總結(jié)是一種積累的過程,可以為未來提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。怎樣才能寫一篇完美的總結(jié)?除了追求簡明扼要外,還需要關(guān)注細(xì)節(jié)和語言表達(dá)的精準(zhǔn)度。在下面將介紹一些成功的總結(jié)案例,希望能給大家?guī)硪恍懽鞯膯l(fā)。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇一
教學(xué)空間一方面是指師生共有的物理空間,又指圍繞學(xué)生和教師真正探索的主題建構(gòu)的感念框架,以及期望達(dá)到的情感氣氛、引導(dǎo)師生探究的基本規(guī)則。作者在書中提出了有助于教與學(xué)設(shè)計(jì)的六大悖論原理:
1.“這個空間應(yīng)該既是有界限又是開放的?!边@個界限由手邊教材中的問題、文本、資料等來確立,在界限內(nèi),學(xué)生可以暢所欲言,但又圍繞主題;同時,教學(xué)空間又是開放的,如果說界限是讓我們意識到我們的旅程有個目的地,那么開放則是提醒我們會有很多條路可以讓我們到達(dá)終點(diǎn)。
2.“這個空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張氣氛的。”開放的空間是一種解放,但同時又增加了在未知方向中迷失的恐懼,適度的緊張可以防止我們在空間中迷失方向。
3.“這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達(dá)意見,也歡迎團(tuán)隊(duì)的意見。”在團(tuán)隊(duì)中,需要個人的聲音,只有當(dāng)學(xué)生能說出自己的想法時,教育才有機(jī)會產(chǎn)生。但同時,團(tuán)隊(duì)不應(yīng)只是個人表達(dá)意見的論壇,它應(yīng)該也是一個團(tuán)隊(duì)意見被綜合、完善的地方,也就是說,應(yīng)該有團(tuán)隊(duì)智慧火花的迸發(fā)。
4.“這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生瑣碎的‘小故事’,也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的‘大故事’?!睂W(xué)生的“小故事”是鮮活、靈動的,教師可以從中發(fā)現(xiàn)很多有價值的信息,但同時,教師應(yīng)該從小故事中拓展出有關(guān)規(guī)律、原則的大故事,引領(lǐng)學(xué)生用一種尊重的態(tài)度留心聆聽“大故事”。
5.“這個空間應(yīng)該支持獨(dú)處于用集體的智慧做充分的支撐。”學(xué)習(xí)需要獨(dú)處,學(xué)生需要一個屬于他自己的單獨(dú)空間去靜靜地思考和吸收。學(xué)習(xí)也需要交流,集體的智慧是個體成長不可或缺的營養(yǎng)。
6.“這個空間應(yīng)該是沉默和爭論并存的?!焙苄蕾p這句話,“沉默也是一種表達(dá)?!背聊蜖幷撌墙虒W(xué)中應(yīng)有的一段旋律,一種節(jié)奏,教師應(yīng)該耐得住暫時的沉默,因?yàn)橛袝r候,沉默是深層次學(xué)習(xí)的前奏。
這六大悖論充滿了中國古典哲學(xué)的中庸之道,與先圣孔子的教學(xué)之道不謀而合,值得品味和推敲。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇二
就像任何真實(shí)的人類活動一樣,教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。
我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科,以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上,我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過折射了我內(nèi)心生活中的交錯盤繞。
從這個角度說,教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子,不回避我所看到的,我就有機(jī)會獲得自我的知識——而就優(yōu)秀教學(xué)而言,認(rèn)識自我與認(rèn)識其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系,在這種聯(lián)系中,自我生命中所有力量匯聚,進(jìn)而形成神秘的自我:我的基因組成,賦予我生命的父母的性格;我成長的文化環(huán)境,有支持過我的人,也有傷害過我的人;我對別人和對我自己做過的有益的或無益的事情,愛的體驗(yàn)和痛苦的感受——還有很多很多。
在這個復(fù)雜的領(lǐng)域中,自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動著的交匯,這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒的奧妙中。
自身完整,就是說,無論怎樣我都是一個整體,這種整體特點(diǎn)能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。
自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚,自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān),使我的自身完整協(xié)調(diào),生機(jī)勃勃,而不是七零八落,死氣沉沉。
好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法,而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義,是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。
記住我們是誰,就是把我們的全部身心放回本位,恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整,重獲我們生活的完整。當(dāng)我們忘記了我們是誰的時候,我們失去的不單單是一些資料,我們解體了我們自己,跟著來的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心靈后果。
在那些有時把工作等同于受苦的文化中,提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅,這是一場革命——而且是實(shí)實(shí)在在的革命。如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的,盡管連日辛勞,困難重重,我仍然樂此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會使我的生活充實(shí)快樂,因?yàn)檫@是我真正傾心的工作,其中出現(xiàn)的各種問題正好幫助我成長。
教師的內(nèi)心不是良心的呼喚,而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。
心靈深處直對心靈深處才產(chǎn)生共鳴,如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音,我們當(dāng)然聽不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。
當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時,當(dāng)我牢記我的自我個性和我的天職意識時,威信就樹立起來了。這時教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。
任何制度或文化,如果不提倡教師發(fā)揮他自身獨(dú)特的優(yōu)勢,不鼓勵教師以一種自身認(rèn)同與自身完整的本真狀態(tài)與學(xué)生的生命深層互動,永遠(yuǎn)只是在努力拔高向外在標(biāo)準(zhǔn)靠攏,那就很可能壓抑教師獨(dú)特的創(chuàng)造潛力,枯竭教師作為優(yōu)秀教學(xué)之根本來源的心靈世界,相應(yīng)地會導(dǎo)致學(xué)生更多地生吞活剝成套的知識概念,卻欠缺了心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪。
教育迫切需要找回教師的真心真我,學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之誠信與完整,教師更需要透過學(xué)生的生命強(qiáng)健而完滿自我,重振敞開心靈的教學(xué)勇氣,在教學(xué)的苦樂成敗中吸納成長的源泉,把教師的自我、所教學(xué)科和學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)。
正所謂水能載舟,水能覆舟,任何疏離于教師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不可能成功,任何教育改革或課程改革要想成功,惟一的出路是創(chuàng)造條件讓教師在聯(lián)系性教學(xué)活動中彰顯自身生命的本質(zhì)。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇三
記得當(dāng)初讓選讀的時候,自己選擇了這本書,其中一個原因就是“心靈”。帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了,而且剖析的非常深刻。
而反思,自己缺乏的就是心靈的溝通,缺乏與自己的心靈溝通,缺乏與學(xué)生的心靈溝通,缺乏與同事的心靈溝通。
還曾記得自己剛?cè)肼殨r,滿腔熱血,想把自己知道的全部告訴學(xué)生,而當(dāng)他們沒有按照自己的預(yù)想好好學(xué)習(xí)的時候,沒有取得好的成績的時候,自己就在想:要把自己的命運(yùn)交到這幫學(xué)生手里嗎?有的時候自己會想不通,但是帕爾默卻告訴了我答案:作為老師,我們大可不必為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈,實(shí)際上,在“與學(xué)生的生命重逢時”,我們便有了新的發(fā)展機(jī)會。在教學(xué)中,我們已經(jīng)收獲了許多。有時候,停下來,自己和自己的心交流一番,自己的教育理想是什么?有沒有實(shí)現(xiàn)?我的不足在哪里,到底該怎樣教學(xué),我了解學(xué)生嗎?什么在支撐著自己?自己就會豁然開朗。站在學(xué)生的角度,去觀察他們,去傾聽他們,去了解他們,我們才會有更多的寬容和理解,才可能有真正意義上的教育。
書中告訴我們:優(yōu)秀教師都有這樣一個特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng),這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。自己要做的,就是與學(xué)生交流。因?yàn)槲覀兦宄刂?,課堂不僅是教師的課堂,更是學(xué)生的課堂,我們應(yīng)該聽聽孩子們的心聲,就像書中說的,可以讓他們提意見,參與學(xué)習(xí)活動,單獨(dú)與老師交流,或者彼此之間交流學(xué)習(xí)的看法,教會孩子們熱愛學(xué)習(xí),學(xué)會學(xué)習(xí),比教會知識更重要。
《待墾之路》中“它始于你說‘我們’,而你清楚‘我們’是何人,且你一心要天天壯大‘我們’”告訴我們志同道合的共同體的重要。所以,在繁忙的教學(xué)工作中我們要做的不是關(guān)起門來造車,而是同教研組的其他老師交流,加強(qiáng)教師之間的溝通,運(yùn)用集體的智慧共同致力于學(xué)生的發(fā)展,共同進(jìn)步,解決教學(xué)困難,加深個人友誼,在一個良好的環(huán)境中追求教育的真諦。
“要天天看書,終生以書為友,這是一天也不能斷流的潺潺小溪,它充實(shí)著你的思想?!毕嘈抛约涸谧髡叩囊龑?dǎo)下,也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇四
《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書,作者是美國知名教育學(xué)者帕克帕爾默,由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯,是大夏書系教師教育精品譯叢之一。
其實(shí),幾年前就留意過這本書,怎奈粗粗一覽感覺生澀,終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于完成任務(wù),另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌Ρ緯?無比推崇,終于帶著勇氣,兼帶著些許的好奇,開展了閱讀之旅。
意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個定義,其中兩個,我覺得很到位。他說,經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺,好像你曾經(jīng)讀過,為什么呢?因?yàn)樗劦膯栴}是你關(guān)心的問題,是你自己靈魂中的問題,你對這問題是熟悉的。他又說,經(jīng)典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍,你都有新鮮感,有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開放的,它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn),不斷和你交流,和你對話。
說實(shí)話,要讀懂這本書,說易不易,說難不難。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式,文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀,需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀,有時一個段落、一個章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中,你就經(jīng)常會有山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村的感覺,歷經(jīng)坎坷,眼前豁然開朗,你的思想與之呼應(yīng),你的心靈與之共鳴。這本書,我是漫讀加精讀,內(nèi)心一次次被作者所描繪的源自心靈的教學(xué)所感動,原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理,很多地方都似曾相識,親切感撲面而來,跟隨它,逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地教師自我。我想,用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書,它絕對是堪稱經(jīng)典,只遺憾我與它交臂錯過這幾年。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面。
我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時,教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。這是本書導(dǎo)言中的一段話,多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言,因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作,除了學(xué)科、學(xué)生之外,還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由,那就是我們教導(dǎo)自己認(rèn)識自我。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子,在這面鏡子中,智能的、情感的和精神的三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望,尤其是對教學(xué)工作的渴望,那么再好的教學(xué)技術(shù),那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已?,F(xiàn)實(shí)中,這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展,為此也采取了很多的方法和手段,講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例,忙忙碌碌但收效甚微。究其原因,可能在于有時候教師是迫于外在的壓力而做,少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要,一種發(fā)自內(nèi)心的對教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。
那天,我懷著感激的心情走進(jìn)教室,感激有一個教書的機(jī)會,因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈,在我所知的任何工作中,教學(xué)對心靈最有益。作者把教學(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯,教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活,編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
周國平先生曾說過:嚴(yán)格地說,只有素質(zhì)教育才配稱作教育。若不是著眼于素質(zhì),僅僅傳授一些專業(yè)知識和職業(yè)技能,就只可叫作培訓(xùn),不可妄稱教育。若掛著教育之名而實(shí)際上對素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用,那只能說是偽教育和反教育了。我們也可以用這段話,從另一個角度來理解和解讀帕克帕爾默的觀點(diǎn)教師自己千萬不能失去心靈,也千萬不能失去對學(xué)生美好心靈的引導(dǎo)。經(jīng)師傳授知識技能,人師引領(lǐng)心靈成長,這就是經(jīng)師和人師的區(qū)別。
教學(xué)空間中的六大悖論。
教學(xué)空間一方面是指師生共有的物理空間,又指圍繞學(xué)生和教師真正探索的主題建構(gòu)的感念框架,以及期望達(dá)到的情感氣氛、引導(dǎo)師生探究的基本規(guī)則。作者在書中提出了有助于教與學(xué)設(shè)計(jì)的六大悖論原理:
1.這個空間應(yīng)該既是有界限又是開放的。這個界限由手邊教材中的問題、文本、資料等來確立,在界限內(nèi),學(xué)生可以暢所欲言,但又圍繞主題;同時,教學(xué)空間又是開放的,如果說界限是讓我們意識到我們的旅程有個目的地,那么開放則是提醒我們會有很多條路可以讓我們到達(dá)終點(diǎn)。
2.這個空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張氣氛的。開放的空間是一種解放,但同時又增加了在未知方向中迷失的恐懼,適度的緊張可以防止我們在空間中迷失方向。
3.這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達(dá)意見,也歡迎團(tuán)隊(duì)的意見。在團(tuán)隊(duì)中,需要個人的聲音,只有當(dāng)學(xué)生能說出自己的想法時,教育才有機(jī)會產(chǎn)生。但同時,團(tuán)隊(duì)不應(yīng)只是個人表達(dá)意見的論壇,它應(yīng)該也是一個團(tuán)隊(duì)意見被綜合、完善的地方,也就是說,應(yīng)該有團(tuán)隊(duì)智慧火花的迸發(fā)。
4.這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生瑣碎的小故事,也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的大故事。學(xué)生的小故事是鮮活、靈動的,教師可以從中發(fā)現(xiàn)很多有價值的信息,但同時,教師應(yīng)該從小故事中拓展出有關(guān)規(guī)律、原則的大故事,引領(lǐng)學(xué)生用一種尊重的態(tài)度留心聆聽大故事。
5.這個空間應(yīng)該支持獨(dú)處于用集體的智慧做充分的支撐。學(xué)習(xí)需要獨(dú)處,學(xué)生需要一個屬于他自己的單獨(dú)空間去靜靜地思考和吸收。學(xué)習(xí)也需要交流,集體的智慧是個體成長不可或缺的營養(yǎng)。
6.這個空間應(yīng)該是沉默和爭論并存的。很欣賞這句話,沉默也是一種表達(dá)。沉默和爭論是教學(xué)中應(yīng)有的一段旋律,一種節(jié)奏,教師應(yīng)該耐得住暫時的沉默,因?yàn)橛袝r候,沉默是深層次學(xué)習(xí)的前奏。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇五
滿懷著一分教師的執(zhí)著,拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》,讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮,被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。
他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域,并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅,整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性,從關(guān)注教師心靈的角度,從智力、情感和精神來解讀教師,解讀教學(xué),解讀教育,讓我如浴春風(fēng),重獲教育生命之感。
帕克·帕爾默提出真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。自身認(rèn)同與自身完整不是用來雕刻栩栩如生的英雄人物的花崗石,而是一個處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過程中的敏感領(lǐng)域。
自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚,自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān),使我的自身完整協(xié)調(diào),生機(jī)勃勃,而不是七零八落,死氣沉沉。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整,我們就必須體驗(yàn)?!八姓鎸?shí)的生活在于相遇。”教學(xué)就是無止境的相遇。
我們要學(xué)會去傾聽我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后,是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音,想去發(fā)出他們的聲音,想讓人們聽見他們的聲音。
能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人,關(guān)注他人,關(guān)心他人,尊重他人;意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默,并且不要迫使他們說我們想聽的話;意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界,以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會能夠真實(shí)而又自信地說話。
任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚,這種呼喚是尊重真實(shí)的自我?!笆悄闵畛劣鋹偱c外部深沉渴望之間相遇交融的圣地?!苯處煹膬?nèi)心不是良心的呼喚,而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。
我們需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音,并認(rèn)真地接受內(nèi)心的指引,不只是為了我們的工作,更是為了我們自己的健康。
只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重,它就回以一種更溫柔的方式回應(yīng),使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中,當(dāng)換回自身認(rèn)同與自身完整時,依靠內(nèi)心的導(dǎo)師賦予的威信就樹立起來了,這時教學(xué)就能夠發(fā)自自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。
做了十多年的教師,多了幾分感慨和執(zhí)著,時常也會抱怨我們的那些“來自地獄的學(xué)生”。領(lǐng)略了帕克·帕爾默教授的經(jīng)典論述,使我豁然開朗:“來自地獄的學(xué)生”不是天生就是那種樣子,而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的。
因此,我們的教學(xué)應(yīng)該是對學(xué)生的一種親切款待,而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。教師對學(xué)生的親切款待產(chǎn)生一個更親切地款待教師的世界。第三,源自心靈地融入我們的教學(xué),就是要開創(chuàng)一個實(shí)踐真正的共同體的空間:以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。我們只有存在于這種共同聯(lián)系中才能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)。只有親身處于共同體之中,我們才能理解現(xiàn)實(shí)。通過讓學(xué)生積極參與真正共同體的動態(tài)演變,重復(fù)認(rèn)知的過程。
“一切閱讀都是以自身底色作基礎(chǔ)?!蹦軌蜻M(jìn)入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢整合于教學(xué)中,教學(xué)于共同體中,在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時,就能發(fā)揮出有效的教育力量,體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價值。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇六
暑假閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,給我最大的感受就是作為教師,為自己,為工作的對象,我們教師要認(rèn)清自己,善于走進(jìn)自己的心靈。只有這樣,才能體現(xiàn)自己的職業(yè)價值,使自己健康地工作、生活。
一個成功的自制實(shí)驗(yàn)教具,對激發(fā)學(xué)生興趣、改進(jìn)教法學(xué)法、滿足實(shí)際教學(xué)需要、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力等方面都將起到積極的推動作用。
在設(shè)計(jì)制作教具的過程中為了更有效體現(xiàn)教具的實(shí)用性和直觀性,更廣泛地運(yùn)用身邊材料體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)性和普及性,更全面地考慮它的科學(xué)性和安全性,必須做到“四個一”:
有的青年教師一提到自制實(shí)驗(yàn)教具就談虎色變,總是想當(dāng)然地認(rèn)為設(shè)計(jì)制作教具是一件紛繁復(fù)雜的事情,不愿或不敢去嘗試。其實(shí)小學(xué)科學(xué)課的自制實(shí)驗(yàn)教具并不需要高深的專業(yè)理論知識,也不追求結(jié)構(gòu)的復(fù)雜。
我們需要的是有一顆善于探索的心和一份敢于嘗試的勇氣;我們追求的是將教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和感悟轉(zhuǎn)化為新穎獨(dú)特的創(chuàng)意并付諸于行動。在日常教學(xué)中,抱著積極勤奮的工作精神、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,不斷探索,不斷錘煉。
我們需要有一只善于捕捉問題的“左眼”。自制實(shí)驗(yàn)教具要貼合教材和教學(xué)實(shí)際需要,這就要求我們在認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn),深入鉆研教材的同時,還要了解和掌握學(xué)生的年齡特征,分析學(xué)生掌握知識的實(shí)際程度。
在平時的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中留心觀察學(xué)生,善于尋找問題,發(fā)現(xiàn)問題,多分析,多反思。這些都是教師自制實(shí)驗(yàn)教具的靈感源泉。例如:在研究不同材料熱傳遞的過程比較中,我們在發(fā)現(xiàn)比較的困難時,是否可以想到改變教具達(dá)到效果。常帶著這樣的“左眼”,你一定會有思考與收獲。
我們還需要有一只善于捕捉生活的“右眼”。小學(xué)科學(xué)老師要學(xué)會做一個“拾荒者”。時刻留意生活中的廢舊材料,及時收集整理,物盡其用,將旁人眼中的“垃圾”為我所用。在制作教具時,盡量做到能不買的材料就不買,能少買的材料就少買。
同時也號召學(xué)生留心觀察生活中的廢舊物品,發(fā)動學(xué)生也參與其中,創(chuàng)設(shè)和諧融洽的師生氛圍。如果你常帶著這樣的“右眼”去觀察周圍,那你的“左眼”將更加明亮,就會成為一對“慧眼”——你的創(chuàng)造將無限廣闊。
自制實(shí)驗(yàn)教具不是教師孤芳自賞的個人行為,我們需要有一只認(rèn)真傾聽學(xué)生意見的“左耳”。自制實(shí)驗(yàn)教具的目的是為學(xué)生服務(wù),學(xué)生就是自制實(shí)驗(yàn)教具最好的評委,教師要積極鼓勵和支持學(xué)生參與設(shè)計(jì)制作教具的活動,讓自制教具活動成為師生互動的科技活動,認(rèn)真傾聽學(xué)生的意見,根據(jù)學(xué)生的切實(shí)需要來不斷完善自制實(shí)驗(yàn)教具,使其更貼近學(xué)生生活,成為學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)“玩具”。
我們還需要一只善于傾聽同行意見的“右耳”。俗話說他山之石可以攻玉,教師要虛心接受他人提出的寶貴意見,多了解和搜集自制教具方面的最新資訊和技術(shù),認(rèn)真借鑒別人制作自制教具時成功的思路和方法,吸取他人的成功經(jīng)驗(yàn)。
在自制實(shí)驗(yàn)教具的具體制作中教師要根據(jù)不同的材料,既要學(xué)會使用不同的工具,又要掌握不同的加工方法,還要了解不同材料性能和特點(diǎn)。
這就需要我們不斷提高自己的動手能力和知識面,擁有一雙化腐朽為神奇的巧手。這是對教師的一種能力鍛煉,需要在日常的活動中,不斷錘煉和提高,最后就會達(dá)到熟能生巧的程度。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇七
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者是美國的帕克·帕爾默,這本書是對美國教育的反思,但其中闡述的很多觀點(diǎn)對于中國當(dāng)前教育也很有意義。
書中帕爾默先生提出了自己獨(dú)到的見解:“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)等優(yōu)秀品質(zhì)”。對此我感觸尤為深刻,作為教師,嫻熟的授課技巧固然不可或缺,但真正高品質(zhì)的教育教學(xué)是源自心靈與心靈之間的交流與互動,來自于教師與學(xué)生內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。教師的內(nèi)心需要飽含知識、情感、激情,需要和學(xué)生作深層次的交流,而不是僅僅停留在技術(shù)交流層面,把自己精心準(zhǔn)備的精彩課件作為教學(xué)的主要內(nèi)容來演示,只有這樣,教師、學(xué)生和學(xué)科才能構(gòu)建成一個共同體,教育才能真正成為一次愉悅的心靈之旅,在這個過程中,學(xué)生才能學(xué)會用更真實(shí)的方式來感受世界,解讀生活。
作者對教育教學(xué)深刻的洞察和剖析使我深深地感到:做一名優(yōu)秀的教師,要踏地而行,做一個能思考會實(shí)踐的老師。一次簡短溫和的談話,一個期盼的眼神,一個溫暖的微笑,飽含著濃濃的真情,傳遞著心靈交流的火花,在不經(jīng)意之間,這些的小事也許會持續(xù)影響著人的一生,這正是教育的魅力所在。做一名優(yōu)秀的教師,要敢于挑戰(zhàn)自我,不滿足于生命現(xiàn)狀,嘗試去改變,主動追求更積極,更充實(shí)的教育人生,時刻讓心靈深處保持一種挑戰(zhàn)自我的精神和力量。做一名優(yōu)秀的教師,要遠(yuǎn)離借口,主動承擔(dān)責(zé)任,學(xué)會“盡力而為”,教育工作需要實(shí)效性的行動,而不是各種解釋和托詞,如果想干好一件事,就會發(fā)現(xiàn)有很多方法,同樣的,如果你不想做好一件事,也可以有千萬個理由。做一名優(yōu)秀的教師,需要用一生去踐行愛的承諾,教育是愛的事業(yè),沒有愛心的教師,不會是一個成功的老師,充滿愛心的教師,才會主動地關(guān)愛學(xué)生,尊重學(xué)生,把自己與學(xué)生擺在同一位置,與學(xué)生建立平等、和諧的師生關(guān)系,全身心地投入到教育事業(yè)之中。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇八
作者帕爾默先生不灌輸深奧的理論,而是用一個個真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能,幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的,雖然也教了二十幾年的書,但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺上,當(dāng)幾十雙眼睛齊刷刷的望向你的時候,就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯誤就這么被放大了十倍百倍。于是,就必須更加的謹(jǐn)言慎行,信口胡謅肯定是不允許的,要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng),可能大概也許估計(jì)這類詞的出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。
教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。書中這段話給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅,幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個過程中,孩子們才能學(xué)會用更真實(shí)的方式來看世界,學(xué)會在這個世界中生存。陶行知先生說:“教師與學(xué)生的臉是相對的,感情不能對立。”只有發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生,學(xué)生才能感受到老師的愛,才會快樂、健康地成長。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個新的機(jī)遇,“一切為了學(xué)生”,這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo);賦予學(xué)生自由,也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹立新的師生觀,構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對待每一位學(xué)生,就是不斷寬容他人,關(guān)注學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,尊重學(xué)生,課堂上把時間還給學(xué)生,傾聽和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲,鼓勵學(xué)生能真實(shí)而又自信地說話,在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們,能深入學(xué)生,了解他們;在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式,充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式;注重把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力,培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。
總之作為教師要保持心靈的完整,讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對話,才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前,讓知識變得綠意盎然,真正的教學(xué)才能發(fā)生。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇九
時間在眼皮底下流過,只留下感動的心,在忙忙碌碌中,感受努力帶來的`收獲,在初秋時節(jié)感受生活帶來的陽光。我有幸拜讀了帕克?帕爾默的《教學(xué)勇氣》,帕爾默是一位體現(xiàn)教師一詞最真意義的導(dǎo)師,他的《教學(xué)勇氣》極富靈感地表達(dá)了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅,熱情洋溢,引人共鳴。正如在導(dǎo)言中所說:“這本書適合這些教師:他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日,而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛;本書適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬,因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯?!边@本書通過相互滲透的三個方面,即智力、情感和精神,來處理一些教育中存在的問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對這三個方面進(jìn)行解釋,從內(nèi)容到敘事風(fēng)格,都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話題――教師個性,所以讀此書較有感觸。
“那堂課有30名學(xué)生,可能有29位是想學(xué)的吧,但我無從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落里,有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采地坐著,像個幽靈?!迸量巳绱说孛枋鲋蝗苏堖M(jìn)一個要上政治課的班級時的感受。雖說時間只有一小時,但那位“來自地獄的學(xué)生”的一舉一動完全打亂了教學(xué)思路,帕克的心思與教學(xué)注意幾乎都投向了這個年輕人,竭盡全力地想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但所有的努力,好像都沒有效果,甚至帕克越努力他越后退。就這樣,帕克忽視了其他學(xué)生的需要,使得其他的學(xué)生都成了可有可無的人。在作者的表述中是如此訴說他的感受的:“那天我知道什么是黑洞――黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方?!?/p>
這無疑是最能讓我產(chǎn)生共鳴的地方。在我的教學(xué)中,我不也是這樣時常關(guān)注著那極個別走神的同學(xué),竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心,結(jié)果常常是事與愿違,記得有一次,我在給學(xué)生排列隊(duì)形,她不聽我的講解動作,還故意和旁邊的孩子吵鬧。她的“與眾不同”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒,也影響了整體教學(xué)策略。雖說,這樣的事往往不為他人所覺察,因?yàn)楫吘拐n堂上絕大多數(shù)同學(xué)的表現(xiàn)還是讓人滿意的,更何況我們對課堂糾正個別同學(xué)的“走神”與“開小差”是司空見慣的事,誰不會怪罪于教師的“多此一舉”。事實(shí)上,這樣的學(xué)生是常常被忽視的社會邊緣的人。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似,作為教師,我們每個人都免不了恐懼:恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,恐懼家長、社會對教師的高要求,恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶郑^而便拼命地尋找改變的源頭活水,一而再,再而三,不斷地拼搏、抗?fàn)?、奮斗,終于,有了小小的收獲,然成功的喜悅尚未遍及全身,便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪,只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已;倘若拼搏、抗?fàn)?、奮斗失敗,那更懊惱不已,覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆:人是多么渺小,以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后,很多人會選擇再戰(zhàn),當(dāng)然也有人會選擇逃避,喪失斗志,從此消沉。
在這本書中,帕克同樣提到了教育使命的兩個核心問題的回答:我們以何種方式獲得知識?我們根據(jù)什么說我們的知識是真實(shí)的?面對學(xué)生渴求的雙眼,我苦苦尋求能解釋得清的答案。我總以為自己勝他們一籌,不斷告誡自己不用去擔(dān)憂自我的“權(quán)威”性質(zhì)的動搖。而在客觀主義者看來,主觀本身就是最令人恐懼的敵人。所以帕克說客觀主義是這樣描繪真理的:真理是只有通過把我們自己、把我們身心與我們要認(rèn)識的事物相分離才能獲得的東西。如果我能走出我的空間,把認(rèn)識作為一種愛的形式,也許我就能放棄我控制的幻想,而與學(xué)生以及世間萬物形成良好的協(xié)作。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇十
這個周末我讀了帕克.帕爾默這本書,讓我受益匪淺。教師這條道路上,我要學(xué)習(xí)的還有很多很多。這就需要我不斷反思日常教學(xué),以及多讀一些書來更新自己。每一屆的學(xué)生都是不一樣的,如果不更新自己就難以走進(jìn)他們的心里。智慧同樣需要情感的共鳴,然后才是理性的相遇。
在剛開始走上講臺之初,我感到恐懼,那時的我不知道自己恐懼什么,我以為等我習(xí)慣就好。通過這本書,我知道了為什么我會感到恐懼。因?yàn)楹ε赂淖?,害怕無知,害怕學(xué)生出一些無法應(yīng)對的狀況,害怕他們只是保持沉默,而對我所講的內(nèi)容無動于衷。現(xiàn)在帕克?帕爾默告訴我,即使是有三十年教齡的教師,也會心存恐懼,只不過他們學(xué)會了不要害怕,不讓自己置身于恐懼的情境當(dāng)中。因?yàn)槌丝謶?,我們在教學(xué)過程中,還可以感受真誠、希望、同感、誠實(shí)。所以只要我學(xué)會讓自己保持真誠和希望的心態(tài)進(jìn)入教室,無論發(fā)生什么,心中可以有恐懼,但不必把自己置身心于恐懼當(dāng)中,可以以真誠對待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn),而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn),學(xué)會全身心投入到課堂當(dāng)中。
有時候我會覺得我備課背得很充分了,所以我很自信地走進(jìn)教室,上完了這節(jié)課。但是,我發(fā)現(xiàn)效果不怎么好。這本書提醒了我,我們應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。我們的存在是為了讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),我們的目的是教會學(xué)生學(xué)習(xí),而不是顯示我們?nèi)绾蔚膮柡?,如何的知識淵博,向他們顯示我們備課有多認(rèn)真,以此來使他們對我們有一個好的評價。湯普金斯告訴我們:我們的真實(shí)目標(biāo)應(yīng)該是幫助學(xué)生學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們想要和要了解的東西。所以,我們除了備好課之外,還要去了解學(xué)生到底是哪里不明白,需要我們進(jìn)行深入地講解,而不只是單純地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。
我記得剛開始走上教師這個崗位時,我老想著尋找一些教學(xué)技巧,可以應(yīng)對課堂上各種狀況。這本書讓我知道了,優(yōu)秀的一節(jié)課,要做到用心,需要我們認(rèn)真去備課,去不斷地完善自身,不斷地認(rèn)同自身。那么,教學(xué)能力終有一天會水到渠成。我們自己就是自己進(jìn)步的敵人,因?yàn)槲覀兺袝r候上了一節(jié)糟糕的課,會感到沮喪、失敗,覺得自己根本不會教書,覺得教書沒有人生意義。這時候,我們要學(xué)會讓自己走出低谷,要知道這只是一節(jié)課,它不能代表我的全部,我依舊是不錯的個體,我只是這節(jié)課沒準(zhǔn)備好。學(xué)會相信自己,認(rèn)同自身,相信自己是獨(dú)特的,我只是還沒學(xué)到展示自我個性的技巧,一旦我學(xué)會了,優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。
有時候我會覺得學(xué)生沒在傾聽,覺得他們是沉默的?,F(xiàn)在我理解了他們的沉默大部分源于我。教學(xué)應(yīng)該源于生活,往往我們開始講一個知識點(diǎn)時,沒有從學(xué)生的日程認(rèn)知著手,學(xué)生心中沒有形成情感共鳴的,所以他們不太愿意參與到我們所講的內(nèi)容。這就需要我們在引入的時候更加用心,讓學(xué)生從情感上產(chǎn)生共鳴,才能進(jìn)入理性思考。
帕克·帕爾默帶領(lǐng)我深入地認(rèn)識了教師這個職業(yè),讓我更加有勇氣往前邁進(jìn)。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇十一
《教學(xué)勇氣漫步教師的心靈》的作者把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了,而且剖析的非常深刻。
書中告訴我們:優(yōu)秀教師都有這樣一個特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng),這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法,存在于教師的內(nèi)心中。作為教師,內(nèi)心必須包含著知識、情感、精神和意志。帕爾默引導(dǎo)我進(jìn)行了一次精神之旅,幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。
書中從教師對于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計(jì)劃,都有所涉獵。其中:我們怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛?這個普遍的問題使我陷入了沉思。是??!作為老師只有對教學(xué)充滿樂趣與熱愛,才能促使自己不斷學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)新。以此來提高教學(xué)質(zhì)量,使學(xué)生能更好更快地成長。教師應(yīng)該讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是最明朗的、最坦然的、最快樂的、最健康的、最充實(shí)的;學(xué)習(xí)后的學(xué)識是高山的、是大海、是天空和大地、是彌漫無邊的風(fēng)、是青草和花朵、是永遠(yuǎn)的郁郁蔥蔥、是永遠(yuǎn)唱不完的歌;學(xué)習(xí)和學(xué)識后的智慧則又是永遠(yuǎn)的微笑,是無言的矜持,是君臨的自信、是白云的舒適與秋水的澄清、是絕對的不可戰(zhàn)勝、不可屈服。
對于教學(xué)中的困惑,他認(rèn)為:我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復(fù)雜的,因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全,無論我們自己如何致力于閱讀和研究,教學(xué)對控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次,我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰、完整地認(rèn)識他們,對他們快速的做出明智的反應(yīng),需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復(fù)雜性,我們使用目前的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方式,學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現(xiàn)這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。
最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由:”我們需要教導(dǎo)自己認(rèn)識自我“事實(shí)上,認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識。當(dāng)我不了解自我時,我就不了解我的學(xué)生的特點(diǎn),我就不能夠教好他們。當(dāng)我不能夠清楚地了解自我,我就不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次的、個人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上,遙遠(yuǎn)地、孤立看待學(xué)科,就象我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。
作為教師,無論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識,都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。優(yōu)秀教師需要自我的知識,這是隱蔽在樸實(shí)見解中的奧秘。
”真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整“。好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系,在這種聯(lián)系中,自我生命中所有的力量匯聚,進(jìn)而形成自我,它就象與我們現(xiàn)有的能力和潛能有關(guān)一樣,也與我們的缺點(diǎn)和局限有關(guān),與我們的傷痛和恐懼有關(guān)。自身完整要求我識別那些能整合到我的自我個性中的東西,分辨哪些適合我,哪些不適合我。
在本書中,舉例說明了如果教師沒能將他的自身認(rèn)同的中心特質(zhì)融入到他的教學(xué)生涯中去,他將處于自我分裂狀態(tài),內(nèi)心一直在打內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)心世界的沖突投射到外部世界中去,他的教學(xué)就成了戰(zhàn)爭,而不是藝術(shù)。分裂的自我總是使自己與他人隔離,甚至為了維護(hù)那脆弱的自身認(rèn)同去傷害他人。
當(dāng)我喚回我的自身認(rèn)同和自身完整時,當(dāng)我牢記我的自我個性和我的天職意識時,威信就樹立起來了。這時教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會在學(xué)生的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng),共鳴的真實(shí)。
在這本書中,我可以真正體會到自我反省獲得的增能過程,從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、互通智慧能量產(chǎn)生的巨大力量,真正體驗(yàn)到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無窮魅力。不僅使我從令人興奮的新視角來體驗(yàn)教學(xué)的喜悅,還使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的教誨。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇十二
歲月如梭,時間飛逝,轉(zhuǎn)眼間,我工作已經(jīng)15年了。雖然從事教育教學(xué)多年,但我每次精心備好課后,充滿信心進(jìn)教室,卻總是有遺憾地走出教室,難得有幾堂課自己覺得是挺滿意的,包括同學(xué)的每次作業(yè)、每次考試都有感到不滿意的地方,不知大家有沒有我這樣的感受。我從不懷疑自己的內(nèi)心,我是一個熱愛教育教學(xué)工作的人,為了教好學(xué)生,可以傾己所有,包括時間、精力、感情、知識等。
問題,學(xué)生回答不出,總是疑惑自己設(shè)計(jì)的問題是否太難了,還是學(xué)生因懼怕而不回答?覺得自己教學(xué)了這么多年連這點(diǎn)把握都沒有,不該犯這種低級錯誤。課堂氣氛不濃烈時,不明白是我或我的課不受歡迎呢?還是學(xué)生習(xí)慣于“只聽不講”了?對教學(xué)目標(biāo)能否真正達(dá)成心中無底,讀后感《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈讀后感》。我也明白我們要一切為了學(xué)生的發(fā)展,提倡個性化教學(xué),但在目前形勢下如何真正有效開展問題頗多,心存疑惑。
我們當(dāng)中的很多人,是出于心靈的原因,再加上熱衷于某個學(xué)科、樂于幫助人們學(xué)習(xí)等愿望的激勵而成為教師的。但由于常年遭受“恐懼”,使很多人失去了這種心靈的力量,教學(xué)熱情受到挫。我認(rèn)為,要戰(zhàn)勝“恐懼”,唯有與學(xué)生、與同事真誠溝通,才能釋放心靈,因?yàn)樾撵`是干好所有工作的源泉。
教育的實(shí)質(zhì)就是一個心靈引導(dǎo)的過程,而心靈引導(dǎo)是一個相互的過程,不僅僅學(xué)生要遇上合適的教師,教師也要遇到合適的學(xué)生。在這種心靈相遇的過程中,不僅顯示出教師的素質(zhì),也引發(fā)出學(xué)生的素質(zhì)。但現(xiàn)實(shí)是學(xué)生很難有選擇適合自己的教師的機(jī)會,而教師也沒有選擇自己學(xué)生的余地。但我相信,教師與學(xué)生能夠彼此相遇就是一種緣分,只要在這既定的師生范圍內(nèi)做到真誠溝通,彼此調(diào)適,互相適應(yīng),一定能戰(zhàn)勝彼此的“恐懼感”,建立融洽的師生關(guān)系。當(dāng)然作為教師負(fù)有更多的責(zé)任,要不斷更新自己的教育理念,豐富自己的知識涵養(yǎng),提高自己的職業(yè)道德,開放自己的心靈,提升自己的人格魅力,此時進(jìn)行心靈引導(dǎo),才能產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué),才能使教學(xué)富有實(shí)效性,才能培養(yǎng)出富有個性素質(zhì)全面的人才。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇十三
當(dāng)讀這本書的時候,讓自己的心靈受到了一次深刻的洗禮,我深深的被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。作者用自己的閱歷和思想帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域,并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣給我們以心靈的啟迪,整合了嚴(yán)謹(jǐn)與典雅、熱情與精確、智慧與人性、熱愛與勇氣、以關(guān)注教師心靈為基礎(chǔ),從智力、情感和精神來解讀教師、解讀教學(xué)、解讀教育、讓我如沐春風(fēng),如有醍醐灌頂之感。
面對教師以及教育,帕克·帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從各個方面進(jìn)行了深入的探討,他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺,加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去讀,去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對源自內(nèi)心的恐懼,教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我,坦然面對恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
只有克服恐懼,繼而努力尋找改變的源頭,一而再,再而三,不斷的拼搏、努力、奮斗、終于,一定會有小小的收獲……我驚嘆作者從自己做教師的角度出發(fā),將他幾十年教學(xué)生涯中獲得的心得通過許多真實(shí)的教學(xué)故事,生動地為我們一一展現(xiàn)。身為教師的我也進(jìn)行了一次認(rèn)識自我的心靈旅程。而且讀到一些地方,我心中就會不自覺地產(chǎn)生一些共鳴:“教師的內(nèi)心有一個警衛(wèi),守護(hù)著自己的個性,把有損我們自身完整的任何東西拒之門外,把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中”,“教師需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音,并認(rèn)真的接受內(nèi)心的指引,不只是為了我們的工作,更是為了我們自己的健康”。
成功并沒有一個固定模式,不是一定要當(dāng)什么“家”、什么“長”才算成功。內(nèi)在的成功是凡事能夠充分發(fā)揮自己的潛力,符合自己的性格,滿足自己的興趣,讓自己高興和快樂。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)看待成功,成功才有意義,也容易獲得成功,包括實(shí)現(xiàn)外在的成功。深刻的認(rèn)識我們自己,知道我們自己所需要的,認(rèn)識自己的心靈,讓自己的心靈在成長的道路上也不斷地向前邁進(jìn),這樣才是我們的根本所在,才能讓我們走得更穩(wěn),走得更遠(yuǎn)。如同一句廣告詞“心有多大,舞臺就有多大”,所以,只有我們自身的心靈強(qiáng)大,我們才能走得更遠(yuǎn),才能到達(dá)更廣闊的天地。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇十四
勇氣,對于每個人來說,或多或少總是有的。但,教學(xué)勇氣,對于作為教師的我來說,是我不曾考慮過的。教學(xué)還需要勇氣?初讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書,心中的這個疑問慢慢的被解開了。是的!教學(xué)也需要勇氣,而且是我們老師平時忽視掉的那些會讓人執(zhí)著的勇氣。
初讀《教學(xué)勇氣》一書,書中字字洋溢著作者對教師這一職業(yè)的熱愛之情,而這一熱情也在之后的閱讀中慢慢地傳遞給我,感染著我。在敬佩作者的熱情之外,也震撼著書中多角度的深入探討的很多觀點(diǎn),加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽,去體會。毫無疑問,《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案,更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。
喜歡在夜深人靜的時候來翻閱這本《教學(xué)勇氣》,在讀此書的過程中,我會慢慢咀嚼回味著作者的一些描述,不自覺地把我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照,感悟著作者對教學(xué)的呼喚和教學(xué)的痛苦與喜悅,領(lǐng)悟著讓我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。
“我們怎樣才能在教學(xué)中把我們的心靈找回,像優(yōu)秀教師那樣,將真心獻(xiàn)給學(xué)生?我們灰心、泄氣,部分原因在于,教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時讓人挑毛病的工作。我關(guān)心的東西就是我的自我?!?/p>
在兩年的教學(xué)中,我一直在努力的想,這里該怎么教,那里該怎么處理……怎樣才能教好孩子們。但是,我不曾想過的是,我在逃避著面對我的學(xué)科、面對我自己。而這一切的一切,只是為了減少我們易受到的傷害,我們就與學(xué)科分離,與學(xué)生分離,甚至與我們自己分離。在這兩年中,我都以自己是教師為光榮,但我不曾想到,在帕爾默的眼中,我會在扮演著教師的角色,而不是真正的教師。
也正如書中提到的“學(xué)校教師常常抱怨學(xué)生不重視發(fā)展洞察和理解能力”,我們抱怨這些,但并沒有看到本質(zhì),是我們這樣扮演教師的人教出這樣的學(xué)生,因此,我們就應(yīng)該為我們這樣的行為負(fù)責(zé),為此,我們就更應(yīng)該找回我們作為教師的心靈,找回作為教師的勇氣,來勇敢地做老師,而不是扮演老師。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書心得篇十五
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書,作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默,由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯,是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。
其實(shí),幾年前就留意過這本書,怎奈粗粗一覽感覺生澀,終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”,另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌Ρ緯臒o比推崇,終于帶著勇氣,兼帶著些許的好奇,開展了閱讀之旅。
意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個定義,其中兩個,我覺得很到位。他說,經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺,好像你曾經(jīng)讀過,為什么呢?因?yàn)樗劦膯栴}是你關(guān)心的問題,是你自己靈魂中的問題,你對這問題是熟悉的。他又說,經(jīng)典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍,你都有新鮮感,有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開放的,它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn),不斷和你交流,和你對話。
說實(shí)話,要讀懂這本書,說易不易,說難不難。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式,文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀,需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀,有時一個段落、一個章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中,你就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”的感覺,歷經(jīng)坎坷,眼前豁然開朗,你的思想與之呼應(yīng),你的心靈與之共鳴。這本書,我是漫讀加精讀,內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動,原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理,很多地方都似曾相識,親切感撲面而來,跟隨它,逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想,用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書,它絕對是堪稱經(jīng)典,只遺憾我與它交臂錯過這幾年。
“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時,教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作?!边@是本書導(dǎo)言中的一段話,多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言,因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作,除了學(xué)科、學(xué)生之外,還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由,那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識自我”。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整?!苯虒W(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子,在這面鏡子中,智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望,尤其是對教學(xué)工作的渴望,那么再好的教學(xué)技術(shù),那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已。現(xiàn)實(shí)中,這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展,為此也采取了很多的方法和手段,講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例,忙忙碌碌但收效甚微。究其原因,可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做,少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要,一種發(fā)自內(nèi)心的對教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。
“那天,我懷著感激的心情走進(jìn)教室,感激有一個教書的機(jī)會,因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈,在我所知的任何工作中,教學(xué)對心靈最有益?!弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯,教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活,編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
周國平先生曾說過:“嚴(yán)格地說,只有素質(zhì)教育才配稱作教育。若不是著眼于素質(zhì),僅僅傳授一些專業(yè)知識和職業(yè)技能,就只可叫作培訓(xùn),不可妄稱教育。若掛著教育之名而實(shí)際上對素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用,那只能說是偽教育和反教育了。”我們也可以用這段話,從另一個角度來理解和解讀帕克·帕爾默的觀點(diǎn)——教師自己千萬不能失去心靈,也千萬不能失去對學(xué)生美好心靈的引導(dǎo)?!敖?jīng)師”傳授知識技能,“人師”引領(lǐng)心靈成長,這就是“經(jīng)師”和“人師”的區(qū)別。
教學(xué)空間一方面是指師生共有的物理空間,又指圍繞學(xué)生和教師真正探索的主題建構(gòu)的感念框架,以及期望達(dá)到的情感氣氛、引導(dǎo)師生探究的基本規(guī)則。作者在書中提出了有助于教與學(xué)設(shè)計(jì)的六大悖論原理:
1.“這個空間應(yīng)該既是有界限又是開放的。”這個界限由手邊教材中的問題、文本、資料等來確立,在界限內(nèi),學(xué)生可以暢所欲言,但又圍繞主題;同時,教學(xué)空間又是開放的,如果說界限是讓我們意識到我們的旅程有個目的地,那么開放則是提醒我們會有很多條路可以讓我們到達(dá)終點(diǎn)。
2.“這個空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張氣氛的?!遍_放的空間是一種解放,但同時又增加了在未知方向中迷失的恐懼,適度的緊張可以防止我們在空間中迷失方向。
3.“這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達(dá)意見,也歡迎團(tuán)隊(duì)的意見。”在團(tuán)隊(duì)中,需要個人的聲音,只有當(dāng)學(xué)生能說出自己的想法時,教育才有機(jī)會產(chǎn)生。但同時,團(tuán)隊(duì)不應(yīng)只是個人表達(dá)意見的論壇,它應(yīng)該也是一個團(tuán)隊(duì)意見被綜合、完善的地方,也就是說,應(yīng)該有團(tuán)隊(duì)智慧火花的迸發(fā)。
4.“這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生瑣碎的‘小故事’,也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的‘大故事’?!睂W(xué)生的“小故事”是鮮活、靈動的,教師可以從中發(fā)現(xiàn)很多有價值的信息,但同時,教師應(yīng)該從小故事中拓展出有關(guān)規(guī)律、原則的大故事,引領(lǐng)學(xué)生用一種尊重的態(tài)度留心聆聽“大故事”。
5.“這個空間應(yīng)該支持獨(dú)處于用集體的智慧做充分的支撐?!睂W(xué)習(xí)需要獨(dú)處,學(xué)生需要一個屬于他自己的單獨(dú)空間去靜靜地思考和吸收。學(xué)習(xí)也需要交流,集體的智慧是個體成長不可或缺的營養(yǎng)。
6.“這個空間應(yīng)該是沉默和爭論并存的。”很欣賞這句話,“沉默也是一種表達(dá)?!背聊蜖幷撌墙虒W(xué)中應(yīng)有的一段旋律,一種節(jié)奏,教師應(yīng)該耐得住暫時的沉默,因?yàn)橛袝r候,沉默是深層次學(xué)習(xí)的前奏。
這六大悖論充滿了中國古典哲學(xué)的中庸之道,與先圣孔子的教學(xué)之道不謀而合,值得品味和推敲。
本書直面教師的內(nèi)心世界,同時也向我們展示了共同體的無限魅力。在這個共同體中,誰是主體呢?既非教師和學(xué)生,也非學(xué)科或關(guān)于它們的課本、解釋它們的理論,而是求知者永遠(yuǎn)聚集其周圍的“偉大事物”。那么,怎么來解釋這個偉大事物呢?作者做了如下的例舉:
“我所指的是生物學(xué)的基因和生態(tài)系統(tǒng)、哲學(xué)和神學(xué)的隱喻和參照系、文學(xué)素材中背叛與寬恕以及愛與失的原型。我所指的是人類學(xué)的人為現(xiàn)象和族裔,工程學(xué)的原料的限制和潛能,管理學(xué)的系統(tǒng)邏輯,音樂和藝術(shù)的形狀和顏色,歷史學(xué)的奇特和模式,以及法學(xué)領(lǐng)域里難以捉摸的正義觀等?!?/p>
這個“偉大事物”也許難以定義,但通過這么多的例舉我們應(yīng)該都能理解。當(dāng)我們都關(guān)注于這個“偉大事物”,為這個“偉大事物”深深吸引和著迷時,教育的共同體就會處于最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。比如,圍繞“偉大事物”而產(chǎn)生多元的觀點(diǎn);對一些現(xiàn)象采用多重含義的解釋;歡迎有創(chuàng)見性的爭論,沒有憤怒和偏見;彼此間真誠相待;體驗(yàn)謙卑,心存敬畏,等等。
就我的理解,教育共同體中的“偉大事物”,其實(shí)也造就了所有卷入者的共同愿景和目標(biāo),大家專注于“偉大事物”這一主體,彼此尊重,坦誠相對,教師既不是絕對的權(quán)威,學(xué)生也不會永遠(yuǎn)不犯錯誤。為了說明什么是真正的教育共同體,作者為我們描述了這樣一個場景:一位優(yōu)秀的教師與一群五歲的小孩圍坐在地板上,一齊讀一個關(guān)于大象的故事。透過那些孩子的眼睛,幾乎可以看見圓圈的中央真的有一只大象!而且以那件偉大事物作為媒介工具,其他的偉大事物也進(jìn)入房間,例如語言和傳達(dá)意義的符號。
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