現(xiàn)代科技的快速發(fā)展給我們的生活帶來(lái)了很多便利和改變。在寫總結(jié)之前，我們可以先進(jìn)行信息收集和整理，確保有全面和準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和材料作為基礎(chǔ)。請(qǐng)看以下作品，它們或許對(duì)你的寫作有所幫助。
自由在高處讀書心得篇一
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存，積極生活。看了這本書之后，覺(jué)得一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備是很必要的，但除了知識(shí)的累積之外，更重要的還是思維方式的培養(yǎng)。不同的時(shí)期人會(huì)有不同的看法。如果是兩年前的我讀這本書，肯定會(huì)覺(jué)得熊培云不錯(cuò)，觀點(diǎn)很新穎、獨(dú)到，文化素養(yǎng)高，是本好書。但現(xiàn)在看這本書，更多的不是對(duì)其觀點(diǎn)的認(rèn)同或反對(duì)，就像那句話，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的觀點(diǎn)都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點(diǎn)是可以千差萬(wàn)別的。正如胡適所說(shuō)，感謝自己生活在了一個(gè)可以容忍的國(guó)家，允許多種觀點(diǎn)的存在。陳虻有這樣一句話：“不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么。”有時(shí)感覺(jué)到了自己知識(shí)的局限性，生活觀點(diǎn)的淺薄，讀了這本書，感到了一個(gè)永遠(yuǎn)不停止思考的人，才是真正自由的人。
現(xiàn)在的讀書，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書中獲取到某種知識(shí)，如果一本書，讀完之后能夠“砰”的一下敲響你心里的某些東西，我覺(jué)得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過(guò)各種渠道獲取到知識(shí)，但是“思”，就只能靠自己了。現(xiàn)在，越來(lái)越覺(jué)得思考的重要性了，也許，這是我近期讀書最大的感悟了吧！
自由在高處讀書心得篇二
其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會(huì)有那些自我逮捕的人，他們?cè)?jīng)有改變社會(huì)的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會(huì)自我逮捕的人還會(huì)逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無(wú)論有多大地?zé)崆椋喔叩哪芰?，都?huì)被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。
書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問(wèn)題。比如書中寫圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族；比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具；比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤否定書中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。
當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見(jiàn)的枷鎖，對(duì)自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無(wú)數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。
讀過(guò)此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對(duì)自由的向往是誰(shuí)也無(wú)法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。正如作者所說(shuō)：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。
自由在高處讀書心得篇三
熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂(lè)觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和理性發(fā)言，做著思維的訓(xùn)練，思想的加法。
最重要的是，這本書向我們傳達(dá)了一種樂(lè)觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認(rèn)為生活可以讓一個(gè)人獲得自由?！皼](méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)?！薄案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床?！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。對(duì)生命的體悟，對(duì)世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
他的自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時(shí)代養(yǎng)分和生活營(yíng)養(yǎng)。
《自由在高處》如同陽(yáng)光從高處照下，讓我想起了海子的詩(shī)，“從明天起，做一個(gè)幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”愿我們都有一個(gè)燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開(kāi)！
自由在高處讀書心得篇四
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘youthefreedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源?！?/p>
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處讀書心得篇五
初讀題目，所給我的第一印象就是自由需要人們?nèi)?zhēng)取，而不是措手可得。但通過(guò)對(duì)全書的閱讀，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容要比自己所想象的自由豐富得多。＂生活自由，思想自由＂、＂超越逆境，盤活生活，拓展生存，積極生活＂、＂社會(huì)先于國(guó)家，自由先于平等，人生先于自由＂，這些論斷都能引發(fā)我的深思，到底自由是什么？怎么樣才算是自由？人為什么要自由？以及作者所提出的自由就是真的自由嗎？本書總共分為三個(gè)部分，而我認(rèn)為最重要的就是前兩部分了，其中第一個(gè)部分講述的是各種各樣關(guān)于人們追求自由的小故事，以及如何辯證得去看待自由；第二部分則是在教我們?nèi)绾潍@得使獲取自由及怎樣追求自由。
自由是每個(gè)人都在一直追尋的東西，但是由于法律，道德以及國(guó)家體制的約束，使人們無(wú)法真正的去享受到自己的自由。作者的見(jiàn)解便為＂youthefreedom＂，即＂你即你自由＂。于是，腦海中一直有一個(gè)詞語(yǔ)在閃動(dòng)著，這個(gè)詞語(yǔ)就是＂隨心＂。
我們生活在祖國(guó)這個(gè)大家庭中，每個(gè)人都覺(jué)得自己是自由的，覺(jué)得我可以每天想做什么就做什么，比如：我可以看電視，我可以打籃球，我可以旅游，我可以拍照。但是這是真正的自由嗎？細(xì)細(xì)回想一下：當(dāng)在網(wǎng)上發(fā)表評(píng)論時(shí)，是不是每個(gè)人都要考慮一下發(fā)表評(píng)論所造成的影響；當(dāng)情侶們?cè)诖蠼稚蠐砦堑臅r(shí)候，是不是要考慮一下別人異樣的目光；當(dāng)高考考生們?cè)谔顖?bào)志愿的時(shí)候，是不是在考慮以后就業(yè)的情況及工作的待遇。如果是這樣的話，那么我們還算是自由的嗎？網(wǎng)絡(luò)評(píng)論自己的觀點(diǎn)，就會(huì)受到別人的抨擊；情侶們?cè)诖蠼稚洗蚯榱R俏會(huì)被看成是沒(méi)有教養(yǎng)；而大學(xué)所學(xué)的專業(yè)大多數(shù)也并不是自己真正的興趣所在。包括作者在文中所說(shuō)的看電影要哭，不哭就是混蛋。其實(shí)，生活是可以選擇的。面包就像我們的基本生活保障，而玫瑰則像是我們?cè)诨旧畋Ｕ匣A(chǔ)上的更高物質(zhì)和精神追求。面包和玫瑰都要有，倘若沒(méi)有，我們也不應(yīng)該失望或是一味的絕望。生活中的我們有很多無(wú)能為力的地方，如果大的環(huán)境我們?nèi)绻淖儾涣耍敲疵總€(gè)人生活的小環(huán)境我們還是可以自由選擇的，只要積極得面對(duì)著生活，我們還是自由的。而這種自由能否在國(guó)家真正的實(shí)現(xiàn)，就要看國(guó)家是否能以開(kāi)放戰(zhàn)勝封閉了。
在一個(gè)國(guó)家當(dāng)中，如果國(guó)家是自由的，那么未必其中的每個(gè)個(gè)體都是自由的。但是相反，如果國(guó)家中的每個(gè)個(gè)體自由了，那么整個(gè)國(guó)家也就自由了。《守住良心的＂一厘米主權(quán)＂》提出廢除死刑未嘗不是一件好事，能用語(yǔ)言，能用情感教化，為什么一定要開(kāi)槍呢？當(dāng)法律和良知發(fā)生沖突時(shí)，良知才是最高的行為準(zhǔn)則。法律是死的，但是事情本身是活的，如果每個(gè)人都能在法律的范圍內(nèi)自由得處理事情，從根本上解決問(wèn)題，或許，效果會(huì)更好一些。作者在《人是什么單位》中提出了人是時(shí)間的單位，時(shí)間是人一生的資本，而如何利用這資本就是個(gè)體本身的問(wèn)題了。有些人一生不斷奮斗，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而有些人卻在虛度光陰，反反復(fù)復(fù)過(guò)著同樣的生活，時(shí)間是我們自己的，我們應(yīng)該想盡一切辦法在有限的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造自己幸福的生活。《條件即逆境》中說(shuō)明了美好事物不見(jiàn)得會(huì)讓我們幸福，金魚想要一個(gè)不需要自己尋找食物的環(huán)境而被困在了魚缸中，人們想要方便快捷的生活發(fā)明了汽車而需要給汽車加油。當(dāng)我們?yōu)榱俗杂色@得某種條件的時(shí)候，反而恰恰被這種條件束縛了。如果用真正的自由來(lái)與如今社會(huì)的自由作以比較，那么目前的社會(huì)可能就是處于一種胡亂，盲目，無(wú)秩序的狀態(tài)下了，這個(gè)時(shí)候就需要自救。如果每個(gè)人都能學(xué)會(huì)自救，那么這個(gè)社會(huì)也就實(shí)現(xiàn)了真正意義上的自由。
《自由在高處》這本書在很多地方那個(gè)都給了我心靈的震撼，都能夠引起我心靈的共鳴。曾經(jīng)對(duì)自由的看法與本書中對(duì)自由的看法顯得實(shí)在是渺小，同時(shí)也暴漏出了我三觀中的不足之處。這本書教會(huì)了我很多看待問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，同時(shí)也激發(fā)了我自己對(duì)于自由的理解，那就是本文開(kāi)頭提到的＂隨心＂?；蛟S，這本書只是拓寬了我們看待自由的視野，讓我們更清楚的認(rèn)識(shí)到了什么才是真正的自由。同時(shí)我們也不應(yīng)該受本書中所提到的'自由的束縛，真正的自由，還需要我們自己去尋找，去創(chuàng)造。
自由在高處讀書心得篇六
靜謐的冬夜里，把腳泡在熱水中，手中捧讀著熊培云的新作—《自由在高處》，溫暖的感覺(jué)自下而上，頓時(shí)涌遍了整個(gè)身心。
在這本書的文字中，我再次感受到了熊氏那種歐氏風(fēng)格的大氣、寬容、積極樂(lè)觀的思考，以及文字中汩汩流淌的溫柔和安寧。
熊培云在這本書的自序《因?yàn)闊o(wú)力，所以執(zhí)著》中寫道：“我承認(rèn)，我更喜歡胡適的那份安寧豁朗、樂(lè)觀寬容以及‘我從山中來(lái)，帶來(lái)蘭花草’的爛漫與純樸。無(wú)論在什么樣的困境之中，人生都是要保持一些風(fēng)度的。在苦難與陽(yáng)光之間，我更愿意看到陽(yáng)光的一面、積極的一面，看到萬(wàn)物生長(zhǎng)，而不是百花凋零，獨(dú)自嘆息。我希望自己目光明亮，明辨是非，但也知道每個(gè)人，由著一個(gè)漸次開(kāi)放的環(huán)境，都在向著好的方向走。我不憎恨，我的心中沒(méi)有敵人。”讀了這段話，我不禁有一種如遇知音的感觸，一直困擾著自己的諸多問(wèn)題似乎一下子解決了，內(nèi)心充滿寧?kù)o,心靈得到釋放。
帕特里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云說(shuō)“不自由，仍可活?！币?yàn)樯?。熊培云說(shuō)“生活偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)。”在《國(guó)家與玫瑰》中，熊培云通過(guò)“古羅馬帝國(guó)的興衰”和“巴黎玫瑰”這兩個(gè)意味深長(zhǎng)的故事，表明了自己的看法：強(qiáng)權(quán)可以征服一個(gè)國(guó)家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)，可以讓帝國(guó)坍塌。他認(rèn)為，歷史最真實(shí)的面貌是“所有帝國(guó)終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長(zhǎng)流?！?/p>
《梭羅的森林》一文中，熊培云針對(duì)現(xiàn)代人的浮躁、功利，整天在為房、車、名譽(yù)等忙碌的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事?！笔茄?，在這快節(jié)奏的當(dāng)下，我們更應(yīng)該保持內(nèi)心的平和。其實(shí)生活不一定要走得如此匆忙，那些外在虛華的東西，帶不走的。什么時(shí)候我們能夠像流浪漢一樣自由?什么時(shí)候我們可以碎步徜徉于索羅筆下郁郁蔥蔥的樹(shù)林?在那里，我們可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵;看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明;看種子播散信念，古樹(shù)支起蒼穹。
雖然這本書我還沒(méi)有看完，但我已深深地喜歡上它。熊培云的文字總能溝通理性與心靈，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ ?/p>
我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。在我們的工作和生活中，以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處讀書心得篇七
如果你跟我一樣，經(jīng)常感到絕望，不妨看看熊培云的書。這并不是說(shuō)，熊培云的書是精神，更不是說(shuō)，他的書是騙人錢財(cái)?shù)乃^“心靈雞湯”，他不會(huì)遞給你一粒催眠藥片，告訴你吃下去繼續(xù)睡，你就不會(huì)痛苦。相反，他只是告訴你：看吧，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎？雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅(jiān)持，我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說(shuō)，如果我們放開(kāi)視界，就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鐵板一塊的社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。
100年前，中國(guó)還有凌遲，50年前，中國(guó)還在喊萬(wàn)歲，40年前，中國(guó)還在破四舊，30年前，中國(guó)還不許跳舞，20年前，中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資，15年前，中國(guó)還沒(méi)有普及互聯(lián)網(wǎng)，10年前，中國(guó)還有收容遣送條例，5年前，中國(guó)還沒(méi)有物權(quán)法，兩年前，中國(guó)還沒(méi)有微博，一年前，中國(guó)還沒(méi)有通過(guò)城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。我們需要做的，只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積之功，每個(gè)人盡一份力——不是為國(guó)家，不是為別人，而是為自己盡一份力，我們的社會(huì)就會(huì)向善發(fā)展，“上世紀(jì)做不完的事情，可以這個(gè)世紀(jì)來(lái)做，那些一天永遠(yuǎn)做不完的事，可以用一生來(lái)做?！?/p>
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝１這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘you、the、freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源?！?/p>
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處讀書心得篇八
熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實(shí)就是三件事：
一、幫你意識(shí)到枷鎖所在；
二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈；
三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪?，面?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。
但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jī)，郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn)，她們?cè)谄椒驳膷徫粡募?xì)節(jié)小處下功夫，不斷創(chuàng)新服務(wù)，改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠(chéng)的付出對(duì)待來(lái)往的乘客，在平凡的崗位上書寫了不平凡的事跡，獲得了社會(huì)的贊譽(yù)和承認(rèn)。而在我們的工作中就應(yīng)該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過(guò)往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。
我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ Ｋ臉?lè)觀并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處讀書心得篇九
從“堪笑榮華枕中客，對(duì)蓮余做世外仙。”到“心之所向，素履以往?！比祟悘奈赐Ｖ惯^(guò)對(duì)自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長(zhǎng)的管制才是自由；步入工作以來(lái)，又覺(jué)得擁有了足夠的金錢就等于自由。但是《自由在高處》一書的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。
你即你自由。
翻看歷史的長(zhǎng)卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類追求的永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級(jí)的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。
人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
不久前我認(rèn)識(shí)了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說(shuō)，當(dāng)面對(duì)世界的時(shí)候，他覺(jué)得自己什么都不是，什么都改變不了。細(xì)想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì)被別人的一句話打倒；面對(duì)環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個(gè)社會(huì)的走向是不是越來(lái)越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來(lái)越好才更切實(shí)際！
你須尋得所愛(ài)，并且為之守望。
最近，因?yàn)橐黄⑿殴娞?hào)的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國(guó)廣西農(nóng)村支教的德國(guó)人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國(guó)人，來(lái)到中國(guó)旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國(guó)人，當(dāng)然本書的作者，也是其中之一。
作者熊培云說(shuō)：“在盧安克看來(lái)，現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑?，然后用錢買回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事。”
我還記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問(wèn)：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說(shuō)：“有更大的樂(lè)趣，有比能表達(dá)的更大的樂(lè)趣?！焙髞?lái)他又說(shuō)，我的命就在這里了，離開(kāi)這里，就是沒(méi)命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過(guò)去很多很多年了，但如今依然記得，因?yàn)槲腋惺艿搅艘还蓾摬氐?，而又龐大的力量。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。
人若沒(méi)有理想，就是一條咸魚；假若咸魚有了理想，也能翻個(gè)身。沒(méi)有信念，何來(lái)力量呢？如何堅(jiān)強(qiáng)呢？面對(duì)外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì)更強(qiáng)，更穩(wěn)定。
凡事走到了極端，難免成為毒藥。
書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。物極必反，過(guò)度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。
事實(shí)上，現(xiàn)今社會(huì)的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面。“極端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來(lái)說(shuō)，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機(jī)，正經(jīng)的讀書人越來(lái)越少之類的觀點(diǎn)。記得在一次讀書會(huì)上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無(wú)用的美好，他說(shuō)，讀書就是一件開(kāi)心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣?？萍嫉倪M(jìn)步絕不是要?dú)У羧祟惖拇竽X，讀一些手機(jī)里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩(shī)宋詞都是短短的幾行字，卻是中國(guó)的文化財(cái)富，流傳至今。
急功近利，過(guò)猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來(lái)，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；欣賞種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì)到來(lái)的！
在逆境中（積極）生活或抵抗。
書里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說(shuō)起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡(jiǎn)單，早年做過(guò)評(píng)論員的熊培云再清楚不過(guò)了。帕特里克說(shuō)過(guò)，“不自由，毋寧死。”熊培云卻說(shuō)，“不自由，仍可活?！?/p>
這時(shí)，舉霍金的例子來(lái)詮釋作者的觀點(diǎn)最合適不過(guò)了?；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，20_年霍金訪香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂(lè)死，有記者以此為例詢問(wèn)霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤。無(wú)論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望?！敝链耍腋荏w會(huì)到霍金為什么鐘愛(ài)《果殼里的宇宙》這一書名了?！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王?！蹦切┱J(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。
從某種意義上說(shuō)，人生便是一種逆境，誰(shuí)不是被扔到這個(gè)世界中來(lái)的？所謂“積極生活”，亦不過(guò)是超越了被動(dòng)與困境，在別無(wú)選擇中，積極選擇罷了。
書中有一段話讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。
靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無(wú)負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！
一位朋友評(píng)價(jià)《自由在高處》，不過(guò)就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書對(duì)我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡(jiǎn)單。透過(guò)熊培云的《自由在高處》，幫助我打開(kāi)了看待世界的另一個(gè)視角。一本書就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！
自由在高處讀書心得篇十
《自由在高處》這是一本20__年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時(shí)也是國(guó)家圖書館天津圖書獎(jiǎng)獲圖書。
自由，每個(gè)人都在向往，帕特克里曾說(shuō)過(guò)："不自由，毋寧死。"熊培云卻說(shuō)："不自由，仍可活。"自由與自救是這本書給我最大的啟示，我們每個(gè)人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書中我看到了另一種自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我們每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。熊培云告訴我們：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變，那就做自己力所能及的事情。…你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時(shí)，《自由在高處》有我心靈的契合："偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)。"當(dāng)我困惑時(shí)，《自由在高處》給我指引："沒(méi)有誰(shuí)的人生可以復(fù)制，你也沒(méi)有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時(shí)代也一樣，沒(méi)有誰(shuí)可以回到已然逝去的時(shí)代。人們總相信眼見(jiàn)為實(shí)，卻忘了提取意義時(shí)存在的視覺(jué)盲區(qū)。"當(dāng)我自滿時(shí)，《自由在高處》給我警醒："有什么樣的心靈，就會(huì)有什么樣的目光。傳播學(xué)理論同樣認(rèn)為，任何意義的完成，關(guān)鍵在于信息的接收者。一方面，它意味著我們因此獲得了解釋生活的主動(dòng)性。另一方面，也意味著我們可能因?yàn)樽约旱钠?jiàn)對(duì)信息發(fā)送者進(jìn)行觀念上的附會(huì)與迫害。"。
這本書是一本適合慢慢閱讀的書籍，翻開(kāi)的每一頁(yè)，看到的每一句，都是一種人生的啟迪和對(duì)自由另一種詮釋。他用一種獨(dú)特的語(yǔ)言將我們視若無(wú)睹或仿徨無(wú)計(jì)的問(wèn)題都一一剖析開(kāi)，讓我們無(wú)形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問(wèn)題的核心。我們不去評(píng)判他本身的對(duì)錯(cuò)，只是跟著這樣一位作者領(lǐng)略他的思想以及精神世界，感知自由的另一種迷人風(fēng)采。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。
自由在高處讀書心得篇十一
盧梭云：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”環(huán)顧四周，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個(gè)圓內(nèi)，周圍被條條框框束縛著。很少有人能沖出，是因?yàn)槿鄙儆職?，更是因?yàn)樵谶@樣的環(huán)境里待得太久了，對(duì)于什么是自由也沒(méi)有清晰的定義。
自由是美好生活和對(duì)美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。人人都渴望光明與鮮花。
自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說(shuō)：“你須尋得可愛(ài)”，知道自己想要什么，順從自己的內(nèi)心，去追夢(mèng)，去探險(xiǎn)，去旅行……這何嘗不是一種快樂(lè)。但，能做到這樣的人屈指可數(shù)。因?yàn)樯鐣?huì)輿論，因?yàn)榈赖陆壖?，大家無(wú)法按自己的想法行事。書中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬(wàn)塊錢安葬一只陪伴他三個(gè)月的狗而受到抨擊。大家覺(jué)得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會(huì)知他沒(méi)有對(duì)希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢都要受到指責(zé)，更何況十萬(wàn)塊錢又怎可能是殯葬部門謀取了暴利。老人雖被社會(huì)誤解，但我想他心中自當(dāng)無(wú)怨無(wú)悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會(huì)后悔一時(shí)，若不這么干會(huì)后悔一輩子，就像盧梭所說(shuō)在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)，這是何等可悲。
自由是不被物欲所控。現(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為買車、買房、存款好幾百萬(wàn)便是成功人士。買房后又不滿于現(xiàn)狀，拼命工作想要換一個(gè)更大一點(diǎn)的房子，周而復(fù)始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車子越賣越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來(lái)只是不斷抑郁，對(duì)生活失去希望。
自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的廣告、八卦新聞等無(wú)用信息不斷增多，它們對(duì)公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，你無(wú)端浪費(fèi)自己生命的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深?？赡苣程鞀Z取了你的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)你便覺(jué)得渾身不自在，你會(huì)成為“集中營(yíng)中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。
胡適說(shuō)：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是奴才建造得起來(lái)的！”我們要學(xué)會(huì)自救，學(xué)會(huì)掙扎，爭(zhēng)取個(gè)人自由。
愿將來(lái)的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。
自由在高處讀書心得篇十二
讀這本書，是因?yàn)闀宋?。正如我最喜歡一個(gè)演講，馬丁路德金的《ihaveadream》，其中的自由和平等就是引起心靈共振的關(guān)鍵詞。相信在每個(gè)人的心底，都有一種力量，它潛伏在意識(shí)深處，如果被喚起，必然蓬勃向上，綻放出超越現(xiàn)實(shí)的力量，引領(lǐng)我們走向自由的高處。
問(wèn)題是，自由在哪里？
工蟻的世界無(wú)法懂，人的世界更難懂。
熊培云說(shuō)，真正的自由源自內(nèi)心的渴望，是不斷的獨(dú)立思考開(kāi)出的花朵。可以具體到一件事，也可以是對(duì)夢(mèng)想的追尋。所以個(gè)體對(duì)自由的感受是千差萬(wàn)別的，并且是不斷變化的。能捍衛(wèi)自己自由的，永遠(yuǎn)只有自己。
歌德說(shuō)，如果有一個(gè)人宣稱他是自由的，那他必然是受限制的；反之，如果有一個(gè)人宣稱他是受限制的，那他也是自由的。
自由在哪里？似乎很難找到答案，找尋一下屬于自己的那朵思想之花，或許那就是自由的燈塔。
自由在高處讀書心得篇十三
自由，是每一個(gè)人都追求的生活狀態(tài)。而現(xiàn)代多元化的社會(huì)也給了自由在不同條件下的不同理解，比如法律上所講的人身自由，經(jīng)濟(jì)學(xué)家所講的財(cái)富自由，學(xué)生時(shí)代的學(xué)習(xí)自由等等。從具體或是特殊的情況中，我們提煉出自由的核心就是，人追求自由無(wú)外乎就是可以隨心所欲，無(wú)憂無(wú)慮的做自己喜歡的事情。
當(dāng)我看到“自由在高處”的時(shí)候，我通俗的理解為可以來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，無(wú)論是時(shí)間還是金錢都可以無(wú)所擔(dān)憂。這是現(xiàn)在社會(huì)大多數(shù)人的理想，任性中夾雜著對(duì)生活現(xiàn)狀的些許不滿。我們的生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，我們不需要像我們的父輩那樣，為了生計(jì)而發(fā)愁?，F(xiàn)在的年輕人多過(guò)著衣食無(wú)憂的日子，可是我們的快樂(lè)卻越來(lái)越少了，因?yàn)槲覀冇X(jué)得自己越來(lái)越不自由了。
年輕無(wú)知的我們，只能把對(duì)自由的憧憬和對(duì)理想生活的向往，通通發(fā)泄到物質(zhì)身上。于是乎我們便生活在這樣一個(gè)充滿物質(zhì)的世界中。在這樣周而復(fù)始的循環(huán)中，我們的思想越來(lái)越空洞，思維越來(lái)越麻木。人們開(kāi)始盲目的追逐財(cái)富自由，仿佛只有把自己的錢包裝滿才能讓自己有那么一絲絲的安全感，仿佛只有實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由自己的生活就變得無(wú)憂無(wú)慮了?？墒牵缓竽?思想空洞的人們像行尸走肉一樣游蕩在這世上。思想的力量，在這個(gè)時(shí)代顯得那么單薄。
生活品質(zhì)固然重要，但我們的時(shí)代再不是那個(gè)唯利是圖的年代，國(guó)家需要的是年輕人對(duì)于新事物的無(wú)限熱情，我們需要的是向社會(huì)證明我們的價(jià)值。但這價(jià)值，絕不僅僅是衡量財(cái)富這么簡(jiǎn)單。
如果要說(shuō)何為自由，那么最高的自由就是思想自由。法律可以限制我們的行動(dòng)，金錢可以限制我們的生活，但只要自己發(fā)自內(nèi)心的追求，思想的天空就會(huì)任你遨游。
古人說(shuō)，學(xué)而優(yōu)則仕。中國(guó)根深蒂固的官本位思想從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。不管你是真的想大展宏圖，造福一方，還是說(shuō)想在高層的政治斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)利的終極追求。兩者都體現(xiàn)了一個(gè)相同的價(jià)值觀，就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)越高，你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能就越大，同時(shí)也越容易。所以，追求在高位為高官不是沒(méi)有道理的盲目追求，絕大多數(shù)人追求的初心都是純粹的，只是在追逐的路上沒(méi)有那么容易做到勿忘初心，方得始終。歷史上不乏勤勤懇懇，兩袖清風(fēng)的好官。他們不辭辛勞的工作，或是為了一方百姓，或是為了江山社稷。不貪圖榮華富貴，不追求權(quán)傾朝野。這就是精神上的質(zhì)變，也是為官之道的終極追求。
回頭來(lái)看“自由在高處”這句話，它真正表達(dá)出來(lái)的觀點(diǎn)是，只要人思想境界達(dá)到一個(gè)高度，再艱難的生活你也會(huì)坦然面對(duì)，再繁瑣的工作你也會(huì)心平氣和，再豐富的物質(zhì)也會(huì)心靜如水，再?gòu)?qiáng)大的權(quán)利也會(huì)泰然自若。不被欲望和物質(zhì)所左右的人生才是最自由的人生。
自由在高處讀書心得篇十四
《自由在高處》這本書作者通過(guò)許多角度來(lái)闡述了對(duì)目前中國(guó)存在的很多奇怪現(xiàn)象的看法。整本書一共分為三個(gè)部分：面包與玫瑰、自救與自由、演講與獨(dú)白。作者的語(yǔ)言不僅通俗易懂而且幽默風(fēng)趣，他對(duì)獨(dú)特的方式對(duì)我們?cè)谏钪杏X(jué)得習(xí)以為常的事情進(jìn)行評(píng)論、分析，從而揭露被一件事情的本質(zhì)，然后引發(fā)出自己對(duì)于自由的思考。
這本書概括起來(lái)，它教會(huì)了你三件事情。第一，幫你認(rèn)識(shí)到生活中種.種困住你的'枷鎖。第二，幫你從這些枷鎖中解脫出來(lái)，即使暫時(shí)不可能幫你掙脫枷鎖，也至少能讓你帶著枷鎖沒(méi)有顧慮地快樂(lè)生活。第三，幫你領(lǐng)悟到自由思想的愉悅。但可悲的是，我們很多人已經(jīng)習(xí)慣了枷鎖，意識(shí)不到它的存在。就如作者在書中引用的《肖申克的救贖》里的臺(tái)詞：“這些高墻很有意思，起初你恨它;時(shí)間夠長(zhǎng)之后，你開(kāi)始依賴它。
每一個(gè)人都需要自由，每一個(gè)人也都渴望自由。我們快樂(lè)地生活著，在學(xué)校、家里，在老師、家人的關(guān)心下幸福地成長(zhǎng)。同時(shí)，我們也被束縛著，被各種規(guī)章制度束縛著。我們?cè)S多同學(xué)都認(rèn)為學(xué)校的規(guī)矩太多，從早到晚都讓人沒(méi)有自由，可如果認(rèn)真考慮過(guò)，任何規(guī)則或是規(guī)矩都不是為了限制某一個(gè)人的自由，而是為了每一個(gè)人。我們學(xué)校也有自己的校規(guī)，學(xué)生每天除了體育課必須一直佩帶胸卡。每天早晨進(jìn)校門時(shí)，都有同學(xué)站在校門口執(zhí)勤，檢查你是否佩帶胸卡。課間也有人來(lái)巡查。雖然很多人對(duì)這一制度很不理解，但學(xué)校這么做也有它自己的想法吧。學(xué)校的這個(gè)規(guī)矩是想提醒你，你的身份是一個(gè)學(xué)生，在學(xué)校里，做什么事，說(shuō)什么話，都應(yīng)該與學(xué)生這個(gè)身份相吻合。
生活中還有許多你無(wú)能為力的地方，存在著許多你不喜歡的規(guī)章制度，但你又必須要去遵守。作者對(duì)這種情況就有著自己的理解。作者在書里說(shuō)：“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床?！?/p>
自由也可以聯(lián)系到國(guó)家和法治。一個(gè)國(guó)家的自由未必是這個(gè)國(guó)家里每一個(gè)公民的自由。但是如果每一個(gè)公民自由了，那么這個(gè)國(guó)家也就自由了。作者在《死刑是個(gè)笑話》這一文章里說(shuō)：“國(guó)家是否有權(quán)力要求拿一個(gè)人的生命為社會(huì)背書，死刑犯又在多大程度上做了公共秩序的替罪羊。如果這種功利主義可以流行，而不考慮人類應(yīng)該有的價(jià)值，那么是否可以恢復(fù)歷史上的罪行。如果凌遲可以使501個(gè)人免于被潛在的殺人犯殺害，是否就可以恢復(fù)凌遲呢?”作者認(rèn)為死刑是一個(gè)笑話，死刑縮短人類的生命與自由。他認(rèn)為廢除死刑不一定是件壞事。如果能用語(yǔ)言，情感去教化，為什么要判以死刑呢?當(dāng)法律是死的，但事情本身是活的。如果每一個(gè)人都能在法律的范圍內(nèi)自由地處理事情，從根本上解決事情，那樣可能效果會(huì)好一些。
自由不是無(wú)限制的自由，只有在遵守法律，制度等約束才能實(shí)現(xiàn)最大的自由。有了束縛，火車才不會(huì)離開(kāi)鐵軌;有了束縛，樹(shù)木才會(huì)長(zhǎng)大成材······自由在高處，看上去遙不可及，需要我們?nèi)パ鐾沁@也是一個(gè)通過(guò)努力可以達(dá)到的目標(biāo)。讓我們掙脫枷鎖，去追求真正的自由吧!
自由在高處讀書心得篇十五
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘youthefreedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源?！?/p>
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。
讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處讀書心得篇十六
最近讀了熊培云《自由在高處》一書。讀罷此書，深深感受到熊培云把寫作當(dāng)成了推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的使命，并一點(diǎn)點(diǎn)地努力著?！耙元?dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，希冀讓我們所處的時(shí)代成為更好的時(shí)代。
熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂(lè)觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和理性發(fā)言，做著思維的訓(xùn)練，思想的加法。
最重要的是，這本書向我們傳達(dá)了一種樂(lè)觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認(rèn)為生活可以讓一個(gè)人獲得自由。“沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)?！薄案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床?！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。對(duì)生命的體悟，對(duì)世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
他的`自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時(shí)代養(yǎng)分和生活營(yíng)養(yǎng)。
《自由在高處》如同陽(yáng)光從高處照下，讓我想起了海子的詩(shī)，“從明天起，做一個(gè)幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”愿我們都有一個(gè)燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開(kāi)!
然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。下面給大家分享一些關(guān)于自然辯證法讀書心得筆記，方便大家學(xué)習(xí)。
純真歌唱與持久的憐愛(ài)。
自由在高處讀書心得篇十七
最近一直在讀熊培云的《自由在高處》。在即將掩卷的時(shí)候總在想，高處何在?低處如何?自由是人們不懈的追求，幸福也是。如果說(shuō)自由在高處，那么幸福也是么?《自由在高處》作為熊培云對(duì)先前力作《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書的重要補(bǔ)充，不僅從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?、盤活自由、拓展生存、積極生活，而且充滿了對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史與未來(lái)的深刻解讀和關(guān)注。作為七零后的年輕學(xué)者，熊培云能以這樣睿智而理性的目光，深情而又犀利的筆調(diào)，勾勒出一簇簇精神家園的奇葩，以書暢志，不能不令人拍案，掩卷長(zhǎng)思。熊培云是學(xué)歷史的，在他的著作里，不乏其恢廓的歷史鏡像，但他沒(méi)有像學(xué)究式的史學(xué)家那樣刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我們身邊文采斐然、娓娓而談的弟兄，凡舉透徹，詩(shī)意盎然。
且聽(tīng)他自己的敘述吧：以自由的名義，每個(gè)人都可以選擇自主的生活;以生活的名義，誰(shuí)也不要去鼓勵(lì)他人犧牲。勇敢也罷，懦弱也罷，背后都是個(gè)人有選擇如何生活的自由。
我之所以能做到不絕望，并且“永不絕望”，是因?yàn)槲覍?duì)人生對(duì)世界有這樣的理解：一是相信自由內(nèi)心的力量、行動(dòng)的力量，一點(diǎn)一滴地改變逆境的力量;二是相信即使你沒(méi)改變，別人也在改變，沒(méi)有一成不變的環(huán)境。事實(shí)上，人類文明化的歷程，就是圍繞著自由與自救展開(kāi)的。保持一點(diǎn)一滴做事的作風(fēng)，既是讓自己在盡力做事，也是讓自己醒著。
相信中國(guó)因有社會(huì)而有未來(lái);相信我們每天的付出都有報(bào)償;相信我們的國(guó)家比我們想象的自由;相信大家一起努力，萬(wàn)物各成其美;相信陽(yáng)光如此美好，壞人也會(huì)回頭。我同樣相信，生活在我們這個(gè)時(shí)代、在困頓中前行的人們，將來(lái)總有一天會(huì)站在自由而幸福的彼岸會(huì)師的。我不要天堂，我只要底線。因?yàn)闆](méi)有底線，就沒(méi)有自由。
不要把疼痛當(dāng)絕望，凡事還是看積極的一面，至少我和周圍很多朋友都在積極地做事;同時(shí)也給自己的視界多一點(diǎn)時(shí)間感：一百年前中國(guó)還有凌遲，五十年前中國(guó)還在喊萬(wàn)歲，四十年前中國(guó)還在破“四舊”，三十年前中國(guó)還不許跳舞，二十年前中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資，十五年前中國(guó)還沒(méi)有普及互聯(lián)網(wǎng)，十年前中國(guó)還有收容遣送條例，五年前中國(guó)還沒(méi)有物權(quán)法，兩年前中國(guó)還沒(méi)有微博，一年前中國(guó)還沒(méi)有通過(guò)城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。退一步說(shuō)，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因?yàn)槟慵茨氵x擇。這些年，我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
當(dāng)《新京報(bào)》采訪熊培云：“自由在高處”這句話怎么理解，“高處”是一種隱喻嗎?
熊培云的回答是：這里的“高”是縱向的理解吧。我們有太多的橫向思維。中國(guó)歷史的一些問(wèn)題，我覺(jué)得和這個(gè)是有關(guān)系的。我說(shuō)的“自由在高處”，實(shí)際上希望每個(gè)人能夠回到生命本身，做最好的自己。我們應(yīng)該在自我成長(zhǎng)中獲得幸福與歡樂(lè)，而不是簡(jiǎn)單地同別人的比較。
由此我自己想到，如果說(shuō)自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，那么說(shuō)幸福在低處，就在我們每個(gè)人的身邊。有句話說(shuō)：“小時(shí)候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福;長(zhǎng)大決遇我們自己。希望是人生的救贖。只要你充滿希望，不管我們受到什么樣的困難，挫折之后，仍然能夠生存;只要你執(zhí)著能夠持之以恒，你就能夠改變并到達(dá)希望的彼岸。
熊培云在中央電視臺(tái)的演講《自由在高處》特別引用《肖申克的救贖》這部影片的三個(gè)經(jīng)典片段并附三個(gè)劇照，我想許多人都看過(guò)這部片子。影片故事情節(jié)很簡(jiǎn)單：被誣謀殺自己的妻子及其情夫的銀行家安迪被判終身監(jiān)禁來(lái)到了肖申克監(jiān)獄。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他開(kāi)始用自己豐富的金融知識(shí)幫助獄卒們“合法”地逃稅，甚至幫助典獄長(zhǎng)洗錢，以此換得一些對(duì)囚犯、對(duì)自己稍微寬松的待遇。他甚至不厭其煩地給州政府寫信，并在幾年后得到了回應(yīng)——州政府向肖申克捐贈(zèng)了圖書、唱機(jī)、甚至史無(wú)前例的監(jiān)獄圖書基金每年500美金。然而安迪終于從一個(gè)新來(lái)的囚犯那兒得知了自己妻子被殺的真相，當(dāng)他向典獄長(zhǎng)提出申訴的要求時(shí)卻遭到了粗暴的回絕。因?yàn)榇藭r(shí)貪婪的典獄長(zhǎng)已將安迪當(dāng)作自己謀取暴利的搖錢樹(shù)，他甚至不惜殺掉那個(gè)知情的囚犯從而將安迪永遠(yuǎn)地留在肖申克來(lái)滿足自己對(duì)于金錢無(wú)止境的貪欲。安迪對(duì)于法律公正的幻想破滅之后，終于不動(dòng)聲色地走上了自我救贖的道路，并在一個(gè)月黑風(fēng)高、閃電交加的深夜，安迪成功地穿越了自己十九年來(lái)挖成的秘密通道，重新獲得了自由。
無(wú)論是什么，都關(guān)不住希望，一切皆因希望而起，一切只要有了希望便變成可能。電影之中有一句話：有些鳥(niǎo)兒是永遠(yuǎn)關(guān)不住的`，因?yàn)樗鼈兊拿恳黄鹨砩隙颊礉M了自由的光輝。希望是關(guān)不住的，主人公安迪他看上去懦弱，但實(shí)際卻非常堅(jiān)強(qiáng)。他不怕毒打，堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。他聰明而有學(xué)識(shí)，善待他人，善待自己，最重要的是他從沒(méi)忘記自己是個(gè)有尊嚴(yán)的人，從沒(méi)忘記自由的希望。因?yàn)?。有了希望，肖申克監(jiān)獄不過(guò)是一座形同虛設(shè)的監(jiān)獄，有了希望，一把小小的錘子便可以救贖生命，可以救贖自由。有了希望安迪可以在救贖自己的過(guò)程中盡情的享受每一個(gè)小小的樂(lè)趣，并將這樂(lè)趣傳播開(kāi)來(lái)，將希望播種在每個(gè)人心里?！跋Ｍ焙汀靶拍睢比绻B同他們的肉體一同被禁錮起來(lái)，那就是哀大莫過(guò)于心死，漫漫無(wú)期的歲月，寂寞無(wú)望的日子，精神一點(diǎn)點(diǎn)被磨蝕，靈魂逐漸在扭曲，心靈走向麻木，直到自己已經(jīng)感覺(jué)不到麻木。
持之以恒的執(zhí)著，你就能到達(dá)希望的彼岸。執(zhí)著是上天賦予我們的無(wú)堅(jiān)不摧的武器;一個(gè)人的力量有多大，取決于他潛在的希望有多遠(yuǎn)大。當(dāng)主人公的朋友瑞德認(rèn)為用一把小錘要100年才能打洞逃生的時(shí)候，主人公安迪實(shí)際只用了19年就做到了。對(duì)自由生活的向往是他沒(méi)有失去越獄的希望，他更加有動(dòng)力地用常人無(wú)法預(yù)料的速度和極好的隱蔽能力，用一把錘子挖出了一條隧道，使他成功越獄，重獲該屬于他的自由，去過(guò)自己理想的生活方式。在安迪心中，希望就如同熊熊火焰般一直燃燒在他的心中，永不熄滅。而遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中我們往往因?yàn)闊o(wú)知和軟弱，輕易放下了這件武器。
當(dāng)肖申克從下水管道逃出去跑在雷雨之中，這是什么感覺(jué)，是逃脫宿命的興奮還是對(duì)自由的追求還是對(duì)靈魂的救贖。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題每個(gè)人都有不同解釋。黑暗孤獨(dú)中真正不滅的引領(lǐng)我們的是希望。
人生其實(shí)一件東西最重要，它支撐著我們?cè)谄D難的時(shí)候依然能夠生活下去，那就是：希望。
自由在高處讀書心得篇十八
在書中，很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺(jué)得作者的想法是無(wú)可厚非的，但在一定程度上，還是有爭(zhēng)議的，學(xué)校是社會(huì)所囑托，肩負(fù)著培育祖國(guó)棟梁的責(zé)任，因而對(duì)于潛在的危險(xiǎn)還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情，特別是一些工科院校，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，很難做成應(yīng)有的成績(jī)，學(xué)校要求著學(xué)士服照相時(shí)，注意形象這個(gè)事情，我自認(rèn)為自己是能理解的。
《竊tin風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀看這部電影時(shí)，我就一直為當(dāng)時(shí)東德的人們所壓抑，個(gè)人每年平均買2.3雙鞋，讀3.2本書，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績(jī)畢業(yè)，所有你的事情，都會(huì)被人監(jiān)聽(tīng)著，每年有多少人因?yàn)楸粦岩膳c西德有往來(lái)而自殺，他們一定會(huì)沉默，然后會(huì)仔細(xì)記錄你的姓名。這是為了國(guó)家安全。死去的人才是為了國(guó)家安全，也是為了幸福。我們所說(shuō)的自殺，這已經(jīng)是最好的結(jié)果，他們不能忍受自己那樣活著卻沒(méi)有流血，沒(méi)有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過(guò)無(wú)盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒(méi)有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著光明的種子。因?yàn)槿诵允侨绱祟B強(qiáng)。也許現(xiàn)實(shí)的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來(lái)的強(qiáng)大，但是對(duì)希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會(huì)毀滅。作者正是要借這部電影向我們說(shuō)明這樣一個(gè)道理：自由就是對(duì)人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨(dú)的哲學(xué)家康德就說(shuō)過(guò)，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無(wú)論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會(huì)絕對(duì)扼殺這種人對(duì)自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價(jià)值之所在。
自由在高處，這高處注定需要我們?cè)谌松穆飞喜粩嗟难鐾?，?dāng)我們覺(jué)得累了得時(shí)候，那正是說(shuō)明我們走的是上坡路，無(wú)論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來(lái)的路沒(méi)有人替我們走，因?yàn)闆](méi)有人能剝奪你的自由。
自由在高處讀書心得篇十九
邂逅這本書，緣于分享"讀書沙龍活動(dòng)。"一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命"——以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)。熊培云用他的文字，在筆端讓觀眾恢復(fù)一種疼痛感;他說(shuō)的每一句話，成為推動(dòng)社會(huì)變革過(guò)程中最后的一根稻草。自由，一個(gè)極具思想高度的詞語(yǔ)，熊培云用一種親和平緩的語(yǔ)言向讀者交流自己的人生感悟。"追求真理，但不強(qiáng)加于人".讀罷，深深地被書中的自由和赤誠(chéng)所打動(dòng)。
自由是什么?如何達(dá)到自由?多少人以此為畢生追求。帕特里克呼喊過(guò)："不自由，毋寧死!"裴多菲也有名言："生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故二者皆可拋。"熊培云卻堅(jiān)持："不自由，仍可活。"——"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"真正偉大的革命，不在于解開(kāi)枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔(dān)起責(zé)任。
曾經(jīng)有人做過(guò)這樣一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)：分設(shè)一個(gè)參照組和實(shí)驗(yàn)組，最開(kāi)始的時(shí)候，參照組和實(shí)驗(yàn)組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘后，在實(shí)驗(yàn)組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無(wú)法跳得更高。再過(guò)15分鐘，取下?lián)醢?，?shí)驗(yàn)組的跳蚤不知道自己又能夠隨心所欲地跳出3米高，卻只能永遠(yuǎn)在1米高處跳動(dòng)了。說(shuō)明類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)很多，心理學(xué)上把這種現(xiàn)象稱為"習(xí)得性無(wú)助".望文生義，"習(xí)得性無(wú)助"即是人在一個(gè)長(zhǎng)期生活的環(huán)境中感受到的一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)助感。而這個(gè)概念也恰恰可以用來(lái)解釋人是如何變得不自由的。人是社會(huì)人，與外界的接觸所感就形成了自身的觀念和行為。我們必須承認(rèn)，發(fā)展到現(xiàn)階段的中國(guó)，先賢確實(shí)走過(guò)很多荊棘道路，帶給我們寶貴的物質(zhì)與精神財(cái)富。但也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的國(guó)度似乎隱隱約約能感受到一種壓迫性的緊張感。舉個(gè)例子，"洋節(jié)"和"土節(jié)",都是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，卻有人假借"愛(ài)國(guó)"與"愛(ài)傳統(tǒng)"之名"驅(qū)逐異端",時(shí)刻保持警醒、提防資本主義企圖通過(guò)文化"和平演變".而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，"認(rèn)真讀書才能出人頭地","考上大學(xué)就能找到一份體面的工作",我們好像自小就被驅(qū)趕著跑步前進(jìn)從而形成一種思維定勢(shì)：要跑在人前才不致于落后。這樣的觀念會(huì)讓自己疲于奮斗，卻未曾思考奮斗的意義為何;這樣的觀念會(huì)讓我們放棄心中曾經(jīng)萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規(guī);這樣的觀念會(huì)讓我們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)性與畏首畏尾的掙扎中最后選擇了后者。人大概就是這樣給自己套上了枷鎖，成為只能跳出1米的跳蚤吧。
莎士比亞寫在《哈姆雷特》里的寫道："人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!"我想，人最偉大的地方或許在于能夠做抽象的思考。比如，在這樣的`不太自由的環(huán)境里，如何把自己解脫出去。我想，這大概也就是作者寫作這本書的目的了。
而作者解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，可以概括為打破思維定勢(shì)，換個(gè)角度看問(wèn)題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的"西方文化入侵";比如人質(zhì)不一定會(huì)對(duì)綁匪恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛(ài)上綁匪的;比如獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己"嫁雞隨雞"、"逆來(lái)順受";比如人人喜愛(ài)的順境其實(shí)也是一種逆境……很多事情，并不是你所想的那樣。國(guó)家之間的確存在利益競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，但是，周遭并沒(méi)有充斥著對(duì)你的種種排擠。據(jù)我所知，我們眼中的那些"文明國(guó)家"也在一直絞盡腦汁改進(jìn)自己的問(wèn)題呢。不按大眾認(rèn)知的既定模式走，人生也不一定會(huì)完蛋。喬布斯說(shuō)："你須尋得你所愛(ài)。"找到最適合自己的，生命才會(huì)有激情。你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠(yuǎn)離國(guó)家，可以在時(shí)間上找回自己。
當(dāng)然，實(shí)際情況是，即使你告訴自己高塔里沒(méi)有監(jiān)視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時(shí)候你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有的時(shí)候，那看得見(jiàn)的枷鎖仍然讓人進(jìn)退失縮、左右為難。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了。自救是對(duì)枷鎖的反叛，不管是正面或側(cè)面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書中提到的易卜生的話："有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。"自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。
我相信，每一個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。
自由在高處讀書心得篇二十
熊培云《自由在高處》很勵(lì)志，與許多“xx日的勵(lì)志書”不同，這本書貴在傳達(dá)一種樂(lè)觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。
所謂“xx的勵(lì)志書”，還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說(shuō)教，引用些萬(wàn)能的老故事，表達(dá)些誰(shuí)都會(huì)講的觀點(diǎn)，而其制作過(guò)程是怎樣的？剪刀+膠水+編造，號(hào)稱成功學(xué)的.什么什么教材，改變命運(yùn)的什么什么，吹破天的虛，不過(guò)湊一幫人十天半個(gè)月加工出來(lái)而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺(jué)有些相似，原來(lái)，小強(qiáng)真的打不死；原來(lái)，所處逆境與麥克和安迪相比來(lái)說(shuō)不算什么。
這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點(diǎn)是因?yàn)檎Z(yǔ)言流暢而富有激情，那句子是流出來(lái)的，而不是憋出來(lái)、擠出來(lái)的。
為什么有如此的見(jiàn)識(shí)，有如此的語(yǔ)言？看看內(nèi)容就知道了，作者讀了多少書，到過(guò)多少地方。所以，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”這句話是不錯(cuò)的。如果難以行萬(wàn)里路，那就先讀萬(wàn)卷書吧，不必?fù)?dān)心成為“書呆子”，因?yàn)樽x書數(shù)量到不了那“骨灰”級(jí)別，所讀的書也不會(huì)全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場(chǎng)”，起碼不會(huì)有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀看大千世界的好窗口。
自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101-102=1，怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數(shù)字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標(biāo)，即102。實(shí)際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來(lái)說(shuō)，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來(lái)說(shuō)明思維方式、解決問(wèn)題方式的重要性。千方百計(jì)地解決問(wèn)題，千方百計(jì)地解決好問(wèn)題，除了樂(lè)觀、積極，還得要?jiǎng)幽X，有積極的行動(dòng)，不能傻樂(lè)呵。
自由在高處讀書心得篇二十一
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達(dá)的理念：相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會(huì)輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計(jì)，孜孜不倦追求財(cái)富地位。很多時(shí)候，我們只能無(wú)奈承認(rèn)，許多夢(mèng)想一直只能隱匿于心中。
即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過(guò)的每本書，為她與荷西大起大落的愛(ài)情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝?lì)^骨。
撒哈拉，這是個(gè)平凡人無(wú)法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛(ài)的，對(duì)大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內(nèi)心真實(shí)的自我，透視人生，洗滌心靈。反問(wèn)平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂(lè)觀和感恩之情地生活?!
人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國(guó)，我們所能感覺(jué)到的不自由，常常說(shuō)沒(méi)時(shí)間實(shí)現(xiàn)環(huán)球的夢(mèng)，沒(méi)精力實(shí)現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自我施加的，我們沒(méi)勇氣克服惰性，害怕體驗(yàn)另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們?nèi)钥梢詧?jiān)定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇!
自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩(shī)音樂(lè)大劇孤星淚(也叫悲慘世界)，這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛(ài)情為深沉大劇，因?yàn)楦锩@個(gè)敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報(bào)告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對(duì)頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。
而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅(jiān)守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對(duì)自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無(wú)法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強(qiáng)加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，我是不是個(gè)罪犯，我是不是個(gè)壞人，我是不是個(gè)loser。
因而，有時(shí)候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境，我們的國(guó)家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說(shuō)，小環(huán)境完全取決于你的覺(jué)悟，取決于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：香港、日本等已經(jīng)走入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、甚至衰老的社會(huì)，而大陸還在往前，窗口很大。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國(guó)在朝向更好前行。
作者說(shuō)，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開(kāi)放的思想。而我要說(shuō)，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為;同時(shí)又要聽(tīng)從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
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