待嗎？是呀，要想了解孩子就要走到孩子身邊去。多說一些積極向上讓他充滿期待與好奇的話去激勵他。
其次，到孩子身邊去發(fā)現(xiàn)，每一個孩子都是獨(dú)立而富有個性的，并不斷動態(tài)變化著，作為教師的我們應(yīng)走近他們，用心品讀，細(xì)心發(fā)現(xiàn)，看見孩子的興趣、需要，同時用他們喜歡的方式去支持、去助推，去幫助他們建構(gòu)屬于自我意義上的經(jīng)驗(yàn)。看到成先生這段話我很認(rèn)同但是要想做到談何容易，每個孩子都是獨(dú)立的個體，我要想充分了解他們談何容易。其實(shí)身為父母你是否真正了解你的孩子呢？你是否也有過打著“為你好的旗號讓他做著他并不樂意的是呢？”小到玩的游戲，吃的點(diǎn)心，大到選學(xué)校，正是這樣靠近孩子的發(fā)現(xiàn)，讓我站在“兒童中央”，找尋到她的“發(fā)光點(diǎn)”，用切合孩子興趣的方式與他的一日生活相關(guān)聯(lián)，支持他們的自由探索、快樂表達(dá)。
最后，我們要到孩子身邊去等待，我們都知道，孩子的成長充滿著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的艱辛，需要“吾將上下而求索”的精神，這不由得讓我想到拼音教學(xué)完之后，按我們的思路，或者說按我們教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，學(xué)的特別好的應(yīng)該可以獨(dú)立閱讀。但事實(shí)并非如此，尤其是在沒有提前識字的基礎(chǔ)上，讓他們獨(dú)立閱讀有一定的難度，這也是直到自己的女兒在學(xué)完拼音之后才發(fā)現(xiàn)，因?yàn)闆]有識字量沒有語感，即使拼音學(xué)得再好，如果讓他獨(dú)立閱讀一個故事，她是有為難情緒的，后來我把故事?lián)Q成兒歌和童謠，發(fā)現(xiàn)她就很愿意接受，再后來慢慢換成簡短的童話故事，到現(xiàn)在已經(jīng)完全獨(dú)立閱讀，看來我們不能急于求成，要給孩子一定的時間成長，靜待花開。
其實(shí)孩子的“小宇宙”是變化的，它的內(nèi)容在以驚人的速度消失和重組。我們能做的便是走到孩子身邊去、走進(jìn)她們，用孩子的視角看到問題，用孩子的童心感受世界，去觸摸她們一個個“小宇宙”，用心發(fā)現(xiàn)、用愛陪伴，去感受這些小宇宙自己的變化、運(yùn)轉(zhuǎn)方式，并能保持一份童心去感受，去靜靜欣賞這里悄然浮現(xiàn)的閃亮星球讓我們一起去感受，去共同進(jìn)步，一起成長！
兒童立場讀后感篇十
如果現(xiàn)在讓你隨口說出三個字，你會說哪三個字呢？哪三個字會讓你心存幻想呢？看到這個題目，你會想到哪三個字呢？歡迎你在留言區(qū)，分享你的答案。
通過閱讀成尚榮老師的《兒童立場》，我的腦海一直浮現(xiàn)三個字――可能性。這三個看似極其普通的字眼湊在一起，讓已經(jīng)大約三年多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的我，即使身處困局，也可以敞開心扉地勸慰自己：一切皆有可能！
可能性，讓人對教育充滿希望；可能性，讓人不那么心灰意冷；可能性，讓人努力去追尋；可能性，讓教育神秘而有力量。
01。
作者在書中寫到，“兒童立場不是一句空話，兒童立場也不只是表面的尊重，其深度在于價值。兒童立場是價值的載體，也是價值本身，其價值還應(yīng)從情感、思維的價值中去追索。”
網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“可能性”的解釋為，事物發(fā)生的概率。我們總聽到這樣一句話：一切皆有可能。作為教師，面對兒童我們總是殷切地期望學(xué)生能夠變好。但是在實(shí)際教學(xué)工作中，難免會遇到似乎“冥頑不靈”學(xué)生，好像自己使出十八般武藝都不能讓孩子有所改變，于是我們便瀕臨絕望。這時候，“可能性”就應(yīng)該像魔術(shù)師一樣閃現(xiàn)在我們心中，讓我們保持對教學(xué)的熱情，保有對學(xué)生的希望和期待。目前為止，這三個字對目前處境的我非常適用。
本學(xué)期，我依然執(zhí)教六年級三個班的英語課，和往年不太一樣的是，現(xiàn)在的自己有孕在身，更加需要注重言行舉止的得體，一是為了腹中寶寶，二是為了這群孩子。因?yàn)樽约呵榫w上的控制，精力上的有限，所以在面對其中一個常規(guī)比較混亂的班級時，總是感到頗為吃力。班上孩子的英語學(xué)習(xí)兩極分化尤其嚴(yán)重，女生自覺又好學(xué)，部分男生呢，簡直就是一言難盡。
每次走進(jìn)課堂，都要做大量的心理暗示：不要發(fā)火，不要生氣。站在講臺上，極力地收斂自己的.脾氣，用最嚴(yán)肅的面孔，進(jìn)行課堂的每一分鐘。許多老師都對這個班級的常規(guī)感到頭疼，我也是其中一個。為了讓自己的課堂有序，總會花費(fèi)一定的時間。
在一次次的心灰意冷中，自我安慰。在兒童的可能性中，讓我去相信，讓我去期待，他們也許是會變化的。正如作者在書中所說：教育的偉大之處在于讓“不可能”變成“可能”?，F(xiàn)實(shí)中的未來，現(xiàn)實(shí)中的可能性，“不可能”中的可能，不是一下子就被發(fā)現(xiàn)的，這需要耐心。那么就讓我們科學(xué)理性地認(rèn)識兒童的可能性，耐心地去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性。
02。
作者在書中寫到，“如果說認(rèn)識兒童是重在兒童是誰的話，那么發(fā)現(xiàn)兒童則重在兒童內(nèi)心秘密的發(fā)現(xiàn)，尤其是兒童的最偉大之處――可能性的發(fā)現(xiàn)。兒童是未被承認(rèn)的天才，是因?yàn)樗麄兊目赡苄杂写怀姓J(rèn)和開發(fā)?！?/p>
由此可見，發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，就是進(jìn)一步認(rèn)識兒童，深入地認(rèn)識兒童，才能夠更好地發(fā)展兒童。陶行知先生也曾說，“孩子人小心不小，你若小看小孩子，便會比小孩子還要小?！闭J(rèn)識兒童的可能性的存在，采取多種方式去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，從而實(shí)現(xiàn)由“可能”變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”的跨越。
發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，首先離不開對兒童的尊重。
“尊重是道德的起點(diǎn)，也是人性的起點(diǎn)，只有尊重學(xué)生才可能有真正意義上的以學(xué)生發(fā)展為本。”
尊重學(xué)生，才會有機(jī)會走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，才能有可能發(fā)現(xiàn)兒童的可能性。
其次，沒有愛就沒有教育。承認(rèn)兒童是活的，并且是處于不斷發(fā)展變化的，同時也對兒童有著師者之愛，才會更加包容兒童的缺點(diǎn)甚至頑劣，才可能堅(jiān)持去引導(dǎo)和教育。
最后，教師要做長大的兒童。“教師是兒童，才能走進(jìn)兒童；教師是長大的兒童，才能提升兒童?！弊鳛榻處?，永遠(yuǎn)不要忘記自己曾經(jīng)也是孩子，只有現(xiàn)在做一個大孩子，還能夠更了解兒童，才能夠想兒童之所想，為兒童之所為，即使這本身非常的艱難。
基于兒童立場，去發(fā)現(xiàn)兒童的可能性，甚至創(chuàng)造可能性。
03。
作者在書中寫到，“教育兒童，空談是不能解決問題的，產(chǎn)生的困惑比我們想象的要豐富得多，復(fù)雜得多，解決起來艱難得多，有時甚至?xí)屛覀冿@得無能和無奈。但是我想，只要理念提升了，方法總會有的，技巧總會有的，藝術(shù)總會有的。教育的智慧和快樂總會伴隨著困惑，讓我們只有快樂而沒有困惑吧！”
有時候可能性深深地潛伏在現(xiàn)實(shí)中，讓我們焦頭爛額，都難以發(fā)現(xiàn)。如果發(fā)現(xiàn)不了可能性，也可以搖身一變?yōu)槟g(shù)師，為兒童的發(fā)展創(chuàng)造可能性。
在日常教育教學(xué)工作中，面對需要教育的孩子，首先選用的教育方式――說服教育。這貌似也是我最青睞的方式之一。只不過大多數(shù)，言語總是那么蒼白。
比如，孩子作業(yè)長期不完成，一次次地溝通，一次次地溝通失敗，如此看來，這就是空談。所以常常并不能解決問題。當(dāng)然，面對一些一點(diǎn)就通的兒童來說，語言也是具備一定的力量的。但是教育事業(yè)里，終會有些令人焦頭爛額的疑難雜癥，比如有的孩子就是長期不做作業(yè)，有的孩子上課就是不聽講，任你千般說萬般勸，都不能在這些孩子的心里蕩起半點(diǎn)漣漪。這時，就要采取一些不一樣的措施，創(chuàng)造兒童發(fā)展的可能性。
上學(xué)期新接手的班級里，三班有個小盛，二班有個小欣，這兩個女生是我未完成作業(yè)記錄本（黑名單）上的常客。為此，我多次和她們進(jìn)行語言溝通，但是收效甚微。不得不說，有時候空談的確不能解決問題。為此，我?guī)捉械浇^望和無奈。但是當(dāng)文字落在了紙上，卻可以收獲意想不到的效果。我分別給她們寫了大約2封手寫信，她們的改變立竿見影。
本學(xué)期，我為兩人分別安排了一個小助手任務(wù)，她們不僅將任務(wù)完成的非常漂亮，而且?guī)缀跄軌虬磿r完成作業(yè)。她們兩人讓我相信堅(jiān)持的力量，讓我篤定教育的確能夠改變?nèi)耍灰獡碛袌?jiān)定的教育信念和科學(xué)的教育行為。這一點(diǎn)和作者在書中一個觀點(diǎn)不謀而合：
教育實(shí)踐中已有不少的事例證明，教育是可以改變事實(shí)的，是可以改變一個人的。從本質(zhì)上來講，教育促進(jìn)人的發(fā)展，就是一個不斷地把不可能變成可能的過程。教師應(yīng)當(dāng)有這么一份堅(jiān)定的信念。
在發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造兒童的可能性的過程中，教師不知道答案，但是這個過程或許就能讓可能性得以顯現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。
04。
作為教師，面對的就是充滿不確定性，也就是有著無限可能性的兒童。
無論面對怎樣的教育困惑，身處怎樣的教育困局，心懷幻想地懷揣著“可能性”這三個字，讓自己遠(yuǎn)離萬念俱灰，讓自己遠(yuǎn)離絕望，讓自己始終對兒童滿懷期待，對教育葆有熱情！
兒童立場讀后感篇十一
一個被學(xué)生接納親近的老師，擁有兒童立場的老師，一定會和學(xué)生之間建立聯(lián)系，這種聯(lián)系會突然被學(xué)生覺察，情不自禁吐露“我也是這樣的”的感慨，同時積極成為學(xué)生課余生活的參與者，比如：聊一個他們之間受歡迎的動畫片和游戲；評論下最近新上映的電影；分享下超市新發(fā)現(xiàn)好吃的零食；展示下自己新買的圖畫書；炫耀下你的可愛貼紙等等。
兒童立場讀后感篇十二
如果現(xiàn)在讓你隨口說出三個字，你會說哪三個字呢？哪三個字會讓你心存幻想呢？看到這個題目，你會想到哪三個字呢？歡迎你在留言區(qū)，分享你的答案。
通過閱讀成尚榮老師的《兒童立場》，我的腦海一直浮現(xiàn)三個字――可能性。這三個看似極其普通的字眼湊在一起，讓已經(jīng)大約三年多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的我，即使身處困局，也可以敞開心扉地勸慰自己：一切皆有可能！
可能性，讓人對教育充滿希望；可能性，讓人不那么心灰意冷；可能性，讓人努力去追尋；可能性，讓教育神秘而有力量。
兒童立場讀后感篇十三
我們很多時候覺得批判性思維就是不輕易接受別人的意見，要看別人的觀點(diǎn)是不是有漏洞，然后就按自己的觀點(diǎn)懟過去，最后就成了一個優(yōu)秀的杠精，還沾沾自喜，我就是和別人不一樣，我是帶著批判性思維去看待事物的。
其實(shí)，批判性思維最重要的特點(diǎn)是批判自己的想法。每個人都會有文化遮蔽，我們很容易接受我們認(rèn)為正確的和對我們有利的，排斥不同的聲音，然后就容易喪失了公平性。
公正的思維意味著用相同的方式對待所有的觀點(diǎn)，在思維中要不考慮自身和群體的私利，滿足思維的各項(xiàng)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，它具備以下特質(zhì)：認(rèn)知謙遜、認(rèn)知勇氣、換位思考、認(rèn)知正直、認(rèn)知堅(jiān)毅、信賴推理以及思維自主。
詳細(xì)的說，就是首先要承認(rèn)自己的無知，保持求知的心態(tài)，不可傲慢蔑視別人的建議。還要有被挑戰(zhàn)自己認(rèn)知的勇氣，學(xué)會接納，能夠面對并公正地對待那些我們有著強(qiáng)烈抵觸情緒或從來不愿意認(rèn)真傾聽的思想、信念和觀點(diǎn)。學(xué)會換位思考，站不同立場會有不同的觀點(diǎn)，我們要站在公平的角度去思考。當(dāng)然，有些問題很復(fù)雜，但我們不能輕易放棄追求真理。要認(rèn)識到自身推理的價值，通過思維推理形成信念。最后，做一個有獨(dú)立思考者，不要人云亦云，時刻保持清醒的思維。
最后，要學(xué)會做一個自我思維批判者，努力提升思維的品質(zhì)和技巧，這才將是我們在這個迅速變化世界中唯一的出路。
兒童立場讀后感篇十四
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入設(shè)施我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心?！敖逃菫榱苏l?是依靠誰來展開和進(jìn)行?又是從哪里出發(fā)?”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?/p>
站在兒童的離場看問題對教學(xué)工作來說就是要“以生為本”展開教學(xué)活動。我們平時在寫教案、備課、寫教學(xué)設(shè)計(jì)，都要從“以生為本，以學(xué)定教”，這個理念來看，從學(xué)習(xí)方法上要鼓勵學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，培學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的能力，從教學(xué)內(nèi)容上要提供給學(xué)生“適宜性教育”。真正地讓學(xué)生回家的預(yù)習(xí)有成效、有方向、有目的，更甚者，由現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的支撐，將網(wǎng)絡(luò)平臺利用到教學(xué)中，學(xué)生的預(yù)習(xí)效果更能以大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)在教師的后臺，教師能拿到第一手資料，從而能及時有效的去調(diào)整預(yù)案，將課堂有效的時間利用在處理“疑難問題、幫扶學(xué)困生”的這個刀刃上。因此，我們現(xiàn)在雖不能有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的幫助，但我們改變課堂教學(xué)方式的步伐不能停，課堂的翻轉(zhuǎn)勢在必行。因此，導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)，課前對文本的有效解讀，對學(xué)生的有效了解，是我們必須要認(rèn)真落實(shí)的事情。只有這樣，不斷的前行，我們的學(xué)生才能在潛移默化中提高動手實(shí)踐的能力，并逐步養(yǎng)成創(chuàng)新的意識!
成老說教育需要慢慢來、需要等待，因?yàn)閮和某砷L不僅要靠教育，還要靠其自身的成熟，因此最偉大的教育是教育與兒童的成熟相統(tǒng)一。從兒童的角度看問題，從兒童的立場出發(fā)，以兒童的健康快樂為教育的立足點(diǎn)，就是兒童立場，也是教育的根本立場。盡管每位教師的職業(yè)相同，但是我們的專業(yè)成長之路卻不盡相同，我們從每天的都在發(fā)生著的教育事件中獲得的經(jīng)驗(yàn)也不盡相同，但是無論我們怎樣去實(shí)踐教育行為，都應(yīng)當(dāng)保持一顆敏感的心和善于觀察的眼睛，保持一切從兒童成長利益出發(fā)的教育立場，走進(jìn)兒童中去，去發(fā)現(xiàn)兒童，然后再引導(dǎo)兒童，讓學(xué)生獲得最大的尊重和最科學(xué)的成長，這才是貫徹素質(zhì)教育理念的現(xiàn)代教育。
兒童立場讀后感篇十五
優(yōu)秀作文推薦！我們每位老師或許常常會有這樣的感慨：哎呀，真忙啊，在學(xué)校忙、回家也忙。誰說不是呢，總感覺我們老師有做不完的事情。如果碰到一些不如意的事情，甚或幾件煩心事疊加在一起時，這個時候一般來講，我們內(nèi)心或多或少會窩著一肚子火，帶著這樣的情緒工作、生活，總在不經(jīng)意間既傷了自身，又傷了學(xué)生?？赡墚?dāng)一切煩憂煙消云散后，回想一下，往往發(fā)覺那些所謂的鬧心事，壓根就不值得大驚小怪，只徒增煩惱罷了。自己的內(nèi)心平靜了，心態(tài)平復(fù)了，該干嘛不還得干嘛嗎？諸多不快自然而然也就置之腦后了。
然而，事過境遷，老師看似平常、不值一提的心理、態(tài)度和情感的微妙變化，究竟對學(xué)生的內(nèi)心世界會產(chǎn)生怎樣的影響呢？其實(shí)，我們的態(tài)度對孩子所發(fā)生的變化，每次都能從孩子的肢體語言、眼神變幻中顯而易見地覺察到。成老在《兒童立場》第一輯《教育的大智慧是認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)兒童》中，引用了盧森堡所批評的話來定義這樣“沒心沒肺”、隨心所欲的教師的行為態(tài)度：“一個匆忙趕往偉大事業(yè)的人沒心沒肺地撞倒一個孩子是一件罪行?！背衫线@樣評價到：一個連孩子都要傷害的人根本就不是一個革命者。值得注意的是，教師在趕往偉大的教育事業(yè)的路上，也常常撞倒孩子，不管你是有心還是無意，也不管你承認(rèn)還是否認(rèn)。這是為什么？根本原因就是我們不知道兒童在哪里，兒童是誰。成老認(rèn)為，教育的大智慧正是認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)兒童，促進(jìn)兒童發(fā)展；教育的愚蠢與錯誤也正是因?yàn)椤皟和眻觥保瑢和哪暸c誤讀。
我記得上個星期一上公開課《海底世界》時，有一個環(huán)節(jié)是現(xiàn)場指導(dǎo)小組內(nèi)的學(xué)生邊介紹邊表演一種海底動物，然后請代表上臺演一演。通常情況下，我都不會給成績既落后又搗蛋的學(xué)生機(jī)會，（當(dāng)然，平日里的常態(tài)課我必點(diǎn)他們無疑，雖然他們總是答非所問。）因?yàn)楫吘挂粋€學(xué)期一次的公開課，且不說上得有多精彩，單是近乎十幾天的閉關(guān)準(zhǔn)備工作就足夠折磨人的了。盡管每次的公開課，那些個孩子都鉚足了精神，把手舉得高高的，小臉憋得紅通通的，好像只要老師一點(diǎn)他，就摩拳擦掌地廝殺一番。但我不能，我怕他們把戲演砸了，他們不按章法出牌，豈不亂了我的方陣，那可是公開課的大忌呀，鑒于此，一般情況下，我不會點(diǎn)他們，只笑笑視而不見。然而此次是請小組內(nèi)最會表演的代表來演，組員們都推薦他，我稍稍愕然了一下，還不忘追問組內(nèi)平素最機(jī)靈、最有分寸的黃同學(xué)：“你們確定是選俊同學(xué)嗎？”四個孩子異口同聲地回答我：“是！”眼里閃著同樣的光芒。那一刻，我別無選擇，我懷著忐忑不安的心把俊同學(xué)請上臺來表演，他演的那么專注、那么活靈活現(xiàn)，贏得了孩子們熱烈的掌聲。我贊許地摸了摸他的頭，把最真誠的評價語：“謝謝你的表演，靈活的梭子魚。請回去吧?！彼徒o了他。
蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，才能教育孩子?！睕]有愛，就沒有教育。是否熱愛自己的學(xué)生，實(shí)際上也就是決定了教師教育工作的成敗。教師對學(xué)生持有熱愛的態(tài)度，其實(shí)會成為直接影響學(xué)生正確評價自己的依據(jù)。學(xué)生每天呆在學(xué)校的時間比較長，這時與家庭的關(guān)系開始減弱，與學(xué)校的關(guān)系開始加強(qiáng)。在對人的關(guān)系上，教師和同學(xué)關(guān)系也就越來越重要。教師的喜愛或輕視，哪怕是一個眼神、一個手勢，都成了學(xué)生最關(guān)心的問題。從孩子或迎著我們的目光、或躲閃的神情，我們一般情況下都能判斷出他們正在不斷做出評價：“我是班上最好的學(xué)生，老師喜歡我”、“我腦子太笨了，學(xué)習(xí)不好，老師不喜歡我”。由此可見，學(xué)生的自我評價主要來自教師，他們通過教師的語言、行為認(rèn)識自己行為的對錯與好壞，從而形成自我評價。教師對學(xué)生的態(tài)度和行為，是一種滿懷希望的信息反饋和期待。因此，教師具有熱愛學(xué)生、溫柔以待的平和態(tài)度對于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，獲得教育成功是多么重要。
教師熱愛學(xué)生，還能激起學(xué)生的上進(jìn)心、自信心。教師真誠地愛學(xué)生、尊重學(xué)生，天長日久就會使他們內(nèi)心感受到溫暖，產(chǎn)生一種精神力量。教師的良好態(tài)度是促使學(xué)生前進(jìn)的內(nèi)部動力，是學(xué)生接受教育的前提。通過老師的言行、態(tài)度等把喜愛和期待的感情微妙地傳遞給學(xué)生，使他們在老師的期待中看到自己的潛力和價值，更加自愛、自強(qiáng)、奮發(fā)向上，力求使自己不辜負(fù)老師的期望，最終取得進(jìn)步。可見，學(xué)生的成長與進(jìn)步和教師的態(tài)度有著密切關(guān)系。
蘇霍姆林斯基說：“對孩子的.熱愛與關(guān)懷是，一股強(qiáng)大的力量，能在人身上樹起一種美妙的東西，使他成為一個有理想的人，而如果孩子在冷漠無情的環(huán)境中長大，他就會變成善與美無動于衷的人?！狈▏逃龑W(xué)家盧梭：“熱愛可以彌補(bǔ)才能不足，而不能彌補(bǔ)熱心?！蓖甑幕貞涬x不開母校，離不開當(dāng)年的教師。對童年的回憶，常常是對母校的回憶、教師的回憶。
對此，我們對自己的要求應(yīng)當(dāng)如成老在書中所描述的那樣：努力追趕，當(dāng)愛滿溢心頭的時候，當(dāng)專業(yè)化水準(zhǔn)提升的時候，當(dāng)名師不斷涌現(xiàn)的時候，當(dāng)我們成為學(xué)生心目中的教育家的時候，才會成為學(xué)生心中圣潔的母親――――我們會的。
兒童立場讀后感篇十六
很多時候，我們往往是站在我們的立場和高度來評價孩子在我們眼中的行為，往往不能很好地用孩子視角去理解孩子，對孩子的行為漠不關(guān)心，甚至胡亂指責(zé)，結(jié)果卻因?yàn)檎`解孩子，或者只用了錯誤的指導(dǎo)方式，給孩子帶來了更大的傷害，讓他們離我們漸行漸遠(yuǎn)。
要想成為兒童站在兒童的中央，不妨多蹲下來和他們說說話，坐下來找找你的發(fā)現(xiàn)。遇到學(xué)生的失誤和冒失，把自己當(dāng)做孩子，找找行為背后的原因。請記住，把自己當(dāng)做孩子，保持冷靜，控制情緒，放寬心。
兒童立場讀后感篇十七
作為一名教師，我們工作的內(nèi)容是教書育人，我們工作的對象是孩子，該怎樣教育孩子，怎樣對待兒童是我們終生思考的問題。當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)了偏差，我們應(yīng)當(dāng)站在什么樣的立場介入我每一次教育行為發(fā)生之前都要思考的問題，所以當(dāng)我一看到成尚榮先生的《兒童立場》一書，就立刻被它吸引，立場是我們教育行為的第一步，只有正確的立場才能引導(dǎo)我們做出正確的教育行為，這本書的立意可謂是直指教育問題的核心。“教育是為了誰？是依靠誰來展開和進(jìn)行？又是從哪里出發(fā)？”只有弄清楚這個問題，我們的教育才有意義。成先生在這本書里指出，一切教育的核心都應(yīng)當(dāng)是圍繞著兒童本身的，發(fā)自內(nèi)心的尊重孩子，賞識孩子才有資格去談?wù)摻逃募记伞?/p>
兒童的本質(zhì)是自由。但這種自由是建立在規(guī)之上的自由。經(jīng)常遇到家長說：我們的孩子只要快樂就行，學(xué)習(xí)成績好不好無所謂。這簡直是謬論。成先生在書中指出，學(xué)習(xí)和勤奮并不矛盾。我時常告誡我的學(xué)生要勤奮，并學(xué)會“玩”。人要快樂，但這快樂，如果是建立在勤奮之上的快樂，如此便能讓自己的快樂更具意義。
兒童的最偉大之處是創(chuàng)造性。成先生在書中指出，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的可能性，既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)性，也要關(guān)注可能性。應(yīng)當(dāng)著眼可能性，著力現(xiàn)實(shí)性?？赡苄允墙逃霭l(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)性是教育的實(shí)施過程。同樣，兒童完整的生活，也包括現(xiàn)實(shí)生活以及可能性生活。既要步步生風(fēng)，也要抬頭覽月。游戲方式是兒童的生活方式，也是兒童的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)遵從兒童的學(xué)習(xí)方式。而我認(rèn)為，這種游戲，并不是為了游戲而游戲。而是創(chuàng)造真實(shí)的游戲情景，讓學(xué)生在游戲情景中，運(yùn)用自己已學(xué)的知識，解決實(shí)際問題，而不是幻想問題。在解決問題的過程中，探索、發(fā)現(xiàn)或者接受新的知識。
“教師，在趕往偉大的教育事業(yè)的路上也常常撞到孩子，不管是有心還是無意。這是為什么呢？根本原因就是我們不知道兒童在哪里？兒童是誰？教育的愚蠢與錯誤也正是因?yàn)椤皟和眻觥?，對兒童的漠視和誤讀?！庇袝r候，不得不痛心的看到，教師：高高在上，對學(xué)生：管教、施壓、重成績……過程中缺乏溫情的流動。
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