總結(jié)可以讓我們更好地認(rèn)識自己，了解自己的長處與不足。針對不同的學(xué)科和學(xué)習(xí)方式，我們可以采用不同的方法來撰寫一篇完美的總結(jié)。以下是專家總結(jié)的學(xué)習(xí)方法和技巧，希望對你有所幫助。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇一
在文藝復(fù)興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學(xué)論》中所提到的思想就是和人文主義相關(guān)的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權(quán)利，并不是少數(shù)人具有的特權(quán)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教學(xué)，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導(dǎo)的重心，應(yīng)當(dāng)充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質(zhì)、道德等變得高尚，這就是思想在教育領(lǐng)域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學(xué)著作中強(qiáng)調(diào)了在不同的社會生活和社會交往中不斷進(jìn)行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學(xué)家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學(xué)校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當(dāng)代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點(diǎn)，并將個人品格的塑造作為教育的重點(diǎn)和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質(zhì)水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗(yàn)的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠?qū)W到如何做人，但是將人文精神作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向?qū)W生灌輸人文精神，應(yīng)當(dāng)通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學(xué)方式來實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學(xué)生的人文道德素質(zhì)，并通過日積月累從量變不斷向質(zhì)變進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而在學(xué)科教育中不斷實(shí)現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個目標(biāo)，就必須充分利用好語文的教學(xué)過程。高中階段對于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎(chǔ)教育向高等教育過渡的階段，并且在學(xué)生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學(xué)生的心智發(fā)展特點(diǎn)對學(xué)生的價值和審美傾向進(jìn)行有效的引導(dǎo)能夠使學(xué)生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學(xué)生的自主思考能力比較強(qiáng)，所以應(yīng)當(dāng)在高中階段培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。并且高中語文作為人文學(xué)科中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點(diǎn)。因此教師在教學(xué)過程中，在充分利用學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上要對課程所蘊(yùn)涵的深厚的人文精神資源進(jìn)行合理的開發(fā)和利用，使學(xué)生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨(dú)特見解，并在對文本語言學(xué)習(xí)的過程中不斷領(lǐng)悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學(xué)生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學(xué)習(xí)中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強(qiáng)與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎(chǔ)上體驗(yàn)到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運(yùn)、頑強(qiáng)的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達(dá)的淋漓盡致。在進(jìn)行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎忌谋举|(zhì)和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災(zāi)難。
同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關(guān)鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應(yīng)該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學(xué)過程中，需要老師對學(xué)生感性的解讀進(jìn)行指引和教導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學(xué)生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學(xué)模式。
3.2.1倡導(dǎo)自由、探究、合作的課內(nèi)學(xué)習(xí)方式。
我們之所以要倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，主要目的王瀟（渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學(xué)生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和學(xué)生全面成長的同時，還能夠使學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學(xué)習(xí)方式一方面對于學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需求非常重要，以此能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的特色發(fā)展；另一方面以學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成為主要目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。
在該種學(xué)習(xí)方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用。新的教學(xué)模式將學(xué)生語言實(shí)踐能力的發(fā)展作為教學(xué)的中心，因此為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的個性化行為，應(yīng)當(dāng)用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法。要以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)過程的設(shè)計；并且在教學(xué)方法的使用上，必須讓學(xué)生自身在接觸原著的過程中親身體驗(yàn)原著。同時還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對語文實(shí)踐活動的設(shè)計。
3.2.2利用閱讀課進(jìn)行擴(kuò)展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學(xué)又是不同的。例如，學(xué)校將備有大量的文學(xué)名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學(xué)生自主選擇讀物進(jìn)行閱讀。每周安排時間讓學(xué)生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進(jìn)行閱讀。此外，學(xué)生要在閱讀課上實(shí)現(xiàn)自由閱讀。例如在學(xué)習(xí)李白的詩歌時，先讓學(xué)生在閱讀課上尋找和李白相關(guān)的資料，使學(xué)生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認(rèn)識。
在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達(dá)的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學(xué)期定時對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗(yàn)和考察，在了解學(xué)生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進(jìn)行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。在這種閱讀的過程中，學(xué)生既能完成知識的積累還能對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
語文能力是在寫作這個語文實(shí)踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學(xué)生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點(diǎn)正確與否等方面。在進(jìn)行作文教學(xué)過程中，主要是培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合能力以及學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
所以，在寫作教學(xué)過程中既要重視訓(xùn)練學(xué)生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學(xué)生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作是學(xué)生表達(dá)自己情感的過程，學(xué)生可以在作文中表達(dá)出自己說不出來的觀點(diǎn)。
在寫作的過程中學(xué)生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎(chǔ)下形成自己獨(dú)立自主人格。教師在教學(xué)過程中還應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
首先，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路、擴(kuò)展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學(xué)生作文的主題實(shí)現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領(lǐng)導(dǎo)到親情、愛心、個性精神物質(zhì)、求善求美、以及實(shí)事求是等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實(shí)的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法?！痹谶@句話中表達(dá)了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應(yīng)當(dāng)在不斷豐富學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會說真話、寫真事。在這個過程中學(xué)生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學(xué)生寫作要真實(shí)，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實(shí)的信息，并將生活的需求結(jié)合起來，同時與學(xué)生的思想實(shí)際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到來自教師的關(guān)懷。在作文教學(xué)過程中評改也是非常重要的，給學(xué)生評語的過程中能夠?qū)崿F(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點(diǎn)是否突出、詳略是否得當(dāng)?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠?qū)W(xué)生作文進(jìn)行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調(diào)動學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學(xué)生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學(xué)的目的，作為語文教育的一項重要任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力的過程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期。基于此種情況，我們應(yīng)當(dāng)在轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)上，不斷對學(xué)生進(jìn)行語言方面的教育。為了使學(xué)生能夠意識到口頭語言表達(dá)能力的重要性，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生逐步的引導(dǎo)，把口才素質(zhì)培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設(shè)者的高度上。
因此為了有效克服學(xué)生的內(nèi)心障礙，使學(xué)生具備健全的心理素質(zhì)，不斷掌握心理溝通的方法，應(yīng)當(dāng)在高中語文口語交際教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育以使學(xué)生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學(xué)生的口語交際能力，還要提升學(xué)生的交際品質(zhì)，使學(xué)生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學(xué)生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學(xué)生具體的語音的糾正還要注意學(xué)生的表達(dá)能力和表達(dá)方法，使學(xué)生具有良好的交際品質(zhì)。
總結(jié)：高中語文教學(xué)對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，高中語文教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)改變原來的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，重視人文精神教育以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇二
現(xiàn)階段，隨著我國新課程教育改革方案的實(shí)施，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，逐漸成為高中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。結(jié)合高中語文教學(xué)活動的實(shí)際情況，語文教師應(yīng)深入分析如何在教學(xué)中滲透人文精神，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。本文將簡要分析，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在進(jìn)一步提高語文教學(xué)的質(zhì)量，促使學(xué)生全面參與到教學(xué)活動中。
高中語文；人文精神；滲透思考。
在高中語文教學(xué)中，弘揚(yáng)和培育學(xué)生民族意識，是語文課程目標(biāo)的內(nèi)容之一。在開展語文教學(xué)活動的過程中，語文教師應(yīng)充分發(fā)揮出高中語文課程的自身優(yōu)勢，通過語文課程獨(dú)有的魅力，促使學(xué)生感受優(yōu)秀文化的熏陶，樹立健康全面的品格，逐漸培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀和世界觀。同時，在開展語文教學(xué)活動中，語文教師應(yīng)重視人文精神的滲透，使學(xué)生可以全面參與到學(xué)習(xí)活動中，有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，在實(shí)際教學(xué)活動中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透思考，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)內(nèi)容之一。
在高中語文教學(xué)中，人文精神的滲透有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之可以更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)生活，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力。高中語文教學(xué)中人文精神的滲透，在很大程度上，有利于學(xué)生健康、快樂的成長。一般情況下，所謂人文教育，主要是指對受教育者所進(jìn)行的可以促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實(shí)現(xiàn)的教育方式，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心內(nèi)容是涵養(yǎng)人文精神。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和人文精神滲透的有效方法，幫助學(xué)生更好的參與到學(xué)習(xí)活動中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高中語文教學(xué)目標(biāo)。
在實(shí)際教學(xué)活動中，為了有效的培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，進(jìn)行人文精神滲透，是語文教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一。結(jié)合語文教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，有針對性的開展教學(xué)活動，更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中，高中語文教學(xué)中人文精神的滲透包括：樹立人文語文觀，拉近師生之間的`距離；營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神；實(shí)施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情等內(nèi)容。
(一)樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離。
在開展語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)，為了適應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的標(biāo)準(zhǔn)，高中語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，逐漸樹立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語文教學(xué)觀，從語文教學(xué)的本質(zhì)、語文教學(xué)評價與考核等方面重新建構(gòu)基本價值體系，不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。通過樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高其學(xué)習(xí)能力。因此，樹立人文語文觀，拉近師生之間的距離，有利于語文教師全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。
(二)營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神。
在高中語文教學(xué)中，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是高中語文教學(xué)中人文精神的滲透過程中非常重要的內(nèi)容之一。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者。開展語文課堂教學(xué)活動，要求語文教師重視師生多向信息溝通的過程，師生平等交流與對話，激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性，從而有效提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。因此，營造人文文化的教學(xué)環(huán)境，滲透人文精神，是語文教師應(yīng)重視的教學(xué)策略之一。
(三)實(shí)施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情。
在實(shí)踐教學(xué)活動中，依據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評價的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。實(shí)施人文評價，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的熱情，促使學(xué)生可以積極主動的參與到各項學(xué)習(xí)活動中，有利于其綜合素質(zhì)的形成，對于其以后的發(fā)展，具有十分重要的影響。因此，在教學(xué)活動中，語文教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。
綜上所述，在高中語文教學(xué)活動中，順應(yīng)新課程教學(xué)改革提出的理念，在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，更加有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在開展高中語文教學(xué)活動的環(huán)節(jié)中，語文教師應(yīng)注重以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在語文教學(xué)活動中積極滲透人文精神，逐漸培育學(xué)生擁有健全人格，促使其不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，適應(yīng)社會的快速發(fā)展。因此，在高中語文教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神，具有積極的發(fā)展意義。
[2]李婷婷.淺談高中語文課程中人文精神的培養(yǎng)[j].新課程下旬,2017,(7):278.
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初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇三
摘要：物理學(xué)科是一門對學(xué)生思維能力、邏輯能力要求較高的學(xué)科，隨著現(xiàn)代教學(xué)改革步伐的加快，高中物理教學(xué)也在不斷探索新的發(fā)展模式，從教學(xué)思想、形式、內(nèi)容、方法等方面加以創(chuàng)新，從而有效地滲透人文精神，促進(jìn)學(xué)生世界觀、人生觀的端正，養(yǎng)成學(xué)生崇尚科學(xué)、敢于創(chuàng)新的品質(zhì)。本文對高中物理教學(xué)中滲透人文精神途徑進(jìn)行了探討，希望進(jìn)一步指導(dǎo)高中物理教學(xué)的開展，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。
高中物理作為一門自然學(xué)科，表面上看起來似乎與人文精神毫無關(guān)聯(lián)，但是通過實(shí)際的分析以及對物理發(fā)展歷史的解析，我們可以看出物理學(xué)科的發(fā)展與人文精神的滲透是密切相關(guān)的。人文精神的滲透進(jìn)一步提升了物理學(xué)科的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景，一代代古今中外的物理學(xué)家，例如張衡、愛因斯坦都具有濃厚的人文素養(yǎng)，只有將人文精神和學(xué)科發(fā)展相聯(lián)系，才能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)科的實(shí)用性，才能促進(jìn)物理學(xué)科的發(fā)展能夠切實(shí)為促進(jìn)社會進(jìn)步服務(wù)。同時，教師就如同學(xué)生的指路明燈，教學(xué)效果也是關(guān)乎學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的，物理教學(xué)中人文精神的滲透不僅可以拉近學(xué)生與教師之間的距離，也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)效率的提升以及教學(xué)效果的優(yōu)化。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇四
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴(yán)及價值等的思想觀念都可以被認(rèn)為是一種人文精神，而在教育領(lǐng)域，尤其是語文教學(xué)中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學(xué)意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學(xué)中的人文精神教育除了要了解當(dāng)下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中的人文精神教育歷史是相當(dāng)久遠(yuǎn)的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認(rèn)為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學(xué)提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學(xué)追求人的個性解放……這些觀點(diǎn)的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實(shí)都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學(xué)中進(jìn)行人文精神教育奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴(yán)及價值、關(guān)切維護(hù)人和人的命運(yùn)的普遍的人類自我關(guān)懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務(wù)的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護(hù)人員用心醫(yī)治，需要更多的關(guān)切、愛心。這一職業(yè)特點(diǎn)要求醫(yī)護(hù)人員付出更多的愛心、責(zé)任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關(guān)愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強(qiáng)人文精神教育的首要任務(wù)應(yīng)該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責(zé)任心教育。
關(guān)于責(zé)任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責(zé)任?！柏?zé)任”一詞，無論是何人、何種職業(yè)，都是應(yīng)該且必須銘記的準(zhǔn)則。對中職衛(wèi)校生來說，責(zé)任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護(hù)人員來說，這個責(zé)任主要是要對患者負(fù)責(zé)。無論是平?；颊叩捏w溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術(shù)室里的每一個動作、每一把手術(shù)工具，醫(yī)護(hù)人員都要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護(hù)士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學(xué)生培養(yǎng)成一名具有責(zé)任心的人，就要重視語文課程的教學(xué)，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻(xiàn)精神教育。
說到奉獻(xiàn)，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻(xiàn)精神的人總是可歌可泣，受人贊譽(yù)的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責(zé)任，作為一名醫(yī)護(hù)人員，奉獻(xiàn)精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復(fù)無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護(hù)士，醫(yī)生和護(hù)士就應(yīng)該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護(hù)人員，就應(yīng)該有全心全意為患者服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費(fèi)，她是一名具有無私奉獻(xiàn)精神的仁醫(yī)，她的精神應(yīng)該為我們學(xué)習(xí)和繼承。中職衛(wèi)校要加強(qiáng)對學(xué)生奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學(xué)生普遍對人文精神教育的理解和認(rèn)識不足。
通過分析研究其他學(xué)者關(guān)于中職衛(wèi)校人文精神教育調(diào)查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學(xué)生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學(xué)生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學(xué)習(xí)模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學(xué)到專業(yè)知識和技術(shù)，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認(rèn)識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學(xué)目標(biāo)不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實(shí)用技術(shù)而輕視人文，只看到了學(xué)好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學(xué)中人文教學(xué)滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術(shù)的關(guān)系。因此，在中職衛(wèi)校的教學(xué)計劃里，往往不太重視語文教學(xué)的安排。在這種單一的教學(xué)模式下，往往導(dǎo)致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學(xué)生人文精神重要途徑。同時，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進(jìn)行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學(xué)生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學(xué)都存在著偏見和誤解，在老師的誤導(dǎo)下，會使學(xué)生存在一種狹隘的學(xué)習(xí)觀，就是只要學(xué)好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當(dāng)一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學(xué)中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學(xué)中的人文精神教育工作就難以進(jìn)行，也達(dá)不到預(yù)期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術(shù)型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應(yīng)實(shí)現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應(yīng)該適應(yīng)社會的發(fā)展，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術(shù)而傳授知識、技術(shù)。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認(rèn)識到在語文教學(xué)中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)，并應(yīng)用于實(shí)踐。同時在教學(xué)安排中合理確定語文這一基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)時，并要求在語文教學(xué)中滲透人文精神的教育，實(shí)現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學(xué)生的語文實(shí)踐，豐富語文教學(xué)的方式，充分調(diào)動學(xué)生潛在的人文精神。要加強(qiáng)中職衛(wèi)校學(xué)生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實(shí)踐。如可以將語文教學(xué)實(shí)踐與校內(nèi)外的公益活動結(jié)合，定期組織學(xué)生到敬老院、福利院獻(xiàn)愛心，通過幫助他人，增強(qiáng)學(xué)生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責(zé)任。此外，多參加社會實(shí)踐還能加強(qiáng)學(xué)生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學(xué)生走上工作崗位進(jìn)行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質(zhì)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強(qiáng)調(diào)為人師表的重要性，要想實(shí)現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學(xué)中滲透人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)，首先要擁有一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學(xué)校大力引進(jìn)和培養(yǎng)。為了進(jìn)行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學(xué)生的喜愛，同時豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質(zhì)、高水平的語文教師，除了可以從校外引進(jìn)，學(xué)校可以加強(qiáng)對本校教師的培養(yǎng)，經(jīng)常組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高教師的素質(zhì)水平。教師的素質(zhì)水平得到提高后，教學(xué)質(zhì)量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學(xué)活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護(hù)人員。因此，學(xué)校要想發(fā)揮語文教學(xué)中人文精神教育的作用，就要將之與學(xué)生的專業(yè)知識相結(jié)合。學(xué)校可以通過舉辦各種各樣的活動，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。比如開展醫(yī)學(xué)知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學(xué)技術(shù)知識的普及，自然少不了語文的應(yīng)用。同時，學(xué)校也可以通過開辦校報，讓學(xué)生們發(fā)表自己學(xué)習(xí)生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學(xué)生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學(xué)生們的人文意識，讓學(xué)生感受到語文教學(xué)的魅力，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。通過豐富多樣的活動，鞏固教學(xué)成果，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)知識、吸收知識、運(yùn)用知識的能力。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇五
摘要：在信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出：課程即有恰當(dāng)而充實(shí)的技術(shù)內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學(xué)精神，強(qiáng)化人文精神！我們在教學(xué)中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，賦教學(xué)內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求，形成健全的人格。
關(guān)鍵詞：人文精神，情感態(tài)度與價值觀，新課程標(biāo)準(zhǔn)，信息技術(shù)教學(xué)。
正文內(nèi)容：
進(jìn)入二十一世紀(jì)科技飛速發(fā)展的信息時代，我們可以看到當(dāng)今的學(xué)生具有比以往任何年代的學(xué)生都更優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，擁有更多的信息和知識，但伴隨而來的卻是有些學(xué)生道德水平下降、厭學(xué)、社會責(zé)任感差、精神無所皈依……。這些問題的產(chǎn)生，究其原因是人文精神的滑坡，我們在傳授學(xué)生知識和技能的同時，往往忽視了他們的精神需求和精神發(fā)展，忽視了人文精神的熏陶。解決這個問題的途徑之一是在學(xué)科教學(xué)中充分滲透人文精神。所謂人文精神是人和人類社會自我完善所需要的美好的精神要素，是對人的生命、尊嚴(yán)、價值、意義的理解和掌握，以及對價值理想的執(zhí)著追求的總和，這包括人對完善自己的追求，對真善美的追求等等。人文精神的培養(yǎng)不是任何一種專業(yè)訓(xùn)練能夠完成的，它是各學(xué)科綜合教育的結(jié)果，信息技術(shù)雖然是屬于科學(xué)技術(shù)性學(xué)科，但它與其它學(xué)科一樣對人文精神的培養(yǎng)起著重要的作用。在信息技術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中就強(qiáng)調(diào)指出：課程即要有恰當(dāng)而充實(shí)的技術(shù)內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學(xué)精神，強(qiáng)化人文精神！
人文精神在信息技術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)中的情感態(tài)度與價值觀，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)指出了三方面的教學(xué)目標(biāo)，即知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。這里的情感，不僅指學(xué)習(xí)興趣與熱情，更是指內(nèi)心情感體驗(yàn)和心靈的觸動；態(tài)度，不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度，更是指樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度；價值觀，不僅強(qiáng)調(diào)個人的價值，更強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人類價值與自然價值的統(tǒng)一。我們在教學(xué)中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，賦教學(xué)內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求，形成健全的人格，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)知識，學(xué)會做人，學(xué)會做事。
如何在信息技術(shù)教學(xué)中滲透人文精神？我在教學(xué)中主要是從這兩方面來實(shí)現(xiàn)的：
1、挖掘教材中的情感因素，賦教學(xué)內(nèi)容予鮮活的生命力：
情感，是教育中不可缺少的部分，列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！碑?dāng)學(xué)生有一定的情感體驗(yàn)和情感要求，才會有極大的熱情投身于學(xué)習(xí)和思考中。所以我們要深入挖掘教材中的情感因素與價值觀，并把自己內(nèi)心的情感、態(tài)度、價值觀融入教學(xué)內(nèi)容中，摒棄以往只重知識傳授和技能培養(yǎng)的觀念和做法，賦予教學(xué)內(nèi)容鮮活的生命力，這個過程不能脫離具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行，而要有機(jī)地融合到知識傳授和能力培養(yǎng)中。比如：在學(xué)習(xí)photoshop圖像處理的知識時，我給出一個總?cè)蝿?wù)--每人制作一套家庭電子相冊，來貫穿整章的學(xué)習(xí)，利用所學(xué)的圖像裁剪修補(bǔ)，圖像合成，圖像的色彩調(diào)整等知識來對學(xué)生童年的老照片進(jìn)行修復(fù)、加工、潤色，學(xué)生在學(xué)習(xí)與操作過程中，仿佛時光倒流回到了童年，在重溫童年的快樂點(diǎn)滴之時體驗(yàn)長輩的關(guān)愛之情，讓美好的情感滲透于學(xué)習(xí)、問題解決之中，并相互作用和影響。又比如在學(xué)習(xí)flash動畫制作軟件中的文字漸變動畫時，我提前布置學(xué)生收集或自行創(chuàng)作若干愛心標(biāo)語或勵志格言，如：“只要朝著陽光，便不會看見陰影！”又如：“志高山峰矮，路從腳下伸?！薄岸嘁粋€微笑，多一點(diǎn)愛心，讓世界更溫暖”等等，上課時就用學(xué)生自己采集的標(biāo)語作為素材來進(jìn)行文字動畫的學(xué)習(xí)與制作。接下來的課堂的就具備了一個積極向上的情感情境，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)中被這些語句的意境所感染，積極投入到學(xué)習(xí)中。在完成flash這一章的綜合任務(wù)時，我要求學(xué)生制作一套公益動畫廣告，內(nèi)容可以涉及愛國、環(huán)保、教育、敬老、愛心、助人為樂、勵志等題材。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到自己的作品中所包含的情感，這種情感是廣義的道德感，包括責(zé)任感、義務(wù)感、自豪感、尊嚴(yán)感、同情感、友誼感以及人道感等等，通過綜合廣告的制作，使學(xué)生又一次經(jīng)受了一種健康、溫馨、崇高的情感冼禮，從而促進(jìn)了知識的掌握。
人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，在教學(xué)時創(chuàng)造良好的情感氛圍與情境，讓學(xué)生置身其中，并引起心靈的觸動則能激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的濃厚興趣。在學(xué)習(xí)excel電子表格的知識時，我收集了大量有關(guān)于東莞近十年來的經(jīng)濟(jì)，文化，人口，教育各項領(lǐng)域的發(fā)展數(shù)據(jù)和圖表作為教學(xué)素材，這些數(shù)據(jù)貼近生活使學(xué)生覺得很親切，在學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)處理的過程中，學(xué)生看到了東莞改革開放以來翻天覆地的.變化，感受到家鄉(xiāng)欣欣向榮的景象，心中充滿了自豪感，他們更加熱愛腳下的這片土地，同時又激發(fā)了學(xué)生們報效家鄉(xiāng)的志向，增強(qiáng)了學(xué)生建設(shè)強(qiáng)大中國的信心和決心。
又比如在網(wǎng)頁制作軟件frontpage的學(xué)習(xí)中，我讓學(xué)生分成若干小組來制作班級網(wǎng)站，班級網(wǎng)站主題要求展現(xiàn)當(dāng)代青少年朝氣蓬勃、健康向上的精神風(fēng)貌，并體現(xiàn)同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)與友誼，同時大造聲勢宣傳舉行全年級的班級網(wǎng)站評比活動，接到這個任務(wù)，學(xué)生們按老師的要求分小組合作，忙得不亦樂乎，他們在爭論中擦出思維的火花，學(xué)會了合作，感受到了合作的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜，他們力求做到最好而為自己的班級爭光，從始至終學(xué)生們都強(qiáng)烈體會到班級體的凝聚力，感受到了合作過程中迸發(fā)的同窗之間的真摯友情，在這樣的心態(tài)下作出來的網(wǎng)頁，當(dāng)然比我想象中的更具感染力！
在學(xué)習(xí)文字處理軟件word時，剛好經(jīng)歷了勞動節(jié)，母親節(jié)兩個節(jié)日，學(xué)生制作節(jié)日賀卡的興趣高漲，勞動節(jié)賀卡讓他們重新理解了勞動的崇高和樂趣，母親節(jié)賀卡將他們醞釀以久的對母愛的感激之情抒發(fā)和表現(xiàn)出來，當(dāng)設(shè)計新穎、版面精致的賀卡在手下產(chǎn)生時，同學(xué)們體會到成功的喜悅，同時也經(jīng)歷了一次藝術(shù)和美學(xué)的熏陶。在學(xué)習(xí)制作電子小報時，我讓學(xué)生發(fā)揮主人翁精神，實(shí)實(shí)在在地先做一些調(diào)查，如水污染，空氣污染，市場菜價，中學(xué)生心理現(xiàn)狀，中學(xué)生課余生活等，同學(xué)們付出了辛勤的勞動去收集小報的素材，與此同時，他們的內(nèi)心涌現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，這種責(zé)任感貫穿了整個小報的學(xué)習(xí)制作過程，最后學(xué)生制作出來的作品的確讓人感到中學(xué)生的成熟的一面。在講到互聯(lián)網(wǎng)這一部分時，我精心收集了不少具有趣味性、藝術(shù)性、科學(xué)性的優(yōu)秀網(wǎng)站網(wǎng)址提供給學(xué)生，充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢讓學(xué)生開闊視野，補(bǔ)充情趣，從而提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。又如在講述病毒等內(nèi)容時，我舉例講到計算機(jī)病毒給我們造成的危害和帶來的巨大損失。如電腦病毒“cih”，4月26日造成全球6000萬臺計算機(jī)被毀，此后每年的4月26日定期發(fā)作，繼續(xù)造成更大破壞。觸目驚心的事實(shí)讓學(xué)生感到了痛惜與憤怒。從而更容易樹立正確的是非觀念，建立了良好的信息技術(shù)道德。
總之，花心思研究教材，將教學(xué)內(nèi)容與情感目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，用真情包圍學(xué)生，激起學(xué)生以積極情感投入到學(xué)習(xí)實(shí)踐活動中。則能不斷提升他們的情感、態(tài)度、價值觀，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
2、在課堂中加強(qiáng)師生情感互動：
教育過程不僅是傳道、授業(yè)、解惑的過程，更是一個師生情感的交流和心靈的雙向撞擊過程、在以往的技術(shù)類學(xué)科的教育中，側(cè)重于追求教育的效率、追求教育過程的程序化、技術(shù)化，導(dǎo)致情感陶冶弱化，師生情感交流減少，學(xué)生本是有血有肉的人，卻幾乎要被培養(yǎng)成學(xué)習(xí)機(jī)器，導(dǎo)致知識與能力脫節(jié)，道理與行為分離。所以我們在教學(xué)過程中，一定要在重視建構(gòu)知識的同時，重視師生人際關(guān)系的建構(gòu)。要有強(qiáng)烈的教學(xué)激情，讓課堂成為富有情感的課堂。
古語說的好：“感人心者，莫先乎情”，以愛換愛，以情激情是培養(yǎng)師生融洽關(guān)系的根本途徑。師生間融洽的情感，是推動學(xué)生不斷進(jìn)步的一股強(qiáng)大的精神力量。在課堂上，教師要以富有情感、生動形象的語言，點(diǎn)燃學(xué)生求知的火花，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生感到教學(xué)內(nèi)容具有吸引力。教學(xué)語言要飽含對學(xué)生的引導(dǎo)，凝聚對學(xué)生的愛與期望。在教學(xué)中，教師要善于作積極的“傾聽者”，時時以高興、滿意、慈愛、鼓勵的態(tài)度欣賞學(xué)生個性化的表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生每一個微小的進(jìn)步。用諸如“這個步驟的操作你掌握得非常好，還有其它方法嗎？”“真棒！”“錯了沒關(guān)系，再試試看，好戲在后頭呢”等語言來引導(dǎo)、激勵學(xué)生積極探究，思索，并起到控制學(xué)生的教學(xué)活動中的情緒，使之處于最佳狀態(tài)的作用?？傊?，教師用自身的激情，親切的面容，期待鼓勵的目光，生動的手勢，使學(xué)生產(chǎn)生肯定的心理傾向而愉快地接受教師這種熱情的感染，轉(zhuǎn)化為對學(xué)習(xí)的熱愛。
新課程改革正實(shí)施得熱火朝天，我們不再只把學(xué)習(xí)過程看成是學(xué)生獲得知識、技能和發(fā)展智力的過程，應(yīng)當(dāng)重視人的情感、價值、態(tài)度體系在學(xué)習(xí)中的作用和發(fā)展，將人文精神融入信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生帶著情感去學(xué)習(xí)和探索，讓健康美好的情感伴隨在課堂的始終，讓學(xué)生不斷得到精神上的充實(shí)，用人文精神去構(gòu)建學(xué)生的精神家園吧！
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初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇六
良好的道德修養(yǎng)是人文精神的實(shí)質(zhì)與核心，初中政治教師應(yīng)該引起對學(xué)生的人文精神培育的關(guān)注和重視，本文對人文精神進(jìn)行了概述，并主要對初中政治教學(xué)中人文精神的培育方法和具體措施進(jìn)行了分析，希望可以提供一定的參考。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇七
創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境激勵學(xué)生創(chuàng)新意識，教師首先自己應(yīng)刻意求新，不因循舊習(xí)，勇于拋棄說教和陳規(guī)，努力形成有利于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性人才的獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。其次，教師要對政治教材內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性的發(fā)揮，要創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新教育氛圍，為學(xué)生提供主動學(xué)習(xí)、積極參與的空間，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動作用。再次，教學(xué)過程是師生共同活動的過程，政治課教學(xué)中要把看書權(quán)、思考權(quán)、討論權(quán)還給學(xué)生，提倡在看、思、說中質(zhì)疑和提高。要呵護(hù)學(xué)生每一個具有新意的沖動和念頭，珍惜他們每一個帶有創(chuàng)意的言行。
二、重視基礎(chǔ)知識積累開拓學(xué)生創(chuàng)新思維。
創(chuàng)造性思維與知識積累不僅不對立，而且是相互依存，相互益彰的`。而重視學(xué)生的創(chuàng)新思維就是要開拓培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，讓學(xué)生運(yùn)用掌握的知識，采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度去解決問題，分析問題。只要是教材中尚未講到的，教師通過啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己探索發(fā)現(xiàn)的，對學(xué)生來說是有價值的東西，就應(yīng)該看作是一種創(chuàng)新，這樣的教學(xué)就應(yīng)該視為創(chuàng)新教育。教學(xué)實(shí)踐證明，如果教師在教學(xué)過程中注意為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問題、運(yùn)用知識的機(jī)會，學(xué)生們的創(chuàng)新思維就會得到培養(yǎng)和發(fā)展。這種內(nèi)在的情感體驗(yàn)，又會反過來激勵學(xué)生再探索，再創(chuàng)造。
三、組織教輔實(shí)踐活動，塑造學(xué)生創(chuàng)新性格。
塑造學(xué)生創(chuàng)新性格，就是要培養(yǎng)他們獨(dú)立性、自信心、好奇心、敏感性、表達(dá)欲和富于幻想的個性品質(zhì)等。為塑造學(xué)生創(chuàng)新個性，我經(jīng)常設(shè)計一些校內(nèi)課題活動與校外實(shí)踐活動，給學(xué)生提供機(jī)會，一方面能使學(xué)生接受最新知識信息，得到課本上難以獲得的知識，使學(xué)生站到社會的前沿，另一方面解決了課堂知識的老化問題，從而優(yōu)化了學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，塑造了學(xué)生的創(chuàng)新性格。
四、挖掘班級集體潛能.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。
班集體中蘊(yùn)藏著集體的智慧，積蓄著群體的創(chuàng)造潛能。我曾任班主任，并擔(dān)任他們的任課教師，教學(xué)過程中，我積極參與班集體生活，注意呵護(hù)班級成員的群體智慧，深人挖掘他們的創(chuàng)造潛能，讓他們的創(chuàng)造潛能成為政治教學(xué)創(chuàng)新教育中的一股清泉。班主任、任課教師對學(xué)生的不經(jīng)意的創(chuàng)意、創(chuàng)新都應(yīng)該有意識地進(jìn)行啟發(fā)，有意識地加以強(qiáng)化，有意識地給予鼓勵。班集體是一個集體，培養(yǎng)一兩個學(xué)生有創(chuàng)新精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)培養(yǎng)全班同學(xué)的群體創(chuàng)新精神。班里有一股積極進(jìn)取的競爭精神和創(chuàng)新精神，就會相互推進(jìn)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)群體創(chuàng)新能力的目的。
五、發(fā)展非智力因素，培養(yǎng)健康創(chuàng)新心理。
教學(xué)工作的實(shí)踐和教育科學(xué)研究證明，學(xué)生心理品質(zhì)中的智力因素，固然影響著他們創(chuàng)造性才能的發(fā)展，但非智力因素，如理想、信念、興趣、情感、意志、性格等往往發(fā)揮著更突出的作用。其中，理想和信念是整個心理結(jié)構(gòu)的最高層次，是進(jìn)行創(chuàng)造性活動的精神支柱。教師在教學(xué)中，要重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的非智力因素。智力因素只是影響學(xué)生創(chuàng)造性才能的內(nèi)在條件之一，影響學(xué)生創(chuàng)造性才能的還有極其重要的非智力因素。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇八
［摘要］在初中語文教育的目標(biāo)體系中，人文精神和人文素質(zhì)教育是非常重要的內(nèi)容，尤其是隨著新課改理念的深入發(fā)展，語文課程的人文教育功能更加凸顯，這就需要語文教師更加重視人文精神教育的滲透。很多教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)應(yīng)試導(dǎo)向，過于看重學(xué)生智力素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致課堂上人文元素相對缺失。因此，要積極探索人文精神教育的滲透路徑，促進(jìn)中學(xué)生人文素質(zhì)的不斷健全和完善。
初中語文教學(xué)中對人文精神的滲透，需要語文教師具備人文教育的良好意識和能力，能夠?qū)φZ文教材體系中的人文元素進(jìn)行深度發(fā)掘和整理，找出可以貼近和適應(yīng)初中生人文精神教育的內(nèi)容，并將其滲透到初中語文課堂教學(xué)的具體實(shí)踐當(dāng)中。在初中語文的教材體系中，無論是現(xiàn)代文學(xué)，還是古詩詞，其中的人文元素都是非常豐富的，只要語文教師進(jìn)行深入發(fā)掘和有效整理，這些人文元素都可以成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材。例如，在講授《背影》這篇課文時，文中的很多內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材，語文教師可以在教學(xué)過程中導(dǎo)入《父親》這首歌，并引導(dǎo)學(xué)生將課文學(xué)習(xí)與自己的生活實(shí)踐有效對接起來，在潛移默化中滲透父愛教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的家庭觀。這樣一方面有助于學(xué)生領(lǐng)悟和體會文章中的人文情感，另一方面也有助于對學(xué)生人文精神素質(zhì)的有效培養(yǎng)。
二、貼近生活實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生的人文體驗(yàn)。
初中生的生活閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)相對有限，所以對人文精神的認(rèn)知能力和認(rèn)同能力也相對有限，對語文教材中的很多人文情感的領(lǐng)悟能力相對較弱，這就需要語文教師在教學(xué)過程中，能夠?qū)⒄Z文課堂教學(xué)與人文精神的滲透，積極貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，減少學(xué)生對人文精神的學(xué)習(xí)障礙，促進(jìn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的人文體驗(yàn)，這對學(xué)生人文精神素養(yǎng)的發(fā)展將會大有幫助。同時，初中語文教材體系中的很多內(nèi)容，本身就與現(xiàn)實(shí)生活存在著十分緊密的聯(lián)系，所以語文教師在設(shè)計語文課程的教學(xué)方案時，就應(yīng)當(dāng)有意識地強(qiáng)化語文知識與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，對文中的人文精神元素開展反思性體驗(yàn)，這樣往往可以取得事半功倍的教學(xué)效果。例如，在《我的叔叔于勒》的教學(xué)中，如果讓學(xué)生直接體驗(yàn)菲利普夫婦的心理變化歷程，學(xué)生很難對他們虛榮、虛偽、唯利是圖、金錢至上等價值觀形成相對理性的認(rèn)識，這時語文教師不妨引導(dǎo)學(xué)生積極反思自己生活中存在的類似人物或類似事件，然后結(jié)合文章內(nèi)容，反思中學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的價值觀，討論金錢與親情之間的關(guān)系，如此一來，學(xué)生不僅可以實(shí)現(xiàn)對語文知識的有效學(xué)習(xí)，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀，實(shí)現(xiàn)個人人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
初中語文教學(xué)中對人文精神教育的滲透，需要語文教師采取豐富多樣的教學(xué)方式和教學(xué)方法，加強(qiáng)語文教學(xué)與人文教育之間的融合，在語文課堂上營造出良好的課堂氛圍，為學(xué)生的人文體驗(yàn)和人文精神的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。例如，在講到《愚公移山》這篇課文時，文章中的內(nèi)容具有神話色彩，課文內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活也有著很大的差距，但是教師如果具備人文精神教育的創(chuàng)新意識，就可以取得良好的人文教育效果。
在初中語文課堂上，教師不僅是開展人文精神教育滲透的重要組織者、實(shí)施者、引導(dǎo)者，自己本身也是重要的人文教育資源?？梢哉f，語文教師自身在教學(xué)過程中展現(xiàn)出“言行舉止”“人文形象”，本身就是一個實(shí)施人文精神教育的過程，所以教師要在學(xué)生面前展現(xiàn)出良好的人文精神狀態(tài)和風(fēng)貌，對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的模范引導(dǎo)教育。一方面，初中語文教師必須具備較強(qiáng)的責(zé)任心，對學(xué)生的學(xué)習(xí)傾注個人的愛心、耐心與情感，多與學(xué)生進(jìn)行課堂交流和互動，同學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。另一方面，教師要對學(xué)生實(shí)施公平、公正的教育和評價，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展?？傊?，初中語文課程的教學(xué)本身就非常重視人文素質(zhì)教育，所以教師在課堂授課過程中，要不斷拓展學(xué)生人文精神的教育空間，豐富人文精神教育的方式和途徑，讓初中語文課堂閃耀人文精神的光輝，激發(fā)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體意識和主體精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在語文課堂上人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
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初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇九
眾所周知,語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實(shí)施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語文教師理應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn),憑借語文課堂教學(xué)陣地,將德育滲透到語文教學(xué)之中,使之“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,潛移默化地影響和教育學(xué)生。
一、透過文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上,應(yīng)結(jié)合文本加以點(diǎn)撥,講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子,應(yīng)融入人文精神,引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操?！凹核挥?勿施于人”傳達(dá)了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強(qiáng)調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r候都要萬事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”描繪了滾滾長江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素?zé)o處不在,語文教師應(yīng)根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點(diǎn),把思想教育滲透其中,使他們得到無聲無息的感化,這樣就會激發(fā)他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的感情。
有為無產(chǎn)階級革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領(lǐng)袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國建設(shè)鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對學(xué)生有巨大的感染力、說服力,能為學(xué)生的成長和發(fā)展指明前進(jìn)的方向。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生向領(lǐng)袖人物、英雄模范、普通勞動者學(xué)習(xí)。課文中這些人物的思想情感、精神品質(zhì)和行為習(xí)慣給我們塑造了一個又一個美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會使學(xué)生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。
三、營造美的氛圍,用美來熏陶學(xué)生。
在語文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用一切教學(xué)手段,營造美的氛圍,展示美的境界,用美來熏陶學(xué)生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈。《黃河大合唱》能使學(xué)生感受到中華民族不畏強(qiáng)暴的英雄氣概,《北國之春》會讓學(xué)生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學(xué)生領(lǐng)悟到百折不撓的生命強(qiáng)音。播放這些配樂曲,創(chuàng)設(shè)感人的情境,讓學(xué)生誦讀文章,會喚起他們對美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書屋》動靜結(jié)合寫景狀物,能讓他們領(lǐng)略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達(dá)美?！遏~我所欲也》中世代頌揚(yáng)的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學(xué)生對美有了深刻的體驗(yàn),才會產(chǎn)生對美的熱愛,對真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。
總之,作為語文老師,只有堅持在語文教學(xué)中滲透德育,調(diào)動學(xué)生,抓住文本,創(chuàng)設(shè)情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機(jī)地結(jié)合起來,才能陶冶他們的情操,激勵他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)和生活,健康茁壯地成長。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十
摘要：隨著素質(zhì)教育的實(shí)施與推進(jìn)，初中的政治教學(xué)在重視對學(xué)生進(jìn)行學(xué)科知識教授的同時，還應(yīng)加大對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)力度，以促使學(xué)生全面發(fā)展。但是，受到傳統(tǒng)政治學(xué)科教學(xué)模式的長期影響，當(dāng)前初中的政治教學(xué)不能有效凸顯人文精神，這就制約了學(xué)生綜合素質(zhì)的快速提升。就初中的政治教學(xué)中凸顯人文精神的途徑進(jìn)行了詳細(xì)探究。
在初中教育階段對學(xué)生開展“以人為本”的人文精神教育，不僅是素質(zhì)教育的需求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。將政治課堂教學(xué)與素質(zhì)教育目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，是凸顯人文精神的有效途徑，其可使學(xué)生將自己的情感和政治學(xué)科知識融合在一起，以更加深刻而精準(zhǔn)地理解政治知識，并實(shí)現(xiàn)情感的升華，從而大幅度提高政治課堂教學(xué)效率。那么，在初中的政治教學(xué)中如何凸顯人文精神，是教師亟須思考的問題。
一、樹立“以人為本”教學(xué)觀念。
教師的教學(xué)理念是指導(dǎo)其一切教學(xué)行為的指揮棒，教學(xué)理念的科學(xué)性高低直接決定了教學(xué)效果的優(yōu)劣。因此，要想在初中的政治教學(xué)中凸顯人文精神，就需要教師梳理與之相符的“以人為本”的教學(xué)理念。在實(shí)際操作中，教師應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
（1）樹立科學(xué)的政治教育觀。教師應(yīng)重新審視政治教學(xué)，將增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)、發(fā)展學(xué)生思想、挖掘?qū)W生潛能作為主要教學(xué)目標(biāo)，深刻認(rèn)識到政治教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的健康、全面發(fā)展，從而主動關(guān)注學(xué)生的人格世界與內(nèi)心世界，并努力推動學(xué)生的個性發(fā)展，最終逐漸提高學(xué)生的人文精神。
（2）構(gòu)建人性化的教育觀。在初中的政治教學(xué)中，學(xué)生處于主體地位，教師應(yīng)充分了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，并主動關(guān)懷學(xué)生，從而制定出人性化的教學(xué)方案，以體現(xiàn)對學(xué)生的尊重與愛護(hù)。只有這樣，才能彰顯出育人的本質(zhì)，才能閃爍出耀眼的人性化教育光輝。
（3）構(gòu)建先進(jìn)的教師觀。新課改背景下的教師與傳統(tǒng)教師有較大差異，其不僅應(yīng)為學(xué)生傳授學(xué)科知識，而且還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考、勇于探索，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者、鼓勵者與促進(jìn)者。因此，政治教師應(yīng)與時俱進(jìn)地創(chuàng)新教師觀，以適應(yīng)新時期政治教學(xué)的需求，主動從課堂活動的“指揮者”變成“服務(wù)者”。
二、充分利用生活中的人文素材。
政治學(xué)科是一門生活性很強(qiáng)的學(xué)科，其教材中的理論知識與教學(xué)案例均來自于生活。因此，在初中的政治課堂教學(xué)中，教師不應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容局限在課本上，而應(yīng)善于挖掘生活中與教材理論知識相關(guān)的事件與案例，不僅可豐富人文精神培養(yǎng)的素材，而且還可提高教學(xué)內(nèi)容的生活性及現(xiàn)代性，從而使得學(xué)生真切感知到人文性的政治內(nèi)容與自己的生活密切相關(guān)，進(jìn)而以更積極的態(tài)度參與到課堂教學(xué)中。這就需要教師在日常教學(xué)中具有較高的篩選人文精神培養(yǎng)素材的能力，能有利于鼓舞學(xué)生士氣、培養(yǎng)學(xué)生感情、增長學(xué)生見識、豐富學(xué)生學(xué)識的事件、場景及活動，及時納入課堂教學(xué)中充當(dāng)教學(xué)素材，以切實(shí)提高政治理論知識教學(xué)與生活中人文背景的結(jié)合程度。比如，在學(xué)習(xí)人教版初中的政治教材七年級上冊《世界因生命而精彩》時，教師可借助多媒體設(shè)備為學(xué)生播放汶川大地震中女傷員被埋在隧道中長達(dá)216小時，在沒有水和食物的情況下卻拼命堅持，最終被成功救出的視頻。當(dāng)學(xué)生觀看完視頻后，教師可提問學(xué)生：女傷員為什么能創(chuàng)造生命奇跡？在學(xué)生討論并發(fā)言后，教師可趁機(jī)導(dǎo)入新課，這就很好地將課文內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，不僅可加深學(xué)生對教材內(nèi)容的掌握程度，而且可將教學(xué)提高到人文精神的.高度，從而使得學(xué)生懂得了任何人都應(yīng)珍愛生命，最終提高了學(xué)生的人文精神水平。
三、制定動態(tài)性的教學(xué)評價機(jī)制。
評價環(huán)節(jié)是初中的政治教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，素質(zhì)教育背景下的教學(xué)評價應(yīng)呈現(xiàn)出動態(tài)性與全面性的特征，只有這樣才能指導(dǎo)與引領(lǐng)教師將提高學(xué)生綜合素質(zhì)作為主要教學(xué)目標(biāo)，并有目的性地凸顯教學(xué)過程的人文性。因此，在制定動態(tài)性教學(xué)評價制度的過程中，應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：
（1）將評價因素拓展到整個教學(xué)過程。人文精神倡導(dǎo)從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)組織教學(xué)活動，并且政治教育是一個長期的活動，不可能一蹴而就。因此，教師在制定評價制度時，不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)結(jié)果，而應(yīng)將學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)步情況等作為主要評價因素，從而全面評價學(xué)生的政治學(xué)科學(xué)習(xí)過程。
（2）體現(xiàn)學(xué)生的個性特點(diǎn)。初中生的生活環(huán)境、興趣愛好、知識基礎(chǔ)、個性特點(diǎn)等各不相同，因此，他們在政治學(xué)科教學(xué)中的學(xué)習(xí)需求也有很大差異。這就需要教師在制定評價制度的過程中，全面了解學(xué)生特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)刂贫ǔ鰝€性化評價內(nèi)容，以便較為準(zhǔn)確地評判學(xué)生在政治學(xué)科教學(xué)中的發(fā)展情況與發(fā)展?jié)摿?，從而為學(xué)生成長提供更有價值的參考意見?？傊?，在初中的政治課堂中凸顯人文精神，是素質(zhì)教育與社會發(fā)展的必然需求，這就需要教師樹立科學(xué)的教學(xué)觀念，善于運(yùn)用生活化教學(xué)方式組織教學(xué)活動，并制定出動態(tài)性的評價機(jī)制，最終切實(shí)提高初中的政治教學(xué)中的人文精神。
參考文獻(xiàn)：
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十一
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，已給人們的生活帶來巨大的變化。但是科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既給人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，推動了社會的發(fā)展，也在一定條件下帶來了負(fù)面影響。例如，它使得一些人只重視“電腦”，而忽視了“人腦”，忽視了對人本身的地位、價值以及人與人之間關(guān)系的關(guān)注，以致有些“名牌”大學(xué)的“高材生”，在科技方面是尖子，人文方面是低能兒。我們要建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的文明進(jìn)步的社會，必須以科技為基礎(chǔ)，以人文為靈魂，把二者結(jié)合起來。作為社會發(fā)展基礎(chǔ)工程之一的教育，尤其應(yīng)當(dāng)重視這個問題。
筆者是小學(xué)數(shù)學(xué)教師。今天，我們的小學(xué)數(shù)學(xué)教育成就巨大，無庸置疑。但是，從發(fā)展的角度看，也存在一定的問題。突出的問題之一，就是對人文教育重視不夠。例如，由于數(shù)學(xué)的特殊性，以及“升學(xué)率”的驅(qū)動，數(shù)學(xué)教育中還存在單純軍事化，為考而教、為考而學(xué)，教學(xué)內(nèi)容被窄化，人文內(nèi)容被擠到了一邊，或者成為附庸。應(yīng)當(dāng)說，某些名牌大學(xué)科技尖子，之所以成為人文的低能兒，誰能保證作為啟蒙和基礎(chǔ)教育的小學(xué)教育和教學(xué)（包括數(shù)學(xué)）沒有責(zé)任？現(xiàn)狀表明，重視小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文教育很有必要。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進(jìn)行人文教育？數(shù)學(xué)作為現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科，它屬于自然科學(xué)，與屬于人文科學(xué)的語文不同。自然，要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行人文教育有它的特殊性，與語文教學(xué)有所不同，而應(yīng)當(dāng)以數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以人文教育為“靈魂”，并使人文教育“滲透”到數(shù)學(xué)教學(xué)中，具體說，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個問題：
首先，教師要提高對人文教育的認(rèn)識。教育者必須先受教育，教師本人必須認(rèn)識到人文教育的意義，才能做好學(xué)生的人文教育工作。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)人文知識，不斷提高自己的人文修養(yǎng)和對人文教育作用的認(rèn)識，從而明確人文教育的目的性，提高自覺性、積極性和主動性，奠定進(jìn)行人文教育的思想基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)。
第二，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)依據(jù)教材的內(nèi)容，結(jié)合進(jìn)行人文教育。教材是教學(xué)的依據(jù)，由于小學(xué)數(shù)學(xué)教材中有大量的人文內(nèi)容，因此在教學(xué)中我應(yīng)努力挖掘人文知識，構(gòu)建數(shù)學(xué)人文教育的體系，加大人文教育的力度，提高學(xué)生人文修養(yǎng)。在這方面大有文章可做。例如，教學(xué)“質(zhì)數(shù)和合數(shù)”時，可以讓學(xué)生將一些偶數(shù)寫成兩個質(zhì)數(shù)相加的形式，進(jìn)而告訴學(xué)生“每個不小于6的偶數(shù)，都可以寫成兩個質(zhì)數(shù)的和”，這就是有名的“哥德巴赫猜想”，并舉陳景潤在這方面的貢獻(xiàn)，號召同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，為祖國爭光，勇攀科學(xué)高峰。由此使學(xué)生將數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)，知識與精神聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)教學(xué)的人文價值。
小學(xué)數(shù)學(xué)教材是系統(tǒng)的，循序漸進(jìn)的、具體可感的。通過教材結(jié)合進(jìn)行人文教育也將是持續(xù)的、經(jīng)常的、循序漸進(jìn)的，容易收到實(shí)效。關(guān)鍵要處理好二者的關(guān)系，方式、方法要得當(dāng)，二者應(yīng)當(dāng)有機(jī)結(jié)合。人文教育只能是建立在數(shù)學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行生發(fā)和深化，不能數(shù)學(xué)歸數(shù)學(xué)，人文歸人文，離湯離水；也不能生硬灌輸，空洞說教；更不能喧賓奪主，以人文教育削弱或代替數(shù)學(xué)教學(xué)。
第三，善于培養(yǎng)學(xué)生的人文感情。作為一個生活于現(xiàn)實(shí)社會的活生生的人，光有自覺性或理性是不夠的，只有當(dāng)他擁有豐富、細(xì)膩的情感時，才能很好地體會這世界上一切之于人的意義，才能充分感受生活趣味，才能推動他去從事于人于已都有益的活動。因此要激發(fā)學(xué)生對人文的情感，教師應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)教材的特點(diǎn)，運(yùn)用數(shù)學(xué)史料，結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際，捕捉時機(jī)，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行人文情感的教育。例如在教學(xué)《認(rèn)識時間》一課時，可以在幫助學(xué)生認(rèn)識整時、半時等數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課外從自己一天的時間安排中選擇4個最有代表性的制成作息時間表，去搜集有關(guān)鐘表、時間的知識，搜集名人惜時的故事。通過這一課外活動既培養(yǎng)學(xué)生珍惜時間的態(tài)度，養(yǎng)成合理安排時間的良好習(xí)慣，又使學(xué)生知道了“日晷”、“刻漏”，感受到了數(shù)學(xué)的神奇，祖國文化的博大精深，使他們從小熱愛數(shù)學(xué)，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們的愛國情懷。
第四，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)人文精神的機(jī)會。富有人文精神的教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)把教學(xué)活動看成一種與“人“打交道的活動，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不僅要顧及自己具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，同時要考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的需要和感受。不僅要通過教學(xué)活動讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識、技能，而且還要讓學(xué)生感受到教學(xué)活動作為一種生活過程的完整意義。如教學(xué)“軸對稱圖形”時，可以根據(jù)人文教育思想，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些數(shù)學(xué)知識的同時，充分感受到“軸對稱圖形”之美，讓每個學(xué)生有表達(dá)的機(jī)會，并引導(dǎo)他們走出教室，脫離課本，到現(xiàn)實(shí)生活中去觀察、發(fā)現(xiàn)哪些事物是軸對稱的，親自感受到數(shù)學(xué)知識來源于現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)好數(shù)學(xué)知識能夠解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題。再如每學(xué)期家長會上，可以給那些在學(xué)習(xí)上進(jìn)步的學(xué)生發(fā)喜報，讓每位學(xué)生在家長面前表示感謝長輩在學(xué)習(xí)上給予極大的關(guān)心、幫助、鼓勵之情。這樣讓學(xué)生主動去與家長溝通，或給予父母其它形式的關(guān)愛，這就給每個學(xué)生表現(xiàn)人文精神的極好機(jī)會。
第五，努力營造良好的人文環(huán)境氛圍。馬克思說過：“環(huán)境造就人。”環(huán)境對于人的成長來說是重要的，但環(huán)境畢竟是外在因素，而人的活動才是對人的成長直接起作用。然而，良好的校園人文環(huán)境可以通過人際關(guān)系環(huán)境、自然環(huán)境和活動環(huán)境等來體現(xiàn)。所以教師在教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)努力做到“目中有人”，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、自由、和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。如教室環(huán)境的布置上，可以讓學(xué)生貼科學(xué)家的名言、頭像，講有關(guān)科學(xué)家的故事，定期展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，有解法創(chuàng)新的，有書寫工整的……。這樣讓每個學(xué)生都沉浸在深深的人文氣氛中，還可以成立“數(shù)學(xué)小記者站”，專門在課間采訪學(xué)習(xí)上有困難或?qū)處煹慕虒W(xué)有建議的學(xué)生，作為教師也必須定期答記者問，這樣使學(xué)生處在師生平等、民主、寬松的氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
人文教育事關(guān)國家的千秋大計，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視，我們每一個教育工作者應(yīng)當(dāng)在這方面盡我們的責(zé)任，做出我們的貢獻(xiàn)。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十二
摘要：在初中語文教學(xué)活動開展過程中逐漸倡導(dǎo)“以人為本”“相互關(guān)愛”“個體價值”等教學(xué)理念，因而，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學(xué)中，促使學(xué)生由人文精神了解語文學(xué)科本質(zhì)，同時，發(fā)揮自身個體價值，挖掘語文知識點(diǎn)，達(dá)到高效性語文知識學(xué)習(xí)狀態(tài)。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當(dāng)前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當(dāng)前初中語文課堂教學(xué)中，應(yīng)灌輸人文精神，即在語文知識點(diǎn)的講解過程中，關(guān)注學(xué)生人文個性，從學(xué)生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學(xué)習(xí)能力。以下就是筆者對初中語文學(xué)科中人文教育滲透問題的詳細(xì)闡述，以期為當(dāng)前初中語文教學(xué)活動的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應(yīng)掌握自身命運(yùn)，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴(yán)與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學(xué)作品。
在初中語文教學(xué)過程中為了實(shí)現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應(yīng)注重將優(yōu)秀的文學(xué)作品導(dǎo)入初中語文課堂中，由文學(xué)作品豐富學(xué)生思想，使學(xué)生在文學(xué)作品的`熏陶下，完善自身人格，同時，探索優(yōu)秀文學(xué)作品中的人文意義，讓學(xué)生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學(xué)過程中，可組織學(xué)生每月進(jìn)行一次“文學(xué)作品讀后感評比”活動，即鼓勵學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學(xué)生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學(xué)作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當(dāng)前的狀況來看，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，應(yīng)注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學(xué)過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學(xué)生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認(rèn)識我，你將采取什么樣的方式？學(xué)生a：老師，您叫什么名字？學(xué)生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學(xué)生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z言交流方式，拉近了學(xué)生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學(xué)生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達(dá)到高效性人文教育狀態(tài)，應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，并在小組合作學(xué)習(xí)過程中相互關(guān)愛，然后，共同解決語文學(xué)習(xí)難點(diǎn)，感悟人文精神，同時，激發(fā)語文知識的學(xué)習(xí)興趣，更好地投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。
在初中語文教學(xué)活動的開展過程中，為了實(shí)現(xiàn)對人文教育的更好融入，應(yīng)注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應(yīng)注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行熏陶。例如，在達(dá)爾文《物種起源》一文的教學(xué)過程中，應(yīng)要求學(xué)生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時，勾畫優(yōu)美詞句，感受達(dá)爾文所要表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學(xué)習(xí)狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學(xué)習(xí)心理，且調(diào)整個人目標(biāo)，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應(yīng)注重鼓勵學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺搜集教材課文相關(guān)知識點(diǎn)，然后，通過對課文的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學(xué)生利用課余時間搜集詩句相關(guān)資料，同時，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊(yùn)，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強(qiáng)。綜上可知，在初中語文課堂教學(xué)中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。為此，當(dāng)代教師在實(shí)踐教學(xué)活動開展過程中，應(yīng)提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學(xué)作品和現(xiàn)有教材，傳達(dá)人文意蘊(yùn)，且對學(xué)生人文精神實(shí)施教育，提升學(xué)生美好品質(zhì)，改變學(xué)生不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
參考文獻(xiàn)：
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十三
初中數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力為主要目標(biāo)在教學(xué)時，教師要創(chuàng)新教學(xué)理念，以生文本，在傳授知識之外，重視對學(xué)生自學(xué)精神和能力的培養(yǎng)，只有這樣，才能不斷提高教學(xué)水平本文以初中學(xué)生數(shù)學(xué)自學(xué)精神為研究對象，從課前預(yù)習(xí)、教學(xué)過程、鞏固練習(xí)等環(huán)節(jié)探討了通過結(jié)合討論環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的策略，以期為培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神提供有益參考和建議。
一、引言。
對于強(qiáng)調(diào)邏輯思維能力的初中數(shù)學(xué)教學(xué)而言，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神是必須實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)之一自學(xué)精神是學(xué)生開展獨(dú)立高效學(xué)習(xí)必須具備的基本素質(zhì)，很好地體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的新課標(biāo)教學(xué)理念培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)精神，能夠幫助學(xué)生更加獨(dú)立自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，幫助他們有目標(biāo)和計劃地構(gòu)建知識體系，從而逐漸提升數(shù)學(xué)能力和解決實(shí)際問題的能力基于此，初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)該有力貫徹新課改的教學(xué)理念，以生為本，通過對學(xué)生自學(xué)精神的有效培養(yǎng)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)水平的穩(wěn)定進(jìn)步。
初中學(xué)生自學(xué)精神的培養(yǎng)應(yīng)該從課前展開，通過開展針對性的課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生在相互討論中初步了解所學(xué)知識，從而為后續(xù)教學(xué)打下堅實(shí)基礎(chǔ)這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神，還能夠有效提升后續(xù)教學(xué)效率具體而言，開展有效的課前預(yù)習(xí)可以從如下幾方面著手：
首先，培養(yǎng)學(xué)生朗讀的習(xí)慣，很多教師認(rèn)為朗讀是語文、英語等文科科目的“專利”，實(shí)則不然，朗讀是各學(xué)科開展有效學(xué)習(xí)活動的關(guān)鍵一步，也是培育學(xué)生良好自學(xué)精神的基礎(chǔ)包括數(shù)學(xué)概念、理論、公理、定理，還有例題解析等都應(yīng)該安排學(xué)生用心閱讀，通過大聲朗讀加深印象，發(fā)現(xiàn)自身知識的缺漏和理解欠缺之處，從而逐步解決學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，并通過發(fā)現(xiàn)問題逐步形成自主學(xué)習(xí)的意識其次，培養(yǎng)學(xué)生自主提問和獨(dú)立思考的能力，學(xué)生在朗讀時可能會碰到很多學(xué)習(xí)上的疑難點(diǎn)，此時教師應(yīng)該要求學(xué)生不立即查看解析，而是將自己的疑難點(diǎn)記下來，并進(jìn)行有針對性的獨(dú)立思考，看是否能通過已學(xué)知識獲得答案如果通過獨(dú)立思考依然不能獲取答案，那么就可以找同學(xué)或者教師討論和請教，在討論中加強(qiáng)學(xué)習(xí)和理解，有效提升自己的自學(xué)能力再次，培養(yǎng)學(xué)生在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)做好筆記和記錄的習(xí)慣，學(xué)生在預(yù)習(xí)時可以將通過筆記或者記錄的方式對遇到的疑難點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)記，同時還可以將自主思考和交流討論的結(jié)論和心得記錄下來，在學(xué)習(xí)完單元知識后對比總結(jié)這些學(xué)習(xí)過程，這也是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的有效手段。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的最有效環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該在開展數(shù)學(xué)概念、規(guī)律和習(xí)題教學(xué)的過程中培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神，有效提升教學(xué)質(zhì)量在講解數(shù)學(xué)定理、公理的過程中，很多教師喜歡采用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，對定理和公理的來由、內(nèi)涵和應(yīng)用展開詳細(xì)講解，也不管學(xué)生是否喜歡聽，這樣頂多只能讓學(xué)生大概了解這些概念，而不能形成活學(xué)活用這些概念的`能力如果教師重視對學(xué)生自學(xué)精神的培養(yǎng)，能夠根據(jù)定理的難易程度和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況指導(dǎo)學(xué)生閱讀材料和一些關(guān)鍵的知識點(diǎn)，并在學(xué)生能夠形成數(shù)學(xué)認(rèn)知的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上進(jìn)行適時的點(diǎn)撥通過這些富有啟發(fā)性的引導(dǎo)在師生間開展有效的討論，從不從層次和角度解釋定理真諦，學(xué)習(xí)定理內(nèi)涵，才能真正使學(xué)生掌握定理及其應(yīng)用方法這樣的教學(xué)方法既能夠有效激發(fā)學(xué)生積極性，又能提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神。
例如，在對“三角形相似定理”進(jìn)行授課時，教師可以安排學(xué)生從宏觀上把握定理的大概內(nèi)容，對定理形成初步理解然后認(rèn)真預(yù)設(shè)能夠激發(fā)有效討論的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的觀察、猜想、討論和歸納，進(jìn)而提出問題，展開邏輯推理和論證采用“引導(dǎo)—類比—討論—?dú)w納”的流程，在學(xué)習(xí)定理的基礎(chǔ)上，還能通過類比進(jìn)行一些發(fā)散型的思考如：兩個三角形兩邊如果對應(yīng)成比例，這兩個三角形相似嗎?兩個三角形如果有一角對應(yīng)相等，這兩個三角形相似嗎?這種充分激發(fā)學(xué)生自學(xué)精神的教學(xué)方法比傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)更能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和求知欲，推動他們不斷探求新知識，從而形成一定的自主客服學(xué)習(xí)障礙的能力。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，既要通過課堂教學(xué)教授學(xué)生新的知識，也要通過鞏固練習(xí)加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解鞏固練習(xí)分為課堂練習(xí)和課后練習(xí)，在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神中都能發(fā)揮重要作用，而自學(xué)精神的核心又是學(xué)生開展獨(dú)立思考的能力，通過有針對性地練習(xí)完全可以有效激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考能力因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該注重鞏固練習(xí)的質(zhì)量，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神為根本目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鞏固練習(xí)，在學(xué)生完成練習(xí)后，教師還應(yīng)該課課堂上設(shè)置討論交流的環(huán)節(jié)，促進(jìn)師生和生生的討論，幫助學(xué)生更有效地解答練習(xí)中的疑難點(diǎn)具體而言可以從以下幾方面展開：
首先，對解題過程的討論和反思，學(xué)生完成練習(xí)后，教師預(yù)留討論時間讓學(xué)生通過與老師和學(xué)生的討論明確解題過程是否具有嚴(yán)密性、合理性，答案是否正確等通過討論環(huán)節(jié)，學(xué)生的積極性更高，思維更加活躍，對于培養(yǎng)他們獨(dú)立思考能力和自學(xué)精神非常有利其次，對數(shù)學(xué)思維的討論和反思，很多學(xué)生在解題時會受到定勢思維的束縛，不善于展開逆向思維，不會從不同角度去解答問題，這在很大程度上影響了學(xué)生自學(xué)精神的形成因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在討論環(huán)節(jié)中對自己的數(shù)學(xué)思維進(jìn)行反思，對于有些題目，要求學(xué)生從不同的角度甚至反面探討其解決方法，從而有效激發(fā)學(xué)生發(fā)散性思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)精神和能力。
隨著素質(zhì)教育理念不斷深入人心，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神和能力已經(jīng)成為越來越多教育人士的共同認(rèn)識初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)該密切把握這一教學(xué)發(fā)展趨勢，將培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)精神作為重要教學(xué)目標(biāo)，在課前預(yù)習(xí)、教學(xué)過程以及鞏固練習(xí)等環(huán)節(jié)全面融入培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)精神的理念，并通過開展有效討論進(jìn)一步開發(fā)學(xué)生的自學(xué)能力，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的自學(xué)習(xí)慣，促進(jìn)他們數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的有效提升。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十四
內(nèi)容摘要：文學(xué)作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學(xué)教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)人文思想,揭示文學(xué)即人學(xué)這一本質(zhì)。借助文學(xué)教學(xué)的情感洗滌實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的美育功能實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，借助文學(xué)教學(xué)的拓展延伸實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的人文教育，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領(lǐng)學(xué)生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學(xué)生心靈，在學(xué)生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學(xué)生思維的門扉，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運(yùn)用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學(xué)生，激勵他們樹立遠(yuǎn)大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進(jìn)個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生認(rèn)識到自己對于人生，對于人類所應(yīng)有的價值。在文學(xué)教學(xué)中，注重情感教學(xué)，讓學(xué)生去體驗(yàn)人的價值觀，人的尊嚴(yán)，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學(xué)中通過審美教育可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷椅娜斯P墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達(dá)出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術(shù)美。
美育因素，既不能牽強(qiáng)附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)，恰到好處地在課堂教學(xué)中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學(xué)生受到美的熏陶，提高審美素質(zhì)。應(yīng)抓住作品的源頭、趨向、起伏、強(qiáng)弱，用作者的感情去感動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感知文章的情感美，誘發(fā)學(xué)生美的情感；通過對作品所運(yùn)用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領(lǐng)學(xué)生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術(shù)語言，讓學(xué)生受到語言美的陶冶；引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來想象、補(bǔ)充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美好的想象；引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學(xué)生引入妙不可言的美的意境，使學(xué)生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學(xué)生受到深厚底蘊(yùn)的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學(xué)外延的必要性。其實(shí)，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子?！敝新氄Z文教學(xué)應(yīng)勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學(xué)實(shí)踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學(xué)外延，有效地開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生閱歷。我們應(yīng)努力在有限的.課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上努力開發(fā)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！罢n內(nèi)學(xué)方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W(xué)教學(xué)要更好的發(fā)揚(yáng)人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)與課外拓展聯(lián)系起來，讓學(xué)生有更深刻的理解與體會。這就要引領(lǐng)學(xué)生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強(qiáng)愛憎分明的情感，維護(hù)正義，批判邪惡；引領(lǐng)學(xué)生參加社會實(shí)踐、采訪成功人士、頂崗實(shí)習(xí)、游覽名勝古跡、進(jìn)行社會調(diào)查等等，運(yùn)用所學(xué)知識于實(shí)踐生產(chǎn)中，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學(xué)生參加“公益活動”，為社會奉獻(xiàn)一份愛心，盡自己的一份責(zé)任，提高社會公德意識；帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，回歸自然，領(lǐng)略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護(hù)意識；鼓勵學(xué)生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學(xué)生的合群能力，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。引領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強(qiáng)了人文底蘊(yùn)。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨(dú)特的人格特征和個性特點(diǎn)的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進(jìn)文學(xué)教學(xué)與人文教育的互動，讓文學(xué)教學(xué)一開始就要立足于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生在文學(xué)的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是一條良好的途徑。
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初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十五
教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼拢胺Q楷?！保匆蠼處煵粌H在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動中，無時不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強(qiáng)制性的，但作用是長遠(yuǎn)的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?，教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識聯(lián)結(jié)作者的人文意識和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，相互促進(jìn)，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽?，孰能無情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點(diǎn)，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點(diǎn)是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達(dá)到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學(xué)生動情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂教學(xué)實(shí)例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對優(yōu)勢。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際的切身體驗(yàn)，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責(zé)任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
初中歷史教學(xué)與學(xué)生人文精神的塑造論文篇十六
隨著我國教育領(lǐng)域新課改的不斷深入,素質(zhì)教育的理念逐漸被廣泛認(rèn)可和接受,在具體教學(xué)中,將德智體美勞作為培養(yǎng)學(xué)生的風(fēng)向標(biāo),才能有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。在初中語文教學(xué)活動中,初中生這個階段的教學(xué)對象較為特殊,正處于思想道德的塑造期。因此初中語文老師要充分利用好這一教學(xué)優(yōu)勢,并與語文教學(xué)的思想內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中德育的滲透,從根本上提高學(xué)生的道德素質(zhì)。此外,在初中語文教學(xué)中,語文教師要將語文知識進(jìn)行分類和細(xì)化,將德育與教學(xué)相結(jié)合,從而有效提升初中語文教學(xué)的質(zhì)量。
一、教師發(fā)揮榜樣作用實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。
由于初中學(xué)生處于青春期,部分學(xué)生在公眾場合易緊張怯場,因此,初中教師要對此予以充分重視,并在課前組織與德育有關(guān)的演講朗誦活動,讓每位同學(xué)都有走上講臺表現(xiàn)自我的機(jī)會,內(nèi)容由學(xué)生自己選擇,在演講活動完成之后,語文教師可以對學(xué)生的演講進(jìn)行評價,并進(jìn)行鼓勵,幫助學(xué)生塑造正確健康的人生觀。作為教師來說,是課前活動的組織者和引導(dǎo)者,能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)以及思想的發(fā)展提供方向,可見,教師的素質(zhì)直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。在德育工作的積極開展過程中,教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)能力,充分尊重學(xué)生,并積極幫助學(xué)生,以自身的個人魅力影響和感化學(xué)生,以此來改變學(xué)生的思維和行為方式,從根本上影響他們生活習(xí)慣。因此,在語文教學(xué)活動中,充分滲透德育的教學(xué)理念,對語文教師有了更高的要求。
在具體教學(xué)實(shí)踐中,語文教師要探尋有效的方法和手段,從根本上培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,為學(xué)生塑造積極健康的人格,讓學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活充滿熱情和希望,并培養(yǎng)他們的責(zé)任意識。初中教師要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,需要堅定自我教學(xué)理念,不斷更新專業(yè)教育知識,豐富自身的知識儲備,將育人作為人生目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在遇到問題時,能夠及時尋求老師的幫助,并及時解決相應(yīng)的問題,在此基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,從根本上提高語文學(xué)習(xí)的能力。因此,初中語文教師要堅持以學(xué)生為中心,建立良好的師生互動關(guān)系,平等和諧的與學(xué)生進(jìn)行溝通交流,讓學(xué)生充分表達(dá)自身觀點(diǎn),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心,從而形成一套正確健康的道德觀。
二、把握教材內(nèi)容和課文背景實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育滲透。
在初中語文課本中,大部分為課文較為經(jīng)典,都是名家的大作,這其中含有很多道德楷模的故事。因此,在語文教學(xué)活動中,教師要充分剖析教材任務(wù)的道德閃光點(diǎn),并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)課文寫作手法及語言運(yùn)用的同時,對人物形象進(jìn)行分析,學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的道德內(nèi)涵。榜樣的力量是無法估量的,該力量能夠指引學(xué)生在未來人生道路上,朝著正確的方向前進(jìn),對學(xué)生的影響非常巨大,初中語文課本中不乏這樣的人物模范。還需要注意的是,初中語文教師要對課本中的文章進(jìn)行透徹的分析,并根據(jù)不同的題材和歷史背景采取不同的德育滲透方式,很多英雄人物的精神內(nèi)涵帶有鮮明的時代特色?？梢?在課堂教學(xué)活動中,初中語文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,明確教學(xué)目標(biāo),對語文課文中的中心思想以及價值取向進(jìn)行充分挖掘,從根本上實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)活動中的德育滲透。
三、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷。
在初中語文教材中,針對《祖國啊,我親愛的祖國》這篇課文的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛。文章開篇中的口吻較為莊重而嚴(yán)肅,介紹了我國在新中國成立之初,較為落后的發(fā)展現(xiàn)狀,之后,文章以“花朵”為暗喻,強(qiáng)調(diào)祖國未來定會富強(qiáng),充滿了對祖國未來的希望。整個文章的重點(diǎn),向?qū)W生們展示了一個朝氣蓬勃的大國形象,在文章的結(jié)尾更是蕩氣回腸,讓人內(nèi)心澎湃。在初中語文教學(xué)活動中,教師要把握好文章中最為重要的線索,將德育滲透貫穿于整個語文教學(xué)活動中。這樣做的好處就是,能夠?qū)崿F(xiàn)語文教學(xué)的質(zhì)量水平的提升,將培養(yǎng)學(xué)生知識能力與人文精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生充分感受到自身的歷史使命和責(zé)任心,從小樹立熱愛祖國,熱愛人民的思想,做一個有道德的中國人。
隨著新課標(biāo)的逐步深入,在初中語文教學(xué)活動中,教師要堅持以學(xué)生為中心,只有學(xué)生在具備道德的基礎(chǔ)上,才能有效提高自身的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率。因此,在日常學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握好閱讀技能,并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)下,領(lǐng)略書本中優(yōu)秀任務(wù)的精神內(nèi)涵,以此來熏陶自我的高尚情操。在初中語文教學(xué)活動中,教師要結(jié)合學(xué)生的不同情況,為學(xué)生推薦適合學(xué)生閱讀的課外書籍。比如,在學(xué)習(xí)《海燕》這一課時,可以向?qū)W生們推薦閱讀高爾基的優(yōu)秀文學(xué)作品,如《在人間》等。對于教師來說,要將提高學(xué)生的道德素質(zhì)作為教學(xué)重點(diǎn)。
此外,初中語文教師還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生在長期閱讀中形成良好的教學(xué)習(xí)慣,并為學(xué)生營造良好的讀書氛圍。將學(xué)習(xí)知識與德育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。同時,需要強(qiáng)調(diào)的是,德育教學(xué)要以教材知識為基礎(chǔ),不能脫離教材進(jìn)行德育滲透,將道德精神與文章的中心思想進(jìn)行結(jié)合,從全方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。在初中語文的教學(xué)活動中,教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,堅持新課標(biāo)的教學(xué)理念,將語文教學(xué)與德育滲透進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,充分挖掘語文學(xué)科的特點(diǎn),將德育滲透作為教學(xué)的風(fēng)向標(biāo),在確保學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的基礎(chǔ)上,從根本上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
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