讀后感是讀完一本書后對(duì)書中內(nèi)容和感受進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種寫作形式，它可以幫助我們更好地理解和消化書中的思想和情感，我覺(jué)得讀后感對(duì)于提升閱讀水平非常有幫助。讀后感的寫作可以促使我們思考，并且可以鍛煉自己的思維能力，我認(rèn)為讀后感是非常重要的一種書面表達(dá)形式。通過(guò)寫讀后感，我們可以更好地理解書中的主題和人物形象，同時(shí)也可以記憶和鞏固書中的知識(shí)。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？首先，我們需要先回顧書中的主要情節(jié)和人物形象，然后思考其中的主題和思想，最后將自己的觀點(diǎn)和感受進(jìn)行表達(dá)。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。讀完這些讀后感，或許能給我們一些啟發(fā)和靈感，幫助我們更好地寫出有深度和觀點(diǎn)的讀后感。這些讀后感涵蓋各種不同類型的書籍，涉及到不同的主題和情感，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭Ｗ屛覀円黄饋?lái)看看吧，與這些讀者分享他們的思考和感受。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇一
這本書的是講述從希臘文明到羅馬文明再到蠻族入侵，進(jìn)入中世紀(jì)，再開始新教革命，文藝復(fù)興，科學(xué)革命，工業(yè)革命的一段發(fā)展史。整個(gè)文明的進(jìn)程層層遞進(jìn)，希臘文明奠基了哲學(xué)、科學(xué)，羅馬文明保存了希臘文明并舉國(guó)支持基督教成為國(guó)教，而北方蠻族與東方伊斯蘭的入侵讓羅馬帝國(guó)名存實(shí)亡，羅馬帝國(guó)從此以宗教權(quán)威延續(xù)，進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)一千年的中世紀(jì)。
中世紀(jì)主要分為農(nóng)民、貴族、國(guó)王、教皇，國(guó)王與教皇不斷爭(zhēng)奪權(quán)力，如果國(guó)王膽敢公開反對(duì)教皇，教皇開除國(guó)王的宗教籍，國(guó)王的統(tǒng)治合法性降低，貴族就有不聽命國(guó)王的可能，教皇本身沒(méi)有真正的統(tǒng)治權(quán)，所以最終教皇與國(guó)王沒(méi)有哪一家可以獨(dú)大。
隨著時(shí)間的不斷流逝，新教開始獨(dú)立，新教主張上帝在自己的心中，每個(gè)人都可以自己解讀圣經(jīng)，雖然同樣信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英國(guó)為主開始真正宗教獨(dú)立，此時(shí)浪漫主義開始開始擁有了自己的雛形。
不知道是宗教改革的原因，還是日心說(shuō)的普世，宗教開始逐漸不再成為人們的核心，像希臘科學(xué)，以及很多古典的東西變成主流，文藝復(fù)興興起。
而達(dá)爾文的進(jìn)化論以及牛頓的萬(wàn)有引力，直接打開了科學(xué)革命的魔盒，從此主流觀開始從，古典是最好的到未來(lái)是最好的。
間接推動(dòng)了人權(quán)主義，從而有了英國(guó)的光榮革命，法國(guó)的法國(guó)大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，導(dǎo)致了王權(quán)的不穩(wěn)定，所以推翻王權(quán)成為了合理的借口）。
而經(jīng)過(guò)一系列的改革過(guò)程，英國(guó)率先工業(yè)革命，帶領(lǐng)歐洲成為世界的先驅(qū)。
我在閱讀全書讀到的主流內(nèi)容如上，在此還是需要寫一寫自己的理解，如果我是一個(gè)生活在中世紀(jì)的農(nóng)民，我除了信仰上帝，每天種田繳稅，幾乎無(wú)事可做。而其實(shí)大部分人現(xiàn)在的生活與中世紀(jì)的農(nóng)民并無(wú)區(qū)別，我們?cè)谝粋€(gè)黃金的時(shí)代，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由，有很多的時(shí)間去完成自己的想法抱負(fù)，有很多的愛(ài)好可以豐富自己的人生，《明朝那些事》在結(jié)尾的時(shí)候說(shuō)：成功只有一個(gè)—————按照自己的方式，去度過(guò)人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目標(biāo)與體驗(yàn)的人生中快樂(lè)的生活下去。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇二
如果你是一個(gè)半吊子文科生，對(duì)歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛(ài)讀書，但閱讀范圍多為社科和文學(xué)類，那么，這本書是你打開視角了解歐洲的不二之選。
首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡(jiǎn)單隨意，但并不失嚴(yán)謹(jǐn)。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學(xué)課堂中聽他娓娓道來(lái)并會(huì)心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權(quán)利斗爭(zhēng)和互相牽制角逐的復(fù)雜關(guān)系，作者將教會(huì)比喻為一個(gè)國(guó)際組織，如果日本豐田總部需要任命一個(gè)澳大利亞分公司的負(fù)責(zé)人，這個(gè)任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠長(zhǎng)需要當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)指派，那么雖然這位負(fù)責(zé)人必須聽從東京總公司的指令，但對(duì)地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關(guān)系。
其次，與編年史不同，這本書不是按照時(shí)間順序來(lái)謀篇布局的，而是通過(guò)8個(gè)不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個(gè)都有側(cè)重點(diǎn)，但細(xì)節(jié)相互的補(bǔ)充，會(huì)讓我們大腦中有一個(gè)更為立體的歐洲景象。
對(duì)于接受民族主義和叢林法則教育長(zhǎng)大的我們，不免對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)攻、侵占這些字眼多加關(guān)注，迫切想知道誰(shuí)是贏的那一方，又不免要關(guān)注革命、改革、起義等標(biāo)志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書更多的著眼于這事件的發(fā)展過(guò)程，聚焦于原因、環(huán)境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語(yǔ)言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會(huì)教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。
最后要提我自己很有感觸的一點(diǎn)，即歐洲人民對(duì)于制度的信仰。從羅馬式民主到法國(guó)三級(jí)會(huì)議，爭(zhēng)取同等投票權(quán)的平民，通過(guò)不斷的抗?fàn)?，用持續(xù)完善的制度來(lái)保證自身的合法權(quán)益，拿破侖對(duì)于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅(jiān)信制度的合法性和巨大的力量，用規(guī)則來(lái)改變8和2的比例，逐漸固定為無(wú)限接近5和5的現(xiàn)狀。反觀中國(guó)歷史，數(shù)次朝代更迭，付出慘烈代價(jià)，卻大多都是階級(jí)重新洗牌，爭(zhēng)奪8的主人之戰(zhàn)。
本書文末提出一個(gè)問(wèn)題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權(quán)力永遠(yuǎn)受限制所造就的多元化這一點(diǎn)，非常值得我們思考。
閱讀本書是愉快的體驗(yàn)，我時(shí)時(shí)驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來(lái)人孜孜不倦求知的精神所感動(dòng)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等等幾千年的淬煉，以及自始至終對(duì)于自由人權(quán)的向往和守護(hù)，歐洲文明最終演變成了全人類的寶貴財(cái)富。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇三
這個(gè)計(jì)劃的第一本書來(lái)分享2020年讀的最后一本書，個(gè)人成長(zhǎng)教練極簡(jiǎn)丹寫的《極簡(jiǎn)生活：斷舍離的生活》。通過(guò)這本書，我對(duì)風(fēng)靡已久卻從不覺(jué)得自己需要的“極簡(jiǎn)生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個(gè)月的落地實(shí)踐中，有了更深的感觸。極簡(jiǎn)丹走上極簡(jiǎn)之路，從飄在空中變得腳踏實(shí)地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠(yuǎn)大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強(qiáng)。
這本書可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡(jiǎn)，二是極簡(jiǎn)的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡(jiǎn)的答案，開始了物質(zhì)和精神/信息極簡(jiǎn)的落地行動(dòng)，對(duì)管理自己的生活有了一個(gè)更清楚的認(rèn)識(shí)。
給大家分享讀完這本書的三個(gè)感受：
1.極簡(jiǎn)的真相是精準(zhǔn)的自我管理。
工作的這幾年，獨(dú)居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個(gè)同事，很少線下社交，生活方式單一。從癡迷購(gòu)物節(jié)到只買需要的，從買同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛(ài)買平替款到每個(gè)護(hù)膚化妝品類只留下1個(gè)單品，自我感覺(jué)物欲在降低。自信地覺(jué)得我已經(jīng)無(wú)需極簡(jiǎn)，但我依然覺(jué)得累，即使不買衣服了出門還是要苦惱穿什么衣服，沒(méi)有負(fù)債但也不知道自己一共有多少錢，分散在多少?gòu)埧ɡ?，微信好友不少發(fā)個(gè)朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無(wú)序狀態(tài)，沒(méi)有對(duì)自我生活的掌控感。
書中寫到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡(jiǎn)且真實(shí)”，讓我茅塞頓開，極簡(jiǎn)的真相其實(shí)是精準(zhǔn)的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡(jiǎn)的過(guò)程中，建立起自我管理清單，什么讓你開心或傷心，什么對(duì)你重要或不重要。這個(gè)清單在極簡(jiǎn)的過(guò)程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無(wú)人能代替。對(duì)生活的掌控感是，把寶貴的時(shí)間、精力和金錢都花在對(duì)你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡(jiǎn)：謹(jǐn)慎地?fù)碛?，珍惜地使用?/p>
越是惜物之人，越是愛(ài)己之人。作者從第二部分開始，打破極簡(jiǎn)的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡(jiǎn)的方法：一筆筆記賬，理清負(fù)債，重視消費(fèi)和理財(cái)習(xí)慣，讓財(cái)務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買了什么；物物皆可極簡(jiǎn)，包括衣服、護(hù)膚化妝品、生活用品和書籍等，分區(qū)分類盤點(diǎn)擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購(gòu)買二手東西是慎入的方式之一，用贈(zèng)與或轉(zhuǎn)賣的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡(jiǎn)。
這一部分，作者從消費(fèi)心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤點(diǎn)載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動(dòng)指南，推薦的二手app是買二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡(jiǎn)的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡(jiǎn)程度。
3.精神極簡(jiǎn)：愛(ài)惜精力，專注自我實(shí)現(xiàn)。
所以，把自己埋進(jìn)知識(shí)中，累了就去操場(chǎng)跑幾圈。高考失利后的我，沒(méi)有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥，在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦等各路信息包圍下，我對(duì)一切都很新奇，也對(duì)一切都不用心，我看不見我想要第一的東西。
讀這本書時(shí)，就從“精神極簡(jiǎn)”聯(lián)想到了這兩個(gè)極端的例子，從精神極簡(jiǎn)到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡(jiǎn)時(shí)的自己，那是專注目標(biāo)、堅(jiān)持、獨(dú)立、勤奮自律又勇猛精進(jìn)的我，是到達(dá)過(guò)自我實(shí)現(xiàn)需求的我?，F(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡(jiǎn)，這也是我對(duì)這本書最有共鳴的地方。
在極簡(jiǎn)社交、專注做一件事、信息極簡(jiǎn)、保持精力充沛這四個(gè)方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實(shí)現(xiàn)精神極簡(jiǎn)，看見對(duì)自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計(jì)劃中最重要的一件事，開始做，做完它，專注于此。絕對(duì)的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡(jiǎn)到精神極簡(jiǎn)，是一件囊括金錢、時(shí)間和專業(yè)維度的事情，會(huì)帶我們從生理需求到自我實(shí)現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長(zhǎng)、有趣的靈魂和體驗(yàn)和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開始學(xué)會(huì)愛(ài)自己，而愛(ài)自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇四
春天是運(yùn)動(dòng)的季節(jié)，蟄伏一冬的人們已經(jīng)開始運(yùn)動(dòng)了。于是天天都能在微信上、微博上、咕咚運(yùn)動(dòng)上收到數(shù)條這樣那樣的“運(yùn)動(dòng)排行榜”，是個(gè)好現(xiàn)象，生命在于運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)也是按不同的時(shí)代有著不同的流行。上世紀(jì)八九十年代，流行的是交誼舞，當(dāng)時(shí)的大學(xué)生或初涉職場(chǎng)青年才俊，開始了以“嘭嚓嚓”為基點(diǎn)的華爾茲、倫巴、恰恰、探戈等舞場(chǎng)大賽，并產(chǎn)生了一大波舞林高手，一直出沒(méi)至今；本世紀(jì)流行廣場(chǎng)舞，于是又出現(xiàn)了一個(gè)“中國(guó)式”的奇特街景：無(wú)冬無(wú)夏、不分白晝黑夜，只要有一個(gè)小廣場(chǎng)、小花園，就會(huì)有一些震耳欲聾的舞曲伴隨著黑壓壓的鍛煉的人；近年來(lái)流行“走酷”，同樣是浩浩蕩蕩地大部隊(duì)在節(jié)奏感極強(qiáng)的樂(lè)曲伴奏中整體推進(jìn)，時(shí)常跟著數(shù)個(gè)落隊(duì)的人，急急如失魂孤雁，匆匆如漏網(wǎng)之魚，一路小跑迤邐在隊(duì)伍的尾部。不妥！我認(rèn)為這樣的跟從有點(diǎn)“小失誤”。運(yùn)動(dòng)就像是著裝，適合自己的最好，以自己的方式打造專屬自己的生活才能讓人在運(yùn)動(dòng)中享受到運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)。不管不顧地盲從，不僅運(yùn)動(dòng)，甚至生活，想明白了，其實(shí)都是一種痛苦。
愚笨如我者，知道自己的小腦不發(fā)達(dá)，不擅運(yùn)動(dòng)，因而對(duì)各種流行運(yùn)動(dòng)只是淺嘗輒止，滿足一下自己“追星”的樂(lè)趣，然后依舊自說(shuō)自話地開始自己的行程。交誼舞跳得、廣場(chǎng)舞跳過(guò)、走酷加入過(guò)??我參與了，我知道了個(gè)中滋味就好，發(fā)現(xiàn)自己不適合那些大批量人群的活動(dòng)后，果斷撤離。一個(gè)人開始了以散步為主的不惟運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。
步行上下班，無(wú)論寒暑。于是我總能在同樣一條線路上看到不同的風(fēng)景：春天第一朵迎春花綻放的鵝黃柔軟，秋天蔥蘭葉子的舒展張揚(yáng)、夏天紫薇樹上的氤氤氳氳、冬天席天幕地的風(fēng)雪如煙，都曾經(jīng)是我一路的旅伴，讓我在不開心時(shí)釋懷、高興時(shí)放縱；失落時(shí)放下，得到時(shí)坦然。萬(wàn)物有靈，這一路的風(fēng)景應(yīng)該也是懂得我的，因?yàn)樗鼈冊(cè)谝浴澳钡姆绞桨槲宜募拘凶叩耐瑫r(shí)得到了我一路歌聲不斷的回饋，我們?cè)?jīng)分擔(dān)過(guò)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們也曾共享過(guò)霧靄、流嵐、虹霓，再也沒(méi)有比不會(huì)說(shuō)話的朋友更是長(zhǎng)長(zhǎng)久久的朋友了，因?yàn)槭篱g畢竟還存在有《春閨怨》般的評(píng)價(jià)“甜言蜜語(yǔ)真好聽，誰(shuí)知都是假恩情”！
從事著極簡(jiǎn)的運(yùn)動(dòng)，選擇的同樣是極簡(jiǎn)的生活。單純地工作、讀書、行走，坦然地處事、為人，不為名利所累，不逐錙銖之較，行出一片清風(fēng)明月，動(dòng)出一派月白風(fēng)清。因而我能在工作之余，品茶為享、聽歌以喜、讀書為怡、養(yǎng)花為樂(lè)；因而能在職場(chǎng)ol與春閨碧玉的角色中轉(zhuǎn)換從容；因而能有暇思考一下短暫而又漫長(zhǎng)的人生；因而能期盼一種哪怕“昭昭不足”但能“冥冥有余”的另類情感，并由此衍生出“西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎”的欣喜的輕愁；因而能在有閑且有錢的時(shí)候，來(lái)場(chǎng)隨心所欲的旅行，放松自己為生活、為工作而緊繃到極限的心弦，從而能快速讓自己滿血復(fù)活，進(jìn)而迎接新的、更大的挑戰(zhàn)。
極簡(jiǎn)運(yùn)動(dòng)讓人享受極簡(jiǎn)生活，不攀比、不刻意，想吃就吃，想睡就睡，累了自然放松自己的靈魂，渴了馬上潤(rùn)澤自己的心靈，喜了可以開懷大笑，痛了自顧暗自哭泣，即使偶一為之的失眠，也能讓人感受到夜涼如水時(shí)自己沉浸于瀲滟夜色那種如癡如醉的唯一感??撿一抹春天的新綠，避一刻夏日的濡熱，迎一種秋季的豐碩，接一粒冬雪的花瓣。四季為我盛開，我迎接萬(wàn)物的親近，以佛心溫柔對(duì)待世間的一花一葉；用蓮韻清潔自己蒙塵日久的素心；象末日將至一樣的欣喜于每一個(gè)日出日落；如初生般的新奇發(fā)現(xiàn)角角落落里每一段不為人知的情愫。
就象現(xiàn)在，春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，春風(fēng)拂面，風(fēng)光旖旎的時(shí)刻感動(dòng)著滿城熱愛(ài)生命的人，我更是深深地明了——我是如何用了一冬臃腫的蟄伏，才換來(lái)當(dāng)下這一派春光的明媚！
2016年3月6日早8：00。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇五
曾經(jīng)非常想要的東西，終于得到手了，很滿足，但是久而久之發(fā)現(xiàn)，超級(jí)滿足和滿足也只是腎上腺素一時(shí)的噴發(fā)，絕大多數(shù)我們現(xiàn)在認(rèn)為的滿足都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以滿足也是有上限的，特別是人的感情。不是有錢了就要吃6頓，比別人多1個(gè)小時(shí)。愿我們，盡量即時(shí)滿足，即時(shí)行樂(lè)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇六
圍繞旅行，舉個(gè)例子：家里和酒店：兩個(gè)空間對(duì)比，雖然酒店沒(méi)有什么煙火氣，但是基礎(chǔ)設(shè)施一應(yīng)俱全，更加干凈整潔，更加整潔舒適，更加隨心所欲。不多不少的物品全都是必需品。
物品：整理行李時(shí)往往會(huì)越塞越多，失去方向；旅行時(shí)去時(shí)整理的井井有條，回來(lái)的時(shí)候亂七八糟。其實(shí)大可把那些隨意會(huì)被替代的人和事拋之腦后，需要時(shí)再買即可。
出行路線：緊鑼密鼓的安排反而會(huì)太過(guò)，計(jì)劃趕不上變化，抓重點(diǎn)，并做好備案，可能是最好的選擇。《搏擊俱樂(lè)部》中，泰勒德頓：你已經(jīng)被物品奴役了，你天生放浪不羈，沒(méi)想到現(xiàn)在卻被不會(huì)動(dòng)不會(huì)說(shuō)話沒(méi)有思想的物品奴役了。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇七
《極簡(jiǎn)歐洲史》，果然是極簡(jiǎn)，但是脈絡(luò)非常清晰，歐洲文明之初有三個(gè)元素：古希臘與羅馬文化（這是個(gè)簡(jiǎn)單符合邏輯能以數(shù)學(xué)表達(dá)的世界），基督教的發(fā)展（這是個(gè)邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型（不同于現(xiàn)代的代議民主），而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國(guó)變成基督教的天下，教會(huì)變?yōu)榱_馬人的教會(huì)，基督教將希臘與羅馬的知識(shí)成就保存下來(lái)，而后就是文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)到混雜了民族主義的浪漫主義。
作為西方第一個(gè)帝國(guó)，羅馬帝國(guó)曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結(jié)果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒(méi)有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚(yáng)了歐洲文化（英國(guó)例外，英國(guó)人來(lái)自北歐人的后代）。
民主來(lái)自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑，其中一個(gè)偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底，還付出了生命的代價(jià)。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國(guó)，它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國(guó)美德基礎(chǔ)上，創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來(lái)自于歷史紀(jì)錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導(dǎo)致了封建社會(huì)，對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的尊重，國(guó)民大會(huì)（決定稅收），直到法國(guó)把他推向極致（《人權(quán)宣言》）。而英國(guó)在光榮革命中不流血的把國(guó)王關(guān)進(jìn)了籠子。
宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來(lái)出現(xiàn)了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時(shí)候就分裂了）。
最后截取一段人權(quán)宣言，看上去讓人激動(dòng)與嫉妒：
人類與生俱來(lái)的擁有自由平等的權(quán)利，并且始終如此。
這些人權(quán)包括自由、財(cái)產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。
整個(gè)主權(quán)的本源乃寄托于全民。
所謂自由，意指有權(quán)從事一起無(wú)害于他人的行為。
每一位公民都有發(fā)表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項(xiàng)自由，仍應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。
權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。
兩百余年前，余音繞梁。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇八
《極簡(jiǎn)歐洲史》將歐洲定義為一個(gè)“怪物”，一個(gè)包含并且能堅(jiān)持強(qiáng)多元的文化混合體，全文反復(fù)闡釋、證明著這一點(diǎn)。而這個(gè)多元的混合體，大致發(fā)軔于愛(ài)琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說(shuō)到。歐洲擁有1016萬(wàn)平方公里的土地，然而該書卻僅以愛(ài)琴海沿岸地圖為封面，這也能從側(cè)面說(shuō)明作者認(rèn)為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
通覽該書之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個(gè)想法，歐洲為何無(wú)可爭(zhēng)議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項(xiàng)背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來(lái)歐洲人民腦中無(wú)法磨滅的古希臘思想印記。我認(rèn)為，古希臘思想大概包括兩個(gè)方面。
其一，古希臘思想是對(duì)民主的.不屈堅(jiān)守。這體現(xiàn)在很多方面，無(wú)論對(duì)于國(guó)王，還是教皇；無(wú)論面對(duì)暴君還是“第一公民”，王權(quán)始終受到較大的限制。無(wú)論是雅典民主，還是羅馬共和，無(wú)論是君主立憲，還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對(duì)民主的忠誠(chéng)。“不是所有東西都是國(guó)王的”成為一種永恒的主流思想，相對(duì)應(yīng)的，“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級(jí)都認(rèn)可或者必須認(rèn)可的概念。
這種對(duì)封建體系的限制應(yīng)該說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常非常重要的：物權(quán)私有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，而民主帶來(lái)的民智則為文化的進(jìn)步輸送活躍的思想火花。
反觀中國(guó)，自嬴政掃六合，稱皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國(guó)家領(lǐng)域內(nèi)，王權(quán)始終是至高無(wú)上的?！对?shī)經(jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說(shuō)明這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個(gè)人的天命而已，農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個(gè)擁有絕對(duì)統(tǒng)治力的君主，本質(zhì)并沒(méi)有任何改變。明代的中國(guó)，出現(xiàn)了紙幣，出現(xiàn)了銀行的雛形“錢莊”，甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無(wú)法確切保障物權(quán)私有。并且，這樣過(guò)度集權(quán)的封建體系下，民智確實(shí)很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z(yǔ)，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時(shí)被引用。然而這卻實(shí)實(shí)在在是非常十分可悲的，因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運(yùn)寄托在統(tǒng)治階級(jí)身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現(xiàn)民主，“民智未開”也是必然的，進(jìn)一步說(shuō)，文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。
觀來(lái)說(shuō)也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無(wú)數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁則加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙刺痛了億萬(wàn)中華兒女的心，我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘，后事之師。讓人民當(dāng)家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進(jìn)生”成為“一顆冉冉升起的新星”。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇九
偶遇一本書，是美國(guó)作家丹娜所著的《極簡(jiǎn)主義》。讀完后，受益頗豐。
全書用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言闡述了一個(gè)簡(jiǎn)單易行的讓房間干凈整潔的辦法，那就是培養(yǎng)收拾打掃的習(xí)慣。
你可能會(huì)笑了。這不是“廢話”嗎？要是有收拾打掃的習(xí)慣，那房間能亂？
其實(shí)，說(shuō)這個(gè)辦法簡(jiǎn)單易行，是因?yàn)?，她告訴我們：從小事做起，從最簡(jiǎn)單易行的事情入手，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，事情就會(huì)變得容易許多。
比如說(shuō)，從最簡(jiǎn)單的洗碗開始做起。絕對(duì)不要積攢一大筐的碗筷。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，每次吃完飯把碗筷收拾利索，或者當(dāng)天收拾干凈，要比積攢幾天的碗筷然后統(tǒng)一清洗，用時(shí)要少很多，壓力會(huì)小很多，而且給人帶來(lái)的感受也會(huì)大有不同——畢竟，當(dāng)你每天都能收拾干凈，走進(jìn)廚房的心情都是敞亮的；如果積攢了一大堆用過(guò)的碗筷，每次路過(guò)廚房，都會(huì)讓心情郁悶一陣子，平添許多壓力。
又比如，可以從清洗臟衣服開始。倒也不用每天清洗，但是一定要固定好時(shí)間。比如把“每周日”或者“每周一”定為“洗衣日”，每天都做一點(diǎn)點(diǎn)事情，形成習(xí)慣，就像個(gè)定時(shí)鬧鐘似的——今天周一，該洗衣服了；到周三了，該收拾衛(wèi)生間了；周五了，該把廚房拖一拖了。形成了這樣的“生物鐘”，就會(huì)不自覺(jué)地想要在當(dāng)天把事情做完做好，也不會(huì)覺(jué)得累。我覺(jué)得這個(gè)辦法，有點(diǎn)類似于把任務(wù)進(jìn)行拆解，每天做一點(diǎn)點(diǎn)，量不大，但是很有效果。
再比如，還可以從倒垃圾開始做起。說(shuō)白了，還是跟培養(yǎng)日常習(xí)慣一樣。從小處開始，越小越好，專注于扔掉家里不用的東西，每天都把垃圾清理掉，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這也是一個(gè)讓房間整潔的好辦法。
當(dāng)然了，這些事情看起來(lái)很容易，也確實(shí)相對(duì)比較容易做到。但是，可能你的房間還是堆滿了各種雜物，甚至讓人感到窒息。那么接下來(lái)，如果想要進(jìn)一步讓房間看起來(lái)更美妙，那就要學(xué)會(huì)收納整理了。
說(shuō)到收納，并不是我們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣，多買幾個(gè)收納箱、架子，或者多建一間新房間、買一個(gè)更大的房子，就可以把東西歸整好了。我們要做的，不是根據(jù)東西的多少來(lái)買收納容器，而是根據(jù)房間的大小，來(lái)決定收納容器的多少，再?zèng)Q定我們?cè)撚卸嗌贃|西。比如說(shuō)，當(dāng)收納容器已經(jīng)塞滿了，如果還想添置其他東西，那就要把已有的東西進(jìn)行一個(gè)整理，看看是否有哪些東西不需要了，要么賣掉，要么捐掉或者送人，而不是收納容器裝不下了，就再買一個(gè)。那樣，只會(huì)讓自己的東西越來(lái)越多，再怎么收拾都利索不了。
這也帶來(lái)了一個(gè)“全新”的概念，就是我們其實(shí)并不需要那么多的東西。過(guò)多的東西，我們沒(méi)有精力去一一顧及到，長(zhǎng)久堆積在角落里，就只能稱之為“雜物”了。有人說(shuō)，我收集了好多珍貴的玩意兒，姑且稱之為“情感類雜物”，始終舍不得處理掉。其實(shí)，正如作者所說(shuō)，收著這么多“珍貴”的東西，其實(shí)會(huì)讓那些真正特別的回憶貶值。如果一個(gè)珍貴的回憶被埋在一堆雜物里，“鬼”才會(huì)去重視它呢。
比如說(shuō)，你可能會(huì)留下寶寶從小到大穿過(guò)的所有小衣服、小玩具，這些玩意兒既占地方，又別無(wú)他用。說(shuō)起來(lái)好像一看到這些小東西，就會(huì)想起寶寶的成長(zhǎng)歷程。但實(shí)際上，每個(gè)階段保留一到兩個(gè)最能讓自己開心的東西就可以了。因?yàn)槲覀兛吹揭患|西，可能就會(huì)聯(lián)想到很多事情，而不是看到所有東西，才能想起來(lái)。更何況，現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)，再有不舍，可以拿手機(jī)拍照留個(gè)念呀，或者干脆錄個(gè)小視頻，也是個(gè)不錯(cuò)的選擇?？偙攘糁蟀汛蟀训臇|西占地方要強(qiáng)許多。
除了以上這些，還有一個(gè)觀點(diǎn)讓我印象深刻。那就是不要積攢一些看起來(lái)以后可能會(huì)有用的東西。書中舉了個(gè)熒光手環(huán)的例子。到底要不要扔掉呢？作者建議還是扔掉，盡管將來(lái)你確實(shí)要用到的時(shí)候，會(huì)想起之前有一些，難免會(huì)后悔已經(jīng)被扔掉了，即使它們還在的時(shí)候你完全不會(huì)想起來(lái)。但是，還是下決心扔掉吧。那么，如何處理這種后悔的情緒呢？只能忘掉。痛苦一陣，就翻篇吧。那些熒光手環(huán)也就三美元，萬(wàn)一一個(gè)月后要用到，那花三美元住在一個(gè)沒(méi)有雜物的房子里的一個(gè)月，也是值得的。所以，如果有一些小玩意兒，比如硬紙板、盒子、紙箱等等將來(lái)可能會(huì)派上用場(chǎng)的東西，但是用到的機(jī)會(huì)微乎其微的話，那不妨就扔掉吧。記住，那些沒(méi)有雜物的人家都是寧愿生活在悔恨里，也不要生活在雜物堆里。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十
如果你有幸以色列科學(xué)家艾利高德拉特的演講，那么你一定知道他所說(shuō)的“科學(xué)家最基本的信條”這句話。按照他的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說(shuō)“真相不可能復(fù)雜”。因此，我們所述的關(guān)于常識(shí)的第一個(gè)理念就是避免復(fù)雜，追求簡(jiǎn)單。
成功的項(xiàng)目可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括，那就是讓“利益相關(guān)者”開心：你要明確的告訴利益相關(guān)者他們將會(huì)得到些什么。很顯然，要造就開心的利益相關(guān)者，首先要知道他們想要什么。最簡(jiǎn)單的方法就是直接去問(wèn)他們，而不要假定自己很了解；也不要認(rèn)為所有的利益相關(guān)者想要的東西都是一樣的，更不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為所有的利益相關(guān)者同等重要。把所有的利益相關(guān)者列個(gè)名單，然后把他們的獲利條件寫下來(lái)，分析一下現(xiàn)有的項(xiàng)目是否能夠滿足所有股東的獲利條件。
這是我遇到的一件事情。某跨國(guó)公司對(duì)年輕中層干部的年終考核目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：“在一年的工作中是否提升了經(jīng)營(yíng)管理質(zhì)量，并減少了上級(jí)對(duì)其工作審核和復(fù)審的必要?！?/p>
這個(gè)考核標(biāo)準(zhǔn)有什么問(wèn)題？問(wèn)題就在于沒(méi)人知道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的具體含義。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去考核干部，又會(huì)有什么效果呢？最有可能的結(jié)果就是，被考核人認(rèn)為自己即使遵循正確的方向去行動(dòng)從而完成任務(wù)或項(xiàng)目也沒(méi)多大用處。年底時(shí)，他的上司根本不會(huì)以正確的工作目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考核。按照上述標(biāo)準(zhǔn)考核時(shí)，員工獲得滿分的機(jī)會(huì)又有多少呢？非常低，因?yàn)檫@種考核標(biāo)準(zhǔn)可以有無(wú)數(shù)種解釋方法。
所以，如果你有這方面問(wèn)題，比如說(shuō)你的目標(biāo)是模糊的，像“很好地完成這些項(xiàng)目”“讓消費(fèi)者接受良好的服務(wù)”“為野生動(dòng)物提供更好的生存環(huán)境”，你最好學(xué)會(huì)解決它。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十一
快節(jié)奏的生活，無(wú)止境的欲望，讓我們花費(fèi)越來(lái)越多的時(shí)間和金錢在物質(zhì)生活方面。“花錢能讓我感到幸?！边@是大部分人年輕人曾有的體會(huì)。這是因?yàn)檫@樣，我們承擔(dān)的各種的債務(wù)：花唄、房貸、車貸......
剛畢業(yè)的我成功加入了“月光一族”，消費(fèi)主義宣傳的“拉動(dòng)”和內(nèi)在物欲的“推動(dòng)”使我每個(gè)月都在花錢還錢“死循環(huán)”的日子中度過(guò)。所以經(jīng)歷了這疲憊不堪的3個(gè)月后我開始反思我的生活，擁有這些東西我真的幸福嗎？在我迷茫的時(shí)候這本書出現(xiàn)在我的眼前，進(jìn)入了我的生活也開始改變我的生活。
《極簡(jiǎn)主義》的作者是“成為極簡(jiǎn)主義者（becomingminimalist）”網(wǎng)站的創(chuàng)建者和編輯，此書介紹了作者從日常生活中常被人忽視的物品清理入手，提出正是因?yàn)楝F(xiàn)代人積累太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物質(zhì)積累過(guò)程中迷失了真正的生活目標(biāo)。通過(guò)極簡(jiǎn)主義的生活方式，人們可以從已擁有物品的束縛中解放出來(lái)，重新找到自由的感覺(jué)，并能投入更多精力、財(cái)力去追求自己更偉大的夢(mèng)想。
大多數(shù)人也許將極簡(jiǎn)主義簡(jiǎn)單的理解為整理物品或處理物品，有著固定的方法和模式。那是錯(cuò)誤的，極簡(jiǎn)主義對(duì)于我來(lái)說(shuō)更重要的整理的物品的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)自己生活真正所需要的，然后有更多的時(shí)間花費(fèi)在自己所熱愛(ài)所追求的事情上。正如書中的自由記者安妮特，因?yàn)槌Ｄ暝谕夤ぷ?，在還沒(méi)成為極簡(jiǎn)主義者之前，每離家三到四個(gè)月回來(lái)后房子里各種各樣的賬單讓她頭疼。正是因?yàn)檫@樣，他決定開始消減自己個(gè)人物品的數(shù)量，然后徹底變成一個(gè)“世界游牧者”，然后可以有更多的時(shí)間花在自己的新聞網(wǎng)站上。還有許多形形色色的案例，他們都在以自己的方式去實(shí)踐極簡(jiǎn)主義，沒(méi)有固定的公式，也沒(méi)有特定的標(biāo)準(zhǔn)去滿足。人人都可實(shí)現(xiàn)極簡(jiǎn)生活，但是需要時(shí)間和勇氣的和對(duì)自己目前生活的認(rèn)知，是需要我們有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心和改變的決心。
《極簡(jiǎn)主義》使我對(duì)生活有了重新的認(rèn)識(shí)，慢慢地作出了改變，我開始清理我的衣櫥，刪除我不會(huì)看的公眾號(hào)和不常用的應(yīng)用軟件，收拾清理我不需要的物品......發(fā)現(xiàn)原來(lái)我的生活真的不需要這么多的東西，心情變得舒暢，有時(shí)間去做我想做的事情。
人本來(lái)就是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體，只是因?yàn)橥饨绲沫h(huán)境才會(huì)衍生出各種各樣的東西。也正是因?yàn)閺?fù)雜的環(huán)境帶來(lái)的各種壓力，“極簡(jiǎn)”這個(gè)詞才會(huì)重新進(jìn)入人們眼簾。我想這也是近幾年返回鄉(xiāng)村生活，人們向往寧?kù)o悠遠(yuǎn)的生活的原因。因?yàn)閾碛懈俚奈锲返纳羁偰茏屓烁械阶杂?，感到生活的本真，給人以蓬勃的生命力，使人們重新感受到生活充滿希望和目標(biāo)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十二
簡(jiǎn)單描述就是微觀 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記合體，文章通俗易懂。已經(jīng)很久很久很久（重要的事說(shuō)三遍······）不看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，再次讀到其中的名詞，腦子里出現(xiàn)的就是“上學(xué)的時(shí)間都被狗吃了嗎”
文章兩大部分
經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)疑就是圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開“社會(huì)應(yīng)該生產(chǎn)什么？應(yīng)該如何生產(chǎn)？誰(shuí)來(lái)消費(fèi)所生產(chǎn)的東西？”而這三個(gè)問(wèn)題的決定的兩個(gè)極端則是：政府完全決定和個(gè)人完全自由。如果沿著兩端往中間追溯，利用文章最后總結(jié)的三個(gè)問(wèn)題入手就是：
1.市場(chǎng)是非常有用的`制度，社會(huì)可以通過(guò)市場(chǎng)來(lái)分配其稀有資源。市場(chǎng)為有效率的生產(chǎn)、創(chuàng)新、善用資源、滿足消費(fèi)者需求和欲望，以及逐漸提高生活水平提供動(dòng)力。
2.市場(chǎng)有時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生我們不想要的結(jié)果：壟斷、不完全競(jìng)爭(zhēng)、負(fù)外部性（例如污染、無(wú)法支持技術(shù)或無(wú)法生產(chǎn)公共物品）、貧窮、收入不均、信息不完全，以及管理不善的問(wèn)題。
3. 政府在處理市場(chǎng)問(wèn)題時(shí)可以扮演有用的角色，但它的行動(dòng)也是不完美的，在某些情況下，甚至?xí)斐勺陨砀蠡蛄硗獾膯?wèn)題。
self-interest是引發(fā)“看不見的手”最強(qiáng)大的力量。是當(dāng)我們?cè)谧非笞约旱睦鏁r(shí)，可能也會(huì)給別人帶來(lái)好處。在某種程度上來(lái)說(shuō)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的良藥。
“diamond-water paradox”是給我印象最深的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思，是交換價(jià)值與使用價(jià)值的解釋。鉆石有很高的交換價(jià)值，如果你有一顆鉆石要交易，那么你可以換到很多錢；但鉆石沒(méi)有很高的使用價(jià)值，不能吃，基本上就是無(wú)聊的奢侈品。相反，水是生活基本必需品之一，更不用說(shuō)水的非基本用途。水有很高的使用價(jià)值，但非常便宜。在大部分地方，它免費(fèi)供應(yīng)。在正常情況下，它的交換價(jià)值相對(duì)較低。
“一個(gè)知道每樣?xùn)|西的價(jià)格，卻不知道其價(jià)值的人?！边@句話引發(fā)了我對(duì)認(rèn)知觀的反思，不要通過(guò)人的外在而簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)一個(gè)人，如果不能讀到人的內(nèi)在價(jià)值那么對(duì)這個(gè)人我沒(méi)有任何的評(píng)價(jià)資格。也是對(duì)自己的反思，常?？吹揭淮蠖训男撵`雞湯告誡，做一個(gè)內(nèi)心豐盈的女人，這一點(diǎn)完(shuo)全(de)沒(méi)(rong)有(yi)錯(cuò)，總有一天我們會(huì)遇見那個(gè)和自己同等價(jià)值的人在一起，所以沒(méi)有理由抱怨別人看不上我，需要的是提高自己的價(jià)值。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是總合的、由上而下的，它把整個(gè)經(jīng)濟(jì)視為一個(gè)大型有機(jī)體。以前考試最喜歡考宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的題型，總的來(lái)說(shuō)就是四大目標(biāo)“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定、國(guó)際收支平衡”討論宏觀經(jīng)濟(jì)政策的架構(gòu)稱作總供給與總需求模型。財(cái)政政策和貨幣政策是宏觀經(jīng)濟(jì)政策的兩組主要工具。
凱恩斯法則（需求創(chuàng)造其自身的供給）最不難解釋，只要腦子里存在一個(gè)概念：“這個(gè)世界是由懶人推動(dòng)的”就夠了【馬云曾經(jīng)的演講“這個(gè)世界是由懶人創(chuàng)造的”】。
我們的國(guó)家乃至全世界的國(guó)家都在圍繞這些開展宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定、維護(hù)、甚至是貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)等等。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十三
時(shí)尚這個(gè)詞，如今的我們聽過(guò)無(wú)數(shù)次。無(wú)論是各個(gè)報(bào)刊，還是自媒體軟件，都會(huì)經(jīng)常報(bào)道時(shí)尚相關(guān)的新聞。除此之外，為了更高的衣品，穿著更時(shí)尚，明星街拍也變得越來(lái)越受推崇。但無(wú)論怎么追捧，每個(gè)人對(duì)于時(shí)尚的理解都是不同的。像我個(gè)人偏愛(ài)簡(jiǎn)單隨性一點(diǎn)的款式，什么泡泡袖，蕾絲邊，蓬蓬裙，可能我也會(huì)覺(jué)得時(shí)尚好看，但是是絕對(duì)不會(huì)穿的。我身邊有的朋友就偏好奢華繁復(fù)一點(diǎn)的款式。時(shí)尚在我們這個(gè)時(shí)代來(lái)看，似乎已蔚然成風(fēng)。但更多的是追求美的一種表現(xiàn)，不再是當(dāng)初那種簡(jiǎn)單修飾，遮蔽衣體那么簡(jiǎn)單。
都說(shuō)時(shí)尚是一個(gè)輪回。很多過(guò)去流行的事物在沉浸一段時(shí)間后，又會(huì)重返時(shí)尚的浪尖。很多之前我爸媽那個(gè)年代大家穿的，又再次流行起來(lái)。現(xiàn)在很多年輕人也會(huì)選擇看各大品牌的秀場(chǎng)，去捕捉最新的時(shí)尚信號(hào)。從一個(gè)人的穿搭中，也可以窺見他的性格。這本《極簡(jiǎn)時(shí)尚史》之中，整理了百余年的現(xiàn)代時(shí)裝史。
我曾有一段時(shí)間夢(mèng)想著自己可以成為一名服裝設(shè)計(jì)師。看綜藝的時(shí)候，一名設(shè)計(jì)師也說(shuō)過(guò)，好像設(shè)計(jì)師的職業(yè)病就是拿到一件衣服總會(huì)有意無(wú)意的想要改造它。我雖然不是設(shè)計(jì)師，但是每次買衣服回來(lái)的時(shí)候，我總會(huì)有意無(wú)意的想要把這件衣服按照我期待的那個(gè)完美的樣子或多或少的改動(dòng)一下，只是可惜我不會(huì)改衣服。我很喜歡的一對(duì)明星姐妹，兩個(gè)人從形象到穿搭都是不同的風(fēng)格，兩種風(fēng)格都很好，但是我只會(huì)選擇其中一種風(fēng)格。因?yàn)闀r(shí)尚它并不是一味的隨大流，什么流行你就穿什么，更多的是要挑選適合你自己的衣服。這件衣服穿在你身上能夠?qū)崿F(xiàn)一加一大于二的效果就是最好的。我記得之前哪個(gè)明星只要出現(xiàn)在機(jī)場(chǎng)或是節(jié)目上，她穿的衣服都會(huì)被售空，很多朋友都笑說(shuō)不會(huì)穿衣服沒(méi)事，跟著帶貨女王學(xué)就行。但每個(gè)人身材不同，別人適合不代表你就適合，就像買家秀和賣家秀。
在這本《極簡(jiǎn)時(shí)尚史》中，精致的配圖能夠讓我們更直觀的看見每件衣服的特點(diǎn)。在翻閱書籍的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)服裝和西方服裝的差別真的不是一般的大。從1920年開始，中國(guó)的服裝文化受到西方服裝的影響，開始逐步融合統(tǒng)一?？v觀這么多年時(shí)尚的發(fā)展變遷，就像意大利設(shè)計(jì)師所說(shuō)的“你不能期望時(shí)尚能讓這個(gè)社會(huì)發(fā)生什么改變，真正的變革發(fā)生在社會(huì)中...社會(huì)在變革，時(shí)尚反映這種變革?！?/p>
第一次工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)積累了更多的財(cái)富。大眾消費(fèi)水平提高了，同時(shí)為了更便利的工作和休閑，熱衷追捧的服飾由高級(jí)定制到首選成衣；當(dāng)女性有了更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入男性主導(dǎo)的職場(chǎng)開始，服裝從裝飾主義走向了實(shí)用主義。記得一生喜歡華美旗袍的張愛(ài)玲曾說(shuō)：各人住在各人的衣服里。100年來(lái)，從晚清到民國(guó)到新中國(guó)，我國(guó)從封建一步步走向開放，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了巨大變革。中國(guó)女性的自我意識(shí)和社會(huì)地位也隨之改變，中國(guó)女性服飾的變遷也反映了整個(gè)中國(guó)社會(huì)從禁錮逐漸走向開放。
毫無(wú)疑問(wèn)，每個(gè)時(shí)期的服裝都有當(dāng)時(shí)的特色，是獨(dú)一無(wú)二的，都充滿難忘回憶，也是反映當(dāng)時(shí)生活文化特點(diǎn)。而在這之中，能夠在時(shí)尚潮流的變遷和不斷洗滌之后仍然能夠留存下來(lái)的，都是經(jīng)典。一本《極簡(jiǎn)時(shí)尚史》讓我們看到了一百年來(lái)的服飾變化，讓我們欣賞不同時(shí)期不同的服飾之美，也回顧了一個(gè)世紀(jì)背后社會(huì)是如何不斷的演變。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十四
極簡(jiǎn)歐洲史讀后感，歐洲的文明是怎么一步步走到今天的?下面是小編帶來(lái)的極簡(jiǎn)歐洲史讀后感，歡迎閱讀!
澳大利亞人寫的歐洲史，從文化的視角，把歐洲從古典時(shí)期到中世紀(jì)的歷史脈絡(luò)說(shuō)得很清楚。以前看過(guò)一本《中世紀(jì)歐洲史》(維姆·布洛克曼，彼得·霍彭布勞沃 著)，跟這本一結(jié)合，算是把歐洲中世紀(jì)基本搞清楚了，在腦子里不再是一團(tuán)漿糊。
歐洲文明形成的過(guò)程中，幾個(gè)非常重要的元素：古希臘、古羅馬、基督教、日爾曼蠻族。
古希臘：現(xiàn)代人很難想像，一個(gè)小小的古希臘，為什么能創(chuàng)造出那么璀璨的文化。神話就不說(shuō)了，各民族都有。古希臘在科學(xué)上，尤其是幾何學(xué)上的研究，簡(jiǎn)直可以認(rèn)為是外星人派給地球人的洋教練。古希臘人認(rèn)為這個(gè)世界很簡(jiǎn)單，是可以用數(shù)學(xué)來(lái)精確的描述的，他們孜孜不倦的研究如何來(lái)描述這個(gè)世界。
基督教：自從耶穌把猶太教的道德教訓(xùn)變成宇宙大愛(ài)之后，就沒(méi)有人能夠擋住基督教的腳步了，直到今天，依然是世界第一宗教?；浇陶J(rèn)為世界是邪惡的，只有耶穌才能拯救世界。羅馬從軍事上征服了猶太人，基督教從思想上征服了羅馬，羅馬與其說(shuō)是羅馬人的羅馬，不如說(shuō)是基督教的羅馬。雖然歷經(jīng)馬丁·路德的背后一刀，牛頓的當(dāng)頭一棒，以及達(dá)爾文的貼地一鏟，連羅馬都湮滅了，基督教依舊強(qiáng)盛。歐洲的文明有很多的分裂、撕扯、困惑，但整體上，卻是一個(gè)完整的基督教文明。
日爾曼蠻族：日耳曼蠻族對(duì)羅馬的入侵，鑄就了今天歐洲國(guó)家版圖的基本框架，也給歐洲人的血液里注入了好戰(zhàn)、擴(kuò)張的成分。作為落后民族，日爾曼入侵羅馬的初衷只是想搶點(diǎn)東西，并不是要滅亡對(duì)方，并不是要建立統(tǒng)治。所以他們?nèi)肭趾蠓炊敢饨邮芰_馬的統(tǒng)治(這算什么?)，甚至接受了基督教，自己變成了基督教騎士，成了羅馬東征驅(qū)趕穆斯林的戰(zhàn)士。
還有幾點(diǎn)體會(huì)：
1.古希臘孕育的璀璨文明，和發(fā)源于意大利北部的文藝復(fù)興，都是在城邦制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，是在國(guó)家極度分裂和不穩(wěn)定的情況下發(fā)展起來(lái)的。反觀中國(guó)歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)和民國(guó)時(shí)期，也是思想最奔放的時(shí)期，這個(gè)決不是巧合。
2.法國(guó)的農(nóng)民自己擁有土地(其實(shí)是小地主)，所以法國(guó)農(nóng)民在政治上有力量，但在經(jīng)濟(jì)上卻沒(méi)法跟租地的英國(guó)農(nóng)民相比。反觀國(guó)內(nèi)，目前的農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)政策，正是從法國(guó)向英國(guó)轉(zhuǎn)變，未來(lái)爆發(fā)出來(lái)的力量，非常值得期待。
3.歐洲歷史上國(guó)家的碎片化，使得國(guó)王的權(quán)力很小，需要用心經(jīng)營(yíng)才能獲得更多的稅收。而中國(guó)歷史上是以統(tǒng)一、獨(dú)裁為基礎(chǔ)，國(guó)王的權(quán)力是無(wú)限的。歐洲的原則是“不是所有的都屬于國(guó)王”，我們的是“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！边@個(gè)是各種文化的一部分，不是一兩百年的時(shí)間能改變的。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，一方面是適應(yīng)文化，一方面還要尋找最能釋放生產(chǎn)效率的方法。
4.文化的重要性。歐洲國(guó)家和君主變換不斷，基督教能夠兩千年而不滅，還把教義傳統(tǒng)了全世界，這就是文化的力量。我們做公司，要想長(zhǎng)久，必須有一套有頑強(qiáng)生命力的企業(yè)文化，用文化去同化不同的人才，用文化卻適應(yīng)變幻莫測(cè)的市場(chǎng)，這樣才能長(zhǎng)久。
5.事業(yè)部體制。如果把歐洲看成一家大公司，這家公司實(shí)行的則是事業(yè)部制。雖然沒(méi)有中國(guó)這家公司更能集中資源，但能避免整體犯方向性錯(cuò)誤。從歐洲整體上講，一直是在向前進(jìn)的，不像中國(guó)歷史上的反反復(fù)復(fù)，原地打轉(zhuǎn)。
值得一提的是，在閱讀過(guò)程中，一直非常欣賞譯者的文筆，感覺(jué)非常有民國(guó)范兒，找度娘一查，原來(lái)譯者席玉蘋是實(shí)力非常強(qiáng)的臺(tái)灣翻譯家，真是民國(guó)的，人常說(shuō)見字如面，看來(lái)是真的。
希臘是公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)的版圖中心。
得益于希臘的幾何美，初三的`幾何全是滿分，并且善于實(shí)現(xiàn)多種方法的證明;高中的立體幾何亦如此。希臘人重在幾何的應(yīng)用，我也糾結(jié)于《亮劍》中“李云龍”用大拇指丈量鬼子機(jī)槍手的距離。
一切事物和道理的答案都具有簡(jiǎn)單。
日耳曼通過(guò)野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)取代古希臘羅馬文明就像蒙古取代輝煌的宋朝燦爛文明，歷史驚人的相似。
羅馬帝國(guó)滅亡后，預(yù)期平起平坐的教會(huì)保存了異教徒具有的希臘和羅馬的智識(shí)。
貴族將土地和軍隊(duì)私有化之后，私有財(cái)產(chǎn)變得神圣不可侵犯，國(guó)王的權(quán)利沒(méi)能得以演變?yōu)閷Ｖ?。奠定了歐洲政府“私有財(cái)產(chǎn)、人權(quán)概念”的思維基石，這也是西方價(jià)值的核心。歐洲經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的必要條件。
戰(zhàn)士變成騎士以后，開始教會(huì)所謂的正義的十字軍東征以及保護(hù)女士，后來(lái)演變?yōu)榧澥匡L(fēng)度。
文藝復(fù)興打破宗教對(duì)生活和思想的一切鉗制，追尋古希臘和羅馬的無(wú)與倫比的古典。新教帶來(lái)的宗教改革顛覆天主教的神學(xué)和唯一，旨在重塑羅馬之前的基督教會(huì)。
17世紀(jì)的科學(xué)思維采用希臘的數(shù)學(xué)方法--“世界是簡(jiǎn)單的”。
科技革命的理性思維推動(dòng)18世紀(jì)的智識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，撇開“迷信的宗教，”實(shí)現(xiàn)了理性、科學(xué)、進(jìn)步。德意志日耳曼民族鄙視法國(guó)大革命中對(duì)理性的高度期望和空談，急需尋找落腳點(diǎn)。崇尚感受、情緒等情感的浪漫主義運(yùn)動(dòng)開始蔓延，并催生民族主義的意識(shí)形態(tài)。
古希臘的理性。
歷史是包含史實(shí)、地理、經(jīng)濟(jì)、政治的復(fù)合學(xué)科。
對(duì)共和之制的推崇促使法國(guó)大革命。
戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)語(yǔ)言的遷徙和融合?，F(xiàn)在的英語(yǔ)確實(shí)由日耳曼語(yǔ)和法語(yǔ)疊加而來(lái)。
城鎮(zhèn)化的道路是必須的，關(guān)鍵路子怎么走。
英國(guó)的農(nóng)業(yè)革命采用的多田分類輪種，代替中世紀(jì)北歐的分季輪耕;對(duì)于果樹種植，可以考慮在有效面積種植互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)作物。
歐洲的國(guó)王運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的不穩(wěn)定性，促使殖民擴(kuò)張和私有保護(hù)、國(guó)會(huì)的制度。教會(huì)的連綿保證了歐洲文明的完整性;而政權(quán)的四分五裂為文藝復(fù)興和宗教改革奠定了基石。
如其書名，書并沒(méi)有扣一些歷史的細(xì)節(jié)，而是提供了一套整體的史觀，告訴你為什么歐洲會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。
整個(gè)歐洲歷史上影響最大的三個(gè)元素：希臘羅馬文明、基督教、北方蠻族。
以下為這三者關(guān)系發(fā)展的歷史：
1、希臘人匪夷所思的智慧，高度發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)。他們認(rèn)為整個(gè)世界都可以用數(shù)學(xué)來(lái)進(jìn)行表述，現(xiàn)代科學(xué)基本就是這套思想的產(chǎn)物。
2、希臘沒(méi)落。由于羅馬帝國(guó)的包容性，他們吸收并繼承了希臘的文明，成為了希臘羅馬文明。(任何偉大文明的共同特征是有包容性，比如羅馬、比如我們過(guò)去的唐、比如現(xiàn)在的美國(guó)……)
3、羅馬帝國(guó)借由扶植基督教來(lái)減緩自己的衰落，基督教從少數(shù)人的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)教。
4、北方蠻族(日爾曼人)入侵，羅馬帝國(guó)消亡，但蠻族只要土地，所以他們不排斥基督教，相反還挺支持。
5、基督教保存了一切所能保存的知識(shí)，并用這些知識(shí)來(lái)證明自己的教義。希臘的智慧得以保存。
6、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，人們感慨希臘羅馬文明昔日的輝煌，讓科學(xué)與宗教分離。
7、宗教改革在德國(guó)發(fā)生，馬丁路德發(fā)起新教，與天主教對(duì)立。他認(rèn)為教會(huì)不應(yīng)壟斷對(duì)圣經(jīng)的解釋，每個(gè)信徒都應(yīng)自己閱讀和理解圣經(jīng)。
8、啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)發(fā)生，英國(guó)完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。
以下是歐洲崛起的四個(gè)原因：
一、從1到5，我們可以看到，基督教起到了一個(gè)連接作用，他連接了羅馬帝國(guó)和蠻族，使得希臘所積累的文明得以傳承。
反觀我們，沒(méi)有這么一個(gè)起連接作用的組織，要么廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)，要么焚書坑儒，基本都消滅完了。
二、入侵的蠻族是分散的小團(tuán)體，他們沒(méi)有治理國(guó)家的能力，連起碼的收稅都做不到。于是他們?cè)O(shè)立了封建制——分封領(lǐng)主管理地方，戰(zhàn)時(shí)由領(lǐng)主為國(guó)王提供軍隊(duì)。封建制讓權(quán)利更加分散，使得國(guó)家更加民主。
反觀我們，從秦以后封建制就取消了。不要聽信中學(xué)歷史書上說(shuō)我們是封建制國(guó)家，那是生搬硬套馬克思對(duì)歐洲的分析，歐洲確實(shí)是從封建制發(fā)展到資本主義，而我們屬于中央集權(quán)國(guó)家。所以中國(guó)的皇權(quán)空前強(qiáng)大，歐洲連稅都收不了，我們隨便就把財(cái)產(chǎn)給你沒(méi)收了。
三、在意大利和德國(guó)，教皇和國(guó)王的權(quán)力是互相牽制的，在雙方的博弈下，地方勢(shì)力各自發(fā)展，國(guó)家一直處于諸侯分裂的情況下，權(quán)力更加分散。所以文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，宗教改革在德國(guó)發(fā)生。
四、英國(guó)確立了農(nóng)民和地主間自由的雇傭關(guān)系，而法國(guó)是直接把土地分給了農(nóng)民。
所以英國(guó)通過(guò)圈地，完成了農(nóng)業(yè)革命，(注意，這時(shí)候沒(méi)有改變農(nóng)耕的技術(shù)發(fā)明，僅僅是制度上的變化)，農(nóng)業(yè)效率提升，大量人口涌向城市，最終完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。而法國(guó)只能干瞪眼。
臺(tái)灣通過(guò)375地租做了和英國(guó)類似的事情。而大陸把地主全打倒了，現(xiàn)在農(nóng)民是怎么樣的窮樣，就不多說(shuō)了。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十五
minimalism越來(lái)越受到年輕人的青睞，越來(lái)越豐富的物質(zhì)生活，讓我們暴露在琳瑯滿目的物品和信息中，不知道如何選擇，或者根本不假思索買買買，但現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人實(shí)際需要的東西很有限，而且人有選擇傾向性，有些東西用習(xí)慣了就還是習(xí)慣性地選擇，多余的可能只會(huì)在角落里落灰。
本書中，兩位作者也是面臨各種紛雜的物質(zhì)選擇從而讓自己過(guò)得不堪重負(fù)，痛定思痛，于是決定斷舍離，只留下精簡(jiǎn)的必需品，并且降低物品的標(biāo)準(zhǔn)，更加追求實(shí)用性，從這一過(guò)程，總結(jié)出了五個(gè)核心的價(jià)值分享給我們，讓我們著力于這五點(diǎn)，過(guò)上簡(jiǎn)單快樂(lè)幸福的日子。
這五個(gè)核心價(jià)值觀點(diǎn)分別是：健康，人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)。
第一，健康，作者主要談?wù)摿孙嬍澈湾憻捄退呷齻€(gè)方面。飲食是通過(guò)改變自己的飲食結(jié)構(gòu)來(lái)調(diào)整，提倡的主要食物是水、綠色飲品、新鮮蔬果汁、蔬菜、水果、豆類、魚類、有機(jī)食物。鍛煉，是選擇讓自己能堅(jiān)持的鍛煉項(xiàng)目，有人適合跑步，有人適合游泳，有人適合騎單車等，凡是能讓自己動(dòng)起來(lái)的運(yùn)動(dòng)都比待著不動(dòng)有用。睡眠，保證自己每天有足量的睡覺(jué)時(shí)間，并且調(diào)節(jié)睡眠質(zhì)量。
第二，人際關(guān)系。主要維護(hù)首要人際關(guān)系，1、親密關(guān)系，主要是愛(ài)人，伴侶，配偶；2、密友，一般不超過(guò)5個(gè)；3、直系血親，主要是父母，兒女以及其他近親。與人相處最重要是，改變自己，而不是改變他人，通過(guò)改變自己，從而去影響他人。人與人最好的關(guān)系是共性和差異性的良性組合。我們通過(guò)愛(ài)，信任，誠(chéng)實(shí)，關(guān)懷，支持，專注，可靠，理解這8個(gè)核心元素能夠維持有意義的人際關(guān)系，在人際關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，可以通過(guò)t.a.r.a的四個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)處理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣賞，這四個(gè)階段來(lái)改善人際關(guān)系。
第三，熱情。職業(yè)和事業(yè)有其局限性，并不能讓我們?nèi)橥度?，而使命可以。通過(guò)尋找自己的興趣點(diǎn)，從而找到自己的使命。首先，我們要移除身份，地位，不確定性，金錢枷鎖對(duì)我們的束縛，進(jìn)而解放自我，把自己抽離出來(lái)。其次，認(rèn)真觀察和回顧自己平常做什么事情感到興奮，激動(dòng)，讓自己激動(dòng)，興奮感維持時(shí)間最長(zhǎng)的事情很可能就是自己的興趣所在。最后，將熱情變成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成長(zhǎng)。只有通過(guò)積極有益的自我改變，并且持之以恒，才能感受到自我的成長(zhǎng)。自我的持續(xù)成長(zhǎng)，才能感受人生的價(jià)值和意義感。將大量的滿足感與某一改變聯(lián)系起來(lái)，這種變化就成了必須做的事。
第五，奉獻(xiàn)。給予，幫助他人成長(zhǎng)，可以讓我們超越自己，獲得更大的人生意義和價(jià)值。
極簡(jiǎn)主義的意義在于，是讓我們擺脫生活的冗余，更加專注于最基本的事物工具。
成功=快樂(lè)+持續(xù)進(jìn)步。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十六
本周在“有書”跟讀了英國(guó)作家弗格斯奧康耐爾寫的《極簡(jiǎn)主義》，說(shuō)實(shí)話，除非是工作或者學(xué)習(xí)上的硬性需要，我是一個(gè)不會(huì)主動(dòng)去讀所謂勵(lì)志篇、方法論或者管理學(xué)類書籍的人，往情懷上說(shuō)，太功利了！往實(shí)際上說(shuō)，呵呵，沒(méi)意思，不好看，不如升級(jí)打怪。這次跟讀這本書一方面是出于對(duì)“有書”推薦書目的尊重，既然別人搖了搖小紅旗，自己就屁顛屁顛地跟過(guò)來(lái)了，總不好剛到第二站就開小差吧。二來(lái)嘛，自己選讀的書還沒(méi)有讀完，而每周讀一本書寫一篇讀書筆記的任務(wù)到了第二時(shí)點(diǎn)，怎么也不能打臉，是吧。當(dāng)然，開卷即有益，飯不是白吃的，路不是白走的，書自然也不是白讀的，多多少少有些感受有些思考，記錄下來(lái)，算是對(duì)這頓飯的消化。
在這本書里，作者提出的主要理念之一就是事情其實(shí)很簡(jiǎn)單，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和計(jì)劃性。用老弗的原話說(shuō)就是“一個(gè)不善于做計(jì)劃，必定不是一個(gè)善于管理自我的人，更別說(shuō)管理一個(gè)團(tuán)隊(duì)了?！?/p>
計(jì)劃，嗯嗯，這個(gè)我熟，我有話說(shuō)。記得自己曾經(jīng)是一個(gè)很討厭“計(jì)劃”的人，因?yàn)榭偸怯X(jué)得做什么事都要有計(jì)劃等同于古板，死心眼兒，影響發(fā)揮，不能隨心而動(dòng)，更不能放飛自我。然而造物弄人，在投身于“生產(chǎn)管理”和“項(xiàng)目管理”事業(yè)多年之后，“計(jì)劃”這個(gè)詞基本上已經(jīng)溶化在血液中，銘刻在腦海里了。每項(xiàng)工作開始前“首先明確任務(wù)和目標(biāo)，制定好計(jì)劃，然后實(shí)施這個(gè)計(jì)劃”已經(jīng)成為自己的新常態(tài)，確實(shí)獲益良多。關(guān)于計(jì)劃在工作中的重要性，這個(gè)打住，大家都懂的，而且現(xiàn)在是私人時(shí)間，不談工作，不談管理，不談方法論，談點(diǎn)更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道從什么時(shí)候起我變成了一個(gè)喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往的人。喜歡一個(gè)人逛街，吃飯，甚至是看電影。如果碰巧出差是一個(gè)人，會(huì)頓覺(jué)身輕如燕，工作的煩惱憑空減去一半。而獨(dú)自一人的游走自然也就是隨心隨性，沒(méi)有什么計(jì)劃性可言了。然而有限的兩次“有計(jì)劃”的出游卻讓我改變了“計(jì)劃與生活無(wú)關(guān)”的想法。一次是隨團(tuán)，一次是自由行。那次隨團(tuán)是公司放旅游假，一幫處得好的同事撇開了大團(tuán)，自己組個(gè)小團(tuán)“吃小灶”。出發(fā)前沒(méi)什么事，就對(duì)幾個(gè)目的地的風(fēng)土人情、傳說(shuō)典故多看了不少，沒(méi)想到游起來(lái)頓時(shí)覺(jué)得周圍的景致生動(dòng)親切了很多，興趣陡增，收獲也大大滴，與以往的走馬觀花大有不同。當(dāng)然還有一個(gè)必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路歡歌笑語(yǔ)自是不同，此所謂去哪兒不重要，跟誰(shuí)一起去才重要吧。而另一次真正的“有計(jì)劃”是第一次自己帶孩子自由行。那次行前頗有些緊張，為了在有限的時(shí)間內(nèi)最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了幾天時(shí)間做功課，還寫了路書。什么行程安排、交通信息、住宿預(yù)訂、景點(diǎn)和餐廳推薦、費(fèi)用支出計(jì)劃等.......結(jié)果是圓滿的，于是“計(jì)劃”從工作走入了生活。
老弗在書中舉過(guò)一個(gè)例子，大意是一個(gè)樓里的電梯太慢了，怨聲載道，但已建成又不好改造了。后來(lái)業(yè)主在電梯旁邊安了一個(gè)鏡子，于是當(dāng)那些不耐煩的純等待被顧影自憐所替代后，那些怨懟也不知不覺(jué)地消失了。利用了人皆有之的愛(ài)美之心，這個(gè)角度換得真是不錯(cuò)。在自己的親身經(jīng)歷中記得也有個(gè)這樣的例子。以前一個(gè)工廠，二十四小時(shí)連續(xù)生產(chǎn)的勞動(dòng)力密集形產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)形式多是小批量多品種且計(jì)劃變更頻繁，每天幾百人的生產(chǎn)排班就是個(gè)大工程，遇上機(jī)器問(wèn)題原材物料問(wèn)題訂單問(wèn)題就需要改變生產(chǎn)安排，人員排班在幾次打亂后很容易出現(xiàn)問(wèn)題，比如夜班的人又給連續(xù)排到了第二天的白班，每遇此事無(wú)論是生產(chǎn)線長(zhǎng)還是經(jīng)理都煩惱不已。然而設(shè)備、原料、訂單等問(wèn)題只能通過(guò)管理相對(duì)優(yōu)化，并不可能完全不發(fā)生而不改變生產(chǎn)安排。后來(lái)，在排班時(shí)給不同班次的人標(biāo)上了不同的顏色，白班是白色，中班是黃色，夜班是藍(lán)色，顏色跟人名一體了，這樣無(wú)論怎么調(diào)換生產(chǎn)線變更生產(chǎn)班次，都不把藍(lán)色的人名安排在第二天的白班就ok了。第二天再排班時(shí)先按當(dāng)天員工的班次變更顏色，再安排第二天的班次，至此，錯(cuò)誤排班的事情基本沒(méi)有發(fā)生過(guò)了。確實(shí)，換個(gè)角度，也許解決問(wèn)題就會(huì)變得很簡(jiǎn)單。
按照老弗的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說(shuō)真相并不復(fù)雜，其實(shí)可以很簡(jiǎn)單，而把事情變復(fù)雜的往往是我們自己。對(duì)這個(gè)說(shuō)法我深以為然?，F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常是本來(lái)是做一件事a，過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了b又想起了c，最后defg紛至沓來(lái)，而最初要做的a經(jīng)常是拋在腦后不知所終了。周而復(fù)始，每天忙得要死，卻又莫名其妙地完不成任務(wù)。之所以這樣有時(shí)是外界干擾因素太多，在這四海八荒被各路上神們呼來(lái)喝去著實(shí)也是小仙們的無(wú)奈；有時(shí)卻也是自己沒(méi)搞清楚方向，迷失在仙澤里了。比如當(dāng)下流行各種健身，無(wú)論是騎行還是健步走還是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人卻是本著工欲善其事必先利其器的精神，先置辦若干先進(jìn)裝備，等裝備齊了，熱情似乎也用的差不多了，揣著蛇尾巴等待下一個(gè)虎頭的到來(lái)，似乎完全忘記了當(dāng)初是為什么開始。所謂不忘初心，方得始終，初心是什么？也許就是一個(gè)簡(jiǎn)單的赤子之心。本著初心，過(guò)濾干擾，快樂(lè)很簡(jiǎn)單。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十七
讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的極簡(jiǎn)主義讀后感，歡迎大家分享。
我不太喜歡這本書，滿分10分我給6分。但我還是推薦想讓自己活得更輕松的朋友看看這本書，他會(huì)告訴你如何能舍棄不必要的「錨」。
天性使然，我很討厭極多極多的實(shí)物。比如有的人喜歡家里擺滿了家具，在房間的各個(gè)角落堆滿紀(jì)念品，說(shuō)實(shí)話那樣的話我進(jìn)步屋子會(huì)有一種緊張感，就好像房間內(nèi)空氣被那些雜物搶走了一樣。也有的人喜歡空間感，在房間內(nèi)布置盡量少的家具和無(wú)用的裝飾品，要知道我們一天中至少八個(gè)小時(shí)會(huì)呆在自己房間，也就是你三分之一的生命，你是什么樣的人，最直觀的體現(xiàn)就是你的房間。
結(jié)合經(jīng)驗(yàn)我覺(jué)得在閱讀這本書之前已經(jīng)是一個(gè)極簡(jiǎn)主義者了。
今天是我戒煙的第49天，如果不是手機(jī)打卡軟件提醒我，我可能都沒(méi)注意到已經(jīng)堅(jiān)持這么久了，或者有戒煙這件事。戒煙后明顯的感受就是我的`注意力更加集中了，一般可以持續(xù)醉心于某件事2-3個(gè)小時(shí)。我的慢性咽炎好了，肺活量更強(qiáng)了，牙變白了，嗅覺(jué)味覺(jué)更靈敏了。而且我不用將每月收入的十分之一或八分之一浪費(fèi)在百害無(wú)益的煙草上。
我戒除了甜食和飲料，包含任何蛋糕，冰激凌，餅干，薯片,士力架等，可樂(lè)也被我戒了，在學(xué)校如果上課累了，我會(huì)喝一杯無(wú)糖的摩卡或美式，早上醒來(lái)準(zhǔn)備寫作時(shí)我會(huì)給自己端上一杯格雷伯爵或金駿眉。
上學(xué)期因?yàn)楣ぷ髟蛲砩?點(diǎn)才吃晚飯，胖了20斤，今年我辦了健身卡，平均每周去3次。早睡早起，不賴床。
雖然20xx年xx月xx號(hào)就注冊(cè)了公眾號(hào)，但直到今年9月之前一共才寫過(guò)兩篇文章。好好經(jīng)營(yíng)公眾號(hào)也在我今年的計(jì)劃之一，每天6點(diǎn)醒后喝喝茶，看看書，備備課或者更新一篇文章，寫作已經(jīng)成了習(xí)慣，我也享受其中，沉迷于寫作時(shí)的快感，放空一切，全身心集中于文章里，每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)就是我，我就是每個(gè)字。
電子書和平板簡(jiǎn)直救了我的命，我以前有很多紙質(zhì)書，每次搬家都重的想死，一邊搬書一邊反思自己有書不讀，活該身體受累。但現(xiàn)在我養(yǎng)成了一種習(xí)慣，有價(jià)值的書會(huì)邊讀邊做筆記，把書讀厚，然后把自己思考的精華筆記留下，把書讀薄，最后就可以送人或當(dāng)作二手書賣掉了。
話題回到書上，可能在閱讀這本書前我已經(jīng)將極簡(jiǎn)主義融入到血液里了，所以沒(méi)有太多的新鮮感。但可以說(shuō)作者還是很全面地分了五個(gè)方面介紹了極簡(jiǎn)主義在生活中的應(yīng)用：健康，人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)。
呼，當(dāng)看到人際關(guān)系，熱情，成長(zhǎng)，奉獻(xiàn)這幾章時(shí)....太煎熬了，因?yàn)檎娴奶u湯了，我真的很討厭別人去告訴我明天會(huì)更好！別擔(dān)心！一切都會(huì)好起來(lái)的！我天生自帶反雞湯體質(zhì)，當(dāng)遇到困難時(shí)，首先想到的是盡量自己解決，而不是錯(cuò)過(guò)了星星又嘆錯(cuò)過(guò)了月亮。所有的事兒動(dòng)手做起來(lái)就沒(méi)什么難了，我們總是想的太多，做的太少。
按照我以往的習(xí)慣，我還是摘抄了幾句不錯(cuò)的句子。比如在健康一章中，作者介紹了一個(gè)很實(shí)用的管住嘴的方法，比如你想吃一塊兒蛋糕，但是心里又很糾結(jié)，你就去鏡子面前脫掉上衣，看看你對(duì)自己身材滿意嗎？看到肚子上的肥肉還想吃蛋糕嗎？這樣的話就將吃與痛苦聯(lián)系在了一起，漸漸戒掉甜食。
還有就是提倡定期鍛煉，營(yíng)養(yǎng)配餐，不吃超市買的加工品，不要在食物上浪費(fèi)太多金錢，一個(gè)月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。
極簡(jiǎn)主義的反義詞就是消費(fèi)主義。
簡(jiǎn)而言之，極簡(jiǎn)主義就是一種生活方式，教你如何省錢，健康，佛系的活下去。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十八
近日，我通過(guò)閱讀《極簡(jiǎn)歐洲史》一書的幾個(gè)章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛(ài)琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴(kuò)張，再到一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長(zhǎng)、制度的演變、科技的發(fā)展、一個(gè)個(gè)國(guó)家的建立、一個(gè)個(gè)英雄的涌現(xiàn)推動(dòng)著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛(ài)琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅(jiān)固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛(ài)琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營(yíng)下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。
到后來(lái)，希臘的各個(gè)城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)勝者不計(jì)后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無(wú)法戰(zhàn)勝來(lái)自外部的威脅的重要原因。同時(shí)也給社會(huì)提了個(gè)醒，要避免內(nèi)耗，團(tuán)結(jié)一致。但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財(cái)富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個(gè)領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩(shī)》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過(guò)去以神話解釋來(lái)說(shuō)明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來(lái)推理解釋未知事物，成為后來(lái)西方發(fā)展實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來(lái)社會(huì)發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡(jiǎn)生活讀后感篇十九
喜歡他們對(duì)健康的定義，他們說(shuō)健康是開啟你更有意義的生活的起點(diǎn)，我們想要你享受自己的生活，而擁有健康的生活方式將帶給你最佳的狀態(tài)。健康是相對(duì)的，因此如果我們想要幸福，就應(yīng)該努力達(dá)到自己最佳的健康狀態(tài)。有疾病的人依然可以過(guò)上有意義的生活，因?yàn)樗麄冊(cè)谧约毫λ芗暗姆秶鷥?nèi)過(guò)著最健康的生活。健康本身并不是目的，而是在載你前往目的的交通工具。
我們應(yīng)該更關(guān)心的是我們的感覺(jué)怎么樣？如果我們健康了，我們的感覺(jué)會(huì)更好。
對(duì)于書中提到的應(yīng)該顯著減少或完全禁止的一些食物，這一個(gè)我持保留態(tài)度。我覺(jué)得我真的離不開肉哇，為了找到適合自己的飲食習(xí)慣，我也開始嘗試晚上這餐不吃肉。他們建議嘗試10天，如果覺(jué)得適合自己就可以堅(jiān)持下去，不合適就繼續(xù)嘗試新的方法。
評(píng)價(jià)鍛煉成功的標(biāo)準(zhǔn)并不在體重或其它數(shù)字上，而是以下兩件事：
1.我們是否持續(xù)的改善健康？
2.我們對(duì)自己的進(jìn)步是否滿意？
鍛煉原則，我覺(jué)得還是值得借鑒，他們有三個(gè)原則我蠻認(rèn)同的，第一個(gè)是享受鍛煉。二是用鍛煉來(lái)釋放壓力。三多樣化讓鍛煉保持新鮮感。大家也記得每天固定抽出一些時(shí)間來(lái)讓自己保持鍛煉。時(shí)間不在長(zhǎng)短十幾二十分鐘也行，只要是適合自己的就好，肯定會(huì)對(duì)自己健康有幫助的。
為了體驗(yàn)更美好更健康的生活，想想我們必須做的是什么？創(chuàng)建自己的“必須做”列表，鍛煉是一種意想不到的幫你重獲時(shí)間的方式。也許是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，本書每章都由很多小標(biāo)題和段落組成，讓人看起來(lái)很輕松。最后都會(huì)有作者寫的小文章作為結(jié)尾。下面是我比較有感觸的幾篇文章觀感：
《處理壓迫感》：這篇文章讓我對(duì)壓迫感有了一種新的認(rèn)識(shí)，也讓我覺(jué)得什么東西都應(yīng)該往好的方向去想。作者提到說(shuō)，這種壓迫感是一種報(bào)警信號(hào)，我們之所以感到不知所措，不是因?yàn)橛谐汕先f(wàn)條信息整天在耳邊嗡嗡作響，而是因?yàn)槟蔷薮蟮男畔⒘勘旧?。極簡(jiǎn)主義教我們要去培養(yǎng)自己的愛(ài)好，專注的做重要的事情，從而過(guò)上更有意義的生活。
《嫉妒是一種無(wú)用情緒》作者提到要停止嫉妒最簡(jiǎn)單的方法就是停止思考他人的意圖，我們會(huì)嫉妒，往往是因?yàn)檎J(rèn)為某人的行為意味著什么，而事實(shí)上他并沒(méi)有那個(gè)意思，你永遠(yuǎn)不知道別人的真實(shí)意圖，所以思考那些根本就是浪費(fèi)時(shí)間。
《如何做出超難決定》讀完這篇文章我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很不錯(cuò)的方法。就是把“應(yīng)該做”的變成“必須做”的，這樣不給自己留退路，真正去實(shí)踐起來(lái)。很多時(shí)候我們自己也意識(shí)到，有些東西我們應(yīng)該去改變，但是我們并沒(méi)有發(fā)自肺腑的覺(jué)得必須有所改變，只是知道應(yīng)當(dāng)改變，但改變對(duì)我們而言不是必須的。所以只有在我們把應(yīng)該做的事情變?yōu)楸仨氉鰰r(shí)，這件事情才會(huì)發(fā)生，我們可以去列出一些必須做的列表，把它貼在你可以看得到的地方。不要只是用頭腦去思考這種變化，而要用心去感受，認(rèn)識(shí)到你必須改變。
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