教案是教師在授課過(guò)程中靈活使用的教學(xué)輔助材料。教案的課堂組織要活躍有序，注重學(xué)生的參與和互動(dòng)。在這些范文中，我們可以看到不同教師的教學(xué)理念和教學(xué)風(fēng)格，可以借鑒其中的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力;了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
3、德育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
教學(xué)策略與方法：講授、合作、探究。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
教學(xué)思路：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課：
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、作者作品簡(jiǎn)介。
孟子（約前372-前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”（法先王先秦以儒家為代表的“法古”的政治觀。主張效法古代圣明君王的言行p制度，言必稱堯p舜p文p武。孟子主張仁政與“王道”，其心目中的楷模就是古代圣王。孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民，賊其民者也?！惫糯ネ踅y(tǒng)被孟子稱為“先王”。孟子所提倡的仁政也就是效法先王“以不忍人之心行不忍人之證”。在孟子看來(lái)，為政必須“遵先王之法”，否則就是離經(jīng)叛道，就可以人神共誅之。孟子的法先王思想是先秦儒家所固有的政治傾向，孔子就是“祖述堯舜”又憲章文武“的。荀子也認(rèn)為“先王之道，仁之隆也”。）。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
三、題解。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
四、指導(dǎo)朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
五、研讀第一段。
1、重點(diǎn)字詞講解。
【所欲】“所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛(ài)的'東西”。
【得兼】同時(shí)得到。
【有甚于】比……更重要。
【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。
【患】禍患，災(zāi)難。
【使】假如，假使。下文“使”義同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢？
【由是】按照這種方法。
【是故】因此，由此可見(jiàn)。
【非獨(dú)】不僅僅。
【勿喪】不喪失（其本心）。
2、討論翻譯。
3、請(qǐng)同學(xué)逐句翻譯，教師指導(dǎo)。（魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了）。
4、思考、探究下列問(wèn)題：
1）本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
2）“所欲有甚于生者”中的“所欲”可以指哪些事情？
明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。
3）“所惡有甚于死者”中的“所惡”可以指哪些事情？
明確：此題無(wú)固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。
4）“故患有所不辟”中的“患”指什么？
明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。
5）“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？
明確：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
6）分析本段是如何展開(kāi)論證的？
本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開(kāi)分析論證。這個(gè)推理過(guò)程分兩步，第一步是通過(guò)對(duì)喜愛(ài)的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無(wú)“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，如果人們說(shuō)厭惡的沒(méi)有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。通過(guò)正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。
六、作業(yè)：
1、背誦課文第一段，掌握重點(diǎn)字詞。
2、完成配套練習(xí)相關(guān)內(nèi)容。
板書(shū)設(shè)計(jì)：（略）。
課后反思：
徐友瑞。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇二
1.能利用工具書(shū)識(shí)字詞;規(guī)范書(shū)寫(xiě)。
2.能熟練的使用朗讀、默讀、略讀、瀏覽等閱讀方法。
3.培養(yǎng)學(xué)生達(dá)成閱讀理解的五個(gè)層次：了解課文涉及的文學(xué)常識(shí);理清思路;理解分析主要內(nèi)容;隨文學(xué)習(xí)基本詞匯、語(yǔ)法知識(shí)和修辭(說(shuō)明)方法的表達(dá)效果，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用;結(jié)合課文的內(nèi)容和主旨，表達(dá)自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。
4.在閱讀中了解敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等表達(dá)方式;了解文章的體裁，能夠區(qū)分寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)作品。
5.誦讀文言詩(shī)文，能借助工具書(shū)疏通文義;通過(guò)語(yǔ)氣、節(jié)奏等朗讀方法的訓(xùn)練，達(dá)到熟讀成誦;在積累、感悟、運(yùn)用中提高自己的欣賞品位。
6.口語(yǔ)交際中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)述、轉(zhuǎn)述、即席講話和主題演講，提高學(xué)生表達(dá)、傾聽(tīng)和交流的水平。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。
1.教材分析。
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
2.教學(xué)重點(diǎn)。
學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀課文，在疏通文意的基礎(chǔ)上，理清文章思路，理解文章內(nèi)容，認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。
3.教學(xué)難點(diǎn)。
學(xué)習(xí)本文的論證方法。
【學(xué)情分析】。
學(xué)生對(duì)于議論性的文章已經(jīng)有一定了解，為學(xué)生走進(jìn)文本奠定了基礎(chǔ);同時(shí)通過(guò)七、八年級(jí)文言文的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)初步掌握了翻譯文言文的基本方法，并且積累了一些文言詞匯，在疏通文意、感知文章內(nèi)容方面有一定基礎(chǔ)。
1.學(xué)生基本能利用工具書(shū)及課下注釋，通過(guò)自主學(xué)習(xí)與小組合作，疏通文意、理清文章思路、感知文章大意;找出文章主旨。
2.對(duì)于文言詞匯的積累、重點(diǎn)句子的理解存在認(rèn)知和記憶上的障礙。并且古代文化對(duì)當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是比較疏遠(yuǎn)的話題，他們深受現(xiàn)代文化影響，對(duì)古代文學(xué)家缺乏了解，更加不知道如何欣賞古代文化。因此，對(duì)他們需要恰當(dāng)適時(shí)的引導(dǎo)。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用工具書(shū)，借助課下注釋，積累掌握重點(diǎn)實(shí)詞(如：茍得蹴。
萬(wàn)鐘鄉(xiāng)本心等)、虛詞(如：而、以、之、于等)以及句子的翻譯。
2.了解本文作者，梳理文章內(nèi)容。課文內(nèi)容通過(guò)朗讀訓(xùn)練，疏通文意。
3.進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，組內(nèi)交流發(fā)表即席講話，如何評(píng)價(jià)舍生取義。
4.認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)“舍生取義”的精神。
5.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
【課時(shí)安排】三課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
構(gòu)建動(dòng)場(chǎng)。
師動(dòng)情誦讀裴多菲的《自由頌》。
幻燈片展示。
自由頌。
裴多菲。
生命誠(chéng)可貴，
愛(ài)情價(jià)更高。
若為自由故，
二者皆可拋。
在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問(wèn)題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。
我們今天學(xué)習(xí)的《魚(yú)我所欲也》這篇課文告訴了我們應(yīng)怎樣作出選擇。
自主學(xué)習(xí)。
學(xué)生自由誦讀課文，劃出不確定的朗讀節(jié)奏。
三、合作交流。
1、師生合作了解作者及其作品。
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。
孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。
為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇三
二.重難點(diǎn)分析：《魚(yú)我所欲也》。
1.文章思想內(nèi)容：
本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，說(shuō)明在人生的道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生而取義”。
2.孟子是如何在文章中提出他的主張的呢?
孟子用人們生活中所熟知的具體事物打了一個(gè)比方。魚(yú)是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌;生命是我所珍愛(ài)的，義也是我想珍愛(ài)的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。
在這里，孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全文的中心論點(diǎn)。
3.文章結(jié)構(gòu)層次：
文章共兩段，第一段可分為三層：
第一層：作者首先提出自己的論點(diǎn)。共兩句話。
第一句話設(shè)喻，第二句話由第一句話引出來(lái)論點(diǎn)“舍生而取義者也”
第二層：是對(duì)本文論點(diǎn)的進(jìn)一步論證，是全文的重點(diǎn)。
作者首先是從正面闡發(fā)自己的觀點(diǎn);接著，作者又從反面論述觀點(diǎn)。
第三層：作者得出結(jié)論，其實(shí)人人都有向善之心，但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)的時(shí)候，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。
第二段運(yùn)用的是舉例論證法，作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食”，“一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
后又舉一例，從反面說(shuō)明“萬(wàn)鐘”亦不應(yīng)受之。作者在這里又運(yùn)用了對(duì)比論證法，將“一簞食”，“一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。于是兩次舉例論證的運(yùn)用，從正反兩方面再次印證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。
結(jié)尾一句話，歸納此段，照應(yīng)開(kāi)頭。
4.本文的寫(xiě)作特色：
(1)全文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。
(2)為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，把道理說(shuō)得深入淺出，生動(dòng)有趣，更具有說(shuō)服力，作者還采用了排比，比喻，對(duì)比的修辭方法。
一.給下列加點(diǎn)字注音：
1.茍得2.一簞食3.蹴爾4.肆恣5.強(qiáng)以仕6.楹間。
二.填空：
1.孟子字名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，他繼承了的思想體系，是繼孔子之后。
學(xué)派的又一位大師。
2.曾鞏字，朝家。著有《》。他與、、
合稱“唐宋八大家”。
三.解釋詞語(yǔ)：
(1)于(2)是。
(3)與(4)得。
(5)以。
四.閱讀下面文字，完成練習(xí)：
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，得道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。
(1)鄉(xiāng)為身死而不受()(2)所識(shí)窮乏者得我與()。
(3)今為妻妾之奉為之()(4)萬(wàn)鐘于我何加焉()。
2.本段文字中引用了一個(gè)典故來(lái)說(shuō)明的道理。
3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法及意義相同的一項(xiàng)是()。
a.鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之。
b.呼爾而與之爾來(lái)二十有一。
c.萬(wàn)鐘于我何加焉乃知生于憂患。
d.萬(wàn)鐘于我何加焉弗敢加也。
4.將“是亦不可以已乎?此之謂失其本心”譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
5.概括這段文字的內(nèi)容要點(diǎn)。
答：
五.課外閱讀：
余少貧不能買書(shū)，然好之頗初。每去書(shū)肆垂涎翻閱。若價(jià)貴不能得，夜則形諸夢(mèng)。曾作詩(shī)曰“塾遠(yuǎn)悉過(guò)市，家貧夢(mèng)買書(shū)?！?/p>
1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。
(1)書(shū)肆(2)垂涎(3)塾(4)形。
2.這段文字圍繞“好”字來(lái)寫(xiě)，文中有哪些詞能反映出作者這種情感。
3.文中的兩句詩(shī)有何含義?
4.作者為何在“過(guò)市”時(shí)想?表達(dá)了作者怎樣的情感?
參考答案。
一.
1.2.3.4.5.6.
二.
三.
1.比/對(duì)于2.這種/指上述做法3.語(yǔ)氣助詞歟/給。
4.得到/通“德”，感謝。
5.連詞，并且/連詞，表目的，來(lái)/連詞“而”/介詞“把”省“之”
四.
1.(1)通“向”從前(2)通“歟”語(yǔ)氣助詞(3)侍奉、侍候(4)好處。
2.嗟來(lái)之食;義重于生3.a(因?yàn)?。
4.這難道不可以讓它停止了嗎?(如果繼續(xù)下去)就叫做失掉了本心。
5.通過(guò)舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。
五.
1.
(1)書(shū)鋪(2)流口水，這里是思書(shū)若渴，迫不及待的意思。
(3)舊時(shí)設(shè)立的教學(xué)的地方(4)出現(xiàn)。
2.垂涎;想;夢(mèng)。
3.(因)私塾離家遠(yuǎn)，上學(xué)(發(fā)愁)路過(guò)集市，(因)家里貧窮(買不起書(shū))就夢(mèng)見(jiàn)(自己)買上了書(shū)。
4.喜歡書(shū)卻因家貧買不起書(shū)，所以愁。表達(dá)了作者對(duì)書(shū)的深深喜愛(ài)和渴望得到的心情。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇四
從容說(shuō)課。
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子?告子上》。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會(huì)做出不義的事來(lái)，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重，難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀，認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì)排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果。
本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)。
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)。
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
德育目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
教學(xué)重點(diǎn)。
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的.論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)。
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
教學(xué)方法。
1．誦讀法?這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。
2．質(zhì)疑法?引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)。
解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。
3．鑒賞法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體。
課時(shí)安排。
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意；美讀課文，體會(huì)語(yǔ)言特色，初步背誦課文。
[教學(xué)步驟?]。
一、導(dǎo)語(yǔ)?設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)(一)。
人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。
[4]?[5]?[6]。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇五
1.文章思想內(nèi)容：
本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，說(shuō)明在人生的道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到“舍生而取義”。
2.孟子是如何在文章中提出他的主張的呢?
孟子用人們生活中所熟知的具體事物打了一個(gè)比方。魚(yú)是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌;生命是我所珍愛(ài)的，義也是我想珍愛(ài)的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。
在這里，孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全文的中心論點(diǎn)。
3.文章結(jié)構(gòu)層次：
文章共兩段，第一段可分為三層：
第一層：作者首先提出自己的論點(diǎn)。共兩句話。
第一句話設(shè)喻，第二句話由第一句話引出來(lái)論點(diǎn)“舍生而取義者也”
第二層：是對(duì)本文論點(diǎn)的進(jìn)一步論證，是全文的重點(diǎn)。
作者首先是從正面闡發(fā)自己的觀點(diǎn);接著，作者又從反面論述觀點(diǎn)。
第三層：作者得出結(jié)論，其實(shí)人人都有向善之心，但是當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)的時(shí)候，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。
第二段運(yùn)用的是舉例論證法，作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食”，“一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
后又舉一例，從反面說(shuō)明“萬(wàn)鐘”亦不應(yīng)受之。作者在這里又運(yùn)用了對(duì)比論證法，將“一簞食”，“一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。于是兩次舉例論證的運(yùn)用，從正反兩方面再次印證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。
結(jié)尾一句話，歸納此段，照應(yīng)開(kāi)頭。
4.本文的寫(xiě)作特色：
(1)全文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。
(2)為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，把道理說(shuō)得深入淺出，生動(dòng)有趣，更具有說(shuō)服力，作者還采用了排比，比喻，對(duì)比的修辭方法。
一.給下列加點(diǎn)字注音：
1.茍得2.一簞食3.蹴爾4.肆恣5.強(qiáng)以仕6.楹間。
二.填空：
1.孟子字名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，他繼承了的思想體系，是繼孔子之后。
學(xué)派的又一位大師。
2.曾鞏字，朝家。著有《》。他與、、
合稱“唐宋八大家”。
三.解釋詞語(yǔ)：
(1)于(2)是。
(3)與(4)得。
(5)以。
四.閱讀下面文字，完成練習(xí)：
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，得道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。
(1)鄉(xiāng)為身死而不受()(2)所識(shí)窮乏者得我與()。
(3)今為妻妾之奉為之()(4)萬(wàn)鐘于我何加焉()。
2.本段文字中引用了一個(gè)典故來(lái)說(shuō)明的道理。
3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法及意義相同的一項(xiàng)是()。
a.鄉(xiāng)為身死而不受今為妻妾之奉為之。
b.呼爾而與之爾來(lái)二十有一。
c.萬(wàn)鐘于我何加焉乃知生于憂患。
d.萬(wàn)鐘于我何加焉弗敢加也。
4.將“是亦不可以已乎?此之謂失其本心”譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
5.概括這段文字的內(nèi)容要點(diǎn)。
答：
五.課外閱讀：
余少貧不能買書(shū)，然好之頗初。每去書(shū)肆垂涎翻閱。若價(jià)貴不能得，夜則形諸夢(mèng)。曾作詩(shī)曰“塾遠(yuǎn)悉過(guò)市，家貧夢(mèng)買書(shū)?！?/p>
1.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。
(1)書(shū)肆(2)垂涎(3)塾(4)形。
2.這段文字圍繞“好”字來(lái)寫(xiě)，文中有哪些詞能反映出作者這種情感。
3.文中的兩句詩(shī)有何含義?
4.作者為何在“過(guò)市”時(shí)想?表達(dá)了作者怎樣的情感?
參考答案。
一.
1.2.3.4.5.6.
二.
三.
1.比/對(duì)于2.這種/指上述做法3.語(yǔ)氣助詞歟/給。
4.得到/通“德”，感謝。
5.連詞，并且/連詞，表目的，來(lái)/連詞“而”/介詞“把”省“之”
四.
1.(1)通“向”從前(2)通“歟”語(yǔ)氣助詞(3)侍奉、侍候(4)好處。
2.嗟來(lái)之食;義重于生3.a(因?yàn)?。
4.這難道不可以讓它停止了嗎?(如果繼續(xù)下去)就叫做失掉了本心。
5.通過(guò)舉例論證從正反兩方面論證了“舍生取義”的論點(diǎn)。
五.
1.
(1)書(shū)鋪(2)流口水，這里是思書(shū)若渴，迫不及待的意思。
(3)舊時(shí)設(shè)立的教學(xué)的地方(4)出現(xiàn)。
2.垂涎;想;夢(mèng)。
3.(因)私塾離家遠(yuǎn)，上學(xué)(發(fā)愁)路過(guò)集市，(因)家里貧窮(買不起書(shū))就夢(mèng)見(jiàn)(自己)買上了書(shū)。
4.喜歡書(shū)卻因家貧買不起書(shū)，所以愁。表達(dá)了作者對(duì)書(shū)的深深喜愛(ài)和渴望得到的心情。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇六
作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來(lái)完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知。
1.朗讀。
1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。
2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）。
（點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。）。
3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。
2.串譯課文，了解大意。
（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題，提交全班討論。）。
3.熟悉課文，概括文意。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。
三、再讀課文，理解文意。
要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí)，以小組為單位討論以下問(wèn)題：
1.課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說(shuō)法，為什么？
2.為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來(lái)，大家交流。
3.課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō)，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。
說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。
四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)。
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題，由學(xué)生小組探討，全班交流。
說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問(wèn)題即可。另，學(xué)生的提問(wèn)，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問(wèn)題的質(zhì)量。
問(wèn)題：
1.課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說(shuō)說(shuō)。
——-————學(xué)生自由發(fā)言。
2.能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn)。
—————（學(xué)生自由補(bǔ)充。）。
五、朗讀背誦，積累鞏固。
課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦，教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè)：
1.教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。
2.查閱“嗟來(lái)之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇七
1、知識(shí)能力。
(1)正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
(2)了解孟子“舍生取義”的道德主張。
(3)把握本文比喻、正反對(duì)比、舉例等論證方法和善于借題發(fā)揮、因勢(shì)利導(dǎo)的論辯藝術(shù)。
2、過(guò)程與方法。
(1)加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，品味孟子散文的語(yǔ)言特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)文章思想內(nèi)涵。
(2)鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
(3)通過(guò)啟示、點(diǎn)撥、討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生把握古人說(shuō)理的方法。
3、情感價(jià)值。
(1)人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)候，應(yīng)作出正確的選擇。
(2)感悟古人遣詞造句之美、樹(shù)立正確的人生觀，進(jìn)而陶冶情操。
教學(xué)重點(diǎn)。
(1)理解孟子的主張“舍生取義”。
(2)學(xué)習(xí)本文的論證結(jié)構(gòu)與論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)。
教學(xué)方法。
1、誦讀法，文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采用默讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等多種形式的讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。
2、質(zhì)疑法：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就論證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生自己質(zhì)疑有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)效率。
課時(shí)安排。
二課時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?今天我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》看看孟子有怎樣的道德主張。
二、整體感知。
1、教師有感情的誦讀課文，要求學(xué)生聽(tīng)清字音，根據(jù)提示劃分句子的朗讀節(jié)奏。
2、學(xué)生自由朗讀課文，對(duì)照注釋掃清語(yǔ)言障礙。
3、學(xué)生齊讀全文，找出本文作者的道德主張。
(生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。)。
三、質(zhì)疑解難、疏通文意。
1、指出下列句子的通假字并解釋。
(1)故患有所不群也(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
(3)所讓窮乏者得我與(4)分為身死而不受。
2、辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。
(1)非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎。
(2)分為身死而不受今為宮室之美而為之。
(3)呼爾而與之由是則生而有不用也。
(4)所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉。
3、翻譯下列句子。
(1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
(2)呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。
(3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
(4)此之謂失其本心。
四、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文，找出課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
五、布置作業(yè)。
1、背誦課文。
2、理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、鑒賞孟子散文的論理藝術(shù)。
1、理清論證思路，把握論理方法：
a、提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的，為什么不直接提出來(lái)?
明確：論點(diǎn)是“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取主義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者，二者不可得兼，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼、由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)。
b、提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
討論、明確：
(1)本文首先用巧妙設(shè)喻提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，然后說(shuō)明其原因：因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心?又從反而來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如：有人不食“嗟?lái)之食”這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)要做到“舍生取義”就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(例證法、對(duì)比論證)。
(3)本文邏輯推理十分嚴(yán)密，從魚(yú)與熊掌的比方，不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)比，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭手法加強(qiáng)了論理的邏輯性。
2、難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
(1)“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
“本心”具體指“羞惡之心”“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”才會(huì)按“義”原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
(2)教師總結(jié)：
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。
三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。
比喻：“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物，不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對(duì)比：生和義比，義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神;批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。
學(xué)生討論、明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
2、感受孟子的人格魅力。
圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。
生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者會(huì)有利益;無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利，孟子可謂高層建瓴。
生3：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán)、直言不諱、敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。
……。
五、課堂小結(jié)。
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志，這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。
教后反思。
一直以來(lái)很喜歡孟子收入初中教材的幾篇論理散文，如《得到多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》等，但唯獨(dú)對(duì)于《魚(yú)我所欲也》有些鐘情。究其原因，主要是因?yàn)橄矚g于第一小節(jié)的推理論證，又是因果推理，又是假設(shè)推理，一下兩下連老師也被繞暈了，更別提對(duì)因果推理、假設(shè)推理一無(wú)所知的初中生了，以往幾輪教到此處我總僅強(qiáng)調(diào)一個(gè)中心論點(diǎn)，其它如接下來(lái)的的論證過(guò)程等我就稀里糊涂帶過(guò)去了，于是下課后總有心里郁悶、頗感失落。但所幸今天卻一反常態(tài)，教得得心應(yīng)手，下課后也心情愉快頗覺(jué)輕松。仔細(xì)回顧，頗有收獲。因?yàn)檫@一課我突發(fā)奇想，巧妙地采用了舉例法來(lái)闡述孟子的正反道理論證，因果推理，假設(shè)推理等把較為深?yuàn)W的道理巧借婦孺皆知的劉胡蘭一例及春節(jié)期間發(fā)生在本縣三洲鎮(zhèn)勇救車內(nèi)落水乘客而英勇?tīng)奚男び潞透督B移的事例闡述得淺顯易懂，明白如話，教者自己理清了論證思路，學(xué)生也輕松地接受了推理方式，所以較難背誦的第一小節(jié)在此基礎(chǔ)上再檢查默寫(xiě)就迎刃而解了。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇八
孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門(mén)人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用;乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知。
1.默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。
三、分步品味。
1.質(zhì)疑及交流。
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇九
要抓住有利于開(kāi)展合作學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)關(guān)系著合作學(xué)習(xí)的成敗。有利于合作學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)應(yīng)是：解決教學(xué)中重難點(diǎn)問(wèn)題時(shí)或?qū)W生意見(jiàn)難以達(dá)成共識(shí)時(shí)，很重要的一點(diǎn)是開(kāi)展合作學(xué)習(xí)之前，學(xué)生個(gè)體必須經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，只有這樣的合作才是真正意義上的合作。就拿教學(xué)中疏通古文意思來(lái)說(shuō)吧，幾年以前我總愛(ài)一字不漏的串講，生怕學(xué)生哪一小點(diǎn)弄不懂;后來(lái)也曾讓學(xué)生小組討論后質(zhì)疑，可發(fā)現(xiàn)仍是少數(shù)幾個(gè)學(xué)生的快樂(lè)天堂，不少學(xué)生則在觀眾席上一言不發(fā)。
今年教學(xué)《魚(yú)我所欲也》這一課時(shí)，我還是下定決心來(lái)個(gè)“痛苦”的嘗試，不過(guò)為了照顧更多的基礎(chǔ)差的學(xué)生，讓課堂成為真正意義上的“群言堂”，我決定耐著性子給足學(xué)生約十五分鐘的獨(dú)立思考時(shí)間，讓他們結(jié)合注釋、利用工具書(shū)一邊讀課文一邊疏通。在此基礎(chǔ)上再小組合作學(xué)習(xí)五分鐘，互相商討疑難問(wèn)題。最后將小組仍然不能解決的問(wèn)題提交全班討論。這次大家提問(wèn)都很積極，真是出乎意料;通過(guò)學(xué)習(xí)，在后來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)里，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)課文的理解也很到位，更是讓我驚奇不已……近來(lái)有不少學(xué)者提出教學(xué)的不可預(yù)設(shè)性，提倡教學(xué)過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成，再加上教師工作的創(chuàng)造性要求，因此我們教師在教學(xué)過(guò)程中也要充分發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況正確、恰當(dāng)?shù)匕盐沼欣陂_(kāi)展合作學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，從而為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。
〖“空白藝術(shù)”在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用〗。
文言文由于語(yǔ)言的時(shí)代性，學(xué)生大多只能望文興嘆、望而卻步。但是文言文所傳遞的卻是我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化、豐富的精神遺產(chǎn)，教學(xué)中如能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)挖掘出其中的精神內(nèi)涵，對(duì)他們的認(rèn)識(shí)、聯(lián)想、思維能力將是一個(gè)很大的提高。要達(dá)到這一點(diǎn)，就畢必須要求教師巧妙設(shè)問(wèn)，因勢(shì)利導(dǎo)。在講授孟子的《魚(yú)我所欲也》一文時(shí)，在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，我先設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)問(wèn)題：由文章“舍生取義”的中心論點(diǎn)你聯(lián)想到了哪些歷史人物?他們?yōu)橹釛壣摹傲x”究竟是什么?這兩個(gè)問(wèn)題就把學(xué)生的思維從抽象的課文拉向了具體的生活中。
經(jīng)過(guò)一番討論，幾乎每個(gè)同學(xué)都能列舉出一兩個(gè)這樣的任務(wù)，從文天祥到鄧世昌、到丘謹(jǐn)，以及劉胡蘭等等，真是一個(gè)英雄人物畫(huà)廊。他們根據(jù)自己所列出的人物很快就找到了“義”的答案，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師再進(jìn)行了簡(jiǎn)潔而精確的概括：“義”實(shí)際上就是千百年來(lái)人滿人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)真理的追求、對(duì)正義事業(yè)的追求。恰到好處的總結(jié)使學(xué)生如提醐灌頂，加深了理解。最后一個(gè)問(wèn)題有把學(xué)生從書(shū)外拉到了書(shū)內(nèi)：“是什么力量使他們能‘橫刀向天笑’，面對(duì)熊熊烈火而視死如歸?”學(xué)生用課文中的原話做了滿意的回答。
這堂以學(xué)生討論為主的課使本來(lái)深?yuàn)W難懂的文言文變成了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的形象，學(xué)生真正嘗到深入淺出的魅力。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)內(nèi)容分析：
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物?！睹献印芬粫?shū)在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書(shū)》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí)，對(duì)孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容?！遏~(yú)我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過(guò)程中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語(yǔ)句和他常用的術(shù)語(yǔ)加以分析，講深講透，并以此來(lái)剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì)，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)。
1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)。
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。
德育目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
教具準(zhǔn)備：
錄音機(jī)、示范朗讀磁帶。
教學(xué)方法：
1．誦讀法。
這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。
2．質(zhì)疑法。
引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn)，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入解題。
作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來(lái)完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚(yú)我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知。
1．朗讀。
1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)，并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。
2）朗讀點(diǎn)評(píng)（由學(xué)生完成，教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可）。
（點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面，注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。）。
3）全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn)，齊聲朗讀課文。
2．串譯課文，了解大意。
（學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題，提交全班討論。）。
3．熟悉課文，概括文意。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。
三、再讀課文，理解文意。
要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí)，以小組為單位討論以下問(wèn)題：
1．課文的論點(diǎn)是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說(shuō)法，為什么？
2．為了闡明觀點(diǎn)，文章運(yùn)用了哪些論證方法，找出來(lái)，大家交流。
3．課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō)，對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。
說(shuō)明：以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。
四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)。
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí)，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問(wèn)難，提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題，教師可從中選取有代表性的問(wèn)題，由學(xué)生小組探討，全班交流。
說(shuō)明：這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問(wèn)題即可。另，學(xué)生的提問(wèn)，教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問(wèn)題的質(zhì)量。
問(wèn)題：
1．課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說(shuō)說(shuō)。
———————學(xué)生自由發(fā)言。
2．能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料，以突出論點(diǎn)。
—————（學(xué)生自由補(bǔ)充。）。
五、朗讀背誦，積累鞏固。
課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運(yùn)用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問(wèn)背誦，教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè)：
1．教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。
2．查閱“嗟來(lái)之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
教后反思：
雖然這節(jié)課沒(méi)有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的'與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇十一
多年以前，孟子為他的“性善說(shuō)”奔走呼告，擊敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，他笑傲王侯，輕身赴險(xiǎn)，把權(quán)勢(shì)、財(cái)富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高于一切；2000多年過(guò)去了，孟老先生已離我們遠(yuǎn)去，但這天，人們依然在吟頌著他“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時(shí)常用他的“生于憂患，死于安樂(lè)”來(lái)勉勵(lì)自己；同學(xué)們，此時(shí)此刻你是否有許多話想說(shuō)給大家聽(tīng)，那就請(qǐng)放飛心聲吧！
有三個(gè)小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)》、《孟子，我們呼喚你》。
九、結(jié)束語(yǔ)。
同學(xué)們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學(xué)到了什么？
巧妙的比喻，嚴(yán)密的邏輯，善辯的文采，舍生取義的精神……（讓學(xué)生歸納總結(jié)）。
這天這節(jié)課我們僅僅是打開(kāi)了學(xué)習(xí)孟子的一頁(yè)篇章，我相信在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)們會(huì)帶著濃厚的興趣去發(fā)現(xiàn)孟子，研究孟子，學(xué)習(xí)孟子，因?yàn)樗麜?huì)讓我們終生受益！
教學(xué)反思：課堂教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備。在以往的教學(xué)當(dāng)中，我總認(rèn)為文言文深?yuàn)W難懂，學(xué)生自己幾乎不能自主學(xué)習(xí)，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來(lái)不敢有所怠慢，期望這樣能使學(xué)生對(duì)課文不再有疑惑，。但我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論怎樣盡力，學(xué)習(xí)效果都很難提高。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”為了能有效提高學(xué)習(xí)效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標(biāo)，采用新的教學(xué)方法，相信學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，把時(shí)間還給孩子，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作探究，充當(dāng)學(xué)習(xí)的主人。另外文言文教學(xué)不僅僅承載傳授文言知識(shí)的任務(wù)，其根本任務(wù)在于讓學(xué)生理解古代作品的熏陶漸染，提高他們的人文素養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新的思想、文化?；谶@種認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)《魚(yú)我所欲也》一文時(shí)調(diào)整了教學(xué)重心：既注重文言基礎(chǔ)的積累，又注重學(xué)生的文化積淀，厚實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生真正品位到孟子的魅力，內(nèi)化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺(jué)有以下收獲：
1.重點(diǎn)文言詞語(yǔ)用法，能夠在文言文單元學(xué)習(xí)前教給學(xué)生“知其所以然”的方法，讓學(xué)生自行歸納梳理，能舉一反三；2.推行小組合作學(xué)習(xí)，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問(wèn)，點(diǎn)名叫學(xué)生回答的模式，學(xué)生自己提問(wèn)，自己回答，自己得到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，用心性很高；3.美讀吟誦是學(xué)習(xí)本文的秘訣。在瑯瑯的讀書(shū)聲中，師生一齊去品味孟子散文的意蘊(yùn)美，在反復(fù)的誦讀中加深理解，從而自覺(jué)主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)目標(biāo)；4.把時(shí)間還給學(xué)生。文言文學(xué)習(xí)可在課前給學(xué)生一節(jié)預(yù)習(xí)或自學(xué)時(shí)間，課上精講少析，給學(xué)生充分的理解、體悟時(shí)間，讓學(xué)生既能走進(jìn)文本，和作者進(jìn)行心靈溝通，也能走出文本，聯(lián)系社會(huì)，有自己的真知灼見(jiàn)；5.鏈接傳統(tǒng)文化，豐富人文素養(yǎng)。教學(xué)中把知識(shí)相互貫通，讓學(xué)生既認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孟子又感悟“舍生取義”在這天的偉大好處；幫忙學(xué)生積淀中國(guó)古典文化，培養(yǎng)學(xué)生淡泊名利，堅(jiān)守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養(yǎng)。
本課還存在許多不足之處：由于部分同學(xué)基礎(chǔ)較差，理解課文較為吃力，學(xué)習(xí)節(jié)奏較慢，個(gè)別學(xué)生質(zhì)疑討論時(shí)有點(diǎn)無(wú)所適從。另外由于教師的執(zhí)教水平有限，部分環(huán)節(jié)沒(méi)有完全放開(kāi)，主動(dòng)性用心性還有待繼續(xù)提高。透過(guò)這節(jié)課，我對(duì)新課標(biāo)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，期望在以后的教學(xué)中，能進(jìn)一步提高自我，完善課堂。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇十二
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.積累文言詞語(yǔ)。
2.準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。
3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透辟的論證。
4.認(rèn)識(shí)孟子舍生取義思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。
2.對(duì)論證方法的理解。
課前檢測(cè)：
日本政府寓言通過(guò)了右翼勢(shì)力編寫(xiě)的歷史教科書(shū)，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé)，真是_________，________。（用《孟子》中的名句填空）。
課文研討。
一、整體把握。
1、作者作品簡(jiǎn)介。
孟子（約前372前289）名，字，鄒（今山東鄒縣）人，時(shí)期著名的家、家，是家思想的代表人物，地位僅次于，后世常以并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張法先王。在孔子的仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的仁政學(xué)說(shuō)，主張行仁政以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
本文提出在生和義不能兼顧的情況下，應(yīng)該的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的本心，那些在義上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的本心罷了。
本文節(jié)選自《》?！陡孀由稀返闹饕獌?nèi)容是闡明性善說(shuō)，即人性里天生就有向善的種子，所謂惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。這種善的天性，就是人的本心。本心不可小視，因?yàn)樗鼈兎謩e是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài)：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓（意近恭敬）之心，禮之端也；是非之心，義之端也。人應(yīng)該推求本心，順著本心的方向發(fā)展，并將它發(fā)揚(yáng)光大，從而成為道德上完善的人。本文講的是每個(gè)人都有本心，無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的本心。只要本心在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了本心，人就會(huì)做出有損于人格的事來(lái)。
2、字詞掌握，解釋以下詞語(yǔ)的含義。
【所欲】【得兼】。
【有甚于】【茍得】。
【惡】【患】。
【使】【何不用也】。
【由是】【是故】。
【非獨(dú)】【勿喪】。
【呼爾而與之】【蹴爾】。
【不屑】【萬(wàn)鐘】。
【何加】【奉】。
【所識(shí)窮乏者得我歟】【向?yàn)樯硭蓝弧俊?/p>
【今為宮室之美為之】【是亦不可以已乎】。
【本心】。
3、課文講解。
文章第一段分為三層。
第一層：（從開(kāi)頭至）提出本文的論點(diǎn)：在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該。
這個(gè)觀點(diǎn)的提出是用魚(yú)和熊掌不能兼得的日常生活事例得出的，使用的論證方法是。
第二層（從到）：對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。
作者先從正面來(lái)講：雖然生命是我所喜愛(ài)的，但是，因?yàn)槲宜矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以，我不去做茍且偷生的事；雖然死亡是我所厭惡的，但是，我所厭惡的東西還有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有時(shí)也不避開(kāi)它。這里所說(shuō)的甚于生者就是指義；所說(shuō)的甚于死者就是不義。于是，為了義，可以舍生；即使死掉，也不做不義的事。
接著，作者又從反面來(lái)申述觀點(diǎn)：如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人們厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的辦法，有什么不可以用的呢？這里隱含的意思是，一旦將愛(ài)惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗(yàn)的時(shí)候，人的行為就會(huì)失去準(zhǔn)則，做出讓人不齒的事情來(lái)，最終，人的價(jià)值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因?yàn)榘岛诉@樣的意思，因此，如使人之所欲莫甚于生，則凡可以辟患者何不為也？這兩句話，具有警醒人心的作用。
因此，這一層次所有用的論證方法主要是。
第三層（），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有賢者才能做到舍生取義，是因?yàn)橘t者能夠保有本心而已。
第二、三段運(yùn)用的是論證法。作者以一簞食，一豆羹為例告訴我們，這看似微不足道的一簞食，一豆羹，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。呼爾蹴爾而與之，則行道之人與乞人都不屑受之，這就是人沒(méi)有喪失本心的表現(xiàn)。又舉有的人不辯禮義地貪求萬(wàn)鐘為例，說(shuō)明喪失本心的表現(xiàn)。一簞食，一豆羹雖然比萬(wàn)鐘少得多，可是弗得則死，看來(lái)更為重要。這里作者又運(yùn)用了論證法，將一簞食，一豆羹與萬(wàn)鐘作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō)，萬(wàn)鐘自然是多的.。但是，萬(wàn)鐘決定的是宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我，而一簞食，一豆羹決定的卻是生命，自然要比萬(wàn)鐘更重要。通過(guò)這種對(duì)比，既讓人認(rèn)識(shí)到將禮義拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。
二、問(wèn)題研究。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。
三、小結(jié)。
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了舍生取義的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
當(dāng)堂檢測(cè)：
說(shuō)說(shuō)下面各組句子中劃線的詞的意思或用法是否相同并翻譯句子。
1、所識(shí)窮乏者得我與。
呼爾而與之，行道之人弗受。
2、蹴爾而與之，乞人不屑也。
由是則生而有不用也。
3、所欲有甚于生者。
萬(wàn)鐘于我何加焉。
4、非獨(dú)賢者有是心也。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇十三
《傅雷家書(shū)》是一本書(shū)信集，由傅雷寫(xiě)給兒子的很多信構(gòu)成。貫穿全部家書(shū)的情意，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。貫穿本文兩則家書(shū)的主旋律是要兒子做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，無(wú)論遭受怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨(dú)，都要保持對(duì)藝術(shù)的不懈追求，對(duì)生活的赤子之心。傅雷和傅聰，已經(jīng)超出父子的界限，已成為朋友，成為藝術(shù)上、思想上的知音。
1、學(xué)習(xí)課后重點(diǎn)字詞，讀準(zhǔn)字音，理解含義。
2、整體感知兩封家書(shū)中作者對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷殷期望。
3、理解傅雷所說(shuō)的“堅(jiān)強(qiáng)”的含義。
4、理解父子之愛(ài)、朋友之誼、知己之情的交融。
5、領(lǐng)悟突破挫折和成功、以平和心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)和過(guò)去、以積極心態(tài)迎接未來(lái)的人生境地。
1、讀懂兩封家書(shū)，體會(huì)到其中不同的期望和情感。
2、能夠準(zhǔn)確而深刻地理解“堅(jiān)強(qiáng)”的雙層內(nèi)涵。
3、認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成功、事業(yè)的勝利和國(guó)家的榮譽(yù)之間的關(guān)系。
兩課時(shí)。
（一）導(dǎo)入——略。
（二）整體感知。
1、檢查“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”
2、閱讀課文，說(shuō)說(shuō)兩封家書(shū)分別在什么情況下給兒子回信的？你從文中哪些地方得知？
第一封信，寫(xiě)于兒子精神消沉?xí)r，勸慰他如何面對(duì)感情的創(chuàng)傷，學(xué)會(huì)泰然處之。
第二封信，寫(xiě)在兒子取得巨大成功，被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r(shí)候，激勵(lì)他要保持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的高峰。
(1)第一封信，從“我在第八封信中還對(duì)你預(yù)告，這種精神消沉的情形，以后還會(huì)有的?！笨梢钥闯?，這封家書(shū)應(yīng)該是寫(xiě)在兒子精神消沉?xí)r。從“你也不必為此擔(dān)心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又在哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰(shuí)訴呢？我們不來(lái)安慰你，又該誰(shuí)來(lái)安慰你呢？可知。
(2)第二封家書(shū)，是寫(xiě)與兒子成功之際?！笆澜缟献罡叩淖罴儩嵉臍g樂(lè)，莫過(guò)于欣賞自己的孩子的手和心傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)。”“我們因?yàn)槟闾孀鎳?guó)增光而快樂(lè)！更因?yàn)槟隳芙枰魳?lè)而使多少人歡笑而快樂(lè)?！笨芍?。
3、從這兩封信，你認(rèn)為傅雷希望兒子成為一個(gè)怎樣的人？
融會(huì)貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，無(wú)論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨(dú)，都要保持對(duì)藝術(shù)的不懈追求，對(duì)生活的赤子之心。
（三）研讀第一封信。
再次閱讀第一封信，思考下列問(wèn)題：
1、第一封家書(shū)的開(kāi)頭稱呼是什么?為什么要這么稱呼?試試怎樣讀好？
（提示學(xué)生：寫(xiě)回信時(shí)，要考慮到對(duì)方的心情、生活狀態(tài)等）。
[明確]。
稱呼是“聰，親愛(ài)的孩子”，因?yàn)楦德敭?dāng)時(shí)正是精神消沉的時(shí)候，這樣溫情的稱呼，會(huì)給傅聰帶去父母的愛(ài)。學(xué)生試讀，教師點(diǎn)評(píng)。
2、在兒子面對(duì)挫折和心靈的苦悶時(shí)，作為父親，傅雷是如何勸解的?（提示：注意課文中運(yùn)用的比喻和引用的故事。）。
[明確]。
首先是寬慰?jī)鹤?，不必為父母?dān)心。不必?fù)?dān)心父母會(huì)因?yàn)橹篮⒆拥木裣炼鵁阑虿话病?/p>
其次肯定兩點(diǎn)：一是父母永遠(yuǎn)都是孩子傾訴苦悶的對(duì)象；二是人的一生就是在情緒的起伏中渡過(guò)。最后以過(guò)來(lái)人的身份，給予傅聰如何面對(duì)情緒跌宕的建議。
[明確]。
太陽(yáng)、雨水、五谷和莊稼的比喻，是說(shuō)明任何事情都要掌握分寸，過(guò)與不及都不好。告訴兒子要控制好情緒，否者適得其反。
憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘?jiān)?，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時(shí)候，即使親歷過(guò)戰(zhàn)斗的人，縱有萬(wàn)千感慨，也不會(huì)再像當(dāng)初那樣身不由己、欲死欲活。這個(gè)比喻，十分真切地表達(dá)出所有“過(guò)來(lái)人”回首“過(guò)來(lái)事”的心情——蒼涼而平靜，沉郁而超然。告訴兒子要保持平靜的心態(tài)，冷靜、灑脫。
引用克利斯朵夫的故事，既是和傅聰自己的理想結(jié)合，也是為了鼓勵(lì)兒子，凡是成功的人，都要經(jīng)歷許多挫折，關(guān)鍵在于勇于面對(duì)，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題。
總結(jié)：要學(xué)會(huì)保有平和的心態(tài)，控制情緒的起伏。然后，要保持冷靜的頭腦，理智地分析，吸取教訓(xùn)，引以為戒。
4、選擇學(xué)生朗讀第一封信，在讀的過(guò)程中，讓學(xué)生劃出所受感動(dòng)最深的句子?？梢允侵v道理的，也可以是表達(dá)感情的，關(guān)鍵是能夠體現(xiàn)父親對(duì)兒子的涓涓教誨。
如：“這次來(lái)信所說(shuō)的痛苦，我都理會(huì)得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵(lì)你?！?/p>
（四）小結(jié)。
著名學(xué)者傅雷在兒子傅聰遠(yuǎn)赴歐洲學(xué)習(xí)音樂(lè)后，從父親、朋友、師長(zhǎng)的角度出發(fā)，用筆記錄下分別的日日夜夜，訴說(shuō)自己在生活、學(xué)習(xí)中的體會(huì)，寄托對(duì)兒子的惦念和牽掛，給兒子留下了動(dòng)人心弦的文字。今天，我們感受到其中的一封家書(shū)中流露出的父愛(ài)。請(qǐng)同學(xué)們課后先研讀下一封信。
（五）作業(yè)。
抄寫(xiě)課后詞語(yǔ)并造句。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
（1）整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
（2）合作、討論、探究把握父親形象的特點(diǎn)及意蘊(yùn)。
（3）感受父親性格中的艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力，培養(yǎng)對(duì)待人生的積極健康的心態(tài)。并尊重?zé)釔?ài)自己的父親。
教學(xué)重、難點(diǎn)。
1、教學(xué)重點(diǎn)：把握故事內(nèi)容，分析父親形象，理解作品的思想感情。
2、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)圍繞中心組織材料，用細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物性格的寫(xiě)法。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
說(shuō)起臺(tái)階，我們城里的孩子都很熟悉：每天，踏著臺(tái)階，我們就進(jìn)入了高樓大廈，邁上了更高的殿堂。而在我國(guó)一些地方的農(nóng)村，房前也有臺(tái)階，其中蘊(yùn)含著多少感人的故事呢？今天，作者李森祥就帶我們?nèi)ヒ粦艮r(nóng)家的臺(tái)階上走一走！
二、教學(xué)內(nèi)容及步驟。
（一）自主學(xué)習(xí)。
師：這節(jié)課，讓我們師生走進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)園。老師為大家提供了四方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容：1、讀臺(tái)階--朗讀小組；2、說(shuō)臺(tái)階--人物評(píng)論組；3、品臺(tái)階--語(yǔ)言賞析組；4、畫(huà)臺(tái)階--板書(shū)設(shè)計(jì)組。同學(xué)們可以根據(jù)自己的能力、喜好，自主選擇其中一方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，然后組成學(xué)習(xí)小組，稍微考慮一下。1、2、3、4，行動(dòng)！
師：現(xiàn)在，大家都有自己的選擇，接下來(lái)以小組為單位進(jìn)行探討學(xué)習(xí)，10分鐘后匯報(bào)你們的學(xué)習(xí)成果，如果你還需要幫助，小組可以派一名同學(xué)上來(lái)點(diǎn)擊鼠標(biāo)，老師會(huì)給你一些提示。好，開(kāi)始！
（二）交流學(xué)習(xí)。
師：看得出來(lái)，大家研討很熱烈，接下來(lái)我們四個(gè)小組互相交流一下學(xué)習(xí)成績(jī)，這期間，大家可以各抒己見(jiàn)，暢所欲言。
第一組，朗讀小組（簡(jiǎn)要概述故事）。
生：本文是一篇小說(shuō)，故事情節(jié)大致是這樣的：父親家的老屋只有三級(jí)臺(tái)階，在當(dāng)?shù)赜幸环N說(shuō)法，臺(tái)階高，主人的地位就高，于是父親決心造一棟有高臺(tái)階的新屋。他辛辛苦苦地勞動(dòng)，攢了大半輩子，終于蓋起了新屋子，臺(tái)階高了，父親卻老了，身體也累垮了。
由于篇幅較長(zhǎng)，學(xué)生可以有選擇的讀取其中幾段，（如朗讀10~~~16自然段）。
師：大家認(rèn)為他們讀得怎么樣??？
生：評(píng)價(jià)。
師：可以說(shuō)讀得很投入，聽(tīng)的也很認(rèn)真，點(diǎn)評(píng)的也很專業(yè)。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛通過(guò)研究，提出了人類需要的層次論，認(rèn)為人的需要由低到高，共有五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、愛(ài)的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要、尊重的需要。那么父親花去半輩子的精力去建造的高臺(tái)階是哪一種需要呢？當(dāng)然是尊重的需要！
師：抓住了這句話就等于拿到了走進(jìn)這篇文章的鑰匙（臺(tái)階高屋主人的地位就相應(yīng)高），文章中的父親是一個(gè)怎樣的人呢？第二小組匯報(bào)成果！了解文章的故事情節(jié)，讓我們走近文章的人物。
第二組人物評(píng)論組。
生：概括地說(shuō)，這篇小說(shuō)塑造了父親--一個(gè)典型農(nóng)民形象。具體地說(shuō)：
（1）他是一個(gè)要強(qiáng)、不甘于低人一等的、有著自己的理想、有著自己的淳樸目標(biāo)的人，表現(xiàn)在他不滿足于自己的臺(tái)階低，哪怕傾盡大半輩子心血也一定要造一座有著高臺(tái)階、屬于自己的新屋。
（2）父親是一個(gè)拼命苦干、具有艱苦奮斗、堅(jiān)忍不拔精神的'人，表現(xiàn)在他為了建造新屋的漫長(zhǎng)而艱辛的準(zhǔn)備過(guò)程。
（3）父親又是一個(gè)謙卑的人，表現(xiàn)在新的臺(tái)階建成后，他又不好意思坐在上面。
生：評(píng)價(jià)。
師：同學(xué)們目光敏銳，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，父親悲苦的根源在哪里呢？
生：……。
師：在于農(nóng)村的生產(chǎn)力水平低下。這篇小說(shuō)，作者不僅以崇敬的心情謳歌了父親艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的好品質(zhì)，而且以憐憫的心情展現(xiàn)了農(nóng)民艱難困苦的生活狀態(tài)，從而發(fā)出了時(shí)代的呼喚：迫切要求提高生產(chǎn)力、改變農(nóng)村貧窮落后的面貌，讓農(nóng)民的生活邁上新的臺(tái)階。十分可喜的是二十多年過(guò)去了，今日的農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，可是我們依然要一如既往地關(guān)注農(nóng)村發(fā)展，關(guān)心農(nóng)民生活。
師：小說(shuō)向我們深刻描繪了一位農(nóng)村父親的形象，我們來(lái)看看語(yǔ)言賞析組又有哪些收獲呢？
第三組：語(yǔ)言賞析組。
生：……。
如（1）13段：“專注的目光”這個(gè)神態(tài)描寫(xiě)，寫(xiě)出了父親對(duì)別人家臺(tái)階的羨慕，同時(shí)又融情于景：“搖來(lái)?yè)u去的樹(shù)枝就好像綿長(zhǎng)的思緒”，他下定決心：也要建高臺(tái)階！
（2）21段：這里的動(dòng)作描寫(xiě)，傳神地寫(xiě)出發(fā)父親與眾不同的高興樣子，表現(xiàn)了他謙遜的心理。
（3）30段；外貌描寫(xiě)，表現(xiàn)父親人老了，不能勞動(dòng)了的那種沮喪，讓人心酸。
（4）我們朗讀課文時(shí)，覺(jué)得第24段寫(xiě)的最精彩，一系列表示時(shí)間的詞語(yǔ)、一系列的動(dòng)詞、一系列的神態(tài)描寫(xiě)，生動(dòng)而真實(shí)地再現(xiàn)了臺(tái)階要建成時(shí)父親的興奮心情。
師：給大家讀一讀吧！
生：讀第24段。
師：聽(tīng)你讀的非常有感染力，那種心情分明就在眼前！
我們分析過(guò)后一起來(lái)關(guān)注一下板書(shū)組的設(shè)計(jì)，說(shuō)一說(shuō)設(shè)計(jì)意圖。
第四組：板書(shū)設(shè)計(jì)小組。
請(qǐng)同學(xué)上來(lái)投影他們的板書(shū)，并說(shuō)明理由！（個(gè)板書(shū)一方面根據(jù)小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展，讓大家明確本文的結(jié)構(gòu)及部分內(nèi)容；另一方面力求突出本文的線索：以臺(tái)階為線索；還要能體現(xiàn)父親的精神。）。
三、拓展學(xué)習(xí)。
師：大家的學(xué)習(xí)熱情令老師感動(dòng)，你們的聰明才智讓老師佩服，在這里老師想和大家交流一下對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)感受。優(yōu)秀作品總是讓人們產(chǎn)生共鳴，學(xué)習(xí)本文也讓我想到了我的父親。同學(xué)們你們是否也想起了你們自己的父親，請(qǐng)看老師為大家做的短片，在大屏幕上你是否看到了自己的父親？你愿意把深藏心中的關(guān)于父親的故事講給大家聽(tīng)嗎？（課前讓同學(xué)先收集自己父親的照片，并準(zhǔn)備和父親相關(guān)的故事）。
如：生：老師讓我找?guī)讖埌职值恼掌一丶曳鹆司靡巡环挠凹?，看著爸爸的照片，我不禁感嘆于他年輕時(shí)的灑脫，雖然容貌沒(méi)有發(fā)生太大的變化，但那眼神中流露出的滄桑、成熟、深沉，卻分明是歲月的沉淀。他那年輕時(shí)清瘦的面頰已經(jīng)變得豐滿，原本凌亂不羈的胡子也已消失，原本茂密的頭發(fā)也已經(jīng)稀疏。再看看不斷成長(zhǎng)的我，從呀呀學(xué)語(yǔ)，到好奇天真，從調(diào)皮搗亂到漸漸懂事，到朝氣蓬勃，我忽然發(fā)現(xiàn)是我的成長(zhǎng)耗費(fèi)了父親太多的心血。因?yàn)槲?，讓爸的生活更加熱鬧；因?yàn)槲?，爸爸的工作更有干勁，因?yàn)槲?，爸爸的心中常充滿喜悅和幸?！F(xiàn)在我已經(jīng)長(zhǎng)大，不用再讓爸爸那么過(guò)多地操心了！我多么希望能快點(diǎn)長(zhǎng)大，幫爸爸多分擔(dān)些什么，讓他少一些煩惱多一些快樂(lè)，時(shí)間的老人啊請(qǐng)慢下你的腳步吧，讓我親愛(ài)的爸爸慢慢變老，這就是一個(gè)做女兒的心愿了??！
四、結(jié)束語(yǔ)。
走進(jìn)父親，我們有太多的故事、太多的話語(yǔ)，那么就讓我們心中默默的道一聲：“父親，您辛苦了！”老師也衷心地希望你們?nèi)舾赡旰蠖寄苡兴?shù)，我想，那可能就是你對(duì)父親最好的報(bào)答！
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
1、能專心聆聽(tīng)亞洲部分國(guó)家有代表性的民族民間音樂(lè)，了解有關(guān)音樂(lè)作品的風(fēng)格。
2、能對(duì)有關(guān)音樂(lè)作品的情緒、風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)述，并能哼唱一兩首作品的音樂(lè)主題。
3、能自信、大膽地參與各種音樂(lè)表現(xiàn)活動(dòng)。
教學(xué)重點(diǎn)：亞洲部分國(guó)家有代表性的音樂(lè)作品的欣賞。
教學(xué)方法：情境導(dǎo)入法、聯(lián)想欣賞法、引導(dǎo)表現(xiàn)法。
教具準(zhǔn)備：cai課件。
教學(xué)過(guò)程：
一、情境導(dǎo)入。
1、用組織搶答的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。列舉我國(guó)五種民族樂(lè)器。列舉我國(guó)五種傳統(tǒng)樂(lè)器。列舉我國(guó)五首優(yōu)秀民歌。
2、設(shè)置情境：組成“音樂(lè)文化交流團(tuán)”赴亞洲各國(guó)交流傳統(tǒng)音樂(lè)文化。
3、展示亞洲地圖，確定“訪問(wèn)”方向。（學(xué)生在對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化自豪之余產(chǎn)生對(duì)亞洲各國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣。）。
二、感受與表現(xiàn)。
（一）東亞音樂(lè)欣賞。
1、在去東亞的“旅途”上，播放歌曲《櫻花》讓學(xué)生感受日本音樂(lè)的特點(diǎn)。
2、播放日本傳統(tǒng)器樂(lè)曲《五木搖籃曲》。
3、提問(wèn)：樂(lè)曲的情緒是怎樣的？
4、提問(wèn)：這首樂(lè)曲使用的樂(lè)器與中國(guó)哪些民族樂(lè)器相似？（展示課件）。
5、引導(dǎo)學(xué)生嘗試用一種中華民族樂(lè)器來(lái)演奏旋律或樂(lè)曲。
（在優(yōu)美的音樂(lè)聲中“踏上”旅途，學(xué)生輕松的得到審美感受。對(duì)于農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)演奏一首樂(lè)曲有些難度，只要能奏出一些旋律來(lái)就足以得到表?yè)P(yáng)，因此第5步我盡量親切地鼓勵(lì)更多學(xué)生來(lái)嘗試，這樣才能激發(fā)學(xué)生興趣。）。
（二）東南亞音樂(lè)欣賞。
1、“坐輪船”去印尼，播放印尼歌曲《鸚鵡》。
2、組織學(xué)生討論印尼音樂(lè)的風(fēng)格和特點(diǎn)。
3、鼓勵(lì)學(xué)生哼唱歌曲的主旋律。
（學(xué)生在哼唱歌曲主旋律的過(guò)程中，體驗(yàn)和感受歌曲的音樂(lè)風(fēng)格。）。
（三）南亞音樂(lè)欣賞。
1、“乘飛機(jī)”去巴基斯坦，“空姐”介紹著名的巴基斯坦歌曲《美麗的國(guó)土》。
2、播放歌曲。
3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱歌曲。
4、提問(wèn)：能不能說(shuō)出一兩首贊美和歌唱我們祖國(guó)的歌曲。
5、坐上飛機(jī)再去上印度，欣賞《拉格》。
6、西塔爾樂(lè)器及《拉格》曲式結(jié)構(gòu)介紹。
（四）西亞音樂(lè)欣賞。
1、“坐上駱駝”邁向沙特阿拉伯，播發(fā)沙特阿拉伯舞蹈音樂(lè)《阿拉伯舞曲》。
2、鼓勵(lì)學(xué)生隨音樂(lè)律動(dòng)。
3、學(xué)生隨樂(lè)曲律動(dòng)，體會(huì)阿拉伯人民的生活情趣。
4、“駱駝”走向土耳其播放土耳其歌曲《厄爾嘎茲》。
5、和全體學(xué)生一起隨歌曲旋律歌唱。
（學(xué)生在聽(tīng)賞各國(guó)音樂(lè)之后，能大膽、自信地參與各種表現(xiàn)活動(dòng)。）。
三、討論與評(píng)述。
用表格的方式展示答案，并肯定學(xué)生得出的結(jié)論。（展示課件）。
四、整合與拓展。
請(qǐng)學(xué)生課后按照自己的愛(ài)好選擇一個(gè)國(guó)家，搜集該國(guó)的風(fēng)土人情及圖片，下次課交流共享。（延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇十六
課題棗兒課型自讀點(diǎn)撥。
課時(shí)兩課時(shí)授課喻安君。
素質(zhì)教育目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)1.了解劇情，了解我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中人們生存狀態(tài)的變化。
2.了解現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中常用的象征手法。
過(guò)程與方法目標(biāo)3.熟悉劇情，領(lǐng)悟劇本中人物的思想感情。
4.揣摩情節(jié)、語(yǔ)言，理解作品的象征意義，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲劇的品評(píng)鑒賞能力。
情感與價(jià)值目標(biāo)5.了解我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的生存狀況，正確認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化，走出封閉，走出傳統(tǒng)，邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的新生活。
教學(xué)重點(diǎn)1.把握劇中老人和男孩兩個(gè)人物形象，理解他們的思想情感。
2.體會(huì)作品的象征手法。
教學(xué)難點(diǎn)領(lǐng)悟劇本所蘊(yùn)含的象征意義，理解劇本的主題。
教學(xué)方法1.演讀法；2.討論法；3.延伸拓展法。
教學(xué)準(zhǔn)備1.查找有關(guān)作者的資料。
3.查課后“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”的詞語(yǔ)。
教學(xué)要點(diǎn)分角色演讀課文，整體感知。把握劇情；引讀提高，把握老人和男孩兩個(gè)人物形象，理解人物的思想感情；深層探究，合作研討。領(lǐng)悟作品蘊(yùn)含的象征意義，理解作品的主題；延伸拓展，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，關(guān)注身邊孤獨(dú)的人群。
教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教學(xué)札記。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情。
1.學(xué)生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。
提示：男孩的語(yǔ)言應(yīng)讀出純真、活潑、稚嫩、可愛(ài)的情調(diào)來(lái)；老人的語(yǔ)言應(yīng)讀得親切一些，讀出長(zhǎng)者的風(fēng)范，讀出較強(qiáng)的人生滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
2.選一位同學(xué)概括劇情。
明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹(shù)下。一位老人遇到了一個(gè)撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來(lái)，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)“棗。兒”的往事，流露出自己對(duì)兒子的思念；男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對(duì)父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來(lái)吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。
三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情。
教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生揣摩劇情，把握人物形象。
板書(shū)：
教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教學(xué)札記。
關(guān)于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情？如何認(rèn)識(shí)老人的心態(tài)？
2.老人對(duì)男孩的態(tài)度如何？
3.如何評(píng)價(jià)老人這個(gè)形象？
關(guān)于男孩。
4.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)劇中男孩這一形象的認(rèn)識(shí)。
關(guān)于老人的兒子和男孩的父親。
5.你對(duì)劇中未出場(chǎng)的這兩個(gè)人物怎么看？
這反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
關(guān)于棗兒。
6.棗兒在劇中起什么作用？
7.關(guān)于棗兒的童謠在劇本首尾出現(xiàn)兩次，這樣寫(xiě)，有什么特殊的表達(dá)效果？
學(xué)生分組討論。小組長(zhǎng)記錄發(fā)言要點(diǎn)，并代表小組全班交流，其余小組成員可補(bǔ)充，也可點(diǎn)評(píng)。
活動(dòng)成果展示：
關(guān)于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時(shí)候的事：兒子“棗兒”一名的來(lái)歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時(shí)候一有尿就尿到棗樹(shù)下?；貞浟俗约盒r(shí)候偷棗而長(zhǎng)出小棗樹(shù)的事、棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子、鬧災(zāi)荒時(shí)靠棗兒活命的故事。
老人在談話中“沉思”“心事重重”“閃著淚花”，流露出老人對(duì)兒子的思念，對(duì)以往歲月的懷念，對(duì)故土的熱愛(ài)之情，有一種濃濃的失落感。
2.老人請(qǐng)男孩吃棗，老人讓男孩騎跨在自己肩上摘棗，老人給男孩講故事，老人與男孩拉勾發(fā)誓，老人緊緊摟住男孩，“將棗兒塞進(jìn)男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼”，這些都表現(xiàn)了老人對(duì)男孩的疼愛(ài)，表現(xiàn)出了一種不是祖孫而如同祖孫般的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)，也折射出他對(duì)兒子的親情。
3.劇中的老人首先是老一輩的農(nóng)民形象：他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今老邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。其次他是具有更普遍意義的老一代的長(zhǎng)者形象：他滿懷親情，富有愛(ài)心，他關(guān)愛(ài)已成年的下一代，又疼愛(ài)尚年幼的新一代；作為過(guò)來(lái)人，他懷舊而又傳統(tǒng)，面對(duì)生活的變化不失愛(ài)心、不失希望而又有所失落。
關(guān)于男孩。
4.劇中的男孩想把棗子留給父親吃，喜歡吃巧克力盼望父親帶巧克力回來(lái)，他躡手躡腳撿棗子，把棗子藏在紅肚兜上的衣袋里，溫順地挽扶老人，認(rèn)真聽(tīng)老人講故事，和老人拉勾發(fā)誓……男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛(ài)心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛(ài)的天性。
關(guān)于老人的兒子和男孩的父親。
5.老人的兒子，不再像老一輩那樣。終身不離鄉(xiāng)土，而是遠(yuǎn)離。
教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教學(xué)札記。
故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界；男孩的父親，離開(kāi)鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成新家。這兩個(gè)人物從不同的側(cè)面反映了社會(huì)的變化。
關(guān)于棗兒。
6.全劇以“棗兒”為標(biāo)題，并以“棗兒”貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞“棗兒”進(jìn)行對(duì)話。展開(kāi)情節(jié)。老人的經(jīng)歷、情感乃至命運(yùn)，都與“棗兒”有著不解之緣；男孩對(duì)父親的思念。也與“棗兒”相牽連?！皸梼骸笔侨珓∏楣?jié)發(fā)展的線索，是人物對(duì)白的話題。
7.這首童謠表達(dá)了在“棗兒”中所融入的父母疼愛(ài)子女的親情，以這首童謠開(kāi)頭，隱含了全劇與“棗兒”有關(guān)、與親情有關(guān)的特定內(nèi)容，并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風(fēng)情、充滿鄉(xiāng)土氣息的特定情境。結(jié)尾用這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺(tái)，由哼唱變成呼喊。由沒(méi)人回應(yīng)轉(zhuǎn)為“響起無(wú)數(shù)個(gè)童聲呼喚的聲音”，既與開(kāi)頭相呼應(yīng)，又強(qiáng)化了劇中的'情境和內(nèi)容。深化了全劇的思想感情。
四、深層探究，突破難點(diǎn)。
1.揣摩語(yǔ)言，分析下列臺(tái)詞中加橫線的句子的象征意味。
板書(shū)：
(1)老人老子個(gè)兒大，兒子個(gè)兒能小嗎？
男孩嘻，爺爺，我說(shuō)棗兒個(gè)兒大。
老人(自豪地)我的兒子就叫“棗兒”
(2)老人(捏捏男孩的臉)爺爺小時(shí)候，還不跟你一樣？臉皮兒像這青棗，嫩白光滑。
呢。唉!眨眼工夫，六十年過(guò)去了--快吃棗兒吧。(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。
男孩(拿起熟棗兒放進(jìn)嘴里)還是皺巴巴的甜呢。
老人甜是甜，不中看，誰(shuí)要啊。
(3)老人聽(tīng)好，我講完一個(gè)故事，你才能吃一顆棗。噢，慢慢吃才能吃出個(gè)甜味。
(4)男孩棗兒叔叔啥時(shí)候回來(lái)？
老人不知道。
(5)男孩爹回來(lái)會(huì)帶巧克力，巧克力你吃過(guò)嗎？可好吃了!
老人(心事重重)你有了巧克力，就不會(huì)來(lái)了。
男孩來(lái)呢，你的棗兒甜!
(6)男孩我娘說(shuō)，出遠(yuǎn)門(mén)的人有時(shí)候不認(rèn)識(shí)回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚會(huì)回來(lái)的。
學(xué)生思考、品味。同桌之間討論交流。
明確：
(1)并非指?jìng)€(gè)子，隱含了永不褪色的親情，永遠(yuǎn)割舍不了的鄉(xiāng)情。
(2)老人內(nèi)心呼喊兒子，因兒子沒(méi)有回應(yīng)而傷心；老人年老，被。
教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教學(xué)札記。
兒子遺忘，透出一種深深的失落感。
(3)不僅是對(duì)吃棗而言，也不是對(duì)一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對(duì)既往歲月、對(duì)傳統(tǒng)生活、對(duì)精神家園的感情。
(4)“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失，表現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。
(5)“巧克力”具有與“棗兒”相對(duì)的文化意義和社會(huì)內(nèi)涵，它是現(xiàn)代生活的象征。走出去的人們，往往迷戀于外在世界，忘記了回家的路，但他們最終會(huì)回來(lái)的，喧囂之后是平靜，躁動(dòng)之后是安寧。
(6)道德、倫理、親情是每個(gè)人必須有的，但日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻不可阻擋地席卷著一切，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。
棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅(jiān)守，時(shí)空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。
2.探究棗兒的象征意義，理解作品的思想內(nèi)涵。
教師提問(wèn)：劇本采用了象征手法，“棗兒”象征著什么？如何理解作品的主題？
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：棗兒象征著親情。老人思念兒子，男孩想念父親，棗兒凝聚著老人與男孩的情感困惑。
生2：棗兒象征著故鄉(xiāng)。老人喜歡懷舊，表現(xiàn)了老人對(duì)故土的摯愛(ài)；兒子久出未歸，離開(kāi)故土追尋心中的夢(mèng)。
生3：棗兒是傳統(tǒng)生活的象征、精神家園的象征。棗兒代表親情、故鄉(xiāng)，更代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關(guān)系，是當(dāng)今社會(huì)的縮影，喻示的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們普遍面對(duì)的現(xiàn)實(shí)：在劇烈深刻的社會(huì)變革中，人們的情感、心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。
教師總結(jié)：在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。劇本巧妙地運(yùn)用象征手法，賦予了“棗兒”以豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)涵，使全劇具有了深厚的思想內(nèi)蘊(yùn)。請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)作品主題的認(rèn)識(shí)。
生1：劇本表現(xiàn)了感人至深的親情，也表現(xiàn)了老一輩的深厚鄉(xiāng)情。
生2：劇本反映了當(dāng)今社會(huì)家庭關(guān)系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通。
生3：劇本反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中，青壯年離開(kāi)鄉(xiāng)土、老人孩子留守家園的農(nóng)村狀況。
生4：劇本表現(xiàn)了社會(huì)變革時(shí)期傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落以及人們對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)精神家園的迫尋。
生5：表現(xiàn)了社會(huì)的深刻變遷，企盼和呼喚人們認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)而邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的新生活。
……。
教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容教學(xué)札記。
教師總結(jié)：優(yōu)秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚(yáng)。
五、延伸拓展，深化認(rèn)識(shí)。
學(xué)生暢談見(jiàn)聞、感受。
教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問(wèn)題，關(guān)心自己周圍的老人和兒童。
六、課堂小結(jié)。
《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊．發(fā)自內(nèi)心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜--是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經(jīng)。豐滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠(yuǎn)。
棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護(hù)理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉(xiāng)的奇異的甜果果時(shí)，會(huì)品出那甜果果中兒孫小時(shí)的尿香味；兒孫回鄉(xiāng)品嘗爹娘留給自己的棗兒時(shí)，仍會(huì)由衷地贊嘆“還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃”。
七、課堂練習(xí)。
2．自選角度，針對(duì)《棗兒》寫(xiě)一篇戲劇短評(píng)。
布置作業(yè)完成相應(yīng)的資料部分。
板書(shū)設(shè)計(jì)棗兒。
魏明倫。
教學(xué)反思。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇十七
《沁園春春》。
裴吉安。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1．了解詩(shī)歌的一般常識(shí)，了解詩(shī)歌形象之美、音樂(lè)之美及語(yǔ)言凝煉而富有表現(xiàn)力的特點(diǎn)。
2．體會(huì)作者作為一代風(fēng)流人物要為中華民族建功立業(yè)的偉大抱負(fù)。
3．學(xué)會(huì)借景抒情的表達(dá)手法。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】。
1．體會(huì)作者作為一代風(fēng)流人物要為中華民族建功立業(yè)的偉大抱負(fù)。
2．學(xué)會(huì)借景抒情的表達(dá)手法。
【學(xué)情分析】。
【設(shè)計(jì)意圖】。
《沁園春雪》是一首寫(xiě)景抒懷的豪邁之歌。詞中展現(xiàn)了雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國(guó)雪景，縱論了歷史上的風(fēng)流人物，表現(xiàn)了后來(lái)居上的英雄氣概，感情奔放，胸襟豪邁。
學(xué)習(xí)本文應(yīng)在熟讀和背誦的過(guò)程中，讓學(xué)生細(xì)致地感知詞中的形象，深入地感受詞中的意境，深切地體會(huì)詩(shī)人的思想感情。
【教學(xué)過(guò)程】。
課堂學(xué)習(xí)研討方法提示或答案。
(一)導(dǎo)入。
(二)自主學(xué)習(xí)反饋：展示交流預(yù)習(xí)成果。
（三）聽(tīng)讀課文，整體感知課文內(nèi)容。
2．自由朗讀課文，完成文章結(jié)構(gòu)圖解。
(四)合作探究，品味鑒賞。
2．合作探究，分組討論。
（1）詞的上闕中作者用“望”字領(lǐng)起了哪幾句？
（2）上闕中運(yùn)用比喻、對(duì)偶化靜為動(dòng)的句子是哪句？
（3）“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”這句話在全文結(jié)構(gòu)上起了什么作用？
（4）怎樣認(rèn)識(shí)作者對(duì)秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗等英雄人物的評(píng)價(jià)？
3．再讀課文，品味語(yǔ)言。
找出課文中三至五個(gè)你認(rèn)為精彩的`語(yǔ)句，品味它們的表達(dá)效果。
4．歸納總結(jié)。請(qǐng)找出全文的主旨句，并談出自己對(duì)這句話的理解。
（五）比較閱讀，鑒賞提升。
讀柳宗元的《江雪》，比較本文和課文在內(nèi)容表達(dá)上的異同點(diǎn)。
江雪柳宗元。
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
可讓學(xué)生介紹毛澤東導(dǎo)入。
學(xué)生小組交流，教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決。
提示：北國(guó)的冬天，大雪覆蓋了一切。長(zhǎng)城內(nèi)外，到處是冰封雪飄；而后，紅日當(dāng)空，白雪輝映，一片壯麗景象。表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。
前三句開(kāi)篇點(diǎn)題，總寫(xiě)北國(guó)的雪景?！扒Ю铩薄叭f(wàn)里”描寫(xiě)了祖國(guó)幅員的遼闊，也反映了詩(shī)人視野的開(kāi)闊。
從“望長(zhǎng)城內(nèi)外”到“欲與天公試比高”。
山舞銀蛇，原馳蠟象。
過(guò)渡句，起承上啟下的作用。
主旨句是“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。
相同點(diǎn)：兩篇文章都寫(xiě)了雪景，都運(yùn)用了借景抒情的寫(xiě)法。
不同點(diǎn)：本文寫(xiě)的是寒江雪釣圖，抒發(fā)了自己清高孤傲的情懷。課文寫(xiě)的是壯麗的北國(guó)雪景圖，抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇十八
2.欣賞音樂(lè)劇作品，學(xué)習(xí)表現(xiàn)人物性格的方法和技巧。
3.體會(huì)奧地利人民的愛(ài)國(guó)情懷。
教學(xué)重難點(diǎn)：分析人物性格特征，欣賞音樂(lè)劇作品。
導(dǎo)入。
播放《音樂(lè)之聲》中的插曲《雪絨花》，電影《音樂(lè)之聲》中的主人瑪麗亞熱愛(ài)歌唱，并以音樂(lè)的形式表達(dá)出她對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，今天，我們共同走進(jìn)瑪麗亞的音樂(lè)世界，體會(huì)她無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)天性及偉大的愛(ài)國(guó)情懷。
簡(jiǎn)介影片(視頻資料)。
根據(jù)音樂(lè)劇改編而成的電影《音樂(lè)之聲》取材于1938年法在奧地利的一個(gè)真實(shí)的故事，薩爾茨堡地方有個(gè)馮特拉普上校，他和他的七個(gè)孩子以及原先是家庭教師的妻子瑪麗亞，在德國(guó)并吞奧地利之后，組成了家庭合唱團(tuán)，到處演唱奧地利民歌和愛(ài)國(guó)歌曲。影片以善良美麗的瑪麗婭，奧地利美麗迷人的秀麗風(fēng)光，及一群活潑可愛(ài)的孩子打動(dòng)了全世界觀眾的心，本片獲得了1965年第38屆奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)。(欣賞音樂(lè)劇作品)。
一、了解劇情。
1.本文講述了一個(gè)怎樣的故事，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括。
2.課文有兩個(gè)場(chǎng)景，劃分兩個(gè)場(chǎng)景，概括兩個(gè)場(chǎng)景內(nèi)容。
學(xué)生默讀課文后分小組交流，達(dá)成共識(shí)，組內(nèi)成員匯報(bào)。
明確1.少女瑪麗亞當(dāng)了見(jiàn)習(xí)修女后仍不改他熱愛(ài)歌唱、無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)天性，在修道院做日常功課，例行宗教時(shí)，跑到野外游玩，后來(lái)想起此時(shí)應(yīng)做日常功課，匆忙趕回修道院，而此時(shí)，修道院正亂作一團(tuán)，眾嬤嬤正在尋找瑪麗婭，并談?wù)撍欠襁m合當(dāng)修女，當(dāng)瑪麗亞突然趕回時(shí)他們也結(jié)束了對(duì)瑪麗亞的議論。2.第一個(gè)場(chǎng)景：在薩爾茨堡的野外，寫(xiě)瑪麗亞縱情歌唱。第二個(gè)場(chǎng)景：在修道院內(nèi)，寫(xiě)眾嬤嬤對(duì)瑪麗亞的議論。
二、走進(jìn)劇情，認(rèn)識(shí)瑪麗亞。
第一場(chǎng)景：
播放電影第一個(gè)場(chǎng)景的情境，隨影片一起歌唱唱詞。
描述自己初步認(rèn)識(shí)的瑪麗亞。
學(xué)生自由發(fā)言匯報(bào)。
情境表演。
感知?jiǎng)∏?，模擬瑪麗亞在第一個(gè)場(chǎng)景中的活動(dòng)，上臺(tái)表演，其他同學(xué)配合歌唱唱詞，走進(jìn)劇情。
第二個(gè)場(chǎng)景：
學(xué)生分角色朗讀。
確定場(chǎng)景中出現(xiàn)的角色，分配角色聲情并茂的展示劇情。
匯報(bào)他人眼中的瑪麗亞。
情境模擬：模擬各修女正議論瑪麗亞時(shí)，瑪麗亞突然跑進(jìn)院子時(shí)的情境。
想象創(chuàng)作。
院長(zhǎng)把瑪麗亞比作“皎潔的月光”、“天上的云彩”，你認(rèn)為這樣比喻合適嗎?說(shuō)明理由。
在認(rèn)識(shí)瑪麗亞的基礎(chǔ)上也用兩個(gè)比喻來(lái)形容瑪麗亞。
問(wèn)題探究：
小組辯論。
辯論結(jié)論:。
他們喜歡嗎麗亞。
理由：因?yàn)樗冋婵鞓?lè)的天性,他自己快樂(lè)也給別人帶來(lái)了快樂(lè)，是她給循規(guī)蹈矩、死氣沉沉的修道院帶來(lái)了生氣。
深入認(rèn)識(shí)人物：
你眼中的瑪麗亞是一位怎樣的姑娘?
自由全面評(píng)價(jià)人物。
三、欣賞作品。
你喜歡這部影視作品嗎?為什么?
小組交流。
匯報(bào)說(shuō)明理由。
明確：
1.人物形象塑造鮮明。
2.景色秀美，環(huán)境氛圍輕松。
3.劇中音樂(lè)悠美。
問(wèn)題探究，深入賞析。
(1)少女瑪麗亞的形象是如何展示出來(lái)的?
明確：正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)。
拓展練筆：
你周圍有像瑪麗亞這種性格的人嗎?采用各種描寫(xiě)方法寫(xiě)一段話描寫(xiě)這個(gè)人。
(2)、兩個(gè)場(chǎng)景中環(huán)境氛圍形成了鮮明反差，你喜歡哪一種環(huán)境氛圍?為什么?
(3)、文中的音樂(lè)美嗎?你感受到了怎樣的美?選擇文中的唱詞唱一唱。
四、拓展延伸。
創(chuàng)設(shè)劇情：當(dāng)瑪麗亞跑回來(lái)時(shí)，大家也結(jié)束了議論走散了。你也嘗試當(dāng)一次導(dǎo)演繼續(xù)創(chuàng)設(shè)劇情。
創(chuàng)設(shè)劇情表演。
影片后面劇情介紹：在奧地利的薩爾茨堡，喜愛(ài)歌唱的瑪麗亞，由修道院院長(zhǎng)派去給海軍上校馮特拉普的七個(gè)孩子當(dāng)家庭教師，馮特拉普失去了妻子，他像統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)一樣嚴(yán)格死板的管理孩子們，瑪麗婭來(lái)了以后給孩子們帶來(lái)了溫暖，帶來(lái)了歡樂(lè)，帶來(lái)了歌聲。瑪麗雅與上校結(jié)婚，全家組成了家庭合唱團(tuán)，在德國(guó)并吞奧地利之后，上校一家在音樂(lè)會(huì)上演唱歌曲表達(dá)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，并激起全場(chǎng)人們的愛(ài)國(guó)之情。影片生動(dòng)地塑造了熱愛(ài)歌唱、活潑快樂(lè)的女主人公瑪麗亞的形象，并表現(xiàn)了奧地利人民熱愛(ài)祖國(guó)的民族感情。
視頻資料補(bǔ)充：
1965年，電影《音樂(lè)之聲》在全世界發(fā)行，演出了“真善美”的一幕，瑪麗亞成了家喻戶曉的人物，但在1980年，一把大伙把辛苦建造起來(lái)的特拉普上裝化為灰燼，一年半之后在原來(lái)的房基上又是一幢嶄新的特拉普山莊，并且在山路和湖邊還建造了星羅棋布的客舍接待游人。如今，特拉普山莊這個(gè)家族經(jīng)營(yíng)的企業(yè)每年接納成千上萬(wàn)對(duì)特拉普山莊情有獨(dú)鐘的游客，現(xiàn)在特拉普山莊已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名。馮特拉普加在逃往路上生出的小兒子正是打理這個(gè)企業(yè)的總管。
五情境創(chuàng)設(shè)，走出劇情。
傾聽(tīng)主題歌《音樂(lè)之聲》。
結(jié)束語(yǔ)：
享有“音樂(lè)之鄉(xiāng)”之稱德薩爾茨堡是音樂(lè)大師其特的故鄉(xiāng)，濃郁的音樂(lè)氛圍使這一片優(yōu)美的自然風(fēng)景更具靈氣。影片體現(xiàn)出來(lái)的真善美是獻(xiàn)給人類靈魂的聲響禮物，這種美我們將繼續(xù)傳唱!
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇十九
3、金鳥(niǎo)。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：1．掌握格林兄弟的基本情況，了解《格林童話》的主要篇目。
2．理清小王子尋找金鳥(niǎo)的主要經(jīng)歷。
過(guò)程與方法：1．掌握閱讀童話體裁的基本順序。2．探究小王子的性格特征。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：1．判斷小王子所作所為是否正確。
2．培養(yǎng)正直善良、樂(lè)于助人的品性。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握閱讀童話體裁的基本順序。
教學(xué)難點(diǎn)：1．掌握閱讀童話體裁的基本順序。
2．判斷小王子所作所為是否正確。
3．培養(yǎng)正直善良、樂(lè)于助人的品德。
教材分析：本文是一篇童話故事。課文以“金鳥(niǎo)”為線索，敘述了小王子發(fā)現(xiàn)、尋找金鳥(niǎo)的曲折經(jīng)歷，表達(dá)了作者追求真、善、美的思想與愿望。本文情節(jié)曲折，脈絡(luò)清晰；人物形象鮮明生動(dòng)；語(yǔ)言流暢自然，通俗易懂。
教學(xué)策略：由學(xué)生反復(fù)閱讀課文，在理清文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對(duì)課文進(jìn)行分析。
課時(shí)安排：2課時(shí)。
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入［屏幕出示問(wèn)題］。
1．什么是童話？
2．這種體裁有什么特點(diǎn)？
學(xué)生思考并回答老師提出的問(wèn)題。
從舊知識(shí)中找出新知識(shí)的生發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生不自覺(jué)地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
二、課件出示學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)生讀學(xué)習(xí)目標(biāo)明確本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。
三、走近作者。
1．檢查同學(xué)們課前對(duì)作者及作品《格林童話》的了解。
2．教師出示自己歸納的最重要的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注。
［課件出示］。
雅各格林、威廉格林兄弟是德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、童話作家。著有《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《勇敢的小裁縫》、《玫瑰公主》等童話，以其豐富的想像、美麗的憧憬、善良的心靈和高尚的情操啟迪了孩子們的心扉。
3．老師號(hào)召學(xué)生如果想了解更多有關(guān)格林及《格林童話》的資料，可到圖書(shū)館查閱圖書(shū)資料，也可去網(wǎng)上搜集資料，要篩選重點(diǎn)，選擇能幫助我們學(xué)習(xí)課文的材料，如體裁特點(diǎn)、作者生平、寫(xiě)作風(fēng)格、寫(xiě)作背景、名家評(píng)論等。
4．師小結(jié)：掌握了這些內(nèi)容，便于我們理解作品思想及風(fēng)格，把握文章主旨，也為學(xué)習(xí)童話課文作好了充分的準(zhǔn)備。1．學(xué)生交流課前搜集到的有關(guān)格林兄弟及《格林童話》的信息。
2．全體同學(xué)朗讀一遍，加深印象。
3．將沒(méi)有搜集到的內(nèi)容補(bǔ)充到。
的渠道，教給他們篩選信息的技能，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
四、初步感知：
1．請(qǐng)同學(xué)們按自己喜歡的方式快速閱讀課文，出示聽(tīng)讀任務(wù)：
（1）找出自己不認(rèn)識(shí)的字。
（2）思考：課文主要講了怎樣一個(gè)故事？故事講的主要人物是誰(shuí)？
2．恰如其分地鼓勵(lì)學(xué)生的回答。
3．明確主要人物是小王子。
4．［課件出示］。
故事情節(jié)：
開(kāi)端：小王子發(fā)現(xiàn)金鳥(niǎo)。
發(fā)展：小王子尋找金鳥(niǎo)。
高潮：小王子被哥哥迫害。
結(jié)局：小王子得救并獲得幸福。
5．［課件出示］抓住文章核心，便于整理全文脈絡(luò)。
閱讀童話作品的基本順序：
（1）了解體裁特點(diǎn)、作者生平、寫(xiě)作風(fēng)格、寫(xiě)作背景等。
（2）理清故事情節(jié)，把握主要內(nèi)容。1．學(xué)生按自己喜歡的方式快速閱讀課文。
2．完成聽(tīng)讀任務(wù)。
3．學(xué)生介紹故事情節(jié)并回答問(wèn)題。
4．分組討論：圍繞“小王子”這一核心人物，按故事發(fā)展順序，分別用一句話概括主要情節(jié)，看哪組做得既快又好。
5．請(qǐng)幾位同學(xué)發(fā)言，整理并出示。
6．學(xué)生讀課件內(nèi)容。教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。
要讀懂一篇課文第一步是通觀全文，整體把握，梳理童話情節(jié)，便是鍛煉學(xué)生整體把握的能力。
童話故事性強(qiáng)，按情節(jié)發(fā)展順序梳理課文，便于迅速把握文章內(nèi)容。
五、理清事件：
請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，理清小王子尋找金鳥(niǎo)的主要經(jīng)歷。1．默讀課文，完成任務(wù)。
2．班內(nèi)交流。提高學(xué)生的概括能力。
六、跳讀課文，深入理解內(nèi)容，分析人物性格。
分組討論下列問(wèn)題：
1．小王子是個(gè)什么樣的人？他有什么優(yōu)點(diǎn)？什么缺點(diǎn)？
2．他帶走金宮公主、金馬、金鳥(niǎo)對(duì)嗎？
3．大兒子和二兒子是什么樣的人？
他們?yōu)槭裁礇](méi)能找到金鳥(niǎo)？
4．狐貍為什么要幫助小王子？國(guó)王在文章中起什么作用？
5．狐貍在遇見(jiàn)小王子時(shí)請(qǐng)求別殺自己，現(xiàn)在又請(qǐng)求殺了自己，這樣寫(xiě)是否矛盾？為什么？
要求：每組派一個(gè)代表用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。
1．跳讀課文，分組討論。
2．分組進(jìn)行展示。
3．學(xué)生之間互相欣賞、交流。本環(huán)節(jié)意在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)發(fā)展思維能力。這些問(wèn)題的設(shè)計(jì)具有啟發(fā)性，意在引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)學(xué)會(huì)探究，在此基礎(chǔ)上敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
七、思維拓展：
播放幾個(gè)以狐貍為主角的動(dòng)畫(huà)片，讓學(xué)生加以比較，說(shuō)出自己喜愛(ài)哪個(gè)狐貍及喜愛(ài)的理由。提倡學(xué)生發(fā)表不同看法，允許有不同意見(jiàn)。在比較中明辨是非、善惡、美丑。
八、小結(jié)：
［課件出示］。
學(xué)生各抒己見(jiàn)。培養(yǎng)學(xué)生善于總結(jié)的好習(xí)慣，提高概括總結(jié)能力。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
教學(xué)反思：
充分考慮學(xué)生的意愿，盡量尊重學(xué)生的選擇，以平等語(yǔ)氣與學(xué)生商討，是本教案的特點(diǎn)。在問(wèn)題的提出，課堂討論、關(guān)鍵內(nèi)容的選定乃至師生交流時(shí)教師的語(yǔ)氣等方面都充分考慮到尊重學(xué)生。
呂士凱。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇二十
教學(xué)目的：
1.積累文言詞語(yǔ)。
2.準(zhǔn)確、明白的翻句。
3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法。
4.認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。
2.對(duì)論證方法的理解。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容及步驟。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
1、作者作品簡(jiǎn)介。
孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，保留在《孟子》一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯，又從容不迫;尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、四書(shū)：《中庸》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》。
二、正課，學(xué)習(xí)第一段。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
2.請(qǐng)學(xué)生看第一段課下注釋，注意以下字詞的解釋，試著自己翻譯。
[所欲]“所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名詞，意為“喜愛(ài)的東西”。
[得兼]同時(shí)得到。
【有甚于】比……更重要。
【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。
魚(yú)我所欲也教案九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì)篇二十一
《那樹(shù)》教案。
教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知，理解樹(shù)的形象與命運(yùn)；
2、品讀語(yǔ)言，把握作者的思想情感；
3、主題探討，體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化失落的深刻焦慮與憂思。
教學(xué)重點(diǎn)：
品讀語(yǔ)言，理解樹(shù)的形象與命運(yùn)，理解作者的思想情感。
教學(xué)難點(diǎn)：
從那樹(shù)的命運(yùn)中思考作者對(duì)傳統(tǒng)文化失落的深刻焦慮與憂思。
教學(xué)過(guò)程：
（一）導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
初一時(shí)，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)張曉風(fēng)的《行道樹(shù)》，那是一列憂愁而快樂(lè)的樹(shù)，相信行道樹(shù)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神會(huì)留給人深刻的印象。也有一棵樹(shù)，它的命運(yùn)變遷深深觸動(dòng)了作家王鼎鈞的心靈。今天，就讓我們拜讀散文《那樹(shù)》，我們一起去感受那樹(shù)的命運(yùn)吧！
（板書(shū)：那樹(shù)）。
（二）感知樹(shù)的形象：
1、速讀課文第1-8段，思考：作者筆下的那樹(shù)是一棵怎樣的樹(shù)？
請(qǐng)用“那是一棵的樹(shù)，因?yàn)檎n文第段中這樣說(shuō)“”。（或用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)述理由。）句式回答。
2、我預(yù)設(shè)學(xué)生可能會(huì)回答：茂盛的樹(shù)（第2段）；堅(jiān)固穩(wěn)定的樹(shù)（第2段）；沉默的樹(shù)（第5段）；有奉獻(xiàn)精神的樹(shù)（第3、4、5段）。
我及時(shí)做小結(jié)：那是一顆古老、堅(jiān)固、執(zhí)著、堅(jiān)韌、茂盛的樹(shù)。
當(dāng)這一帶只有稀稀落落幾處老式平房時(shí)，它就立在那里。
我準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生帶著舒緩的語(yǔ)氣讀這句話，重讀四個(gè)“立”字，讀出那樹(shù)執(zhí)著、堅(jiān)韌的品質(zhì)。
4、如果學(xué)生找到了例2：但樹(shù)頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉。
我準(zhǔn)備讓學(xué)生聯(lián)系上下文，結(jié)合那樹(shù)忍辱負(fù)重、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)，指導(dǎo)他們用緩慢的語(yǔ)氣，重讀“仍”“更”，讀出那樹(shù)的深沉。）。
5、如果學(xué)生找到了例3：那沉默的樹(shù)，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外。
我準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生讀出沉重的語(yǔ)氣，重讀“暗中”“一厘米一厘米”，讀出那樹(shù)的沉默品質(zhì)。
6、小結(jié)：在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)行歸結(jié)，從對(duì)那樹(shù)的描寫(xiě)中，我們讀出了作者怎樣的情感？
聯(lián)系課文標(biāo)題，加嘆詞“啊”，朗讀指導(dǎo)：“?。∧菢?shù)！”讀出贊美、贊嘆之情。
（三）了解樹(shù)的命運(yùn)：
1、我先提問(wèn)：那樹(shù)的命運(yùn)怎么樣？
學(xué)生很快就能回答：被砍了。
我追問(wèn)：那樹(shù)到底犯了什么罪？為什么被砍了？引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀第9段。
學(xué)生會(huì)回答：因?yàn)橐粓?chǎng)交通事故，一個(gè)喝醉了的駕駛員，以六十英里的速度，對(duì)準(zhǔn)樹(shù)干撞去。于是交通專家宣判那樹(shù)要償命。
繼續(xù)追問(wèn)：那課文是如何描寫(xiě)那樹(shù)行刑時(shí)的情景？
2、學(xué)生可能會(huì)找到例1：
a、于是這一天來(lái)了，電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹(shù)僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。
b、于是這一天來(lái)了，電鋸從樹(shù)的根部鋸下去，鋸碎，撒了一圈白森森的鋸末。
我準(zhǔn)備用比較閱讀的方法，問(wèn)學(xué)生a句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)可否被b句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)替換？指導(dǎo)學(xué)生從中體會(huì)人類對(duì)那樹(shù)的殘忍，感受那樹(shù)忍辱負(fù)重、胸懷豁達(dá)的品質(zhì)。要求用輕聲讀，讀出那樹(shù)舉重若輕，坦然領(lǐng)死的品質(zhì)，更讀出作者蘊(yùn)含其中的深層的痛苦之情。
學(xué)生可能會(huì)找到例2：
a、兩星期后，根也被挖走了，為了割下這顆生滿虬須的`大頭顱，劊子手貼近它做了個(gè)陷阱，切斷所有的動(dòng)脈靜脈。
b、兩星期后，根也被挖走了，為了割下這個(gè)長(zhǎng)滿根須的大樹(shù)根，人們貼近它做了個(gè)陷阱，斷了所有的根須。
我準(zhǔn)備用比較閱讀的方法，問(wèn)學(xué)生b句的用詞是否比a句更好？在肯定a句更能體現(xiàn)人類的殘忍及作者的憤恨之情后，指導(dǎo)學(xué)生用沉重的語(yǔ)氣，讀出作者的悲憤與痛惜之情。
3、在此基礎(chǔ)上，我再次進(jìn)行歸結(jié)，聯(lián)系課文標(biāo)題，加嘆詞“唉”，朗讀指導(dǎo)：“唉！那樹(shù)！”讀出痛惜、悲憤之情。
（四）主題探討：
學(xué)生能從文中找到：鳥(niǎo)語(yǔ)、孩子的歌唱、乘涼的人們、駐足的情人。
追問(wèn)：發(fā)揮你的想象，消逝的還有什么？
學(xué)生可能會(huì)回答：潺潺的流水、青青的遠(yuǎn)山、人們勞作的身影、歸鄉(xiāng)的游子……。
2、我順著學(xué)生的回答，繼續(xù)說(shuō)：隨著他們逝去的還有那“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”的江南景致，還有那“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的明朗畫(huà)面，還有那“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的幽靜情韻，還有那“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫，還有那“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的游子之思。
我們明白了，隨著那樹(shù)消逝的，不僅僅是這些物、景、人，還有我們的古典情思和文化的根?。ò鍟?shū)：根）。
3、在此基礎(chǔ)上，我出示臺(tái)灣《國(guó)文教學(xué)手冊(cè)》上的一段話，引發(fā)學(xué)生的思考：
蔭庇人類、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場(chǎng)，表面看來(lái)固然是老樹(shù)一生實(shí)際的寫(xiě)照，但響應(yīng)到人類社會(huì)，老樹(shù)的堅(jiān)固穩(wěn)定，何嘗不是傳統(tǒng)文化根深葉茂的表征？奈何時(shí)移事遷，在西風(fēng)東漸、國(guó)人盲目崇洋的心態(tài)下，傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。
（五）布置作業(yè)：
德州的山水風(fēng)韻漸漸消逝了，民俗文化慢慢淡出了人們的視野，人們的生活正行走在一片消逝之中……請(qǐng)任選你感受深刻的一個(gè)點(diǎn)，寫(xiě)一篇隨感。
周利。
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