寫讀后感不僅可以幫助我們深入思考所讀內(nèi)容，還可以培養(yǎng)我們的批判性思維和分析能力。寫讀后感時(shí)應(yīng)注重個(gè)人的獨(dú)立思考和理解，同時(shí)也要結(jié)合作品本身的特點(diǎn)和作者的意圖進(jìn)行分析。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考。希望通過閱讀這些范文，能夠給大家提供一些寫讀后感的思路和啟示。大家可以從范文中看到不同的寫作風(fēng)格和思考角度，幫助我們更好地寫出一篇較為完美的讀后感。讀后感是一個(gè)個(gè)人的心情和情感的呈現(xiàn)，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的體驗(yàn)和感受來(lái)寫，希望大家都能夠?qū)懗隽钊藵M意的讀后感。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇一
尋覓，字字珠璣;細(xì)品，厚重輝煌。尋覓中華，訪前人之印合前人的腳步;細(xì)品歷史，談歷代王朝。風(fēng)塵底下的蒼涼。
這本黑皮的《尋覓中華》是上學(xué)期吳老師推薦給我們的。書的作者是余秋雨。自從媽媽給我買來(lái)后，我就愛不釋手，反復(fù)閱讀。
書中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實(shí)的炎帝那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰(zhàn);意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕;周游六國(guó)四處講學(xué)的孔子;一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國(guó)歷史梳理的井井有條。尤其是對(duì)那些歷史事件和歷史人物的全新評(píng)價(jià)，讀來(lái)讓我眼界開闊，感觸很深。
三國(guó)演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣!難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。
書中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來(lái)。他的“兼愛”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅(jiān)毅的腔調(diào)說(shuō)出來(lái)的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時(shí)，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會(huì)引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這大概就是人們常說(shuō)的“仁者見仁，智者見智”了吧!
讀罷《尋覓中華》，陣陣書香依舊縈繞在鼻尖，但那厚重的歷史卻已深深地印在腦海之中。
一個(gè)幾千年的國(guó)家，豐盈的是精神世界。從古至今，文人的情懷是一個(gè)時(shí)代的精神象征，而文人風(fēng)骨，那氣節(jié)定當(dāng)永恒。
也許，投江是他“通向輝煌的必要程序?！币苍S自沉的選擇是他對(duì)自然的皈依，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤，更是對(duì)本真的不懈。
人們說(shuō)他偉大、高貴，但他的偉大和高貴，是痛苦的一種升華。當(dāng)屈子以血謳歌，孑然一身，反懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那刻，這一縷赤紅泣血的絕美靈魂已然掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄，流過了漫漫歲月，滋潤(rùn)了每一個(gè)志士的心田。這瞬間的悲壯，在歲月長(zhǎng)河中變?yōu)橛篮?。是的，屈原定?dāng)無(wú)愧他的精神，那對(duì)本真的不懈追求，使之能無(wú)視了歷史的變遷。從而締造無(wú)盡的永恒。
歷史的腳步，依就那般的快速。宋，是陰柔的，也是懦弱的。南宋，那是個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)、分裂、混亂的時(shí)代，民不聊生。有一個(gè)人，舍生取義，寧死不屈。入獄卻依舊高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，是傲然然于天地之間的不屈精魂，絕筆之中“讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧”。文天樣的無(wú)愧，在于他的舍生取義，寧死不屈。正是因了那份不屈。文天祥這一名字才如此響亮，他的詩(shī)句才化為永恒。
何為氣節(jié)?屈原之本真為氣節(jié)，李白之不羈為氣節(jié)，文天祥之不屈為氣節(jié)。氣節(jié)，不僅僅是一種對(duì)生活對(duì)自我的探索，更是對(duì)民族，對(duì)國(guó)家的一種堅(jiān)守。氣節(jié)，是一個(gè)人存于天地之間的方式、態(tài)度，它也決定了一個(gè)人的高度。
不羈是永恒，李白自然是不凡，那份不羈，也許懂的人有許多，可真正擁有的又有幾個(gè)?的確時(shí)代變了，盛唐固然繁榮，可也是封建的。二十一世紀(jì)，是個(gè)獨(dú)立和開放的時(shí)代，也許過分的放蕩是不被世人所容的，但保持適當(dāng)?shù)牟涣b，又何嘗不可呢?何必被壓抑的抬不起頭?何必總是愁眉苦臉，悲哀嘆息?有時(shí)候，我們真的需要適當(dāng)?shù)牟涣b，不要被定視思維，不要被固定化了。我們應(yīng)當(dāng)有自己的獨(dú)特與創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)有這份適當(dāng)?shù)牟涣b。
不屈是永恒。文天祥的不屈，在于他的這種民族氣節(jié)，他名垂千史。作為新時(shí)代的我們，更應(yīng)當(dāng)有不屈的氣節(jié)。不屈，在于面對(duì)困難時(shí)，咬牙堅(jiān)持;在于挫折來(lái)臨時(shí)，迎難而上;在于事件時(shí)，我們堅(jiān)定的回?fù)?在于釣魚島事件時(shí)，我們堅(jiān)守國(guó)家的尊嚴(yán)!回首八年抗戰(zhàn)，血浴戰(zhàn)場(chǎng)，卻依舊挺住，再挺住，堅(jiān)信正義必勝，彰顯民族不屈。今天，我們艱苦奮斗，將我國(guó)推向一個(gè)個(gè)巔峰。明天，我們依然能懷著不屈，傲視群雄!
氣節(jié)者本真、不羈、不屈也。我們當(dāng)代的年輕人，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起重任，擁有這永恒的氣節(jié)，擁有屬于我們的風(fēng)骨。立于乾坤之間，懷著永恒的氣節(jié)，書寫屬于我們的歲月篇章!
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇二
懷著憧憬的心情翻開這本書，中華上下五千年的文化史從我眼前閃過。只是初次閱讀，我就對(duì)其中深厚的文化內(nèi)涵和絢爛的中華歷史所吸引，久久不能自拔。
墨子，一個(gè)黝黑外表的人，他的身世也因此受到不少史學(xué)家的爭(zhēng)議，但他在文化上的造詣眾人皆知。他勸阻楚王攻打宋國(guó)的事跡可謂流傳千古，他用自己犀利的話語(yǔ)和巧妙的戰(zhàn)術(shù)讓楚王放棄攻打宋國(guó)，其中表現(xiàn)出的政治遠(yuǎn)見和歷史功績(jī)讓人稱贊不已。不過更為有趣的還是他這個(gè)功臣在歸途中避雨造拒的事，而他則用他的氣度道出：“運(yùn)用大智慧救苦救難的，誰(shuí)也不認(rèn);擺弄小聰明爭(zhēng)執(zhí)不休的，人人皆知?！闭б豢催@件事不免讓人好笑，但細(xì)一想?yún)s又引人深思。
司馬遷，一個(gè)名揚(yáng)千古的人，他發(fā)憤寫《史記》的事我們都耳熟能詳。但他背后所經(jīng)受的精神痛苦和身體摧殘我們無(wú)法體會(huì)，只知道，他是偉大的。面對(duì)其他懦弱的官員，司馬遷大膽地站出來(lái)，向漢武帝分析了李陵的行為。其實(shí)并不只有他看透了真相，但只有他敢說(shuō)出真相。結(jié)果可想而知，他先是入獄，之后在死亡和腐刑面前毅然選擇了后者。對(duì)于絕大多數(shù)人而言，還是死亡更為干脆，但司馬遷和他們不一樣，他知道自己還有未完成的事，即使再痛苦，也不能就此罷休。就這樣，《史記》誕生了，成了“無(wú)韻”的《離騷》。司馬遷也在不久后消失，他的結(jié)尾我們無(wú)從知曉，也無(wú)需知曉。
曹操，一個(gè)叢林中的強(qiáng)人，由于《三國(guó)演義》的緣故，他給我們的印象不是很好，但他在文學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)我們無(wú)法否定。在軍中，他用詩(shī)抒發(fā)了他的豪情和他對(duì)天地生命的理解，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”等名句我們已爛熟于心，但其中所表達(dá)的感情仍耐人尋味。他把人生看作“朝露”，把死亡看做永恒。與其他偉大的領(lǐng)袖不同的是，他主張薄葬?；蛟S這便是他的氣度吧，在他的墓中，不需要財(cái)寶、裝飾，只愿擁有永恒的清凈。人們?cè)恢嗌俅螌ふ宜膲災(zāi)?，但始終沒有找到，那就讓它永遠(yuǎn)不被找到吧。
盛唐，一個(gè)中國(guó)最輝煌的時(shí)代;長(zhǎng)安，那個(gè)時(shí)代最驕傲的城市。中國(guó)的文化在那時(shí)，在那里，得到了空前的發(fā)揚(yáng)。長(zhǎng)安向世界敞開了自己，世界也把長(zhǎng)安當(dāng)作了舞臺(tái)。它容納外來(lái)文明，傳遞中華文明，充分體現(xiàn)了“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)?！痹陂L(zhǎng)安，宗教矛盾灰飛煙滅，種族差別不再重要。海納百川，有容乃大。中國(guó)的包容在此刻展現(xiàn)得淋漓盡致。
耶律楚材，一個(gè)遼國(guó)皇族的后裔，一個(gè)金國(guó)的高官，一個(gè)成吉思汗的得力助手。他的存在，改變了中國(guó)的歷史。他的到來(lái)，讓人類歷史上最大規(guī)模的一場(chǎng)征服戰(zhàn)開始，也正是他，讓這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)得以結(jié)束。是他，讓蒙古軍不再屠城，也是他，讓華夏文明得以延續(xù)，壯大。古代四大文明國(guó)度，三個(gè)都在戰(zhàn)火中消逝，唯有中國(guó)，在戰(zhàn)火中生存了下來(lái)。歷史上少數(shù)民族對(duì)漢族的征服不在少數(shù)，但各民族之間摒棄前嫌，反而融合得更加緊密，這些無(wú)不得益于像耶律楚材那樣的人啊!
斷斷續(xù)續(xù)地讀完了這本書，我對(duì)中國(guó)歷史文化雖有了一定的理解，但還是較為淺顯。那就讓我與余秋雨一同在這本書中品味歷史，尋覓中華吧!
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇三
人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服。
近幾周，我讀了余秋雨的《尋覓中華》，在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步從我們中華民族的童年時(shí)代開始慢慢行進(jìn)。猜測(cè)華夏文明的始祖—黃帝，探索商朝的神秘，感受漢朝的偉大。終于，我走進(jìn)了我們引以為傲的唐朝。
北魏鮮卑族開鑿的云岡石窟、龍門石窟，使中西文化精華相互化育，為大唐氣象注入渾樸的曠野之力。說(shuō)到北魏，總是想到孝文帝拓跋宏，他四歲即位，在位二十八年，只有九年時(shí)間獨(dú)立施政，卻在這九年中使中國(guó)改頭換面。他主張“漢化”，這是一條血跡斑斑的改革之路。這條路，本來(lái)也許要走幾百幾千年，可是他，卻把它壓縮到了幾十年。這次改革，不僅是漢文化對(duì)“胡文華”的濡養(yǎng)，更是“胡文華”對(duì)漢文化的輸注。正是這種雙向的交融，才讓中華文化煥發(fā)出了前所未有的生命力，打通了一條通向大唐之路。
唐朝時(shí)一個(gè)“詩(shī)的時(shí)代”，唐詩(shī)是唐代的靈魂。
唐詩(shī)標(biāo)志著中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的高峰，是中國(guó)古代詩(shī)發(fā)展的全盛時(shí)期。其成就卓越，在封建政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展變革的歷史條件下，在社會(huì)思想比較開放、藝術(shù)文化普遍高漲的推動(dòng)下，詩(shī)人們繼承和發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)百花齊放、推陳出新的結(jié)果。唐詩(shī)的作者廣泛，上至帝王將相，下至販夫走卒，上至老人，下至幾歲的小孩，還有外國(guó)作者。唐詩(shī)的題材非常廣泛。有的是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛國(guó)思想;有的描繪祖國(guó)山河的秀麗多嬌;還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇，訴說(shuō)朋友交情，人生悲歡等。
而在唐代的詩(shī)人中，我最喜歡的便是李白。
李白，字太白，晚年自號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)，天才橫溢，被譽(yù)為謫仙人。其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。
李白是一個(gè)隨性灑脫的人，他高度自負(fù)，傲岸不羈，而又熱情豪放，天真爛漫。他的詩(shī)受到唐玄宗的青睞，卻又因此受到小人的排擠。天寶三年的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)，在這里，他遇到了杜甫，中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見面了。他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間不到一年，卻結(jié)下了深厚的友誼，對(duì)彼此產(chǎn)生了深刻影響。
唐朝是一個(gè)自信的時(shí)代。
唐朝時(shí)期整個(gè)國(guó)家從上到下，透出一種自信的氣度。這種自信從他的軍事、外交、文化、國(guó)家治理、疆域版圖等各個(gè)方面均有體現(xiàn)。這種自信是以國(guó)家的真正實(shí)力為后盾，內(nèi)百姓安居，外四夷臣服。太宗被尊為天可汗，這也是后世歷朝歷代所羨慕和追求的一個(gè)圣境。
唐代地域不小，歷時(shí)不短，“僅僅長(zhǎng)安城就已經(jīng)很大，比古代世界最驕傲的城市—那個(gè)曾經(jīng)輝耀著雄偉的石柱和角斗場(chǎng)的古羅馬城，還大了差不多六倍”。這是余秋雨對(duì)唐長(zhǎng)安城的評(píng)價(jià)，而它不止面積大而且商業(yè)繁榮，走在長(zhǎng)安街頭，外國(guó)人多的是，還允許留學(xué)生參加考試，考取官員，這需要多么大的勇氣和智慧啊!這也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外國(guó)驚嘆于自己的時(shí)代，不擔(dān)心外來(lái)的文明會(huì)把自己淹沒，甚至也沒有想過自己會(huì)被淹沒。他很明白，自己離不開別的文明，如果離開了，他就會(huì)索然無(wú)味了。所以，余秋雨說(shuō)，“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)。”
今天的中國(guó)正在融入世界，我們就需要盛唐的胸襟。
唐朝是我們歷史過程中的精華。
一次次打動(dòng)我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫就的文字。譬如談到我國(guó)唐朝的弱點(diǎn)，用這樣的比喻來(lái)解釋:“就像我們看人，一個(gè)處處強(qiáng)大、無(wú)懈可擊的人，與一個(gè)快樂天真、卻也常常閃失的人相比，哪個(gè)更可愛?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服。”譬如評(píng)論偉大詩(shī)人屈原:“他讓很多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)”。
一次次打動(dòng)我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫就的文字。譬如談到我國(guó)唐朝的弱點(diǎn)，用這樣的比喻來(lái)解釋:“就像我們看人，一個(gè)處處強(qiáng)大、無(wú)懈可擊的人，與一個(gè)快樂天真、卻也常常閃失的人相比，哪個(gè)更可愛?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服?！逼┤缭u(píng)論偉大詩(shī)人屈原:“他讓很多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)”。
這些是我從余秋雨先生新著《尋覓中華》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來(lái)自己所謂的“熟悉”，不過是大家津津樂道的一點(diǎn)表象知識(shí)。而最吸引我的是他思考問題的角度，看任何一個(gè)歷史事件和人物，都可以有不同的角度，必定有一個(gè)角度的思考，能夠直擊人心。這方面除前文所引述的幾段外，我還想舉個(gè)例子:書的總序中，余秋雨說(shuō)他的一個(gè)學(xué)生，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一張祖母的照片，那是一個(gè)靚麗前衛(wèi)的女郎，實(shí)在和自己謹(jǐn)慎、儉樸的父母反差太大。學(xué)生好奇，便開始調(diào)查，結(jié)果謎團(tuán)沒解開，反而更迷惑了。對(duì)此，余秋雨先生說(shuō):“你只需知道，自己有美麗的基因?！痹诖蠖蔚挠浭龊螅Y(jié)語(yǔ)竟是這么簡(jiǎn)單的一句話，我初初的反映是愣怔，繼而釋然，真的，還有比這句更精辟的點(diǎn)撥嗎。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇四
讀了余秋雨的《尋覓中華》，我沒有感嘆于“三皇五帝的時(shí)代”，也沒有融入于秦漢時(shí)期各地的兵戎相見，更沒有流連于宋朝的富饒和先進(jìn)，當(dāng)然，我也不會(huì)存在于衰落的明清時(shí)期。只有大唐，才是我心中的所屬。那繁華的都城，領(lǐng)先的科技，胡漢交融的團(tuán)結(jié)，文人墨客的詩(shī)作都給我留下了深刻的印象，讓我沉浸其中，久久不能忘懷。
唐朝歷史從6唐高祖李淵稱帝建立唐朝開始，歷經(jīng)289年，也算比較“長(zhǎng)壽”的一個(gè)朝代。在這289年里，唐朝有不少盛世，國(guó)家發(fā)展十分迅速，但是在安史之亂以后，唐朝便開始衰落，最終滅亡。
唐朝也有很多出名的詩(shī)人——李白，杜甫，高適，王維，白居易……他們都留下了很多著名的詩(shī)作。但是我認(rèn)為，李白的詩(shī)作最為浪漫灑脫。李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛祖國(guó)山水，寫出了大量贊美祖國(guó)明川山水的的壯麗詩(shī)賦。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，人們稱他為“詩(shī)仙”。李白追求在詩(shī)中塑造自我，強(qiáng)烈的表現(xiàn)自我，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義色彩。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我。在詩(shī)中毫不掩飾，也不加節(jié)制的抒發(fā)情感，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”;看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”，那樣慷慨激昂;與朋友開懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”，又是那樣天真率直?？傊?，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜儻不群的形象。
李白的仕途充滿著坎坷。他極力追求官位，自負(fù)自己的才能能夠治理國(guó)家，但世事難料，他42歲時(shí)才成為待詔翰林——皇帝身邊的文人，用于起草詔令，議論時(shí)事。43歲時(shí)，遭讒見疏，遂有歸隱之念。李白的治國(guó)夢(mèng)就此破滅。后來(lái)，安史之亂爆發(fā)，被永王三次聘請(qǐng)，下山入幕。次年，永王兵敗，李白入獄，后被叛長(zhǎng)流夜郎。
李白交往過的人不少，但在李白心中卻沒有“朋友”這個(gè)名詞，一切在他看來(lái)都是曇花一現(xiàn)，還不如這眼前的大江山水更長(zhǎng)久，更真實(shí)。但他人對(duì)李白卻有不一樣的評(píng)價(jià)。杜甫贊揚(yáng)他說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！蔽侯椩u(píng)價(jià)他說(shuō)：“白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)，三字九言，鬼出神入。”余光中欣賞他說(shuō)：“酒入豪腸,七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！?/p>
李唐崢嶸，青蓮獨(dú)占。李白，大唐中最亮的一點(diǎn)，照耀著整個(gè)大唐，閃爍著中國(guó)的自豪和驕傲。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇五
讀過余秋雨的《尋覓中華》，看過那么多風(fēng)景，了解了那么多的人。司馬遷不用催逼，不用假裝，就硬生生讓我將眼淚凝成兩行。那蒼白的臉，失去光彩的眼神，我絕不會(huì)忘。
在一切悲劇發(fā)生之前，司馬遷一直都是一個(gè)健康而自由的人。他會(huì)經(jīng)常旅行，走過無(wú)數(shù)的山山水水，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。他飽含熱情，興致高昂，對(duì)一切的一切都充滿理想與渴望。我想，這種絕美的體驗(yàn)，這種有力的沉淀，是司馬遷簡(jiǎn)潔文筆之下所洶涌滾滾激流的泉源。自然澎湃，它蘊(yùn)含著毀天滅日的能量，飾恢宏的背景余底色，化腐朽為神作。
可正是這種對(duì)旅行的執(zhí)著，使司馬遷終于不得不接觸到了帝王。制約并非玩笑，古往今來(lái)有多少文人志士都敗給了以隨心所欲，蠻不講理為專制的皇。其實(shí)司馬遷也許并非不知道帝王所想，他可能是想試試那王究竟是重情還是重義?？墒悄巧砭幼罡呶蛔砸詾槭堑幕实墼鯐?huì)適他隨意揣度?天子之威，司馬遷不該觸。終于他受到了懲罰。
死，抑或受辱?其實(shí)在古代，死對(duì)于文人來(lái)說(shuō)貌似是一件過于輕松的事情。那些宣揚(yáng)以死明智的“高人”，不在乎家人，不在乎自己的未來(lái)，寄自己的希翼于逃避?？杀蓢@，可氣。他們沒有骨氣!連死都不怕了，那還怕活著嗎!死，并非大勇，實(shí)為大愚。那份可悲的懦弱與不堪，甚至讓我懷疑長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)人龍的骨氣究竟存不存在!
終于，我看到了平靜隱忍，選擇受辱的司馬遷。也許在當(dāng)時(shí)，他被許多人看不起?？墒蔷驮诮裉?，我欣賞他的勇氣。古人中會(huì)委身低頭于強(qiáng)暴的人很多?？墒堑拖骂^還能站起來(lái)并且還能以一種極高的姿態(tài)復(fù)出得相當(dāng)漂亮的人，很少很少。司馬遷用他的《史記》，打了所有看不起他的人一個(gè)響亮的耳光。
司馬遷的人凝練堅(jiān)強(qiáng)，他的文字也符合他的氣質(zhì)，驕傲倔強(qiáng)。而那富有感情與溫度的文字凝成的《史記》，開創(chuàng)了亙古以來(lái)歷史記敘的新世紀(jì)。因?yàn)閯e人寫歷史以年份為單位，而他以人。以經(jīng)緯唯度衡量天地，翻轉(zhuǎn)衣袖如神來(lái)之筆，布局如云似海。這，就是司馬遷。這是他人，無(wú)法模仿的度。司馬遷寫歷史，似是無(wú)情卻有情，似是有情，越無(wú)情。他信手拈來(lái)史料仿佛拈一朵花，描繪一個(gè)世紀(jì)仿佛只是勾勾畫畫信筆涂鴉。隨性自然灑脫，不拘束?？偸悄芎芎玫狞c(diǎn)到為止，不作任何糾纏?？偸亲屓梭w會(huì)到刺入骨髓那冷冰冰的溫度。沒有過多華麗辭藻的堆砌，不喜繁復(fù)瑣碎的長(zhǎng)句短句，似俗而雅，他做到了。安然若素泰然處之。對(duì)于一切都抱有最大的善意，用他一生的修行。
司馬遷曾在《史記》中寫到：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳《兵法》修列，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，韓非囚秦《說(shuō)難》《孤憤》……”許多先賢在經(jīng)歷了痛苦與磨難之后并沒有放棄，而是不屈不撓地與世俗與黑暗作斗爭(zhēng)。他們用錚錚傲骨，體現(xiàn)了華夏民族多少年以來(lái)的勇氣。勇敢堅(jiān)強(qiáng)，樸實(shí)真誠(chéng)。這就是中國(guó)，這就是中國(guó)的歷史，這就是中國(guó)的龍骨錚錚!先人們的堅(jiān)韌與坦蕩，使他們的人格與思想凝成一縷幽魂，守護(hù)著中國(guó)。看著看著，我似乎聽到了隱隱龍嘯。它穿透了蒼穹!
天月將白，我聽到了挽歌，開始祈禱……。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇六
大自然是一位出色的魔法師，它用魔法創(chuàng)造奇跡，讓你充滿信心、充滿快樂，讓病痛無(wú)影無(wú)蹤。
最近我閱讀了《秘密花園》這本書，它讓我想了很多很多，同時(shí)也很受教育。
這本書講的是出生在印度，體弱多病、任性、傲慢的英國(guó)小女孩——瑪麗：她在一次可怕的瘟疫中，失去了雙親，孤苦無(wú)依的她被迫到她的姑父——克雷文先生的莊園里生活。在那里，他無(wú)意間闖入了一個(gè)被塵封了十年的花園。又與仆人瑪莎的弟弟迪肯相約見面，而且把他帶進(jìn)了花園。然后又循著哭聲和尖叫，來(lái)到一個(gè)陰暗的房間，并找到了自己的表哥——脾氣暴躁，悲觀厭世的科林?？屏殖錾蟛痪茫哪赣H就去世了，因此父親不大喜歡他，甚至有點(diǎn)恨他。他體弱多病，而且心情非常壓抑，滿腦子都是些悲傷的念頭，因此他的病痛越來(lái)越多。因?yàn)楝旣愑X得他是個(gè)性格古怪的男孩，所以她并未向表兄說(shuō)出花園的秘密。后來(lái)兩人友誼逐漸加深，瑪麗才告訴了他秘密花園的事情，并且與迪肯將它運(yùn)到了秘密花園，幾乎沒有在外出過的科林在花園中流連忘返，身體也慢慢康復(fù)。最終，與父親重拾親情的故事。
其中，第十九章“我會(huì)活的很久——很久——很久?！弊屛业那榫w情不自禁地激動(dòng)起來(lái)。它詳細(xì)的描寫了瑪麗的這位脾氣暴躁，自私任性的表哥是如何從一個(gè)霸道的小王爺蛻變成樂觀積極向上的陽(yáng)光男孩。生活中不免多多少少有些崎嶇和坎坷，甚至大起大落。笑看生活，這說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，遇到挫折之前，每個(gè)人都認(rèn)為這很容易，而遇到挫折之后卻覺得這根本不可能。想要完完全全做到笑看人生的確很難，但是我們可以盡量的做到這一點(diǎn)，遇到困難時(shí)迎難而上，而不是逃避現(xiàn)實(shí)。而科林卻做到了，他從絕望的深谷上升到了充滿希望的天界，僅僅是看待生活的態(tài)度就決定了你這輩子是在天堂享受人生還是在地獄受盡折磨。
人生不如意事就如滿天繁星，如果一遇到挫折就一蹶不振，那這個(gè)人一生都不會(huì)快樂。比如，桌子上有個(gè)面包，但被拿走了半塊，悲觀的人，可能會(huì)唉聲嘆氣地說(shuō)：“太倒霉了，只剩下半個(gè)面包了?！比欢瑯酚^看待世界的人，一定會(huì)開心的說(shuō)：“太棒了!我還有半個(gè)面包!”所以，人在面對(duì)挫折時(shí)要樂觀，堅(jiān)強(qiáng)。只要做到這兩項(xiàng)，幸福與快樂就會(huì)常常伴隨著你。快樂，恰如春天的陽(yáng)光，充滿活力;幸福猶如夏天的川川流水，連綿不斷。它們，使一切充滿生機(jī)。擁有快樂與幸福的人才會(huì)感到生活的美好和生命的可貴。悲觀和痛苦的人只會(huì)感覺一切充滿絕望。
這讓我想起了我自己。平日里，在生活上也好，在學(xué)習(xí)上也罷，只要一出現(xiàn)難題，我就會(huì)感覺到前所未有的壓力，它，讓我不斷地逃避現(xiàn)實(shí)，而其實(shí)只要稍微動(dòng)一下腦筋，就能解決的、芝麻豆粒大的困難卻被我想成了高山大海一般巨大。有一次，一股莫名的力量使我樂觀起來(lái)了，正是這股力量讓我隨手就了那些像“高山大?！币话愕碾y題。這不正像科林一樣嗎?體弱多病，悲觀厭世的他，從臥床不起，到被瑪麗和迪肯幫助，再到脫變，重拾親情，他并沒有服用任何藥物，而他，真的恢復(fù)了。他從能坐輪椅勉強(qiáng)外出，討厭一切事物，到來(lái)到秘密花園，再到能像正常人一樣站立、行走這個(gè)過程中他沒有接受任何特殊治療，而他確實(shí)康復(fù)了。這一切都是因?yàn)樾那?。他的快樂使自己?zhàn)勝了病魔，我的樂觀使我破除了難題。這一切，不都是因?yàn)?，心中所想的?越是悲觀，事物就越會(huì)向壞的方向發(fā)展，樂觀一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)事物都在變好。
讓我們把憂愁和種.種悲傷的事物拋到九霄云外，開心一點(diǎn)吧，你將會(huì)擁有光明的未來(lái)與美好的明天。
《秘密花園》讀后感。
今日，我讀了美國(guó)著名兒童文學(xué)作家佛郎西絲?；羝嫔?，伯內(nèi)特的代表作----{秘密花園｝，此書令我愛不釋手。
書中主人公瑪麗出生在印度，是一個(gè)非常自私非常頑劣的孩子，在一次霍亂之后，瑪麗的父母斗不幸去世了，瑪麗成了孤兒，后來(lái)她被送到了英國(guó)的舅舅家，在這個(gè)陌生的環(huán)境里，前來(lái)迎接她的莫得勞克太太，不茍言笑，嚴(yán)肅冷漠，讓孤苦伶仃的瑪麗感到孤單寂寞，舅舅也不愿見她，只顧旅行，使瑪麗絲毫感覺不到親情，但掘強(qiáng)的瑪麗并沒有苦，而是笑對(duì)人生，一次偶然的機(jī)會(huì)，瑪麗發(fā)現(xiàn)了荒廢已久的花園。并在女擁瑪莎的介紹下認(rèn)識(shí)了農(nóng)家迪肯，又在好奇心的帶領(lǐng)下結(jié)識(shí)了憂郁的少爺柯林，柯林總是自暴自棄的哭，認(rèn)真自己活下去，在瑪麗的安慰與鼓勵(lì)下，柯林站了起來(lái)，走出房門，與瑪麗和迪肯來(lái)到了“秘密花園”，柯林鼓起勇氣站了起來(lái)，證明自己并不是羅圈腿。戰(zhàn)勝了”心魔“，在他們辛勤的勞動(dòng)下，沉睡的花園蘇醒了他們?cè)诿孛芑▓@里一起快樂成長(zhǎng)。
人生不如意的事十有八九，當(dāng)我們遇到困難，也瑤像瑪麗那樣，幫助朋友，鼓勵(lì)朋友，呢的一句關(guān)心鼓勵(lì)，可以讓人走出心里陰影，變得自信樂觀。
這本書的出現(xiàn)，使我明白了友情可以改變一切，甚至使人生，不是嗎?
《秘密花園》讀后感。
不久前，我讀了一本書，名字叫《秘密花園》，作者是美國(guó)作家弗?霍?博內(nèi)特。
書中的主人公叫瑪麗，她出生在印度，是個(gè)性格倔強(qiáng)，惹人討厭的女孩?，旣悘男缮鷳T養(yǎng)，在父母因瘟疫雙亡后，她就住在姑父家里。姑父和兒子柯林都是駝背，姑媽死后，姑父常年外出旅游，柯林也自暴自棄，以為自己要死了?，旣悂?lái)到這里后，一切都發(fā)生了天翻地覆的變化：她和狄肯一起把莊園里死氣沉沉的花園照顧的生機(jī)蓬勃，讓柯林恢復(fù)了活著的勇氣。
改變這些人的原因是什么?是生活。生活給了他們勇氣，自信，生活不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)摔跤，不斷的跌跟頭;他們?cè)谏钪心ゾ氈胁粩喑砷L(zhǎng)，不斷進(jìn)步。瑪麗在照顧秘密花園時(shí)看到枯樹抽出了新的嫩芽，枯木都有生活的勇氣，在干旱的日子里依然堅(jiān)強(qiáng)，他何嘗沒有?每個(gè)人心中都有一個(gè)秘密花園：它相當(dāng)于人的內(nèi)心世界，需要陽(yáng)光和露水的滋潤(rùn)和呵護(hù)，但也免不了大風(fēng)大浪的侵襲磨練;花園里大樹的那些枯枝爛葉被風(fēng)雨吹、打掉后，也仿佛把自己的缺點(diǎn)去掉，內(nèi)心，身體上就健康了;而我們也需要向他人分享自己的秘密花園，讓別人給它一些更好的建議，里面的心靈之花需要共同澆灌。
在書中的作者介紹也提到過弗?霍?博內(nèi)特寫的作文里，最重要的主題之一就是：人的自尊和價(jià)值——不管他生活在怎樣的環(huán)境里。我覺得是，主人公瑪麗剛來(lái)到姑父的莊園里生活時(shí)，人人都瞧不起他，討厭她，她并沒有氣餒，接受小伙伴的意見慢慢改變自己，一個(gè)人應(yīng)有的自尊與堅(jiān)強(qiáng)成就了現(xiàn)在的她。
這是一個(gè)不一樣的秘密花園。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇七
繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘?jiān)鄷鴮懼趾氲臍v史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長(zhǎng)河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)ひ捴腥A。
神話，是一種超現(xiàn)實(shí)想象，夸張的浪漫主義。它算得上是中國(guó)的一大特色，但許多人卻都對(duì)這特色嗤之以鼻。“它只不過是先人胡編亂造騙小孩用的，而且也就古代的那些榆木腦子會(huì)相信了，擱現(xiàn)代，連個(gè)小孩都騙不了。”有些人是這么說(shuō)的。“神話這東西毫無(wú)意義，又封建又迷信，就跟那《安徒生童話》一個(gè)樣，都是假的。“有些人是這么想的。但其實(shí)神話并不是他們口中那騙小孩的無(wú)聊玩意，它可以算得上是古人的一種寄托。
中國(guó)的神話數(shù)不勝數(shù)，其中“女媧補(bǔ)天”丶“精衛(wèi)填海”丶“夸父逐日”丶“嫦娥奔月”等更是家喻戶曉耳熟能詳。古時(shí)候的人們，沒有像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)的科技，所以對(duì)于那些我們現(xiàn)在看起來(lái)完全正?？梢越忉尩氖挛锸菦]有辦法解釋出來(lái)的。于是他們只能靠神話來(lái)解釋了。像打雷閃電，因?yàn)榻忉尣怀鰜?lái)為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象，于是古人便認(rèn)為天上有“雷公電母”。像巜共工怒觸不周山》，從前，共工和顓頊爭(zhēng)奪皇位，顓頊贏了，共工便發(fā)怒地去撞不周之山。于是，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了，天就向西北邊傾斜，地向東南方塌陷，所以積水和塵埃就都匯集在了這里。聽起來(lái)是一個(gè)很荒謬的故事，但它其實(shí)解釋了中國(guó)的地理特征：西北高，東南低。故事中的積水，也就是河流，都在東南邊匯集，說(shuō)明了我國(guó)的河流大多數(shù)都是由北向南流的。
再說(shuō)《夸父逐日》，與太陽(yáng)賽跑的男人，與太陽(yáng)追趕到太陽(yáng)落下的地方?？柿?，想要喝水，便在黃河和渭河喝水。黃河渭河的水還不夠他喝，于是他便想到北方去喝大河的水。但他還沒有到達(dá)北方，就在半路因口渴而死了。他丟掉他的手杖，手杖變成了一片郁郁蔥蔥的桃林。在我們看來(lái)這是一個(gè)很荒.唐的故事，跟太陽(yáng)賽跑，還喝光了黃河和渭河的水，后來(lái)被渴死了，手杖還變成了桃林。但它塑造了一個(gè)有膽量有決心目標(biāo)遠(yuǎn)大氣魄非凡意志堅(jiān)強(qiáng)卻有些不自量力的有著鮮明的人物特點(diǎn)的夸父，讓這個(gè)形象深深地映在世人的腦海中，更反映了古代人民征服自然的愿望。
就像書中所說(shuō)的，從古代流傳至今的各種民謠、神話中，我們不難發(fā)現(xiàn)這其中與自然對(duì)話、對(duì)峙、對(duì)抗的聲音，這邊是中國(guó)的“人本精神”。
這無(wú)疑是一個(gè)亂世,是一個(gè)無(wú)序和黑暗的“后英雄時(shí)期”。你清冽如流玉之晶瑩,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而來(lái)。你攜一身傲骨,在幽怨的洛陽(yáng)留下,這千古絕響。
魏晉，正處在三國(guó)這個(gè)英雄時(shí)代的后期，文人名士的生命被統(tǒng)治集團(tuán)肆意摧殘，看似不值錢的生命恰恰因太過值錢而被傷害。統(tǒng)治者們畏懼這些名士所懷揣的才能，既然不能為己所用，那就毀之。他們的鮮血一滴一滴滲入中華大地，滲入文明史地。這是文化的慘痛，更是歷史的損失。于亂世的斷瓦殘?jiān)?，迎面走?lái)了“非湯武而薄周孔”的嵇康。
阮籍母親去世時(shí)，喝酒吃肉，完全不顧及世俗禮儀，卻在哭喪時(shí)口吐鮮血，這種對(duì)于母親死亡的悲痛有誰(shuí)能及?別人吊唁他的母親，他卻白眼相向，嵇康得知后備酒攜琴來(lái)到靈堂，阮籍眼前一亮，兩位終生的摯友至此相逢，兩人是同樣地真實(shí)自在。有些時(shí)候我們往往拘泥于形式而忘記了本質(zhì)，“傳統(tǒng)禮儀的叛逆者往往更注重于層層規(guī)范后的內(nèi)核”，他們以一種更真實(shí)自在的形式表達(dá)著自己的意愿，超凡脫俗，返璞歸真。
嵇康攜一身傲骨，縱情于酒，超然物外。洛陽(yáng)城外的柳樹下，一位帥氣挺拔的男子引來(lái)山泉，繞著柳樹筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵打累了就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)。一聲聲鐵錘敲擊的聲響如你鏗鏘的生命韻律，回歸自然，世俗無(wú)關(guān)。一壺酒，澆灌成你狂放的本色;一把錘，鍛造了你鐵樣的個(gè)性。如此本色，如此個(gè)性，才成就了你的一生。曹魏大臣鐘會(huì)因仰慕嵇康而前來(lái)拜訪，嵇康卻只顧和向秀打鐵而不理會(huì)權(quán)貴的鐘會(huì)。爐火熊熊，嵇康手起錘落，鐘會(huì)只好不滿地離開。嵇康這種鄙視權(quán)貴的高傲，雖不是名門望族，卻比之更加高貴。“何所聞而來(lái)，何所見而去?”這是嵇康對(duì)鐘會(huì)所說(shuō)的唯一一句話，卻也為自己以后的悲劇做了鋪墊。
嵇康看透世俗，蔑視權(quán)貴，對(duì)朋友卻是格外珍惜，一丁點(diǎn)的心理隔閡，也會(huì)使他內(nèi)心無(wú)比焦灼和苦痛。當(dāng)山濤真摯的向司馬昭推薦嵇康接任自己的職位時(shí)，嵇康卻與山濤絕交了，著名的《與山巨源絕交書》于此誕生。若是旁人被舉薦做官，一定萬(wàn)分感激，可嵇康豈是蕓蕓眾生之輩，他有自己的追求，不屑于投身官場(chǎng)，只是一心沉醉于自然之間，過一生平淡樸實(shí)的生活。嵇康很可愛，可愛在直白的表達(dá)自己的情感，他直率的借一封絕交書表達(dá)了自己的立場(chǎng)，兩位的友誼訣別的斷絲飄飄。這種的友誼，古來(lái)少有。少有在嵇康雖與山濤絕交但仍在臨死之前，將自己的兒子交給山濤照料?！吧焦性?，汝不孤矣”這是嵇康對(duì)兒子稽紹所說(shuō)。這才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。我也許會(huì)因你不了解我而跟你絕交，但你仍然是我心中最信賴，最值得托付的人。山濤當(dāng)然不負(fù)嵇康所托，把稽紹當(dāng)做自己親生兒子一般照料，盡了朋友應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這便是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
且說(shuō)你之為人，眼里容不得半點(diǎn)沙子，若發(fā)現(xiàn)誰(shuí)是小人，就會(huì)馬上與之決裂，絕不含糊。因過于看重友誼，嵇康陷入?yún)伟驳幕靵y遭遇。呂安的哥哥霸占了呂安的妻子，卻惡人先告狀，以不孝之名將呂安告上朝廷?！懊鎸?duì)最大的無(wú)恥和無(wú)賴，受害者往往一籌莫展。”不可理喻的案件的背后，真相已不再重要，人們熱衷于一個(gè)最通俗最便于傳播又最能激起社會(huì)公憤的罪名，若為受害者說(shuō)話，自己也將成為社會(huì)的公敵。許多平日的朋友早已一一躲開，但嵇康沒有。他義憤填膺地寫了一份絕交書給呂安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事幫助呂安，但僅僅為此，他被捕了。
他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，這就如我們手中緊握的細(xì)沙，抓的越緊，流逝的卻越快。世事總是如此無(wú)常，我們?cè)绞窃谝?，卻越失去的更多。
由于鐘會(huì)這等小人挑撥，司馬昭決定處死嵇康和呂安。果真應(yīng)驗(yàn)了孫登大師當(dāng)年那句“子識(shí)火乎?難乎免于今世，子無(wú)求乎!”不合群本身就是罪過，過于清高就是對(duì)庸人的冒犯。更何況是嵇康這種自命不凡的賢者，又怎能免于統(tǒng)治階級(jí)和小人暗算。行刑那天，3000名太學(xué)生擁擠在刑場(chǎng)上請(qǐng)?jiān)?，他們勇敢地迎著刀槍大聲呼?嵇康無(wú)罪，刀下留人。不問世俗的嵇康也被感動(dòng)了，學(xué)生們正極力阻止英雄的隕落。你的身上有種不漏聲色的浪漫，鏗鏘有力。你向哥哥要來(lái)琴，悠揚(yáng)的琴聲，在刑場(chǎng)緩緩響起，千古絕響《廣陵散》誕生了。你一下一下?lián)軇?dòng)琴弦，為一生擁有這幾個(gè)摯友而欣慰，為將兒子托付給山濤而安穩(wěn)，為呂安的冤案而不平，更多的是滿足于誓死追尋自己想要的澄澈。死亡，便被這沉靜凄婉的琴聲擊碎，散落于無(wú)盡的深淵，變成了人們驚愕的欽佩與凝視。
這千古絕響，我們追不回來(lái)了。
魏晉名士們焦灼掙扎，追慕寧?kù)o而渾身灼傷，力求圓通而處處分裂，他們?cè)忈屃藢?duì)稀有文化人格的祭奠，這是反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。正因?yàn)橛兴麄儯腥A審美文化在精神的酷刑中屹然自立的發(fā)掘。有過他們，是中國(guó)文化的幸運(yùn)，失落他們，是中國(guó)文化的遺憾。
那清冽如流玉之晶瑩的男子，叫嵇康。
我們無(wú)從給文化的起源下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時(shí)代，時(shí)代連成了歷史，而歷史造就了文化。無(wú)論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書畫，都澆灌出一朵生機(jī)勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時(shí)代，牽引起歷史。文化可由歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。
通過作者余秋雨在書中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個(gè)明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，因?yàn)樵谝粋€(gè)思想如此活躍的時(shí)代，一個(gè)學(xué)說(shuō)能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播，說(shuō)明這可以作為一個(gè)時(shí)代的精華，使人豁然開朗，流傳下來(lái)?？鬃蛹捌錃v代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時(shí)代和諧多元化的社會(huì)風(fēng)氣，也成了中華文化長(zhǎng)河中最自由、澄澈的一段，滋潤(rùn)著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。
而本書中我個(gè)人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩(shī)歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時(shí)代很突出的特征。一個(gè)空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒有與之前的文明產(chǎn)生過激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個(gè)人同時(shí)接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補(bǔ)，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。
唐詩(shī)是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級(jí)富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩(shī)的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿了他的浪漫氣息?，F(xiàn)在讀起他的詩(shī)，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達(dá)神秘之美。無(wú)需做作，只是真實(shí)。
中華文化的長(zhǎng)河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來(lái)。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇八
出于對(duì)小家庭的好奇，作者去探詢大家庭的秘密。于是，他踏上了尋覓中華之路，從宏觀的歷史去剖析微觀的文化dna，向13億炎黃子孫展示了我們“美麗的基因”!
路的起點(diǎn)在黃河流域，我們沿著黃河，從黃帝身后走來(lái)。正如作者所說(shuō)，朝代是更替型的，文明卻是積累型的。文明的沉淀正如黃河泥沙的積存，既不會(huì)輕易付諸東流，也不會(huì)憑空隨河水蒸發(fā)，唯一不同的是，作者以他筆下的神力，為我們把黃河之水澄清了。沿著秋雨先生鋪就的尋覓之路，中華文明積累的成果一目了然。
看，諸子百家中是哪一家以“黑色的光亮”把歷史長(zhǎng)河照得波光粼粼?是墨家。在諸子百家大集會(huì)上，黑色的墨翟用顏色發(fā)言，喊出了“兼愛”、“非攻”的口號(hào)。不僅僅是口頭上的表態(tài)，他也做到了。公輸班為楚為云梯以攻宋，子墨子聞之，行十日十夜，舌戰(zhàn)楚王、巧勝公輸，終以弟子三百力挽狂瀾。君子之交淡如水，墨家弟子卻如黑色黏土般結(jié)為團(tuán)塊，使敵國(guó)尚未出師便打響了退堂鼓!因?yàn)椤凹鎼邸?，墨家提出了“非攻”，同樣因?yàn)椤凹鎼邸保页珜?dǎo)“尚同”，即一視同仁也。沒有親疏遠(yuǎn)近，也沒有嫡庶尊卑，墨家之“仁”，以黑色的光芒襯得儒家之“仁”黯然失色。墨家的理想實(shí)在令人憧憬，可封建時(shí)代的中國(guó)不可能構(gòu)建出如此一個(gè)大同社會(huì)，然而，那一抹黑色的光亮至今仍在歷史的隧洞里無(wú)聲地反射著，路被它照亮了。
繼續(xù)走下去，告別墨家，又到了叢林邊的那一家——曹家。曹家三父子，點(diǎn)亮了一簇新的文化篝火。父親曹操臨碣石、觀滄海，他在政治路上苦苦尋覓著，又無(wú)心插柳，為三國(guó)兩晉南北朝添了一大把文化好柴，照亮了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的半邊天。長(zhǎng)子曹丕，也算是杰出的文學(xué)家，他的不幸，余先生的表達(dá)是“受到了圍堵性對(duì)比”，確實(shí)如此，大師的語(yǔ)言之到位也為我尋覓中華增添了一份新的美學(xué)享受。曹植正憂郁地坐在篝火旁在心中反復(fù)詠嘆煮豆燃豆萁，不過他很快站了起來(lái)，在叢林的那一邊用詩(shī)“構(gòu)筑了一個(gè)美艷的精神別苑”。曹氏父子就這樣高舉文明的火把走盡了一生，最終穿著平常衣服，薄葬于叢林草木之間。他們的人生之路走到了盡頭，可中華文明之路永不會(huì)終結(jié)，而那煮豆之火，還在燃著。
在遠(yuǎn)方，大漢朝的夜晚月明星稀，一盞小油燈寂寞地亮著，照著同樣寂寞的司馬遷。這是一個(gè)復(fù)雜的人物，他曾在朝為官，曾漫游中國(guó)，他是優(yōu)秀的文學(xué)家和出色的史學(xué)家，還是那個(gè)時(shí)代的“文化君主”，他書寫了歷史，也創(chuàng)造了歷史，他記錄了歷史，也被歷史所銘記。我想，這是因?yàn)椤妒酚洝纷猿梢慌傻娘L(fēng)格與嚴(yán)謹(jǐn)詳實(shí)的的特點(diǎn);是因?yàn)樗麑懹诟讨蟆⒗为z之中;是因?yàn)樗麨槔盍暾塘x執(zhí)言的義、勇、善，更是因?yàn)樗麑?duì)死亡的解讀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”……雖然他的離開比鴻毛還令人難以察覺，但重于泰山。一盞小油燈下，一名男子在“掌控著千里巷陌，萬(wàn)家燈火”，書寫著不朽詩(shī)篇。
在后面的路上，還回蕩著千古絕響、西天梵音，站著唐詩(shī)幾男子，走著遼國(guó)陌生人……。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇九
從猜測(cè)黃帝，問卜殷墟，到走進(jìn)魏晉田園，最后對(duì)明清的郁悶，余秋雨先生用一篇篇散文優(yōu)雅地?cái)⑹鲋腥A文化的興衰變遷。其實(shí)都是樸素的語(yǔ)言，讀起來(lái)確是字字珠璣，你會(huì)被他帶到另外一片世界，會(huì)對(duì)高雅而特異的魏晉人士而向往，會(huì)對(duì)盛唐海納百川的文化而驕傲，也對(duì)明清文化專制統(tǒng)治而扼腕嘆息。
然而，我最喜歡的卻是余秋雨先生對(duì)當(dāng)代文化的一系列論述。
“清代結(jié)束之后的近代和現(xiàn)代，實(shí)在一言難盡。文化信號(hào)很多，而文化實(shí)績(jī)很少。文化激情很多，而文化理性很少。文化言論很多，而文化思考很少。文化名人很多，而文化巨匠很少。文化破壞很多，而文化創(chuàng)造很少?！庇嗲镉晗壬缡钦f(shuō)到。
一百年前，正是兵荒馬亂，國(guó)運(yùn)維艱的時(shí)刻，人民生活在水深火熱之中，文化的這種狀態(tài)尚可理解。而大約五十年前，新中國(guó)正如火如荼地進(jìn)行著一項(xiàng)__的運(yùn)動(dòng)。政治野蠻地籠罩住了文化。全國(guó)停課廢學(xué)，上山下鄉(xiāng)，農(nóng)村即是學(xué)校，農(nóng)民就是教師。這種情況，在文明的發(fā)展史無(wú)疑是一次大地震，幾千年來(lái)從未斷絕的文化傳承突然停止，所有的人投身農(nóng)業(yè)，大連鋼鐵。
幸在它只有十年!
終于迎來(lái)了改革開放，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的文化也開漂洋過海，走遍世界。然而，文化似乎永遠(yuǎn)跟不上了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越滯后，越來(lái)越迷亂，越來(lái)越失去了公信力。
余秋雨先生引用了作家王小波的一句話，中國(guó)文化界只有兩種人，一種是做事的人，一種是不讓別人做事的人。在絕大多數(shù)情況下，后一種人的力量大得多。例如，巴金說(shuō)過，中國(guó)存在著某種人物，那種人物數(shù)量不多，影響極大，平日不知道藏在哪里，一有風(fēng)吹草動(dòng)就冒出來(lái)，在報(bào)刊上一會(huì)兒揭發(fā)這個(gè)，一會(huì)兒批判那個(gè)?？吹竭@家院子里的花草茂盛，就大聲咒罵;看到那家陽(yáng)臺(tái)上的鳥聲動(dòng)聽，就掄起棍棒。正是這批人，使中國(guó)作家一直處于恐懼之中，無(wú)法寫出像樣的作品。
時(shí)至今日，尚有人打著言論自由的口號(hào)批評(píng)他人，嘩眾取寵，網(wǎng)上看見一則新聞，一位八零后作家竟炮轟魯迅?jìng)未髱?。我想，魯迅先生是否大師尚不重要，可先生?dāng)時(shí)的作品背景是為了喚醒沉睡的國(guó)人，單憑這一點(diǎn)，兩人層次一下區(qū)分開來(lái)，至于你怎么貶低踐踏，魯迅先生也是看不見，聽不到的了。
難道，現(xiàn)代的文化就限于這種怪圈了嗎?不是的，真正的大文化，不是藏于隱世著作，而是人民大眾的生活方式以及精神價(jià)值，滲透于千家炊煙萬(wàn)家燈火之間。
有一個(gè)漁村的漁民出海打魚，一定會(huì)在出海前走很遠(yuǎn)的路，到一個(gè)讀書人家里求得一大疊字紙，壓在船底。他們說(shuō)，天下沒有比文字更重的東西了，就靠它壓住風(fēng)浪。他們不認(rèn)識(shí)文字，卻尊重文字，這大概是人沒接收教育而體現(xiàn)出的最原始的狀態(tài)，這便是中國(guó)文化的靈魂所在。
我相信，總會(huì)有這樣一種人，出現(xiàn)在中華文化大踏步向前邁進(jìn)的時(shí)刻，打破怪圈，走向自由。而中華文化也與世界親密相容，偶爾閃現(xiàn)出千年積累的高貴，亦如生活在這種文化下的子民，品行善良，思想豐富，道德高貴。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇十
史帝文生所著的《金銀島》講述了一個(gè)發(fā)生在十八世紀(jì)，小男孩杰夫.何金斯到了金銀島尋寶，與海盜、水手打交道，親身體驗(yàn)到船員之間真誠(chéng)、忠實(shí)、虛偽、殘暴的種.種現(xiàn)象，目睹了一幕幕令人驚心動(dòng)魄的故事。
《金銀島》讀后感500字。
金銀島這本書里，從頭到尾都圍繞著一個(gè)冒險(xiǎn)故事旋轉(zhuǎn)，在這里面一個(gè)少年出生在一個(gè)貧窮的家里，以開著酒店維持生計(jì)。那個(gè)少年就是主人公吉姆?；艚鹚?。他無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)了老海盜藏著金銀財(cái)寶的荒島地圖。但是不久，他們船中的一群水手叛變，已廚子西爾弗為首的船員設(shè)計(jì)了一條精妙的計(jì)謀，就此雙方的激烈對(duì)戰(zhàn)開始，他們與敵人展開了驚心動(dòng)魄搏斗。最后，由于各個(gè)船員的努力，憑借著各個(gè)船員的機(jī)智勇敢，不久，他們把海盜一網(wǎng)打盡，最后他們載著金銀財(cái)寶興高采烈回到了家鄉(xiāng)。
讀完這本書，吉姆他那正直的面孔總能出現(xiàn)，他是顯得那么的高尚、善良、勇敢，他總是能利用自己的智慧制服海盜。為已經(jīng)十分危險(xiǎn)的團(tuán)隊(duì)送去希望。
當(dāng)然我有佩服的人也有憤恨的人，例如為代表的人物，在他們的身上體現(xiàn)的都是虛偽、非分、邪惡的，他們?yōu)榱俗约憾鴼⑺绖e人的性命，他們沒有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂，為了自己的利益而喪失人性。
作品中體現(xiàn)善良與邪惡之間的尖銳對(duì)抗。廚子西爾弗是其中的代表，開始，他拋棄了船長(zhǎng)，船主，吉姆的正義的船員，為了寶藏殺人滅口。最后，為了能不在小島喪生，他又裝出諂媚的樣子，細(xì)心為正義的船員服務(wù)，拋棄了此時(shí)弱小的海盜一方，這種墻頭蘆葦?shù)娜苏媸窃撍?，可惜最后還是讓他逃走了。相比之下，吉姆就因?yàn)樯屏稼A得了眾多好評(píng)，為自己的隊(duì)伍貢獻(xiàn)了不可沒滅的貢獻(xiàn)。
總之，書中告訴我們善良總是能戰(zhàn)勝邪惡，善良的人終歸有好報(bào)!
金銀島讀后感。
這個(gè)禮拜，我讀了由英國(guó)的作家史蒂文森寫的一本《金銀島》讓我有了很多的好奇心。
《金銀島》描述了一個(gè)海島尋寶的冒險(xiǎn)故事，主人公吉姆是本鮑旅店的小主人，他心地善良、活潑機(jī)智，而且像我一樣充滿了好奇心。有一天，一個(gè)自稱為船長(zhǎng)的古怪客人光顧這家旅店，從而帶來(lái)了一系列的買飯。先是黑狗的神秘出現(xiàn)，接著是老船長(zhǎng)中風(fēng)而死，然后又是一群海盜呼嘯而來(lái)。說(shuō)到這里，大家好像都有一些害怕了，不僅是你害怕，我剛看的時(shí)候，也非常害怕，尤其是看到這里的時(shí)候，很緊張很緊張，這里都不算一些什么，等到后面還有更可怕的呢。在老船長(zhǎng)死后，吉姆意外在老船長(zhǎng)的手里得到了一張藏寶圖，一群兇狠的海盜同樣對(duì)這張地圖虎視眈眈，所以海盜們裝扮成水手隨著積吉姆一行人乘船來(lái)到了金銀島，可寶藏卻不翼而飛，難道是有人捷足先登了嗎?在后面那!作者就沒有在表示過了，最后藏寶圖到底落在了何人的手里，這也就是讓我起了好奇心的一個(gè)問題了，但是，如果你細(xì)讀，還會(huì)有別的收獲。
最后藏寶圖到了哪里大家想不想知道，我覺得大家一定想知道，那就讓我們隨著作者去慢慢品讀吧!
《金銀島》讀后感。
相信大家都讀過《金銀島》這本書吧!它是由英國(guó)著名作家羅伯特·路易斯·斯蒂文森所寫的?？催^之后我被這本書中刺激驚險(xiǎn)的環(huán)節(jié)所震撼住了,接下來(lái)就讓我為你們介紹一下吧。
故事的主要內(nèi)容是:以男孩吉姆為主人公,在他家的旅館里,一個(gè)老海盜比爾身上發(fā)現(xiàn)了一張藏寶圖,于是,他參加冒險(xiǎn)上了一個(gè)叫“伊斯班裊號(hào)”的大船,與船上的人一起去尋找寶藏,機(jī)靈的吉姆發(fā)現(xiàn)了海盜的陰謀,他們準(zhǔn)備把這筆寶藏從組織者手上搶走,還要?dú)⒌暨@些人,最后,吉姆以一顆勇敢、機(jī)智的心戰(zhàn)勝了海盜,拿走了寶藏我很佩服吉姆的勇氣,一個(gè)年齡僅有15歲的男孩,就不風(fēng)吹雨打,還敢一個(gè)人上大船去尋找寶藏,躲在蘋果桶后面偷聽海盜的陰謀,真是初生牛犢不怕虎,看得我膽戰(zhàn)心驚,好擔(dān)心他被海盜發(fā)現(xiàn)。
我在這本書里最痛恨那些被金錢所迷惑、心狠手辣的海盜,他們腦海里只想著寶藏、金錢,還要從組織者手中搶奪寶藏并要?dú)⒌暨@些人,真是太囂張、太為非作歹了!看到這里,我心中的怒火一陣陣冒出,真想像吉姆一樣參與進(jìn)去,去痛擊那些可惡的海盜!
比起吉姆來(lái),我感覺自己在膽量方面就顯得有些不足了。記得我6歲那年,爸爸媽媽帶我去世紀(jì)歡樂園玩,在那里我看到一個(gè)項(xiàng)目“鬼屋”,我就讓爸爸帶我進(jìn)去看看,爸爸答應(yīng)了。買完票,我深吸了一口氣鼓膽走了進(jìn)去,誰(shuí)知?jiǎng)傋哌M(jìn)去5秒鐘,我就看見前面一個(gè)黑乎乎的東西向我們撲來(lái),嚇的我就哭著跑了出來(lái),“以后我再也不敢進(jìn)去了!”說(shuō)起這件事,我到現(xiàn)在還有點(diǎn)害羞呢。
在平常的生活當(dāng)中,我們遇到困難和危險(xiǎn)時(shí),一定要讓自己冷靜下來(lái)解決問題。當(dāng)然,吉姆遇到事情冷靜沉著的頭腦、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣!也讓勇敢成為我們一生的伙伴!
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇十一
《美的歷程》中李澤厚先生把哲學(xué)，史學(xué)，美學(xué)，還有文學(xué)，柔和在一起，以人文的關(guān)懷，以及獨(dú)特的敘述語(yǔ)言，侃侃而談。
《美的歷程》讀書筆記。
初次了解美學(xué)這門學(xué)科，一般會(huì)感性地認(rèn)為這是一門關(guān)于美的學(xué)問，什么是美，怎樣欣賞美。在閱讀美學(xué)的相關(guān)經(jīng)典著作之后，對(duì)美學(xué)會(huì)有一個(gè)更為全面深刻的認(rèn)識(shí)。比如李澤厚的《美的歷程》，這是在二十世紀(jì)八十年代的重要美學(xué)著作，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。作為讀者自然很好奇，這究竟是本怎樣的小書，在當(dāng)時(shí)影響了那么多的年輕人。
由于一開始就對(duì)本書存在閱讀的“期待視野”，希望從書中了解作者對(duì)美學(xué)獨(dú)特的見解，而《美的歷程》讓人印象最深的，可能也是本書最大的特點(diǎn)，就是作者在介紹“美的歷程”時(shí)的連貫性、簡(jiǎn)潔性。
雖然本書也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的時(shí)間順序，介紹從遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代的藝術(shù)萌芽到明清文藝思潮的興起的各時(shí)代藝術(shù)特征及美學(xué)思想?！澳侨嗣婧~的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說(shuō)不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩(shī)人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國(guó)的心靈歷史么?”時(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來(lái)，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們?cè)谶@里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個(gè)美的歷程。作者在開篇就以各個(gè)時(shí)期最具代表性的美學(xué)意象吸引著讀者。
在本書中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、書法等藝術(shù)門類在各個(gè)時(shí)代的興起與演變，并在充足的個(gè)例分析之下以凝練的語(yǔ)言指出了各個(gè)重要對(duì)代的藝術(shù)精神，“漢代文藝反映了事功、行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情”。
但作者卻沒有把各朝代的界限分明地劃分出來(lái)，反而讓人感覺本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。讀者在歷史教科書上面讀到的一直都是清晰的朝代界限，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，這在很長(zhǎng)一段時(shí)間讓普通讀者曾經(jīng)認(rèn)為唐詩(shī)就是唐代才出現(xiàn)輝煌的，卻不知道詩(shī)歌從內(nèi)容的廣度到形式的完美都經(jīng)歷了前代的積累;誤以為宋詞是不可逾越的高峰，卻不知道唐朝也有不一樣的“唐詞”風(fēng)格，清代的詞卻是在內(nèi)容形式上臻于完美了。
作者的這種做法使得每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個(gè)相鄰或間隔的時(shí)代之間的歷史聯(lián)系。正如錢穆先生在《國(guó)史大綱》里所說(shuō)，“延綿不斷”是中國(guó)古代歷史發(fā)展的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)放之于中國(guó)美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺地注意到了這一特點(diǎn)，才使讀者在閱讀本書時(shí)能夠感覺到中國(guó)古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。我們從此可看出李澤厚先生在連貫性、簡(jiǎn)潔性方面所作出的努力。
書中對(duì)于青銅饕餮的美的欣賞印象深刻。饕餮之所以美，不在于這些形象如何具有裝飾風(fēng)味，而在于這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無(wú)限的、原始的、還不能用概念語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的、原始宗教的情感、觀念和理想，配上了沉著、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鉞，如火烈烈”那進(jìn)入文明時(shí)代所必需的血與火的野蠻年代。因此李澤厚說(shuō)，這些饕餮盡管極力夸張猙獰可怖，但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西，有一種原始的、天真的、拙樸的美。
至于后世的獰厲作品之所以缺乏美感，是因?yàn)榍嚆~時(shí)期所有人都非常信奉巫師的話――包括國(guó)王和巫師自己，所以他們所創(chuàng)造的饕餮，飽含作者的思想情感;而后期那些造型，作者里許多人也許本身就是無(wú)神論者或懷疑論者，他們的作品即使非?？鋸?、恐懼，也缺少了因真情而帶來(lái)的美。
創(chuàng)造和欣賞美都是需要真情實(shí)感的參與?！耙淮幸淮膶W(xué)”，審美藝術(shù)的創(chuàng)造就同文學(xué)一樣，“一代也有一代之審美”，讀者應(yīng)該抱著一種真誠(chéng)了解和同情的態(tài)度去欣賞各種不一樣的美，不應(yīng)該以當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)去苛求前人，每一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的美都能夠被了解被欣賞，這才是時(shí)代文明進(jìn)步和藝術(shù)精神的體現(xiàn)。
閱讀美學(xué)經(jīng)典著作，需要讀者自身有一定的文學(xué)素養(yǎng)積累，對(duì)美學(xué)相關(guān)基本概念要有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)、雕塑、音樂、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前對(duì)其它的美學(xué)大家的觀點(diǎn)也有宏觀的把握，不然就無(wú)法領(lǐng)略本書的精妙獨(dú)特所在，在比較、融匯、思考之中不僅欣賞到作者的觀點(diǎn)，也鍛煉了自己的審美死亡能力。
閱讀《美的歷程》，讀者往往會(huì)有一番驚喜的收獲，就像在別人的引導(dǎo)下解答了自己一直忽略或疑惑的問題。細(xì)細(xì)回味《美的歷程》，確實(shí)如書名所說(shuō)，閱讀的過程你自己的看法會(huì)不自覺被它所引領(lǐng)，作者在書中對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了宏觀把握，為讀者梳理中國(guó)古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)，我們按照作者的思路進(jìn)行了一場(chǎng)中國(guó)古代的“美的歷程”。
美的歷程讀后感。
在這一段時(shí)間里，我拜讀了李澤厚先生的《美的歷程》。雖然這與我的專業(yè)學(xué)科沒有什么必然的聯(lián)系，但是李澤厚先生在書中把中國(guó)人古往今來(lái)對(duì)美的感覺展現(xiàn)出來(lái)，從宏觀鳥瞰的角度對(duì)藝術(shù)、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握，帶領(lǐng)著我對(duì)古典文藝進(jìn)行了一次生動(dòng)而深刻的巡禮。
《美的歷程》這本書雖然不過十幾萬(wàn)字，卻記錄了千年華夏民族的藝術(shù)發(fā)展。全書共分十章，其內(nèi)容從遠(yuǎn)古的”龍飛鳳舞“，動(dòng)物形象符號(hào)化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補(bǔ)、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢(shì)與古拙美，再到”人的覺醒“、”文的自覺“的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩(shī)詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說(shuō)和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析，而是以人類學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。它不單對(duì)現(xiàn)代流行作了回應(yīng)，還從哲學(xué)的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對(duì)比。讓人從哲學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)美學(xué)，以美學(xué)來(lái)理解哲學(xué)，揭示出各種社會(huì)因素對(duì)于審美和藝術(shù)的作用和影響，對(duì)中國(guó)古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說(shuō)明。它是對(duì)中國(guó)古典美提綱挈領(lǐng)式的概括介紹。
國(guó)書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會(huì)到書法”線的藝術(shù)“的美感。它不是線條整齊劃一均衡對(duì)稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動(dòng)的自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個(gè)字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個(gè)性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時(shí)，讓我對(duì)”有意味的形式“有了新的認(rèn)識(shí)，它并不是客觀世界刻板、不動(dòng)的，而是有生命的脈動(dòng)在其中。書法這種”有意味的形式“也不是簡(jiǎn)單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強(qiáng)調(diào)”達(dá)其情性，形其哀樂“，”隨其性欲，便以為姿“，將書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩(shī)一樣無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而”美在客觀“的”有意味的形式“也在書法中與主觀情感結(jié)合，將”線的藝術(shù)“推向一個(gè)嶄新的階段。正所謂”情形而言，去會(huì)風(fēng)騷之意;陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。"。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇十二
生命只有一次，誰(shuí)都知道，人死不能復(fù)生，要好好地使用生命，與時(shí)間賽跑。今天，我要說(shuō)的是一只絕境中頑強(qiáng)掙扎的蒼蠅。
我家墻上有一張蜘蛛網(wǎng)，所有蟲子飛到了網(wǎng)上幾乎難以幸免，只有少數(shù)能活下來(lái)。但這只蒼蠅能活下來(lái)，靠的不是運(yùn)氣，而是不屈的意志力。
我在燈下寫作業(yè)，蒼蠅一會(huì)兒在我身旁飛來(lái)飛去，一會(huì)兒停在我身上，我打了幾次，都沒打死，使我非常惱火。最終，蒼蠅被我趕到了蜘蛛網(wǎng)上。我想：這回你逃不了了，自投羅網(wǎng)。沒想到，蒼蠅如此不屈地掙扎著，想逃脫蜘蛛網(wǎng)。在翅膀聲撕力竭地掙扎中，蜘蛛網(wǎng)依然安然無(wú)恙。但我沒想到蒼蠅管也不管，像拼命三郎一樣仍舊在網(wǎng)里掙扎著。過了一會(huì)，蒼蠅不動(dòng)了，我以為它會(huì)就此認(rèn)命。兩三分鐘后，蒼蠅動(dòng)了起來(lái)，極力鼓動(dòng)雙翅，使勁掙扎著，我似乎感到整張網(wǎng)會(huì)被巨大強(qiáng)烈地振動(dòng)震破。它求生的欲望令我震驚，沒想到小小的蒼蠅竟有如此大的生命力。這時(shí)，我感到生命在網(wǎng)上躍動(dòng)，那樣強(qiáng)烈！那樣鮮明！巨大的振動(dòng)吵醒了蜘蛛，蜘蛛爬過來(lái)享受盤中之餐。蒼蠅明白再不逃就要被吃了，蒼蠅更加瘋狂，如此用力地撕扯網(wǎng)。終于，好像上天也要救蒼蠅，網(wǎng)被撕下來(lái)一個(gè)洞，慢慢地，一點(diǎn)點(diǎn)，蒼蠅破壞了這張網(wǎng)，它成功了，它掙脫了這張網(wǎng)。
每個(gè)人要熱愛生命，要讓自己有限的生命，活出無(wú)限的價(jià)值，使自己更加光彩有力。也許，這就是生命的意義吧。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇十三
今天，我讀完了一本名叫《秘密花園》的書。
我認(rèn)為它非常有趣。它講述的是一個(gè)名叫瑪麗的小女孩性格由孤僻變?yōu)殚_朗的故事。起初，瑪麗是一個(gè)脾氣暴躁，自私自利的女孩。所以沒有人喜歡她。由于一場(chǎng)可怕的瘟疫，瑪麗成為了孤兒，并被帶到了她叔叔家。她叔叔住在一個(gè)廣闊的平原上，他擁有一座多達(dá)一百個(gè)房間的房子。
由于他的妻子在一座花園中意外死亡，他過于悲傷而成為了一個(gè)性格孤僻，脾氣暴躁的人，并把這個(gè)花園被封鎖了起來(lái)，這個(gè)花園成為了一座秘密花園，十年沒有人進(jìn)入過?，旣惵犝f(shuō)了這個(gè)秘密花園的故事以后，于是出于好奇心理的她開始了尋找這座“沉睡”了十年的秘密花園的旅程。
終于，她找到了這個(gè)秘密花園，并且在這個(gè)花園里種花、種樹，逐漸使這個(gè)花園成為了一個(gè)生機(jī)勃勃的美麗樂園。在尋找花園的過程中，她第一次結(jié)識(shí)了幾個(gè)好朋友，也第一次意識(shí)到了自己原來(lái)是多么令人討厭。在與朋友的交往中，她學(xué)會(huì)了尊重、理解并且善待別人。在勞動(dòng)的過程中，她懂得了熱愛大自然，她也變成了一個(gè)性格開朗的女孩。
從這個(gè)故事中，我學(xué)到了一個(gè)道理：性格孤僻，脾氣暴躁，自私自利的人是不會(huì)受到喜愛的。只有積極交朋友，懂得尊敬他人并且善待他人，熱愛大自然，并且心胸開朗、陽(yáng)光的人才會(huì)受到他人的喜愛，生活才會(huì)變得更豐富多彩，更美好。
所以我們要做一個(gè)懂得尊敬他人，積極交朋友，熱愛大自然，并且心胸開朗、陽(yáng)光的人。
《秘密花園》讀后感。
看完秘密花園，我覺得世界比以前更加美妙了，因?yàn)槲液托≈魅斯粯?，學(xué)會(huì)了怎樣愛這個(gè)世界!
一場(chǎng)災(zāi)難降臨到這個(gè)家庭里，霍亂開始蔓延開來(lái)，家中的大部分的人都死于霍亂，只有幾個(gè)活著的印度仆人也都逃命去了，主人公瑪麗變成了一個(gè)孤兒，她只好去她的一個(gè)舅舅家去，但是，在那里，她一點(diǎn)兒都感覺不到親情的溫暖，這時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)了秘密花園。
瑪麗發(fā)現(xiàn)秘密花園的門是鎖著的，瑪麗認(rèn)識(shí)了迪肯，迪肯的細(xì)心體貼讓瑪麗整個(gè)人都變了，變得寬容、開朗了，花園里知更鳥的叫聲完全把瑪麗給改變了，瑪麗成為了一個(gè)隨和親切的孩子，由于瑪麗好奇心的引導(dǎo)，她認(rèn)識(shí)了憂郁的少爺柯林，面對(duì)柯林的哭泣，瑪麗安慰他，面對(duì)柯林的暴躁，瑪麗訓(xùn)斥他，終于，瑪麗以自己樂觀的新心態(tài)感染了柯林，使他拜托了“心魔”的困擾，并且把他帶到秘密花園，沉睡了十年的秘密花園終于被感動(dòng)了，百花盛開，綠樹如蔭，空氣中也飄散著風(fēng)經(jīng)過草地后的甜美味道。他們?cè)诿孛芑▓@中快樂的玩耍，享受秘密花園的美妙。
只有在寬松的環(huán)境中，才能健康地成長(zhǎng)。愛心，會(huì)讓我們更愉快，更健康。愛心加團(tuán)結(jié)，具有無(wú)窮的力量。樂觀，積極，微笑，才有精神，才會(huì)健康。病痛，往往只有在我們心里。心里難過，才是最折磨人的病。
人要樂觀，如果一遇到挫折就郁郁寡歡，那他一生也不會(huì)快樂。遇到挫折，我們應(yīng)該像瑪麗一樣學(xué)會(huì)樂觀，并且?guī)椭磉叺娜?，讓更多的人懂得這個(gè)道理!讓更多的人感受快樂!
生命是一個(gè)奧秘，你要去活過、愛過、經(jīng)歷過!
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇十四
這篇文章主要寫了有的人對(duì)時(shí)間置之不理；有的人對(duì)時(shí)間恭恭敬敬；有的人隨意打發(fā)時(shí)間；有的.人爭(zhēng)分奪秒搶時(shí)間……作者反思自己，倡議大家熱愛生命，珍惜時(shí)間。
生活中，我發(fā)現(xiàn)有人把時(shí)間大肆揮霍，而我當(dāng)然認(rèn)為這是不對(duì)的，因?yàn)檫@樣的話時(shí)間就白白浪費(fèi)，白白從你身邊溜走。人人都說(shuō)：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，但現(xiàn)實(shí)生活中有多少人珍惜時(shí)間呢？大把大把的時(shí)間用在電腦游戲上，大把大把的時(shí)間用在吃喝玩樂上。燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。我們的時(shí)間確是一去不復(fù)返。莫等閑、白了少年頭，空悲切！
如果你無(wú)視時(shí)間，閑置時(shí)間，那么成功會(huì)不知不覺地遠(yuǎn)離你。相反，如果你支配好自己的時(shí)間，那么成功會(huì)離你越來(lái)越近。正如魯迅所說(shuō)：“哪里有天才！我是把別人喝咖啡的功夫用在工作上。”成功人士其實(shí)都是成功的時(shí)間支配者。
從今天就開始，從現(xiàn)在就開始，熱愛生命，珍惜時(shí)間，做成功的時(shí)間支配者吧！
青島四年級(jí):單書豪。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇十五
美國(guó)作家杰克?倫敦的《熱愛生命》講述的是這樣一個(gè)悲壯的故事：一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在返回的途中被同伴拋棄了，他獨(dú)自跋涉在廣袤的荒原上，冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來(lái)，他已經(jīng)沒有一點(diǎn)食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難的前行著。就在他身體非常虛弱的時(shí)候，他遇到了一匹狼，他發(fā)現(xiàn)這匹狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣兩個(gè)瀕臨死亡的兩個(gè)生靈拖著垂死的驅(qū)殼在荒原上互相獵取對(duì)方，為了活著回去，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血，最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。
生命究竟是什么？沒有人可以講清楚，沒有經(jīng)歷過生死抉擇的人更是難以體會(huì)到，但是杰克用他粗獷豪放的感觸讓我們身臨其境，感受到了生命的力量和堅(jiān)韌。
這篇小說(shuō)的主人公沒有名字，與其說(shuō)他同死亡和饑餓抗?fàn)?，不如說(shuō)是與恐懼抗?fàn)帲瑥奈恼碌淖掷镄虚g蘊(yùn)藏著生命的巨大能量，這能量讓他活下去，不管你面對(duì)的是什么，哪怕是吞噬你的荒野，是吃掉你的野獸，還是饑餓、疲憊，生命都是幫助你戰(zhàn)勝它。
熱愛生命，簡(jiǎn)單的四個(gè)字卻凝結(jié)著全部生命的感悟，就像小說(shuō)開頭題注上所寫：萬(wàn)物之中唯此長(zhǎng)存，活著并經(jīng)歷苦痛，能做到這一步便是勝利，即使這場(chǎng)賭博已不再金光燦燦，生命重在熱愛的過程，因?yàn)榻Y(jié)果都已注定，我們無(wú)法把握死神來(lái)臨的時(shí)刻，但是我們還是能夠熱愛當(dāng)下的美好！
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇十六
“提奧，淺需要太陽(yáng)。我需要那種炎熱非常、威力無(wú)比的太陽(yáng)。整個(gè)冬天，我感到它猶如一塊巨大的磁石在把我向南方吸引。在我離開荷蘭之前，我從來(lái)不知道有像太陽(yáng)那樣的東西?，F(xiàn)在我明白了，沒有太陽(yáng)也就無(wú)所謂繪畫。也許，可以使我趨向成熟的東西就是這個(gè)灼熱的太陽(yáng)……只要我有了太陽(yáng)，把我內(nèi)心的寒冷驅(qū)散，使我的調(diào)色板燃燒起來(lái)……”
梵高正是如此地?zé)釔壑邓{(lán)天空上那顆“以一種驚人的速度旋轉(zhuǎn)著”的、“正在發(fā)出威力巨大的光和熱的浪”的星球。他的“傲慢的愿望”，正是“直接面對(duì)太陽(yáng)”，19世紀(jì)著名的畫評(píng)家阿爾貝·奧里埃這樣形容道。只是無(wú)論是梵高還是這位評(píng)論家都不知道，1之后，梵高和他那些色彩絢爛、個(gè)性突出、熱情奔放的油畫，成為世界繪畫史上的一顆威力無(wú)比、燦爛輝煌的太陽(yáng)。
仰望太陽(yáng)的時(shí)候，太陽(yáng)的光與熱會(huì)灼傷眼睛，這是連小孩子都明白的道理。而仰望梵高這顆繪畫界里的太陽(yáng)的時(shí)候，他的畫、他的話、他的經(jīng)歷、他的痛苦，灼傷的卻是心靈。在閱讀歐文·斯通為梵高所作的小說(shuō)體傳記《梵高傳—對(duì)生活的渴求》的時(shí)候，我所經(jīng)歷的正是一個(gè)心靈被灼傷的過程。
梵高，全名文森特·威廉·梵高，一般書籍中稱其為文森特·梵高。他是19世紀(jì)著名印象派畫家，與高更、塞尚并稱為后期印象派的三大巨匠。梵高的畫以其濃烈絢麗的、以黃色調(diào)和鉆藍(lán)色調(diào)為主的色彩，旋轉(zhuǎn)的、充滿著生命活力的、熱情有力的筆觸，以及他對(duì)人物性格的深層次了解和他對(duì)大自然本質(zhì)的個(gè)性化描繪而名聞世界，猶以他的《向日葵》、《鶯尾花》、《星月夜》和《麥田》最為著名。他的故鄉(xiāng)荷蘭在阿姆斯特丹為他建立了博物館，保存了他幾乎全部的素描、水彩、油畫。他的畫，即使一張小小的素描習(xí)作，在現(xiàn)在的拍賣會(huì)上，也可以達(dá)到別的畫家難以望其項(xiàng)背的天價(jià)。這就是梵高，一個(gè)作為成功畫家的梵高。
然而《梵高傳—對(duì)生活的渴求》并非是寫這樣的一個(gè)梵高，這樣一個(gè)為世人的眼睛所熟悉的梵高?！惰蟾邆鳌獙?duì)生活的渴求》的作者歐文·斯通希望可以重現(xiàn)這位偉大畫家的生活，重塑這位偉大畫家的有血有肉的形象。在這本書的序里，作者這樣表述他寫作的目的：“面對(duì)著文森特的這個(gè)由色彩、陽(yáng)光和運(yùn)動(dòng)組成的騷動(dòng)不安的世界，我的確被驚呆了……我進(jìn)人了一個(gè)新的境界，整個(gè)世界豁然開朗·····一切生命的有機(jī)成分都融合在一起，成為一個(gè)偉大崇高的統(tǒng)一體。這個(gè)如此深切、如此感人的世界打動(dòng)了我的心……使我能夠把生命作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)的人是個(gè)什么樣的人呢?”作者渴望了解梵高，渴望知道是怎樣的生活使梵高可以如此深刻地體會(huì)到生命、體悟到生命?或許由于作者的藝術(shù)修養(yǎng)，使他對(duì)梵高的作品表現(xiàn)出比我們高得多的鑒賞力，使他可以在梵高的作品中看到比我們多得多的情緒與內(nèi)容，也因此使他對(duì)梵高的一生和梵高本人有比我們更多的好奇。然而，每一個(gè)曾經(jīng)看過梵高那些有著強(qiáng)烈顏色對(duì)比的畫作的人，都可以輕而易舉地感受到那在畫布與筆觸之間洋溢著的強(qiáng)大的生命力;每一個(gè)可以感受到這生命力的人，或多或少都會(huì)像作者一樣，產(chǎn)生了解梵高的渴望——即使這種渴望并不如我們的作者如此強(qiáng)烈?！惰蟾邆鳌獙?duì)生活的渴求》的價(jià)值正在于此。
正像這本書的名字，當(dāng)你隨著作者的筆，跟隨梵高在英國(guó)、荷蘭、法國(guó)等各處游走的時(shí)候，你會(huì)被梵高因其對(duì)生活的無(wú)限渴求而表現(xiàn)出來(lái)的生活熱情與激情而感動(dòng)—感動(dòng)這詞用得不好，我想還是用前面曾經(jīng)提到的“灼傷”更好。梵高的生活熱情是會(huì)像太陽(yáng)的光芒一樣灼傷你的心靈的。無(wú)論遭遇到怎樣的不公與困難，無(wú)論是在多么大的失敗之后，或許他也會(huì)消沉，但是當(dāng)他決定了自己下一步所要走的道路時(shí)，他所表現(xiàn)出的執(zhí)著與熱情都會(huì)在我們的心靈里烙下深深的印記—那樣的熱情實(shí)在是過于鮮明了!
一個(gè)渴望生活、渴望直面太陽(yáng)的梵高，他以他的熱情生活著，并且希望將自己的熱情傳遞給眾人，感染眾人。“我們內(nèi)心的思想，它們表露出來(lái)過嗎?也許在我們的靈魂中有一團(tuán)烈火，但沒有一個(gè)人前來(lái)取暖。過路人只看見煙囪中冒出的一縷青煙，便接著走自己的路去了。那么，聽我說(shuō)，應(yīng)該怎么辦呢?難道不應(yīng)該守護(hù)著心中的這團(tuán)火，保持自己的熱情，耐心等待著有人前來(lái)取暖的時(shí)刻嗎?”文森特對(duì)提奧說(shuō)。如果說(shuō)那個(gè)散發(fā)著自亮光熱的圓球是天空中的太陽(yáng)，那么文森特·梵高便是我們?nèi)耸篱g的太陽(yáng)。他燃燒著他的熱情，照亮著我們，照亮著我們這些需要太陽(yáng)的光與熱的庸碌的人們。
《梵高傳》讀書筆記。
讀《梵高傳》，二千七百多頁(yè)，微讀統(tǒng)計(jì)我用了46個(gè)多小時(shí)。這46個(gè)多小時(shí)，是從去年9月開始，斷斷續(xù)續(xù)讀到昨天，中間讀了好幾本別的書。
這本書讀得十分辛苦，比高曉松的五千多頁(yè)的《魚羊野史》讀得還辛苦。因?yàn)槲覜Q計(jì)堅(jiān)持做一個(gè)有始有終的人，所以就堅(jiān)決耐著性子堅(jiān)持讀完。真是虐心。
這本書資料詳實(shí)，引用了大量當(dāng)事人的信件，把文森特·梵高所生活的家庭背景、社會(huì)背景、他心路歷程，以及他每作一幅畫時(shí)的心理，做了深度的剖析，幾乎可以把它當(dāng)做心理分析的一個(gè)典型的案例來(lái)讀。
極不幸的基因。
書讀得辛苦，是因?yàn)槲纳亍よ蟾呋畹锰纯唷?/p>
文森特出生于比較有名望的世家——梵高家族里，一位叫簡(jiǎn)的伯父是海軍上將，一位森特伯伯是著名的畫商。他的父親是牧師，母親是一個(gè)陰郁的極度缺乏安全感的家庭主婦。
文森特的母親讓孩子們不準(zhǔn)和下流圈子的人相處，她說(shuō)：“與上層社會(huì)交往更為妥當(dāng)”“同下層階級(jí)打交道則意味著將自己暴露在各種誘惑之下”文森特從小至11歲都被母親關(guān)在家里，一出來(lái)便沒辦法適應(yīng)，恐懼占據(jù)全身，幾乎患上自閉癥。
父系家族和母系家族都具有的癲癇病史，大概不幸潛藏在了文森特的基因里。后來(lái)發(fā)現(xiàn)他的弟弟妹妹，大多身體不健康或者神經(jīng)脆弱而早逝。
二十世紀(jì)八九十年代，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，潛伏性癲癇病發(fā)作類似于腦電波引起的火花，由少數(shù)“癲癇性神經(jīng)”引發(fā)的非正常神經(jīng)元放電的“”，一次癲癇性“轟炸”可能會(huì)動(dòng)搖這些掌管意識(shí)和認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)，大腦變得越來(lái)越亢奮時(shí)，人就易怒、沖動(dòng)和具有攻擊性。每次轟炸就會(huì)降低下一次轟炸的門檻，也會(huì)永久性改變已經(jīng)被動(dòng)搖的神經(jīng)運(yùn)作功能……文森特三十幾歲時(shí)，這樣的癲癇就常常發(fā)作。
文森特少年時(shí)代，就多動(dòng)、敏感、易怒，好冒險(xiǎn)?！拔沂莻€(gè)狂人!”文森特于1881年宣布，“我感到內(nèi)心有一股力量……一團(tuán)熊熊燃燒、無(wú)法熄滅的火焰。”他的這些感覺里，不知是不是科學(xué)家所說(shuō)的神經(jīng)元。所以他行為不合常態(tài)且反復(fù)無(wú)常。
評(píng)價(jià)文森特這個(gè)人，需要運(yùn)用大量的最高級(jí)的副詞。
極低的情商。
文森特長(zhǎng)著扁平的頭顱、橘紅色的頭發(fā)、瘦削的臉龐、尖尖的鼻子和亂糟糟的胡子——他不幸長(zhǎng)相不好看，加上天生敏感，又總遭到潛在的狂暴的襲擊，因此他做人做事總是用力過猛，無(wú)法跟人正常相處。
他總是給親人帶來(lái)痛苦。他的我行我素制造了不少的“丑聞”和麻煩，“因?yàn)椴幌胍姷剿?，大家再也不?huì)到家里來(lái)拜訪。至少鄰居是這樣的。但不得不說(shuō)，他們這樣做是正確的。”他的父親多洛斯寫道。寫對(duì)于牧師家庭來(lái)說(shuō)，是失去教眾的災(zāi)難。父親多方努力彌補(bǔ)無(wú)效，極為憤怒地叫喊：“我無(wú)法忍受了!”“這讓我痛苦不堪!”“你讓我活得生不如死!”到六十多歲時(shí)身體健康垮掉不幸去世。這使文森特的母親終生不能原諒他。
對(duì)朋友，他總渴望認(rèn)可，卻得不到認(rèn)可。“在海牙，他越來(lái)越遭到孤立，結(jié)果他對(duì)每一位朋友的依賴性越來(lái)越強(qiáng)”。比如對(duì)拉帕德，對(duì)高更，開始傾注過于強(qiáng)烈的感情，寄予過高的期望，給人極大的壓力，然后迅速鬧翻。致使像高更這樣精明的人，到文森特死也不愿再見到他。
在任何地方都遭受排斥，文森特看到自己面前只有孤獨(dú)。他變得越來(lái)越尖刻、暴躁、憤憤不平。
一個(gè)人總免不了與人打交道。文森特正因?yàn)榭偸菆?jiān)持個(gè)人觀點(diǎn)，常常都大聲而兇狠地跟人爭(zhēng)論，不懂得屈服和折衷，自然無(wú)法得到別人的認(rèn)同，他做什么都老是失?。簭淖鳛楫嬌潭虝憾〉拈_始，到不光彩的神職經(jīng)歷、迷惘的福音傳道使命、偶然的雜志插畫工作，以及最后短暫絢爛的畫家生涯……一次又一次的打擊，讓他不僅懷疑人生，也懷疑自己。
他一直想擺脫“永遠(yuǎn)做不好事”的名聲，但總是得不到家人和社會(huì)的認(rèn)可。當(dāng)他把作畫作為終身追求時(shí)，卻因?yàn)楫嬞u不出去，他無(wú)法自食其力，以致于終身都被挫敗感的恥辱纏繞。
所有生活及畫畫所需要的費(fèi)用，他都得向他的弟弟提奧·梵高伸手，徹骨的貧窮，自尊的煎熬，成了后來(lái)他發(fā)瘋的主因。
如果說(shuō)情商高是迎合世俗和他人，文森特沒有它也罷。否則他就成不了他自己。
極偏執(zhí)的性格。
文森特對(duì)宗教、對(duì)苦行、對(duì)所謂愛情……他從不按世俗的規(guī)則行事，他內(nèi)心之極端自我，性情極為偏執(zhí)，他認(rèn)定的事情，他一定堅(jiān)持到底，還要一次又一次地說(shuō)服對(duì)方依從他。
他跟家人乃至這個(gè)世界格格不入。他每份工作都被炒魷魚，讓父母感到極為丟臉;他違背父母意愿，去做新教的牧師;他因?yàn)榭释彝嘏c妓女同居;他到黑地過苦行僧的生活，把自己弄成一個(gè)乞丐一樣的很不體面的流浪漢……每件事都出于他自我的意愿，都做得極為用力，卻每次都讓父母難堪不已，痛苦不已。
后來(lái)他開始學(xué)畫畫，可是內(nèi)心的狂暴使他無(wú)法靜下來(lái)畫細(xì)膩、平滑、精致的線條，無(wú)法成為畫商們青睞的對(duì)象。
當(dāng)提奧建議他嘗試著從人物素描轉(zhuǎn)向印象派時(shí)，文森特認(rèn)為“一切反對(duì)的觀點(diǎn)都是荒.唐可笑的，他發(fā)誓決不會(huì)改弦更張”。提奧越是敦促文森特創(chuàng)作一些在市場(chǎng)上有銷路的作品，他就越是苦苦地抵制。
然而大概正是這樣的偏執(zhí)，才成就了他獨(dú)特的畫風(fēng)。那些數(shù)目龐大的畫作里，寫滿了他的桀驁不馴、極具爆發(fā)力的性情——他的畫就是他本人的寫照。他的作品的特點(diǎn)就是過度——過度的力量、過度的緊張，強(qiáng)烈的表達(dá)。
極迷醉的藝術(shù)。
文森特早期沉迷于色調(diào)暗沉的肖像畫，后來(lái)逐漸接受并成為了印象派。
“作我所感，感我所作”是文森特終其一生的寫照。只有讀過他的故事，才能讀懂他的藝術(shù)。他說(shuō)：“我，就在我的畫中。”
文森特把畫畫當(dāng)做信仰。始終堅(jiān)持，一周又一周，每天所有的時(shí)間都在工作：早上畫，中午重畫，晚上又破壞掉，不停地同自己作對(duì)。吹毛求疵的修改，在他看來(lái)，是為了接近一個(gè)可能的、最為崇高的目標(biāo)：“把生命放進(jìn)作品中?！?/p>
文森特既是印象派畫家，又不能像高更那樣憑記憶，把畫作得充滿神秘感和具有象征意義。他總需要大量的模特(這就需要大量的開支，使他不得不每次都向提奧“厚顏無(wú)恥”地要更多的法郎)，或者總是要到大自然現(xiàn)場(chǎng)去，看著眼前的人或者景，用他“扭曲的”“漫畫式的”粗糙線條，以及厚涂法狂轟濫炸。
他作畫速度極快，每個(gè)動(dòng)作都像在向畫布發(fā)起沖鋒，嘴里還念念有詞、唾沫橫飛。這使一些看過他作畫的人(包括高更)感到害怕，說(shuō)他是個(gè)“瘋子”。
書中這樣描繪他作畫的方式：沖撞與躲閃，攻擊與退卻。整齊的筆法一次又一次掃過畫布，就像夏日的暴風(fēng)雨一樣。當(dāng)他從畫面上暫時(shí)撤下，雙手抱胸，考慮著再次沖鋒的時(shí)候，在由顏料構(gòu)成的、焰火般強(qiáng)烈的狂熱之后，是小心翼翼的、充滿靈光的再次評(píng)估。緊接著，他的畫筆突如其來(lái)地沖向調(diào)色板，調(diào)了又調(diào)，攪了又?jǐn)?，想要找到下一種顏色;然后，他又沖向畫布……——他向提奧聲稱，他的向日葵是“藍(lán)色與黃色的交響樂”。
他堅(jiān)持認(rèn)為，形象的直接性比精確性更有吸引力。
這樣的畫風(fēng)，是不被時(shí)人所欣賞和接納的，所以他那么盡力卻總是失敗，讓他自己永遠(yuǎn)也想不明白。
他內(nèi)心其實(shí)矛盾沖突得厲害：一方面不屑于得到世俗的認(rèn)同，認(rèn)為把藝術(shù)商業(yè)化是對(duì)藝術(shù)的褻瀆，尤其在他的畫得不到承認(rèn)時(shí);另一方面又希望得到世人的認(rèn)同，那樣作品可以賣錢，可以代表自食其力和自己的成功。這樣的矛盾也常常令他痛苦不堪。他想迎合世俗的審美，畫能銷售的畫。可是畫著畫著他又畫成他自己的風(fēng)格了。他沒辦法畫出暢銷的畫來(lái)，他注定一生窮困潦倒。
文森特還極愛閱讀，每一次閱讀都代入感極強(qiáng)，所以總是把自己活成書里的人物;又因?yàn)殚喿x豐富，思考極深，他的畫里，融入太多的他想表達(dá)的——他是用畫來(lái)表達(dá)他自己。
極依戀的兄弟情。
文森特是不幸的，他活得極為痛苦：疾病、失敗、孤獨(dú)、抑郁、狂躁……在他父親去世的時(shí)候，他說(shuō)：死很難，活著更難。
然而文森特又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗刑釆W這個(gè)弟弟。
上帝讓他遭受苦難，卻又給他一個(gè)藝術(shù)上理解他、經(jīng)濟(jì)上無(wú)償資助他的弟弟。
文森特因?yàn)閷掖喂ぷ鞅晦o退，他就公然拒絕去找一份工作，并將其視為自己的“噩夢(mèng)”，他還暴躁地提醒提奧說(shuō)，作為弟弟，責(zé)任應(yīng)該是“安慰”哥哥，而不是要使他“痛苦、氣餒”。
他就這樣無(wú)止境地索取——索取更多的金錢和愛，充滿威逼利誘，反復(fù)無(wú)常。
但他又把對(duì)弟弟的依賴說(shuō)成是一種束縛——“就像被線綁住的甲蟲一樣，只能飛一小段距離，總無(wú)法避免地受到阻撓?！?/p>
所以這個(gè)世界上，也只有提奧能忍受他。正是提奧無(wú)止盡的忍耐和資助，才成就了文森特這個(gè)幾十年后的舉世聞名的藝術(shù)家。
只有提奧這個(gè)信徒，忠實(shí)地支撐著這個(gè)社會(huì)的棄兒和反叛者。直到他身體虛弱，收入力不從心時(shí)。
一直奮力支撐的提奧撤退了，文森特就倒下了——不管他最后是不是自殺(本傳記作者有很多依據(jù)認(rèn)為他非自殺而是他人誤殺)，當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，他絕不后退?；钪敲措y。
文森特心底深處對(duì)弟弟的付出是自知的，只不過是通過一種扭曲的方式來(lái)掩飾他的負(fù)罪。
文森特其實(shí)不屬于這個(gè)俗世的。他不懂得一切規(guī)則，一直笨拙地生活，笨拙地畫畫，笨拙地與人交往——這笨拙不能不說(shuō)是一種赤誠(chéng)，赤誠(chéng)到神經(jīng)質(zhì)。
文森特對(duì)弱者有一種宗教的悲憫情緒，對(duì)人赤誠(chéng)相待——比如在與高更的交往中，文森特看到的是兄弟情義，高更看到的是對(duì)手之間的競(jìng)爭(zhēng)和利益——相對(duì)于高更這樣精明的藝術(shù)家，文森特更純粹。
這樣純粹的藝術(shù)家卻在37歲早逝，他個(gè)人得到了解脫，但對(duì)于藝術(shù)世界，不能不說(shuō)，是一個(gè)巨星的隕落。
梵高傳讀后感。
梵高，其實(shí)很多人都知道他的名字，是因?yàn)樗挠彤嬙谂馁u行以天價(jià)成交。你問他們最喜歡哪一個(gè)畫家，他們總是說(shuō)梵高啊!但你可知道他是一個(gè)怎樣的人呢?看了這本書后，我既憤怒又感動(dòng)。
感動(dòng)于梵高與弟弟的親情，疼痛著他們的疼痛;憤怒于人們對(duì)一個(gè)善良的人所做的欺侮，憤怒于那個(gè)不公的社會(huì)，憤怒于那些最底層人民的苦難。梵高一生清貧，但他不在乎，一心作畫。梵高對(duì)畫畫簡(jiǎn)直著了迷，他太熱愛大自然了，他熱愛嬌嫩的玫瑰色花朵和紫羅蘭色的天空、熱愛翠綠草地和淡青色的風(fēng)!他對(duì)萬(wàn)物充滿了熱愛……梵高做事十分認(rèn)真，全力以赴地畫畫，他把全身精力投入到繪畫中。
我呢?在生活中我是一個(gè)做事馬虎的人，就是因?yàn)轳R虎，我曾多次與滿分擦肩而過，記得有一次英語(yǔ)考試，比較簡(jiǎn)單，我?guī)缀醵紩?huì)做。發(fā)試卷時(shí)，同學(xué)們都考得不錯(cuò)，唯獨(dú)我，只考了90分。主要原因就是因?yàn)榇中?，竟然忘記寫一題十分簡(jiǎn)單的題目。唉!.這件事使我剛剛樹立起的信心，被一盆冷水澆滅了。這粗心不是別人強(qiáng)加在我身上的，而是自己日久天長(zhǎng)、潛移默化培養(yǎng)出來(lái)的。我在課間寫作業(yè)，十分不認(rèn)真。要么一邊講話一邊寫作業(yè)，要么就是一邊管閑事一邊寫作業(yè)。所以我常常寫錯(cuò)字。有一次我把吞字寫成了舌字，老師一怒之下，狠狠地扣了一分，讓我悲痛欲絕呀!因?yàn)楫?dāng)時(shí)整章試卷只錯(cuò)了這一題。我寧愿錯(cuò)在別的地方，也不要錯(cuò)在這么一個(gè)小小的字上。馬克?吐溫說(shuō)過這樣的話：“沒有人能夠?qū)牧?xí)慣扔出窗外，但可以把它步步趕下樓梯?！痹谶@個(gè)寒假，我決定痛改前非，一定要把這個(gè)壞毛病改掉。我找了一個(gè)十分安靜的地方，獨(dú)自寫作業(yè)，不再關(guān)心外面的一切，就像個(gè)隱世高人。做完作業(yè)后，我一定要檢查，正確率比平時(shí)高了很多。看來(lái)，只要專心致志，不受外界事物干擾，就能不粗心。改掉粗心這個(gè)毛病給我?guī)?lái)了很多好處。請(qǐng)讓我們記住這位偉人_梵高。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇十七
以朗讀的方式把《尋覓中華》看完了，沒有一個(gè)字略過一種崇敬讓我情不自禁。余教授用及其感性、極其溫柔又及其豪邁的筆觸為我們?cè)佻F(xiàn)了歷史波瀾壯闊的盛景。我的印象里也知道不少歷史事件。但它們大都好像跟自己沒太大關(guān)系。也知道一些人物，但那又遙遠(yuǎn)而又陌生。在余秋雨教授的引領(lǐng)下，我跟我們的先人用心靈對(duì)上了話。讓我用一個(gè)全新的視角再次觀察歷史。原來(lái)我們其實(shí)就是他們。
在閱讀中常常是哽咽的讀不下去的情景，文字沒有了，眼前一片金戈鐵馬的熱鬧又疊映著秋風(fēng)落葉中那些瘦骨嶙峋但又神采卓越的不屈身影。
看看那些連年的紛紛戰(zhàn)火，不禁為自己生在這樣一個(gè)安定繁榮的太平盛世而慶幸。轉(zhuǎn)而又看到那些戰(zhàn)火中慘遭迫害的先人們留下的一部部文化經(jīng)典又讓身在繁榮盛世的自己感到羞愧。于是我開始了對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)真思考。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇十八
有一次，我到姥姥家去玩，看見姥姥家的門口地上有泥巴，這怎么回事兒？抬頭一看，原來(lái)屋檐下有燕子做的窩。我躲在門縫里偷看，想看看燕子怎么做的。忽然聽見一兩聲鳥叫，聲音越來(lái)越清晰，只看見穿著一身燕尾服的燕子飛回來(lái)了，它嘴里叼著一團(tuán)泥巴，筋疲力盡地飛到還未做好的窩前，把泥巴填上去，又小心翼翼地用嘴把泥巴按結(jié)實(shí)，看看這兒，按按那兒。
我看了看，那費(fèi)勁力氣銜來(lái)的泥巴，只有豆粒般大小。看著那一大半還未弄好的工程，我都替燕子犯愁了，這要飛多少來(lái)回啊！為什么小小的燕子有如此大的氣魄？原來(lái)是為了創(chuàng)造新的生命。它堅(jiān)信：“為了我的孩子早日出生，我一定要努力，要盡快造好舒適的窩?！?/p>
無(wú)獨(dú)有偶。有一次，我到水上公園去玩，看到大片大片被燒焦的草地都變成黑色的了，草地上一點(diǎn)兒綠色都沒有，讓人看不到生命的氣息，很煞風(fēng)景。可是當(dāng)我彎下腰離近一看，發(fā)現(xiàn)焦黃的草地上有許多綠色的點(diǎn)點(diǎn)。
原來(lái)，焦黃的草地下蘊(yùn)藏著剛剛煥發(fā)出的小草?，F(xiàn)在一定都齊刷刷地長(zhǎng)出來(lái)了，像綠色的地毯一樣了?？梢娚嵌嗝搭B強(qiáng)??！真是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。
生命是頑強(qiáng)的，但也是脆弱的，所以我們要熱愛生命，珍惜生命。
生命是屬于自己的，也是屬于大家的，所以我們要努力奮斗，多做貢獻(xiàn)，使自己的生命更有價(jià)值。
七年級(jí)語(yǔ)文尋覓中華讀后感篇十九
今天，我在家中讀了一篇關(guān)于美國(guó)著名作家杰克·倫敦《熱愛生命》的這篇文章，通過一個(gè)淘金者在冰天雪地的北極圈內(nèi)遇難后，被朋友拋棄以后，最終戰(zhàn)勝饑餓、恐懼、傷痛、以及病狼的威脅，依靠自己堅(jiān)韌不屈、頑強(qiáng)的意志最終得救的事，表達(dá)出作者非常熱愛生命的情感。
這篇文章，讓我認(rèn)識(shí)到生命的可貴，作者所要表達(dá)對(duì)生命的熱愛使我感觸頗深。
在生活中，我常常認(rèn)為生命只不過是肉體包含的軀殼罷了，支配著人類的思想、意志、行動(dòng)，而卻沒有認(rèn)識(shí)到生命也是我們的一切，失去它就等于失去一切的一切。許多人都受著肉體的支配，如行尸走肉般生活在這個(gè)世界的暗處，受外界壓力、生存困惑著、煎熬著，折磨著自己的生命，完全忘記生命的可貴。
在學(xué)習(xí)中，我通常認(rèn)為學(xué)習(xí)只不過是為他人學(xué)習(xí)，而忘記了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，被動(dòng)的接受教育，殊不知，學(xué)習(xí)是為自己的靈魂和生命更加充實(shí)，乃至于更加豐富精彩。時(shí)常想放棄學(xué)業(yè)，但是生命讓我繼續(xù)下去，不放棄追求科學(xué)的心理。
那些放棄生命的人們啊，在活著的時(shí)候，一味的追求肉體上的享樂，而忘記生命已向你發(fā)出警告：你的生命正在走向毀滅、消亡。著名藝人張國(guó)榮、陳琳放棄他們寶貴的生命，有的因負(fù)重過大而死、有的又因情所困而死，這些人都沒有看到自己軀殼下的靈魂，只被那簡(jiǎn)單的理由而迷惑著，不懂得熱愛生命的人，就仿佛失去了靈魂，被那肉體和大腦支配著，從事著一些不被生命眷顧的事業(yè)。
還有，現(xiàn)在的青年人不顧生命的反對(duì)，吸煙、酗酒、賭博、吸毒等等一些陋習(xí)，摧殘著寶貴的生命，使生命千瘡百孔、腐爛不堪。而在夕陽(yáng)紅中那些白發(fā)蒼蒼的老人們，他們是多么的熱愛生命啊，每一天都生活的非常快樂幸福，為別人著想，并且善良、和睦的與別人生活，他們的生命是高尚的、純潔的，他們的心是晶瑩透亮，閃閃發(fā)光的。
熱愛生命是我們不可缺少的精神力量，使我們的肉體與靈魂充分結(jié)合并且升華。每個(gè)人都要有著這樣的精神力量，這樣強(qiáng)大的力量會(huì)使我們像文章中堅(jiān)韌不屈、頑強(qiáng)拼搏不放棄生命的那位淘金者一樣，讓我們對(duì)待任何使我們產(chǎn)生放棄生命念頭的時(shí)候，勇敢的戰(zhàn)勝困難，努力向前，最終走向成功。
這篇文章主要寫了有的人對(duì)時(shí)間置之不理;有的人對(duì)時(shí)間恭恭敬敬;有的人隨意打發(fā)時(shí)間;有的人爭(zhēng)分奪秒搶時(shí)間……作者反思自己，倡議大家熱愛生命，珍惜時(shí)間。
生活中，我發(fā)現(xiàn)有人把時(shí)間大肆揮霍，而我當(dāng)然認(rèn)為這是不對(duì)的，因?yàn)檫@樣的話時(shí)間就白白浪費(fèi)，白白從你身邊溜走。人人都說(shuō)：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，但現(xiàn)實(shí)生活中有多少人珍惜時(shí)間呢?大把大把的時(shí)間用在電腦游戲上，大把大把的時(shí)間用在吃喝玩樂上。燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候。我們的時(shí)間確是一去不復(fù)返。莫等閑、白了少年頭，空悲切!
如果你無(wú)視時(shí)間，閑置時(shí)間，那么成功會(huì)不知不覺地遠(yuǎn)離你。相反，如果你支配好自己的時(shí)間，那么成功會(huì)離你越來(lái)越近。正如魯迅所說(shuō)：“哪里有天才!我是把別人喝咖啡的功夫用在工作上?！背晒θ耸科鋵?shí)都是成功的時(shí)間支配者。
從今天就開始，從現(xiàn)在就開始，熱愛生命，珍惜時(shí)間，做成功的時(shí)間支配者吧!
我現(xiàn)在時(shí)常會(huì)觸景生情的，也時(shí)常會(huì)有感而發(fā)的。情與趣有時(shí)來(lái)的很快，稍不經(jīng)意就會(huì)錯(cuò)過;而去卻有如抽絲，即使一時(shí)忘卻了也總是會(huì)在不經(jīng)意間想起。
人過中年，這樣的感覺，越發(fā)地明顯了，特別是在閱讀的時(shí)候，時(shí)有莫明的感慨或沉靜。現(xiàn)在想來(lái)，也并不是莫明的。它時(shí)而是源于看到的某一個(gè)事件、時(shí)而是源于聽到的某一個(gè)人、時(shí)而是由于讀到的一段詩(shī)詞文賦，那怕是點(diǎn)滴感動(dòng)都會(huì)浮想聯(lián)翩一番。
近兩年修身養(yǎng)息，總算有了一點(diǎn)閑暇時(shí)空，做我想做、做我愛做。于是，我學(xué)會(huì)了漫步，也有空閑懶懶地翻閱起過去買了卻一直放置著的書籍，不經(jīng)意間會(huì)為自己、為他人、為那些自己內(nèi)心覺得值得的東西而波動(dòng)、惆悵、感嘆!跟隨著那些睿智哲人們，跟隨著那些煽情作者們體味人生。
近日，我在翻看一本書時(shí)，常會(huì)翻到一頁(yè)，仿佛這里總夾有一個(gè)書簽。這是篇題為《熱愛生命》的小短文，作者是法國(guó)重要的思想家、散文家米歇爾·埃康·蒙田(1533～1592)。于是我莫名了，我為什么會(huì)幾次在這里逗留文章字?jǐn)?shù)不多，數(shù)了數(shù)也就五、六百字，但是越讀越覺得文章富有邏輯、思路也是那么地清晰和嚴(yán)密，幾次想一掃而過卻又都被緊緊拽住了。我讀了又讀、讀了沖又想，自然要去對(duì)照一番。我對(duì)照自己、對(duì)照他人、對(duì)照一切可以想起的事物，探究如何才能安慰自己，更好地勉勵(lì)自己。
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