讀后感是對(duì)于書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行思考和探究，深化了讀者對(duì)于文化、人生等方面的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，盡量用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)深層的感受。以下是小編為大家整理的一些精選讀后感范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
古都讀后感篇一
對(duì)朱天心最初的印象，是小時(shí)候讀她姐姐朱天文的書(shū)里對(duì)她的描寫(xiě)：“每一天小妹出門(mén)，都很不好意思似的，說(shuō)，出去賭博了”姐妹倆都是作家，朱天心在書(shū)里寫(xiě)為了不讓母親應(yīng)對(duì)外人詢問(wèn)她職業(yè)的煩惱，她每次都早出晚歸，在咖啡廳寫(xiě)作。這是在《威尼斯之死》里寫(xiě)到的。
朱天文的書(shū)對(duì)于十歲的我來(lái)說(shuō)過(guò)于晦澀難懂，一點(diǎn)也不有趣，但那種難以理解的未知卻對(duì)我產(chǎn)生莫名的吸引力和好感，即使早已忘記書(shū)的內(nèi)容，我仍然對(duì)朱天文抱有奇怪的柔情。我給我的朋友講“這是臺(tái)灣作家朱天文的書(shū)，她還有個(gè)妹妹，她妹妹也是作家?！币患叶际亲骷遥瑢?duì)小時(shí)候的我來(lái)講是很浪漫的。
朋友反問(wèn)我：“誒？那她妹妹叫什么？朱地理嗎”我：“……朱天心?！蹦闷鹬焯煨牡臅?shū)像是終于可以結(jié)識(shí)一個(gè)早有耳聞的人。對(duì)她和她的文字并未有所期待，更像是一種懷舊。
年紀(jì)漸增，再讀臺(tái)灣文學(xué)仍覺(jué)晦澀，尤其是同名短篇《古都》，我也逐漸明白，這是因?yàn)樽鳛榇箨懭?，我?duì)臺(tái)灣的歷史和人文了解的太少太少了，這種文化隔閡造成的艱澀對(duì)于從小讀了很多書(shū)來(lái)講的我是罕見(jiàn)的，我不禁想，讀大洋彼岸的外國(guó)文學(xué)都沒(méi)有這么艱澀，我們義務(wù)教育教國(guó)際史，我們生活中有好萊塢，英國(guó)歷史劇等等，卻對(duì)臺(tái)灣知之甚少，即使我們有著一樣的語(yǔ)言和文化土壤，這讓我感到遺憾。
除此之外的其他短篇?jiǎng)t好讀的多，敘述的故事是更加廣泛意義上容易共情的，例如氣味，即《匈牙利之水》篇。
這篇非常打動(dòng)我，對(duì)酒精敏感的我?guī)缀趼劜坏么蟛糠窒闼?，文中?duì)于氣味與記憶，氣味所代表的幻覺(jué)的描寫(xiě)攝人心魂，因?yàn)闅馕?，記憶真?shí)的宛如幻覺(jué)。因?yàn)闅馕叮撕褪迈r活如斯?，F(xiàn)在回憶起來(lái)心都砰砰直跳，這是我最喜歡的一篇。
寫(xiě)的很好，以至于我怎么遣詞造句寫(xiě)評(píng)價(jià)都無(wú)法好好的描繪我的心情，總之是讀到的人一定會(huì)留下深刻印象，像氣味濃烈卻不刺鼻，身姿挺拔讓人無(wú)法忽視的人，也許不喜歡，但一定會(huì)留下深刻的印象。
古都讀后感篇二
近兩天看的川端康成的《古都》，古都是指日本京都，作者川端康成筆下人物不多，情節(jié)也很簡(jiǎn)單，寫(xiě)景的多，對(duì)京都的一些文化節(jié)日用筆很多，人們的生活離不開(kāi)節(jié)日，節(jié)日的熱鬧和節(jié)日文化的繁榮也是一個(gè)民族昌盛發(fā)達(dá)的象征，文學(xué)作品能起到記錄和再現(xiàn)這種文化的功能，這也是作家的責(zé)任之所在?！豆哦肌废蛉藗?cè)佻F(xiàn)了古都人的居住特點(diǎn)：精致的.格子門(mén)；彩車(chē)游行；古廟和尼姑庵這些具都古都特色的景觀；也有鄉(xiāng)村的杉樹(shù)林的山野風(fēng)光。如大佛次郎《京都之戀》：“北山的杉林層層疊疊，漫空籠翠，宛如云層一般。山上還有一行行赤杉，它的樹(shù)干纖細(xì)，線條清晰，整座山林像一個(gè)樂(lè)章，送來(lái)了悠揚(yáng)的林聲……”藝妓生活的描寫(xiě)片斷在他的文章總是時(shí)而出現(xiàn)。
作為千重子這個(gè)主人公，善良、善感，幸福而又憂傷，有幸福的家庭，但自己的身世一直是個(gè)迷，一個(gè)棄兒的身份讓她心里不安，膽小柔弱。漂亮有教養(yǎng)，天生麗質(zhì)，氣質(zhì)高雅，溫柔敦厚善良，她有不幸的命運(yùn)，從小被父母因生計(jì)問(wèn)題被遺棄，成為一個(gè)棄兒，但她的養(yǎng)父母對(duì)她非常疼愛(ài)。與她孿生的姐妹不知是姐還是妹的苗子，農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子，善良，盼望能找到自已的同胞姐妹，為了姐姐的幸福，忍著對(duì)世上唯一親人的思念，不公開(kāi)與姐姐的關(guān)系，這種大義或許就是小說(shuō)閃光的地方。佐田太吉郎：千重子的父親，性情孤僻，感情細(xì)膩，自負(fù)，不得志，愛(ài)清閑享受，不愛(ài)經(jīng)商事務(wù)纏身，是一個(gè)處于日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)簫條時(shí)期頹廢的代表。阿繁：慈母，細(xì)心，卻也有堅(jiān)強(qiáng)的一面，在原則大的問(wèn)題如千重子婚姻方面表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定?！啊也辉趺聪矚g那位有田先生?！⒎卑崖曇魤旱?，但語(yǔ)氣卻非常堅(jiān)決?！?/p>
小說(shuō)的故事情節(jié)舒緩，總是給人一種淡淡憂傷的感覺(jué)，一個(gè)最大的特點(diǎn)大篇幅人物對(duì)話的描寫(xiě)，從對(duì)話中去反映人物的性格。讀古都的感覺(jué)讓人不是很激動(dòng)，對(duì)結(jié)果不是很迫切地想知道，寫(xiě)作風(fēng)格是讓人慢慢品味，大量的人物對(duì)話來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)，表現(xiàn)人物性格。
這是川端康成走向諾貝爾獎(jiǎng)臺(tái)的一篇名作，具有東西方文學(xué)風(fēng)格融合的特點(diǎn)，需要品味，看能否得妙處，還有就是個(gè)人對(duì)文字對(duì)文學(xué)的感悟能力了。我對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟力不高，好多是心明言不明。
古都讀后感篇三
初讀《古都》，便是深深地被川端康成那樸素淡雅的語(yǔ)言所吸引。淺淺一讀，并未深刻了解文章內(nèi)容。后來(lái)細(xì)細(xì)一品，倒是知道苗子和千重子這孿生姐妹之間的悲歡離合，以及年輕一輩之間愛(ài)情與婚姻的纏綿。
《古都》講述了孿生姐妹千重子和苗子的故事。幼年時(shí)家里貧寒，不得已將千重子棄于紅門(mén)格子下的街道。千重子有幸被一批發(fā)商收養(yǎng)，當(dāng)做他們的獨(dú)生女，悉心培養(yǎng)。后來(lái)遇到了苗子。紡織戶長(zhǎng)子秀男誤將對(duì)千金千重子的愛(ài)慕轉(zhuǎn)移到了苗子身上，把她當(dāng)做千重子的幻影，對(duì)其求婚?！皩?duì)美的幻影，總沒(méi)有厭倦的時(shí)候吧?！泵缱诱f(shuō)出此話，內(nèi)心的無(wú)奈，又有誰(shuí)知道。還有就是千重子，她的青梅竹馬真一，她所遇見(jiàn)的秀男，她的愛(ài)情。最終她也不過(guò)是選擇了家庭的產(chǎn)業(yè)，選擇了真一的哥哥，龍助。最值得一提的，還是這悲情姐妹的故事。原本她們是一家人，第一次團(tuán)聚的歡樂(lè)，漸漸地被現(xiàn)實(shí)所打破。苗子，她只是出賣(mài)體力的下層勞動(dòng)者，又如何去和大家千金的千重子對(duì)等?更如何融入到她的家?“苗子搖搖頭。千重子抓住紅格子門(mén)，目送苗子遠(yuǎn)去。苗子始終沒(méi)有回頭。在千重子的前發(fā)上飄落了少許細(xì)雪，很快就消融了。整個(gè)市街也還在沉睡著?！睂?kù)o，苗子的離去就好像細(xì)雪消融一樣，無(wú)聲無(wú)息。一切都會(huì)繼續(xù)。淡淡的憂愁，隱隱的無(wú)奈，帶著意猶未盡的感覺(jué)，結(jié)束全文。
此外，川端康成對(duì)京都這日本文化集中的地方的描寫(xiě)，各種節(jié)日，寺院，植物對(duì)于我來(lái)說(shuō)，更像是一本日本文化百科全書(shū)。像時(shí)代祭、葵祭、鞍馬寺的伐竹會(huì)、祇園祭、“大字”篝火儀式等，這些京都民風(fēng)民俗，帶著濃郁的日本文化色彩，出現(xiàn)在文章當(dāng)中。并且在細(xì)膩的'文風(fēng)下，散發(fā)著無(wú)盡的日本文化美。文章對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境描寫(xiě)，更是將文章的哀愁烘托得淋漓盡致?！按禾?，西山柔和的暮色，幾乎把京都的半邊天染上了一層淡淡的霞光。”春愁，傍晚，霞染天。在那里，千重子靜靜地述說(shuō)著她那棄兒的故事。
《古都》從一開(kāi)始就渲染著淡淡的感傷，楓樹(shù)上的紫花地丁是一開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)的景物。“上邊和下邊的紫花地丁彼此會(huì)不會(huì)相見(jiàn)，會(huì)不會(huì)相識(shí)呢?”雖然這是千重子的美好愿望，事實(shí)卻不盡如此，這正如文章以后的故事，人生別易聚還難，太多無(wú)奈，太多嘆息，這就是人生。
古都讀后感篇四
漫步在一望無(wú)際的雪原之上,周?chē)ㄓ幸黄诎?感受著雪花落在手心的冰涼觸覺(jué),看著雪花在手心慢慢的消逝,化作水汽飄向天空。小時(shí)候并不覺(jué)得有什么,讀完《雪國(guó)》后才知道那是屬于雪的悲哀，雪的徒勞。虛無(wú)主義是作者的全部，是對(duì)于靈的追求，對(duì)大自然的向往。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，終極的空虛才是美的所在。所以，他創(chuàng)造了島村這一人物形象。
島村是個(gè)虛無(wú)主義者，他沒(méi)有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，靠祖輩留下的財(cái)產(chǎn)過(guò)著悠閑慵懶的日子，精神極度空虛，沒(méi)什么追求和人生目標(biāo)。他研究西洋舞蹈，卻從來(lái)不看西洋人跳的舞蹈。他欣賞的不是肉體跳出來(lái)的舞蹈，而是通過(guò)文字構(gòu)建起來(lái)的虛幻世界。在島村看來(lái)，生命的存在原本就是一種美麗的徒勞，一種虛無(wú)。
他的人生理念體現(xiàn)在作者構(gòu)建的女主人公---駒子身上。駒子本是一位舞女，但因?yàn)閹煾档膬鹤硬∥＃枰X(qián)來(lái)治療，于是迫不得已賣(mài)身當(dāng)了藝妓，在山莊結(jié)識(shí)島村，在島村問(wèn)她要不要發(fā)生關(guān)系時(shí)，她的尊嚴(yán)使她毫不猶豫地拒絕了。她寫(xiě)讀書(shū)筆記，在來(lái)客稀少的山莊練習(xí)琴技，賣(mài)身當(dāng)藝妓，明明被灌得醉醺醺但仍然認(rèn)為客人需要她而去送客，漸漸愛(ài)上了不可能有結(jié)果的島村。這些在島村眼中都是徒勞的，他對(duì)駒子是抱有憐憫、同情的。表達(dá)了作者抱有對(duì)男女之情悲觀的心態(tài)。但在世人眼中駒子是一位有尊嚴(yán)，熱愛(ài)生活，敢于打破精神束縛的新時(shí)代女子。駒子的結(jié)局無(wú)疑是悲慘的，行男去世，自己喜歡的島村因?yàn)橄矚g葉子離她遠(yuǎn)去，自己的處境沒(méi)有一絲好轉(zhuǎn)。每當(dāng)想到這里，我都會(huì)不禁感慨世態(tài)炎涼，為駒子美麗的徒勞感到悲哀。
第二位女主人公是葉子，作者在寫(xiě)《雪國(guó)》時(shí)說(shuō)到駒子是以真實(shí)人物改編的，而葉子是想象出來(lái)的人物。葉子的身上承載著作者對(duì)虛無(wú)之美的追求，島村第一次看到葉子時(shí)是在火車(chē)上。葉子正照顧她的病人，島村透過(guò)車(chē)窗看見(jiàn)了葉子的眼睛這一段描寫(xiě)很是深入人心。島村對(duì)葉子的追求實(shí)則是對(duì)于虛無(wú)之美的追求。小說(shuō)中葉子從悉心關(guān)照病人的形象到愿隨波逐流成為山莊藝妓后島村的態(tài)度微變，體現(xiàn)了作者對(duì)于葉子的欲壓過(guò)靈的深深的失望，為葉子結(jié)局救小孩不幸身亡做鋪墊。從葉子死前的掙扎和星河傾倒寄予了作者對(duì)于葉子超脫于世間的贊美和對(duì)虛無(wú)之美的追求。島村對(duì)于葉子的逝去并不感到悲哀，相反卻從葉子的升天般的死亡之中得到精神的升華和心靈的徹悟。但駒子卻沖上前抱起葉子仿佛抱著自己的犧牲和罪惡一樣。兩者截然不同的做法表達(dá)虛無(wú)主義的追求是靈魂的升華，是超脫于現(xiàn)世，對(duì)虛無(wú)之美的傾心、仰慕，對(duì)于肉體的欲的追求是徒勞的。
在現(xiàn)代，虛無(wú)主義被視作消極主義。因?yàn)檫@對(duì)于文明來(lái)說(shuō)是不利的，但從虛無(wú)主義對(duì)于超脫世界上的自然之美的向往來(lái)看是沒(méi)錯(cuò)的。本來(lái)世界上并無(wú)對(duì)錯(cuò)，只是每個(gè)人看待事物的角度不同而已。從創(chuàng)作背景來(lái)看，作者創(chuàng)作《雪國(guó)》時(shí)，日本軍國(guó)主義正進(jìn)行瘋狂的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，作者沒(méi)有正面反映這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是通過(guò)虛實(shí)相生的藝術(shù)形象巧妙地表達(dá)了自己的看法。就從我個(gè)人角度而言，我贊成駒子的生活態(tài)度。因?yàn)閸u村的思想是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上的，我要高考，工作，結(jié)婚生子，逝世。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在繁忙的生活中有太多繁瑣卻不可舍棄的事物。有時(shí)在夜間回到鄉(xiāng)下，坐在潮濕的草地上，望著滿天星空，體會(huì)虛無(wú)之美，便足夠了。
古都讀后感篇五
開(kāi)始讀《雪國(guó)》，發(fā)覺(jué)它與普通小說(shuō)極為不同，似乎很難全心進(jìn)入作者所描繪的境界中去。我的印象里，雪景是淡淡的，故事淡淡的，眼淚也淡淡的，甚至覺(jué)得這蒼涼的唯美沒(méi)什么必要，只在心底暈開(kāi)一種仿佛什么都沒(méi)說(shuō)，卻又道盡了一切的滄桑感。這么不明不白地一頁(yè)頁(yè)往后翻去，直到結(jié)尾的那場(chǎng)大火，那“生與死仿佛都停歇了”的瞬間，葉子直挺挺的摔下蠶房，那火光在我心里倏地?zé)_(kāi)了，一切猛地渲染上巨大的悲哀。“她內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西”，在死亡的時(shí)刻，偶爾閃現(xiàn)卻好像無(wú)處不在的葉子，終于交疊上她被困住的主人，葉子是駒子靈魂上的“渴望”的化身，二者共通的剎那，直覺(jué)得頭皮發(fā)麻，大受震撼。
有人說(shuō)，川端康成在《雪國(guó)》中追求無(wú)意義的意義。在駒子的熾熱勇敢同島村的空虛交織起來(lái)的時(shí)候，那一刻，是平靜的決戰(zhàn)，如同雪花落下時(shí)的靜默……然而駒子輸了，因?yàn)槿~子死了，她沒(méi)辦法再守護(hù)自己對(duì)美好的向往了。那一刻，她“仿佛抱著自己的犧牲和罪孽一樣”。
駒子多美啊，默默承擔(dān)著照顧師父兒子的義務(wù)選擇成為藝妓，一直堅(jiān)持著寫(xiě)日記，嗅到島村身上的東京氣息，心中充溢起瘋長(zhǎng)的向往?！八哪_趾彎里大概也是干凈的”，喝醉酒的她“指尖都泛起好看的顏色”，她的笑容想必比鮮橘還要清甜。她渴望著所愛(ài)之人的尊重，邊流淚邊在愛(ài)里掙扎，葉子替她請(qǐng)求了兩次——“請(qǐng)你好好待她”，島村卻說(shuō)“我什么也不能為她效勞啊”。
在島村的眼里，駒子為生存所做的努力，對(duì)自己的一往情深，是美的，然而，更是徒勞的。一個(gè)游戲人間的公子哥，他太清楚自己來(lái)到雪國(guó)和離開(kāi)，無(wú)論期間發(fā)生什么故事，他的生活都不會(huì)因此改變，永遠(yuǎn)如此。不會(huì)改變，是不能，是不想，更可能是不習(xí)慣，深入潛意識(shí)的不習(xí)慣。他的靈魂不麻木，卻虛空，以致在如此濃烈的綿綿愛(ài)意中，竟還能生出“而人的這種依依之情，卻沒(méi)有縐紗壽命長(zhǎng)”這樣的想法。
然而，這卻是我第一次看到“空虛”的力量，空虛本身并沒(méi)有力量，或許那力量是駒子太熾烈的愛(ài)一次又一次在那種空虛中無(wú)力地跌落，化為島村口中“徒勞”的美、“徒勞”的愛(ài)、“徒勞”的生命，那時(shí)才展現(xiàn)出來(lái)的。這些無(wú)謂的掙扎、無(wú)力的力量、無(wú)意義的意義，島村總占了前者的“無(wú)”，而駒子卻深陷于后者之“有”。就像在漫天冰封的雪國(guó)里燃起一堆燦燦的篝火，也許溫暖一時(shí)融化了身邊的雪，島村曾被駒子的真誠(chéng)所打動(dòng)吧;也許沖天的火光一時(shí)有震撼人心的力量，也許是生活鍛造出的倔強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)，駒子彈三弦琴時(shí)的力量感也曾震懾島村呢。可這樣的消耗總歸會(huì)燃盡自己的。大概一片虛空是用再大再多“實(shí)在”的事物也填補(bǔ)不了的。而后雪花又重新落下來(lái)，會(huì)蓋滿所有的故事，似島村永遠(yuǎn)給不了的許諾，是只留下灰燼的悲哀。
古都讀后感篇六
“但是，看上去她那種對(duì)城市事物的憧憬，現(xiàn)在已隱藏在純樸的絕望之中，變成一種天真的夢(mèng)想。他強(qiáng)烈地感到：她這種情感與其說(shuō)帶有城市敗北者的那種傲慢的不滿，不如說(shuō)是一種單純的徒勞。她自己沒(méi)有顯露出落寂的樣子，然而在島村的眼里卻成了難以想象的哀愁。如果一味沉溺在這種思緒里，連島村自己恐怕也要陷入縹緲的感傷之中，以為生命本身就是一種徒勞?！?/p>
______題記。
凄美人生。
《雪國(guó)》講述了一段凄美的愛(ài)情故事。它一反傳統(tǒng)小說(shuō)的筆法，不突出情節(jié)，瑣碎細(xì)小，哀婉纏綿。
駒子的一言一行，一顰一笑描寫(xiě)得細(xì)膩傳神，讓人品味不荊她的每一舉動(dòng)飽含著對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，對(duì)生命的渴望，對(duì)尊嚴(yán)的追求。她是混亂污濁的人世中純潔的尤物，讓人憐愛(ài)和心痛。雖為藝妓，卻有著真誠(chéng)細(xì)膩的情感，身處不幸卻又奮斗不息。
島村同情駒子，愛(ài)著駒子卻又無(wú)能為力。家庭的牽累，世俗的牽絆，他不能突破。他能為駒子做些什么?這份愛(ài)本是沒(méi)有結(jié)果的徒勞。
葉子何嘗不是單純的尤物。她純真善良，干凈的如瑩澈的溪水。她同樣愛(ài)著島村，青春的妒火讓她平靜的心微起波瀾。她對(duì)駒子愛(ài)恨摻雜，那恨卻又很淡，如一縷青煙。她死了，那樣凄美，像一片隨風(fēng)飄落的樹(shù)葉。
這篇小說(shuō)纏綿悱惻而又艷麗冷峻。讓人深思，回味。
傷逝.古都。
古都是一座具有濃郁日本文化色彩的城市，在現(xiàn)代文明的沖擊下，它固守在自己的一方土地。作者哀嘆古典文明的逝去，悲痛不已。
作品介紹了分離的孿生姊妹間真摯的情感。又有濃郁的氛圍中古典的愛(ài)情故事，讓人緬懷和心動(dòng)。
細(xì)膩的敘述中透露出一縷淡淡的哀傷，揮之不去。是悲悼愛(ài)情的破碎，是追憶古典的逝去，還是作者對(duì)人世的傷懷?我總覺(jué)得一個(gè)人只有在空淡虛明的時(shí)候才會(huì)有那種難以言說(shuō)的悲憫和感傷。川端康成應(yīng)該是空淡虛名的，細(xì)膩敏感的。每每讀到他的文字，總能觸動(dòng)我的心弦。
真愛(ài)。
《千只鶴》講述了一個(gè)愛(ài)情的悲劇。太田夫人深愛(ài)著菊治的父親，并成為菊治父親的情-婦。菊治父親死后，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，太田夫人看到了年輕的菊治。此時(shí)溫柔的太田夫人卻分不清菊治與其父親的差別。兩人一著錯(cuò)發(fā)生了關(guān)系。為了卸去沉重的負(fù)罪感，太田夫人選擇了自殺。在以后的日子里菊治發(fā)現(xiàn)他真愛(ài)著的卻是太田文子，太田夫人的女兒。可是文子不能忍受這種沉重的愛(ài)情毅然地選擇了永遠(yuǎn)地離開(kāi)這個(gè)世界。
太田夫人是對(duì)還是錯(cuò)?錯(cuò)是因?yàn)樘珢?ài)了吧。太田夫人太愛(ài)菊治的父親，以至他死后太田夫人拼命在一切東西上尋找他存在過(guò)的.痕跡。她在和父親長(zhǎng)得很像的菊治身上找到了希望。與其說(shuō)她愛(ài)著菊治不如說(shuō)她愛(ài)著菊治身上的蹤影。
對(duì)于菊治的行為，我想是青春的沖動(dòng)和兒時(shí)所收的傷害在默默地發(fā)揮著作用。菊治父親曾和近子發(fā)生關(guān)系，這給幼小的菊治帶來(lái)莫大的傷害。他永遠(yuǎn)不能忘記近子胸前那塊丑陋的令他惡心的黑痣。在一言一行中他不忘嘲笑近子。那嘲笑雖不帶臟話，卻能一解心中之恨。
文子與菊治的愛(ài)情是含蓄的，也是悲劇的。
書(shū)中的每一個(gè)形象都是鮮活的，近子的善于謀算、世俗和嫉妒;太田夫人的溫柔，純真;文子的安靜、純潔;菊治得細(xì)膩、憎惡、彬彬有禮。讓我喜歡，回味。
古都讀后感篇七
“夏季晝長(zhǎng)，尚未到夕陽(yáng)晚照的時(shí)分。還不是一抹寂寞的天色。上空燃燒著一著璀璨的云霞。”
這段話出于川端康成的《古都》，是川端康成出于對(duì)傳統(tǒng)的切實(shí)的追求，寫(xiě)了《古都》?！豆哦肌返墓适掠勺匣ǖ囟℃告傅纴?lái)：講述了佐田千重子和苗子這對(duì)孿生姐妹相離，相遇，相知，相認(rèn)，最終又相離的凄楚動(dòng)人的故事。
古都是指日本東京，也許我們看待日本時(shí)會(huì)帶有貶義的眼光，但在作者筆下，古都是那般繁華，那般充滿著日本獨(dú)特風(fēng)情味的一座城市。在這樣一個(gè)充滿韻味的古都，那茂密的樹(shù)林，特有的古風(fēng)長(zhǎng)橋，千重子和苗子也相遇在那櫻花之下。
在我看來(lái)，千重子和苗子，兩個(gè)不同的人生，一個(gè)相同的靈魂。若千重子是一樹(shù)飄飛的櫻花樹(shù)，而苗子則是那個(gè)冬晨里微化的細(xì)雪。在那一個(gè)暖意的下午，我品著一杯暖茶，走進(jìn)一個(gè)夢(mèng)境，看到一個(gè)絕美的“八重櫻吹雪”之宴。于我，那是一種無(wú)與倫比的美。
在漫漫長(zhǎng)的人生道路上，珍惜所擁有的幸福，接納命運(yùn)的坎坷，以一顆易感動(dòng)，易感恩的心慢慢成長(zhǎng)。
望見(jiàn)，古都，那股繁華。
古都讀后感篇八
《古都》是川端康成晚年的作品，描繪了戰(zhàn)后京都一戶人家中，女兒千重子尋覓到失散多年姐妹苗子的故事。
對(duì)日本稍有了解的人便知，日本人民族性中有一種孤傲的個(gè)性，與單純的西歐式傲慢與中國(guó)式高傲有所不同。武士道的忠勇——尤其是勇猛——在二次大戰(zhàn)中消耗殆盡，但他們行為與思維方式中近乎偏執(zhí)的自命清高卻逐步演化成了現(xiàn)代日本人個(gè)性中的一部分。我們看《古都》時(shí)，不免感受到那種“高處不勝寒”的悲愁。這些悲愁，源于孤傲。
千重子是被領(lǐng)養(yǎng)的孤兒——而不是如其父母所稱的搶來(lái)的孩子。這是千重子靈魂晦暗的底色的由來(lái)。因?yàn)轭I(lǐng)養(yǎng)的前提是拋棄，是被遺忘、被放棄。這對(duì)于自尊心強(qiáng)烈卻從不表現(xiàn)的島國(guó)女孩來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)法愈合的創(chuàng)傷。因?yàn)楣掳粒粤η笞陨淼耐昝?。而力求完美，一方面是追求自身的無(wú)罪高尚，即不帶給他人憂愁與負(fù)擔(dān)；而另一方面，則是爭(zhēng)取與其他出身良好的友人站在同一條人生起跑線上，是要贏得全部應(yīng)有的尊重……是故，她在心中堵塞了一塊頑石的情況下仍需全心全意愛(ài)她的父母，投入當(dāng)下的生活。
一開(kāi)始，就像書(shū)中說(shuō)的“她并沒(méi)有改變對(duì)太吉郎和阿繁的親和愛(ài)，也沒(méi)有把這件事放在心上?！钡?dāng)她遇見(jiàn)苗子之后，許多潛在的問(wèn)題浮現(xiàn)了：親生父母的歸宿、養(yǎng)父母對(duì)自己真實(shí)的評(píng)價(jià)乃至應(yīng)該面對(duì)還是回避生活——生活，有時(shí)就是“不幸”。盡管文中并未明言。所幸千重子所遇到的問(wèn)題最終沒(méi)有帶來(lái)什么苦難與禍患，因?yàn)樗挠H人與追求者也都是善良與寬容和博愛(ài)的。
命運(yùn)弄人，千重子生活在雖然沒(méi)落但依舊殷實(shí)的商人世家，有慈愛(ài)的養(yǎng)父母。這一切不能使她感受到孤兒應(yīng)有的痛苦與悲切。她所感受到的只是邈遠(yuǎn)的呼喚，與近乎閑愁的哀感。但就是這一層淡淡的愁緒已使她離開(kāi)了那人潮洶涌的京都一小步。她仍在家庭中，但心中的疑惑與悲哀使她與世界隔了一道透明的墻。
若說(shuō)苗心與千重子有什么隔閡，那是苗子的思想的國(guó)界。苗子自幼在農(nóng)家長(zhǎng)大，比千重子更成熟，階級(jí)意識(shí)在她心中早就扎根。她一方面充分愛(ài)護(hù)與接收千重子，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不銘記著他們身份的巨大差異。她無(wú)法也從未設(shè)法融入千重子現(xiàn)今的家庭。孿生姐妹，因生長(zhǎng)在不同的環(huán)境，注定了她們一生中在某些方面的對(duì)立。階級(jí)的產(chǎn)生，有時(shí)不是什么征服與壓迫，而是同一志趣背景的人向一處聚集后產(chǎn)生的團(tuán)體。共產(chǎn)主義者只認(rèn)為上層階級(jí)傾軋下層，故階級(jí)是不應(yīng)存在的。孰不知，社會(huì)要有分工，個(gè)體差異要正視，個(gè)性要有發(fā)展的空間，階級(jí)是迄今為止最自必然的結(jié)果。苗子，當(dāng)她靜觀資產(chǎn)階級(jí)的千重子向她伸開(kāi)臂膀，只可以去擁抱一次又走回原處。日本人的高傲不容她作分外之念。
太吉郎是千重子的養(yǎng)父，他也是寂寞的。作為店主，他不愿意管理、競(jìng)爭(zhēng)；他隱居在嵯峨山中，用他并不天才的思緒去創(chuàng)造光怪陸離的服裝。他一心結(jié)合日本傳統(tǒng)文化與西方流行文化，但他的同行們也許是在用西方現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)方式推銷(xiāo)日本貨物。二戰(zhàn)之后，日本人第二次對(duì)自身歷史產(chǎn)生了質(zhì)疑。沒(méi)有五四、時(shí)的瘋狂毀滅，卻是在五十、六十、七十年代慢慢淘洗凈了古日本的美麗花紋。這與不同，這是良性的改革。但誰(shuí)說(shuō)良性改革就沒(méi)有損失呢？太吉郎眼中的京都，在改變，變得比他更快。沒(méi)有進(jìn)取心的人在大潮中落后，但又孤傲得不愿認(rèn)輸，終于孑然一身。
中國(guó)人的高傲是自豪和樂(lè)觀，西歐人的傲慢是自信和剛毅，而東洋人的孤傲卻是清高與頑強(qiáng)。《古都》講述了平凡、可愛(ài)又可敬的幾個(gè)京都人頗不寧?kù)o的人生的一刻。有時(shí)，我們孑然一身“走過(guò)地鐵和人?！保▽O燕姿《遇見(jiàn)》），此時(shí)，大可以去品味一下十六七歲的千重子在老楓樹(shù)下觀賞兩朵紫花地丁的寂寥。
古都讀后感篇九
回首昨天，我們不難發(fā)現(xiàn)，在通古搏今的大世界里，其實(shí)仍有許許多多我們認(rèn)為已經(jīng)很完美的東西，仍舊還需要那么一些極小甚至細(xì)微的東西進(jìn)行一下精心的點(diǎn)綴，包括我們認(rèn)為無(wú)法更改的記憶亦同樣如此，《雪國(guó)》一書(shū)的出現(xiàn)就為我的記憶增添了一道絢麗的亮點(diǎn)，《雪國(guó)》一書(shū)已記不起是哪個(gè)假期讀的了，大概距今已有許多時(shí)日了吧!然而書(shū)中精彩之處至今仍記憶尤新。
《雪國(guó)》的作者名為川端康成，日本作家，初期的川端康成可以說(shuō)成是屬于現(xiàn)代主義系統(tǒng)的作家，然而，實(shí)際上在《意大利之歌》等許多川端康成的著名小說(shuō)作品中充分的體現(xiàn)出，后期的川端康成的資質(zhì)都已顯現(xiàn)出來(lái)，曾經(jīng)的川端康成是日本現(xiàn)代主義文學(xué)的一員，文章十分的新穎，內(nèi)容也具有一定的近代性，也可以說(shuō)成是十分異質(zhì)的。而《雪國(guó)》則是從現(xiàn)代主義向日本古典主義美意識(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)期的代表作品，是川端康成這一時(shí)期最初的優(yōu)秀小說(shuō)，其中是以《雪國(guó)》為契機(jī)，川端康成脫離了現(xiàn)實(shí)主義的封鎖，自此充分的發(fā)揮了長(zhǎng)篇作家的個(gè)性。
古都讀后感篇十
斷斷續(xù)續(xù)讀了川端康成的《古都》，喜歡得立刻又讀一遍。
正如李漁談到女人之美在“態(tài)”，這本書(shū)也寫(xiě)出了“態(tài)”，無(wú)論是女主角千重子，還是家人，乃至整個(gè)京都的風(fēng)貌。試想和服職人的千金，行走在櫻花杉樹(shù)，陣雨細(xì)雪之間，是何等的畫(huà)面。然而書(shū)中既沒(méi)有描摹衣香鬢影，也沒(méi)有詩(shī)詞歌賦的詠嘆。不僅是以自然為美，更是以美為自然。就像書(shū)中人苗子所說(shuō)的：“千重子小姐很擅于梳頭，所以她的頭發(fā)一直這么好看。”沒(méi)錯(cuò)，就是這樣，旁人認(rèn)為出眾的事物，在這里一直這么美麗，成為一種習(xí)慣。此外，吸收了西洋元素的新衣帶和稍嫌樸素的和服，看似不夠美，缺乏古都味道，卻正是通身之美的點(diǎn)綴，就像調(diào)味料。美人既非濃妝艷抹，也不粗服亂頭。就這樣自然地美著。
川端很贊賞三島由紀(jì)夫的《春雪》，譽(yù)為“現(xiàn)代的《源氏物語(yǔ)》”。但那書(shū)就像一捧晶瑩欲融的春雪，美得有些刻意。主角對(duì)感情的態(tài)度也讓人遺憾?！豆哦肌穭t是美中有平和。千重子的親切，苗子的謙遜，父母的慈祥，三位追求者深情又有禮，讓人感覺(jué)他們無(wú)論怎樣組合，都能幸福地生活下去。
用本居宣長(zhǎng)的話說(shuō)，這些人都“知物哀”。開(kāi)頭的紫花地丁體現(xiàn)千重子對(duì)身世和親情的思索，中間杉樹(shù)林體現(xiàn)苗子清幽純樸的心境，都是很優(yōu)美的。最后苗子在晨雪中飄然而去，尤為迷離。姐妹相知能否相見(jiàn)？?jī)晌簧倥湔l(shuí)家？都沒(méi)有最終答案，()讓書(shū)中人和讀者都很牽掛。但這種微妙的.惆悵也是很有滋味的，正如紫花地丁和杉樹(shù)的寂寥是很美的。
以滄桑男子之筆，寫(xiě)嬌柔少女，寫(xiě)得這樣好；以嬌柔少女之事，寫(xiě)滄桑古都，寫(xiě)得這樣好。川端康成真是大手筆。此外，就像賈政說(shuō)的，并不堆砌光彩晶瑩等字眼，以清淡悠遠(yuǎn)的手法寫(xiě)出，才是古都風(fēng)味。
魯迅明天讀后感丁玲莎菲女士的日記讀后感。
古都讀后感篇十一
“當(dāng)千重子發(fā)現(xiàn)紫地丁花時(shí)，在院子里低低飛舞的成群小白蝴蝶，從楓樹(shù)干飛到紫花地丁附近。楓樹(shù)正抽出微紅的小嫩芽，蝶群在那上面翩翩飄舞，白色點(diǎn)點(diǎn)，襯得實(shí)在美極了…”《古都》一書(shū)的總體基調(diào)是安靜的，唯美而不失清新，讀完之后一股揮之不去的依戀感油然而生。文中隱隱地透露出過(guò)“不食人間煙火”的意境，讓每一位讀者深刻地體會(huì)到：幸福是短暫的，而孤獨(dú)卻是永恒的。
《古都》里的一切都在靜謐中進(jìn)行的，無(wú)論是千重子與真一在人山人海的平安神宮賞櫻花，還是千重子與妹妹苗子在北山杉場(chǎng)里的偶遇，所有的場(chǎng)景仿佛只有兩個(gè)人的世界，一切就此停止，婉轉(zhuǎn)地卻擲地有聲地道出各自的臺(tái)詞，這種與年齡不符合寂靜心態(tài)，文中比比皆是。年輕的千重子喜歡清雅的圖案，喜歡在閑暇時(shí)參觀古老的寺廟和神宮，感受自然的魅力和神秘。這些思想都是川端康成所推崇的'，清澈無(wú)華，質(zhì)樸純真。
當(dāng)千重子同時(shí)面對(duì)真一的愛(ài)慕和秀男的稱贊時(shí)，她雖依戀真一，但卻對(duì)秀男的稱贊與關(guān)心無(wú)法拒絕，她無(wú)法馬上抉擇這兩份情感，這種少女的羞澀和猶豫，淺淺的哀思和憂愁，逼真而形象，生動(dòng)且絲絲入扣。而自從千重子知道自己是棄兒之后，她與父母之間關(guān)系也產(chǎn)生了相應(yīng)微妙變化，常常千重子會(huì)因?yàn)楦改傅?一兩句無(wú)關(guān)緊要的話黯然流淚，特別是得知其孿生妹妹苗子的下落后，這種情感波動(dòng)更表現(xiàn)得愈加明顯：一方面千重子真心地希望和失散多年的妹妹住在一起，渴望去了解自己唯一的親人，但另一方面千重子也舍棄不了自己的養(yǎng)父養(yǎng)母，辜負(fù)不了那份真摯的愛(ài)，承受不住那份難得的感動(dòng)。
作者川端康成借助生活中寧?kù)o祥和的生活片段片斷，去撫觸古都的自然美、傳統(tǒng)美，同時(shí)成功地塑造了千重子和苗子這兩個(gè)人物形象，但其主旨并不是純粹敘述男女間的愛(ài)情波折，所以沒(méi)有讓他們的愛(ài)情發(fā)展成喜劇性的結(jié)合，也沒(méi)有將他們愛(ài)情推向悲劇性的分離，而是將人物的純潔感情和微妙心理，交織在京都的唯美的風(fēng)物之中，將愛(ài)與感動(dòng)隱喻在櫻花的漫爛世界里，這正是《古都》魅力之所在。
我愛(ài)文中對(duì)于花的描寫(xiě)和隱喻，它讓我想起中學(xué)課本中《花未眠》里面發(fā)關(guān)于美的體會(huì)與感嘆。古都，美女，櫻花，愛(ài)情，構(gòu)成了如夢(mèng)如幻的組合，濃墨重彩之下表現(xiàn)出慘淡和凄涼的宿命，這正是川端康所追求的人生境界。櫻花的凄美與短暫的生命象征了無(wú)常的人生，入世太深往往急功近利追逐名利之尾，入世太淺往往遁入佛門(mén)四大皆空，或許只有櫻花的境界才是最為理想的人生，在川端康成的筆下，古都文化是那樣的美侖美奐，同時(shí)它與現(xiàn)代文化又是那樣的不合時(shí)宜，就像千重子糾結(jié)微妙的美麗心靈，猶如絢麗飄渺的玻璃景觀，美則美矣，虛則虛矣，但只要輕輕一碰，它便碎了一地。
古都讀后感篇十二
《雪國(guó)》是我最喜歡的一部川端康成的作品，《雪國(guó)》是一部富有詩(shī)意的作品，風(fēng)景如畫(huà)的北國(guó)景色與主人公的內(nèi)心融為一體，《雪國(guó)》整體給我的感覺(jué)是平緩而抒情的，但《雪國(guó)》里有一個(gè)地方給我的沖擊力特別的強(qiáng)，也是我認(rèn)為整部中篇小說(shuō)的高潮，便是葉子在一場(chǎng)大火中逝去生命，駒子那悲痛欲絕的神情，那撕心裂肺的哭聲，給了我很大的震撼力。
葉子的死亡預(yù)示著一種幻想的美好人性的破滅，川端康成筆下的葉子是一位善良又潔身自好的.女性，其實(shí)葉子和駒子在小說(shuō)里面臨著一場(chǎng)相同的生活處境，但葉子從始至終也沒(méi)有淪為藝妓，顯然作者把葉子和駒子進(jìn)行了對(duì)比，駒子是“實(shí)”的，那么葉子便是“虛”的，面對(duì)那樣惡劣的生活環(huán)境，葉子又怎能獨(dú)善其身，潔身自好呢?這只不過(guò)是作者對(duì)比駒子產(chǎn)生的美麗幻想罷了，因此川端康成對(duì)葉子的描寫(xiě)其實(shí)并不多，用了一種淡化的處理方式，你可以感受到這個(gè)人物的存在，但又不能過(guò)多的了解，給人一種琢磨不透的虛無(wú)飄渺的感覺(jué)。
駒子是《雪國(guó)》中最重要的一個(gè)人物，駒子從一位社會(huì)底層的鄉(xiāng)村女子，最終為了給毫無(wú)感情的未婚夫治病完完全全的淪為了一名藝妓，駒子以其說(shuō)是為未婚夫淪為藝妓，還不如說(shuō)是生活的壓力，把她一步步的逼上了這條路，如果像葉子那樣生活，可能只能是提前的死亡。駒子渴望“正正經(jīng)經(jīng)”的生活，渴望美好而真正的愛(ài)情，希望找一個(gè)愛(ài)自己的丈夫。她對(duì)島村是有一種期待的，而這種期待在駒子身上表現(xiàn)的越來(lái)越強(qiáng)烈，但駒子的這種愿望破滅時(shí)，最終便是駒子人性的毀滅，駒子的刻苦學(xué)習(xí)，勤奮練習(xí)三弦，讀小說(shuō)等等努力，都是徒勞無(wú)獲的，不能讓她的生活發(fā)生根本性的變化。
島村雖然對(duì)駒子的遭遇有著同情心，但早有妻子的島村無(wú)法實(shí)現(xiàn)駒子的愿望，雖然駒子熱烈般的愛(ài)著島村，但島村最多把駒子當(dāng)做是朋友罷了，只是他在旅途中無(wú)聊消遣的玩伴，在駒子身上展現(xiàn)了對(duì)于美好生活的渴望、渴求和對(duì)于生活的熱愛(ài)，而島村身上展現(xiàn)出一懶散、懈怠悲哀著生活在虛無(wú)中，島村和駒子對(duì)于生活的態(tài)度是完全的不同的，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，也從側(cè)面烘托了駒子身上所具有的美好的人性。
川端康成在《雪國(guó)》中運(yùn)用了西方的現(xiàn)代主義和日本傳統(tǒng)文學(xué)的多種藝術(shù)手法，創(chuàng)造出了一種悲中有美、美中有悲的獨(dú)特意境。
當(dāng)我讀完這個(gè)故事的最后一頁(yè)合時(shí)，捂住眼睛害怕圖書(shū)館周?chē)挠腥税l(fā)現(xiàn)我被感動(dòng)了，但又顧不上害怕被人發(fā)現(xiàn)的心情我仰坐在硬邦邦的木椅子上感嘆到這是多么細(xì)膩動(dòng)人的故事啊。乃至于晚上在床上閉著眼睛都能想起駒子俯趴在地上扎榻榻米的神情、干枯死亡了的飛蛾從紗窗上飄落的響聲，島村留在雪地上孤獨(dú)的腳印，盡可能的去想象怎樣的音色才能發(fā)出葉子那優(yōu)美清澈得近乎悲凄的聲音和怎樣的夜晚才能呈現(xiàn)出那鐵道軌跡上空璀璨的銀河。我沉浸在那面映著葉子明亮的眼睛和窗外跳動(dòng)著的黃昏景色的“鏡子”里，仿佛只能聽(tīng)到火車(chē)轟隆隆的響聲，腦中閃現(xiàn)的卻是那個(gè)姑娘臉上藍(lán)色得發(fā)白的寒光。那面鏡子里的世界就是雪國(guó)吧!雪國(guó)就在那面鏡子里吧!
雪國(guó)不同于“我”生活的大都市，雪國(guó)是“我”憧憬的又不敢追求的國(guó)度?！拔摇痹谘﹪?guó)的經(jīng)歷還有遇見(jiàn)的人和看過(guò)景對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)都是十分珍貴和遙遠(yuǎn)的。當(dāng)葉子從火樓中摔下來(lái)的時(shí)候我知道“美”消失了，即使是這樣“我”承認(rèn)自己還是懦弱的，因?yàn)槭冀K“我”都沒(méi)有勇氣像葉子或是駒子一樣孤注一擲的單純的近乎徒勞地去追求自己的所愛(ài)(無(wú)論是人還是事)。
單純吶，徒勞吶，在“我”眼中這樣不假思索與簡(jiǎn)單的行動(dòng)是極其耀眼與崇高的。很少有人舍得放棄已有的東西，很少有人誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己與身邊的人。
葉子死的時(shí)候駒子心里肯定覺(jué)得很對(duì)不起她吧，行男去世的時(shí)候她那么執(zhí)拗的不回去，后來(lái)也不去墳前看他，如今葉子也走得那么突然，大概葉子的一生是被自己毀了的吧，那個(gè)孩子本來(lái)就過(guò)得很清苦的了?！爸?，她說(shuō)她想一個(gè)人去東京的……”“是這樣嗎?那她應(yīng)該會(huì)很幸福的，她想離開(kāi)這里不是嗎?”
小說(shuō)以葉子的死結(jié)局，島村是不會(huì)再到雪國(guó)去了吧。那里的人不止駒子和葉子，有個(gè)老藝伎也是如此，還有其他人吧……這樣純凈徒勞的愛(ài)都如此令人悲傷。
古都讀后感篇十三
苗子和千重子這孿生姐妹之間的悲歡離合，以及年輕一輩之間愛(ài)情。
與婚姻的纏綿。
《古都》講述了孿生姐妹千重子和苗子的故事。幼年時(shí)家里貧。
寒，不得已將千重子棄于紅門(mén)格子下的街道。千重子有幸被一批發(fā)。
商收養(yǎng)，當(dāng)做他們的獨(dú)生女，悉心培養(yǎng)。后來(lái)遇到了苗子。紡織戶。
長(zhǎng)子秀男誤將對(duì)千金千重子的愛(ài)慕轉(zhuǎn)移到了苗子身上，把她當(dāng)做千。
重子的幻影，對(duì)其求婚?！皩?duì)美的幻影，總沒(méi)有厭倦的時(shí)候吧?！?/p>
苗子說(shuō)出此話，內(nèi)心的無(wú)奈，又有誰(shuí)知道。還有就是千重子，她的。
青梅竹馬真一，她所遇見(jiàn)的秀男，她的愛(ài)情。最終她也不過(guò)是選擇。
了家庭的產(chǎn)業(yè)，選擇了真一的哥哥，龍助。最值得一提的，還是這。
悲情姐妹的故事。原本她們是一家人，第一次團(tuán)聚的歡樂(lè)，漸漸地。
被現(xiàn)實(shí)所打破。苗子，她只是出賣(mài)體力的下層勞動(dòng)者，又如何去和。
大家千金的千重子對(duì)等?更如何融入到她的家?“苗子搖搖頭。千。
重子抓住紅格子門(mén)，目送苗子遠(yuǎn)去。苗子始終沒(méi)有回頭。在千重子。
的前發(fā)上飄落了少許細(xì)雪，很快就消融了。整個(gè)市街也還在沉睡著。
”寧?kù)o，苗子的離去就好像細(xì)雪消融一樣，無(wú)聲無(wú)息一切都會(huì)。
繼續(xù)。淡淡的憂愁，隱隱的無(wú)奈，帶著意猶未盡的感覺(jué)，結(jié)束全文。
此外，川端康成對(duì)京都這日本文化集中的地方的描寫(xiě)，各種節(jié)。
日，寺院，植物對(duì)于我來(lái)說(shuō)，更像是一本日本文化百科全書(shū)。像時(shí)。
代祭、葵祭、鞍馬寺的伐竹會(huì)、祇園祭、“大字”篝火儀式等，這。
些京都民風(fēng)民俗，帶著濃郁的日本文化色彩，出現(xiàn)在文章當(dāng)中。并。
且在細(xì)膩的文風(fēng)下，散發(fā)著無(wú)盡的日本文化美。文章對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。
描寫(xiě)，更是將文章的哀愁烘托得淋漓盡致?！按禾?，西山柔和的暮。
色，幾乎把京都的半邊天染上了一層淡淡的霞光。”春愁，傍晚，
霞染天。在那里，千重子靜靜地述說(shuō)著她那棄兒的故事。
《古都》從一開(kāi)始就渲染著淡淡的感傷，楓樹(shù)上的紫花地丁是。
一開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)的景物?！吧线吅拖逻叺淖匣ǖ囟”舜藭?huì)不會(huì)相見(jiàn)，會(huì)。
不會(huì)相識(shí)呢?”雖然這是千重子的美好愿望，事實(shí)卻不盡如此，這。
正如文章以后的故事，人生別易聚還難，太多無(wú)奈，太多嘆息，這。
就是人生。
古都讀后感篇十四
窗外的老楓樹(shù)發(fā)出了新芽。
小說(shuō)不僅用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪了古城，還動(dòng)人地?cái)?xiě)了一段曲折的故事。故事發(fā)生在上世紀(jì)中葉的京都。主人公千重子是和服世家佐田家的長(zhǎng)女。她有著高貴的靈魂，一顆心思細(xì)膩敏感而又懂得感恩的心，一如那純潔的紅色垂櫻。
然而時(shí)代卻像個(gè)頑童一般和她開(kāi)了個(gè)玩笑，在自己最天真、無(wú)憂無(wú)慮的豆蔻年華里，她卻不幸得知了自己是棄兒。得知這一殘酷現(xiàn)實(shí)，她沒(méi)有怨恨，沒(méi)有感到震驚，而是平靜地接受了這一現(xiàn)實(shí)，反而因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育之恩而更加感恩他們。從她得知自己有個(gè)孿生妹妹那一刻起，千重子就無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著她的妹妹，為自己妹妹的命運(yùn)擔(dān)憂，擔(dān)心她像自己的親生父母一樣窮苦。千重子覺(jué)得自己和妹妹就像庭院里的那兩株紫花地丁，分別在樹(shù)的兩端開(kāi)花，但卻永遠(yuǎn)不能相見(jiàn)。
終于，千重子在袛園節(jié)上遇見(jiàn)了自己的孿生妹妹——苗子。當(dāng)她得知妹妹那多舛的命運(yùn)后，愧疚不已的她想方設(shè)法地想讓妹妹過(guò)得幸?！K于，兩姐妹如愿以償，相聚在一起。
望向窗外，老楓樹(shù)上的嫩芽生長(zhǎng)的正茂盛，然而樹(shù)干上卻并沒(méi)有盛開(kāi)的花。但是，總有一天，會(huì)有的吧！合上書(shū)，我似乎看見(jiàn)柴扉半掩的小園里，兩株紫花地丁不知何時(shí)相遇，成了一株，在陽(yáng)光的照耀下正開(kāi)得爛漫。美麗的兩姐妹手牽著手，她們相視一笑，走進(jìn)園中，消失在一片金色的光輝和淡紫色的爛漫里。
古都讀后感篇十五
川端康成的《古都》，我讀了很久，讀著讀著會(huì)有種不知所云的感覺(jué)。
想當(dāng)年讀王小波的小說(shuō)，講一個(gè)紅拂夜奔的故事，捧著書(shū)，就像拿著共有一百二十四把的鑰匙串，望著眼前六十四個(gè)鑰匙孔，不知用哪把鑰匙打開(kāi)哪扇門(mén)又會(huì)衍生出怎樣的劇情。(友情提醒：密集恐懼癥患者此處請(qǐng)不要聯(lián)想)。
王小波的書(shū)讀的很慢，因?yàn)樽x著讀著發(fā)現(xiàn)不知走到哪個(gè)路口了，還要停下來(lái)想一想，川端康成的《古都》卻是讀著讀著，發(fā)現(xiàn)自己怎么還在原地沒(méi)動(dòng)呢，于是停下來(lái)又想了想。
這本書(shū)很清淡，淡到講了一個(gè)還沒(méi)開(kāi)始就結(jié)束的故事，描寫(xiě)了一對(duì)從出生起就被分開(kāi)的孿生姐妹，長(zhǎng)大后重聚、相認(rèn)相識(shí)的故事，姐妹倆就像北杉山上的兩棵北杉樹(shù)，掩埋在土地下的樹(shù)根緊緊相連，地表上卻僅僅是相逢一笑的交集，各自聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，生活在設(shè)定好的故事情節(jié)里。
評(píng)論說(shuō)，川端康成喜于并擅于寫(xiě)“日本美”，何謂日本美呢?暢游在古都中，我所見(jiàn)的都是黑白灰暗，佐田太吉郎的厭世情緒感染了整幅畫(huà)面，即使是文中描寫(xiě)的華麗、鮮艷、熱鬧，想起來(lái)卻只是清淡寡味，腦海中躍出一只紅艷的江鷗，無(wú)比寂寥的，在陰郁灰暗的天色中撲棱著飛向遠(yuǎn)方。
古都更像是一首日本傳統(tǒng)民歌，用近世邦樂(lè)演奏出別有韻味的旋律，書(shū)中提到的時(shí)代節(jié)，描繪的各種節(jié)日習(xí)俗，主人公們的盛裝打扮，包括太吉郎的厭世清高，水木龍助因愛(ài)入贅等等，都像是黑白電影里的故事情節(jié)。古都中的人們，生活是悠閑的、緩慢的，在還沒(méi)跨入工業(yè)時(shí)代的古都，男子操作著高機(jī)，織出一條條腰帶贈(zèng)予心儀的女子。
讀罷，好似川端康成只是敘述著別人的故事，卻不參雜一絲自己的感情。他融入情境，揣測(cè)著千重子對(duì)真一的愛(ài)慕，卻平淡的敘述著最終嫁給佐助的歸宿，更令人驚訝的是在這過(guò)程中，千重子根本沒(méi)有想過(guò)反抗自己的命運(yùn)(嗎?)，她只是隱忍著，接受命運(yùn)安排的一切。
這是發(fā)生在古都的故事，隨著古都?xì)v史的沉淀，繼而成為傳統(tǒng)文化的一份貢品。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，想必不會(huì)再有哪個(gè)小姑娘，會(huì)為樹(shù)根下的兩株紫丁地花哀傷了。
就讓命運(yùn)安靜的發(fā)生，安靜的結(jié)束。
古都讀后感篇十六
喜歡川端康成大概只因那一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”，莫名的感動(dòng)和哀傷，我深深記住了這個(gè)一生充滿密集的哀傷與徹骨的孤獨(dú)但塑造了一個(gè)極致美的文學(xué)世界的作家，從《伊豆的舞女》、《千只鶴》、《雪國(guó)》再到《古都》，川端那種淡淡的憂傷始終揮之不去。而古都的美大概在我看來(lái)是最純粹、最動(dòng)人的，無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情的呈現(xiàn)。
古都給你的感動(dòng)是那種靜靜流淌的，你絕不會(huì)涕泗橫流但也不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，就像歲月靜好這一個(gè)詞一樣，溫和從容。
京都是日本的故都，上千年的歷史發(fā)展和文化積淀，這里充滿了濃郁的歷史和文化氣息，豐富的民俗傳統(tǒng)節(jié)日，古色古香的各類建筑，民間傳統(tǒng)工藝的小店，甚至每一處小路，和服腰帶上的花紋都在靜靜敘述著這里的古老和優(yōu)美。
川端康成用其細(xì)膩的筆觸展示了古都的一年四季，春的明媚，夏的清涼，秋的落寞，冬的清冷，無(wú)論是京洛八重櫻壓滿枝頭、青蓮院的楠木還是北山杉森然矗立，古都的美景無(wú)時(shí)不在。踏過(guò)的青石板路、垂在水池的櫻花、安靜肅穆的尼姑庵、莊重典雅的神社，歷史與現(xiàn)在，自然與人工在這里完美地契合，煥發(fā)出別樣的光彩。
《古都》將一年中各種節(jié)日盛事穿插其中，也作為一個(gè)線索巧妙地貫穿人物活動(dòng)，從葵節(jié)、袛園節(jié)再到送火節(jié)、時(shí)代祭，從賞花到參觀各式各樣的游行、祭祀活動(dòng)，古老的都城，虔誠(chéng)的信仰，對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展?jié)B透其中，字里行間透露出作者對(duì)這座城市、對(duì)由來(lái)已久的風(fēng)俗以及淳樸善良的人民的摯愛(ài)。
那一句“千重子發(fā)現(xiàn)老楓樹(shù)干上的紫花地丁開(kāi)了花。‘啊，今年又開(kāi)花了。’千重子感受到春光的明媚?！遍]上眼睛，你仿佛穿越時(shí)光的陰翳，聞得到花香，感受得到那種明徹的春光，一個(gè)少女踏春光而來(lái)。
千重子自幼因雙親窮苦被遺棄，善良的太吉郎夫婦無(wú)兒無(wú)女好心收留了她，將千重子視如己出般細(xì)心呵護(hù)。太吉郎夫婦從事綢緞批發(fā)生意，雖然現(xiàn)在行情已大不如從前，但是家境較為殷實(shí)，千重子雖然集寵愛(ài)于一生，但是她從內(nèi)心對(duì)自己的身世感到懷疑，因此變成了多愁善感的性格，無(wú)論處境如何千重子身上總是少不了淡淡的哀愁和落寞。按日本民間的迷信說(shuō)法，棄兒會(huì)淪為終身不幸，千重子也常為此憂傷不已。她糾結(jié)于自己的身世，但是天性乖巧懂事，耐心細(xì)致地照料雙親，穿父親構(gòu)圖的衣裳，即使看起來(lái)不那么合適;在任何事情上服從父母的安排，即使在婚姻大事上;想讀大學(xué)但是為了父親的心愿寧可留下來(lái)繼承家業(yè)。
千重子還有一個(gè)孿生姐妹，命運(yùn)像一條神奇的鎖鏈將她們連在一起。即使身處不同的地方，終究還是會(huì)相遇。千重子格外喜歡北山杉，亭亭玉立，光潔明凈的杉樹(shù)讓千重子想到到如果人心也可以那樣，該多好。敏感地千重子覺(jué)得自己的內(nèi)心彎彎曲曲，“我頂多就是生長(zhǎng)在楓樹(shù)干小洞里的紫花地丁，哎呀，紫花地丁的花，不知不覺(jué)也要凋謝了?！备袀乃龎?mèng)到了那個(gè)在北山村莊遇到的酷似她形象的姑娘，村莊的情景也清晰地浮現(xiàn)在她的夢(mèng)里。不久在袛園節(jié)的參拜中便遇到了苗子，苗子正在禱告希望得知姐姐的下落，神靈指引她們重逢。
苗子健康美麗，淳樸的喜悅讓千重子不知所措，她反而因?yàn)樽约菏沁z棄的孩子而更加憂傷。但是千重子和苗子的親情卻可以沖淡一切。苗子深知自己與姐姐地位懸殊，她保證不告訴任何人他們相逢的事情，但是千重子卻牽掛著妹妹，她叫秀男給妹妹送腰帶，自己還親自為她挑選和服;千重子鼓起勇氣說(shuō)服養(yǎng)父母，把苗子接到家里來(lái)，使她脫離貧苦。千重子再去見(jiàn)苗子，姐妹二人在雷電交加的山林中相擁，苗子更是冒雨保護(hù)姐姐，姐妹之情至深至濃。
當(dāng)千重子邀請(qǐng)苗子來(lái)她們家后，苗子含著眼淚說(shuō)道，“我只要上你店去一次，只要一次也就行了。我不愿意妨礙小姐的幸福，哪怕一星半點(diǎn)。我想我索性隱形埋名算了?！碑?dāng)千重子希望苗子再來(lái)時(shí)，苗子搖搖頭，始終沒(méi)回頭。
而養(yǎng)父母太吉郎夫婦對(duì)千重子的寵愛(ài)也深刻體現(xiàn)了深摯的親情，他們從來(lái)沒(méi)有把千重子當(dāng)成棄兒看待，為她的將來(lái)考慮，為她的幸福謀劃。千重子的母親阿繁更是堅(jiān)定的說(shuō)不會(huì)把千重子的婚姻做買(mǎi)賣(mài)，只是要為千重子找一個(gè)好人家。當(dāng)阿繁知道千重子有孿生姐妹時(shí)毫不猶疑地叫她把妹妹帶到家里來(lái)，太吉郎則表示苗子有任何困難都可以收養(yǎng)她，還向千重子承諾，“千重子，你是我一手喂奶喂大的，我非常疼愛(ài)你，對(duì)那姑娘我也盡量做到一視同仁，不分彼此?！睕](méi)有生離死別只是淡淡的愛(ài)，于細(xì)節(jié)中，于瑣事中，情不自禁地感動(dòng)讓你熱淚盈眶。對(duì)于將孤獨(dú)視為生命悲劇的千重子來(lái)說(shuō)，親情的溫暖雖然不能改變那與生俱來(lái)的愁思，但是太吉郎夫婦的愛(ài)給了千重子莫大的感動(dòng)。即使身處寒夜，親情就像那永不泯滅的燈塔指引著你，給予你前行的力量。
川斷筆下的感情從來(lái)就沒(méi)有轟轟烈烈，波瀾壯闊，總是那么純真，那么唯美，即使是愛(ài)情依然如故，沒(méi)有牽手，沒(méi)有糾結(jié)，但是那真摯的情感卻始終縈繞在書(shū)中，真一與千重子從小青梅竹馬，互為了解，感情深厚;龍助較千重子年長(zhǎng)對(duì)她疼愛(ài)有加，為了愛(ài)情寧肯放棄繼承權(quán);秀男情不自禁地喜愛(ài)苗子，大膽地與苗子相約。
清逸的筆觸，靈動(dòng)的風(fēng)景，純真的情感，無(wú)一項(xiàng)占據(jù)全篇，無(wú)一項(xiàng)一筆帶過(guò)，相互穿插，情景交融，人物感情與四時(shí)之景巧妙地結(jié)合，以名勝古跡為背景，以風(fēng)俗節(jié)日為線索，將日本文化傳統(tǒng)的物哀表現(xiàn)地淋淋盡致，纖弱、傳統(tǒng)的美與深沉、風(fēng)雅的悲哀更是讓人難以忘懷。
故事的結(jié)尾寫(xiě)到:“在千重子的前發(fā)上飄落了少許細(xì)雪，很快就消融了。整個(gè)市街也也還在沉睡著。就像什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣，真一還是那么天真，龍助只是幫忙打理店鋪，苗子義無(wú)反顧回到了生長(zhǎng)的地方，千重子飄雪的清晨望著漸行漸遠(yuǎn)的妹妹。
含蓄地結(jié)尾，卻充滿了希冀，期盼著苗子可以一直健康活躍，期盼著千重子可以一直善良正直。京都就那么沉睡了，仿佛在絮語(yǔ)著什么古老的故事，又仿佛只是靜靜等待新的一天的到來(lái)。
古都讀后感篇十七
《古都》是川端康成晚年的作品，描繪了戰(zhàn)后京都一戶人家中，女兒千重子尋覓到失散多年姐妹苗子的故事。
對(duì)日本稍有了解的人便知，日本人民族性中有一種孤傲的個(gè)性，與單純的西歐式傲慢與中國(guó)式高傲有所不同。武士道的忠勇——尤其是勇猛——在二次大戰(zhàn)中消耗殆盡，但他們行為與思維方式中近乎偏執(zhí)的自命清高卻逐步演化成了現(xiàn)代日本人個(gè)性中的一部分。我們看《古都》時(shí)，不免感受到那種“高處不勝寒”的悲愁。這些悲愁，源于孤傲。
千重子是被領(lǐng)養(yǎng)的孤兒——而不是如其父母所稱的搶來(lái)的孩子。這是千重子靈魂晦暗的底色的由來(lái)。因?yàn)轭I(lǐng)養(yǎng)的前提是拋棄，是被遺忘、被放棄。這對(duì)于自尊心強(qiáng)烈卻從不表現(xiàn)的島國(guó)女孩來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)法愈合的創(chuàng)傷。因?yàn)楣掳?，所以力求自身的完美。而力求完美，一方面是追求自身的無(wú)罪高尚，即不帶給他人憂愁與負(fù)擔(dān);而另一方面，則是爭(zhēng)取與其他出身良好的友人站在同一條人生起跑線上，是要贏得全部應(yīng)有的尊重……是故，她在心中堵塞了一塊頑石的情況下仍需全心全意愛(ài)她的父母，投入當(dāng)下的生活。
一開(kāi)始，就像書(shū)中說(shuō)的“她并沒(méi)有改變對(duì)太吉郎和阿繁的親和愛(ài)，也沒(méi)有把這件事放在心上。”但當(dāng)她遇見(jiàn)苗子之后，許多潛在的問(wèn)題浮現(xiàn)了：親生父母的歸宿、養(yǎng)父母對(duì)自己真實(shí)的評(píng)價(jià)乃至應(yīng)該面對(duì)還是回避生活——生活，有時(shí)就是“不幸”。盡管文中并未明言。所幸千重子所遇到的問(wèn)題最終沒(méi)有帶來(lái)什么苦難與禍患，因?yàn)樗挠H人與追求者也都是善良與寬容和博愛(ài)的。
命運(yùn)弄人，千重子生活在雖然沒(méi)落但依舊殷實(shí)的商人世家，有慈愛(ài)的養(yǎng)父母。這一切不能使她感受到孤兒應(yīng)有的痛苦與悲切。她所感受到的只是邈遠(yuǎn)的呼喚，與近乎閑愁的哀感。但就是這一層淡淡的愁緒已使她離開(kāi)了那人潮洶涌的京都一小步。她仍在家庭中，但心中的疑惑與悲哀使她與世界隔了一道透明的墻。
若說(shuō)苗心與千重子有什么隔閡，那是苗子的思想的國(guó)界。苗子自幼在農(nóng)家長(zhǎng)大，比千重子更成熟，階級(jí)意識(shí)在她心中早就扎根。她一方面充分愛(ài)護(hù)與接收千重子，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不銘記著他們身份的巨大差異。她無(wú)法也從未設(shè)法融入千重子現(xiàn)今的家庭。孿生姐妹，因生長(zhǎng)在不同的環(huán)境，注定了她們一生中在某些方面的對(duì)立。階級(jí)的產(chǎn)生，有時(shí)不是什么征服與壓迫，而是同一志趣背景的人向一處聚集后產(chǎn)生的團(tuán)體。共產(chǎn)主義者只認(rèn)為上層階級(jí)傾軋下層，故階級(jí)是不應(yīng)存在的。孰不知，社會(huì)要有分工，個(gè)體差異要正視，個(gè)性要有發(fā)展的空間，階級(jí)是迄今為止最自必然的結(jié)果。苗子，當(dāng)她靜觀資產(chǎn)階級(jí)的千重子向她伸開(kāi)臂膀，只可以去擁抱一次又走回原處。日本人的高傲不容她作分外之念。
太吉郎是千重子的養(yǎng)父，他也是寂寞的。作為店主，他不愿意管理、競(jìng)爭(zhēng);他隱居在嵯峨山中，用他并不天才的思緒去創(chuàng)造光怪陸離的服裝。他一心結(jié)合日本傳統(tǒng)文化與西方流行文化，但他的同行們也許是在用西方現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)方式推銷(xiāo)日本貨物。二戰(zhàn)之后，日本人第二次對(duì)自身歷史產(chǎn)生了質(zhì)疑。沒(méi)有五四、時(shí)的瘋狂毀滅，卻是在五十、六十、七十年代慢慢淘洗凈了古日本的美麗花紋。這與不同，這是良性的改革。但誰(shuí)說(shuō)良性改革就沒(méi)有損失呢?太吉郎眼中的京都，在改變，變得比他更快。沒(méi)有進(jìn)取心的人在大潮中落后，但又孤傲得不愿認(rèn)輸，終于孑然一身。
中國(guó)人的高傲是自豪和樂(lè)觀，西歐人的傲慢是自信和剛毅，而東洋人的孤傲卻是清高與頑強(qiáng)。《古都》講述了平凡、可愛(ài)又可敬的幾個(gè)京都人頗不寧?kù)o的人生的一刻。有時(shí)，我們孑然一身“走過(guò)地鐵和人?！?孫燕姿《遇見(jiàn)》)，此時(shí)，大可以去品味一下十六七歲的千重子在老楓樹(shù)下觀賞兩朵紫花地丁的寂寥。
古都讀后感篇十八
因?yàn)椤堆﹪?guó)》的唯美，因?yàn)椤肚е机Q》的無(wú)奈，我毫不遲疑地接著讀完《古都》。
不想,《古都》成了這三部作品里我的最愛(ài)。我以為川端康成是位心靈作家，《雪國(guó)》如此，《古都》更是。
“我們每一個(gè)人都是上帝的棄兒，先被遺棄，然后再來(lái)被拯救……”
懂得寂寞的人才能懂得千重子，懂得寂寞的千重子才是那個(gè)美麗的千重子?？墒菦](méi)有人懂得千重子，父親似乎懂得，母親似乎懂得。但總有些隔膜(因?yàn)椴皇怯H生吧);真一似乎也懂得，但真一太過(guò)懦弱，不能去撫慰她的寂寞;秀男是她心靈之外的人，是只會(huì)埋頭織腰帶抬頭憧憬他的美麗心上人的人，是不能懂得她的。也許與生俱來(lái)的寂寞是無(wú)人能懂也是無(wú)可撫慰的吧，能懂得自己的只有自己，千重子那個(gè)孿生的姐妹，幻影一樣的姐妹不就是千重子自己的影子嗎?那么貼心的一個(gè)人卻只能若隱若現(xiàn)，只能是一個(gè)影子，是人自己內(nèi)心深處的渴望繪就的一個(gè)幻影而已。
寂寞真的是如影子一樣，與生命同息同在呀。
只是，寂寞著，又有什么不好呢?
你看千重子的素凈的美麗，那是寂寞的美麗;你看那暮靄里的凈水寺的美麗，是寂寞的美麗，還有那最美的北山杉林，更是寂寞長(zhǎng)出的一片蓊郁。
只有寂寞著的人才能更深刻地理解生命。不苛求，不想往，只在眼前的一花一葉里尋覓生命的本真。不再尋求誰(shuí)人來(lái)安慰寂寞。你看千重子，能安慰她寂寞的，除了內(nèi)心的幻影，就只有那一片美麗的讓靈魂安靜的北山杉了。
幻影終會(huì)離去。千重子還有那片北山杉，于我而言，我的北山杉又在哪里呢?
古都讀后感篇十九
瓦爾登湖是世外的桃源，古都是塵世之中的瓦爾登湖。
本書(shū)涵蓋川端康成的兩篇作品，由于川端康成的深厚底蘊(yùn)，及看書(shū)時(shí)間碎片化，這兩本書(shū)我讀得斷斷續(xù)續(xù)，以下簡(jiǎn)略地記述看書(shū)心得。
讀《古都》，讀的不是故事情節(jié)，不是一般意義上的小說(shuō)，而是愛(ài)情、親情、友情之美，喜歡千重子的單純善良，喜歡她注視著紫花地丁幻想她們會(huì)不會(huì)樹(shù)下相見(jiàn)的憂郁，喜歡書(shū)中描述的傳統(tǒng)節(jié)日的神秘與熱鬧，在我看來(lái)，那其實(shí)是人性中最具有溫度的盛事啊!本書(shū)所述讓人感到一種濃厚的文化美，及清淺的哀傷與唯美，畢竟時(shí)代變遷，舊時(shí)候的很多東西已在漸漸不受重視，慢慢失傳，這種難言的精神折磨，如千重子家的鋪?zhàn)印⑷缢赣H，戀舊著被時(shí)代拋下。
第二本《名人》相較于《古都》難言的唯美更讓人感到唏噓及傷痛，隱隱還有一種憤懣的情緒?！懊恕笔鞘廊藢?duì)棋手的最高敬稱，本書(shū)記載了本因坊秀哉名人晚年的告別賽，在新舊時(shí)代的交替中，書(shū)中寫(xiě)道名人既受極大的尊重又受到世人對(duì)偶像的破壞心理，很真實(shí)，喜愛(ài)與毀滅或許是并存的。
《名人》初讀清淡無(wú)味，直至一半才漸漸進(jìn)入書(shū)境，想知道后來(lái)怎樣了?然我惋惜的是，傳統(tǒng)之美的漸漸遺失，越讀下去，這種痛惜、懷念的情緒愈強(qiáng)，名人之前，對(duì)弈會(huì)極大程度地尊重前輩，對(duì)弈重評(píng)輸贏，更重棋藝及人品，把下棋當(dāng)作一件藝術(shù)品，需要精雕細(xì)琢，也佩服他們一盤(pán)棋能下幾個(gè)月，把它當(dāng)成自己心血精力凝結(jié)而成的作品來(lái)看待，那種“靜”、“專注”的精神及時(shí)代令我神往?？墒请S著時(shí)代更迭，人們?yōu)榱送癸@“公平”，不斷制定完善規(guī)則，但另一方面又不斷鉆規(guī)則的空子，何其可悲，何其可嘆。
借用書(shū)友一句：美使人有趣，敬使人厚重。無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論有無(wú)規(guī)則的限定，這都應(yīng)該是一句我們不能忘記的話，做一個(gè)有趣的人，做一個(gè)懂得尊重別人的人，畢竟如古人所言：敬人者人恒敬之，愛(ài)人者人恒愛(ài)之。這也是我們中華的傳統(tǒng)美德，時(shí)代變遷，不是人心不古的借口。
古都讀后感篇二十
《古都》里的一切都在靜謐中進(jìn)行的，無(wú)論是千重子與真一在人山人海的平安神宮賞櫻花，還是千重子與妹妹苗子在北山杉場(chǎng)里的偶遇，所有的場(chǎng)景仿佛只有兩個(gè)人的世界，一切就此停止，婉轉(zhuǎn)地卻擲地有聲地道出各自的臺(tái)詞，這種與年齡不符合寂靜心態(tài)，文中比比皆是。年輕的千重子喜歡清雅的圖案，喜歡在閑暇時(shí)參觀古老的寺廟和神宮，感受自然的魅力和神秘。這些思想都是川端康成所推崇的，清澈無(wú)華，質(zhì)樸純真。
當(dāng)千重子同時(shí)面對(duì)真一的愛(ài)慕和秀男的稱贊時(shí)，她雖依戀真一，但卻對(duì)秀男的稱贊與關(guān)心無(wú)法拒絕，她無(wú)法馬上抉擇這兩份情感，這種少女的羞澀和猶豫，淺淺的哀思和憂愁，逼真而形象，生動(dòng)且絲絲入扣。而自從千重子知道自己是棄兒之后，她與父母之間關(guān)系也產(chǎn)生了相應(yīng)微妙變化，常常千重子會(huì)因?yàn)楦改傅囊粌删錈o(wú)關(guān)緊要的話黯然流淚，特別是得知其孿生妹妹苗子的下落后，這種情感波動(dòng)更表現(xiàn)得愈加明顯：一方面千重子真心地希望和失散多年的妹妹住在一起，渴望去了解自己唯一的親人，但另一方面千重子也舍棄不了自己的養(yǎng)父養(yǎng)母，辜負(fù)不了那份真摯的愛(ài)，承受不住那份難得的感動(dòng)。
作者川端康成借助生活中寧?kù)o祥和的生活片段片斷，去撫觸古都的自然美、傳統(tǒng)美，同時(shí)成功地塑造了千重子和苗子這兩個(gè)人物形象，但其主旨并不是純粹敘述男女間的愛(ài)情波折，所以沒(méi)有讓他們的愛(ài)情發(fā)展成喜劇性的結(jié)合，也沒(méi)有將他們愛(ài)情推向悲劇性的分離，而是將人物的純潔感情和微妙心理，交織在京都的唯美的風(fēng)物之中，將愛(ài)與感動(dòng)隱喻在櫻花的漫爛世界里，這正是《古都》魅力之所在。
我愛(ài)文中對(duì)于花的描寫(xiě)和隱喻，它讓我想起中學(xué)課本中《花未眠》里面發(fā)關(guān)于美的體會(huì)與感嘆。古都，美女，櫻花，愛(ài)情，構(gòu)成了如夢(mèng)如幻的組合，濃墨重彩之下表現(xiàn)出慘淡和凄涼的宿命，這正是川端康所追求的人生境界。櫻花的凄美與短暫的生命象征了無(wú)常的人生，入世太深往往急功近利追逐名利之尾，入世太淺往往遁入佛門(mén)四大皆空，或許只有櫻花的境界才是最為理想的人生。
在川端康成的筆下，古都文化是那樣的美侖美奐，同時(shí)它與現(xiàn)代文化又是那樣的不合時(shí)宜，就像千重子糾結(jié)微妙的美麗心靈，猶如絢麗飄渺的玻璃景觀，美則美矣，虛則虛矣，但只要輕輕一碰，它便碎了一地。
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