總結(jié)是一次思維的整理和梳理，讓我們能夠更好地把握自己的學(xué)習(xí)和工作方向。寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重用詞準(zhǔn)確，不偏離主題，表達(dá)清晰。以下是一些寫作指導(dǎo)和技巧，希望能對大家的寫作提供一些幫助。
語文的論文篇一
教學(xué)程度高低不同的書院，通過某種機(jī)制組成聯(lián)合體，在相互比較中可以看出其等級(jí)差異。宋代最典型的例證是見于《宋史·尹谷傳》的“潭州三學(xué)”，即潭州州學(xué)、湘西書院、岳麓書院三學(xué)學(xué)生月試積分高等而遞升，三學(xué)為三個(gè)層次，此為論者所熟知，不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現(xiàn)過。乾隆年間，長沙岳麓、城南兩書院隔江相望，雖同屬省會(huì)書院，但岳麓在全省招生，城南在全長沙府招生，程度有別。湖南巡撫陳宏謀規(guī)定，每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次，核其有無精進(jìn)，以定次年去留。城南書院生員中有佳者，送岳麓書院?！保ㄗⅲ呵濉り惡曛\：《申明書院條規(guī)以勵(lì)實(shí)學(xué)示》，鄧洪波編：《中國書院史資料》，浙江教育出版社版，第1585頁。）可見，岳麓書院由潭州三學(xué)而確立的湖南最高學(xué)府的地位，到清代仍然保持未變，此是后話，暫且不表。
宋代的另一例在今江西，由江東提舉袁甫實(shí)施，事見其《番江書堂記》，其稱：
或問余曰：“子創(chuàng)象山書院于貴溪，興白鹿書院于廬阜，而又建番江書堂，何也？”余曰“子豈知余盡哉！……兩書院蓋士友所宗之地，振而起之，責(zé)實(shí)在余。故凡士愿處象山若白鹿者，名隨其行輩與其望實(shí)，或畀領(lǐng)袖之職，或在賓講之選，衿佩咸集，彬彬可觀矣。而余之所深慮者，已成之材雖易于振拔，而后來之秀未保其嗣續(xù)。況士友之紛至，非按其語言參諸履行，則未可得其為士之實(shí)。于是，選通經(jīng)學(xué)古之士，率生徒而課之，余暇日亦數(shù)加考察。俟其立也，乃分兩書院而肆業(yè)焉。此番江書堂之所以建也?！保ㄗⅲ核巍ぴΓ骸斗瓡糜洝?，《中國書院史資料》，浙江教育出版社19版，第145-146頁。）。
非常明顯，作為一種預(yù)備學(xué)校，番江的書堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二書院。按番江書堂在饒州鄱陽縣，位于貴溪、廬山兩地之間，有達(dá)源、止善、存誠、養(yǎng)正四齋，規(guī)模不小。可知，袁甫在三地遠(yuǎn)距離構(gòu)建書院教育體系，比起潭州三學(xué)同城隔江組成的教學(xué)體更有創(chuàng)意，此則或可視作今日遠(yuǎn)程教育之開端。
與以上不同書院間通過某種機(jī)制聯(lián)合組成一個(gè)等級(jí)差異有別的共同體不同，在明清時(shí)期，出現(xiàn)了一地幾所不同教學(xué)層次的書院共存但相互之間缺乏聯(lián)系的情形。如福建省會(huì)福州，康熙年間由巡撫創(chuàng)建鰲峰書院，雍正十一年(1737)定為省會(huì)書院，專課生童。嘉慶二十二年(1817)，總督汪志伊等創(chuàng)建圣功書院，專課童生。同治三年(1864)，總督左宗棠又建正誼書院，專課舉人、貢生。（注：民國《閩侯縣志》卷三十三。）又如天津，有輔仁、問津、三取三書院“鼎峙為三”，“皆為生童而設(shè)，孝廉不與焉。”至同治十三年(1874)，官紳創(chuàng)建會(huì)文書院，“專課舉人”。（注：光緒《天津府志》卷三十五，馬繩武《建立會(huì)文書院記》。）童生、生員、舉人是三個(gè)不同層次的群體，各書院程度的不同是顯而易見的。需要指出的是，這類書院的程度不是一成不變的，有時(shí)也會(huì)因?yàn)槟撤N原因而出現(xiàn)由低而高，或由高而低的變化。如蘇州府平江書院，創(chuàng)建于乾隆二十七年(1762)，“凡吳、長、元三縣童生，邑選十人入院肄業(yè)，諸生亦與焉。其后諸生盡入紫陽、正誼兩書院，而平江書院專課童生?！保ㄗⅲ和巍短K州府志》卷二十五。）十分明顯，蘇州府屬的平江書院，由生童并課到專課童生，其地位由高而低，出現(xiàn)了變化。
同一所書院內(nèi)部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書院，由元至治年間邑令貼木兒不花創(chuàng)建，祀宋儒司馬光，有“堂七楹，中設(shè)司馬文正像，顏曰粹德堂，左延賓，右延師，辟齋五，聚造士之俊選與幼學(xué)者分授焉。游息之所，講肄之堂，庖廩井廄靡不俱備，復(fù)入田畝若干，歲入以贍，且以供祀事?！保ㄗⅲ河赫渡轿魍ㄖ尽肪砣?。）可見，涑水書院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書院，為同治七年(1868)邑人李元度創(chuàng)建于李氏家廟之西的家塾，它延請“經(jīng)師一、蒙師二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉?！保ㄗⅲ呵濉だ钤取短煸郎金^文鈔》卷十六，《爽溪書院記》。）經(jīng)師、蒙師所授內(nèi)容不同，知識(shí)深淺有別，不言自明。需要指出的是，不同程度的學(xué)生同處一院而“分授”、“分教”，和有些書院的“分班回講”一樣，是分級(jí)分班上課的表征，它是書院在教學(xué)方法上的一種創(chuàng)新，比之近代西方學(xué)校的分班授課，其依照程度而組織教學(xué)的原則相通，所不同的是，對這種教學(xué)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，書院要比西方學(xué)校早幾個(gè)世紀(jì)罷了。
書院教學(xué)程度的不同，可以用大學(xué)、小學(xué)這樣的傳統(tǒng)方式表述。如元代建康府明道書院，就將自己的生徒明確分成“大學(xué)生員”、“小學(xué)生員”兩類。“大學(xué)生員”十四人，又分“治經(jīng)”、“治賦”兩個(gè)專業(yè)，各七人肄業(yè)。其“課試”規(guī)定：“三十歲以下者，各各坐齋讀書，延請講書訓(xùn)誨”?！懊咳照张f例行供講課。每日課治，治經(jīng)義者小經(jīng)冒議，治賦者省詩。午后納課呈山長，晡后書院會(huì)食，課辦呈公堂，放學(xué)?！薄靶W(xué)生員”無名額記載，其“課試”規(guī)定：“每日從小學(xué)教諭出題受書訓(xùn)導(dǎo)，每遇三日一次供詩；每日背誦隔日書，授本日書，出本日課題，省詩對句，食后習(xí)功課，午后說書，《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《小學(xué)》之書，《通鑒》，出晚對，供晚對。”（注：《行省坐下監(jiān)察御史申明學(xué)校規(guī)式》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社年版，第425頁。）兩相對比，可以看出，其程度的不同明顯而具體。
與明道書院一院同招大學(xué)、小學(xué)生員肄業(yè)不同，明代山東臨朐縣朐山書院“以小學(xué)為教”，所招全是小學(xué)生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創(chuàng)建，其創(chuàng)建緣由、內(nèi)部規(guī)制及運(yùn)作情況，詳見于當(dāng)年的山東提學(xué)副使所作的《朐山書院記》，其稱：
又以儲(chǔ)材在學(xué)校，而蒙養(yǎng)必先小學(xué)，乃仿古社塾遺意，創(chuàng)書院于邑城中，前為養(yǎng)正堂三楹，后為景賢堂五楹，翼以書舍十六楹，環(huán)以左右塾八楹。于是選民間之秀彥，立塾師以教之。朝鐘暮鼓，聚散惟時(shí)，辯方書，正句讀，吟詩習(xí)禮，考論名物器數(shù)，居處慎其（與）長幼，明其（節(jié)）勤惰，示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間，輒與諸生督課，時(shí)校藝，而進(jìn)之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需進(jìn)于庠校。于是，邑之士咸觀而向化。……嗟乎，今書院之設(shè)遍山左，然未聞以小學(xué)為教者。（注：嘉靖《臨朐縣志》卷四。）。
這條材料十分典型，不僅可以說明臨山書院是小學(xué)，它可以與遍設(shè)山左的其他大學(xué)程度的書院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三級(jí)，由右塾而左塾而升于堂，內(nèi)部實(shí)行等級(jí)管理，便于激賞以提高生徒的學(xué)習(xí)積極性。更有甚者，在保持相對獨(dú)立性的情況下，它又可將升之堂者進(jìn)于庠校，使小學(xué)層次的書院可以回歸社會(huì)，不致因缺失生存環(huán)境而出現(xiàn)無以為繼的困難，可謂規(guī)劃周詳。事實(shí)上，清代雖行政區(qū)變化，臨朐縣附廓于海州州城，朐山曾一度升格為州級(jí)招收生童肄業(yè)的大學(xué)層次的書院，但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創(chuàng)建石室書院之后，朐山書院又“改為小學(xué)，延諸生之勤篤者為童子師，屬學(xué)官董之?！保ㄗⅲ杭螒c《海州志·書院》。）。
和小學(xué)層次的`書院再分高下等級(jí)一樣，大學(xué)這一層次的書院也存在著諸多等級(jí)差異。前述第一、第二種情況是大學(xué)類書院教學(xué)與學(xué)術(shù)水平高低不一的兩種表現(xiàn)形式。另一種則是區(qū)域性差異。受區(qū)域性發(fā)展不平衡的影響，各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級(jí)、州級(jí)、府級(jí)書院，但發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)相比，其教學(xué)程度卻不能相提并論。茲舉陜西略陽縣嘉陵書院為例，它位居縣城，屬縣級(jí)書院，設(shè)山長掌教，有齋長經(jīng)管院務(wù)，設(shè)院書、院舍寬敞，經(jīng)費(fèi)充足，規(guī)制謹(jǐn)嚴(yán)，在全縣招數(shù)十名生童肄業(yè)。但其地接青海，距省城一千余里，屬落后地區(qū)，其教學(xué)要求，僅為熟讀六經(jīng)而已。有關(guān)情況，見道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規(guī)”第一條《定膏火》，其稱：
前以讀經(jīng)書定膏火，讀經(jīng)者給膏火，不讀經(jīng)者不給，期于士皆通經(jīng)。然亦有勤于用功而讀經(jīng)不能如數(shù)者，自宜略為變通。今定膏火五十分，讀經(jīng)膏火三十分，不讀經(jīng)膏火二十分。讀經(jīng)以《易》、《書》、《經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經(jīng)為定。六經(jīng)尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主?！洞呵镒髠鳌肥荆抖Y記》十本，《周禮精義》六本，諸生童于是三經(jīng)，能二十日讀一本者準(zhǔn)膏火?！兑住贰ⅰ稌?、《詩》，每部均限八十日，能讀熟者準(zhǔn)膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經(jīng)者方準(zhǔn)膏火，但能讀此三經(jīng)者不準(zhǔn)。……其不專予讀經(jīng)，或讀經(jīng)不能如數(shù)者，生員膏火十分，童生膏火十分。（注：清·賈芳林《嘉陵書院成規(guī)五條》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1669頁。）。
《周禮》等三經(jīng)共28本，以20天讀熟一本計(jì)算，需要560天，《易》、《書》、《詩》三經(jīng)，以80天讀熟一本計(jì)算，要240天，六經(jīng)共計(jì)800天才能讀完。書院一般每年放假兩個(gè)月，按照規(guī)定的進(jìn)度，滿打演算，每個(gè)生童必須在書院肄業(yè)三年方能讀完六經(jīng)。這樣的教學(xué)水平太低，顯然是不能和東南地區(qū)的縣級(jí)書院相比的。
大學(xué)類書院的程度差別更突出的表現(xiàn)是，通過官辦書院系列的行政級(jí)差而表現(xiàn)為縣級(jí)、州級(jí)、府級(jí)、道級(jí)、省級(jí)這樣一個(gè)由下而上的寶塔型書院結(jié)構(gòu)體系。（注：《中國書院制度研究》，浙江教育出版社版，第55-103頁。）中國是一個(gè)官本位的社會(huì)，官府的級(jí)別越高，其權(quán)力就越大，就能支配更多的經(jīng)費(fèi)，聘請更好的山長主教，這是一方面。另一方面，政區(qū)越大，讀書人就越多，書院招生時(shí)選擇的余地也越多，能夠做到優(yōu)中選優(yōu)。二者合一的結(jié)果，自然就會(huì)造成書院教學(xué)水平隨行政區(qū)域的擴(kuò)大而提高的局勢，由州縣而府道，由府道而省級(jí)，節(jié)節(jié)上升，構(gòu)成一個(gè)由低而高的結(jié)構(gòu)模式。上述湖南省城岳麓、城南二書院，之所以出現(xiàn)年終匯考，城南優(yōu)秀生可以次年送入岳麓的情況，就是因?yàn)樵缆从珊涎矒嶂鞒郑谌≌猩悄嫌砷L沙府知府主持，只在長沙府屬各縣招生而造成的。
總之，書院的教學(xué)程度具有多層次，從低到高，各個(gè)層次都有。既有大學(xué)一級(jí)的，也有小學(xué)一級(jí)的，而且大學(xué)、小學(xué)又各有高下之別。這種層次的豐富性，歷代皆然。到明清時(shí)期表現(xiàn)更加突出，尤其是清代，由家庭、鄉(xiāng)村、州縣、府道、省會(huì)乃至聯(lián)省，書院構(gòu)成了一個(gè)事實(shí)上的完整的等級(jí)之塔，自成體系，差不多承擔(dān)起國家的全部教育任務(wù)。（注：清·程廷祚：《與陳東皋論書院書》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1431頁。）它的最大好處是可以滿足讀書人不同層次的文化需求，并在這種滿足中贏得自身的壯大與發(fā)展。這正是書院生命力旺盛的重要原因，也是它與官私二學(xué)相比而特立獨(dú)行的表征。
需要指出的是，雖然本文用了“書院非大學(xué)”這樣一個(gè)比較極端的字眼，但并不是說我們就不承認(rèn)有大學(xué)這一層次的書院存在。我們所要強(qiáng)調(diào)的是，書院教育的層次性。書院既有大學(xué)一級(jí)，也有小學(xué)一級(jí)，不能只講大學(xué)而不講小學(xué)。在清末，書院教育的層次，被光緒皇帝等一代君臣所洞察，詔令改全國書院為大中小三級(jí)學(xué)堂，使古代書院通過改制，而與近現(xiàn)代學(xué)制血脈相通。
語文的論文篇二
“生活，真的是大變樣了啊!”這是我聽外婆所發(fā)出的最多的感慨。
曾經(jīng)，我躺在外婆的懷中，最多聽到的便是外婆從前的生活。外婆說，那時(shí)候后的樓房，跟本沒有現(xiàn)在的那么高，而且，這些樓房都是用石頭砌成的'，房頂上就覆蓋著那么一層瓦，且，幾乎所有的人家就只有那么矮矮的一層。即便是那些比較有錢的人家，也不過是再高了那么一層而已，而那每一層樓房，也不過是兩米多了一點(diǎn)點(diǎn)的高度而已。真的很矮。
而現(xiàn)在，外婆家的房子也是大變了樣，每層有那么三米多高，而且也有了三四層，每層也有三米多高。房子的外表，也沒有以前那么粗糙，反而是用油漆什么的在外面涂了一層。房里呢，也完全沒有了以前的簡陋樣兒，而是被各種各樣的現(xiàn)代家具填滿了。與以前完全都不一樣了。
在外婆家，還有一件很大的差別。小時(shí)候，外婆家門前的橋頭總是坐滿了老人。他們都是因?yàn)橄娜盏难谉岫鴱募抑信艿綐蝾^來乘涼的人。所以，那時(shí)候的夏傍晚到夜里一點(diǎn)的這一段時(shí)間，外婆家門前橋頭的人總是那么多，絡(luò)繹不絕，熱一熱鬧鬧。
而現(xiàn)在，外婆家的橋頭上卻幾乎沒有多少人了。因?yàn)殡婏L(fēng)扇的普及，及家庭經(jīng)濟(jì)狀況的日漸變好的情況下，每一戶人家?guī)缀醵紦碛辛穗婏L(fēng)扇，因此，也幾乎沒有人再來橋頭乘涼了。
“現(xiàn)在的生活，對于以前來說，真的是一個(gè)夢啊!”某一次，我與外婆躺在躺椅上，看著明亮的月亮，外婆感慨道。
是啊!我們現(xiàn)在的生活，對于以前來說，就是一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢。所以說，夢就在生活中，夢就在我們的腳下，亦或是說，我們，就在筑夢的路上。
所以，為了這個(gè)夢可以更加的真實(shí)，更加的完美，我要好好地、努力的學(xué)一習(xí)一，讓我們的未來更加的精彩、美滿、幸福。
語文的論文篇三
摘要：有效的提問可以將學(xué)生迅速帶入到課堂學(xué)習(xí)中，提高語文教學(xué)的效率。但是從目前教學(xué)的現(xiàn)狀來看，很多語文教師在教學(xué)中經(jīng)常提出一些不符合教學(xué)內(nèi)容的問題，不僅影響了課堂教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)展，而且還容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦的心情，對語文教學(xué)造成了嚴(yán)重影響。本文主要從語文教學(xué)提問設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，對語文教學(xué)提問方法進(jìn)行創(chuàng)新，希望可以促進(jìn)初中語文教學(xué)的發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：初中語文；教學(xué)提問；創(chuàng)新。
課堂提問是師生之間進(jìn)行互動(dòng)的主要途徑，教師在教學(xué)中一定要重視提問藝術(shù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)語文教學(xué)的進(jìn)展。恰當(dāng)?shù)奶釂柗绞剑粌H可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營造語文教學(xué)氛圍，還能讓語文課堂充滿活力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從目前語文課堂提問狀況來看，教師提問的具體問題還存在一定缺陷，給學(xué)生語文知識(shí)的掌握造成了很大影響，必須及時(shí)解決。
一、初中語文教學(xué)提問的原則。
初中語文教師在提問的時(shí)候，一定要以課程進(jìn)展內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在思考并解決問題的過程中享受成功的喜悅，促進(jìn)學(xué)生語文知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候可以遵循以下原則：
1.系統(tǒng)性原則。
問題的設(shè)置必須以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出系統(tǒng)性問題，不能就自身的想法隨便提問，讓學(xué)生毫無目的的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)的問題一定要保證學(xué)生可以在問題回答中獲得知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《人琴俱亡》一文時(shí)，教師必須明白本篇文章表達(dá)的主要思想是兄弟情懷。在學(xué)生理解文章基本內(nèi)容之后，教師再進(jìn)行提問：為什么子敬死亡時(shí)，子猷沒有痛苦？為什么子猷彈琴的時(shí)候，琴不協(xié)調(diào)了？利用這幾個(gè)問題，讓學(xué)生在思考問題的過程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問題提問，不僅可以快速將學(xué)生帶入到語境中，還能提高課堂教學(xué)效率。
2.啟發(fā)性原則。
初中語文問題的設(shè)置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問題，才能開啟學(xué)生的思維，讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)知識(shí)。在設(shè)置啟發(fā)性問題的時(shí)候，難度不宜太簡單，答案也不能固守成規(guī)，設(shè)置的問題一定要引發(fā)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生多角度分析問題。例如，學(xué)習(xí)《往事依依》一文時(shí)，教師可以將問題設(shè)置為：于漪老師教育我們要多讀書，但是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備技術(shù)的應(yīng)用比我們學(xué)習(xí)的書有趣多了，你們認(rèn)為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書嗎？學(xué)生會(huì)對此問題非常感興趣，教師可以讓學(xué)生各自發(fā)表自己的見解，必要的時(shí)候，可以組織辯論賽，最后對學(xué)生闡述讀書的重要性。利用一系列具有想象力的問題，可以讓學(xué)生積極思考，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)展學(xué)生的思維，對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)具有很大幫助。
3.適合性原則。
適合性原則可以反映問題提問的準(zhǔn)確度。教師在提問的時(shí)候，必須根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況讓學(xué)生盡可能多地參與到問題提問中，將問題難度合理劃分。初中語文教師在提問問題的時(shí)候，一定要考慮學(xué)生的受教育程度和智力因素。例如，在學(xué)習(xí)《桃花源記》一文時(shí)，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫此篇文章的目的是什么？提出此問題可能讓學(xué)生不知所措，教師可以將問題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當(dāng)時(shí)寫作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問題可以讓學(xué)生在解決問題的時(shí)候，掌握課本知識(shí)。設(shè)計(jì)問題的時(shí)候，問題難度應(yīng)該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學(xué)生提供發(fā)揮空間，促進(jìn)學(xué)生語文知識(shí)的學(xué)習(xí)。
二、初中語文教學(xué)提問的技巧。
初中語文教師在提出問題的時(shí)候，一定要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，優(yōu)化提問方式。
1.創(chuàng)新提問角度。
通常情況下，教師在提問的時(shí)候，只是按照教學(xué)的中心和寫作技巧來提問。在這種提問方法的長期影響下，就會(huì)讓學(xué)生形成固定的思維方式，不利于學(xué)生語文知識(shí)的學(xué)習(xí)。所以，教師在提問的時(shí)候，一定要?jiǎng)?chuàng)新提問角度，利用創(chuàng)新性問題，培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展。例如，學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學(xué)生很難理解。教師可以對此處提出問題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫作的目的是什么？給學(xué)生留有一定的思考空間，讓學(xué)生相互討論學(xué)習(xí)，對文章內(nèi)容深入分析，然后理解作者寫作的用意。
2.創(chuàng)新提問內(nèi)容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問題，加深學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。
3.創(chuàng)新提問方式。
問題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問方式上，在學(xué)習(xí)復(fù)雜難懂的文章時(shí)，教師可以利用深入淺出原則設(shè)計(jì)問題，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況提出問題，讓學(xué)生抓住問題的本質(zhì)，深刻理解教學(xué)的內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)《陋室銘》一文時(shí)，教師可以提出：陋室為什么不銘？問題，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解作者寫作的用意。由于很多教師在提問問題的時(shí)候，缺乏對問題的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)完課程內(nèi)容之后，也不能對問題進(jìn)行理解和掌握。其實(shí)在教學(xué)中，教師可以將問題細(xì)化為幾個(gè)小問題進(jìn)行提問，在小問題的層層遞進(jìn)下，讓學(xué)生理解并掌握知識(shí)。例如，可以將問題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問題，對學(xué)生進(jìn)行分布指導(dǎo)，讓學(xué)生綜合全面的掌握知識(shí)。
三、結(jié)語。
經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語文課堂教學(xué)中，主要存在提問內(nèi)容較淺、較細(xì)等問題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設(shè)置問題，再加上不能采用有效的方式進(jìn)行提問。所以，在教學(xué)中，教師一定要注重提問的藝術(shù)，利用富有創(chuàng)新意識(shí)的提問，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。
參考文獻(xiàn)：
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語文的論文篇四
摘要：隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)和知識(shí)時(shí)代的到來，文化競爭愈演愈烈，挖掘本民族的特色文化，繼承本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化競爭中必不可少的一環(huán)。語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合既是文化傳承的需要，又是語文教學(xué)改革的要求。把握好傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)的關(guān)系，做好思想和行為上的準(zhǔn)備，科學(xué)地開展語文教學(xué)活動(dòng)，是促進(jìn)初中語文和傳統(tǒng)文化融合教學(xué)的前提。從梳理初中語文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系入手，提出創(chuàng)新交融的教學(xué)方式，并就傳統(tǒng)文化的語文課外拓展教學(xué)提出了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學(xué)方式。
關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；融合教學(xué)。
一、明確初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
思想是行為的指導(dǎo)。初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化密不可分，語文教學(xué)內(nèi)容是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，語文教學(xué)是落實(shí)傳統(tǒng)文化教育的主要途徑之一，一定程度上，語文教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新決定了傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量，傳統(tǒng)文化是重要的語文教學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量極大地影響著語文教材內(nèi)容的優(yōu)劣，二者的發(fā)展具有一定的協(xié)同性。在初中語文教學(xué)中落實(shí)傳統(tǒng)文化教育是初中語文教學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵。比如，學(xué)習(xí)《觀滄?！泛螅P者組織了一場以“曹操”為主題的寫作活動(dòng)?；顒?dòng)后筆者挑選了部分佳作在班級(jí)展示，并就其中引用《觀滄海》的部分進(jìn)行了評(píng)價(jià)，通過“用”字訣，讓學(xué)生體會(huì)古詩運(yùn)用的巧妙與魅力，以此加深其對傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)。又如，在學(xué)習(xí)了梁實(shí)秋的《鳥》以后，筆者讓學(xué)生欣賞了幾首以“鳥”為主題的古典詩詞，通過長短篇的對比，讓他們體會(huì)傳統(tǒng)文化的“簡”性魅力，加深其對傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
二、做好初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的交融。
初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的教育方式是時(shí)代發(fā)展的要求，也是由兩者的關(guān)系所決定的。這就要求教師要努力結(jié)合時(shí)代特色和學(xué)生學(xué)情，創(chuàng)新教學(xué)方式，利用好身邊的教學(xué)資源，在語文教學(xué)中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
（一）善用網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)是知識(shí)時(shí)代到來的典型標(biāo)志之一，網(wǎng)絡(luò)的普及和利用程度已經(jīng)成為評(píng)價(jià)教育發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，打造現(xiàn)代化的初中語文教學(xué)課堂已是大勢所趨，這就為傳統(tǒng)文化與初中語文的融合教學(xué)提供了重要的創(chuàng)新思路。比如，《木蘭詩》的傳統(tǒng)教學(xué)方式以課件為主，教師在課前主要通過展示圖片來導(dǎo)入相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。事實(shí)上這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)完全可以放在課下，讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中完成。筆者在教學(xué)時(shí)就將相關(guān)課件上傳到班級(jí)學(xué)習(xí)群，讓學(xué)生結(jié)合課件自學(xué)全詩，對不理解的部分，先讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獨(dú)立解決，對容易理解的部分，要求學(xué)生適當(dāng)?shù)劓溄悠渌麅?nèi)容，制作獨(dú)屬于自己的課件。那些學(xué)生在預(yù)習(xí)中難以破除的障礙是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)交流得來的反饋信息，也成為筆者課上重點(diǎn)講解的內(nèi)容。課堂上，筆者首先為學(xué)生播放了一段表現(xiàn)花木蘭離家情景的影視資料，與教學(xué)內(nèi)容相映襯，吸引學(xué)生的注意力；接著，先讓學(xué)生討論解決預(yù)習(xí)中的問題，無法解決的難題留待教師講解；然后由各小組代表分享本小組學(xué)習(xí)成果，說一說自己對花木蘭的了解；最后，總結(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行與詩歌內(nèi)容相關(guān)的拓展學(xué)習(xí)。這樣教學(xué)能充分利用課堂時(shí)間，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了教學(xué)效率，又在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的同時(shí)，增進(jìn)了其對傳統(tǒng)文化的了解，相較于一般意義上的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，這樣的教學(xué)方式更受學(xué)生喜愛，效果也更好。
（二）從本土文化入手中華傳統(tǒng)文化海納百川，既有包容性，又特色顯著。初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)要想取得豐碩的成果，就要從更為具體的本土文化切入，做好傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新。這是因?yàn)槿硕加朽l(xiāng)土情懷，以本土文化為著力點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更容易使他們?nèi)谌胂嚓P(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也更容易做好教學(xué)的“遷移”工作，提高初中語文教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。比如，學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》時(shí)，筆者并未按照常規(guī)的教學(xué)方法直接開始講解課文，而是先為學(xué)生播放了一段《雙推磨》的錫劇視頻。悅耳動(dòng)聽的錫劇音樂，二胡、琵琶、三弦、揚(yáng)琴等樂器的交響，從一開始就牢牢吸引了學(xué)生。筆者隨之引出“民風(fēng)民俗”的概念，通過簡單的知識(shí)遷移，引出“社戲”這一話題，再由此引入相關(guān)的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。在講解課文時(shí)，筆者除了引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容外，還將魯迅所寫的社戲與錫劇進(jìn)行對比介紹，如此不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的有效性，還引發(fā)了學(xué)生了解家鄉(xiāng)風(fēng)土文化和錫劇的意愿，收獲了語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的“雙贏”效果。又如，在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時(shí)，筆者將其與無錫的“蕩湖船”進(jìn)行對比介紹，在學(xué)習(xí)課文，了解作者寫作意圖和寫作手法等知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)具有西北地域特色的腰鼓與南方水鄉(xiāng)舞蹈的不同特點(diǎn)，分析其中的不同元素，總結(jié)兩者之間的文化差異，借助比較手段，讓學(xué)生明白南北方地域文化的差別，感受地理因素對民俗文化的影響。這樣做既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，又巧妙地使學(xué)生傳承并理解了本土文化。
（三）集約化教學(xué)集約化教學(xué)是相較粗放式教學(xué)而言的。傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)以大班教學(xué)為主，這樣的教學(xué)“制式”雖然有一定的合理性，但是效率不高，難以適應(yīng)時(shí)下發(fā)展較快的教學(xué)形勢。這里講的集約化教學(xué)，是在滿足時(shí)代教育要求下的相對集約，是在分析學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)特點(diǎn)以后的“分化”，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，在粗放式教學(xué)的基礎(chǔ)上，將學(xué)生分為幾個(gè)相當(dāng)規(guī)模的整體，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，補(bǔ)齊他們的短板。比如，每個(gè)學(xué)生對語文知識(shí)的接受程度不同，對傳統(tǒng)文化的了解程度也不盡相同，這主要是因?yàn)閷W(xué)生的家庭教育環(huán)境、個(gè)人性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣等原本就不同。如果簡單地將這些學(xué)生視為一類，不僅會(huì)阻礙初中語文教學(xué)的發(fā)展，還會(huì)影響傳統(tǒng)文化教育的效果。所以，在日常的語文學(xué)習(xí)中，筆者會(huì)以問卷調(diào)查、學(xué)業(yè)評(píng)估等方式做好學(xué)生的個(gè)人成長記錄，將其劃分為幾類，再有針對性地教學(xué)。有的學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解較深，語文學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，筆者就將他們分為一組，學(xué)習(xí)內(nèi)容更加廣泛的傳統(tǒng)文化知識(shí)；有的學(xué)生對傳統(tǒng)文化不感興趣，了解也較少，筆者就將他們分為一組，展開相關(guān)知識(shí)短板的填補(bǔ)教學(xué)。在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，有學(xué)生對陶淵明有較深的了解，學(xué)習(xí)文章也很快，筆者就安排他們賞析陶淵明的其他作品，深入了解魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣和文化氛圍；有學(xué)生不熟悉陶淵明，筆者就主要讓他們了解陶淵明和《桃花源記》的相關(guān)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度酌情拓展。這樣教學(xué)不僅有深度和精準(zhǔn)度，既能保證每個(gè)學(xué)生在課堂上有所得，又有助于不同層次的學(xué)生在原有水平上加深對傳統(tǒng)文化的理解。
三、初中語文與傳統(tǒng)文化的課外拓展教學(xué)。
初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)對課下教育有著更高的要求，筆者在教學(xué)中就采用了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學(xué)方式。
（一）以話劇表演為引初中生正處在急于表現(xiàn)自我、敢于表現(xiàn)個(gè)性的年紀(jì)，他們具有蓬勃的活力和張揚(yáng)的個(gè)性。話劇表演有著非凡的魅力，既能在某種意義上滿足學(xué)生的心理訴求，又能使傳統(tǒng)文化教育更加有趣，吸引學(xué)生的目光，引動(dòng)他們的學(xué)習(xí)欲望，點(diǎn)燃其探究傳統(tǒng)文化的熱情，使教學(xué)效果事半功倍。比如，在學(xué)習(xí)韓愈《馬說》一文后，為了讓學(xué)生對文章和傳統(tǒng)文化有更深入的了解，筆者為學(xué)生安排了以《馬說》為主題的話劇表演活動(dòng)，要求他們根據(jù)文章內(nèi)容和個(gè)人理解，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素和歷史上“伯樂”與“千里馬”的例子創(chuàng)編劇本，并在一周后的課上完成話劇表演。這一活動(dòng)極大地刺激了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動(dòng)了其了解傳統(tǒng)文化的積極性，他們通過網(wǎng)上搜集、查閱圖書等方式獲取了大量信息，并通過頭腦風(fēng)暴創(chuàng)編出了傳統(tǒng)文化風(fēng)格的劇本，又進(jìn)行了精彩的演出：從服飾和人物介紹，到相關(guān)的禮儀和臺(tái)詞，再到與之相關(guān)的事件，一個(gè)個(gè)“伯樂”與“千里馬”的故事在課堂上演，在為大家?guī)砭恃莩龅耐瑫r(shí)，加深了學(xué)生對《馬說》的理解，也使其在歡樂的氛圍中積累了更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。又如，在學(xué)習(xí)《狼》時(shí)，筆者讓學(xué)生以“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”為主題，選擇歷史人物，展開劇本創(chuàng)編，進(jìn)行話劇表演。這樣做不僅豐富了教學(xué)形式，還促發(fā)了學(xué)生利用課余時(shí)間主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化的熱情。
（二）以特殊作業(yè)激趣傳統(tǒng)意義上的語文作業(yè)難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，被他們視為“任務(wù)”。如何減少作業(yè)的強(qiáng)迫性，增加其中的有趣成分，使學(xué)生愿意去完成，就成為教師需要考慮的問題。筆者針對這個(gè)問題用上了布置特殊作業(yè)這一“法寶”。比如，在學(xué)習(xí)了《傅雷家書兩則》后，筆者給學(xué)生布置了如下作業(yè)：家，是構(gòu)成社會(huì)的主要單元，其穩(wěn)定性是社會(huì)安定的關(guān)鍵因素，尤其是在民眾受教育程度普遍低下的古代社會(huì)，以家族為單位的大家庭是社會(huì)基層的重要管理者，而大家庭的管理離不開家訓(xùn)、族規(guī)的規(guī)范，試著去尋找有代表性的家訓(xùn)、族規(guī)等文獻(xiàn)，并在下次課上談一談與之相關(guān)的內(nèi)容和故事。這樣的作業(yè)對學(xué)生的吸引力更大，學(xué)生完成作業(yè)的自主程度很高，在完成作業(yè)的同時(shí)，學(xué)生也更多地了解了傳統(tǒng)文化?？偠灾踔姓Z文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)是時(shí)代教育發(fā)展的要求，教師創(chuàng)新教學(xué)行為，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能做好傳統(tǒng)文化的傳承教育，讓語文教學(xué)更有魅力；才能推動(dòng)文化發(fā)展，豐富語文教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)初中語文教學(xué)的進(jìn)步；才能達(dá)成學(xué)生健康成長和良性發(fā)展的目標(biāo)，厚植文化創(chuàng)造的沃土。
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語文的論文篇五
摘要：小學(xué)生正是長身體、長知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)養(yǎng)成事事、時(shí)時(shí)、處處吸收運(yùn)用語文知識(shí)，在生活中培養(yǎng)語文能力的好習(xí)慣，讓小學(xué)生從生活中主動(dòng)地學(xué)語文，提高自己的語文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：生活；培養(yǎng)語文能力；語文素養(yǎng)。
語文是生活的組成部分，生活須臾離不開語文，小學(xué)生正是長身體、長知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)養(yǎng)成事事、時(shí)時(shí)、處處吸收運(yùn)用語文知識(shí)，在生活中培養(yǎng)語文能力的好習(xí)慣。教師要有“大語文”的寬廣視野，要勇于突破“課堂為中心”、“課本為中心”的束縛，發(fā)掘一切可以利用的語文學(xué)習(xí)資源，讓小學(xué)生從生活中主動(dòng)地學(xué)語文，提高自己的語文素養(yǎng)。
一、走進(jìn)家庭生活學(xué)語文。
孩子最熟悉、最了解的人莫過于父母。父母個(gè)性化的言語、舉止就是活生生的教材。要引導(dǎo)小學(xué)生仔細(xì)觀察，悉心了解，進(jìn)而學(xué)會(huì)觀察人，了解人。
l、在家庭閱讀中學(xué)習(xí)語文。
隨著人們生活水平的提高，家庭藏書和訂購的報(bào)刊隨之增多，這是語文學(xué)習(xí)的重要資源。引導(dǎo)小學(xué)生在完成老師布置的作業(yè)的前提下，和家長一起讀書看報(bào)，增加語言積累，同時(shí)主動(dòng)和家長及時(shí)進(jìn)行交流、討論，提高閱讀能力和認(rèn)識(shí)水平。
2、從看影視節(jié)目中學(xué)習(xí)語文。
電影、電視對小學(xué)生有很大的吸引力，教師可以引導(dǎo)他們觀看有益的電影、電視，從中學(xué)習(xí)語文。
在觀看少兒節(jié)目中學(xué)習(xí)趣味性語言，如中央電視臺(tái)的《大風(fēng)車》、山東衛(wèi)視的《陽光快車道》等都是小學(xué)生百看不厭的欄目，可以引導(dǎo)小學(xué)生在觀看過程中記下有趣的語言。
在觀看電視中欣賞語言，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生可以推薦他們收看《新聞聯(lián)播》、《電視散文》、《開心辭典》、《非常6+l》等節(jié)目，《新聞聯(lián)播》語言規(guī)范，信息新，可以從中學(xué)習(xí)普通話；《電視散文》圖文并茂，意境優(yōu)美，能夠提高修養(yǎng)、陶冶情操；《正大綜藝》、《開心辭典》信息廣而奇、語言生活氣息濃、博大精深，能夠擴(kuò)大知識(shí)面，激活學(xué)生思維。
另外，寒暑假期間推薦學(xué)生觀看革命題材的電影及電視劇，接受革命傳統(tǒng)教育。
3、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)語文。
網(wǎng)絡(luò)被稱為信息高速公路，內(nèi)容豐富，教師可以引導(dǎo)小學(xué)生科學(xué)上網(wǎng)查找資料。如：在學(xué)習(xí)《盧溝橋的獅子》課文前，可以根據(jù)課文內(nèi)容和自己的預(yù)習(xí)，從網(wǎng)上查找有關(guān)盧溝橋的資料、圖片、在橋上發(fā)生的歷史事件等，如果能充分合理利用資源，對學(xué)習(xí)語文也是很有幫助的。
二、走進(jìn)學(xué)校生活學(xué)語文。
小學(xué)生每天在校學(xué)習(xí)6小時(shí)，豐富多彩的學(xué)校生活為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了自由、廣闊的活動(dòng)空間，提供了大量的語文資源。
1、課外閱讀是課內(nèi)閱讀的補(bǔ)充和發(fā)展，兩者應(yīng)互相參照，緊密結(jié)合。
學(xué)語文不能只停留在課堂內(nèi)，要讓學(xué)生在更廣闊的天地里學(xué)語文，注重引導(dǎo)學(xué)生閱讀與課文有關(guān)的文章。如：學(xué)習(xí)了《回聲》，引導(dǎo)學(xué)生讀《十萬個(gè)為什么》中的相關(guān)資料；學(xué)習(xí)了《草船借箭》，可推薦學(xué)生閱讀白話《三國演義》；學(xué)了《景陽崗》就推薦學(xué)生讀《水滸傳》；學(xué)完了《賣火柴的小女孩》就推薦讀《安徒生童話》。這樣，課內(nèi)外密切聯(lián)系，閱讀量增加了，語言積累豐富了，語文能力也自然而然地提高了。
2、編語文學(xué)習(xí)材料，擴(kuò)大語文學(xué)習(xí)范圍。
語文學(xué)習(xí)材料廣泛多樣，現(xiàn)有的教材只是學(xué)習(xí)材料的一部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀好《自讀課本》，同時(shí)向?qū)W生推薦、選擇、提供一些適當(dāng)學(xué)習(xí)材料。如：適合小學(xué)生閱讀的'報(bào)刊、童話、科普讀物，象《安徒生童話》、《格林童話》、《伊索寓言》、神話故事、成語故事、民間故事等等，讓學(xué)生從中汲取營養(yǎng)。同時(shí)師生共同自編書，將一些篇幅不長、內(nèi)容雋永、難度適合小學(xué)生閱讀的文章積累起來，自編成冊，也可以把班級(jí)內(nèi)學(xué)生自己的佳作編輯成冊，供學(xué)生閱讀。學(xué)生把自己的作文編成一本本書：《七彩的童年》、《飛翔》……一本本自編書呈現(xiàn)在我們面前，翻開一本本自編書，仿佛看到了孩子們玲瓏剔透又異想天開的心靈。對于學(xué)生來說，選編材料的過程本身就是一個(gè)語文學(xué)習(xí)的過程，在這一過程中潛移默化的受到了教育，同時(shí)培養(yǎng)了小學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了語文學(xué)習(xí)興趣。
3、從校園文化，文體活動(dòng)中學(xué)習(xí)語（下轉(zhuǎn)第107頁）（上接第101頁）文。
校園文化是對小學(xué)生實(shí)施教育的一個(gè)陣地，校園內(nèi)的各種專欄布置、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。墻壁、走廊的布置，學(xué)校廣播室播出的節(jié)目無一不是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。如：走廊內(nèi)的書法展覽，教室內(nèi)的格言、警句、名人業(yè)績．不僅能起到教育作用，還為學(xué)生學(xué)習(xí)語文提供機(jī)會(huì)，要注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注校園文化，從校園文化中學(xué)語文，對學(xué)校辦的各種專欄、板報(bào)要及時(shí)收看，從而掌握各種信息，汲取語文營養(yǎng)，及時(shí)收聽學(xué)校的廣播，收看學(xué)校電視臺(tái)的節(jié)目，同時(shí)還要讓學(xué)生經(jīng)常為學(xué)校的板報(bào)、專欄、廣播站、電視臺(tái)寫稿件，增加運(yùn)用語言的機(jī)會(huì)。同時(shí)，學(xué)校文體活動(dòng)也為學(xué)習(xí)語文提供了機(jī)會(huì)，如在節(jié)日晚會(huì)上排練課本劇、小話劇、小品、相聲、演講比賽、故事會(huì)、詩歌朗誦等都給學(xué)生學(xué)習(xí)語文提供了機(jī)會(huì)。
三、走進(jìn)社會(huì)生活學(xué)語文。
1、觀察日常生活，品味記錄語言。
語言來自生活，又服務(wù)生活，學(xué)習(xí)語言只有與絢麗多彩的生活聯(lián)系起來，學(xué)生的語言才會(huì)富有鮮活的靈性。要鼓勵(lì)學(xué)生多搜集周圍的語言：歇后語、對聯(lián)、廣告詞、精彩的標(biāo)語以及民間故事和幽默詼諧的群眾語言，并隨時(shí)記錄在生活筆記本上。
2、觀察生活，聯(lián)想記錄語言。
盡可能地組織小學(xué)生進(jìn)行參觀、訪問、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、旅游等實(shí)踐活動(dòng)，拓寬小學(xué)生的生活空間和觀察視野，讓學(xué)生去觀賞朝霞、夕陽的美麗、名勝古跡的風(fēng)光，去攝取農(nóng)村、城市欣欣向榮的鏡頭，去體味親情、友情的純真，當(dāng)學(xué)生耳聞目睹到自己生活經(jīng)歷相關(guān)的場景時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，自覺地把已有的語言材料選擇、重組，用自己的語言記錄下美好的瞬間，這同樣是學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文的重要手段。
哪里有生活，哪里就有語文學(xué)習(xí)的資源，走進(jìn)生活學(xué)習(xí)語文，就要熱愛生活，做生活中的有心人。
語文的論文篇六
十四的純真悄然而去，留下一片狼藉。
——題記。
轉(zhuǎn)眼間，風(fēng)蕭已過，大雪又逝，忽然，片片桃花吹開，無聲卻鮮艷美麗。從里走來十五歲的陽光，剎那間，我再次倔強(qiáng)的昂著頭，去迎接又一秒光陰。
十五歲是一幕無聲的喜劇，誰也不知道結(jié)局是否離奇，只有自己一個(gè)人在臺(tái)上充當(dāng)主角，行人路過，匆匆一瞥，我只有畫著自己，充當(dāng)自己的觀眾，欣賞回憶。行人說我字嫩，我卻搖頭，那泉苦水真正的磨礪了我不再哭泣，因?yàn)檫@只有喜劇，沒有悲劇。十五歲雖有風(fēng)雨，但我足以夠張開雙臂溫暖自己。十五歲自有彩虹，但我足以能學(xué)會(huì)回臂。我啄食著羽毛，不讓自己拓一切暴露在別人眼里從不讓自己受傷。因?yàn)槲夷懬?，從不回憶過去。因?yàn)椴幌雮?，。是努力過還是放棄，一切重來，不足以去悼念曾經(jīng)死去，一切從青春的那一秒，開始重新續(xù)下詩中美麗的節(jié)章。我離開父母的世界，用心與淚創(chuàng)造了我的天地，從此，我一人在這里安慰自己，作自己的崇拜者，誰也不明白我的故事，也許行人坐下欣賞我的喜劇，但這一刻，十四歲之前的夢已成定局。只有我自己為自己鼓掌，為自己寫下童年的結(jié)局。
作自己的觀眾，用心傾聽自己，人的第一個(gè)朋友是自己，因?yàn)橹挥凶约鹤鲎约旱挠^眾，世界才不寧靜，用心去聆聽十五歲陽光下的蟬鳴。
語文的論文篇七
小學(xué)生語文課外閱讀能力的培養(yǎng)對于小學(xué)生的整體發(fā)展來說有著重要的作用。下面，筆者就小學(xué)生語文課外閱讀能力培養(yǎng)的重要性進(jìn)行簡要的介紹。
1.提高小學(xué)生閱讀水平。
加強(qiáng)對小學(xué)生課外閱讀能力的培養(yǎng)有利于提高小學(xué)生閱讀水平。小學(xué)生課外閱讀有很大的技巧，當(dāng)教師注重培養(yǎng)小學(xué)生課外閱讀能力之后，就會(huì)加強(qiáng)對學(xué)生課外閱讀技巧的教育。那么，小學(xué)生的課外閱讀水平就會(huì)有很大的提升。
2.提高小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
加強(qiáng)對小學(xué)生課外閱讀能力的培養(yǎng)有利于提高小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。小學(xué)生課外閱讀能力提升之后，就能夠獨(dú)立地開展閱讀，這在很大程度上提高了小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
二、培養(yǎng)小學(xué)生語文課外閱讀能力的措施。
培養(yǎng)小學(xué)生語文課外閱讀能力是新課改中的重要要求。下面，筆者就如何提高小學(xué)生語文課外閱讀能力進(jìn)行簡要的介紹。
1.激發(fā)小學(xué)生課外閱讀的興趣。
激發(fā)小學(xué)生課外閱讀的興趣是培養(yǎng)小學(xué)生課外閱讀能力的重要前提和基礎(chǔ)。愛因斯坦曾經(jīng)說過，興趣是最好的老師。小學(xué)生只有對于所學(xué)的知識(shí)有興趣了，他們才有積極性去探索，才能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)。激發(fā)小學(xué)生課外閱讀的興趣主要從兩方面入手：
第一，教師要做好榜樣工作，言傳身教。一個(gè)喜歡閱讀的家庭更容易培養(yǎng)出一個(gè)喜歡閱讀的孩子，一個(gè)喜歡閱讀的老師更容易帶出一批喜歡閱讀的孩子。為學(xué)生布置班級(jí)環(huán)境，營造靜態(tài)閱讀氛圍。教室的布置要盡可能地使教室散發(fā)一種濃郁的書香氣息?！笆箟Ρ谡f話”，在墻壁上張貼一些精選的各種名人名言，它們有的揭示閱讀的意義，有的闡述讀書的方法……設(shè)立“班級(jí)讀書角”，讓學(xué)生把帶來的書放在一起，互相交換書和讀書心得。教師在課堂上可以將自己閱讀書籍的體會(huì)以及感悟和學(xué)生交流。潛移默化中告訴學(xué)生課外閱讀的重要性以及好處。小學(xué)生作為一個(gè)很容易受影響的群體，就會(huì)對課外閱讀感興趣。比如，筆者在閱讀《喬布斯傳記》時(shí)，就和學(xué)生探討過喬布斯以及蘋果等方面的知識(shí)。很多學(xué)生對于這本書的的閱讀產(chǎn)生了興趣。
另一方面，教師可以通過向小學(xué)生推薦他們感興趣的書籍來提高他們的興趣。小學(xué)生是一個(gè)對任何事情都充滿好奇的群體。因此，教師要是給小學(xué)生推薦他們感興趣的讀物，會(huì)在他們的意識(shí)中樹立起“課外閱讀是一件有意思的事情”的想法。舉一個(gè)簡單的例子，筆者曾經(jīng)讓小學(xué)生閱讀《三毛流浪記》，三毛的苦難和智慧都讓小學(xué)生感動(dòng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，筆者教育小學(xué)生珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，同時(shí)多閱讀課外書籍，增長見聞。
2.加強(qiáng)基本功訓(xùn)練。
加強(qiáng)基本功訓(xùn)練是培養(yǎng)小學(xué)生課外閱讀能力的重要措施。筆者這里提到的加強(qiáng)基本功的訓(xùn)練主要是對于字、詞、句子的訓(xùn)練。小學(xué)生只有熟練掌握字詞句，才能夠順利地讀懂課外閱讀書籍，才能夠提高他們的信心。相反，如果是遇到很多不理解的，小學(xué)生就會(huì)心生厭煩。加強(qiáng)基本功訓(xùn)練一方面是要課堂上讓小學(xué)生掌握好字詞句的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)小學(xué)生順利閱讀的能力。另一方面就是教小學(xué)生通過使用工具來解決閱讀中出現(xiàn)的.問題。小學(xué)生自己通過查字典等方面解決字詞句的問題讓他們有成就感，提高他們閱讀的興趣。
3.培養(yǎng)小學(xué)生自主閱讀的良好習(xí)慣。
培養(yǎng)小學(xué)生自主閱讀的良好習(xí)慣是培養(yǎng)小學(xué)生課外閱讀能力的主要措施。在教學(xué)中，教師要通過引導(dǎo)學(xué)生以語感為核心開展教學(xué)，教師要努力使學(xué)生養(yǎng)成良好自主閱讀習(xí)慣，在課堂內(nèi)部，教師要指導(dǎo)小學(xué)生掌握正確的閱讀技巧。同時(shí)，閱讀的良好習(xí)慣也表現(xiàn)在小學(xué)生課外時(shí)間的閱讀上。筆者在日常的教學(xué)中，倡導(dǎo)小學(xué)生課外閱讀。每天讀一點(diǎn)課外書，在家讀給家長聽，在學(xué)校讀給老師聽，或安排一定時(shí)間讓其讀給同學(xué)們聽。
同時(shí)，也可以通過相關(guān)的比賽來提高學(xué)生的興趣，這樣使小學(xué)生有濃厚的閱讀興趣，從而養(yǎng)成良好的自主閱讀習(xí)慣。舉一個(gè)簡單的例子，筆者在工作中，會(huì)在閱讀教學(xué)中定期組織“朗誦會(huì)”，讓學(xué)生將閱讀情況進(jìn)行展示，通過比賽來評(píng)出“閱讀冠軍”、“閱讀明星”等，再比如“編課外閱讀小報(bào)”“故事會(huì)”，這些都能使學(xué)生保持閱讀興趣的長期性和穩(wěn)定性。
4.引入多媒體進(jìn)行教學(xué)。
引入多媒體進(jìn)行教學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生課外閱讀能力的關(guān)鍵措施。多媒體的使用可以讓小學(xué)生進(jìn)一步了解所閱讀的內(nèi)容。教師在指導(dǎo)小學(xué)生閱讀的過程中，可以通過視頻、音頻以及幻燈片等多媒體開展教學(xué)。舉一個(gè)簡單的例子，在指導(dǎo)小學(xué)生閱讀《富饒的西沙群島》中，文中這樣描述“深藍(lán)的，淡清的，綠的，淡綠的，杏黃的，一塊塊一條條地交錯(cuò)著，五光十色，異常美麗的花朵，有的像美麗的鹿角……”那么，筆者就播放關(guān)于西沙群島的視頻，讓學(xué)生真切地了解到五光十色的顏色，了解到西沙群島的魅力。這樣比單純學(xué)生的想象效果要好得多。
總結(jié)。
提高小學(xué)生語文課外閱讀能力對于推動(dòng)小學(xué)生全面發(fā)展有著重要的作用。上文中，筆者主要從激發(fā)小學(xué)生課外閱讀的興趣、加強(qiáng)基本功訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的良好習(xí)慣以及引入多媒體進(jìn)行教學(xué)等方面介紹了如何進(jìn)一步培養(yǎng)小學(xué)生課外閱讀能力。在今后的工作中，只有認(rèn)真做好上述工作，才有可能提高小學(xué)生課外閱讀能力，繼而推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。
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語文的論文篇八
生活就像一面鏡子。你對它哭，它也對你哭，如果你想要它對你微笑，你只有一種辦法，就是對它——微笑。微笑是最美好最迷人的一種表情。誠、溫馨、快樂。
人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個(gè)失敗者，失敗表明你尚未成功；失敗不意味著你沒有努力，失敗表明你的努力還不夠；失敗不意味著你必須懺悔，失敗表明你還要吸取教訓(xùn)；失敗不意味著你一事無成，失敗表明你得到了經(jīng)驗(yàn)；失敗不意味著你無法成功，失敗表明你還需要一些時(shí)間；失敗不意味著你會(huì)被打倒，失敗表明你要微笑面對。
微笑面對你身邊的一切。
失敗是一道菜，一道難以下咽的苦菜，但你要把它吃下去。當(dāng)朋友離你而去，當(dāng)苦苦追求的夢想屢受挫折，你便知道了人間的苦澀。你徘徊，你失落，甚至想死，但你還是不想放棄，很不甘心。同時(shí)，你也會(huì)意識(shí)到，失敗不過是酸甜苦辣的人生中的一碟小菜。
凡真正大的智慧，往往源于失敗的教訓(xùn)。古今中外，大多數(shù)成功者都經(jīng)歷過失敗，可貴的是他們的勇氣。馬克。吐溫經(jīng)商失意，棄商從文，結(jié)果一舉成名。
因?yàn)樗?jīng)微笑面對過失敗。
巴爾扎克說：“世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對的`，結(jié)果因人而異，苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財(cái)富，對于弱者是一個(gè)萬丈深淵?！蔽覀円谑≈形〗?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，體會(huì)方法，思考原因，這樣，我們才會(huì)變地成熟，才會(huì)成功。
我們不能單單停留在失敗上，要微笑著面對失敗，迎接新一次的挑戰(zhàn)，正如拿破侖所說的“避免失敗的最好方法，就是決心獲得下一次成功?！?/p>
如何面對失敗？微笑著面對失敗，失敗并不意味著什么，失敗只表明你需更加努力。
泰國商人施利華，是商界上擁有億萬資產(chǎn)的風(fēng)云人物。1997年的一次金融危機(jī)使他破產(chǎn)了，面對失敗，他只說了一句：“好哇！又可以從頭再來了！”他從容地走進(jìn)街頭小販的行列叫賣三明治。一年后，他東山再起。
然而他微笑面對了失敗，他重生了。
失敗是人生的熔爐。它可以把人烤死，也可以使人變得堅(jiān)強(qiáng)、自信。如果我們曾經(jīng)微笑面對過失敗，那在我們年邁時(shí)，我們可以對自己的子孫后代說：“我們曾笑對失敗。”
失敗是一道靚麗的風(fēng)景線，是經(jīng)受夭折的玫瑰。遭受臺(tái)風(fēng)的果園雖令人無奈，但它卻有無限的幽香。失敗是楓葉，雖然被秋風(fēng)掃落，卻被熱血渲染。
語文的論文篇九
摘要：隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)和知識(shí)時(shí)代的到來，文化競爭愈演愈烈，挖掘本民族的特色文化，繼承本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化競爭中必不可少的一環(huán)。語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合既是文化傳承的需要，又是語文教學(xué)改革的要求。把握好傳統(tǒng)文化與初中語文教學(xué)的關(guān)系，做好思想和行為上的準(zhǔn)備，科學(xué)地開展語文教學(xué)活動(dòng)，是促進(jìn)初中語文和傳統(tǒng)文化融合教學(xué)的前提。從梳理初中語文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系入手，提出創(chuàng)新交融的教學(xué)方式，并就傳統(tǒng)文化的語文課外拓展教學(xué)提出了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學(xué)方式。
關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；融合教學(xué)。
一、明確初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。
思想是行為的指導(dǎo)。初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化密不可分，語文教學(xué)內(nèi)容是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，語文教學(xué)是落實(shí)傳統(tǒng)文化教育的主要途徑之一，一定程度上，語文教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新決定了傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量，傳統(tǒng)文化是重要的語文教學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)文化傳承的質(zhì)量極大地影響著語文教材內(nèi)容的優(yōu)劣，二者的發(fā)展具有一定的協(xié)同性。在初中語文教學(xué)中落實(shí)傳統(tǒng)文化教育是初中語文教學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵。比如，學(xué)習(xí)《觀滄?！泛螅P者組織了一場以“曹操”為主題的寫作活動(dòng)。活動(dòng)后筆者挑選了部分佳作在班級(jí)展示，并就其中引用《觀滄海》的部分進(jìn)行了評(píng)價(jià)，通過“用”字訣，讓學(xué)生體會(huì)古詩運(yùn)用的巧妙與魅力，以此加深其對傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)。又如，在學(xué)習(xí)了梁實(shí)秋的《鳥》以后，筆者讓學(xué)生欣賞了幾首以“鳥”為主題的古典詩詞，通過長短篇的對比，讓他們體會(huì)傳統(tǒng)文化的“簡”性魅力，加深其對傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
二、做好初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的交融。
初中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合的教育方式是時(shí)代發(fā)展的要求，也是由兩者的關(guān)系所決定的。這就要求教師要努力結(jié)合時(shí)代特色和學(xué)生學(xué)情，創(chuàng)新教學(xué)方式，利用好身邊的教學(xué)資源，在語文教學(xué)中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
（一）善用網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)是知識(shí)時(shí)代到來的典型標(biāo)志之一，網(wǎng)絡(luò)的普及和利用程度已經(jīng)成為評(píng)價(jià)教育發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，打造現(xiàn)代化的初中語文教學(xué)課堂已是大勢所趨，這就為傳統(tǒng)文化與初中語文的融合教學(xué)提供了重要的創(chuàng)新思路。比如，《木蘭詩》的傳統(tǒng)教學(xué)方式以課件為主，教師在課前主要通過展示圖片來導(dǎo)入相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。事實(shí)上這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)完全可以放在課下，讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中完成。筆者在教學(xué)時(shí)就將相關(guān)課件上傳到班級(jí)學(xué)習(xí)群，讓學(xué)生結(jié)合課件自學(xué)全詩，對不理解的部分，先讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獨(dú)立解決，對容易理解的部分，要求學(xué)生適當(dāng)?shù)劓溄悠渌麅?nèi)容，制作獨(dú)屬于自己的課件。那些學(xué)生在預(yù)習(xí)中難以破除的障礙是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)交流得來的反饋信息，也成為筆者課上重點(diǎn)講解的內(nèi)容。課堂上，筆者首先為學(xué)生播放了一段表現(xiàn)花木蘭離家情景的影視資料，與教學(xué)內(nèi)容相映襯，吸引學(xué)生的注意力；接著，先讓學(xué)生討論解決預(yù)習(xí)中的問題，無法解決的難題留待教師講解；然后由各小組代表分享本小組學(xué)習(xí)成果，說一說自己對花木蘭的了解；最后，總結(jié)課堂教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行與詩歌內(nèi)容相關(guān)的拓展學(xué)習(xí)。這樣教學(xué)能充分利用課堂時(shí)間，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了教學(xué)效率，又在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的同時(shí)，增進(jìn)了其對傳統(tǒng)文化的了解，相較于一般意義上的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，這樣的教學(xué)方式更受學(xué)生喜愛，效果也更好。
（二）從本土文化入手中華傳統(tǒng)文化海納百川，既有包容性，又特色顯著。初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)要想取得豐碩的成果，就要從更為具體的本土文化切入，做好傳統(tǒng)文化教學(xué)的創(chuàng)新。這是因?yàn)槿硕加朽l(xiāng)土情懷，以本土文化為著力點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更容易使他們?nèi)谌胂嚓P(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也更容易做好教學(xué)的“遷移”工作，提高初中語文教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。比如，學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》時(shí)，筆者并未按照常規(guī)的教學(xué)方法直接開始講解課文，而是先為學(xué)生播放了一段《雙推磨》的錫劇視頻。悅耳動(dòng)聽的錫劇音樂，二胡、琵琶、三弦、揚(yáng)琴等樂器的交響，從一開始就牢牢吸引了學(xué)生。筆者隨之引出“民風(fēng)民俗”的概念，通過簡單的知識(shí)遷移，引出“社戲”這一話題，再由此引入相關(guān)的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。在講解課文時(shí)，筆者除了引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容外，還將魯迅所寫的社戲與錫劇進(jìn)行對比介紹，如此不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的有效性，還引發(fā)了學(xué)生了解家鄉(xiāng)風(fēng)土文化和錫劇的意愿，收獲了語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的“雙贏”效果。又如，在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時(shí)，筆者將其與無錫的“蕩湖船”進(jìn)行對比介紹，在學(xué)習(xí)課文，了解作者寫作意圖和寫作手法等知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)具有西北地域特色的腰鼓與南方水鄉(xiāng)舞蹈的不同特點(diǎn)，分析其中的不同元素，總結(jié)兩者之間的文化差異，借助比較手段，讓學(xué)生明白南北方地域文化的差別，感受地理因素對民俗文化的影響。這樣做既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，又巧妙地使學(xué)生傳承并理解了本土文化。
（三）集約化教學(xué)集約化教學(xué)是相較粗放式教學(xué)而言的。傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)以大班教學(xué)為主，這樣的教學(xué)“制式”雖然有一定的合理性，但是效率不高，難以適應(yīng)時(shí)下發(fā)展較快的教學(xué)形勢。這里講的集約化教學(xué)，是在滿足時(shí)代教育要求下的相對集約，是在分析學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)特點(diǎn)以后的“分化”，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，在粗放式教學(xué)的基礎(chǔ)上，將學(xué)生分為幾個(gè)相當(dāng)規(guī)模的整體，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，補(bǔ)齊他們的短板。比如，每個(gè)學(xué)生對語文知識(shí)的接受程度不同，對傳統(tǒng)文化的了解程度也不盡相同，這主要是因?yàn)閷W(xué)生的家庭教育環(huán)境、個(gè)人性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣等原本就不同。如果簡單地將這些學(xué)生視為一類，不僅會(huì)阻礙初中語文教學(xué)的發(fā)展，還會(huì)影響傳統(tǒng)文化教育的效果。所以，在日常的語文學(xué)習(xí)中，筆者會(huì)以問卷調(diào)查、學(xué)業(yè)評(píng)估等方式做好學(xué)生的個(gè)人成長記錄，將其劃分為幾類，再有針對性地教學(xué)。有的學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解較深，語文學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，筆者就將他們分為一組，學(xué)習(xí)內(nèi)容更加廣泛的傳統(tǒng)文化知識(shí)；有的學(xué)生對傳統(tǒng)文化不感興趣，了解也較少，筆者就將他們分為一組，展開相關(guān)知識(shí)短板的填補(bǔ)教學(xué)。在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，有學(xué)生對陶淵明有較深的了解，學(xué)習(xí)文章也很快，筆者就安排他們賞析陶淵明的其他作品，深入了解魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣和文化氛圍；有學(xué)生不熟悉陶淵明，筆者就主要讓他們了解陶淵明和《桃花源記》的相關(guān)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度酌情拓展。這樣教學(xué)不僅有深度和精準(zhǔn)度，既能保證每個(gè)學(xué)生在課堂上有所得，又有助于不同層次的學(xué)生在原有水平上加深對傳統(tǒng)文化的理解。
三、初中語文與傳統(tǒng)文化的課外拓展教學(xué)。
初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)對課下教育有著更高的要求，筆者在教學(xué)中就采用了話劇表演和布置特殊作業(yè)兩種教學(xué)方式。
（一）以話劇表演為引初中生正處在急于表現(xiàn)自我、敢于表現(xiàn)個(gè)性的年紀(jì)，他們具有蓬勃的活力和張揚(yáng)的個(gè)性。話劇表演有著非凡的魅力，既能在某種意義上滿足學(xué)生的心理訴求，又能使傳統(tǒng)文化教育更加有趣，吸引學(xué)生的目光，引動(dòng)他們的學(xué)習(xí)欲望，點(diǎn)燃其探究傳統(tǒng)文化的熱情，使教學(xué)效果事半功倍。比如，在學(xué)習(xí)韓愈《馬說》一文后，為了讓學(xué)生對文章和傳統(tǒng)文化有更深入的了解，筆者為學(xué)生安排了以《馬說》為主題的話劇表演活動(dòng)，要求他們根據(jù)文章內(nèi)容和個(gè)人理解，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素和歷史上“伯樂”與“千里馬”的例子創(chuàng)編劇本，并在一周后的課上完成話劇表演。這一活動(dòng)極大地刺激了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動(dòng)了其了解傳統(tǒng)文化的積極性，他們通過網(wǎng)上搜集、查閱圖書等方式獲取了大量信息，并通過頭腦風(fēng)暴創(chuàng)編出了傳統(tǒng)文化風(fēng)格的劇本，又進(jìn)行了精彩的演出：從服飾和人物介紹，到相關(guān)的禮儀和臺(tái)詞，再到與之相關(guān)的事件，一個(gè)個(gè)“伯樂”與“千里馬”的故事在課堂上演，在為大家?guī)砭恃莩龅耐瑫r(shí)，加深了學(xué)生對《馬說》的理解，也使其在歡樂的氛圍中積累了更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。又如，在學(xué)習(xí)《狼》時(shí)，筆者讓學(xué)生以“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”為主題，選擇歷史人物，展開劇本創(chuàng)編，進(jìn)行話劇表演。這樣做不僅豐富了教學(xué)形式，還促發(fā)了學(xué)生利用課余時(shí)間主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化的熱情。
（二）以特殊作業(yè)激趣傳統(tǒng)意義上的語文作業(yè)難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，被他們視為“任務(wù)”。如何減少作業(yè)的強(qiáng)迫性，增加其中的有趣成分，使學(xué)生愿意去完成，就成為教師需要考慮的問題。筆者針對這個(gè)問題用上了布置特殊作業(yè)這一“法寶”。比如，在學(xué)習(xí)了《傅雷家書兩則》后，筆者給學(xué)生布置了如下作業(yè)：家，是構(gòu)成社會(huì)的主要單元，其穩(wěn)定性是社會(huì)安定的關(guān)鍵因素，尤其是在民眾受教育程度普遍低下的古代社會(huì)，以家族為單位的大家庭是社會(huì)基層的重要管理者，而大家庭的管理離不開家訓(xùn)、族規(guī)的規(guī)范，試著去尋找有代表性的家訓(xùn)、族規(guī)等文獻(xiàn)，并在下次課上談一談與之相關(guān)的內(nèi)容和故事。這樣的作業(yè)對學(xué)生的吸引力更大，學(xué)生完成作業(yè)的自主程度很高，在完成作業(yè)的同時(shí)，學(xué)生也更多地了解了傳統(tǒng)文化?？偠灾?，初中語文與傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)是時(shí)代教育發(fā)展的要求，教師創(chuàng)新教學(xué)行為，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能做好傳統(tǒng)文化的傳承教育，讓語文教學(xué)更有魅力；才能推動(dòng)文化發(fā)展，豐富語文教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)初中語文教學(xué)的進(jìn)步；才能達(dá)成學(xué)生健康成長和良性發(fā)展的目標(biāo)，厚植文化創(chuàng)造的沃土。
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語文的論文篇十
自清末到現(xiàn)在，一個(gè)世紀(jì)過去了。一百年來，中學(xué)語文教科書的發(fā)展軌跡，可以分成舊中國和新中國兩個(gè)截然不同的階段。
清末廢科舉，興學(xué)校，設(shè)“中國文學(xué)”一科，傳統(tǒng)私塾教科書已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求了，于是有了近代中學(xué)語文教科書的萌芽。初創(chuàng)階段，教科書編者大都是著名學(xué)者甚至是國學(xué)大師，如劉師培、吳增祺、林紓等。教科書全部是文言文，基本只是文章匯編，有少量圈點(diǎn)評(píng)語。
清末最早版本的中學(xué)語文教科書是署名陳東極、許朝貴編《中等國文讀本》(文明書局)。清末比較有影響的中學(xué)國文教科書是劉師培編的《中學(xué)文科教科書》(國學(xué)保存會(huì))、林紓編的《中學(xué)國文讀本》(商務(wù)印書館)等。最通行的是吳曾祺編的《中學(xué)國文教科書》(商務(wù)印書館)，選文700篇，每課800字，加總評(píng)、眉批和圈點(diǎn)。
民國初年，改朝換代，中學(xué)語文教科書卻大多承襲舊版，了無生氣。謝無量編的《新制國文教本評(píng)注》(中華書局)是當(dāng)時(shí)流行最廣的教科書之一，選文全是文言文。
“國文”變“國語”
五四前后，新文化運(yùn)動(dòng)興起，對中學(xué)語文教育構(gòu)成重大影響，加以1922年實(shí)行“新學(xué)制”，使中學(xué)語文教科書如雨后春筍，發(fā)展起來。反映五四新文化新思想的白話文作品被大量選進(jìn)中學(xué)語文教科書，如魯迅的小說、郭沫若的新詩、周作人的小品文、冰心的散文和小詩，梁啟超、蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適等的論文和演講。教科書名稱也由原來的“國文”改成“國語”。
這時(shí)期編寫的中學(xué)語文教科書，有的語體文和文言文合編，也有的分編各冊。文學(xué)作品在教科書中所占比例較大。文言文與清末教科書相比，難度減輕，分量減少，但仍占全部課文的一半以上。
這一時(shí)期比較有影響的中學(xué)語文教科書是沈星一編的《新中學(xué)古文讀本》(中華書局)和《新中學(xué)國語讀本》(中華書局)、顧頡剛、葉圣陶等編的《新學(xué)制國語教科書》(商務(wù)印書館)、穆濟(jì)波編的《新中學(xué)教科書高級(jí)古文讀本》(中華書局)和《新中學(xué)教科書高級(jí)國語讀本》(中華書局)等。
“審定制”改“部編制”
一直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以前，中學(xué)語文教科書仍主要由民間編寫、政府審查出版、學(xué)校自行選用。這時(shí)期編制的中學(xué)語文教科書，基本屬于文言文和語體文混合編排，“語體文與文言文并選，語體文漸減，文言文漸增”。這時(shí)期的語文教科書，加強(qiáng)了語文知識(shí)的編排，大多附有作者介紹、題解、注釋和少量習(xí)題，逐漸形成現(xiàn)代語文教科書的編制傳統(tǒng)。
這時(shí)期比較通行的教科書有傅東華編的《復(fù)興初中教科書國文》和《復(fù)興高中教科書國文》(商務(wù)印書館)、宋文翰編的《新編初中國文》和《新編高中國文》(中華書局)、夏尊、葉圣陶編的《國文百八課》(開明書店)等。
抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，出現(xiàn)了教科書編制、印刷和運(yùn)輸方面的困難，國民黨政府趁機(jī)將一直沿用的教科書“審定制”改成“部編制”，統(tǒng)一籌劃和組編中學(xué)語文教科書。為了加強(qiáng)思想鉗制，在教科書中編入大量“黨國言論”、政界要人的文章講話，大大削弱了國文教育。這引起不少有識(shí)之士的不滿和抵制，各大出版社紛紛重印或新出各種國文教科書。
這時(shí)期解放區(qū)的語文教材建設(shè)取得了較大成績。1946年，陜甘寧邊區(qū)教育廳編出《中等國文》(胡喬木主編)。全書原定編6冊，最后編出3冊。這套教科書選文以樸素平易的語體文為主，不少是宣傳性的時(shí)文(如《說服群眾》、《新民主主義的憲政》和非常實(shí)用的應(yīng)用文(如借條、黑板報(bào))，古文和文學(xué)作品很少。這套課本對解放后語文課本的.編制影響較大。
建國初期的中學(xué)語文教科書，大多是在老解放區(qū)教科書的基礎(chǔ)上修訂而成。1949年，以陜甘寧邊區(qū)初高中國文教科書為藍(lán)本，出版了《初中國文》和《高中國文》臨時(shí)教科書。1950年，中央決定成立以編寫出版中小學(xué)語文教材為主要任務(wù)的人民教育出版社。1951年由宋云彬、朱文叔、蔣仲仁編輯了一套《初級(jí)中學(xué)語文教科書》，周祖謨、游國恩編輯了一套《高級(jí)中學(xué)語文教科書》。這些教科書，選文基本以白話文為主，配有大量的革命故事和配合政治宣傳的時(shí)文，突出強(qiáng)調(diào)政治思想教育。
1955年，人民教育出版社根據(jù)新頒布的漢語、文學(xué)教學(xué)大綱，編輯出版《初級(jí)中學(xué)漢語課本》、《初級(jí)中學(xué)文學(xué)課本》和《高級(jí)中學(xué)文學(xué)課本》。其中的文學(xué)課本，選文文質(zhì)兼美，大都是名家名篇，是建國以來最令人難忘的語文課本。
語文“大躍進(jìn)”
1958年，人民教育出版社在沒有教學(xué)大綱的情況下，為適應(yīng)形勢倉促編成一套語文教科書。這套教科書的特點(diǎn)是選文少(每冊僅10課)，古典作品極少，現(xiàn)代以來的作家作品除魯迅外基本不收。絕大部分是歌頌大躍進(jìn)、人民公社的時(shí)文。
1960年，國家對國民經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)整政策，教育戰(zhàn)線也逐步糾正“左”的影響。這時(shí)期語文教育界展開了一場大討論，澄清了一些問題，取得了一些共識(shí)。1962年，教育部制訂了《全日制(十二年制)中學(xué)語文教學(xué)大綱(草案)》。
語文的論文篇十一
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學(xué)校為了自身利益以及提升學(xué)校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設(shè)置課程。在這個(gè)過程中，學(xué)校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術(shù)教育的價(jià)值超過了人文素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值，使得一些大學(xué)生處在學(xué)習(xí)階段的時(shí)候，個(gè)人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴(yán)重，失去了對理想信念的堅(jiān)持和追求。
1.2人文知識(shí)缺乏，人文素質(zhì)低下。
大學(xué)期間，由于是以專業(yè)來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，人文素養(yǎng)等通識(shí)類課程在一些學(xué)校開設(shè)的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學(xué)生在大學(xué)期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質(zhì)類的課程重視不夠，這也造成了人文知識(shí)欠缺以及人文素質(zhì)的低下。
1.3缺乏社會(huì)責(zé)任感，獨(dú)立性較差。
由于現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女較多，再加上受社會(huì)上個(gè)人主義思想的侵蝕，一些大學(xué)生盲目地追求個(gè)性，對他人和社會(huì)缺應(yīng)有的責(zé)任感。再者，當(dāng)代大學(xué)生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個(gè)人解決問題的能力比較差。
2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
大學(xué)語文教學(xué)可以開拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在大學(xué)語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學(xué)習(xí)古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學(xué)生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學(xué)習(xí)了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學(xué)生可以從中受到啟發(fā)，領(lǐng)悟到做人的方法。在以后的學(xué)習(xí)中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。
2.2拓寬文學(xué)視野，提升人文修養(yǎng)。
從高中進(jìn)入大學(xué)，必須進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變。一些在高中時(shí)代沒有碰到過的問題，在大學(xué)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)。如何去學(xué)習(xí)，如何與同學(xué)和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質(zhì)。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學(xué)中樹立起威信，才能贏得同學(xué)的尊重，從而為踏入社會(huì)大舞臺(tái)提前做好準(zhǔn)備。
2.3提升審美能力，塑造健全人格。
大學(xué)語文的功能還在于通過那些經(jīng)過歷史沉淀的文學(xué)作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學(xué)作品，可以豐富自己的精神世界，進(jìn)而增強(qiáng)了調(diào)控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
3.1充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語文的興趣。
興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)大學(xué)語文也不例外。因此，在進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)的過程中，應(yīng)力求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)去欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品以及不斷提升自己的想象力。教學(xué)時(shí)，要特別重視對學(xué)生語言知識(shí)的傳授，同時(shí)，還應(yīng)該教給學(xué)生受用一生的處世哲學(xué)。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向?qū)W生傳授人文知識(shí)，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結(jié)合起來，使用古今中外的文學(xué)經(jīng)典來滋潤學(xué)生的心田，使他們在潛移默化中得到美的熏陶，從而不斷增強(qiáng)人格的修養(yǎng)。
3.2精心選擇教學(xué)內(nèi)容。
由于大學(xué)的課時(shí)有限，因此要精選教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該把重心放到陶冶學(xué)生情操，健全學(xué)生人格上面，因此，要選擇那些經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品。雖然經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊(yùn)含的哲理同樣適用于今天。在大學(xué)語文教學(xué)上，要按照不同時(shí)代，選擇不同的經(jīng)典作品，讓學(xué)生通過文學(xué)作品充分領(lǐng)悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術(shù)性。
3.3改革考核方式。
當(dāng)前大部分高等院校的大學(xué)語文考核方式沿用的還是中學(xué)時(shí)的閉卷考試方式，重點(diǎn)考察的是學(xué)生對文言知識(shí)的掌握，客觀題較多，能夠訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在考核上，應(yīng)該將試卷考核與平時(shí)的考核相結(jié)合，同時(shí)試卷題目應(yīng)該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學(xué)生對文學(xué)作品的領(lǐng)悟程度。
4結(jié)語。
綜上所述，大學(xué)語文作為高等學(xué)校文科基礎(chǔ)課程之一，對于提升學(xué)生人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格具有非常重要的作用。因此，要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)方法，完善考核方式，不斷提升大學(xué)語文的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)不斷提升。
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語文的論文篇十二
閱讀可以啟發(fā)人們的思維，陶冶人們的情操，讓人們更好地了解世界。小學(xué)語文閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，對小學(xué)生今后的發(fā)展也有重要的影響。只有培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生閱讀意識(shí)，提高小學(xué)生的閱讀興趣，才能讓閱讀教學(xué)達(dá)到最佳的教學(xué)效果，才可以提升小學(xué)生閱讀水平。
1.閱讀時(shí)間沒有保障。由于小學(xué)語文課程內(nèi)容多，教學(xué)任務(wù)緊，教學(xué)時(shí)間有限，教師經(jīng)常將45分鐘用于完全教學(xué)，學(xué)生的閱讀時(shí)間非常少。有的老師甚至認(rèn)為閱讀是課后的工作，不能在課堂上進(jìn)行。小學(xué)語文課堂是屬于學(xué)生的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只起指導(dǎo)作用。但事實(shí)是，教師占據(jù)了整個(gè)課堂，閱讀時(shí)間嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致學(xué)生閱讀能力薄弱。因此，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的需要，考慮學(xué)生的發(fā)展，重視閱讀并有效地開展閱讀教學(xué)。
2.缺乏閱讀量。小學(xué)生的閱讀文章非常有限，閱讀材料主要來源于課本，而教材的內(nèi)容非常有限，有些文章有一定的難度，無法吸引學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生不愛讀書。現(xiàn)在的閱讀教學(xué)一般都采用公式化的教學(xué)方法，布置閱讀任務(wù)，學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，接著按要求回答問題。這種公式化的閱讀教學(xué)讓學(xué)生一直在被動(dòng)狀態(tài)中進(jìn)行閱讀，很難調(diào)動(dòng)小學(xué)生的積極性。因此，小學(xué)教師要在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上增加適合小學(xué)生心理的閱讀材料。
3.缺乏閱讀經(jīng)驗(yàn)。教師由于花大量的時(shí)間在課文教學(xué)上，而忽略了對小學(xué)生教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳授，導(dǎo)致小學(xué)生往往在閱讀上只是單純地看文章，而不懂得如何去體會(huì)和感悟文章，因此，無法準(zhǔn)確把握文章的主旨思想。
1.自主探究。
現(xiàn)代教學(xué)模式具有自主探究的特點(diǎn)。要求教師在課堂教學(xué)過程中注重小學(xué)生的主體地位，教師要轉(zhuǎn)變角色，給小學(xué)生留更多的閱讀時(shí)間，讓他們獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，養(yǎng)成自主探究的好習(xí)慣，讓小學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來閱讀也是非常有趣的一件事。在閱讀探究的過程中，教師和學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)問題，通過相互交流來理解問題，從而加深對文章的理解。
2.自主創(chuàng)新。
創(chuàng)新是一個(gè)國家發(fā)展的不竭動(dòng)力。中小學(xué)教學(xué)改革的重要目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)中小學(xué)生的自主創(chuàng)新的能力。因此，小學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分貫徹教改的理念，利用閱讀教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的思維意識(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生探究知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新的能力。在閱讀中，教師可以培養(yǎng)小學(xué)生從多個(gè)角度思考問題，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的能力。
1.培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。
要想讓小學(xué)生愛上閱讀，主動(dòng)閱讀，就必須培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，因?yàn)榕d趣才是最好的老師。語文教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中要以培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀興趣為重點(diǎn)。首先，教師是閱讀教學(xué)的組織者，是傳授知識(shí)的主要橋梁，因此，教師有必要提升自身的文化修養(yǎng)和語言魅力，在教學(xué)過程中善于用幽默的語言來吸引小學(xué)生，引起學(xué)生對閱讀教學(xué)的興趣。其次，教師加強(qiáng)普通話訓(xùn)練，語言表達(dá)要力求準(zhǔn)確。此外，教師還可以因地制宜，適時(shí)地創(chuàng)設(shè)一些情境來輔助教學(xué)，提高學(xué)生的閱讀興趣。例如：小組合作閱讀教學(xué)，因?yàn)樾W(xué)生活潑好動(dòng)，好表現(xiàn)，教師可以找一些故事性強(qiáng)的閱讀材料，將學(xué)生分成幾組，分角色朗讀，并邀請老師擔(dān)任評(píng)委。這樣讓閱讀教學(xué)不僅生動(dòng)有趣，還可以增強(qiáng)小學(xué)生的閱讀興趣。
2.將情感因素融入閱讀教學(xué)。
在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)過程中，教師主要是幫助學(xué)生清除閱讀材料中的生詞障礙，并幫助小學(xué)生重點(diǎn)分析段落、段落總結(jié)、主題思想、中心思想方面的內(nèi)容。而對文章的背景或是創(chuàng)作意圖分析非常少。因此，學(xué)生對課文的理解只不過是停留在所謂的“中心思想”的基礎(chǔ)上。更別說是把握文章的情感線索。這種閱讀教學(xué)往往扼殺了小學(xué)生的閱讀能力。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注重對小學(xué)生閱讀情感體驗(yàn)的培養(yǎng)。首先要改變課堂閱讀教學(xué)模式，從“情感體驗(yàn)”開始。在過去的閱讀教學(xué)中，教師總是牽著小學(xué)生的鼻子向前走，幫助小學(xué)生總結(jié)出作者的情感態(tài)度；那么當(dāng)情感體驗(yàn)引入閱讀教學(xué)中，首先是教師角色的轉(zhuǎn)變，老師要學(xué)會(huì)用開放式提問幫助小學(xué)生進(jìn)入文章，并與作者產(chǎn)生情感共鳴，從內(nèi)心深處感受文章的內(nèi)在魅力。如《富饒的西沙群島》教學(xué)中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，學(xué)生的閱讀提出了明確的要求：閱讀、思考、討論、聽讀感受大自然的美，讓學(xué)生通過聽音樂、看錄像，在大腦中呈現(xiàn)西沙群島美麗的景象，然后再要求小學(xué)生帶著感情閱讀這篇文章，將情感融入到閱讀中，則能更好地把握文章的主旨。
總之，良好的閱讀教學(xué)，可以幫助小學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，培養(yǎng)小學(xué)生的理解能力和語言表達(dá)能力，讓小學(xué)生愛上閱讀，實(shí)現(xiàn)“閱讀”到“悅讀”的升華。
[1]陳霞.如何進(jìn)行小學(xué)語文朗讀教學(xué)[j].成才之路，20xx，（07）.
[2]王萍.小學(xué)語文朗讀教學(xué)存在的問題及優(yōu)化策略[j].考試（教研版），20xx，（01）.
[3]陳瑜妹.品賞細(xì)節(jié)以情激情--淺談小學(xué)語文教學(xué)中的情感教育[j].語文教學(xué)通訊d刊（學(xué)術(shù)刊），20xx，（13）.
語文的論文篇十三
小學(xué)語文教學(xué)要重視課堂教學(xué)的優(yōu)化，我們要把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上張揚(yáng)個(gè)性、展示自我，徹底剔除“硬塞知識(shí)的辦法”。因?yàn)橹挥袑W(xué)生在課堂上能自主學(xué)習(xí)了，掌握了學(xué)習(xí)方法，我們的小學(xué)語文教學(xué)才會(huì)逐步走向高效課堂，才能促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的全面提高。那么，如何構(gòu)建小學(xué)語文高效課堂，仍是我們在不斷實(shí)踐和摸索的課題。我想從以下幾點(diǎn)做起：
就是要吃透新課標(biāo)，要弄清課本的知識(shí)要點(diǎn)、重點(diǎn)難點(diǎn)及教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上教師要編制科學(xué)實(shí)效的教案，將學(xué)習(xí)內(nèi)容處理成有序的、階梯性的、符合各層次學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)方案。要使優(yōu)秀生從教案的設(shè)計(jì)中感到挑戰(zhàn)，一般學(xué)生受到激勵(lì)，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也能嘗到成功的喜悅。要讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。
在課前預(yù)習(xí)中，學(xué)生要將文中出現(xiàn)的不能讀準(zhǔn)的字，不理解的詞、句劃出，通過查字典解決基本的字詞問題，并通過上網(wǎng)、查閱資料等方式了解作者、寫作背景、文章的社會(huì)時(shí)代背景及文體特點(diǎn)，整理成小卡片。課堂上，學(xué)生將查閱的資料分小組交流或全班交流。再根據(jù)學(xué)生自學(xué)后對文本的把握，教師根據(jù)對課程標(biāo)準(zhǔn)的把握，通過師生共同討論，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境，引導(dǎo)學(xué)生全身心參與其中，能讓學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，能把學(xué)生帶到想象的世界中去，使想象豐富活躍起來，完成思考的全過程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化，使學(xué)生智力得到新的發(fā)展。其次是質(zhì)疑導(dǎo)學(xué)。在課堂上，要發(fā)動(dòng)學(xué)生質(zhì)疑問難，把自己需要解決的問題提出來，教師把這些問題按學(xué)習(xí)的層次歸類整理，然后據(jù)此組織學(xué)生研討。采用“質(zhì)疑導(dǎo)學(xué)”的方法，使課堂教學(xué)模式發(fā)生了變化，學(xué)生踴躍發(fā)言，課堂真正活躍起來了，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到了真正的體現(xiàn)。如教學(xué)《霧凇》中這樣一段：清早，寒風(fēng)吹拂，霧氣繚繞。人們漫步在松花江觀賞著這千姿百態(tài)的瓊枝玉樹，便會(huì)情不自禁地贊嘆：這真是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”呀！老師在引導(dǎo)學(xué)生品讀欣賞、充分感悟后，設(shè)計(jì)了如下練習(xí)：假如你看了霧凇奇景，會(huì)怎樣贊嘆？學(xué)生語言豐富，思路開闊。
開展合作學(xué)習(xí)，就必須組建學(xué)習(xí)小組，即全班學(xué)生按照成績、能力傾向、個(gè)性特征等分為若干個(gè)小組，這樣既可以增加小組合作成員的多樣性，同時(shí)又可以增加合作學(xué)習(xí)小組間的競爭性。組內(nèi)每人都有分工，如由誰組織、誰作記錄、誰承擔(dān)小組發(fā)言的任務(wù)、小組成員發(fā)言時(shí)其他同學(xué)干什么等等?？傊?，小組成員必須明白自己應(yīng)承擔(dān)的角色，明白各自該為小組做什么。但角色可以適當(dāng)輪換，這樣能讓小組成員有機(jī)會(huì)擔(dān)任不同的角色，為學(xué)生創(chuàng)造多種嘗試的機(jī)會(huì)，以此來增強(qiáng)合作者的合作意識(shí)和責(zé)任感。同時(shí)，小組各成員應(yīng)形成一個(gè)利益共同體，形成一個(gè)有戰(zhàn)斗力的群體，確保每一次探究學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
優(yōu)質(zhì)高效的小學(xué)語文課堂教學(xué)是一個(gè)過程，也是一種理念，我們必須立足于學(xué)生，讓學(xué)生積極參與語文學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)有效的、多向的、高質(zhì)量的互動(dòng)，從而達(dá)到這一最終目標(biāo)。例如教學(xué)《翠鳥》時(shí)，可在課前讓學(xué)生說說自己喜歡什么動(dòng)物，從課本中、電視中、網(wǎng)上查找有關(guān)翠鳥的資料，上課時(shí)讓學(xué)生通過聯(lián)系上下文以及課外資料，初步了解翠鳥的有關(guān)知識(shí)，體會(huì)翠鳥是大自然中的一員，應(yīng)該給予保護(hù)。教師可啟發(fā)學(xué)生思考：翠鳥到底有哪些具體生活習(xí)性呢？這時(shí)教師為了繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，不把答案告訴學(xué)生，而是說：“這個(gè)問題值得去研究，你們課后繼續(xù)查找資料，等找好資料，我們再交流探討?！边@樣的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了課堂向課外開放讓學(xué)生帶著問題從課外轉(zhuǎn)向課內(nèi)，再走向課外，培養(yǎng)了學(xué)生的研究興趣，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通的語文教育體系，改變了以往語文教學(xué)自我封閉、與社會(huì)隔絕的狀況。
布魯姆說過：“學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的自我概念?！苯虒W(xué)反思是課堂教學(xué)再認(rèn)識(shí)、再提高的過程，但現(xiàn)實(shí)中我們許多教師往往做不到，上完一堂課就以為任務(wù)完成、萬事大吉。而事實(shí)上，大凡優(yōu)秀的教師都非常重視課后反思，這些教師也都非?？粗卣n堂反饋并在教學(xué)中長期堅(jiān)持思考的習(xí)慣，不斷地反思教學(xué)，即使是教學(xué)多年的老教師，因?yàn)樗麄兦宄]有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)在的語文課堂還沒有從根本上改變“費(fèi)時(shí)多而收效微”的狀況。拿閱讀教學(xué)來說，一個(gè)是內(nèi)容太多、太雜，老師駕馭不了，加上怕漏教了偏偏又考到了，于是無論是“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)都要撿，“眉毛胡子一把抓”來個(gè)一網(wǎng)打盡。一個(gè)是教學(xué)過程太繁，太復(fù)雜，又太雷同。內(nèi)容多，重點(diǎn)多，環(huán)節(jié)多，又往往千課一面，千篇一律。老師累，學(xué)生煩，效率低。另一個(gè)是方法、策略不合適。表現(xiàn)為“兩化”和“三多三少”：教師活動(dòng)多，學(xué)生活動(dòng)少；師生對話多，學(xué)生個(gè)體與文本對話少；分析內(nèi)容、開掘人文多，抓住文本語言，引導(dǎo)學(xué)生理解、積累、運(yùn)用少。勢必削弱了語言文字的感染力，削弱了語文的魅力，導(dǎo)致語文應(yīng)用能力不強(qiáng)，同時(shí)人文的熏陶也大打折扣。
教師必須細(xì)細(xì)揣摩，問到關(guān)鍵處，問到有用之處，問到學(xué)生心里去，問出水平來，才能更好的促進(jìn)我們的教學(xué)，利于學(xué)生的發(fā)展。教師在課堂教學(xué)中，要通過問的技巧與藝術(shù)，體現(xiàn)出教學(xué)新理念。
首先，教師的知識(shí)底蘊(yùn)是教學(xué)之本。豐富的學(xué)科專業(yè)知識(shí)是語文教師教好課的基礎(chǔ)。深厚的學(xué)科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤著我們的教學(xué)生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會(huì)如沐春風(fēng)。
其次，小學(xué)語文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設(shè)疑問難；有的教師嗓音清脆，通過誦讀課文激起學(xué)生閱讀的興趣；有的教師表達(dá)言簡意賅，從不經(jīng)意處入手引導(dǎo)學(xué)生步步深入。語文的學(xué)習(xí)是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質(zhì)的培養(yǎng)，課本中的文章都是通過精挑細(xì)選，對學(xué)生的成長有幫助的經(jīng)典范文。不同的課文有不同的風(fēng)格，因此也要采取不同的處理方法。正如紅花還需綠葉襯一樣，一堂高效的課除了做到以上幾點(diǎn)以外，還必須有一個(gè)好的結(jié)束，也就是我們的結(jié)語。它應(yīng)該是整堂課的一個(gè)凝聚，是概括的高度深化。好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結(jié)尾，不僅可以對教學(xué)內(nèi)容起到梳理概括，畫龍點(diǎn)睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”效果。在語文課的結(jié)語中，選取一些趣例作為結(jié)尾，往往令人縈懷難忘。
總之，如何構(gòu)建小學(xué)語文高效課堂是我們每位小學(xué)語文教師面臨的研究課題，只有我們在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)大量先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過教學(xué)不斷砥礪和不斷的探究，我們的小學(xué)語文教學(xué)才能走向美好的明天。
[3]布魯姆.《為改善學(xué)習(xí)而評(píng)價(jià)》。
語文的論文篇十四
摘要：
有效的提問可以將學(xué)生迅速帶入到課堂學(xué)習(xí)中，提高語文教學(xué)的效率。但是從目前教學(xué)的現(xiàn)狀來看，很多語文教師在教學(xué)中經(jīng)常提出一些不符合教學(xué)內(nèi)容的問題，不僅影響了課堂教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)展，而且還容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦的心情，對語文教學(xué)造成了嚴(yán)重影響。本文主要從語文教學(xué)提問設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，對語文教學(xué)提問方法進(jìn)行創(chuàng)新，希望可以促進(jìn)初中語文教學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
課堂提問是師生之間進(jìn)行互動(dòng)的主要途徑，教師在教學(xué)中一定要重視提問藝術(shù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)語文教學(xué)的進(jìn)展。恰當(dāng)?shù)奶釂柗绞?，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營造語文教學(xué)氛圍，還能讓語文課堂充滿活力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從目前語文課堂提問狀況來看，教師提問的具體問題還存在一定缺陷，給學(xué)生語文知識(shí)的掌握造成了很大影響，必須及時(shí)解決。
初中語文教師在提問的時(shí)候，一定要以課程進(jìn)展內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在思考并解決問題的過程中享受成功的喜悅，促進(jìn)學(xué)生語文知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候可以遵循以下原則：
1、系統(tǒng)性原則。
問題的設(shè)置必須以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出系統(tǒng)性問題，不能就自身的想法隨便提問，讓學(xué)生毫無目的的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)的問題一定要保證學(xué)生可以在問題回答中獲得知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《人琴俱亡》一文時(shí)，教師必須明白本篇文章表達(dá)的主要思想是兄弟情懷。在學(xué)生理解文章基本內(nèi)容之后，教師再進(jìn)行提問：為什么子敬死亡時(shí)，子猷沒有痛苦？為什么子猷彈琴的時(shí)候，琴不協(xié)調(diào)了？利用這幾個(gè)問題，讓學(xué)生在思考問題的過程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問題提問，不僅可以快速將學(xué)生帶入到語境中，還能提高課堂教學(xué)效率。
2、啟發(fā)性原則。
初中語文問題的設(shè)置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問題，才能開啟學(xué)生的思維，讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)知識(shí)。在設(shè)置啟發(fā)性問題的時(shí)候，難度不宜太簡單，答案也不能固守成規(guī)，設(shè)置的問題一定要引發(fā)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生多角度分析問題。例如，學(xué)習(xí)《往事依依》一文時(shí)，教師可以將問題設(shè)置為：于漪老師教育我們要多讀書，但是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備技術(shù)的應(yīng)用比我們學(xué)習(xí)的書有趣多了，你們認(rèn)為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書嗎？學(xué)生會(huì)對此問題非常感興趣，教師可以讓學(xué)生各自發(fā)表自己的見解，必要的時(shí)候，可以組織辯論賽，最后對學(xué)生闡述讀書的重要性。利用一系列具有想象力的問題，可以讓學(xué)生積極思考，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)展學(xué)生的思維，對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)具有很大幫助。
3、適合性原則。
適合性原則可以反映問題提問的準(zhǔn)確度。教師在提問的時(shí)候，必須根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況讓學(xué)生盡可能多地參與到問題提問中，將問題難度合理劃分。初中語文教師在提問問題的時(shí)候，一定要考慮學(xué)生的受教育程度和智力因素。例如，在學(xué)習(xí)《桃花源記》一文時(shí)，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫此篇文章的目的是什么？提出此問題可能讓學(xué)生不知所措，教師可以將問題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當(dāng)時(shí)寫作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問題可以讓學(xué)生在解決問題的時(shí)候，掌握課本知識(shí)。設(shè)計(jì)問題的時(shí)候，問題難度應(yīng)該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學(xué)生提供發(fā)揮空間，促進(jìn)學(xué)生語文知識(shí)的學(xué)習(xí)。
初中語文教師在提出問題的時(shí)候，一定要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，優(yōu)化提問方式。
1、創(chuàng)新提問角度。
通常情況下，教師在提問的時(shí)候，只是按照教學(xué)的中心和寫作技巧來提問。在這種提問方法的長期影響下，就會(huì)讓學(xué)生形成固定的思維方式，不利于學(xué)生語文知識(shí)的學(xué)習(xí)。所以，教師在提問的時(shí)候，一定要?jiǎng)?chuàng)新提問角度，利用創(chuàng)新性問題，培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展。例如，學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學(xué)生很難理解。教師可以對此處提出問題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫作的目的是什么？給學(xué)生留有一定的思考空間，讓學(xué)生相互討論學(xué)習(xí)，對文章內(nèi)容深入分析，然后理解作者寫作的用意。
2、創(chuàng)新提問內(nèi)容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問題，加深學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。
3、創(chuàng)新提問方式。
問題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問方式上，在學(xué)習(xí)復(fù)雜難懂的文章時(shí)，教師可以利用深入淺出原則設(shè)計(jì)問題，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況提出問題，讓學(xué)生抓住問題的本質(zhì)，深刻理解教學(xué)的內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)《陋室銘》一文時(shí)，教師可以提出：陋室為什么不銘？問題，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解作者寫作的用意。由于很多教師在提問問題的時(shí)候，缺乏對問題的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)完課程內(nèi)容之后，也不能對問題進(jìn)行理解和掌握。其實(shí)在教學(xué)中，教師可以將問題細(xì)化為幾個(gè)小問題進(jìn)行提問，在小問題的層層遞進(jìn)下，讓學(xué)生理解并掌握知識(shí)。例如，可以將問題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問題，對學(xué)生進(jìn)行分布指導(dǎo)，讓學(xué)生綜合全面的掌握知識(shí)。
經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語文課堂教學(xué)中，主要存在提問內(nèi)容較淺、較細(xì)等問題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設(shè)置問題，再加上不能采用有效的方式進(jìn)行提問。所以，在教學(xué)中，教師一定要注重提問的藝術(shù)，利用富有創(chuàng)新意識(shí)的提問，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。
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語文的論文篇十五
摘要：全面貫徹教育方針，提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。而素質(zhì)教育在中學(xué)課程中的深化，對語文學(xué)科提出了更高的要求。語文教師應(yīng)從提高自身素質(zhì)、豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵、探索素質(zhì)教育方法等方面來滲透素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語文；素質(zhì)教育；教學(xué)。
近年來，隨著素質(zhì)教育在中學(xué)課程中的不斷深化，如何在學(xué)科教學(xué)中滲透素質(zhì)教育已成為當(dāng)前教學(xué)過程中的重中之重。而語文學(xué)科的特殊性決定了語文教師更應(yīng)該利用各種因素全面地貫徹素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，真正提高學(xué)生的素質(zhì)。本文擬從語文教學(xué)中開展素質(zhì)教育的前提、語文教學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵、語文教學(xué)素質(zhì)教育的方法等三個(gè)方面探討中學(xué)語文教學(xué)的素質(zhì)教育。
一、明確素質(zhì)教育的前提。
任何一門學(xué)科都是這樣，只有教師不斷追求進(jìn)步、完善自我，才能組織起豐富多彩的課堂。語文學(xué)科對于教師內(nèi)涵和素養(yǎng)的要求就更高了。隨著綜合素質(zhì)為中心的新教材的廣泛使用，以往的“填鴨式”教學(xué)模式已無法適應(yīng)當(dāng)今的素質(zhì)教育，更與它的要求不符。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)得到全面提高，才能發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用。
1.有豐富的文化知識(shí)素養(yǎng)是第一要求。
文化知識(shí)素質(zhì)是最基本的素質(zhì)。語文學(xué)科首先要求教師具有豐富的文學(xué)知識(shí)和語言知識(shí)、系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)和相應(yīng)的文學(xué)修養(yǎng)。()例如，《桃花源記》一課，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和現(xiàn)有的成語來引發(fā)學(xué)生對課文的興趣。這就需要教師既要有一定的知識(shí)面，又要有較高的鑒賞能力和分析歸納能力。
所以，教師的素質(zhì)提高是第一，素質(zhì)高的教師才更有能力開展素質(zhì)教育。
2.教師的思維定勢對其開展素質(zhì)教育也是有影響的。
現(xiàn)在很多教師走的就是傳統(tǒng)教育的路線，認(rèn)為目前的素質(zhì)教育仍要以保證成績?yōu)榍疤?，只是做小小的改良就行，根本不需要也不敢大刀闊斧。而且“?xí)慣成自然”，改掉未必能成功。因此，教師會(huì)有意無意地在實(shí)際教學(xué)工作中忘卻甚至排斥素質(zhì)教育。
二、豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
素質(zhì)教育是能讓學(xué)生全面發(fā)展的教育。為此，在課堂教學(xué)中要注意以下幾個(gè)方面：
1.注重情感教育。
教育學(xué)生就顯得比較合適。作者在說理中表達(dá)出來痛恨國民黨、批判劣根性的《拿來主義》，就得選擇激發(fā)學(xué)生道理思辨的方法了?？傊?，在實(shí)現(xiàn)情感教育時(shí)要根據(jù)文體的特點(diǎn)，反映的主題而積極創(chuàng)設(shè)情景，采用不同的方法。
2.注重審美教育。
學(xué)生的體驗(yàn)和感悟在學(xué)習(xí)一篇篇美文時(shí)極其重要。例如，講授朱自清的《背影》時(shí)，我選擇了一段憂傷的背景音樂和一個(gè)很有震撼力的關(guān)于父子的視頻。學(xué)生在音樂與視頻中漸入美的情境。流年慘淡，父子互為依托，可為了生計(jì)又不得不離別，學(xué)生的審美情感得以誘發(fā)。鑒賞古詩詞也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好方法。古典詩詞的文字、意象、意境、情感之美讓學(xué)生能在無形中提升審美情趣。
3.注重生命教育。
蘊(yùn)含深厚人文情懷的語文課本是生命教育的沃土。比如，《祝?！芬晃?，就可以進(jìn)行生命教育。對弱者祥林嫂，人們所持的冷漠和嘲笑，加速了祥林嫂的死亡。而我們身邊是否有這樣的旁觀者呢？經(jīng)過分析、研討，強(qiáng)烈的情感和道德的震撼便會(huì)浮現(xiàn)于心，學(xué)生會(huì)反思自己對待他人的行為、態(tài)度，從而形成尊重生命的意識(shí)，珍愛自己和他人的生命，理解生命，善待生命，發(fā)掘生命的意義。
4.注重語感教育。
好的語文要會(huì)讀、會(huì)看，還要會(huì)聽。我們可以搜集名家經(jīng)典詩文，利用早讀課播放給學(xué)生聽，讓學(xué)生在聽的過程中感受文學(xué)的魅力、語言的魅力，提高欣賞能力。平時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生配樂詩文朗誦，多方面注重語感教育。
三、設(shè)想素質(zhì)教育的方式。
1.課前對教材內(nèi)涵的挖掘。
教師備課時(shí)要挖掘教材的內(nèi)涵，把握作品的感情基調(diào)。如，朱自清的《背影》中最精彩之處為對父親背影的描寫，淋漓盡致展現(xiàn)了父老去、子感傷的情境。教師就當(dāng)緊抓“背影”，積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在特定情境下的深切感受。只有教師挖得深，挖得細(xì)膩，才能讓學(xué)生充分移情于作品中，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。
2.課堂實(shí)踐的變革。
首先，要變單向傳授型教學(xué)為雙向交流型教學(xué)。以雙向溝通為原則，始終貫徹“以生為本”的思想，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的參與交流、合作探討中提高知識(shí)和技術(shù)的更新速度，最終成為有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的人，提高綜合素質(zhì)。
其次，要將單一的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)多樣化。目前的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)主要有以下類型：（1）情境型。創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)。（2）實(shí)踐型。學(xué)生為主體，講練結(jié)合。（3）探索型。學(xué)生自主探究，老師點(diǎn)關(guān)鍵點(diǎn)。（4）質(zhì)疑型。學(xué)生互提互答，不斷釋疑。當(dāng)然，還有展示型的杜郎口模式。我們應(yīng)該依據(jù)素質(zhì)教育的要求和實(shí)際需要來組織教學(xué)，選擇“接地氣”的多樣化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，真正提升學(xué)生的素質(zhì)，而不流于“上躥下跳”的形式。
此外，課后的延伸教育也非常重要。如，積極運(yùn)用寫作訓(xùn)練來發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。如成立辯論小組、開展課前演講比賽、定期影視欣賞評(píng)論、模擬跳蚤市場進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品推介等等。通過這課外的延伸教育來開闊學(xué)生的視野、豐富學(xué)生的知識(shí)、提高學(xué)生的能力，帶動(dòng)素質(zhì)的全面提升。
語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，源自生活，而又高于生活，最終卻作用于生活的，為社會(huì)生活而服務(wù)。為此，語文學(xué)科的素質(zhì)教育顯得尤為重要。本文僅從前提、內(nèi)涵、方式幾方面做了少許的探索，究竟語文教學(xué)的素質(zhì)教育該如何發(fā)展還有很長的一段路要走。
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（作者單位廣州白云廣雅實(shí)驗(yàn)學(xué)校）。
語文的論文篇十六
近些年來，隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)和社會(huì)及學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，高校大學(xué)語文教學(xué)過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學(xué)語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注’大學(xué)語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學(xué)教師優(yōu)化髙校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學(xué)目的，改編傳統(tǒng)的大學(xué)語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)教育的相互融合，這是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)，對于提高同學(xué)們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹立同學(xué)們的愛國敬黨品格尤為重要。
一、重視離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義。
引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)習(xí)意識(shí)是順應(yīng)我國未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動(dòng)新課標(biāo)的深化改革作了重要的準(zhǔn)備。學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量，提升和創(chuàng)新學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1創(chuàng)新高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，同時(shí)提高了同學(xué)們對事物的審美能力和判斷能力，并加強(qiáng)了學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力。高校大學(xué)生對語文課程傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)不但有利于同學(xué)們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進(jìn)一步說，引導(dǎo)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)中國教學(xué)的文化素質(zhì)教育，提高中國大學(xué)生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時(shí)消除了大學(xué)語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)高校大學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。
二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況。
（一）髙校對大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入不足?，F(xiàn)階段，隨著信息時(shí)代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對大學(xué)語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學(xué)語文對傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學(xué)語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項(xiàng)目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對文化資金方面的投入還無法滿足開展大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的有效開展，降低了教師對傳統(tǒng)文化教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）高校大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學(xué)校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，才能成功抵御住外來不良文化的誘導(dǎo)，進(jìn)而形成正確的思考觀念。
髙校開展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的過程當(dāng)中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲(chǔ)備，不利于開展高質(zhì)量的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和推動(dòng)高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)。因而，重視高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對推進(jìn)高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負(fù)起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的科學(xué)有效的進(jìn)行，不利于實(shí)現(xiàn)我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。
（三）學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性不高。隨著我國社會(huì)主義文化建設(shè)的不斷推進(jìn)和新世紀(jì)高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式使得我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了高校大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感?，F(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，不利于實(shí)現(xiàn)我國髙校大學(xué)更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)的順利開展，降低了大學(xué)生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性。
（四）大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性?？茖W(xué)技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴(kuò)展方等進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容講解。在教學(xué)過程當(dāng)中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進(jìn)行教學(xué)，沒有新意，乏味無趣，這和大學(xué)語文教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學(xué)生很難對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析，同時(shí)缺乏學(xué)生與教師之間的溝通探討，造成大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無味，降低了同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進(jìn)行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)測驗(yàn)中，同學(xué)們只是對傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行了背誦記憶，不能進(jìn)行自我觀點(diǎn)分析陳述，對學(xué)生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校也應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。
三、加強(qiáng)離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施。
（一）加大高校對大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。由于經(jīng)費(fèi)問題對高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學(xué)生的精神文化需求，應(yīng)當(dāng)加大高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。高校應(yīng)當(dāng)重要實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項(xiàng)投人和使用，積極推動(dòng)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)的合理、高效使用，充分提升有限專項(xiàng)文化經(jīng)費(fèi)的利用率，引導(dǎo)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學(xué)化方向發(fā)展。大學(xué)語文老師在備課時(shí)，應(yīng)考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力與改革大學(xué)語文教育的自主學(xué)習(xí)、自我探究相結(jié)合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授的準(zhǔn)確性’這是決定大學(xué)語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率的重要因素。
（二）提高大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化水平，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行，高校應(yīng)當(dāng)引進(jìn)高校大學(xué)語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。高校大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極組織和開展高校大學(xué)語文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生和教師自覺參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對傳統(tǒng)大學(xué)語文課程進(jìn)行改編時(shí)，編撰人應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開發(fā)同學(xué)們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的認(rèn)知觀念和學(xué)習(xí)方式等方面，對大學(xué)語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的效果。
（三）激發(fā)學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性。現(xiàn)階段，為了增強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視野，豐富傳統(tǒng)文化活動(dòng)方式，提升大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的積極性和熱情，髙校語文教師應(yīng)當(dāng)自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學(xué)語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)營造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)能力。同時(shí)語文教師還應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)活動(dòng)形式，創(chuàng)新語文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)積極主動(dòng)地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考過程中。
（四）創(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。為了創(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，高校大學(xué)老師應(yīng)當(dāng)改進(jìn)講課方式，適當(dāng)增添活躍開放的知識(shí)內(nèi)容，營造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，大學(xué)語文老師就教育改革的要求，重視對學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)技能的教育，這是提高大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學(xué)語文課堂傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，大學(xué)語文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過開展文學(xué)講座、文藝匯演、書畫比賽等活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)們進(jìn)行分享與交流，加強(qiáng)了大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識(shí)能夠在教師和學(xué)生中引起廣泛的關(guān)注。
四、結(jié)語。
為了推動(dòng)我國教育工作的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，在大學(xué)語文課程中應(yīng)添加對傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，建立合適的大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進(jìn)大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方式。同時(shí)整編大學(xué)語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動(dòng)，則可以促進(jìn)大學(xué)生親歷傳統(tǒng)文化，體會(huì)古老文明的精神，讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營造開放活躍的學(xué)習(xí)氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)他們樹立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，進(jìn)而提高高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。
語文的論文篇十七
摘要：
高職高專院校面對競爭日益激烈的社會(huì)，把專業(yè)技能課放在突出位置本無可厚非，但被忽視的人文教育帶來的后果則是我們教育工作者不可回避和忽視的。尤其是茶文化專業(yè)這種帶有濃重傳統(tǒng)文化特質(zhì)的學(xué)科，人文教育顯得尤為重要，而實(shí)現(xiàn)這一途徑的最佳方式就是加強(qiáng)大學(xué)語文課程建設(shè)。
關(guān)鍵詞：
茶文化；人文教育；大學(xué)語文；職業(yè)能力。
新學(xué)期我校茶文化專業(yè)的大學(xué)語文課程設(shè)置為大一新生入學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，每周兩課時(shí)?？鄢律娪?xùn)及入學(xué)培訓(xùn)，學(xué)期授課時(shí)間為13周，那么茶文化專業(yè)學(xué)生在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)的三年期間大學(xué)語文的總學(xué)時(shí)只有26節(jié)課。再放眼整個(gè)學(xué)校，除少數(shù)幾個(gè)師范專業(yè)仍開設(shè)大學(xué)語文，其他各專業(yè)都相繼取消，大學(xué)語文前路堪憂。
一、茶文化專業(yè)的目標(biāo)性。
茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面，是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的與茶相關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學(xué)，主要是茶的精神和對社會(huì)的功能。幾千年前，我們的祖先發(fā)現(xiàn)了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經(jīng)過漫長的歷史歲月，飲茶的方式經(jīng)歷了煮、煎、點(diǎn)、泡的發(fā)展與變化過程，成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠帧ｋS著社會(huì)進(jìn)步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿足生理需求，更多的茶人關(guān)注的是這個(gè)過程所體現(xiàn)的茶文化。
影響我國思想文化最廣泛、最深遠(yuǎn)的是儒、釋、道三家學(xué)說。賴功歐說：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國茶道的基本格調(diào)與風(fēng)貌?！钡澜淌侵袊谋就磷诮蹋c茶文化的關(guān)系也最為久遠(yuǎn)、深刻。道教的自然觀，導(dǎo)致淡泊超脫的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質(zhì)。從發(fā)展角度看，茶文化的核心思想應(yīng)歸于儒家學(xué)說，即以禮為基礎(chǔ)的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現(xiàn)。如果道教體現(xiàn)在源頭，儒教體現(xiàn)在核心，佛教則體現(xiàn)在茶文化的興盛和發(fā)展上。中國茶文化以其特有的方式體現(xiàn)真正的“禪風(fēng)禪骨”，禪佛在茶的種植、飲茶習(xí)俗的推廣、飲茶形式傳播及美學(xué)境界的提升諸方面，貢獻(xiàn)巨大。沒有禪宗，很難說中國能夠出現(xiàn)真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點(diǎn)都是：追求質(zhì)樸、自然、清凈、平和。中國茶文化可以說是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國是茶的發(fā)源地。
4－5世紀(jì)傳入高麗；9世紀(jì)傳入日本；15世紀(jì)，銷往西方；17世紀(jì)銷往英國，中國的茶葉與絲綢、瓷器成為中國的代名詞。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆來自中國禪宗。韓國茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統(tǒng)，尊重禮儀，同樣體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神。英國飲茶之風(fēng)長盛不衰，人均茶葉年消費(fèi)量居世界第二位，享譽(yù)盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶，形成英國紅茶文化。馬曉俐將英國茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無不打著中國文化的烙印。茶文化是我校新開設(shè)專業(yè)，從開始招生。
其培養(yǎng)目標(biāo)為：德、智、體、美全面發(fā)展；具有茶葉鑒定、茶飲服務(wù)、茶藝表演、茶會(huì)策劃等方面的基本理論和技能；具有創(chuàng)新、服務(wù)、敬業(yè)精神和茶樓、茶葉經(jīng)營管理素質(zhì)的高端應(yīng)用型技能人才。其職業(yè)崗位核心能力為：茶飲服務(wù)能力、茶藝表演能力、茶葉鑒定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應(yīng)的音樂、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專業(yè)學(xué)生是全方位、高品質(zhì)的。既要具有比較豐富的中國傳統(tǒng)文化和茶文化知識(shí)，又要具有高雅的藝術(shù)欣賞水平和鑒別能力。
國家教委高教司于已明確將大學(xué)語文課程建設(shè)作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段。國家《十一五文化發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確指出：“在高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體學(xué)生開設(shè)中國語文課”。高專人文素質(zhì)教育教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任、中科院院士楊叔子教授認(rèn)為：“人文文化具有重要的基礎(chǔ)地位，它關(guān)系到民族的存亡，關(guān)系到國家的強(qiáng)弱，關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)退，關(guān)系到人格的`高低，關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺，關(guān)系到思維的智愚，關(guān)系到事業(yè)的成敗?！比宋乃刭|(zhì)是指社會(huì)的人文知識(shí)、人文精神經(jīng)過環(huán)境、教育等途徑內(nèi)化于人的身心所形成的一種穩(wěn)定的、基本的、內(nèi)在的個(gè)性心理品質(zhì)，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養(yǎng)、思維方式和行為方式，是人之為人應(yīng)起碼具備的基本品性，它是一切素質(zhì)形成的基礎(chǔ)與前提。
而大學(xué)語文可以說是是實(shí)踐人文素養(yǎng)的有效方式。大學(xué)語文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性體現(xiàn)在能夠有效地提高學(xué)生母語運(yùn)用能力，包括聽、說、讀、寫的實(shí)用性，日常生活的溝通、交流等基本的語文素養(yǎng)方面。它的人文性則體現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化上，引發(fā)學(xué)生對歷史、哲學(xué)、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂觀向上人生觀、價(jià)值觀，對大學(xué)生心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)將產(chǎn)生巨大的影響，是形成大學(xué)生健康人格的重要基礎(chǔ)。當(dāng)我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學(xué)，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀點(diǎn)的鮮明，言辭的犀利，感受學(xué)派紛呈，學(xué)說豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會(huì)我們辨證看待事物的不同方面。當(dāng)我們讀《離騷》，透過千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛國詩人屈原，我們懂得什么是忠誠，什么是堅(jiān)守。當(dāng)我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風(fēng)明月間體味儒、釋、道思想對知識(shí)分子的浸淫，讓我們以曠達(dá)胸襟容納人生的起起浮浮。當(dāng)我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什么是“真的猛士”，怎樣在殘酷現(xiàn)實(shí)中直面人生，奮然前行。
這些不是空洞的說教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們?nèi)绱缩r活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強(qiáng)大我們的內(nèi)心，以應(yīng)對漫長人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來說，大學(xué)語文可以說是最便捷全方位地接受多種知識(shí)，得到多方面的文化熏陶，占用課時(shí)少而收效大、進(jìn)行學(xué)科綜合化的最有效途徑。當(dāng)然，更重要的一點(diǎn)是，大學(xué)語文教材選用的作品都是古今中外經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典文章，代表著人類文明的精華，人類智慧的結(jié)晶，其思想的深度、廣度，表現(xiàn)人性的精準(zhǔn)、永恒，是其他學(xué)科無法比擬的，也是其他教育活動(dòng)所不能取代的。
大學(xué)語文和茶文化在對傳統(tǒng)文化的傳承，對人文素質(zhì)的培養(yǎng)上可以說是殊途同歸。但大學(xué)語文因其價(jià)值是隱性的，不能給學(xué)生帶來即時(shí)的利益，長期以來不被重視，甚至課時(shí)也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學(xué)生如流水線的產(chǎn)品一樣復(fù)制輸出。大學(xué)是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力人才的地方，決不可淪為職業(yè)技能培訓(xùn)所。只有將學(xué)生的人文素養(yǎng)與職業(yè)能力相統(tǒng)一，將學(xué)生的能力發(fā)展與人格完善相統(tǒng)一，才能達(dá)到人的全面均衡發(fā)展，造就與時(shí)俱進(jìn)的高素質(zhì)人才。
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語文的論文篇十八
語文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學(xué)生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴(kuò)大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強(qiáng)烈，有的時(shí)候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當(dāng)他們在思想苦悶之時(shí)，讀到勵(lì)志的作品，就會(huì)精神振奮，情緒激昂。當(dāng)他們熱情高漲時(shí)，如果思想受到挫折，他們就會(huì)心灰意冷，這時(shí)如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會(huì)受到鼓舞，心中就會(huì)有積極的形象，也就會(huì)從自己的身上釋放出正能量。當(dāng)然，對中學(xué)生來說，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會(huì)出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會(huì)交融在一起。教師應(yīng)該發(fā)揮語文教材人文性的特點(diǎn)，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應(yīng)充分把握中學(xué)生的情感特點(diǎn)，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢，不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生接受正確的情感教育。
對學(xué)生進(jìn)行教育的過程，實(shí)際上是情感體驗(yàn)的過程。積極的情感對學(xué)生的認(rèn)知，對學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知。語文教學(xué)活動(dòng)中的任何環(huán)節(jié)都是對學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對語文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個(gè)學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對語文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因?yàn)榍楦芯哂袀鬟f性，教師的積極情感必然會(huì)向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進(jìn)學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)實(shí)際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而且，教學(xué)過程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語文教材中美的語言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽中激發(fā)學(xué)生的情感。語文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動(dòng)了無數(shù)人，讓一代代人感動(dòng)不已。作為語文教師，我們要根據(jù)作品的時(shí)代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽中身處其境，猶如進(jìn)入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時(shí)，教師可以通過播放音樂的形式，讓學(xué)生聆聽自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學(xué)時(shí)，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對自然的熱愛之情。例如，教學(xué)《沁園春雪》時(shí)，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺上感知美的畫面，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩人抒發(fā)對祖國壯麗山河的熱愛之情奠定基礎(chǔ)。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達(dá)意方面的.作用。通過朗讀，品鑒詩文，可以達(dá)到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊(yùn)，進(jìn)入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進(jìn)行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時(shí)，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對世界、對人生的認(rèn)識(shí)中去了，進(jìn)而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學(xué)中，教師只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在想象中傾注自己的情感，才能使學(xué)生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會(huì)到作品中的思想感情。如教學(xué)《天上的街市》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，體會(huì)意境的美妙，感受語言的美妙，并激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對課文主題思想有更深刻的理解。
5.在導(dǎo)語中激發(fā)情感。在語文教學(xué)中，教師的有效設(shè)計(jì)，是一堂課成功的重要因素。一個(gè)好的導(dǎo)語，能夠?qū)W(xué)生帶入作品描繪的情境之中，可激活學(xué)生思維，讓學(xué)生進(jìn)入情景并為之動(dòng)情。如教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，遠(yuǎn)離了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月怎能帶走那一串串熟悉的姓名？這是公元前684年的一天，魯國上下陰云密布……”這樣不僅有效激起了學(xué)生的興趣，還能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文中，從而取得了最佳的教學(xué)效果。在情感這片肥沃的土地上，需要教師辛勤耕耘，播種知識(shí)的種子，撒播智慧的養(yǎng)料，激發(fā)成功的思維。語文教師只有充分認(rèn)識(shí)到情感是語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，才能使學(xué)生在愉悅的審美滿足中接受知識(shí)，受到教育，從而取得良好的教學(xué)效果。
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