教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得(熱門(mén)15篇)

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教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得(熱門(mén)15篇)
時(shí)間:2023-11-29 10:53:21     小編:筆硯

總結(jié)是一種積累的過(guò)程,可以為未來(lái)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。怎樣才能寫(xiě)一篇完美的總結(jié)?除了追求簡(jiǎn)明扼要外,還需要關(guān)注細(xì)節(jié)和語(yǔ)言表達(dá)的精準(zhǔn)度。在下面將介紹一些成功的總結(jié)案例,希望能給大家?guī)?lái)一些寫(xiě)作的啟發(fā)。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇一

教學(xué)空間一方面是指師生共有的物理空間,又指圍繞學(xué)生和教師真正探索的主題建構(gòu)的感念框架,以及期望達(dá)到的情感氣氛、引導(dǎo)師生探究的基本規(guī)則。作者在書(shū)中提出了有助于教與學(xué)設(shè)計(jì)的六大悖論原理:

1.“這個(gè)空間應(yīng)該既是有界限又是開(kāi)放的。”這個(gè)界限由手邊教材中的問(wèn)題、文本、資料等來(lái)確立,在界限內(nèi),學(xué)生可以暢所欲言,但又圍繞主題;同時(shí),教學(xué)空間又是開(kāi)放的,如果說(shuō)界限是讓我們意識(shí)到我們的旅程有個(gè)目的地,那么開(kāi)放則是提醒我們會(huì)有很多條路可以讓我們到達(dá)終點(diǎn)。

2.“這個(gè)空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張氣氛的。”開(kāi)放的空間是一種解放,但同時(shí)又增加了在未知方向中迷失的恐懼,適度的緊張可以防止我們?cè)诳臻g中迷失方向。

3.“這個(gè)空間應(yīng)該既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見(jiàn),也歡迎團(tuán)隊(duì)的意見(jiàn)?!痹趫F(tuán)隊(duì)中,需要個(gè)人的聲音,只有當(dāng)學(xué)生能說(shuō)出自己的想法時(shí),教育才有機(jī)會(huì)產(chǎn)生。但同時(shí),團(tuán)隊(duì)不應(yīng)只是個(gè)人表達(dá)意見(jiàn)的論壇,它應(yīng)該也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)意見(jiàn)被綜合、完善的地方,也就是說(shuō),應(yīng)該有團(tuán)隊(duì)智慧火花的迸發(fā)。

4.“這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生瑣碎的‘小故事’,也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的‘大故事’?!睂W(xué)生的“小故事”是鮮活、靈動(dòng)的,教師可以從中發(fā)現(xiàn)很多有價(jià)值的信息,但同時(shí),教師應(yīng)該從小故事中拓展出有關(guān)規(guī)律、原則的大故事,引領(lǐng)學(xué)生用一種尊重的態(tài)度留心聆聽(tīng)“大故事”。

5.“這個(gè)空間應(yīng)該支持獨(dú)處于用集體的智慧做充分的支撐。”學(xué)習(xí)需要獨(dú)處,學(xué)生需要一個(gè)屬于他自己的單獨(dú)空間去靜靜地思考和吸收。學(xué)習(xí)也需要交流,集體的智慧是個(gè)體成長(zhǎng)不可或缺的營(yíng)養(yǎng)。

6.“這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭(zhēng)論并存的?!焙苄蕾p這句話,“沉默也是一種表達(dá)?!背聊蜖?zhēng)論是教學(xué)中應(yīng)有的一段旋律,一種節(jié)奏,教師應(yīng)該耐得住暫時(shí)的沉默,因?yàn)橛袝r(shí)候,沉默是深層次學(xué)習(xí)的前奏。

這六大悖論充滿了中國(guó)古典哲學(xué)的中庸之道,與先圣孔子的教學(xué)之道不謀而合,值得品味和推敲。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇二

就像任何真實(shí)的人類(lèi)活動(dòng)一樣,教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界。

我把我的靈魂?duì)顟B(tài)、我的學(xué)科,以及我們共同生存的方式投射到學(xué)生心靈上,我在教室里體驗(yàn)到的糾纏不清只不過(guò)折射了我內(nèi)心生活中的交錯(cuò)盤(pán)繞。

從這個(gè)角度說(shuō),教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子,不回避我所看到的,我就有機(jī)會(huì)獲得自我的知識(shí)——而就優(yōu)秀教學(xué)而言,認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。

自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系,在這種聯(lián)系中,自我生命中所有力量匯聚,進(jìn)而形成神秘的自我:我的基因組成,賦予我生命的父母的性格;我成長(zhǎng)的文化環(huán)境,有支持過(guò)我的人,也有傷害過(guò)我的人;我對(duì)別人和對(duì)我自己做過(guò)的有益的或無(wú)益的事情,愛(ài)的體驗(yàn)和痛苦的感受——還有很多很多。

在這個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域中,自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動(dòng)著的交匯,這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒的奧妙中。

自身完整,就是說(shuō),無(wú)論怎樣我都是一個(gè)整體,這種整體特點(diǎn)能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。

自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚,自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān),使我的自身完整協(xié)調(diào),生機(jī)勃勃,而不是七零八落,死氣沉沉。

好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法,而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義,是人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。

記住我們是誰(shuí),就是把我們的全部身心放回本位,恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整,重獲我們生活的完整。當(dāng)我們忘記了我們是誰(shuí)的時(shí)候,我們失去的不單單是一些資料,我們解體了我們自己,跟著來(lái)的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心靈后果。

在那些有時(shí)把工作等同于受苦的文化中,提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅,這是一場(chǎng)革命——而且是實(shí)實(shí)在在的革命。如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的,盡管連日辛勞,困難重重,我仍然樂(lè)此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會(huì)使我的生活充實(shí)快樂(lè),因?yàn)檫@是我真正傾心的工作,其中出現(xiàn)的各種問(wèn)題正好幫助我成長(zhǎng)。

教師的內(nèi)心不是良心的呼喚,而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。

心靈深處直對(duì)心靈深處才產(chǎn)生共鳴,如果我們不能發(fā)出我們內(nèi)心深處的聲音,我們當(dāng)然聽(tīng)不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。

當(dāng)我喚回了我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí),當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí),威信就樹(shù)立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。

任何制度或文化,如果不提倡教師發(fā)揮他自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),不鼓勵(lì)教師以一種自身認(rèn)同與自身完整的本真狀態(tài)與學(xué)生的生命深層互動(dòng),永遠(yuǎn)只是在努力拔高向外在標(biāo)準(zhǔn)靠攏,那就很可能壓抑教師獨(dú)特的創(chuàng)造潛力,枯竭教師作為優(yōu)秀教學(xué)之根本來(lái)源的心靈世界,相應(yīng)地會(huì)導(dǎo)致學(xué)生更多地生吞活剝成套的知識(shí)概念,卻欠缺了心靈的滋養(yǎng)和生命的啟迪。

教育迫切需要找回教師的真心真我,學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之誠(chéng)信與完整,教師更需要透過(guò)學(xué)生的生命強(qiáng)健而完滿自我,重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣,在教學(xué)的苦樂(lè)成敗中吸納成長(zhǎng)的源泉,把教師的自我、所教學(xué)科和學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)。

正所謂水能載舟,水能覆舟,任何疏離于教師心靈能量發(fā)揮的教育改革或課程改革都不可能成功,任何教育改革或課程改革要想成功,惟一的出路是創(chuàng)造條件讓教師在聯(lián)系性教學(xué)活動(dòng)中彰顯自身生命的本質(zhì)。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇三

記得當(dāng)初讓選讀的時(shí)候,自己選擇了這本書(shū),其中一個(gè)原因就是“心靈”。帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來(lái)了,而且剖析的非常深刻。

而反思,自己缺乏的就是心靈的溝通,缺乏與自己的心靈溝通,缺乏與學(xué)生的心靈溝通,缺乏與同事的心靈溝通。

還曾記得自己剛?cè)肼殨r(shí),滿腔熱血,想把自己知道的全部告訴學(xué)生,而當(dāng)他們沒(méi)有按照自己的預(yù)想好好學(xué)習(xí)的時(shí)候,沒(méi)有取得好的成績(jī)的時(shí)候,自己就在想:要把自己的命運(yùn)交到這幫學(xué)生手里嗎?有的時(shí)候自己會(huì)想不通,但是帕爾默卻告訴了我答案:作為老師,我們大可不必為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈,實(shí)際上,在“與學(xué)生的生命重逢時(shí)”,我們便有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。在教學(xué)中,我們已經(jīng)收獲了許多。有時(shí)候,停下來(lái),自己和自己的心交流一番,自己的教育理想是什么?有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?我的不足在哪里,到底該怎樣教學(xué),我了解學(xué)生嗎?什么在支撐著自己?自己就會(huì)豁然開(kāi)朗。站在學(xué)生的角度,去觀察他們,去傾聽(tīng)他們,去了解他們,我們才會(huì)有更多的寬容和理解,才可能有真正意義上的教育。

書(shū)中告訴我們:優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng),這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。自己要做的,就是與學(xué)生交流。因?yàn)槲覀兦宄刂?,課堂不僅是教師的課堂,更是學(xué)生的課堂,我們應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)孩子們的心聲,就像書(shū)中說(shuō)的,可以讓他們提意見(jiàn),參與學(xué)習(xí)活動(dòng),單獨(dú)與老師交流,或者彼此之間交流學(xué)習(xí)的看法,教會(huì)孩子們熱愛(ài)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),比教會(huì)知識(shí)更重要。

《待墾之路》中“它始于你說(shuō)‘我們’,而你清楚‘我們’是何人,且你一心要天天壯大‘我們’”告訴我們志同道合的共同體的重要。所以,在繁忙的教學(xué)工作中我們要做的不是關(guān)起門(mén)來(lái)造車(chē),而是同教研組的其他老師交流,加強(qiáng)教師之間的溝通,運(yùn)用集體的智慧共同致力于學(xué)生的發(fā)展,共同進(jìn)步,解決教學(xué)困難,加深個(gè)人友誼,在一個(gè)良好的環(huán)境中追求教育的真諦。

“要天天看書(shū),終生以書(shū)為友,這是一天也不能斷流的潺潺小溪,它充實(shí)著你的思想?!毕嘈抛约涸谧髡叩囊龑?dǎo)下,也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇四

《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書(shū),作者是美國(guó)知名教育學(xué)者帕克帕爾默,由北京師范大學(xué)吳國(guó)珍、余巍等學(xué)者翻譯,是大夏書(shū)系教師教育精品譯叢之一。

其實(shí),幾年前就留意過(guò)這本書(shū),怎奈粗粗一覽感覺(jué)生澀,終究沒(méi)有勇氣看下去。這次一方面是出于完成任務(wù),另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌?duì)本書(shū)的'無(wú)比推崇,終于帶著勇氣,兼帶著些許的好奇,開(kāi)展了閱讀之旅。

意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個(gè)定義,其中兩個(gè),我覺(jué)得很到位。他說(shuō),經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺(jué)得像是重讀的書(shū)。你有重溫的感覺(jué),好像你曾經(jīng)讀過(guò),為什么呢?因?yàn)樗劦膯?wèn)題是你關(guān)心的問(wèn)題,是你自己靈魂中的問(wèn)題,你對(duì)這問(wèn)題是熟悉的。他又說(shuō),經(jīng)典著作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書(shū)。無(wú)論你讀多少遍,你都有新鮮感,有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開(kāi)放的,它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn),不斷和你交流,和你對(duì)話。

說(shuō)實(shí)話,要讀懂這本書(shū),說(shuō)易不易,說(shuō)難不難。由于國(guó)外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式,文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀,需要你靜下心來(lái)、心無(wú)旁騖地閱讀,有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來(lái)回反復(fù)幾遍;但浸入其中,你就經(jīng)常會(huì)有山窮水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村的感覺(jué),歷經(jīng)坎坷,眼前豁然開(kāi)朗,你的思想與之呼應(yīng),你的心靈與之共鳴。這本書(shū),我是漫讀加精讀,內(nèi)心一次次被作者所描繪的源自心靈的教學(xué)所感動(dòng),原來(lái)居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理,很多地方都似曾相識(shí),親切感撲面而來(lái),跟隨它,逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地教師自我。我想,用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來(lái)衡量這本書(shū),它絕對(duì)是堪稱(chēng)經(jīng)典,只遺憾我與它交臂錯(cuò)過(guò)這幾年。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面。

我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。這是本書(shū)導(dǎo)言中的一段話,多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言,因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作,除了學(xué)科、學(xué)生之外,還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由,那就是我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子,在這面鏡子中,智能的、情感的和精神的三者無(wú)一可以忽略。如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛(ài)和對(duì)工作的渴望,尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望,那么再好的教學(xué)技術(shù),那也只是一堆沒(méi)有生命氣息的工具而已?,F(xiàn)實(shí)中,這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,為此也采取了很多的方法和手段,講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫(xiě)日志做案例,忙忙碌碌但收效甚微。究其原因,可能在于有時(shí)候教師是迫于外在的壓力而做,少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要,一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。

那天,我懷著感激的心情走進(jìn)教室,感激有一個(gè)教書(shū)的機(jī)會(huì),因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈,在我所知的任何工作中,教學(xué)對(duì)心靈最有益。作者把教學(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯,教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活,編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

周?chē)?guó)平先生曾說(shuō)過(guò):嚴(yán)格地說(shuō),只有素質(zhì)教育才配稱(chēng)作教育。若不是著眼于素質(zhì),僅僅傳授一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能,就只可叫作培訓(xùn),不可妄稱(chēng)教育。若掛著教育之名而實(shí)際上對(duì)素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用,那只能說(shuō)是偽教育和反教育了。我們也可以用這段話,從另一個(gè)角度來(lái)理解和解讀帕克帕爾默的觀點(diǎn)教師自己千萬(wàn)不能失去心靈,也千萬(wàn)不能失去對(duì)學(xué)生美好心靈的引導(dǎo)。經(jīng)師傳授知識(shí)技能,人師引領(lǐng)心靈成長(zhǎng),這就是經(jīng)師和人師的區(qū)別。

教學(xué)空間中的六大悖論。

教學(xué)空間一方面是指師生共有的物理空間,又指圍繞學(xué)生和教師真正探索的主題建構(gòu)的感念框架,以及期望達(dá)到的情感氣氛、引導(dǎo)師生探究的基本規(guī)則。作者在書(shū)中提出了有助于教與學(xué)設(shè)計(jì)的六大悖論原理:

1.這個(gè)空間應(yīng)該既是有界限又是開(kāi)放的。這個(gè)界限由手邊教材中的問(wèn)題、文本、資料等來(lái)確立,在界限內(nèi),學(xué)生可以暢所欲言,但又圍繞主題;同時(shí),教學(xué)空間又是開(kāi)放的,如果說(shuō)界限是讓我們意識(shí)到我們的旅程有個(gè)目的地,那么開(kāi)放則是提醒我們會(huì)有很多條路可以讓我們到達(dá)終點(diǎn)。

2.這個(gè)空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張氣氛的。開(kāi)放的空間是一種解放,但同時(shí)又增加了在未知方向中迷失的恐懼,適度的緊張可以防止我們?cè)诳臻g中迷失方向。

3.這個(gè)空間應(yīng)該既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見(jiàn),也歡迎團(tuán)隊(duì)的意見(jiàn)。在團(tuán)隊(duì)中,需要個(gè)人的聲音,只有當(dāng)學(xué)生能說(shuō)出自己的想法時(shí),教育才有機(jī)會(huì)產(chǎn)生。但同時(shí),團(tuán)隊(duì)不應(yīng)只是個(gè)人表達(dá)意見(jiàn)的論壇,它應(yīng)該也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)意見(jiàn)被綜合、完善的地方,也就是說(shuō),應(yīng)該有團(tuán)隊(duì)智慧火花的迸發(fā)。

4.這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生瑣碎的小故事,也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的大故事。學(xué)生的小故事是鮮活、靈動(dòng)的,教師可以從中發(fā)現(xiàn)很多有價(jià)值的信息,但同時(shí),教師應(yīng)該從小故事中拓展出有關(guān)規(guī)律、原則的大故事,引領(lǐng)學(xué)生用一種尊重的態(tài)度留心聆聽(tīng)大故事。

5.這個(gè)空間應(yīng)該支持獨(dú)處于用集體的智慧做充分的支撐。學(xué)習(xí)需要獨(dú)處,學(xué)生需要一個(gè)屬于他自己的單獨(dú)空間去靜靜地思考和吸收。學(xué)習(xí)也需要交流,集體的智慧是個(gè)體成長(zhǎng)不可或缺的營(yíng)養(yǎng)。

6.這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭(zhēng)論并存的。很欣賞這句話,沉默也是一種表達(dá)。沉默和爭(zhēng)論是教學(xué)中應(yīng)有的一段旋律,一種節(jié)奏,教師應(yīng)該耐得住暫時(shí)的沉默,因?yàn)橛袝r(shí)候,沉默是深層次學(xué)習(xí)的前奏。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇五

滿懷著一分教師的執(zhí)著,拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》,讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮,被書(shū)中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。

他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深?yuàn)W的領(lǐng)域,并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅,整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性,從關(guān)注教師心靈的角度,從智力、情感和精神來(lái)解讀教師,解讀教學(xué),解讀教育,讓我如浴春風(fēng),重獲教育生命之感。

帕克·帕爾默提出真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。自身認(rèn)同與自身完整不是用來(lái)雕刻栩栩如生的英雄人物的花崗石,而是一個(gè)處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中的敏感領(lǐng)域。

自身認(rèn)同在于構(gòu)成我生活的多種不同力量的匯聚,自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān),使我的自身完整協(xié)調(diào),生機(jī)勃勃,而不是七零八落,死氣沉沉。我們通過(guò)選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整,我們就必須體驗(yàn)?!八姓鎸?shí)的生活在于相遇?!苯虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇。

我們要學(xué)會(huì)去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后,是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音,想去發(fā)出他們的聲音,想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。

能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人,關(guān)注他人,關(guān)心他人,尊重他人;意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默,并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話;意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界,以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話。

任何真正可信的教學(xué)要求最終是來(lái)自教師內(nèi)心的呼喚,這種呼喚是尊重真實(shí)的自我。“是你深沉愉悅與外部深沉渴望之間相遇交融的圣地?!苯處煹膬?nèi)心不是良心的呼喚,而是自身認(rèn)同和自身完整的吶喊。

我們需要找到各種可能的方式來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自心靈內(nèi)部的聲音,并認(rèn)真地接受內(nèi)心的指引,不只是為了我們的工作,更是為了我們自己的健康。

只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重,它就回以一種更溫柔的方式回應(yīng),使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對(duì)話中,當(dāng)換回自身認(rèn)同與自身完整時(shí),依靠?jī)?nèi)心的導(dǎo)師賦予的威信就樹(shù)立起來(lái)了,這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)、共鳴的真實(shí)。

做了十多年的教師,多了幾分感慨和執(zhí)著,時(shí)常也會(huì)抱怨我們的那些“來(lái)自地獄的學(xué)生”。領(lǐng)略了帕克·帕爾默教授的經(jīng)典論述,使我豁然開(kāi)朗:“來(lái)自地獄的學(xué)生”不是天生就是那種樣子,而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的。

因此,我們的教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的一種親切款待,而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。教師對(duì)學(xué)生的親切款待產(chǎn)生一個(gè)更親切地款待教師的世界。第三,源自心靈地融入我們的教學(xué),就是要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間:以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。我們只有存在于這種共同聯(lián)系中才能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。只有親身處于共同體之中,我們才能理解現(xiàn)實(shí)。通過(guò)讓學(xué)生積極參與真正共同體的動(dòng)態(tài)演變,重復(fù)認(rèn)知的過(guò)程。

“一切閱讀都是以自身底色作基礎(chǔ)。”能夠進(jìn)入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中,教學(xué)于共同體中,在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí),就能發(fā)揮出有效的教育力量,體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇六

暑假閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū),給我最大的感受就是作為教師,為自己,為工作的對(duì)象,我們教師要認(rèn)清自己,善于走進(jìn)自己的心靈。只有這樣,才能體現(xiàn)自己的職業(yè)價(jià)值,使自己健康地工作、生活。

一個(gè)成功的自制實(shí)驗(yàn)教具,對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣、改進(jìn)教法學(xué)法、滿足實(shí)際教學(xué)需要、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力等方面都將起到積極的推動(dòng)作用。

在設(shè)計(jì)制作教具的過(guò)程中為了更有效體現(xiàn)教具的實(shí)用性和直觀性,更廣泛地運(yùn)用身邊材料體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)性和普及性,更全面地考慮它的科學(xué)性和安全性,必須做到“四個(gè)一”:

有的青年教師一提到自制實(shí)驗(yàn)教具就談虎色變,總是想當(dāng)然地認(rèn)為設(shè)計(jì)制作教具是一件紛繁復(fù)雜的事情,不愿或不敢去嘗試。其實(shí)小學(xué)科學(xué)課的自制實(shí)驗(yàn)教具并不需要高深的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí),也不追求結(jié)構(gòu)的復(fù)雜。

我們需要的是有一顆善于探索的心和一份敢于嘗試的勇氣;我們追求的是將教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和感悟轉(zhuǎn)化為新穎獨(dú)特的創(chuàng)意并付諸于行動(dòng)。在日常教學(xué)中,抱著積極勤奮的工作精神、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,不斷探索,不斷錘煉。

我們需要有一只善于捕捉問(wèn)題的“左眼”。自制實(shí)驗(yàn)教具要貼合教材和教學(xué)實(shí)際需要,這就要求我們?cè)谡J(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn),深入鉆研教材的同時(shí),還要了解和掌握學(xué)生的年齡特征,分析學(xué)生掌握知識(shí)的實(shí)際程度。

在平時(shí)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中留心觀察學(xué)生,善于尋找問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,多分析,多反思。這些都是教師自制實(shí)驗(yàn)教具的靈感源泉。例如:在研究不同材料熱傳遞的過(guò)程比較中,我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)比較的困難時(shí),是否可以想到改變教具達(dá)到效果。常帶著這樣的“左眼”,你一定會(huì)有思考與收獲。

我們還需要有一只善于捕捉生活的“右眼”。小學(xué)科學(xué)老師要學(xué)會(huì)做一個(gè)“拾荒者”。時(shí)刻留意生活中的廢舊材料,及時(shí)收集整理,物盡其用,將旁人眼中的“垃圾”為我所用。在制作教具時(shí),盡量做到能不買(mǎi)的材料就不買(mǎi),能少買(mǎi)的材料就少買(mǎi)。

同時(shí)也號(hào)召學(xué)生留心觀察生活中的廢舊物品,發(fā)動(dòng)學(xué)生也參與其中,創(chuàng)設(shè)和諧融洽的師生氛圍。如果你常帶著這樣的“右眼”去觀察周?chē)悄愕摹白笱邸睂⒏用髁粒蜁?huì)成為一對(duì)“慧眼”——你的創(chuàng)造將無(wú)限廣闊。

自制實(shí)驗(yàn)教具不是教師孤芳自賞的個(gè)人行為,我們需要有一只認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生意見(jiàn)的“左耳”。自制實(shí)驗(yàn)教具的目的是為學(xué)生服務(wù),學(xué)生就是自制實(shí)驗(yàn)教具最好的評(píng)委,教師要積極鼓勵(lì)和支持學(xué)生參與設(shè)計(jì)制作教具的活動(dòng),讓自制教具活動(dòng)成為師生互動(dòng)的科技活動(dòng),認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn),根據(jù)學(xué)生的切實(shí)需要來(lái)不斷完善自制實(shí)驗(yàn)教具,使其更貼近學(xué)生生活,成為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)“玩具”。

我們還需要一只善于傾聽(tīng)同行意見(jiàn)的“右耳”。俗話說(shuō)他山之石可以攻玉,教師要虛心接受他人提出的寶貴意見(jiàn),多了解和搜集自制教具方面的最新資訊和技術(shù),認(rèn)真借鑒別人制作自制教具時(shí)成功的思路和方法,吸取他人的成功經(jīng)驗(yàn)。

在自制實(shí)驗(yàn)教具的具體制作中教師要根據(jù)不同的材料,既要學(xué)會(huì)使用不同的工具,又要掌握不同的加工方法,還要了解不同材料性能和特點(diǎn)。

這就需要我們不斷提高自己的動(dòng)手能力和知識(shí)面,擁有一雙化腐朽為神奇的巧手。這是對(duì)教師的一種能力鍛煉,需要在日常的活動(dòng)中,不斷錘煉和提高,最后就會(huì)達(dá)到熟能生巧的程度。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇七

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書(shū)的作者是美國(guó)的帕克·帕爾默,這本書(shū)是對(duì)美國(guó)教育的反思,但其中闡述的很多觀點(diǎn)對(duì)于中國(guó)當(dāng)前教育也很有意義。

書(shū)中帕爾默先生提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解:“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)等優(yōu)秀品質(zhì)”。對(duì)此我感觸尤為深刻,作為教師,嫻熟的授課技巧固然不可或缺,但真正高品質(zhì)的教育教學(xué)是源自心靈與心靈之間的交流與互動(dòng),來(lái)自于教師與學(xué)生內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。教師的內(nèi)心需要飽含知識(shí)、情感、激情,需要和學(xué)生作深層次的交流,而不是僅僅停留在技術(shù)交流層面,把自己精心準(zhǔn)備的精彩課件作為教學(xué)的主要內(nèi)容來(lái)演示,只有這樣,教師、學(xué)生和學(xué)科才能構(gòu)建成一個(gè)共同體,教育才能真正成為一次愉悅的心靈之旅,在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來(lái)感受世界,解讀生活。

作者對(duì)教育教學(xué)深刻的洞察和剖析使我深深地感到:做一名優(yōu)秀的教師,要踏地而行,做一個(gè)能思考會(huì)實(shí)踐的老師。一次簡(jiǎn)短溫和的談話,一個(gè)期盼的眼神,一個(gè)溫暖的微笑,飽含著濃濃的真情,傳遞著心靈交流的火花,在不經(jīng)意之間,這些的小事也許會(huì)持續(xù)影響著人的一生,這正是教育的魅力所在。做一名優(yōu)秀的教師,要敢于挑戰(zhàn)自我,不滿足于生命現(xiàn)狀,嘗試去改變,主動(dòng)追求更積極,更充實(shí)的教育人生,時(shí)刻讓心靈深處保持一種挑戰(zhàn)自我的精神和力量。做一名優(yōu)秀的教師,要遠(yuǎn)離借口,主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,學(xué)會(huì)“盡力而為”,教育工作需要實(shí)效性的行動(dòng),而不是各種解釋和托詞,如果想干好一件事,就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多方法,同樣的,如果你不想做好一件事,也可以有千萬(wàn)個(gè)理由。做一名優(yōu)秀的教師,需要用一生去踐行愛(ài)的承諾,教育是愛(ài)的事業(yè),沒(méi)有愛(ài)心的教師,不會(huì)是一個(gè)成功的老師,充滿愛(ài)心的教師,才會(huì)主動(dòng)地關(guān)愛(ài)學(xué)生,尊重學(xué)生,把自己與學(xué)生擺在同一位置,與學(xué)生建立平等、和諧的師生關(guān)系,全身心地投入到教育事業(yè)之中。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇八

作者帕爾默先生不灌輸深?yuàn)W的理論,而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書(shū)給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門(mén)、技能,幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的,雖然也教了二十幾年的書(shū),但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺(tái)上,當(dāng)幾十雙眼睛齊刷刷的望向你的時(shí)候,就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯(cuò)誤就這么被放大了十倍百倍。于是,就必須更加的謹(jǐn)言慎行,信口胡謅肯定是不允許的,要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng),可能大概也許估計(jì)這類(lèi)詞的出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。

教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。書(shū)中這段話給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅,幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,孩子們才能學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來(lái)看世界,學(xué)會(huì)在這個(gè)世界中生存。陶行知先生說(shuō):“教師與學(xué)生的臉是相對(duì)的,感情不能對(duì)立?!敝挥邪l(fā)自內(nèi)心地愛(ài)學(xué)生,學(xué)生才能感受到老師的愛(ài),才會(huì)快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇,“一切為了學(xué)生”,這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo);賦予學(xué)生自由,也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立新的師生觀,構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對(duì)待每一位學(xué)生,就是不斷寬容他人,關(guān)注學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,尊重學(xué)生,課堂上把時(shí)間還給學(xué)生,傾聽(tīng)和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲,鼓勵(lì)學(xué)生能真實(shí)而又自信地說(shuō)話,在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們,能深入學(xué)生,了解他們;在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式;注重把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來(lái),培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。

總之作為教師要保持心靈的完整,讓教學(xué)成為自己生活樂(lè)趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對(duì)話,才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前,讓知識(shí)變得綠意盎然,真正的教學(xué)才能發(fā)生。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇九

時(shí)間在眼皮底下流過(guò),只留下感動(dòng)的心,在忙忙碌碌中,感受努力帶來(lái)的`收獲,在初秋時(shí)節(jié)感受生活帶來(lái)的陽(yáng)光。我有幸拜讀了帕克?帕爾默的《教學(xué)勇氣》,帕爾默是一位體現(xiàn)教師一詞最真意義的導(dǎo)師,他的《教學(xué)勇氣》極富靈感地表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅,熱情洋溢,引人共鳴。正如在導(dǎo)言中所說(shuō):“這本書(shū)適合這些教師:他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日,而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài);本書(shū)適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬,因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯?!边@本書(shū)通過(guò)相互滲透的三個(gè)方面,即智力、情感和精神,來(lái)處理一些教育中存在的問(wèn)題。全書(shū)的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行解釋?zhuān)瑥膬?nèi)容到敘事風(fēng)格,都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話題――教師個(gè)性,所以讀此書(shū)較有感觸。

“那堂課有30名學(xué)生,可能有29位是想學(xué)的吧,但我無(wú)從得知。在最后一排的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落里,有一位‘來(lái)自地獄的學(xué)生’沒(méi)精打采地坐著,像個(gè)幽靈?!迸量巳绱说孛枋鲋蝗苏?qǐng)進(jìn)一個(gè)要上政治課的班級(jí)時(shí)的感受。雖說(shuō)時(shí)間只有一小時(shí),但那位“來(lái)自地獄的學(xué)生”的一舉一動(dòng)完全打亂了教學(xué)思路,帕克的心思與教學(xué)注意幾乎都投向了這個(gè)年輕人,竭盡全力地想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但所有的努力,好像都沒(méi)有效果,甚至帕克越努力他越后退。就這樣,帕克忽視了其他學(xué)生的需要,使得其他的學(xué)生都成了可有可無(wú)的人。在作者的表述中是如此訴說(shuō)他的感受的:“那天我知道什么是黑洞――黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方。”

這無(wú)疑是最能讓我產(chǎn)生共鳴的地方。在我的教學(xué)中,我不也是這樣時(shí)常關(guān)注著那極個(gè)別走神的同學(xué),竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心,結(jié)果常常是事與愿違,記得有一次,我在給學(xué)生排列隊(duì)形,她不聽(tīng)我的講解動(dòng)作,還故意和旁邊的孩子吵鬧。她的“與眾不同”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒,也影響了整體教學(xué)策略。雖說(shuō),這樣的事往往不為他人所覺(jué)察,因?yàn)楫吘拐n堂上絕大多數(shù)同學(xué)的表現(xiàn)還是讓人滿意的,更何況我們對(duì)課堂糾正個(gè)別同學(xué)的“走神”與“開(kāi)小差”是司空見(jiàn)慣的事,誰(shuí)不會(huì)怪罪于教師的“多此一舉”。事實(shí)上,這樣的學(xué)生是常常被忽視的社會(huì)邊緣的人。

《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對(duì)恐懼文化的詮釋。和作者所言相似,作為教師,我們每個(gè)人都免不了恐懼:恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求,恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶?,繼而便拼命地尋找改變的源頭活水,一而再,再而三,不斷地拼搏、抗?fàn)?、奮斗,終于,有了小小的收獲,然成功的喜悅尚未遍及全身,便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪,只不過(guò)成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺(jué)著累而已;倘若拼搏、抗?fàn)?、奮斗失敗,那更懊惱不已,覺(jué)著自己沒(méi)有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆:人是多么渺小,以人個(gè)體之柔弱真的根本無(wú)法和那些看不見(jiàn)的、又無(wú)處不在的力量抗衡。感嘆過(guò)后,很多人會(huì)選擇再戰(zhàn),當(dāng)然也有人會(huì)選擇逃避,喪失斗志,從此消沉。

在這本書(shū)中,帕克同樣提到了教育使命的兩個(gè)核心問(wèn)題的回答:我們以何種方式獲得知識(shí)?我們根據(jù)什么說(shuō)我們的知識(shí)是真實(shí)的?面對(duì)學(xué)生渴求的雙眼,我苦苦尋求能解釋得清的答案。我總以為自己勝他們一籌,不斷告誡自己不用去擔(dān)憂自我的“權(quán)威”性質(zhì)的動(dòng)搖。而在客觀主義者看來(lái),主觀本身就是最令人恐懼的敵人。所以帕克說(shuō)客觀主義是這樣描繪真理的:真理是只有通過(guò)把我們自己、把我們身心與我們要認(rèn)識(shí)的事物相分離才能獲得的東西。如果我能走出我的空間,把認(rèn)識(shí)作為一種愛(ài)的形式,也許我就能放棄我控制的幻想,而與學(xué)生以及世間萬(wàn)物形成良好的協(xié)作。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇十

這個(gè)周末我讀了帕克.帕爾默這本書(shū),讓我受益匪淺。教師這條道路上,我要學(xué)習(xí)的還有很多很多。這就需要我不斷反思日常教學(xué),以及多讀一些書(shū)來(lái)更新自己。每一屆的學(xué)生都是不一樣的,如果不更新自己就難以走進(jìn)他們的心里。智慧同樣需要情感的共鳴,然后才是理性的相遇。

在剛開(kāi)始走上講臺(tái)之初,我感到恐懼,那時(shí)的我不知道自己恐懼什么,我以為等我習(xí)慣就好。通過(guò)這本書(shū),我知道了為什么我會(huì)感到恐懼。因?yàn)楹ε赂淖儯ε聼o(wú)知,害怕學(xué)生出一些無(wú)法應(yīng)對(duì)的狀況,害怕他們只是保持沉默,而對(duì)我所講的內(nèi)容無(wú)動(dòng)于衷?,F(xiàn)在帕克?帕爾默告訴我,即使是有三十年教齡的教師,也會(huì)心存恐懼,只不過(guò)他們學(xué)會(huì)了不要害怕,不讓自己置身于恐懼的情境當(dāng)中。因?yàn)槌丝謶?,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中,還可以感受真誠(chéng)、希望、同感、誠(chéng)實(shí)。所以只要我學(xué)會(huì)讓自己保持真誠(chéng)和希望的心態(tài)進(jìn)入教室,無(wú)論發(fā)生什么,心中可以有恐懼,但不必把自己置身心于恐懼當(dāng)中,可以以真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn),而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn),學(xué)會(huì)全身心投入到課堂當(dāng)中。

有時(shí)候我會(huì)覺(jué)得我備課背得很充分了,所以我很自信地走進(jìn)教室,上完了這節(jié)課。但是,我發(fā)現(xiàn)效果不怎么好。這本書(shū)提醒了我,我們應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。我們的存在是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),我們的目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí),而不是顯示我們?nèi)绾蔚膮柡Γ绾蔚闹R(shí)淵博,向他們顯示我們備課有多認(rèn)真,以此來(lái)使他們對(duì)我們有一個(gè)好的評(píng)價(jià)。湯普金斯告訴我們:我們的真實(shí)目標(biāo)應(yīng)該是幫助學(xué)生學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們想要和要了解的東西。所以,我們除了備好課之外,還要去了解學(xué)生到底是哪里不明白,需要我們進(jìn)行深入地講解,而不只是單純地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

我記得剛開(kāi)始走上教師這個(gè)崗位時(shí),我老想著尋找一些教學(xué)技巧,可以應(yīng)對(duì)課堂上各種狀況。這本書(shū)讓我知道了,優(yōu)秀的一節(jié)課,要做到用心,需要我們認(rèn)真去備課,去不斷地完善自身,不斷地認(rèn)同自身。那么,教學(xué)能力終有一天會(huì)水到渠成。我們自己就是自己進(jìn)步的敵人,因?yàn)槲覀兺袝r(shí)候上了一節(jié)糟糕的課,會(huì)感到沮喪、失敗,覺(jué)得自己根本不會(huì)教書(shū),覺(jué)得教書(shū)沒(méi)有人生意義。這時(shí)候,我們要學(xué)會(huì)讓自己走出低谷,要知道這只是一節(jié)課,它不能代表我的全部,我依舊是不錯(cuò)的個(gè)體,我只是這節(jié)課沒(méi)準(zhǔn)備好。學(xué)會(huì)相信自己,認(rèn)同自身,相信自己是獨(dú)特的,我只是還沒(méi)學(xué)到展示自我個(gè)性的技巧,一旦我學(xué)會(huì)了,優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。

有時(shí)候我會(huì)覺(jué)得學(xué)生沒(méi)在傾聽(tīng),覺(jué)得他們是沉默的?,F(xiàn)在我理解了他們的沉默大部分源于我。教學(xué)應(yīng)該源于生活,往往我們開(kāi)始講一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí),沒(méi)有從學(xué)生的日程認(rèn)知著手,學(xué)生心中沒(méi)有形成情感共鳴的,所以他們不太愿意參與到我們所講的內(nèi)容。這就需要我們?cè)谝氲臅r(shí)候更加用心,讓學(xué)生從情感上產(chǎn)生共鳴,才能進(jìn)入理性思考。

帕克·帕爾默帶領(lǐng)我深入地認(rèn)識(shí)了教師這個(gè)職業(yè),讓我更加有勇氣往前邁進(jìn)。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇十一

《教學(xué)勇氣漫步教師的心靈》的作者把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來(lái)了,而且剖析的非常深刻。

書(shū)中告訴我們:優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng),這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法,存在于教師的內(nèi)心中。作為教師,內(nèi)心必須包含著知識(shí)、情感、精神和意志。帕爾默引導(dǎo)我進(jìn)行了一次精神之旅,幫助我們建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)。

書(shū)中從教師對(duì)于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計(jì)劃,都有所涉獵。其中:我們?cè)鯓颖3謱?duì)教學(xué)的樂(lè)趣與熱愛(ài)?這個(gè)普遍的問(wèn)題使我陷入了沉思。是啊!作為老師只有對(duì)教學(xué)充滿樂(lè)趣與熱愛(ài),才能促使自己不斷學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)新。以此來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量,使學(xué)生能更好更快地成長(zhǎng)。教師應(yīng)該讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)是最明朗的、最坦然的、最快樂(lè)的、最健康的、最充實(shí)的;學(xué)習(xí)后的學(xué)識(shí)是高山的、是大海、是天空和大地、是彌漫無(wú)邊的風(fēng)、是青草和花朵、是永遠(yuǎn)的郁郁蔥蔥、是永遠(yuǎn)唱不完的歌;學(xué)習(xí)和學(xué)識(shí)后的智慧則又是永遠(yuǎn)的微笑,是無(wú)言的矜持,是君臨的自信、是白云的舒適與秋水的澄清、是絕對(duì)的不可戰(zhàn)勝、不可屈服。

對(duì)于教學(xué)中的困惑,他認(rèn)為:我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復(fù)雜的,因此我們有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全,無(wú)論我們自己如何致力于閱讀和研究,教學(xué)對(duì)控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次,我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰、完整地認(rèn)識(shí)他們,對(duì)他們快速的做出明智的反應(yīng),需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復(fù)雜性,我們使用目前的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方式,學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現(xiàn)這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。

最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由:”我們需要教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我“事實(shí)上,認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自我的知識(shí)。當(dāng)我不了解自我時(shí),我就不了解我的學(xué)生的特點(diǎn),我就不能夠教好他們。當(dāng)我不能夠清楚地了解自我,我就不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次的、個(gè)人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上,遙遠(yuǎn)地、孤立看待學(xué)科,就象我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。

作為教師,無(wú)論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識(shí),都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。優(yōu)秀教師需要自我的知識(shí),這是隱蔽在樸實(shí)見(jiàn)解中的奧秘。

”真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整“。好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系,在這種聯(lián)系中,自我生命中所有的力量匯聚,進(jìn)而形成自我,它就象與我們現(xiàn)有的能力和潛能有關(guān)一樣,也與我們的缺點(diǎn)和局限有關(guān),與我們的傷痛和恐懼有關(guān)。自身完整要求我識(shí)別那些能整合到我的自我個(gè)性中的東西,分辨哪些適合我,哪些不適合我。

在本書(shū)中,舉例說(shuō)明了如果教師沒(méi)能將他的自身認(rèn)同的中心特質(zhì)融入到他的教學(xué)生涯中去,他將處于自我分裂狀態(tài),內(nèi)心一直在打內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)心世界的沖突投射到外部世界中去,他的教學(xué)就成了戰(zhàn)爭(zhēng),而不是藝術(shù)。分裂的自我總是使自己與他人隔離,甚至為了維護(hù)那脆弱的自身認(rèn)同去傷害他人。

當(dāng)我喚回我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí),當(dāng)我牢記我的自我個(gè)性和我的天職意識(shí)時(shí),威信就樹(shù)立起來(lái)了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會(huì)在學(xué)生的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng),共鳴的真實(shí)。

在這本書(shū)中,我可以真正體會(huì)到自我反省獲得的增能過(guò)程,從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、互通智慧能量產(chǎn)生的巨大力量,真正體驗(yàn)到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無(wú)窮魅力。不僅使我從令人興奮的新視角來(lái)體驗(yàn)教學(xué)的喜悅,還使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的教誨。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇十二

歲月如梭,時(shí)間飛逝,轉(zhuǎn)眼間,我工作已經(jīng)15年了。雖然從事教育教學(xué)多年,但我每次精心備好課后,充滿信心進(jìn)教室,卻總是有遺憾地走出教室,難得有幾堂課自己覺(jué)得是挺滿意的,包括同學(xué)的每次作業(yè)、每次考試都有感到不滿意的地方,不知大家有沒(méi)有我這樣的感受。我從不懷疑自己的內(nèi)心,我是一個(gè)熱愛(ài)教育教學(xué)工作的人,為了教好學(xué)生,可以傾己所有,包括時(shí)間、精力、感情、知識(shí)等。

問(wèn)題,學(xué)生回答不出,總是疑惑自己設(shè)計(jì)的問(wèn)題是否太難了,還是學(xué)生因懼怕而不回答?覺(jué)得自己教學(xué)了這么多年連這點(diǎn)把握都沒(méi)有,不該犯這種低級(jí)錯(cuò)誤。課堂氣氛不濃烈時(shí),不明白是我或我的課不受歡迎呢?還是學(xué)生習(xí)慣于“只聽(tīng)不講”了?對(duì)教學(xué)目標(biāo)能否真正達(dá)成心中無(wú)底,讀后感《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈讀后感》。我也明白我們要一切為了學(xué)生的發(fā)展,提倡個(gè)性化教學(xué),但在目前形勢(shì)下如何真正有效開(kāi)展問(wèn)題頗多,心存疑惑。

我們當(dāng)中的很多人,是出于心靈的原因,再加上熱衷于某個(gè)學(xué)科、樂(lè)于幫助人們學(xué)習(xí)等愿望的激勵(lì)而成為教師的。但由于常年遭受“恐懼”,使很多人失去了這種心靈的力量,教學(xué)熱情受到挫。我認(rèn)為,要戰(zhàn)勝“恐懼”,唯有與學(xué)生、與同事真誠(chéng)溝通,才能釋放心靈,因?yàn)樾撵`是干好所有工作的源泉。

教育的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)心靈引導(dǎo)的過(guò)程,而心靈引導(dǎo)是一個(gè)相互的過(guò)程,不僅僅學(xué)生要遇上合適的教師,教師也要遇到合適的學(xué)生。在這種心靈相遇的過(guò)程中,不僅顯示出教師的素質(zhì),也引發(fā)出學(xué)生的素質(zhì)。但現(xiàn)實(shí)是學(xué)生很難有選擇適合自己的教師的機(jī)會(huì),而教師也沒(méi)有選擇自己學(xué)生的余地。但我相信,教師與學(xué)生能夠彼此相遇就是一種緣分,只要在這既定的師生范圍內(nèi)做到真誠(chéng)溝通,彼此調(diào)適,互相適應(yīng),一定能戰(zhàn)勝彼此的“恐懼感”,建立融洽的師生關(guān)系。當(dāng)然作為教師負(fù)有更多的責(zé)任,要不斷更新自己的教育理念,豐富自己的知識(shí)涵養(yǎng),提高自己的職業(yè)道德,開(kāi)放自己的心靈,提升自己的人格魅力,此時(shí)進(jìn)行心靈引導(dǎo),才能產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué),才能使教學(xué)富有實(shí)效性,才能培養(yǎng)出富有個(gè)性素質(zhì)全面的人才。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇十三

當(dāng)讀這本書(shū)的時(shí)候,讓自己的心靈受到了一次深刻的洗禮,我深深的被書(shū)中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。作者用自己的閱歷和思想帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深?yuàn)W的領(lǐng)域,并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣給我們以心靈的啟迪,整合了嚴(yán)謹(jǐn)與典雅、熱情與精確、智慧與人性、熱愛(ài)與勇氣、以關(guān)注教師心靈為基礎(chǔ),從智力、情感和精神來(lái)解讀教師、解讀教學(xué)、解讀教育、讓我如沐春風(fēng),如有醍醐灌頂之感。

面對(duì)教師以及教育,帕克·帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從各個(gè)方面進(jìn)行了深入的探討,他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué),加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去讀,去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼,教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我,坦然面對(duì)恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

只有克服恐懼,繼而努力尋找改變的源頭,一而再,再而三,不斷的拼搏、努力、奮斗、終于,一定會(huì)有小小的收獲……我驚嘆作者從自己做教師的角度出發(fā),將他幾十年教學(xué)生涯中獲得的心得通過(guò)許多真實(shí)的教學(xué)故事,生動(dòng)地為我們一一展現(xiàn)。身為教師的我也進(jìn)行了一次認(rèn)識(shí)自我的心靈旅程。而且讀到一些地方,我心中就會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生一些共鳴:“教師的內(nèi)心有一個(gè)警衛(wèi),守護(hù)著自己的個(gè)性,把有損我們自身完整的任何東西拒之門(mén)外,把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中”,“教師需要找到各種可能的方式來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自心靈內(nèi)部的聲音,并認(rèn)真的接受內(nèi)心的指引,不只是為了我們的工作,更是為了我們自己的健康”。

成功并沒(méi)有一個(gè)固定模式,不是一定要當(dāng)什么“家”、什么“長(zhǎng)”才算成功。內(nèi)在的成功是凡事能夠充分發(fā)揮自己的潛力,符合自己的性格,滿足自己的興趣,讓自己高興和快樂(lè)。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)看待成功,成功才有意義,也容易獲得成功,包括實(shí)現(xiàn)外在的成功。深刻的認(rèn)識(shí)我們自己,知道我們自己所需要的,認(rèn)識(shí)自己的心靈,讓自己的心靈在成長(zhǎng)的道路上也不斷地向前邁進(jìn),這樣才是我們的根本所在,才能讓我們走得更穩(wěn),走得更遠(yuǎn)。如同一句廣告詞“心有多大,舞臺(tái)就有多大”,所以,只有我們自身的心靈強(qiáng)大,我們才能走得更遠(yuǎn),才能到達(dá)更廣闊的天地。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇十四

勇氣,對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),或多或少總是有的。但,教學(xué)勇氣,對(duì)于作為教師的我來(lái)說(shuō),是我不曾考慮過(guò)的。教學(xué)還需要勇氣?初讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū),心中的這個(gè)疑問(wèn)慢慢的被解開(kāi)了。是的!教學(xué)也需要勇氣,而且是我們老師平時(shí)忽視掉的那些會(huì)讓人執(zhí)著的勇氣。

初讀《教學(xué)勇氣》一書(shū),書(shū)中字字洋溢著作者對(duì)教師這一職業(yè)的熱愛(ài)之情,而這一熱情也在之后的閱讀中慢慢地傳遞給我,感染著我。在敬佩作者的熱情之外,也震撼著書(shū)中多角度的深入探討的很多觀點(diǎn),加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽(tīng),去體會(huì)。毫無(wú)疑問(wèn),《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案,更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。

喜歡在夜深人靜的時(shí)候來(lái)翻閱這本《教學(xué)勇氣》,在讀此書(shū)的過(guò)程中,我會(huì)慢慢咀嚼回味著作者的一些描述,不自覺(jué)地把我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照,感悟著作者對(duì)教學(xué)的呼喚和教學(xué)的痛苦與喜悅,領(lǐng)悟著讓我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。

“我們?cè)鯓硬拍茉诮虒W(xué)中把我們的心靈找回,像優(yōu)秀教師那樣,將真心獻(xiàn)給學(xué)生?我們灰心、泄氣,部分原因在于,教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時(shí)讓人挑毛病的工作。我關(guān)心的東西就是我的自我。”

在兩年的教學(xué)中,我一直在努力的想,這里該怎么教,那里該怎么處理……怎樣才能教好孩子們。但是,我不曾想過(guò)的是,我在逃避著面對(duì)我的學(xué)科、面對(duì)我自己。而這一切的一切,只是為了減少我們易受到的傷害,我們就與學(xué)科分離,與學(xué)生分離,甚至與我們自己分離。在這兩年中,我都以自己是教師為光榮,但我不曾想到,在帕爾默的眼中,我會(huì)在扮演著教師的角色,而不是真正的教師。

也正如書(shū)中提到的“學(xué)校教師常常抱怨學(xué)生不重視發(fā)展洞察和理解能力”,我們抱怨這些,但并沒(méi)有看到本質(zhì),是我們這樣扮演教師的人教出這樣的學(xué)生,因此,我們就應(yīng)該為我們這樣的行為負(fù)責(zé),為此,我們就更應(yīng)該找回我們作為教師的心靈,找回作為教師的勇氣,來(lái)勇敢地做老師,而不是扮演老師。

教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀書(shū)心得篇十五

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書(shū),作者是美國(guó)知名教育學(xué)者帕克·帕爾默,由北京師范大學(xué)吳國(guó)珍、余巍等學(xué)者翻譯,是“大夏書(shū)系·教師教育精品譯叢”之一。

其實(shí),幾年前就留意過(guò)這本書(shū),怎奈粗粗一覽感覺(jué)生澀,終究沒(méi)有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”,另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌?duì)本書(shū)的無(wú)比推崇,終于帶著勇氣,兼帶著些許的好奇,開(kāi)展了閱讀之旅。

意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個(gè)定義,其中兩個(gè),我覺(jué)得很到位。他說(shuō),經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺(jué)得像是重讀的書(shū)。你有重溫的感覺(jué),好像你曾經(jīng)讀過(guò),為什么呢?因?yàn)樗劦膯?wèn)題是你關(guān)心的問(wèn)題,是你自己靈魂中的問(wèn)題,你對(duì)這問(wèn)題是熟悉的。他又說(shuō),經(jīng)典著作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書(shū)。無(wú)論你讀多少遍,你都有新鮮感,有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開(kāi)放的,它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn),不斷和你交流,和你對(duì)話。

說(shuō)實(shí)話,要讀懂這本書(shū),說(shuō)易不易,說(shuō)難不難。由于國(guó)外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式,文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀,需要你靜下心來(lái)、心無(wú)旁騖地閱讀,有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來(lái)回反復(fù)幾遍;但浸入其中,你就經(jīng)常會(huì)有“山窮水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的感覺(jué),歷經(jīng)坎坷,眼前豁然開(kāi)朗,你的思想與之呼應(yīng),你的心靈與之共鳴。這本書(shū),我是漫讀加精讀,內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動(dòng),原來(lái)居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理,很多地方都似曾相識(shí),親切感撲面而來(lái),跟隨它,逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想,用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來(lái)衡量這本書(shū),它絕對(duì)是堪稱(chēng)經(jīng)典,只遺憾我與它交臂錯(cuò)過(guò)這幾年。

“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。”這是本書(shū)導(dǎo)言中的一段話,多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言,因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作,除了學(xué)科、學(xué)生之外,還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由,那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”。

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整?!苯虒W(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子,在這面鏡子中,智能的、情感的和精神的——三者無(wú)一可以忽略。如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛(ài)和對(duì)工作的渴望,尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望,那么再好的教學(xué)技術(shù),那也只是一堆沒(méi)有生命氣息的工具而已。現(xiàn)實(shí)中,這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,為此也采取了很多的方法和手段,講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫(xiě)日志做案例,忙忙碌碌但收效甚微。究其原因,可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做,少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要,一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。

“那天,我懷著感激的心情走進(jìn)教室,感激有一個(gè)教書(shū)的機(jī)會(huì),因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈,在我所知的任何工作中,教學(xué)對(duì)心靈最有益?!弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯,教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活,編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

周?chē)?guó)平先生曾說(shuō)過(guò):“嚴(yán)格地說(shuō),只有素質(zhì)教育才配稱(chēng)作教育。若不是著眼于素質(zhì),僅僅傳授一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能,就只可叫作培訓(xùn),不可妄稱(chēng)教育。若掛著教育之名而實(shí)際上對(duì)素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用,那只能說(shuō)是偽教育和反教育了。”我們也可以用這段話,從另一個(gè)角度來(lái)理解和解讀帕克·帕爾默的觀點(diǎn)——教師自己千萬(wàn)不能失去心靈,也千萬(wàn)不能失去對(duì)學(xué)生美好心靈的引導(dǎo)?!敖?jīng)師”傳授知識(shí)技能,“人師”引領(lǐng)心靈成長(zhǎng),這就是“經(jīng)師”和“人師”的區(qū)別。

教學(xué)空間一方面是指師生共有的物理空間,又指圍繞學(xué)生和教師真正探索的主題建構(gòu)的感念框架,以及期望達(dá)到的情感氣氛、引導(dǎo)師生探究的基本規(guī)則。作者在書(shū)中提出了有助于教與學(xué)設(shè)計(jì)的六大悖論原理:

1.“這個(gè)空間應(yīng)該既是有界限又是開(kāi)放的?!边@個(gè)界限由手邊教材中的問(wèn)題、文本、資料等來(lái)確立,在界限內(nèi),學(xué)生可以暢所欲言,但又圍繞主題;同時(shí),教學(xué)空間又是開(kāi)放的,如果說(shuō)界限是讓我們意識(shí)到我們的旅程有個(gè)目的地,那么開(kāi)放則是提醒我們會(huì)有很多條路可以讓我們到達(dá)終點(diǎn)。

2.“這個(gè)空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張氣氛的?!遍_(kāi)放的空間是一種解放,但同時(shí)又增加了在未知方向中迷失的恐懼,適度的緊張可以防止我們?cè)诳臻g中迷失方向。

3.“這個(gè)空間應(yīng)該既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見(jiàn),也歡迎團(tuán)隊(duì)的意見(jiàn)?!痹趫F(tuán)隊(duì)中,需要個(gè)人的聲音,只有當(dāng)學(xué)生能說(shuō)出自己的想法時(shí),教育才有機(jī)會(huì)產(chǎn)生。但同時(shí),團(tuán)隊(duì)不應(yīng)只是個(gè)人表達(dá)意見(jiàn)的論壇,它應(yīng)該也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)意見(jiàn)被綜合、完善的地方,也就是說(shuō),應(yīng)該有團(tuán)隊(duì)智慧火花的迸發(fā)。

4.“這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生瑣碎的‘小故事’,也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的‘大故事’?!睂W(xué)生的“小故事”是鮮活、靈動(dòng)的,教師可以從中發(fā)現(xiàn)很多有價(jià)值的信息,但同時(shí),教師應(yīng)該從小故事中拓展出有關(guān)規(guī)律、原則的大故事,引領(lǐng)學(xué)生用一種尊重的態(tài)度留心聆聽(tīng)“大故事”。

5.“這個(gè)空間應(yīng)該支持獨(dú)處于用集體的智慧做充分的支撐?!睂W(xué)習(xí)需要獨(dú)處,學(xué)生需要一個(gè)屬于他自己的單獨(dú)空間去靜靜地思考和吸收。學(xué)習(xí)也需要交流,集體的智慧是個(gè)體成長(zhǎng)不可或缺的營(yíng)養(yǎng)。

6.“這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭(zhēng)論并存的?!焙苄蕾p這句話,“沉默也是一種表達(dá)?!背聊蜖?zhēng)論是教學(xué)中應(yīng)有的一段旋律,一種節(jié)奏,教師應(yīng)該耐得住暫時(shí)的沉默,因?yàn)橛袝r(shí)候,沉默是深層次學(xué)習(xí)的前奏。

這六大悖論充滿了中國(guó)古典哲學(xué)的中庸之道,與先圣孔子的教學(xué)之道不謀而合,值得品味和推敲。

本書(shū)直面教師的內(nèi)心世界,同時(shí)也向我們展示了共同體的無(wú)限魅力。在這個(gè)共同體中,誰(shuí)是主體呢?既非教師和學(xué)生,也非學(xué)科或關(guān)于它們的課本、解釋它們的理論,而是求知者永遠(yuǎn)聚集其周?chē)摹皞ゴ笫挛铩?。那么,怎么?lái)解釋這個(gè)偉大事物呢?作者做了如下的例舉:

“我所指的是生物學(xué)的基因和生態(tài)系統(tǒng)、哲學(xué)和神學(xué)的隱喻和參照系、文學(xué)素材中背叛與寬恕以及愛(ài)與失的原型。我所指的是人類(lèi)學(xué)的人為現(xiàn)象和族裔,工程學(xué)的原料的限制和潛能,管理學(xué)的系統(tǒng)邏輯,音樂(lè)和藝術(shù)的形狀和顏色,歷史學(xué)的奇特和模式,以及法學(xué)領(lǐng)域里難以捉摸的正義觀等?!?/p>

這個(gè)“偉大事物”也許難以定義,但通過(guò)這么多的例舉我們應(yīng)該都能理解。當(dāng)我們都關(guān)注于這個(gè)“偉大事物”,為這個(gè)“偉大事物”深深吸引和著迷時(shí),教育的共同體就會(huì)處于最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。比如,圍繞“偉大事物”而產(chǎn)生多元的觀點(diǎn);對(duì)一些現(xiàn)象采用多重含義的解釋;歡迎有創(chuàng)見(jiàn)性的爭(zhēng)論,沒(méi)有憤怒和偏見(jiàn);彼此間真誠(chéng)相待;體驗(yàn)謙卑,心存敬畏,等等。

就我的理解,教育共同體中的“偉大事物”,其實(shí)也造就了所有卷入者的共同愿景和目標(biāo),大家專(zhuān)注于“偉大事物”這一主體,彼此尊重,坦誠(chéng)相對(duì),教師既不是絕對(duì)的權(quán)威,學(xué)生也不會(huì)永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。為了說(shuō)明什么是真正的教育共同體,作者為我們描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景:一位優(yōu)秀的教師與一群五歲的小孩圍坐在地板上,一齊讀一個(gè)關(guān)于大象的故事。透過(guò)那些孩子的眼睛,幾乎可以看見(jiàn)圓圈的中央真的有一只大象!而且以那件偉大事物作為媒介工具,其他的偉大事物也進(jìn)入房間,例如語(yǔ)言和傳達(dá)意義的符號(hào)。

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