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閱讀蠅王讀后感篇一
野蠻如空氣般無處不在。
文明只是野蠻的美化品。
“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《圣經(jīng)》中，被當(dāng)作“萬惡之首”。現(xiàn)在，《蠅王》已被列為“英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的典范”。
故事的背景設(shè)定在遙遠(yuǎn)的未來世界，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)疏散兒童的一架飛機(jī)途經(jīng)一座荒蕪人煙的小島時(shí)，遭到了襲擊。飛機(jī)墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有這架飛機(jī)的孩子僥幸生存。
島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國(guó)海軍司令的兒子——拉爾夫，有著一頭耀眼金發(fā)的他舉止優(yōu)雅、自信樂觀。是他吹響了海螺，成為了這群孩子的領(lǐng)袖。延續(xù)著文明社會(huì)的秩序，孩子們以自己對(duì)于民主的理解，建立起一系列的規(guī)則秩序，開始了短暫的和平相處。
然而隨著唱詩(shī)班在杰克的帶領(lǐng)下一次次血腥地獵殺野豬，并得到了肉體和精神上的滿足之后，原本不屬于這個(gè)年紀(jì)孩子的本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會(huì)文明不禁推敲，在數(shù)次打獵之后就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。
對(duì)于這種種不可預(yù)料的突變，拉爾夫沒有任何回天之力，他身邊的“軍師”豬崽子也以殫精竭慮。當(dāng)拉爾夫再度吹響象征著文明的海螺時(shí)，過來的孩子已寥寥無幾。可憐的拉爾夫畢竟還是個(gè)孩子，他沒有這個(gè)心機(jī)，更沒有實(shí)力去勸服杰克等人和他們繼續(xù)原來有條有理，和諧安定的生活。
再后來，一位最有思想，身為中立派的男孩西蒙看見了杰克等人給“野獸”的貢品，一個(gè)在長(zhǎng)矛上的流著鮮血，布滿蒼蠅的豬頭，這就是本書中象征著人的原惡，原罪的代表者：蠅王。西蒙在幻覺中跟眼前的蠅王交談。蠅王告訴了他這一切發(fā)生的真相，揭露了人性的丑惡。但西蒙最終被謀殺，豬崽子墜崖身亡，拉爾夫被角逐……這一切看似為野蠻戰(zhàn)勝了文明，其實(shí)不然。這只不過是有實(shí)力的戰(zhàn)勝?zèng)]有實(shí)力的罷了。
不幸！這一切的災(zāi)難都在于人類本身的丑惡，因此文明，真理，科學(xué)等甚至于權(quán)威都要以實(shí)力做基礎(chǔ)，以野蠻的力量做保障。但野蠻的力量如果四處橫行，而沒有文明的傳承，那么這個(gè)種族便將消亡。
文明與野蠻，野蠻從來沒有消失，文明卻非常容易毀滅。
閱讀蠅王讀后感篇二
在以往的荒島文學(xué)如《神秘島》、《魯濱遜漂流記》等作品中，反映的往往都是主人公辛苦勞作，終令文明得以傳播(如星期五)或延續(xù)(如廣泛出現(xiàn)的戰(zhàn)勝土匪等情節(jié))。但這本作者因此獲得諾貝爾獎(jiǎng)的《蠅王》中，卻以灰色的、淡淡憂郁的筆調(diào)描寫了文明與孩童的天真如何被極端惡劣的生存環(huán)境和未知事物的恐懼中消磨殆盡，最終一群教養(yǎng)良好的孩子墮落為“姓名都變成了遙不可及的符號(hào)”的野蠻人的故事，讀來發(fā)人深省，令人深深揪心悲哀。
小說講述在未來的第二次世界大戰(zhàn)中，一批坐飛機(jī)轉(zhuǎn)移到安全區(qū)的孩子在飛機(jī)墜毀后流落孤島，一開始大家遵循文明的生活方式，在十四歲的“頭頭”拉爾夫的指揮下生起信號(hào)火堆，靜待救援，而之后卻在所謂對(duì)“野獸”的恐懼之下，擁戴了思想極端的頭目杰克，最終陷入自相殘殺和淪落為涂花臉、不穿衣服的野蠻人境地。在這個(gè)故事中，可以顯著地看出以拉爾夫?yàn)榇淼摹拔拿魅恕?不完全的)和代表獸性的唱詩(shī)班領(lǐng)隊(duì)杰克(此細(xì)節(jié)也含有對(duì)宗教的諷刺意味)之間的矛盾，以及人心獸性在無物抑制的情況下的爆發(fā)的可怕。
文中的人物形象栩栩如生而耐人尋味，其中作為受害者典型的男孩“豬崽子”就是最特殊的一個(gè)，他因?yàn)榉逝?、氣喘病和高度近視而飽受歧視，全書中甚至沒有出現(xiàn)過一次他的真名，他是可笑、可憐又可鄙的，他最為堅(jiān)持延用正常社會(huì)的文明標(biāo)準(zhǔn)，絲毫不變通，殊不知這些標(biāo)準(zhǔn)在荒島上已完全不適用，他在大家都在用“蠻夷”的生活方式：不洗澡、打野豬、住窩棚等生存時(shí)，還自認(rèn)為是“文明人”而產(chǎn)生優(yōu)越感，但他同樣令人同情：連他始終忠心擁護(hù)的拉爾夫都對(duì)他沒有基本的尊重，他始終被視為包袱、累贅，卻仍舊對(duì)孩子們中地位高的杰克、拉爾夫畢恭畢敬，這種自輕自賤的態(tài)度令人嘆息。
而另一個(gè)在孩子們中地位低下的西蒙，在我看來反而是文中描寫的所有孩子中唯一一個(gè)頭腦清醒的。在眾人沉浸于對(duì)“野獸”無盡的恐怖聯(lián)想時(shí)，只有西蒙意識(shí)到了事件的本質(zhì)，并說“那野獸大概就是咱們自己”?？上?，西蒙因此被認(rèn)為是瘋子，連自詡“文明人”的豬崽子都對(duì)他極盡辱罵，而是西蒙在書的后半段，在山頂上發(fā)現(xiàn)了所謂“野獸”的真相——一位因空難而死的跳傘隊(duì)員。若書的結(jié)局是西蒙告訴大家真情、大家脫離野蠻的話，也就平淡乏味了，但此書最大的妙處和發(fā)人深省處在于西蒙看到腐爛爬滿蒼蠅的“供品”豬頭后，與幻覺中的“蠅王”在夢(mèng)中的交流，這讓西蒙看清了“人本是獸”，沒有文明的束縛，就會(huì)墮落為最具危害、最兇殘的“野獸“，而因種種無理由的恐懼而產(chǎn)生的“野獸”就在人心里，而這種第一個(gè)領(lǐng)悟的先知下場(chǎng)往往悲慘，西蒙在雨夜狂奔下山告訴大家實(shí)情時(shí)被誤認(rèn)為是“野獸”而遭活活打死。
文中貫穿始終的海螺這一線索具有很強(qiáng)的象征意味。文中頭目拉爾夫用它來召集大會(huì)，海螺在這里代表秩序、發(fā)言權(quán)和文明，可隨著劇情不斷發(fā)展，細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的影響力在逐漸減弱。而在結(jié)尾部分，當(dāng)拉爾夫手持海螺找杰克一伙討回公道時(shí)，海螺被輕易砸碎了——這代表了本書中野蠻對(duì)文明的徹底征服和沒有社會(huì)秩序之城的文明之不堪一擊。
讓我們堅(jiān)守自己的文明底線吧，不要被欲望和本能所左右!
閱讀蠅王讀后感篇三
寫于1954年，作者戈?duì)柖。ㄟ^一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬惡之源。
故事經(jīng)過。
故事發(fā)生在一個(gè)時(shí)間不具體的未來，世界爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，一架載滿孩子的飛機(jī)從英國(guó)起飛，逃離戰(zhàn)爭(zhēng)，但是飛機(jī)失事，迫降到了沒有人的海島，大概有30多個(gè)小孩活了下來。故事主人公叫拉爾夫，他與一個(gè)叫豬崽子的小男孩吹響了一個(gè)海螺把人聚了起來。大家商量，這里沒有別人了，只能靠自己，第一，要民主選出一個(gè)領(lǐng)袖、拉爾夫當(dāng)選，一個(gè)叫杰克的男孩落選了。第二，約定一個(gè)規(guī)則，誰手里有海螺，就能自由發(fā)言，并且不能被打斷。
拉爾夫決定利用島上的水果和淡水維持生存，并點(diǎn)起了火堆，希望火堆產(chǎn)生的白煙能讓經(jīng)過的船隊(duì)看到，豬崽子則利用鏡片做成望遠(yuǎn)鏡看島附近的情況。拉爾夫還給每個(gè)孩子排班值崗，約定了每個(gè)人的分工。
這時(shí)候有個(gè)不和諧的東西出現(xiàn)，一個(gè)叫“怪獸”的東西出現(xiàn)，當(dāng)然這都是孩子們想象出來的，拉爾夫勸告孩子們說這是自然界風(fēng)聲等產(chǎn)生的錯(cuò)覺，但是孩子們并不愿意相信。這時(shí)候杰克站了出來，用了另一套理論，那就是我們直接找怪獸去，這時(shí)候孩子們就分裂了，杰克帶著部分人去打野豬，并且把野豬頭砍下來，豎立在營(yíng)地門口，說是給怪獸當(dāng)祭品。杰克把野豬烤了，分肉給大家吃，這時(shí)候一直吃水果的小孩們眼睛都綠了，大部分的孩子就跟著杰克走了。
杰克獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，開始了獨(dú)裁，反對(duì)意見都聽不進(jìn)去了。拉爾夫和豬崽子還是理性的，就和杰克理論，杰克懶得和他廢話，直接推了拉爾夫，沒還手的拉爾夫被嘲笑慫，杰克手下開始向他們丟石塊，豬崽子沒站穩(wěn)翻下懸崖，海螺也碎了。杰克大喊一聲，殺野豬，孩子們就失去了理性追殺拉爾夫，還放火燒了森林。
這時(shí)候局勢(shì)就已經(jīng)失控了，小島變成了惡的舞臺(tái)。這里了插播一個(gè)情節(jié)，有一天，砍下的豬頭上落滿了蒼蠅，有個(gè)小男孩靠近的時(shí)候，豬頭突然說話，告訴小男孩有今天這邊情景都是因?yàn)橄壨?這個(gè)豬頭附身)造成的，小男孩嚇得暈了過去。最后森林大火讓海軍到來，拯救了拉爾夫和島上所有的小孩。
閱讀蠅王讀后感篇四
對(duì)于英國(guó)作家，或許人們更加熟悉莎士比亞、勃朗特姐妹或是狄更斯。戈?duì)柖≡谄渲酗@得黯淡一些。對(duì)他的唯一印象，也就是小學(xué)課本中收錄的名言：“最偉大的見解是最樸實(shí)的。”殊不知，戈?duì)柖∵@位二戰(zhàn)老兵，在1983年被授予了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在1993年才長(zhǎng)辭于世。他的作品多表現(xiàn)黑暗邪惡與昏暗的樂觀主義，在《蠅王》一書中也便可見一斑。
卡夫卡曾經(jīng)說過：“我們應(yīng)該只讀那些咬傷我們、刺痛我們的書。所謂書，必須是砍向我們內(nèi)心冰封的大海的斧頭?！薄断壨酢肪褪沁@樣一本“咬傷我們、刺痛我們”的書，觀其標(biāo)題便能略知一二。蠅王在英文中是丑惡的同義詞。為了揭示人性的丑惡，戈?duì)柖∮眠@樣的文字命名此書，既同內(nèi)容相結(jié)合又象征了來自內(nèi)心最原始的黑暗一面，不可謂不高明。
復(fù)觀其文，故事從一群六歲到十二歲的兒童被困荒島開始。故事情節(jié)簡(jiǎn)單但揭露了人們最深層的邪惡。在故事的開頭便為之后的矛盾埋下了伏筆。拉爾夫和杰克分別是孩子中的領(lǐng)袖，但分別象征著文明與野蠻。最初他們倆的矛盾并不突出，在拉爾夫與杰克的妥協(xié)下，他們維持了一段時(shí)間的友好。但隨著時(shí)間的推移，在文明與野蠻之間，規(guī)則與利益之間，越來越多的孩子倒向了杰克。在杰克自己推倒規(guī)則，讓獲救的機(jī)會(huì)白白浪費(fèi)后，他們終于不可相融，矛盾激化，而整一群孩子也分崩離析。
故事最吸引人的地方并不是扣人心弦的情節(jié)，而是作者巧妙地利用象征。全文的每一處人物情節(jié)與環(huán)境描寫，都有鮮明的象征痕跡。在拉爾夫和杰克的矛盾之中，拉爾夫象征了理智，而杰克象征了專制。文中的海螺象征了權(quán)威，但在另一個(gè)方面思考，海螺在故事的末尾被杰克打碎，海螺又象征了人們的自由與文明。文中另外兩位豬崽子與羅杰也構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。他們分別依附于拉爾夫和杰克。豬崽子思想早熟，充當(dāng)了拉爾夫的朋友與至死不渝的盟友。但豬崽子卻被羅杰殺死，想來有些不寒而栗。
小說的主題揭示也使用了高明的象征。西蒙在這一群孩子中先知先覺，非常神秘。作者塑造了西蒙來揭示主題，但卻在故事中讓西蒙無緣無故地被眾人打死。西蒙象征了通向人類文明與自由的大門，但這大門卻被人們自己摧毀了。西蒙盡管發(fā)現(xiàn)了野獸的秘密，但是仍然逃脫不了孩子們自己的奚落與不信任。正如西蒙所說，大概真正的野獸就是人們自己。
文題的深意也在此展現(xiàn)了出來。西蒙見到了那罪惡的豬頭，作為貢品上供野獸的豬頭爬滿了蒼蠅，“蠅王”便指這只象征野蠻、迷信、邪惡的豬頭，也正是從此，杰克與拉爾夫分道揚(yáng)鑣，矛盾激化。
《蠅王》展示了一個(gè)孩子的故事，卻用象征將之推廣到了人類的本真。用孩子的天真，揭露人性，《蠅王》不僅是一篇普通的小說，更像是一篇優(yōu)美的寓言。
閱讀蠅王讀后感篇五
在這場(chǎng)文明與野蠻的角斗中，分別依附于拉爾夫和杰克的豬崽子和羅杰構(gòu)成兩個(gè)極端。
他是個(gè)金發(fā)少年，從小過著中產(chǎn)階級(jí)的安寧生活，心地善良，不乏主見，在小說中象征著文明和理智。他是拉爾夫。
他，紅頭發(fā)，瘦高個(gè)兒，教堂唱歌詩(shī)班的領(lǐng)隊(duì)，象征著野蠻和專制。他是杰克。
兩者的象征產(chǎn)生了矛盾，以海螺為權(quán)威象征的拉爾夫最關(guān)心怎樣才能得救。他堅(jiān)持生一火堆，作為求救信號(hào)；他還要大家筑茅屋避雨，要大家講衛(wèi)生，在固定地方解手。這些想法和要求代表著文明和傳統(tǒng)的力量。杰克則對(duì)打野豬入了迷，其它事情他置之不顧。隨著矛盾的深化，杰克日益得勢(shì)，拉爾夫的主張卻應(yīng)者寥寥，最后連他自己也差點(diǎn)被對(duì)方殺掉。在矛盾沖突的過程中，除了如火堆熄滅的事件之外，對(duì)“野獸”的害怕占了極重要的地位，所謂海中來的野獸，空中來的野獸都是一種渲染，無非為了突出真正的“野獸”其實(shí)來自人本身。小說結(jié)尾時(shí)，拉爾夫熱淚盈眶，他“為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠誠(chéng)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣”。而因?yàn)槔瓲柗蚝拓i崽子在大雷雨的時(shí)候也參加過殺害西蒙的狂舞，所以他們的童心也不復(fù)存在了。區(qū)別只在于拉爾夫終于認(rèn)識(shí)到“人性的黑暗”而豬崽子卻始終否認(rèn)這一點(diǎn)。所謂“人性的黑暗”，主要指嗜血和恐懼，嗜血從杰克開始，逐步發(fā)展為他那幫獵手的共同特性；恐懼從害怕“野獸”生發(fā)開來，最終成為支配孩子的異己力量，在這兩種因素的制約下，杰克等人把臉涂得五花八門，在假面具后面，他們“擺脫了羞恥感和自我意識(shí)”，并伴之為“野性的大發(fā)作”。這標(biāo)志著獵手們已可悲的蛻變?yōu)橐靶U人。拉爾夫反對(duì)涂臉實(shí)則是堅(jiān)守著文明的最后一道防線。
他是個(gè)思想早熟的善良少年，身胖體弱，常發(fā)哮喘病。他出身下層，經(jīng)常用不合語法的雙重否定來表示肯定的意思，講的是倫敦方言，戴著一副深度近視眼鏡。最后，直接死于羅杰撬下的大石。他是深受嘲笑和挖苦的豬崽子。
他是個(gè)先知先覺，神秘主義者。他為人靦腆，不善發(fā)言，但有正義感，洞察力很強(qiáng)。在大家對(duì)“野獸”的有無爭(zhēng)吵不休時(shí)，西蒙第一個(gè)提出：“大概野獸就是我們自己?！彼胝f最骯臟的東西就是人本身的邪惡，孩子們卻把他轟了下來。正如魯迅所言：“許多人的隨便的哄笑，是一只白粉筆，它能夠?qū)⒎弁吭趯?duì)手的鼻上是他的話好像小丑的笑話?！弊罱K，被杰克等人誤當(dāng)為“野獸”打死。西蒙的慘劇是許多先覺者的共同悲劇，一種卡珊德式的悲劇。第一個(gè)直立行走的猴子據(jù)說是被其他猴子打死的，第一個(gè)說出某種真理的人也常難逃毀滅。屈原如此，哥白尼也是如此，古今中外往往如此。
在東方思想史上，荀子說：“人之性惡，其善者偽也，”韓非更是力主性“惡”說的。在西方思想史上，十七世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家霍布士認(rèn)為人是兇惡的動(dòng)物，在原始狀態(tài)下對(duì)人像狼一樣。
我們包括人類的前途無疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時(shí)候；我們的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。（黃思緣）。
閱讀蠅王讀后感篇六
1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主威廉-戈?duì)柖〉拇碜鳌断壨酢?，雖然有著奇怪的書名，但卻是一本深度挖掘人類天性，同時(shí)讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著作。這本書的劇情相當(dāng)精彩，人物設(shè)定只是一群涉世未深的無知少年，在殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，被迫置身于熱帶荒島上的與世隔絕，為生存和營(yíng)救而展開了一場(chǎng)正與邪、善與惡、美與丑、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)演變的野蠻生長(zhǎng)。
說說書名《蠅王》。人們大凡被這本書的名稱所吸引，并不都是源于欣賞病態(tài)文學(xué)、喜歡追求陰暗色彩、類似蒼蠅愛好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿求知欲，好奇心爆棚的“科普少年”。因?yàn)槲覀兌济靼?，蒼蠅并不是群居動(dòng)物，在蒼蠅所能構(gòu)建的“社會(huì)群體”特性里面，并沒有蒼蠅頭領(lǐng)和蒼蠅王這一說，而且對(duì)蒼蠅這種白晝活動(dòng)頻繁的趨光性昆蟲，大多數(shù)人是深惡痛絕的，種種原因無需深研，這種變態(tài)昆蟲唯一值得讓人欣慰的，最多也就源于那放大無數(shù)倍后“勉強(qiáng)”算得上美麗的復(fù)眼。而正是對(duì)于這種“獨(dú)居”害蟲蠅營(yíng)狗茍漫天亂飛情景的了解，讓人對(duì)“蠅王”這個(gè)名詞情有獨(dú)鐘，充滿好奇，想要刨根問底。
“蠅王”是什么？是科幻大片中吸人腦髓的恐怖存在？是一只不停蠕動(dòng)的一輛卡車那么大的蛆？抱著這些問題，饒有興趣地翻開書頁(yè)，我最后在少年們漸漸扭曲的黨派之爭(zhēng)、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細(xì)語中找到了答案。雖然與想象中碩大無朋的丑陋怪物“大蒼蠅王”有著本質(zhì)上的區(qū)別，但誰還在乎那些細(xì)節(jié)。書中的秩序分化和性格成長(zhǎng)，或者是說人性中的“野蠻”生長(zhǎng)，已經(jīng)深深地吸引了我。
“人類制造罪惡就像蜜蜂制造蜂蜜般自然”。發(fā)人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭(zhēng)斗，讓我見識(shí)到了這座不大的小島上的“人類戰(zhàn)爭(zhēng)”。人性深處的殘暴、專政、恐懼情愫漸漸與年紀(jì)無關(guān)，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死游戲中權(quán)力的變更，被逐漸孤立以至無助的絕望逃亡?！耙叭恕焙汀氨┚?、友誼和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無知的孩子，呈現(xiàn)卻是一整個(gè)黑暗時(shí)代的社會(huì)特性和非死即傷的生存法則。
在沒有健全社會(huì)秩序的背景下，人性的泯滅只是時(shí)間問題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個(gè)人心靈深處那個(gè)“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權(quán)力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會(huì)密不可分的關(guān)系和斬也斬不斷的羈絆。有一句話說得個(gè)性好：人類是順應(yīng)發(fā)展演化宏觀規(guī)律的社會(huì)性群居物種。當(dāng)遠(yuǎn)離了社會(huì)，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬年的漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是什么？答案諸多，如勞動(dòng)、語言、制造工具、社會(huì)性……，不可置否，但正是因?yàn)橛辛诉@些，我們才和動(dòng)物，乃至昆蟲，有了本質(zhì)上的區(qū)別，而不至讓心中的“蠅王”占據(jù)肉身。
《蠅王》中有一段描述：“關(guān)于野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識(shí)的暗處，但在有著嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，個(gè)性是獵手心中，這種想法卻日漸強(qiáng)大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣。”同樣兼具戰(zhàn)爭(zhēng)和教育雙重色彩的戈?duì)柗?，用筆墨把這種少年人性的細(xì)致變化渲染到了一種境界，脫離了社會(huì)和制度的框架，失去了教育和人性的成長(zhǎng)，都將是一種扭曲的放縱。
最后，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請(qǐng)到原著中去找尋答案吧。
閱讀蠅王讀后感篇七
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過多衍生，放在小說里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說只要不滿足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
閱讀蠅王讀后感篇八
這本書講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)中一群孩子在疏散時(shí)遭遇墜機(jī)，只能在荒島上過著沒有成年人的生活，他們一開始很興奮，到后來迷茫，并彼此產(chǎn)生矛盾，最后被趕到的成年人所營(yíng)救的故事。整部作品都傳遞著昏暗的悲觀主義，文中這幫孩子的荒島生活其實(shí)就是成人社會(huì)的一個(gè)縮影。
其中最令我感動(dòng)的片段是拉爾夫悄悄地與雙胞胎對(duì)話的場(chǎng)景。
在文中，雙胞胎一開始一聲不吭，渾身不自在，后來態(tài)度慢慢變得誠(chéng)懇。這時(shí)，雙胞胎面對(duì)狼狽不堪的曾經(jīng)的“頭頭”,他們的內(nèi)心在絞縊，羞恥感在灼烤，善的本性在掙扎。面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)同患難共享福的人，他們心中有回憶往事帶來的隱痛。
對(duì)“頭頭”的對(duì)不起，讓他們想要和拉爾夫在一起，但又怕被杰克威脅;他們想抓住拉爾夫，卻又狠不下心。其中文中提到“埃里克不自在地移動(dòng)了一下”,這里顯出了他們心中的不安，心煩意亂，善與惡在爭(zhēng)戰(zhàn)。如果我是他們，我覺得我會(huì)羞愧得無地自容，面對(duì)著拉爾夫，一件件往事如潮水般涌來，我會(huì)感到迷茫，無助，因?yàn)槲覜]有一束指明方向的光——信仰。
而后來，薩姆埃里克對(duì)待拉爾夫顯得非常誠(chéng)懇，他們說話時(shí)用了“說實(shí)話”、“為你自己好”.這充分顯明，他們希望拉爾夫知道，雖然他們不是一伙的了，但他們倆說的話絕對(duì)沒有陷阱，是在為拉爾夫著想，他想證明自己是一片純粹的好心。這應(yīng)是深埋心田里的理智之種，善良之種在督促他們這樣做。
然而在后來，雙胞胎面對(duì)拉爾夫的問題“他們找到我后準(zhǔn)備干什么?”時(shí)，他們沉默了，想到明天殘酷的事實(shí)，他們感到不寒而栗，他們雖然知道明天會(huì)發(fā)生什么，但他們還是不敢面對(duì)這個(gè)事實(shí)——拉爾夫會(huì)被殺死。“死亡礁石上飛濺起浪花”這個(gè)場(chǎng)景替他們回答了問題。我如果是他們，聽到浪花聲時(shí)，脆弱的心靈會(huì)受到沉重的打擊，我會(huì)回憶起豬崽子之死，我會(huì)羞愧，羞愧我竟然向如此殘暴的杰克屈服，我會(huì)想象，想象搜捕拉爾夫時(shí)的場(chǎng)景。
這個(gè)時(shí)候,也表現(xiàn)出了他們對(duì)狂暴、兇殘的恐懼，這里寫到“他緊張地回瞥了一眼”以及“叫人害怕”這里點(diǎn)出了他們心中的怯懦。膽怯、軟弱乃人之常情，這里體現(xiàn)了平常人對(duì)黑暗的恐懼。我們可以想象，一個(gè)人如果沒有信仰這個(gè)堅(jiān)實(shí)的肩膀，怎么能夠面對(duì)黑暗深淵呢?(除非你不知不覺)。作品在這里寫出了人本性的另一端——面對(duì)強(qiáng)大的惡者時(shí)所顯示出的脆弱本性，寫出了雙胞胎的羞恥，誠(chéng)懇，懦弱。
試想，如果我們?cè)谶@個(gè)場(chǎng)景中，又會(huì)如何呢?我們會(huì)怯懦嗎?就像在5.12,范跑跑在這個(gè)時(shí)候選擇了錯(cuò)上加錯(cuò)，口出辱言：“災(zāi)難來臨時(shí)，我連我父母都會(huì)不管!”在這里，所有人都面對(duì)著兩個(gè)艱難的選擇——繼續(xù)背叛、毅然跟隨。前者良心受到折磨，后者肉體會(huì)受到折磨，到了那時(shí)，誰也不清楚自己會(huì)干出什么事來。在那時(shí)，我或許會(huì)把拉爾夫二話不說捆起來去領(lǐng)功，或許會(huì)睜一只眼閉一只眼，對(duì)他裝作不認(rèn)識(shí)，或許會(huì)二話不說毅然跟從，可是，誰也說不清。
但是總而言之，統(tǒng)而言之，我們要記住一句話：“保守你心，勝過保守一切，因?yàn)橐簧墓?，是由心發(fā)出?！泵總€(gè)人對(duì)待自己心中的兩種本性——善與惡時(shí)都要靠著上帝的愛這個(gè)堅(jiān)實(shí)的肩膀與真理的指引來保守其中的善，而戈?duì)柖s沒有意識(shí)到，所以悲傷的情緒貫穿全書，使每個(gè)人看了后都在檢討反思。
本文的結(jié)局是給大家留下了一個(gè)懸念：“軍官在這一片哭聲的包圍中被感動(dòng)了，有點(diǎn)不知所措。他轉(zhuǎn)過身去，讓他們有時(shí)間鎮(zhèn)定一下;眼睛看著遠(yuǎn)處那艘漂亮的巡洋艦，他等待著……”他在等待什么?等待他們停止哭泣，等待這戰(zhàn)火的平息，還是等待讓理智重新戰(zhàn)勝他們心中的獸性?作者戈?duì)柖?shí)在找不到解決方案，其實(shí)他只需要跟隨自己心中上帝在創(chuàng)世以先深埋下的愛與善來打敗曾經(jīng)的頑梗，有罪，卑劣的老我，攻克內(nèi)心的惡，讓內(nèi)心的善占上風(fēng)即可，如此，作者筆下的人物亦可有一個(gè)光明的歸宿了。
我希望世界上所有人都能意識(shí)到一個(gè)道理，惡的本性固然存在，但善一樣存在。只有讓那束信仰之光照亮心中黑暗之處，善才不會(huì)被蒙蔽。
閱讀蠅王讀后感篇九
如史蒂夫·金在序言所言，我們平時(shí)讀的兒童冒險(xiǎn)小說總有點(diǎn)不對(duì)勁的地方，而這本書讓他知道了到底哪里不對(duì)勁。
與《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等一類小說完全不同，盡管是相似的情景，《蠅王》太過殘酷真實(shí)。
一群孩子因意外流落荒島，最大不過十二歲，沒有約束，沒有大人的管教，盡情地在島上探索，摘野果充饑，灌河水解渴，撿貝殼，堆沙子，打獵，生火，爬山，游泳，多么夢(mèng)幻又天堂的環(huán)境！
然而這種愉悅的氣氛只維持到第二章，雜亂無章的組織，難以統(tǒng)御的頭頭，事情吩咐下去沒人干的無奈，看似意氣相投其實(shí)彼此憤恨不合的伙伴，忽現(xiàn)忽隱目擊野獸的言論，莫名消失的孩子，獸從水中來，獸從天上來，獸從心里來。
“他們包圍了樹叢，雖然老母豬側(cè)面又扎進(jìn)了一根長(zhǎng)矛，但它還是逃脫了。拖在地上的長(zhǎng)矛柄妨礙著老母豬逃命，尖深而橫切的傷口折磨著它。它慌亂地撞到一棵樹上，使得一根長(zhǎng)矛更深地戳入體內(nèi)；這以后任何一個(gè)獵手都可以根據(jù)點(diǎn)點(diǎn)的鮮血輕而易舉地跟上它了。煙霧騰騰而令人討厭的下午時(shí)光，正帶著潮濕的暑熱慢慢地流逝；老母豬流著血，發(fā)發(fā)瘋似的在他們前頭搖搖擺擺地奪路而逃，獵手們緊追不放，貪饞地釘住它，由于長(zhǎng)久的追逐和淋淋的鮮血而興奮至極。這下他們能看到野豬，差不多就要追上它了，可野豬死命一沖，又跑到了他們的前頭去。老母豬搖搖晃晃地逃進(jìn)了一塊林間空地，那兒鮮花盛開，爭(zhēng)妍斗芳，蝴蝶雙雙，翩翩起舞，空氣卻既悶熱又呆滯，這時(shí)候他們正趕到野豬的后面。
到了這兒，在熱得逼人的暑熱之下，老母豬倒了下去，獵手們蜂擁而上。這種來自陌生世界的可怕爆發(fā)使老母豬發(fā)了狂，它吱喳尖叫，猛跳起來，空氣中充滿了汗水、噪聲、鮮血和恐怖。羅杰繞著人堆跑動(dòng)，哪里有豬身露出來就拿長(zhǎng)矛往哪里猛刺。杰克騎在豬背上，用刀子往下猛捅。羅杰發(fā)現(xiàn)豬身上有塊地方空著，他用長(zhǎng)矛猛戳，并用力地往里推，直把自己身體的全部重量都?jí)涸陂L(zhǎng)矛上。長(zhǎng)矛漸漸地往里扎，野豬恐怖的尖叫變成了尖銳的哀鳴。接著杰克找到了豬的喉嚨，一刀下去，熱血噴到了他的手上。在孩子們的重壓之下老母豬垮掉了，野豬身上疊滿獵手。林中空地上的蝴蝶仍然在翩翩飛舞，它們并沒有分心?！?/p>
實(shí)在是一幅血淋淋的場(chǎng)景，林間空地的蝴蝶飛舞，一群年歲不大的孩子卻在追逐著淌血的老母豬，熱切的、興奮的、貪婪的，狠狠壓下去，扎下去。
《蠅王》展現(xiàn)的完全是脫離秩序和法律后的野蠻，肆無忌憚，氣氛壓抑，令人窒息。
蠅王在文中只出現(xiàn)了一次，象征原生之惡，是在西蒙面前。西蒙之死的意味很深，從此，杰克帶領(lǐng)的一幫孩子徹底變成了野蠻人，專制和力量主宰的世界，而拉爾夫和豬崽子無力改變，他們太軟弱了，豬崽子想討回公道，卻不明白有些東西已經(jīng)變了，海螺的破碎和豬崽子的死也象征著秩序和明徹底遠(yuǎn)離了。豬崽子最后無力的抗?fàn)幰运约旱乃雷鹘Y(jié)。
談?wù)劺瓲柗虬?。他不是一個(gè)強(qiáng)有力的頭頭，他只是因意外流落荒島的十二歲少年，恰好撿到了海螺，吹響了它，召集眾人，又因?yàn)槭亲畲蟮闹?，所以成為了頭頭。不強(qiáng)迫眾人干些什么，只是自由生活，他比杰克更富有個(gè)人魅力，然而并沒有什么用。他所行使的權(quán)力僅僅是召開大會(huì)，大家一起討論。
最后的時(shí)候我覺得他會(huì)死，死于那群曾經(jīng)是孩子如今是野蠻人的手里，然后這群野蠻人最終自取滅亡。
閱讀蠅王讀后感篇十
寫于1954年，作者戈?duì)柖?，通過一個(gè)架空的時(shí)間，講述了一群孩子在海島上失去約束后的故事。故事抽象出了人性的丑惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經(jīng)意間喚醒內(nèi)心的“蠅王”。
蠅王是一個(gè)很明確的壞詞匯，《圣經(jīng)》希伯來詞匯，有個(gè)叫baalzebub，意為蒼蠅的首領(lǐng)，引申義是萬惡之源。
故事經(jīng)過。
故事發(fā)生在一個(gè)時(shí)間不具體的未來，世界爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，一架載滿孩子的飛機(jī)從英國(guó)起飛，逃離戰(zhàn)爭(zhēng)，但是飛機(jī)失事，迫降到了沒有人的海島，大概有30多個(gè)小孩活了下來。故事主人公叫拉爾夫，他與一個(gè)叫豬崽子的小男孩吹響了一個(gè)海螺把人聚了起來。大家商量，這里沒有別人了，只能靠自己，第一，要民主選出一個(gè)領(lǐng)袖、拉爾夫當(dāng)選，一個(gè)叫杰克的男孩落選了。第二，約定一個(gè)規(guī)則，誰手里有海螺，就能自由發(fā)言，并且不能被打斷。
拉爾夫決定利用島上的水果和淡水維持生存，并點(diǎn)起了火堆，希望火堆產(chǎn)生的白煙能讓經(jīng)過的船隊(duì)看到，豬崽子則利用鏡片做成望遠(yuǎn)鏡看島附近的情況。拉爾夫還給每個(gè)孩子排班值崗，約定了每個(gè)人的分工。
這時(shí)候有個(gè)不和諧的東西出現(xiàn)，一個(gè)叫“怪獸”的東西出現(xiàn)，當(dāng)然這都是孩子們想象出來的，拉爾夫勸告孩子們說這是自然界風(fēng)聲等產(chǎn)生的錯(cuò)覺，但是孩子們并不愿意相信。這時(shí)候杰克站了出來，用了另一套理論，那就是我們直接找怪獸去，這時(shí)候孩子們就分裂了，杰克帶著部分人去打野豬，并且把野豬頭砍下來，豎立在營(yíng)地門口，說是給怪獸當(dāng)祭品。杰克把野豬烤了，分肉給大家吃，這時(shí)候一直吃水果的小孩們眼睛都綠了，大部分的孩子就跟著杰克走了。
杰克獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)后，開始了獨(dú)裁，反對(duì)意見都聽不進(jìn)去了。拉爾夫和豬崽子還是理性的，就和杰克理論，杰克懶得和他廢話，直接推了拉爾夫，沒還手的拉爾夫被嘲笑慫，杰克手下開始向他們丟石塊，豬崽子沒站穩(wěn)翻下懸崖，海螺也碎了。杰克大喊一聲，殺野豬，孩子們就失去了理性追殺拉爾夫，還放火燒了森林。
這時(shí)候局勢(shì)就已經(jīng)失控了，小島變成了惡的舞臺(tái)。這里了插播一個(gè)情節(jié)，有一天，砍下的豬頭上落滿了蒼蠅，有個(gè)小男孩靠近的時(shí)候，豬頭突然說話，告訴小男孩有今天這邊情景都是因?yàn)橄壨酰ㄟ@個(gè)豬頭附身）造成的，小男孩嚇得暈了過去。最后森林大火讓海軍到來，拯救了拉爾夫和島上所有的小孩。
故事的啟示。
作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導(dǎo)向=人性惡的爆發(fā)。這里我們不要過多衍生，放在小說里就是杰克小孩們腦子里的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導(dǎo)致了小島上的局勢(shì)失控。這3個(gè)條件可以說只要不滿足一個(gè)，局勢(shì)就能被控制住。故事里只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數(shù)人手里。
作者的觀點(diǎn)也非子虛烏有，這里舉一個(gè)例子：納粹德國(guó)感覺周圍都是敵人，當(dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，希特勒給民眾一個(gè)方向，剩下的就是自行發(fā)展的結(jié)果了。
閱讀蠅王讀后感篇十一
規(guī)則是咱們所有的唯一東西。
最了不起的思想往往是最簡(jiǎn)單的。
二、故事概述。
《蠅王》講述的是二戰(zhàn)時(shí)，一群6-12歲的孩童被投放到一座孤島上，在孤島上展開的一段生活。主人公拉爾夫從進(jìn)島后一直秉持著自救規(guī)則，要求大家分工合作，保證島上不斷生煙，以此獲得路過船只的注意，從而達(dá)到自救效果。而另一位男孩子杰克，從一開始就想當(dāng)頭頭，奈何所有小伙伴都擁護(hù)拉爾夫當(dāng)頭頭，他也只好作罷，組建了獵手隊(duì)以打獵獲取肉食提高自身的威嚴(yán)。
如果按照人性的美好為設(shè)定，大家應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)合作，一起戰(zhàn)勝苦難，逃離孤島。奈何劇情的走向越發(fā)令人震撼，杰克以狩獵為名，將兩個(gè)當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)生煙的小伙伴拉去狩獵，導(dǎo)致有一只大型船只路過時(shí)，未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)孤島上有人，從孤島旁駛過。拉爾夫看著船只就這么遠(yuǎn)去，發(fā)現(xiàn)值日生煙的小伙伴沒有在生煙，怒火中燒。當(dāng)杰克狩獵成功，拎著一頭野豬回來時(shí)，得意洋洋的他與怒氣滿滿的拉爾夫爆發(fā)了第一場(chǎng)矛盾。從這開始，杰克開始“奪權(quán)”之路。他想成為老大，想成為統(tǒng)領(lǐng)。
一座孤島，如何生煙？全靠花名叫豬崽子（piggy）的男孩所戴的眼鏡，利用鏡片的聚光效應(yīng)進(jìn)行生煙。一群小孩，如何管理？全靠拉爾夫手上的海螺管理，拿海螺者，有發(fā)言權(quán)。
若你深陷孤島，你偏向生存還是自救？拉爾夫一方堅(jiān)決擁護(hù)自救，必須逃離孤島回到家鄉(xiāng)；杰克一方更在意生存，以狩獵（打野豬）為主，活在當(dāng)下。生存和自救本不是矛盾，但卻演繹了一場(chǎng)一山不容二虎的決斗。杰克由于自身力量強(qiáng)大，足夠機(jī)智，狩獵成果突出，便想著當(dāng)老大。他不斷的破壞規(guī)則，無視海螺的發(fā)言權(quán)；他半夜去毆打拉爾夫一方，搶走豬崽子的眼鏡以解決生煙烤野豬的問題，當(dāng)拉爾夫帶領(lǐng)豬崽子等一幫人去討要眼鏡時(shí)，他讓手下推下石塊，活活將豬崽子壓死；他還將伙伴西蒙當(dāng)作野獸一般，讓自己幫派的小伙伴將其活活打死。他不斷拉攏拉爾夫一幫的伙伴，若不聽從，毒打伺候。最后當(dāng)只剩拉爾夫一人為一方時(shí)，杰克下令刺殺拉爾夫，為逼拉爾夫在孤島現(xiàn)身，火燒孤島。拉爾夫深受震撼，燒孤島意味著將他們自己的'野果糧食燒光，為了追殺他這么不擇手段，對(duì)于他心靈的沖擊可見一斑。就在拉爾夫被杰克一幫圍在沙灘中時(shí)，一艘船到了孤島，幾位軍官下了船，由于杰克一幫火燒孤島，引來了他們。也不知算是島上所有的人得福，還是拉爾夫足夠幸運(yùn)。
三、自己的小感想。
“無規(guī)矩不成方圓”，野獸和人類之間的區(qū)別在于是否受到規(guī)則的約束以及是否以規(guī)則約束自身行為，側(cè)面也體現(xiàn)了法律在社會(huì)的作用。
好人和壞人其實(shí)是一道選擇題。每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己要成為的人，如果在沒有約束的情況放棄了對(duì)自身行為的約束，那這種人是不足以稱為是智人的。
不忘初心太難，沒忘的人足夠勇敢。
閱讀蠅王讀后感篇十二
故事講了一群兒童因飛機(jī)失事被困在一座荒島上，起先大家和睦相處，后來由于惡的本性開始膨脹，便互相殘殺，發(fā)生悲劇性的結(jié)果。
一百五十七頁(yè)的“咱們?nèi)ネ狄u他們，把火種取來……”一直到一百五十九頁(yè)的“一條動(dòng)脈在他腦子里砰砰地搏動(dòng)。”這個(gè)片段令我影響深刻。
這一個(gè)片段寫了杰克等人做獻(xiàn)給“野獸”的貢品的過程和西蒙對(duì)黑暗排斥的事情。暗示著讀者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他們的庇護(hù)。
其中，“咱們都涂成花臉……”中的“花臉”,它代表面具，把愛遮擋住的面具，使自己獸性盡情地?fù)]灑出來。
接下來是杰克等人留住黑暗的一個(gè)小片段。
“咱們?cè)谀莾褐€(gè)火堆?！边@句話是杰克說的，就在這時(shí)，他停住不講，還注視樹下的陰影，而且他最后也沒在這筑火堆，他在故意留下黑暗，也說明他已經(jīng)向黑暗、野蠻屈服了。
“弄一根木棒，把兩頭削尖?！边@句話中的“把兩頭削尖”這個(gè)小分句表達(dá)了這根木棒是兇器，也代表人心的兇惡、殘暴。
現(xiàn)在寫的是老母豬的片段中的一句話：“老母豬半開半閉的，昏暗的眼睛帶著對(duì)成年人生活的無限譏諷?！边@句話中的“對(duì)成年人的無限譏諷”這句話有兩層意思，表面上是說成年人引發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，促使孩子們掉進(jìn)這島上，如果成年人不引發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)，這頭老母豬也不會(huì)死的那么慘。第二層含義是揭發(fā)人心中的黑暗，第一是成年人心中的惡，第二還有孩子們本性散發(fā)出的惡。
現(xiàn)在是描寫西蒙的片段。
“西蒙的眼光被古老的，令人無法逃避的招呼所吸引住了?！边@是指人心中的惡是人與生俱來的。惡被惡吸引住了。第一個(gè)“惡”字是西蒙心中與善并存的惡，第二個(gè)“惡”字是杰克一伙人心中的惡，因?yàn)槔夏肛i是他們殺的，豬頭也是他們插上的。
“西蒙垂下腦袋，小心地閉著雙眼，又用手護(hù)住眼睛?！边@句話前面寫了母豬頭的惡心，也就是說，西蒙內(nèi)心排斥黑暗，不想讓黑暗占據(jù)自己的心靈，他又怕杰克，怕他那顆被惡污染的心，怕他那沾滿鮮血的雙手。
這個(gè)大片段讓我們知道了《蠅王》和其他一些書不同的地方在于他主要寫人心中的惡，而其他荒島求生的書許多都是寫人心中的美好。這本書借小孩的天真探討人性的惡這一嚴(yán)肅主題，戈?duì)柖]有信仰，給這本書留下了省略號(hào)和問號(hào)，蔣老師說過，的文章都是向往光明的，相信如果戈?duì)柖〕蔀?，一定能找到他想要的答案?/p>
最近，在朋友閱讀經(jīng)歷的提示下，突然想到了一本久違且久久沒能讀完的書，1984.第一次聽到這本書，我已記不的是通過x還是g了。這兩個(gè)人都是我身邊少有的博聞強(qiáng)識(shí)的良師益友，但是如今，沒有一個(gè)人還在我身邊?，F(xiàn)在想來有些傷感，似乎也是因?yàn)殚喿x了有思想的作品而逐漸找回了自己的靈魂。當(dāng)時(shí)，只是為了元旦不要太過無聊，隨便在網(wǎng)上買下了1984,很快讀完了。說實(shí)話，1984的閱讀并沒有讓我滿意或是痛快，但是卻激起了我的思考以及對(duì)喬治奧威爾的情緒。我為自己深陷膚淺世界，不能進(jìn)行深刻思考而煩惱，于是迫不及待的在網(wǎng)上搜索，試圖購(gòu)買奧威爾的其他作品來進(jìn)行閱讀，一邊更進(jìn)一步的了解他和他的思想。對(duì)于奧威爾，除了1984外，他最知名的作品大概是，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)。我知道那本書很薄，而且之前在西單圖書大廈的外文區(qū)看到過原版的英文書。于是就在一個(gè)工作日后，跑去購(gòu)買。無意看到了lordoftheflies.lordoftheflies?蒼蠅王?蠅王?這是我在網(wǎng)上搜索1984,美麗新世界時(shí)推薦的讀物。書一樣很薄，原版的價(jià)格很高。于是我只能猶豫著在網(wǎng)上購(gòu)買了折價(jià)的中文版《蠅王》。
一月初看完了1984,一直很想謝謝讀后感，但一個(gè)月以來，始終把寬松的下班后時(shí)間浪費(fèi)在了垃圾電視節(jié)目之上——作為一個(gè)如此健康年輕有活力的年輕人，我真的很該死——于是遲遲沒有動(dòng)筆。如今，和蠅王一起購(gòu)買了奧威爾的《倫敦巴黎沉浮錄》、《英國(guó)式謀殺的衰落》、以及在西單購(gòu)買的《animalfarm》。我想，就且都懶一下，等閱讀完成了上述奧威爾的作品再來寫一下讀后感。畢竟，就像奧位爾自己說言，他的文章更多的是來描述他的政治觀點(diǎn)。1月28日，春節(jié)長(zhǎng)假的第一天，我斷斷續(xù)續(xù)的完成了《蠅王》的閱讀，那么就讓我來簡(jiǎn)單的說說我的感想吧。我想也許各種閱讀都不宜過快，一旦過快，讀者就容易被作者前者思路走，而失去了獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)。而在蠅王的閱讀過程中就是如此，我從始至終沒有在書的邊角上寫下一個(gè)字的感受。這不是我的作風(fēng)，雖然這個(gè)習(xí)慣其實(shí)也是在大學(xué)時(shí)遇到一個(gè)我已經(jīng)記不的她的名字的女生開始才養(yǎng)成的。
曾經(jīng)，在我很小很小的時(shí)候，我自詡為一個(gè)有見地有思想的人。我喜歡和爸爸一起討論政治，然后對(duì)各種戰(zhàn)事、國(guó)際糾紛發(fā)表自己的觀點(diǎn)，那個(gè)時(shí)候我真的為自己感到驕傲。直到高中，當(dāng)面對(duì)變幻莫測(cè)的高考作文壓力的時(shí)候，我才知道不會(huì)寫議論文的自己是多么的膚淺，沒有思想，與不會(huì)思考。說實(shí)話，如果是在1年前，在沒有任何書評(píng)及觀點(diǎn)的提示下，如果我在偶然間徑自讀了蠅王，我一定會(huì)單純，或者說，白癡般的，把它當(dāng)作《湯姆索尼亞歷險(xiǎn)記》或者是《魯濱遜漂流記》這樣有趣的關(guān)于兒童的，或者是歷險(xiǎn)故事的而又略帶壓抑的書。然而，只有在閱讀前的提示下，我才知道，它遠(yuǎn)不止這樣。蠅王是一部非常嚴(yán)肅的小說。在我看來，日本電影《大逃殺》以及之前的熱播美劇《lost》應(yīng)該都是受到本書的啟事。
70多年并不遙遠(yuǎn)，但是我所沒有經(jīng)歷過的70多年前的二戰(zhàn)一定為很多人帶來了傷痛，帶來了思考。出版于1949年的1984如此，出版于1954年的蠅王亦是如此。蠅王描述的故事很簡(jiǎn)單，一群在戰(zhàn)爭(zhēng)中由于空難墜入荒島的孩子，在荒島上一邊等待救援一邊喪失現(xiàn)代文明，被本性之惡所吞噬的故事。我想戈?duì)柖∈巧屏嫉摹Ｋ蝗套尯⒆觽兺耆幌壨跬淌?，于是孩子們?cè)跁慕Y(jié)尾處被救了。而其實(shí)，在我的閱讀過程中，越接近結(jié)尾的時(shí)候，我越是以為，以得救為目的代表這文明和理性的拉爾夫會(huì)被殺，然后其余的孩子在荒島上過著漫無目的的殺戮與野蠻的生活。但是，在豬崽子死后盡兩天之內(nèi)，拉爾夫奇跡般的迎來了救援。于是，逝者去矣，而以本性出發(fā)的強(qiáng)大的加害者得意回家了。
平心而論，我并不喜歡似乎是代表了文明和正義的拉爾夫。他是一個(gè)俊美體格強(qiáng)健的12歲少年，而他唯一的優(yōu)點(diǎn)似乎就是善良，而在這其中還參雜著孩童直言直語所帶來的殘忍。就好象，他毫不猶豫的就把豬崽子不愿讓別人知道的外號(hào)公布于眾。這致使豬崽子在島上一直遭受嘲諷，并且得不到尊重。拉爾夫是在最開始的選舉中成為孩子很的頭兒。拉爾夫并不喜歡大人的世界。從他剛剛到達(dá)島上的興奮和失神可見一斑。而拉爾夫又是遵從于那個(gè)充滿秩序的文明世界。他始終都希望在島上可以有規(guī)則，希望可以通過煙火來得救。而也正是對(duì)“煙”,這唯一可以使得大家得救的無聊事物，的執(zhí)著，使得拉爾夫逐漸喪失了頭兒的地位?；蛘哒f，在執(zhí)著于保證有“煙”升起的過程中，拉爾夫失去了自己的地位。拉爾夫并不聰明，而是有些煩惱于思考。他的很多演講，甚至都是豬崽子在旁邊坐他的提示員。他也不是很想當(dāng)頭兒，但卻在不知不覺中被逼上了這個(gè)位置，以至于到最后，他幾乎是非常的想守護(hù)這個(gè)地位。就像在現(xiàn)實(shí)生活中一樣，并不是人人都想成為領(lǐng)導(dǎo)，并不是人人都對(duì)特權(quán)和官職感興趣，但特權(quán)和官位卻通常是你能夠得到真正想要的東西，甚至實(shí)現(xiàn)真正的理想的有力保障。拉爾夫想要得救，想要升起煙，想要阻止人員來維持煙，他就要當(dāng)上頭兒。而沒有肉吃，沒有玩樂，拼命的只想著煙，使得拉爾夫變成無聊而苦悶的頭兒。在失去自己的地位之后，拉爾夫甚至失去了自己的伙伴。
豬崽子是理性思考和科學(xué)的代表，但是他并不能得到尊重和重視。雖然島上的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)幾乎都是在豬崽子的提議下建設(shè)起來的，但是卻沒有人看得起他，甚至是他始終信賴和喜愛的拉爾夫。拉爾夫知道最后，走投無路，眾叛親離的時(shí)候，身邊只有豬崽子的時(shí)候，才把他當(dāng)作一個(gè)朋友。豬崽子是聰明的，知道該干些什么;他也懂得思考;但卻不是行動(dòng)派，肥胖的身軀、略為變扭的性格、甚至他的哮喘病使得他成為眾多孩子眼中的笑柄。如果說，本書中真的有我喜歡的角色的話，我想大概只有豬崽子吧。我喜歡他的理性，同情他被嘲弄，更是憤慨與他在等到最后的救援之前就被殘忍的殺害?？赡軟]有豬崽子的頭腦話，孤島上的文明堅(jiān)持不了這么久;但也正是豬崽子的頭腦扼殺了他的生命。當(dāng)他尖聲說出自己的觀點(diǎn)的時(shí)候，他成為了島上第一樁惡性暴力事件的犧牲品——他被杰克打了一頓，失去了一片眼鏡片。從書的譯者前言中，可以看到，在原文中，通過人物的語言可以看出來豬崽子來自下層社會(huì)，但是在譯文中完全不得而知，這大概就是看譯文的損失，但說實(shí)話，當(dāng)你不了解一個(gè)文化，基本是看原文，我大概也不能得到這樣的信息。
西蒙是一個(gè)身帶神秘主義色彩的角色，他似乎沒有做過不對(duì)事情，他是積極的，但又總是欲言又止，或者說是被打斷被制止。這個(gè)角色在書中很重要，但是在我看來似乎由于其神秘主義特點(diǎn)而顯得有些平淡#fromend#。只有他的慘死，在黑夜中被當(dāng)作野獸而被孩子們打死，讓本書的情節(jié)達(dá)到一個(gè)高潮。他是不應(yīng)該死的，卻有在孩子們的恐懼，理性的喪失面前死得這么的理所當(dāng)然。而也正是他的死徹底的撕毀了野蠻人一排的文明與理性，使得殺戮與野蠻真正的赤裸裸的展現(xiàn)出來。
如果真要說本書有一個(gè)反面角色，那應(yīng)該就是杰克了吧。我其實(shí)并不像如此殘忍的評(píng)判一個(gè)孩子。但是有的時(shí)候孩子才是最能表現(xiàn)人類本性，而最殘忍的。杰克在打獵中獲得快樂、成就感和飽足感。他始終對(duì)頭兒的地位虎視眈眈。但是在孩子們還習(xí)慣于文明社會(huì)的各種習(xí)慣和隱性約束的時(shí)候，他始終被壓制在拉爾夫之下。不知道為什么寫道杰克的時(shí)候，我的腦子里真的仿佛突然降下一個(gè)帷幕，擋住了我的思緒。我就是這樣，總是在逃避不好的時(shí)候，逃避各種陰暗與負(fù)面的事物?，F(xiàn)在居然不能按照認(rèn)真來思考一本書中的一個(gè)角色，甚至我并不討厭這個(gè)角色，只是從書本身看來，他似乎是被放在了正義的對(duì)立面。他有一定的領(lǐng)導(dǎo)能力，按照自己的本意來行使。一旦得到權(quán)利，就以一種順昌逆亡的姿態(tài)進(jìn)行統(tǒng)治。而實(shí)際上，所有的政府都是在以這種姿態(tài)來統(tǒng)治自己的社會(huì)，不惜一切代價(jià)的鏟除異己。杰克也許不是錯(cuò)的，如果他是錯(cuò)的，那么整個(gè)人類都是錯(cuò)的。杰克的惡，表現(xiàn)的人類本性中的丑惡，那不是文明，甚至不是人性，是人類所厭惡卻有向往的本性。
最后，我只想說，很高興，在那美麗如畫的風(fēng)景下，在那蓄意被燃起的熊熊烈火中，孩子們被救了。這算是作者或者是讀者對(duì)人類本身的一種希望啊。
閱讀蠅王讀后感篇十三
英國(guó)小說家戈?duì)柖〉拇碜鳎@本書借來一個(gè)月，卻因?yàn)槭且槐竞芊狐S泛黃的書，而且不是我喜歡的現(xiàn)在的年輕人奮斗的故事的書，所以被擱淺了這么久，今天也因?yàn)閷?shí)在看不下書去，才翻開了這本書。但是整本書看完了，卻也看到了一個(gè)不一樣的世界。
故事寫得是一群孩子因?yàn)轱w機(jī)出現(xiàn)故障被拋棄在了一個(gè)孤島上。剛開始，大家還是保持著一種文明人的精神狀態(tài)，能夠井然有序的接受領(lǐng)導(dǎo)人拉爾夫的指揮和命令，雖然幾分鐘過后就是一片嘈雜，但那畢竟是一群孩子，大的十一二歲，小的只有五六歲，他們又懂些什么呢？可是后來因?yàn)橐庖姷姆制?，他們被分成兩派，杰克他們成為了一種只顧打野豬的野蠻人。而比奇和西蒙也被他們殘酷的害死了。其實(shí)我是很喜歡故事里的比奇的。雖然很胖，雖然經(jīng)常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他卻是有智慧的，他試著用大人的想法來思考，只是最后仍然逃不掉這么悲慘的命運(yùn)。整個(gè)故事背景是在二戰(zhàn)時(shí)期的。說英國(guó)人是文明人，其實(shí)從這些孩子的角度寫出了他們的野蠻，作者貌似是相信人之初，性本惡的。這么解釋的話，似乎也解除了我的困惑，為什么非得寫一群孩子的爭(zhēng)斗，通過這么純潔的孩子來展現(xiàn)這個(gè)社會(huì)，或者是當(dāng)時(shí)背景下的一些黑暗心理。但是無論怎么樣，這本書確實(shí)讓我重新審視了這個(gè)世界。
還看了一本寫大學(xué)生的書，是一個(gè)寢室四個(gè)女孩的四年的一些趣事，我也想寫點(diǎn)什么東西，關(guān)于我的大學(xué)。嘿嘿，好的哪！前幾天看了一本隋唐的書，不禁感慨：紅顏禍水呀！其實(shí)也不是的啦，我們生活在現(xiàn)代社會(huì)，很多東西都是和以前是不一樣的了額。
閱讀蠅王讀后感篇十四
這是一本重要的哲理小說。
故事發(fā)生于想象的第三次世界大戰(zhàn)，一群六至十二歲的兒童在撤退途中因飛機(jī)失事被困在荒島上。起先尚能和睦相處，后來由于惡的本性膨脹，便互相殘殺，發(fā)生了悲劇性的結(jié)果。
本書借小孩的天真來探討人性的惡這一嚴(yán)肅話題，讓我們明白了善與惡永遠(yuǎn)是同時(shí)存在的，就看你怎么選擇。
在本書中最令我記憶猶新的人物是豬崽子。
他是一個(gè)思想早熟的善良少年。他的眼鏡可以被當(dāng)作科學(xué)和文明的象征?？伤麉s自始至終受到嘲笑和挖苦。他過于相信科學(xué)，因而根本看不到“人性的黑暗”，理所當(dāng)然，他也就無法理解到“野獸”和“鬼魂”都出自人的“恐懼”之心。
我覺得，科學(xué)不能解決善與惡的問題。光明與黑暗，善與惡都存在這個(gè)世上，就看你怎么選擇。面對(duì)問題有人先知先覺，有人后知后覺，還有人不知不覺。而豬崽子在這里就是后知后覺的人。
而且在大雷雨的時(shí)候拉爾夫和豬崽子也參與過殺害西蒙的狂舞，所以這時(shí)他倆的童心也不復(fù)存在了。區(qū)別只在于拉爾夫后來意識(shí)到了“人性的黑暗”——嗜血和恐懼。而豬崽子卻因?yàn)橐晃断嘈趴茖W(xué)，認(rèn)為不可能，所以始終否認(rèn)這一點(diǎn)。這也就是為何在豬崽子死后拉爾夫仍堅(jiān)守著文明的最后一道防線的原因了。
在本書中共出現(xiàn)了六次“殺野豬喲。割喉嚨喲。放它血喲?！钡谝淮纬霈F(xiàn)這句話是他們第一次殺豬，已經(jīng)嘗到了獲得獵物的喜悅。而這時(shí)，惡與貪婪已悄無聲息地在他們心中埋下了種子。后五次的出現(xiàn)是在殺死西蒙的狂舞里，他們把西蒙當(dāng)作“野獸”，可西蒙卻是唯一一個(gè)能向他們揭開秘密的人呀!這不是相當(dāng)于把希望與真理給活活扼殺了嗎?這種愚蠢的行為使他們最終墜入萬丈深淵。
“殺野豬喲。割喉嚨喲。放它血喲?！边@是獵手的狂叫，一種貪婪、邪惡的呼告。呼告著他們認(rèn)為的野蠻是強(qiáng)大的，是值得敬仰的。這種令善良的人恨之入骨的行為是愚蠢的，也是人性“惡”的一種表現(xiàn)。
而在這個(gè)時(shí)候，豬崽子在啜泣，也就是說豬崽子在為野豬的慘死而悲泣嗎?還是他害怕看見那紅紅的，黏黏的液體?我們無法猜測(cè)。如果是前者，就說明了豬崽子內(nèi)心被善包圍，他會(huì)明白每一個(gè)人(包括萬物)都是一條條活生生的生命，我們沒有權(quán)利剝奪這些生命。他們都是獨(dú)特美好的。但如果是后者，就說明了豬崽子對(duì)血和肉有著恐懼，而不像杰克他們那樣嗜血成性，對(duì)黑暗有著強(qiáng)烈渴望，而這種渴望會(huì)把人們一步步領(lǐng)向深淵。而這也就體現(xiàn)了豬崽子對(duì)黑暗、惡的恐懼。
仔細(xì)的同學(xué)不難發(fā)現(xiàn)，他在掉下懸崖的一剎那仍舊拿著海螺，說明他仍舊相信海螺代表權(quán)力，懷念以前那種有秩序的生活，并且尊重拉爾夫，仍守護(hù)著以前那段美好的記憶。
但，很不幸，他最終還是離開了這個(gè)世界，死于羅杰撬下的那塊巨石，死于羅杰的“惡”。也就是在這，羅杰本性的“惡”毫不吝惜地暴露了出來。是他的“惡”讓豬崽子慘死的。
在生活中不也有很多這樣的事情嗎?例如貪官，為了自己的利益，追求那種“高大上”的生活，卻強(qiáng)行剝奪老百姓的金錢，并欺騙他們，導(dǎo)致一些老百姓沒錢治病或餓死。
這樣的權(quán)力爭(zhēng)奪有意義嗎?人性的惡此時(shí)又暴露無遺?！皭骸狈譃楹芏喾N：自私、貪婪、驕傲、無情……這些都是惡的代名詞。它們?cè)谖覀兩砩蠞撟贪甸L(zhǎng)，使我們有時(shí)控制不住自己地傷害別人。所以別人可能會(huì)漸漸離你而去，對(duì)你敬而遠(yuǎn)之，這就是惡的后果。
如果你埋下善良的種子，開出的花必然芬芳，令人歡喜;如果你埋下惡的種子，開出的花一定“遺臭萬年”，讓人能離多遠(yuǎn)就離多遠(yuǎn)。
不要被惡所吞噬，同時(shí)，也要學(xué)會(huì)反省。不要高看自己，也就是妄自尊大;也不要輕視自己，也就是妄自菲薄。要合乎中道，知道自己是誰。
最后，我想說一句話：保守你的心勝過保守一切。我們一定要盡力做一個(gè)善良，會(huì)自省的人!
閱讀蠅王讀后感篇十五
這部小說讀起來比較乏味，相對(duì)我來講是這樣，就他蘊(yùn)藏的道理來講確實(shí)深刻，這里面涉及到了人性的本質(zhì)是善是惡。人性本質(zhì)的爭(zhēng)論已經(jīng)幾千年了，定論還是沒有。但是我們卻可以從這部小說中看出一些啟迪。人是需要某種高層次的支柱的。在孩子的世界中這種支柱就是成人。成人可以約束管教孩子，不至于使他們走向更壞的方向，沒有了大人這種約束，孩子走向惡的邊緣幾乎可以說是必然的。那么成人呢，是不是也是需要一種約束呢，這應(yīng)該是自然的道理，這種越是是法律是道德，更重要的我覺得則是宗教，宗教中的神，神仙，菩薩，佛，是成人之中的大人，是我們的榜樣，也是我們心中的道德律。
宗教提升了人的精神，使人不至于走向惡太遠(yuǎn)。唯物論也許是真實(shí)的，但是他致命的缺點(diǎn)卻是打破了神的權(quán)威，使人類淪為落入荒島的孩子，沒有了約束，也沒有了精神的支柱，一切也變得更接近野獸的狀態(tài)。這是可悲的，也是可怕的?？纯次覀儸F(xiàn)在的一些現(xiàn)象也就不難得出以上的結(jié)論了。
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