讀后感是我對一本書或一篇文章閱讀后的個人思考和感悟的表達(dá)，它是我的心靈的聲音。寫讀后感時要保持客觀公正的態(tài)度，避免過多的情緒色彩和主觀偏見。以下是一些經(jīng)典的讀后感，希望對大家有所啟發(fā)。
七年級語文尋覓中華讀后感篇一
尋覓，字字珠璣;細(xì)品，厚重輝煌。尋覓中華，訪前人之印合前人的腳步;細(xì)品歷史，談歷代王朝。風(fēng)塵底下的蒼涼。
這本黑皮的《尋覓中華》是上學(xué)期吳老師推薦給我們的。書的作者是余秋雨。自從媽媽給我買來后，我就愛不釋手，反復(fù)閱讀。
書中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實的炎帝那場驚天地泣鬼神的血戰(zhàn);意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕;周游六國四處講學(xué)的孔子;一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國歷史梳理的井井有條。尤其是對那些歷史事件和歷史人物的全新評價，讀來讓我眼界開闊，感觸很深。
三國演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣!難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。
書中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來。他的“兼愛”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅毅的腔調(diào)說出來的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@大概就是人們常說的“仁者見仁，智者見智”了吧!
讀罷《尋覓中華》，陣陣書香依舊縈繞在鼻尖，但那厚重的歷史卻已深深地印在腦海之中。
一個幾千年的國家，豐盈的是精神世界。從古至今，文人的情懷是一個時代的精神象征，而文人風(fēng)骨，那氣節(jié)定當(dāng)永恒。
也許，投江是他“通向輝煌的必要程序。”也許自沉的選擇是他對自然的皈依，是對現(xiàn)實的悲憤，更是對本真的不懈。
人們說他偉大、高貴，但他的偉大和高貴，是痛苦的一種升華。當(dāng)屈子以血謳歌，孑然一身，反懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那刻，這一縷赤紅泣血的絕美靈魂已然掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄，流過了漫漫歲月，滋潤了每一個志士的心田。這瞬間的悲壯，在歲月長河中變?yōu)橛篮?。是的，屈原定?dāng)無愧他的精神，那對本真的不懈追求，使之能無視了歷史的變遷。從而締造無盡的永恒。
歷史的腳步，依就那般的快速。宋，是陰柔的，也是懦弱的。南宋，那是個爭戰(zhàn)、分裂、混亂的時代，民不聊生。有一個人，舍生取義，寧死不屈。入獄卻依舊高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，是傲然然于天地之間的不屈精魂，絕筆之中“讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧”。文天樣的無愧，在于他的舍生取義，寧死不屈。正是因了那份不屈。文天祥這一名字才如此響亮，他的詩句才化為永恒。
何為氣節(jié)?屈原之本真為氣節(jié)，李白之不羈為氣節(jié)，文天祥之不屈為氣節(jié)。氣節(jié)，不僅僅是一種對生活對自我的探索，更是對民族，對國家的一種堅守。氣節(jié)，是一個人存于天地之間的方式、態(tài)度，它也決定了一個人的高度。
不羈是永恒，李白自然是不凡，那份不羈，也許懂的人有許多，可真正擁有的又有幾個?的確時代變了，盛唐固然繁榮，可也是封建的。二十一世紀(jì)，是個獨(dú)立和開放的時代，也許過分的放蕩是不被世人所容的，但保持適當(dāng)?shù)牟涣b，又何嘗不可呢?何必被壓抑的抬不起頭?何必總是愁眉苦臉，悲哀嘆息?有時候，我們真的需要適當(dāng)?shù)牟涣b，不要被定視思維，不要被固定化了。我們應(yīng)當(dāng)有自己的獨(dú)特與創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)有這份適當(dāng)?shù)牟涣b。
不屈是永恒。文天祥的不屈，在于他的這種民族氣節(jié)，他名垂千史。作為新時代的我們，更應(yīng)當(dāng)有不屈的氣節(jié)。不屈，在于面對困難時，咬牙堅持;在于挫折來臨時，迎難而上;在于事件時，我們堅定的回?fù)?在于釣魚島事件時，我們堅守國家的尊嚴(yán)!回首八年抗戰(zhàn)，血浴戰(zhàn)場，卻依舊挺住，再挺住，堅信正義必勝，彰顯民族不屈。今天，我們艱苦奮斗，將我國推向一個個巔峰。明天，我們依然能懷著不屈，傲視群雄!
氣節(jié)者本真、不羈、不屈也。我們當(dāng)代的年輕人，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起重任，擁有這永恒的氣節(jié)，擁有屬于我們的風(fēng)骨。立于乾坤之間，懷著永恒的氣節(jié)，書寫屬于我們的歲月篇章!
七年級語文尋覓中華讀后感篇二
這無疑是一個亂世,是一個無序和黑暗的“后英雄時期”。你清冽如流玉之晶瑩,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而來。你攜一身傲骨,在幽怨的洛陽留下,這千古絕響。
魏晉，正處在三國這個英雄時代的后期，文人名士的生命被統(tǒng)治集團(tuán)肆意摧殘，看似不值錢的生命恰恰因太過值錢而被傷害。統(tǒng)治者們畏懼這些名士所懷揣的才能，既然不能為己所用，那就毀之。他們的鮮血一滴一滴滲入中華大地，滲入文明史地。這是文化的慘痛，更是歷史的損失。于亂世的斷瓦殘垣中，迎面走來了“非湯武而薄周孔”的嵇康。
阮籍母親去世時，喝酒吃肉，完全不顧及世俗禮儀，卻在哭喪時口吐鮮血，這種對于母親死亡的悲痛有誰能及?別人吊唁他的母親，他卻白眼相向，嵇康得知后備酒攜琴來到靈堂，阮籍眼前一亮，兩位終生的摯友至此相逢，兩人是同樣地真實自在。有些時候我們往往拘泥于形式而忘記了本質(zhì)，“傳統(tǒng)禮儀的叛逆者往往更注重于層層規(guī)范后的內(nèi)核”，他們以一種更真實自在的形式表達(dá)著自己的意愿，超凡脫俗，返璞歸真。
嵇康攜一身傲骨，縱情于酒，超然物外。洛陽城外的柳樹下，一位帥氣挺拔的男子引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵打累了就跳進(jìn)池子里泡一會。一聲聲鐵錘敲擊的聲響如你鏗鏘的生命韻律，回歸自然，世俗無關(guān)。一壺酒，澆灌成你狂放的本色;一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。曹魏大臣鐘會因仰慕嵇康而前來拜訪，嵇康卻只顧和向秀打鐵而不理會權(quán)貴的鐘會。爐火熊熊，嵇康手起錘落，鐘會只好不滿地離開。嵇康這種鄙視權(quán)貴的高傲，雖不是名門望族，卻比之更加高貴?！昂嗡劧鴣?，何所見而去?”這是嵇康對鐘會所說的唯一一句話，卻也為自己以后的悲劇做了鋪墊。
嵇康看透世俗，蔑視權(quán)貴，對朋友卻是格外珍惜，一丁點(diǎn)的心理隔閡，也會使他內(nèi)心無比焦灼和苦痛。當(dāng)山濤真摯的向司馬昭推薦嵇康接任自己的職位時，嵇康卻與山濤絕交了，著名的《與山巨源絕交書》于此誕生。若是旁人被舉薦做官，一定萬分感激，可嵇康豈是蕓蕓眾生之輩，他有自己的追求，不屑于投身官場，只是一心沉醉于自然之間，過一生平淡樸實的生活。嵇康很可愛，可愛在直白的表達(dá)自己的情感，他直率的借一封絕交書表達(dá)了自己的立場，兩位的友誼訣別的斷絲飄飄。這種的友誼，古來少有。少有在嵇康雖與山濤絕交但仍在臨死之前，將自己的兒子交給山濤照料。“山公尚在，汝不孤矣”這是嵇康對兒子稽紹所說。這才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。我也許會因你不了解我而跟你絕交，但你仍然是我心中最信賴，最值得托付的人。山濤當(dāng)然不負(fù)嵇康所托，把稽紹當(dāng)做自己親生兒子一般照料，盡了朋友應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這便是成語“嵇紹不孤”的由來。
且說你之為人，眼里容不得半點(diǎn)沙子，若發(fā)現(xiàn)誰是小人，就會馬上與之決裂，絕不含糊。因過于看重友誼，嵇康陷入?yún)伟驳幕靵y遭遇。呂安的哥哥霸占了呂安的妻子，卻惡人先告狀，以不孝之名將呂安告上朝廷?！懊鎸ψ畲蟮臒o恥和無賴，受害者往往一籌莫展?！辈豢衫碛鞯陌讣谋澈?，真相已不再重要，人們熱衷于一個最通俗最便于傳播又最能激起社會公憤的罪名，若為受害者說話，自己也將成為社會的公敵。許多平日的朋友早已一一躲開，但嵇康沒有。他義憤填膺地寫了一份絕交書給呂安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事幫助呂安，但僅僅為此，他被捕了。
他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，這就如我們手中緊握的細(xì)沙，抓的越緊，流逝的卻越快。世事總是如此無常，我們越是在意，卻越失去的更多。
由于鐘會這等小人挑撥，司馬昭決定處死嵇康和呂安。果真應(yīng)驗了孫登大師當(dāng)年那句“子識火乎?難乎免于今世，子無求乎!”不合群本身就是罪過，過于清高就是對庸人的冒犯。更何況是嵇康這種自命不凡的賢者，又怎能免于統(tǒng)治階級和小人暗算。行刑那天，3000名太學(xué)生擁擠在刑場上請愿，他們勇敢地迎著刀槍大聲呼喊:嵇康無罪，刀下留人。不問世俗的嵇康也被感動了，學(xué)生們正極力阻止英雄的隕落。你的身上有種不漏聲色的浪漫，鏗鏘有力。你向哥哥要來琴，悠揚(yáng)的琴聲，在刑場緩緩響起，千古絕響《廣陵散》誕生了。你一下一下?lián)軇忧傧?，為一生擁有這幾個摯友而欣慰，為將兒子托付給山濤而安穩(wěn)，為呂安的冤案而不平，更多的是滿足于誓死追尋自己想要的澄澈。死亡，便被這沉靜凄婉的琴聲擊碎，散落于無盡的深淵，變成了人們驚愕的欽佩與凝視。
這千古絕響，我們追不回來了。
魏晉名士們焦灼掙扎，追慕寧靜而渾身灼傷，力求圓通而處處分裂，他們詮釋了對稀有文化人格的祭奠，這是反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。正因為有他們，中華審美文化在精神的酷刑中屹然自立的發(fā)掘。有過他們，是中國文化的幸運(yùn)，失落他們，是中國文化的遺憾。
那清冽如流玉之晶瑩的男子，叫嵇康。
七年級語文尋覓中華讀后感篇三
《狼圖騰》是當(dāng)代中國文學(xué)中少有的充滿文學(xué)性又很有文化厚重感的作品。
狼圖騰讀后感。
我還是很喜歡里面的狼和人斗志斗勇感受著血腥和不折不扣的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧!
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈的環(huán)境下的競爭，即使體無完膚也心甘情愿，活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己而主宰自己。
〈狼圖騰〉看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會上的狼也披上了和善的外衣，把一切光明敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)程順序始終不得而知，但是書中身臨其境的描繪，說不出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中演變，揭去華麗的表象，剝出在本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神化的升華。
狼圖騰讀后感。
《狼圖騰》描繪了蒙古族人對人自然的看法，看了以后對狼這種動物產(chǎn)生了感情，以至于我微博及博客中的頭像均換成狼圖。
資料告訴我們狼是遠(yuǎn)古三大頂級陸地獵食動物唯一進(jìn)化到現(xiàn)在的，它詮釋了物競天擇的最簡單道理，是最適應(yīng)自然環(huán)境的食物鏈頂端動物。
人，生活在一個世界中，即使我現(xiàn)在所處的社會與周邊國家普世價值觀念不同，但我自認(rèn)為無法跳出這個社會，所以，要像狼學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)適應(yīng)，適者生存。
投資，不應(yīng)該自視甚高，不可能把對手盤當(dāng)成傻瓜，當(dāng)對手是狼時，怎么辦呢?自由理解狼，了解他的想法，才能利用它的聰明，讓他中計。
投資的最高境界，我的理解，就是我——一位卑微的散戶，與對手——狼達(dá)成了一致，共同獵殺獵物——黃羊，一種喜歡集體活動的頭腦簡單的動物(像大多數(shù)散戶一樣)，利用一切有利機(jī)會，制造一場幾年不遇的大獵殺。因為這個機(jī)會非常難于等到，所以，我沒有必要守株待兔，一直等待。
去年，有幸操作了包鋼稀土及魯信創(chuàng)投，讓我自信心爆破，成功出局后，自以為是，老想著找到下一只十倍股，但幸運(yùn)不可能總是這么眷戀我的，這個方法是徹底錯誤的，這個機(jī)會非常難于等到，我沒有必要守株待兔，一直空等。
古易說的好，只有賺錢的人才能說投資成功，所以，只有賺錢，以后穩(wěn)定盈利的人才算是投資成功，所以，我是徹底的失敗了。
失敗是因為，我以為我是狼的朋友了，不再是敵人了，其實，在狼看來，我和黃羊沒有本質(zhì)的區(qū)別，我們只是聰明的猴子而已，在自然界，永遠(yuǎn)不是食物鏈頂級的動物。所以，下場是凄慘的。
很高興，我錢沒了，但信心還在。進(jìn)入，痛定思痛，總結(jié)教訓(xùn)，不再追求預(yù)測成長，不再追求十倍股，不再追求不確定性大的股，不再追求熱門股。要像狼一樣，發(fā)揮才智，要不斷耐心等待，耐心設(shè)置埋伏，等待敵人進(jìn)入圈套，快速出擊，如囊中取物，高效安全。
狼圖騰讀后感。
我認(rèn)真的讀完了《狼圖騰》一書，被里面一個個離奇的故事深深吸引。通過這些故事，我了解了狼最真實的一面。從中也領(lǐng)悟到人生的許多哲理。
狼是團(tuán)結(jié)的。狼最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊精神。所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一指揮下進(jìn)行，只要狼王一聲令下，狼群便會排山倒海，勇不可擋。在額侖草原上，狼群采用三面打圍的方法襲擊黃羊，只留一個缺口，這個缺口就是大雪窩，一切盡在狼王意料之中。黃羊慌不擇路，一窩蜂呼嚕呼嚕地沖下大雪窩并凍死在里面，整場圍殲戰(zhàn)從總攻到結(jié)束不到十分鐘。
狼是耐心的。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它，一到天黑，黃羊會找一個背風(fēng)的地方睡覺，這會狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，起來撒尿時，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛破了，后腿抽筋，就跑不動了。
狼是勇敢的。狼從來都不怕死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗爭斗中，狼也是前赴后繼、視死如歸，即便是戰(zhàn)斗到最后一刻也毫不畏懼，在額侖草原上，它們是真正的王者!
狼的精神還有很多，比如智慧、心態(tài)，比如策略、信念，不再一一列舉。今天，我為《狼圖騰》中狼的精神而感動，我們應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)，不管做什么事情，一定要有耐心，做事要長遠(yuǎn)打算。在平日的學(xué)習(xí)中，我們有時一遇到困難就退縮，做事只想到自己而沒有集體觀念。只要我們每個人都信奉狼圖騰文化，團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，沒有什么事不能克服。
七年級語文尋覓中華讀后感篇四
讀了余秋雨的《尋覓中華》，我沒有感嘆于“三皇五帝的時代”，也沒有融入于秦漢時期各地的兵戎相見，更沒有流連于宋朝的富饒和先進(jìn)，當(dāng)然，我也不會存在于衰落的明清時期。只有大唐，才是我心中的所屬。那繁華的都城，領(lǐng)先的科技，胡漢交融的團(tuán)結(jié)，文人墨客的詩作都給我留下了深刻的印象，讓我沉浸其中，久久不能忘懷。
唐朝歷史從6唐高祖李淵稱帝建立唐朝開始，歷經(jīng)289年，也算比較“長壽”的一個朝代。在這289年里，唐朝有不少盛世，國家發(fā)展十分迅速，但是在安史之亂以后，唐朝便開始衰落，最終滅亡。
唐朝也有很多出名的詩人——李白，杜甫，高適，王維，白居易……他們都留下了很多著名的詩作。但是我認(rèn)為，李白的詩作最為浪漫灑脫。李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山水，寫出了大量贊美祖國明川山水的的壯麗詩賦。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，人們稱他為“詩仙”。李白追求在詩中塑造自我，強(qiáng)烈的表現(xiàn)自我，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義色彩。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我。在詩中毫不掩飾，也不加節(jié)制的抒發(fā)情感，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”;看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”，那樣慷慨激昂;與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，又是那樣天真率直?？傊?，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜儻不群的形象。
李白的仕途充滿著坎坷。他極力追求官位，自負(fù)自己的才能能夠治理國家，但世事難料，他42歲時才成為待詔翰林——皇帝身邊的文人，用于起草詔令，議論時事。43歲時，遭讒見疏，遂有歸隱之念。李白的治國夢就此破滅。后來，安史之亂爆發(fā)，被永王三次聘請，下山入幕。次年，永王兵敗，李白入獄，后被叛長流夜郎。
李白交往過的人不少，但在李白心中卻沒有“朋友”這個名詞，一切在他看來都是曇花一現(xiàn)，還不如這眼前的大江山水更長久，更真實。但他人對李白卻有不一樣的評價。杜甫贊揚(yáng)他說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！蔽侯椩u價他說：“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入?！庇喙庵行蕾p他說：“酒入豪腸,七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！?/p>
李唐崢嶸，青蓮獨(dú)占。李白，大唐中最亮的一點(diǎn)，照耀著整個大唐，閃爍著中國的自豪和驕傲。
七年級語文尋覓中華讀后感篇五
懷著憧憬的心情翻開這本書，中華上下五千年的文化史從我眼前閃過。只是初次閱讀，我就對其中深厚的文化內(nèi)涵和絢爛的中華歷史所吸引，久久不能自拔。
墨子，一個黝黑外表的人，他的身世也因此受到不少史學(xué)家的爭議，但他在文化上的造詣眾人皆知。他勸阻楚王攻打宋國的事跡可謂流傳千古，他用自己犀利的話語和巧妙的戰(zhàn)術(shù)讓楚王放棄攻打宋國，其中表現(xiàn)出的政治遠(yuǎn)見和歷史功績讓人稱贊不已。不過更為有趣的還是他這個功臣在歸途中避雨造拒的事，而他則用他的氣度道出：“運(yùn)用大智慧救苦救難的，誰也不認(rèn);擺弄小聰明爭執(zhí)不休的，人人皆知?！闭б豢催@件事不免讓人好笑，但細(xì)一想?yún)s又引人深思。
司馬遷，一個名揚(yáng)千古的人，他發(fā)憤寫《史記》的事我們都耳熟能詳。但他背后所經(jīng)受的精神痛苦和身體摧殘我們無法體會，只知道，他是偉大的。面對其他懦弱的官員，司馬遷大膽地站出來，向漢武帝分析了李陵的行為。其實并不只有他看透了真相，但只有他敢說出真相。結(jié)果可想而知，他先是入獄，之后在死亡和腐刑面前毅然選擇了后者。對于絕大多數(shù)人而言，還是死亡更為干脆，但司馬遷和他們不一樣，他知道自己還有未完成的事，即使再痛苦，也不能就此罷休。就這樣，《史記》誕生了，成了“無韻”的《離騷》。司馬遷也在不久后消失，他的結(jié)尾我們無從知曉，也無需知曉。
曹操，一個叢林中的強(qiáng)人，由于《三國演義》的緣故，他給我們的印象不是很好，但他在文學(xué)方面的杰出貢獻(xiàn)我們無法否定。在軍中，他用詩抒發(fā)了他的豪情和他對天地生命的理解，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！钡让湮覀円褷€熟于心，但其中所表達(dá)的感情仍耐人尋味。他把人生看作“朝露”，把死亡看做永恒。與其他偉大的領(lǐng)袖不同的是，他主張薄葬?；蛟S這便是他的氣度吧，在他的墓中，不需要財寶、裝飾，只愿擁有永恒的清凈。人們曾不知多少次尋找他的墳?zāi)梗冀K沒有找到，那就讓它永遠(yuǎn)不被找到吧。
盛唐，一個中國最輝煌的時代;長安，那個時代最驕傲的城市。中國的文化在那時，在那里，得到了空前的發(fā)揚(yáng)。長安向世界敞開了自己，世界也把長安當(dāng)作了舞臺。它容納外來文明，傳遞中華文明，充分體現(xiàn)了“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)。”在長安，宗教矛盾灰飛煙滅，種族差別不再重要。海納百川，有容乃大。中國的包容在此刻展現(xiàn)得淋漓盡致。
耶律楚材，一個遼國皇族的后裔，一個金國的高官，一個成吉思汗的得力助手。他的存在，改變了中國的歷史。他的到來，讓人類歷史上最大規(guī)模的一場征服戰(zhàn)開始，也正是他，讓這場殘酷的戰(zhàn)爭得以結(jié)束。是他，讓蒙古軍不再屠城，也是他，讓華夏文明得以延續(xù)，壯大。古代四大文明國度，三個都在戰(zhàn)火中消逝，唯有中國，在戰(zhàn)火中生存了下來。歷史上少數(shù)民族對漢族的征服不在少數(shù)，但各民族之間摒棄前嫌，反而融合得更加緊密，這些無不得益于像耶律楚材那樣的人啊!
斷斷續(xù)續(xù)地讀完了這本書，我對中國歷史文化雖有了一定的理解，但還是較為淺顯。那就讓我與余秋雨一同在這本書中品味歷史，尋覓中華吧!
七年級語文尋覓中華讀后感篇六
從猜測黃帝，問卜殷墟，到走進(jìn)魏晉田園，最后對明清的郁悶，余秋雨先生用一篇篇散文優(yōu)雅地敘述著中華文化的興衰變遷。其實都是樸素的語言，讀起來確是字字珠璣，你會被他帶到另外一片世界，會對高雅而特異的魏晉人士而向往，會對盛唐海納百川的文化而驕傲，也對明清文化專制統(tǒng)治而扼腕嘆息。
然而，我最喜歡的卻是余秋雨先生對當(dāng)代文化的一系列論述。
“清代結(jié)束之后的近代和現(xiàn)代，實在一言難盡。文化信號很多，而文化實績很少。文化激情很多，而文化理性很少。文化言論很多，而文化思考很少。文化名人很多，而文化巨匠很少。文化破壞很多，而文化創(chuàng)造很少?！庇嗲镉晗壬缡钦f到。
一百年前，正是兵荒馬亂，國運(yùn)維艱的時刻，人民生活在水深火熱之中，文化的這種狀態(tài)尚可理解。而大約五十年前，新中國正如火如荼地進(jìn)行著一項__的運(yùn)動。政治野蠻地籠罩住了文化。全國停課廢學(xué)，上山下鄉(xiāng)，農(nóng)村即是學(xué)校，農(nóng)民就是教師。這種情況，在文明的發(fā)展史無疑是一次大地震，幾千年來從未斷絕的文化傳承突然停止，所有的人投身農(nóng)業(yè)，大連鋼鐵。
幸在它只有十年!
終于迎來了改革開放，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的文化也開漂洋過海，走遍世界。然而，文化似乎永遠(yuǎn)跟不上了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越滯后，越來越迷亂，越來越失去了公信力。
余秋雨先生引用了作家王小波的一句話，中國文化界只有兩種人，一種是做事的人，一種是不讓別人做事的人。在絕大多數(shù)情況下，后一種人的力量大得多。例如，巴金說過，中國存在著某種人物，那種人物數(shù)量不多，影響極大，平日不知道藏在哪里，一有風(fēng)吹草動就冒出來，在報刊上一會兒揭發(fā)這個，一會兒批判那個。看到這家院子里的花草茂盛，就大聲咒罵;看到那家陽臺上的鳥聲動聽，就掄起棍棒。正是這批人，使中國作家一直處于恐懼之中，無法寫出像樣的作品。
時至今日，尚有人打著言論自由的口號批評他人，嘩眾取寵，網(wǎng)上看見一則新聞，一位八零后作家竟炮轟魯迅偽大師。我想，魯迅先生是否大師尚不重要，可先生當(dāng)時的作品背景是為了喚醒沉睡的國人，單憑這一點(diǎn)，兩人層次一下區(qū)分開來，至于你怎么貶低踐踏，魯迅先生也是看不見，聽不到的了。
難道，現(xiàn)代的文化就限于這種怪圈了嗎?不是的，真正的大文化，不是藏于隱世著作，而是人民大眾的生活方式以及精神價值，滲透于千家炊煙萬家燈火之間。
有一個漁村的漁民出海打魚，一定會在出海前走很遠(yuǎn)的路，到一個讀書人家里求得一大疊字紙，壓在船底。他們說，天下沒有比文字更重的東西了，就靠它壓住風(fēng)浪。他們不認(rèn)識文字，卻尊重文字，這大概是人沒接收教育而體現(xiàn)出的最原始的狀態(tài)，這便是中國文化的靈魂所在。
我相信，總會有這樣一種人，出現(xiàn)在中華文化大踏步向前邁進(jìn)的時刻，打破怪圈，走向自由。而中華文化也與世界親密相容，偶爾閃現(xiàn)出千年積累的高貴，亦如生活在這種文化下的子民，品行善良，思想豐富，道德高貴。
七年級語文尋覓中華讀后感篇七
大自然是一位出色的魔法師，它用魔法創(chuàng)造奇跡，讓你充滿信心、充滿快樂，讓病痛無影無蹤。
最近我閱讀了《秘密花園》這本書，它讓我想了很多很多，同時也很受教育。
這本書講的是出生在印度，體弱多病、任性、傲慢的英國小女孩——瑪麗：她在一次可怕的瘟疫中，失去了雙親，孤苦無依的她被迫到她的姑父——克雷文先生的莊園里生活。在那里，他無意間闖入了一個被塵封了十年的花園。又與仆人瑪莎的弟弟迪肯相約見面，而且把他帶進(jìn)了花園。然后又循著哭聲和尖叫，來到一個陰暗的房間，并找到了自己的表哥——脾氣暴躁，悲觀厭世的科林?？屏殖錾蟛痪?，她的母親就去世了，因此父親不大喜歡他，甚至有點(diǎn)恨他。他體弱多病，而且心情非常壓抑，滿腦子都是些悲傷的念頭，因此他的病痛越來越多。因為瑪麗覺得他是個性格古怪的男孩，所以她并未向表兄說出花園的秘密。后來兩人友誼逐漸加深，瑪麗才告訴了他秘密花園的事情，并且與迪肯將它運(yùn)到了秘密花園，幾乎沒有在外出過的科林在花園中流連忘返，身體也慢慢康復(fù)。最終，與父親重拾親情的故事。
其中，第十九章“我會活的很久——很久——很久。”讓我的情緒情不自禁地激動起來。它詳細(xì)的描寫了瑪麗的這位脾氣暴躁，自私任性的表哥是如何從一個霸道的小王爺蛻變成樂觀積極向上的陽光男孩。生活中不免多多少少有些崎嶇和坎坷，甚至大起大落。笑看生活，這說起來容易，做起來難，遇到挫折之前，每個人都認(rèn)為這很容易，而遇到挫折之后卻覺得這根本不可能。想要完完全全做到笑看人生的確很難，但是我們可以盡量的做到這一點(diǎn)，遇到困難時迎難而上，而不是逃避現(xiàn)實。而科林卻做到了，他從絕望的深谷上升到了充滿希望的天界，僅僅是看待生活的態(tài)度就決定了你這輩子是在天堂享受人生還是在地獄受盡折磨。
人生不如意事就如滿天繁星，如果一遇到挫折就一蹶不振，那這個人一生都不會快樂。比如，桌子上有個面包，但被拿走了半塊，悲觀的人，可能會唉聲嘆氣地說：“太倒霉了，只剩下半個面包了。”然而，樂觀看待世界的人，一定會開心的說：“太棒了!我還有半個面包!”所以，人在面對挫折時要樂觀，堅強(qiáng)。只要做到這兩項，幸福與快樂就會常常伴隨著你?？鞓?，恰如春天的陽光，充滿活力;幸福猶如夏天的川川流水，連綿不斷。它們，使一切充滿生機(jī)。擁有快樂與幸福的人才會感到生活的美好和生命的可貴。悲觀和痛苦的人只會感覺一切充滿絕望。
這讓我想起了我自己。平日里，在生活上也好，在學(xué)習(xí)上也罷，只要一出現(xiàn)難題，我就會感覺到前所未有的壓力，它，讓我不斷地逃避現(xiàn)實，而其實只要稍微動一下腦筋，就能解決的、芝麻豆粒大的困難卻被我想成了高山大海一般巨大。有一次，一股莫名的力量使我樂觀起來了，正是這股力量讓我隨手就了那些像“高山大海”一般的難題。這不正像科林一樣嗎?體弱多病，悲觀厭世的他，從臥床不起，到被瑪麗和迪肯幫助，再到脫變，重拾親情，他并沒有服用任何藥物，而他，真的恢復(fù)了。他從能坐輪椅勉強(qiáng)外出，討厭一切事物，到來到秘密花園，再到能像正常人一樣站立、行走這個過程中他沒有接受任何特殊治療，而他確實康復(fù)了。這一切都是因為心情。他的快樂使自己戰(zhàn)勝了病魔，我的樂觀使我破除了難題。這一切，不都是因為，心中所想的嗎?越是悲觀，事物就越會向壞的方向發(fā)展，樂觀一點(diǎn)，你會發(fā)現(xiàn)事物都在變好。
讓我們把憂愁和種.種悲傷的事物拋到九霄云外，開心一點(diǎn)吧，你將會擁有光明的未來與美好的明天。
《秘密花園》讀后感。
今日，我讀了美國著名兒童文學(xué)作家佛郎西絲?；羝嫔?，伯內(nèi)特的代表作----{秘密花園｝，此書令我愛不釋手。
書中主人公瑪麗出生在印度，是一個非常自私非常頑劣的孩子，在一次霍亂之后，瑪麗的父母斗不幸去世了，瑪麗成了孤兒，后來她被送到了英國的舅舅家，在這個陌生的環(huán)境里，前來迎接她的莫得勞克太太，不茍言笑，嚴(yán)肅冷漠，讓孤苦伶仃的瑪麗感到孤單寂寞，舅舅也不愿見她，只顧旅行，使瑪麗絲毫感覺不到親情，但掘強(qiáng)的瑪麗并沒有苦，而是笑對人生，一次偶然的機(jī)會，瑪麗發(fā)現(xiàn)了荒廢已久的花園。并在女擁瑪莎的介紹下認(rèn)識了農(nóng)家迪肯，又在好奇心的帶領(lǐng)下結(jié)識了憂郁的少爺柯林，柯林總是自暴自棄的哭，認(rèn)真自己活下去，在瑪麗的安慰與鼓勵下，柯林站了起來，走出房門，與瑪麗和迪肯來到了“秘密花園”，柯林鼓起勇氣站了起來，證明自己并不是羅圈腿。戰(zhàn)勝了”心魔“，在他們辛勤的勞動下，沉睡的花園蘇醒了他們在秘密花園里一起快樂成長。
人生不如意的事十有八九，當(dāng)我們遇到困難，也瑤像瑪麗那樣，幫助朋友，鼓勵朋友，呢的一句關(guān)心鼓勵，可以讓人走出心里陰影，變得自信樂觀。
這本書的出現(xiàn)，使我明白了友情可以改變一切，甚至使人生，不是嗎?
《秘密花園》讀后感。
不久前，我讀了一本書，名字叫《秘密花園》，作者是美國作家弗?霍?博內(nèi)特。
書中的主人公叫瑪麗，她出生在印度，是個性格倔強(qiáng)，惹人討厭的女孩。瑪麗從小嬌生慣養(yǎng)，在父母因瘟疫雙亡后，她就住在姑父家里。姑父和兒子柯林都是駝背，姑媽死后，姑父常年外出旅游，柯林也自暴自棄，以為自己要死了?，旣悂淼竭@里后，一切都發(fā)生了天翻地覆的變化：她和狄肯一起把莊園里死氣沉沉的花園照顧的生機(jī)蓬勃，讓柯林恢復(fù)了活著的勇氣。
改變這些人的原因是什么?是生活。生活給了他們勇氣，自信，生活不可能一帆風(fēng)順，總會摔跤，不斷的跌跟頭;他們在生活中磨練中不斷成長，不斷進(jìn)步?，旣愒谡疹櫭孛芑▓@時看到枯樹抽出了新的嫩芽，枯木都有生活的勇氣，在干旱的日子里依然堅強(qiáng)，他何嘗沒有?每個人心中都有一個秘密花園：它相當(dāng)于人的內(nèi)心世界，需要陽光和露水的滋潤和呵護(hù)，但也免不了大風(fēng)大浪的侵襲磨練;花園里大樹的那些枯枝爛葉被風(fēng)雨吹、打掉后，也仿佛把自己的缺點(diǎn)去掉，內(nèi)心，身體上就健康了;而我們也需要向他人分享自己的秘密花園，讓別人給它一些更好的建議，里面的心靈之花需要共同澆灌。
在書中的作者介紹也提到過弗?霍?博內(nèi)特寫的作文里，最重要的主題之一就是：人的自尊和價值——不管他生活在怎樣的環(huán)境里。我覺得是，主人公瑪麗剛來到姑父的莊園里生活時，人人都瞧不起他，討厭她，她并沒有氣餒，接受小伙伴的意見慢慢改變自己，一個人應(yīng)有的自尊與堅強(qiáng)成就了現(xiàn)在的她。
這是一個不一樣的秘密花園。
七年級語文尋覓中華讀后感篇八
人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服。
近幾周，我讀了余秋雨的《尋覓中華》，在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步從我們中華民族的童年時代開始慢慢行進(jìn)。猜測華夏文明的始祖—黃帝，探索商朝的神秘，感受漢朝的偉大。終于，我走進(jìn)了我們引以為傲的唐朝。
北魏鮮卑族開鑿的云岡石窟、龍門石窟，使中西文化精華相互化育，為大唐氣象注入渾樸的曠野之力。說到北魏，總是想到孝文帝拓跋宏，他四歲即位，在位二十八年，只有九年時間獨(dú)立施政，卻在這九年中使中國改頭換面。他主張“漢化”，這是一條血跡斑斑的改革之路。這條路，本來也許要走幾百幾千年，可是他，卻把它壓縮到了幾十年。這次改革，不僅是漢文化對“胡文華”的濡養(yǎng)，更是“胡文華”對漢文化的輸注。正是這種雙向的交融，才讓中華文化煥發(fā)出了前所未有的生命力，打通了一條通向大唐之路。
唐朝時一個“詩的時代”，唐詩是唐代的靈魂。
唐詩標(biāo)志著中國古代詩歌發(fā)展的高峰，是中國古代詩發(fā)展的全盛時期。其成就卓越，在封建政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展變革的歷史條件下，在社會思想比較開放、藝術(shù)文化普遍高漲的推動下，詩人們繼承和發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和《楚辭》以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗百花齊放、推陳出新的結(jié)果。唐詩的作者廣泛，上至帝王將相，下至販夫走卒，上至老人，下至幾歲的小孩，還有外國作者。唐詩的題材非常廣泛。有的是從側(cè)面反映當(dāng)時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想;有的描繪祖國山河的秀麗多嬌;還有抒寫個人抱負(fù)和遭遇，訴說朋友交情，人生悲歡等。
而在唐代的詩人中，我最喜歡的便是李白。
李白，字太白，晚年自號青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)，天才橫溢，被譽(yù)為謫仙人。其詩想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
李白是一個隨性灑脫的人，他高度自負(fù)，傲岸不羈，而又熱情豪放，天真爛漫。他的詩受到唐玄宗的青睞，卻又因此受到小人的排擠。天寶三年的夏天，李白到了東都洛陽，在這里，他遇到了杜甫，中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。他們在一起的時間不到一年，卻結(jié)下了深厚的友誼，對彼此產(chǎn)生了深刻影響。
唐朝是一個自信的時代。
唐朝時期整個國家從上到下，透出一種自信的氣度。這種自信從他的軍事、外交、文化、國家治理、疆域版圖等各個方面均有體現(xiàn)。這種自信是以國家的真正實力為后盾，內(nèi)百姓安居，外四夷臣服。太宗被尊為天可汗，這也是后世歷朝歷代所羨慕和追求的一個圣境。
唐代地域不小，歷時不短，“僅僅長安城就已經(jīng)很大，比古代世界最驕傲的城市—那個曾經(jīng)輝耀著雄偉的石柱和角斗場的古羅馬城，還大了差不多六倍”。這是余秋雨對唐長安城的評價，而它不止面積大而且商業(yè)繁榮，走在長安街頭，外國人多的是，還允許留學(xué)生參加考試，考取官員，這需要多么大的勇氣和智慧啊!這也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外國驚嘆于自己的時代，不擔(dān)心外來的文明會把自己淹沒，甚至也沒有想過自己會被淹沒。他很明白，自己離不開別的文明，如果離開了，他就會索然無味了。所以，余秋雨說，“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)?！?/p>
今天的中國正在融入世界，我們就需要盛唐的胸襟。
唐朝是我們歷史過程中的精華。
一次次打動我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫就的文字。譬如談到我國唐朝的弱點(diǎn)，用這樣的比喻來解釋:“就像我們看人，一個處處強(qiáng)大、無懈可擊的人，與一個快樂天真、卻也常常閃失的人相比，哪個更可愛?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服。”譬如評論偉大詩人屈原:“他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩和文學(xué)”。
一次次打動我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫就的文字。譬如談到我國唐朝的弱點(diǎn)，用這樣的比喻來解釋:“就像我們看人，一個處處強(qiáng)大、無懈可擊的人，與一個快樂天真、卻也常常閃失的人相比，哪個更可愛?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服。”譬如評論偉大詩人屈原:“他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩和文學(xué)”。
這些是我從余秋雨先生新著《尋覓中華》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來自己所謂的“熟悉”，不過是大家津津樂道的一點(diǎn)表象知識。而最吸引我的是他思考問題的角度，看任何一個歷史事件和人物，都可以有不同的角度，必定有一個角度的思考，能夠直擊人心。這方面除前文所引述的幾段外，我還想舉個例子:書的總序中，余秋雨說他的一個學(xué)生，無意中發(fā)現(xiàn)了一張祖母的照片，那是一個靚麗前衛(wèi)的女郎，實在和自己謹(jǐn)慎、儉樸的父母反差太大。學(xué)生好奇，便開始調(diào)查，結(jié)果謎團(tuán)沒解開，反而更迷惑了。對此，余秋雨先生說:“你只需知道，自己有美麗的基因?！痹诖蠖蔚挠浭龊?，結(jié)語竟是這么簡單的一句話，我初初的反映是愣怔，繼而釋然，真的，還有比這句更精辟的點(diǎn)撥嗎。
七年級語文尋覓中華讀后感篇九
出于對小家庭的好奇，作者去探詢大家庭的秘密。于是，他踏上了尋覓中華之路，從宏觀的歷史去剖析微觀的文化dna，向13億炎黃子孫展示了我們“美麗的基因”!
路的起點(diǎn)在黃河流域，我們沿著黃河，從黃帝身后走來。正如作者所說，朝代是更替型的，文明卻是積累型的。文明的沉淀正如黃河泥沙的積存，既不會輕易付諸東流，也不會憑空隨河水蒸發(fā)，唯一不同的是，作者以他筆下的神力，為我們把黃河之水澄清了。沿著秋雨先生鋪就的尋覓之路，中華文明積累的成果一目了然。
看，諸子百家中是哪一家以“黑色的光亮”把歷史長河照得波光粼粼?是墨家。在諸子百家大集會上，黑色的墨翟用顏色發(fā)言，喊出了“兼愛”、“非攻”的口號。不僅僅是口頭上的表態(tài)，他也做到了。公輸班為楚為云梯以攻宋，子墨子聞之，行十日十夜，舌戰(zhàn)楚王、巧勝公輸，終以弟子三百力挽狂瀾。君子之交淡如水，墨家弟子卻如黑色黏土般結(jié)為團(tuán)塊，使敵國尚未出師便打響了退堂鼓!因為“兼愛”，墨家提出了“非攻”，同樣因為“兼愛”，墨家倡導(dǎo)“尚同”，即一視同仁也。沒有親疏遠(yuǎn)近，也沒有嫡庶尊卑，墨家之“仁”，以黑色的光芒襯得儒家之“仁”黯然失色。墨家的理想實在令人憧憬，可封建時代的中國不可能構(gòu)建出如此一個大同社會，然而，那一抹黑色的光亮至今仍在歷史的隧洞里無聲地反射著，路被它照亮了。
繼續(xù)走下去，告別墨家，又到了叢林邊的那一家——曹家。曹家三父子，點(diǎn)亮了一簇新的文化篝火。父親曹操臨碣石、觀滄海，他在政治路上苦苦尋覓著，又無心插柳，為三國兩晉南北朝添了一大把文化好柴，照亮了當(dāng)時詩壇的半邊天。長子曹丕，也算是杰出的文學(xué)家，他的不幸，余先生的表達(dá)是“受到了圍堵性對比”，確實如此，大師的語言之到位也為我尋覓中華增添了一份新的美學(xué)享受。曹植正憂郁地坐在篝火旁在心中反復(fù)詠嘆煮豆燃豆萁，不過他很快站了起來，在叢林的那一邊用詩“構(gòu)筑了一個美艷的精神別苑”。曹氏父子就這樣高舉文明的火把走盡了一生，最終穿著平常衣服，薄葬于叢林草木之間。他們的人生之路走到了盡頭，可中華文明之路永不會終結(jié)，而那煮豆之火，還在燃著。
在遠(yuǎn)方，大漢朝的夜晚月明星稀，一盞小油燈寂寞地亮著，照著同樣寂寞的司馬遷。這是一個復(fù)雜的人物，他曾在朝為官，曾漫游中國，他是優(yōu)秀的文學(xué)家和出色的史學(xué)家，還是那個時代的“文化君主”，他書寫了歷史，也創(chuàng)造了歷史，他記錄了歷史，也被歷史所銘記。我想，這是因為《史記》自成一派的風(fēng)格與嚴(yán)謹(jǐn)詳實的的特點(diǎn);是因為他寫于腐刑之后、牢獄之中;是因為他為李陵仗義執(zhí)言的義、勇、善，更是因為他對死亡的解讀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”……雖然他的離開比鴻毛還令人難以察覺，但重于泰山。一盞小油燈下，一名男子在“掌控著千里巷陌，萬家燈火”，書寫著不朽詩篇。
在后面的路上，還回蕩著千古絕響、西天梵音，站著唐詩幾男子，走著遼國陌生人……。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十
讀過余秋雨的《尋覓中華》，看過那么多風(fēng)景，了解了那么多的人。司馬遷不用催逼，不用假裝，就硬生生讓我將眼淚凝成兩行。那蒼白的臉，失去光彩的眼神，我絕不會忘。
在一切悲劇發(fā)生之前，司馬遷一直都是一個健康而自由的人。他會經(jīng)常旅行，走過無數(shù)的山山水水，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。他飽含熱情，興致高昂，對一切的一切都充滿理想與渴望。我想，這種絕美的體驗，這種有力的沉淀，是司馬遷簡潔文筆之下所洶涌滾滾激流的泉源。自然澎湃，它蘊(yùn)含著毀天滅日的能量，飾恢宏的背景余底色，化腐朽為神作。
可正是這種對旅行的執(zhí)著，使司馬遷終于不得不接觸到了帝王。制約并非玩笑，古往今來有多少文人志士都敗給了以隨心所欲，蠻不講理為專制的皇。其實司馬遷也許并非不知道帝王所想，他可能是想試試那王究竟是重情還是重義?？墒悄巧砭幼罡呶蛔砸詾槭堑幕实墼鯐m他隨意揣度?天子之威，司馬遷不該觸。終于他受到了懲罰。
死，抑或受辱?其實在古代，死對于文人來說貌似是一件過于輕松的事情。那些宣揚(yáng)以死明智的“高人”，不在乎家人，不在乎自己的未來，寄自己的希翼于逃避?？杀蓢@，可氣。他們沒有骨氣!連死都不怕了，那還怕活著嗎!死，并非大勇，實為大愚。那份可悲的懦弱與不堪，甚至讓我懷疑長久以來中國人龍的骨氣究竟存不存在!
終于，我看到了平靜隱忍，選擇受辱的司馬遷。也許在當(dāng)時，他被許多人看不起。可是就在今天，我欣賞他的勇氣。古人中會委身低頭于強(qiáng)暴的人很多?？墒堑拖骂^還能站起來并且還能以一種極高的姿態(tài)復(fù)出得相當(dāng)漂亮的人，很少很少。司馬遷用他的《史記》，打了所有看不起他的人一個響亮的耳光。
司馬遷的人凝練堅強(qiáng)，他的文字也符合他的氣質(zhì)，驕傲倔強(qiáng)。而那富有感情與溫度的文字凝成的《史記》，開創(chuàng)了亙古以來歷史記敘的新世紀(jì)。因為別人寫歷史以年份為單位，而他以人。以經(jīng)緯唯度衡量天地，翻轉(zhuǎn)衣袖如神來之筆，布局如云似海。這，就是司馬遷。這是他人，無法模仿的度。司馬遷寫歷史，似是無情卻有情，似是有情，越無情。他信手拈來史料仿佛拈一朵花，描繪一個世紀(jì)仿佛只是勾勾畫畫信筆涂鴉。隨性自然灑脫，不拘束。總是能很好的點(diǎn)到為止，不作任何糾纏?？偸亲屓梭w會到刺入骨髓那冷冰冰的溫度。沒有過多華麗辭藻的堆砌，不喜繁復(fù)瑣碎的長句短句，似俗而雅，他做到了。安然若素泰然處之。對于一切都抱有最大的善意，用他一生的修行。
司馬遷曾在《史記》中寫到：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孫子臏腳《兵法》修列，左丘失明厥有《國語》，韓非囚秦《說難》《孤憤》……”許多先賢在經(jīng)歷了痛苦與磨難之后并沒有放棄，而是不屈不撓地與世俗與黑暗作斗爭。他們用錚錚傲骨，體現(xiàn)了華夏民族多少年以來的勇氣。勇敢堅強(qiáng)，樸實真誠。這就是中國，這就是中國的歷史，這就是中國的龍骨錚錚!先人們的堅韌與坦蕩，使他們的人格與思想凝成一縷幽魂，守護(hù)著中國?？粗粗?，我似乎聽到了隱隱龍嘯。它穿透了蒼穹!
天月將白，我聽到了挽歌，開始祈禱……。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十一
繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘垣亦書寫著恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)ひ捴腥A。
神話，是一種超現(xiàn)實想象，夸張的浪漫主義。它算得上是中國的一大特色，但許多人卻都對這特色嗤之以鼻?！八徊贿^是先人胡編亂造騙小孩用的，而且也就古代的那些榆木腦子會相信了，擱現(xiàn)代，連個小孩都騙不了?！庇行┤耸沁@么說的?！吧裨掃@東西毫無意義，又封建又迷信，就跟那《安徒生童話》一個樣，都是假的。“有些人是這么想的。但其實神話并不是他們口中那騙小孩的無聊玩意，它可以算得上是古人的一種寄托。
中國的神話數(shù)不勝數(shù)，其中“女媧補(bǔ)天”丶“精衛(wèi)填海”丶“夸父逐日”丶“嫦娥奔月”等更是家喻戶曉耳熟能詳。古時候的人們，沒有像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)的科技，所以對于那些我們現(xiàn)在看起來完全正?？梢越忉尩氖挛锸菦]有辦法解釋出來的。于是他們只能靠神話來解釋了。像打雷閃電，因為解釋不出來為什么會有這樣的現(xiàn)象，于是古人便認(rèn)為天上有“雷公電母”。像巜共工怒觸不周山》，從前，共工和顓頊爭奪皇位，顓頊贏了，共工便發(fā)怒地去撞不周之山。于是，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了，天就向西北邊傾斜，地向東南方塌陷，所以積水和塵埃就都匯集在了這里。聽起來是一個很荒謬的故事，但它其實解釋了中國的地理特征：西北高，東南低。故事中的積水，也就是河流，都在東南邊匯集，說明了我國的河流大多數(shù)都是由北向南流的。
再說《夸父逐日》，與太陽賽跑的男人，與太陽追趕到太陽落下的地方?？柿?，想要喝水，便在黃河和渭河喝水。黃河渭河的水還不夠他喝，于是他便想到北方去喝大河的水。但他還沒有到達(dá)北方，就在半路因口渴而死了。他丟掉他的手杖，手杖變成了一片郁郁蔥蔥的桃林。在我們看來這是一個很荒.唐的故事，跟太陽賽跑，還喝光了黃河和渭河的水，后來被渴死了，手杖還變成了桃林。但它塑造了一個有膽量有決心目標(biāo)遠(yuǎn)大氣魄非凡意志堅強(qiáng)卻有些不自量力的有著鮮明的人物特點(diǎn)的夸父，讓這個形象深深地映在世人的腦海中，更反映了古代人民征服自然的愿望。
就像書中所說的，從古代流傳至今的各種民謠、神話中，我們不難發(fā)現(xiàn)這其中與自然對話、對峙、對抗的聲音，這邊是中國的“人本精神”。
這無疑是一個亂世,是一個無序和黑暗的“后英雄時期”。你清冽如流玉之晶瑩,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而來。你攜一身傲骨,在幽怨的洛陽留下,這千古絕響。
魏晉，正處在三國這個英雄時代的后期，文人名士的生命被統(tǒng)治集團(tuán)肆意摧殘，看似不值錢的生命恰恰因太過值錢而被傷害。統(tǒng)治者們畏懼這些名士所懷揣的才能，既然不能為己所用，那就毀之。他們的鮮血一滴一滴滲入中華大地，滲入文明史地。這是文化的慘痛，更是歷史的損失。于亂世的斷瓦殘垣中，迎面走來了“非湯武而薄周孔”的嵇康。
阮籍母親去世時，喝酒吃肉，完全不顧及世俗禮儀，卻在哭喪時口吐鮮血，這種對于母親死亡的悲痛有誰能及?別人吊唁他的母親，他卻白眼相向，嵇康得知后備酒攜琴來到靈堂，阮籍眼前一亮，兩位終生的摯友至此相逢，兩人是同樣地真實自在。有些時候我們往往拘泥于形式而忘記了本質(zhì)，“傳統(tǒng)禮儀的叛逆者往往更注重于層層規(guī)范后的內(nèi)核”，他們以一種更真實自在的形式表達(dá)著自己的意愿，超凡脫俗，返璞歸真。
嵇康攜一身傲骨，縱情于酒，超然物外。洛陽城外的柳樹下，一位帥氣挺拔的男子引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵打累了就跳進(jìn)池子里泡一會。一聲聲鐵錘敲擊的聲響如你鏗鏘的生命韻律，回歸自然，世俗無關(guān)。一壺酒，澆灌成你狂放的本色;一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。曹魏大臣鐘會因仰慕嵇康而前來拜訪，嵇康卻只顧和向秀打鐵而不理會權(quán)貴的鐘會。爐火熊熊，嵇康手起錘落，鐘會只好不滿地離開。嵇康這種鄙視權(quán)貴的高傲，雖不是名門望族，卻比之更加高貴。“何所聞而來，何所見而去?”這是嵇康對鐘會所說的唯一一句話，卻也為自己以后的悲劇做了鋪墊。
嵇康看透世俗，蔑視權(quán)貴，對朋友卻是格外珍惜，一丁點(diǎn)的心理隔閡，也會使他內(nèi)心無比焦灼和苦痛。當(dāng)山濤真摯的向司馬昭推薦嵇康接任自己的職位時，嵇康卻與山濤絕交了，著名的《與山巨源絕交書》于此誕生。若是旁人被舉薦做官，一定萬分感激，可嵇康豈是蕓蕓眾生之輩，他有自己的追求，不屑于投身官場，只是一心沉醉于自然之間，過一生平淡樸實的生活。嵇康很可愛，可愛在直白的表達(dá)自己的情感，他直率的借一封絕交書表達(dá)了自己的立場，兩位的友誼訣別的斷絲飄飄。這種的友誼，古來少有。少有在嵇康雖與山濤絕交但仍在臨死之前，將自己的兒子交給山濤照料?！吧焦性?，汝不孤矣”這是嵇康對兒子稽紹所說。這才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。我也許會因你不了解我而跟你絕交，但你仍然是我心中最信賴，最值得托付的人。山濤當(dāng)然不負(fù)嵇康所托，把稽紹當(dāng)做自己親生兒子一般照料，盡了朋友應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這便是成語“嵇紹不孤”的由來。
且說你之為人，眼里容不得半點(diǎn)沙子，若發(fā)現(xiàn)誰是小人，就會馬上與之決裂，絕不含糊。因過于看重友誼，嵇康陷入?yún)伟驳幕靵y遭遇。呂安的哥哥霸占了呂安的妻子，卻惡人先告狀，以不孝之名將呂安告上朝廷。“面對最大的無恥和無賴，受害者往往一籌莫展?！辈豢衫碛鞯陌讣谋澈?，真相已不再重要，人們熱衷于一個最通俗最便于傳播又最能激起社會公憤的罪名，若為受害者說話，自己也將成為社會的公敵。許多平日的朋友早已一一躲開，但嵇康沒有。他義憤填膺地寫了一份絕交書給呂安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事幫助呂安，但僅僅為此，他被捕了。
他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，這就如我們手中緊握的細(xì)沙，抓的越緊，流逝的卻越快。世事總是如此無常，我們越是在意，卻越失去的更多。
由于鐘會這等小人挑撥，司馬昭決定處死嵇康和呂安。果真應(yīng)驗了孫登大師當(dāng)年那句“子識火乎?難乎免于今世，子無求乎!”不合群本身就是罪過，過于清高就是對庸人的冒犯。更何況是嵇康這種自命不凡的賢者，又怎能免于統(tǒng)治階級和小人暗算。行刑那天，3000名太學(xué)生擁擠在刑場上請愿，他們勇敢地迎著刀槍大聲呼喊:嵇康無罪，刀下留人。不問世俗的嵇康也被感動了，學(xué)生們正極力阻止英雄的隕落。你的身上有種不漏聲色的浪漫，鏗鏘有力。你向哥哥要來琴，悠揚(yáng)的琴聲，在刑場緩緩響起，千古絕響《廣陵散》誕生了。你一下一下?lián)軇忧傧?，為一生擁有這幾個摯友而欣慰，為將兒子托付給山濤而安穩(wěn)，為呂安的冤案而不平，更多的是滿足于誓死追尋自己想要的澄澈。死亡，便被這沉靜凄婉的琴聲擊碎，散落于無盡的深淵，變成了人們驚愕的欽佩與凝視。
這千古絕響，我們追不回來了。
魏晉名士們焦灼掙扎，追慕寧靜而渾身灼傷，力求圓通而處處分裂，他們詮釋了對稀有文化人格的祭奠，這是反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。正因為有他們，中華審美文化在精神的酷刑中屹然自立的發(fā)掘。有過他們，是中國文化的幸運(yùn)，失落他們，是中國文化的遺憾。
那清冽如流玉之晶瑩的男子，叫嵇康。
我們無從給文化的起源下一個準(zhǔn)確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時代，時代連成了歷史，而歷史造就了文化。無論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書畫，都澆灌出一朵生機(jī)勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時代，牽引起歷史。文化可由歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。
通過作者余秋雨在書中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，因為在一個思想如此活躍的時代，一個學(xué)說能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播，說明這可以作為一個時代的精華，使人豁然開朗，流傳下來?？鬃蛹捌錃v代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時代和諧多元化的社會風(fēng)氣，也成了中華文化長河中最自由、澄澈的一段，滋潤著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。
而本書中我個人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時代很突出的特征。一個空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒有與之前的文明產(chǎn)生過激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個人同時接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補(bǔ)，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。
唐詩是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿了他的浪漫氣息?，F(xiàn)在讀起他的詩，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達(dá)神秘之美。無需做作，只是真實。
中華文化的長河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十二
史帝文生所著的《金銀島》講述了一個發(fā)生在十八世紀(jì)，小男孩杰夫.何金斯到了金銀島尋寶，與海盜、水手打交道，親身體驗到船員之間真誠、忠實、虛偽、殘暴的種.種現(xiàn)象，目睹了一幕幕令人驚心動魄的故事。
《金銀島》讀后感500字。
金銀島這本書里，從頭到尾都圍繞著一個冒險故事旋轉(zhuǎn)，在這里面一個少年出生在一個貧窮的家里，以開著酒店維持生計。那個少年就是主人公吉姆?；艚鹚?。他無意之中發(fā)現(xiàn)了老海盜藏著金銀財寶的荒島地圖。但是不久，他們船中的一群水手叛變，已廚子西爾弗為首的船員設(shè)計了一條精妙的計謀，就此雙方的激烈對戰(zhàn)開始，他們與敵人展開了驚心動魄搏斗。最后，由于各個船員的努力，憑借著各個船員的機(jī)智勇敢，不久，他們把海盜一網(wǎng)打盡，最后他們載著金銀財寶興高采烈回到了家鄉(xiāng)。
讀完這本書，吉姆他那正直的面孔總能出現(xiàn)，他是顯得那么的高尚、善良、勇敢，他總是能利用自己的智慧制服海盜。為已經(jīng)十分危險的團(tuán)隊送去希望。
當(dāng)然我有佩服的人也有憤恨的人，例如為代表的人物，在他們的身上體現(xiàn)的都是虛偽、非分、邪惡的，他們?yōu)榱俗约憾鴼⑺绖e人的性命，他們沒有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂，為了自己的利益而喪失人性。
作品中體現(xiàn)善良與邪惡之間的尖銳對抗。廚子西爾弗是其中的代表，開始，他拋棄了船長，船主，吉姆的正義的船員，為了寶藏殺人滅口。最后，為了能不在小島喪生，他又裝出諂媚的樣子，細(xì)心為正義的船員服務(wù)，拋棄了此時弱小的海盜一方，這種墻頭蘆葦?shù)娜苏媸窃撍?，可惜最后還是讓他逃走了。相比之下，吉姆就因為善良贏得了眾多好評，為自己的隊伍貢獻(xiàn)了不可沒滅的貢獻(xiàn)。
總之，書中告訴我們善良總是能戰(zhàn)勝邪惡，善良的人終歸有好報!
金銀島讀后感。
這個禮拜，我讀了由英國的作家史蒂文森寫的一本《金銀島》讓我有了很多的好奇心。
《金銀島》描述了一個海島尋寶的冒險故事，主人公吉姆是本鮑旅店的小主人，他心地善良、活潑機(jī)智，而且像我一樣充滿了好奇心。有一天，一個自稱為船長的古怪客人光顧這家旅店，從而帶來了一系列的買飯。先是黑狗的神秘出現(xiàn)，接著是老船長中風(fēng)而死，然后又是一群海盜呼嘯而來。說到這里，大家好像都有一些害怕了，不僅是你害怕，我剛看的時候，也非常害怕，尤其是看到這里的時候，很緊張很緊張，這里都不算一些什么，等到后面還有更可怕的呢。在老船長死后，吉姆意外在老船長的手里得到了一張藏寶圖，一群兇狠的海盜同樣對這張地圖虎視眈眈，所以海盜們裝扮成水手隨著積吉姆一行人乘船來到了金銀島，可寶藏卻不翼而飛，難道是有人捷足先登了嗎?在后面那!作者就沒有在表示過了，最后藏寶圖到底落在了何人的手里，這也就是讓我起了好奇心的一個問題了，但是，如果你細(xì)讀，還會有別的收獲。
最后藏寶圖到了哪里大家想不想知道，我覺得大家一定想知道，那就讓我們隨著作者去慢慢品讀吧!
《金銀島》讀后感。
相信大家都讀過《金銀島》這本書吧!它是由英國著名作家羅伯特·路易斯·斯蒂文森所寫的?？催^之后我被這本書中刺激驚險的環(huán)節(jié)所震撼住了,接下來就讓我為你們介紹一下吧。
故事的主要內(nèi)容是:以男孩吉姆為主人公,在他家的旅館里,一個老海盜比爾身上發(fā)現(xiàn)了一張藏寶圖,于是,他參加冒險上了一個叫“伊斯班裊號”的大船,與船上的人一起去尋找寶藏,機(jī)靈的吉姆發(fā)現(xiàn)了海盜的陰謀,他們準(zhǔn)備把這筆寶藏從組織者手上搶走,還要?dú)⒌暨@些人,最后,吉姆以一顆勇敢、機(jī)智的心戰(zhàn)勝了海盜,拿走了寶藏我很佩服吉姆的勇氣,一個年齡僅有15歲的男孩,就不風(fēng)吹雨打,還敢一個人上大船去尋找寶藏,躲在蘋果桶后面偷聽海盜的陰謀,真是初生牛犢不怕虎,看得我膽戰(zhàn)心驚,好擔(dān)心他被海盜發(fā)現(xiàn)。
我在這本書里最痛恨那些被金錢所迷惑、心狠手辣的海盜,他們腦海里只想著寶藏、金錢,還要從組織者手中搶奪寶藏并要?dú)⒌暨@些人,真是太囂張、太為非作歹了!看到這里,我心中的怒火一陣陣冒出,真想像吉姆一樣參與進(jìn)去,去痛擊那些可惡的海盜!
比起吉姆來,我感覺自己在膽量方面就顯得有些不足了。記得我6歲那年,爸爸媽媽帶我去世紀(jì)歡樂園玩,在那里我看到一個項目“鬼屋”,我就讓爸爸帶我進(jìn)去看看,爸爸答應(yīng)了。買完票,我深吸了一口氣鼓膽走了進(jìn)去,誰知剛走進(jìn)去5秒鐘,我就看見前面一個黑乎乎的東西向我們撲來,嚇的我就哭著跑了出來,“以后我再也不敢進(jìn)去了!”說起這件事,我到現(xiàn)在還有點(diǎn)害羞呢。
在平常的生活當(dāng)中,我們遇到困難和危險時,一定要讓自己冷靜下來解決問題。當(dāng)然,吉姆遇到事情冷靜沉著的頭腦、堅強(qiáng)勇敢的精神是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣!也讓勇敢成為我們一生的伙伴!
七年級語文尋覓中華讀后感篇十三
美國作家杰克?倫敦的《熱愛生命》講述的是這樣一個悲壯的故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被同伴拋棄了，他獨(dú)自跋涉在廣袤的荒原上，冬天逼近了，寒風(fēng)夾著雪花向他襲來，他已經(jīng)沒有一點(diǎn)食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難的前行著。就在他身體非常虛弱的時候，他遇到了一匹狼，他發(fā)現(xiàn)這匹狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣兩個瀕臨死亡的兩個生靈拖著垂死的驅(qū)殼在荒原上互相獵取對方，為了活著回去，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血，最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。
生命究竟是什么？沒有人可以講清楚，沒有經(jīng)歷過生死抉擇的人更是難以體會到，但是杰克用他粗獷豪放的感觸讓我們身臨其境，感受到了生命的力量和堅韌。
這篇小說的主人公沒有名字，與其說他同死亡和饑餓抗?fàn)?，不如說是與恐懼抗?fàn)帲瑥奈恼碌淖掷镄虚g蘊(yùn)藏著生命的巨大能量，這能量讓他活下去，不管你面對的是什么，哪怕是吞噬你的荒野，是吃掉你的野獸，還是饑餓、疲憊，生命都是幫助你戰(zhàn)勝它。
熱愛生命，簡單的四個字卻凝結(jié)著全部生命的感悟，就像小說開頭題注上所寫：萬物之中唯此長存，活著并經(jīng)歷苦痛，能做到這一步便是勝利，即使這場賭博已不再金光燦燦，生命重在熱愛的過程，因為結(jié)果都已注定，我們無法把握死神來臨的時刻，但是我們還是能夠熱愛當(dāng)下的美好！
七年級語文尋覓中華讀后感篇十四
這篇文章主要寫了有的人對時間置之不理；有的人對時間恭恭敬敬；有的人隨意打發(fā)時間；有的.人爭分奪秒搶時間……作者反思自己，倡議大家熱愛生命，珍惜時間。
生活中，我發(fā)現(xiàn)有人把時間大肆揮霍，而我當(dāng)然認(rèn)為這是不對的，因為這樣的話時間就白白浪費(fèi)，白白從你身邊溜走。人人都說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，但現(xiàn)實生活中有多少人珍惜時間呢？大把大把的時間用在電腦游戲上，大把大把的時間用在吃喝玩樂上。燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。我們的時間確是一去不復(fù)返。莫等閑、白了少年頭，空悲切！
如果你無視時間，閑置時間，那么成功會不知不覺地遠(yuǎn)離你。相反，如果你支配好自己的時間，那么成功會離你越來越近。正如魯迅所說：“哪里有天才！我是把別人喝咖啡的功夫用在工作上?！背晒θ耸科鋵嵍际浅晒Φ臅r間支配者。
從今天就開始，從現(xiàn)在就開始，熱愛生命，珍惜時間，做成功的時間支配者吧！
青島四年級:單書豪。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十五
以朗讀的方式把《尋覓中華》看完了，沒有一個字略過一種崇敬讓我情不自禁。余教授用及其感性、極其溫柔又及其豪邁的筆觸為我們再現(xiàn)了歷史波瀾壯闊的盛景。我的印象里也知道不少歷史事件。但它們大都好像跟自己沒太大關(guān)系。也知道一些人物，但那又遙遠(yuǎn)而又陌生。在余秋雨教授的引領(lǐng)下，我跟我們的先人用心靈對上了話。讓我用一個全新的視角再次觀察歷史。原來我們其實就是他們。
在閱讀中常常是哽咽的讀不下去的情景，文字沒有了，眼前一片金戈鐵馬的熱鬧又疊映著秋風(fēng)落葉中那些瘦骨嶙峋但又神采卓越的不屈身影。
看看那些連年的紛紛戰(zhàn)火，不禁為自己生在這樣一個安定繁榮的太平盛世而慶幸。轉(zhuǎn)而又看到那些戰(zhàn)火中慘遭迫害的先人們留下的一部部文化經(jīng)典又讓身在繁榮盛世的自己感到羞愧。于是我開始了對自身價值的認(rèn)真思考。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十六
“提奧，淺需要太陽。我需要那種炎熱非常、威力無比的太陽。整個冬天，我感到它猶如一塊巨大的磁石在把我向南方吸引。在我離開荷蘭之前，我從來不知道有像太陽那樣的東西?，F(xiàn)在我明白了，沒有太陽也就無所謂繪畫。也許，可以使我趨向成熟的東西就是這個灼熱的太陽……只要我有了太陽，把我內(nèi)心的寒冷驅(qū)散，使我的調(diào)色板燃燒起來……”
梵高正是如此地?zé)釔壑邓{(lán)天空上那顆“以一種驚人的速度旋轉(zhuǎn)著”的、“正在發(fā)出威力巨大的光和熱的浪”的星球。他的“傲慢的愿望”，正是“直接面對太陽”，19世紀(jì)著名的畫評家阿爾貝·奧里埃這樣形容道。只是無論是梵高還是這位評論家都不知道，1之后，梵高和他那些色彩絢爛、個性突出、熱情奔放的油畫，成為世界繪畫史上的一顆威力無比、燦爛輝煌的太陽。
仰望太陽的時候，太陽的光與熱會灼傷眼睛，這是連小孩子都明白的道理。而仰望梵高這顆繪畫界里的太陽的時候，他的畫、他的話、他的經(jīng)歷、他的痛苦，灼傷的卻是心靈。在閱讀歐文·斯通為梵高所作的小說體傳記《梵高傳—對生活的渴求》的時候，我所經(jīng)歷的正是一個心靈被灼傷的過程。
梵高，全名文森特·威廉·梵高，一般書籍中稱其為文森特·梵高。他是19世紀(jì)著名印象派畫家，與高更、塞尚并稱為后期印象派的三大巨匠。梵高的畫以其濃烈絢麗的、以黃色調(diào)和鉆藍(lán)色調(diào)為主的色彩，旋轉(zhuǎn)的、充滿著生命活力的、熱情有力的筆觸，以及他對人物性格的深層次了解和他對大自然本質(zhì)的個性化描繪而名聞世界，猶以他的《向日葵》、《鶯尾花》、《星月夜》和《麥田》最為著名。他的故鄉(xiāng)荷蘭在阿姆斯特丹為他建立了博物館，保存了他幾乎全部的素描、水彩、油畫。他的畫，即使一張小小的素描習(xí)作，在現(xiàn)在的拍賣會上，也可以達(dá)到別的畫家難以望其項背的天價。這就是梵高，一個作為成功畫家的梵高。
然而《梵高傳—對生活的渴求》并非是寫這樣的一個梵高，這樣一個為世人的眼睛所熟悉的梵高?！惰蟾邆鳌獙ι畹目是蟆返淖髡邭W文·斯通希望可以重現(xiàn)這位偉大畫家的生活，重塑這位偉大畫家的有血有肉的形象。在這本書的序里，作者這樣表述他寫作的目的：“面對著文森特的這個由色彩、陽光和運(yùn)動組成的騷動不安的世界，我的確被驚呆了……我進(jìn)人了一個新的境界，整個世界豁然開朗·····一切生命的有機(jī)成分都融合在一起，成為一個偉大崇高的統(tǒng)一體。這個如此深切、如此感人的世界打動了我的心……使我能夠把生命作為一個整體來認(rèn)識的人是個什么樣的人呢?”作者渴望了解梵高，渴望知道是怎樣的生活使梵高可以如此深刻地體會到生命、體悟到生命?或許由于作者的藝術(shù)修養(yǎng)，使他對梵高的作品表現(xiàn)出比我們高得多的鑒賞力，使他可以在梵高的作品中看到比我們多得多的情緒與內(nèi)容，也因此使他對梵高的一生和梵高本人有比我們更多的好奇。然而，每一個曾經(jīng)看過梵高那些有著強(qiáng)烈顏色對比的畫作的人，都可以輕而易舉地感受到那在畫布與筆觸之間洋溢著的強(qiáng)大的生命力;每一個可以感受到這生命力的人，或多或少都會像作者一樣，產(chǎn)生了解梵高的渴望——即使這種渴望并不如我們的作者如此強(qiáng)烈。《梵高傳—對生活的渴求》的價值正在于此。
正像這本書的名字，當(dāng)你隨著作者的筆，跟隨梵高在英國、荷蘭、法國等各處游走的時候，你會被梵高因其對生活的無限渴求而表現(xiàn)出來的生活熱情與激情而感動—感動這詞用得不好，我想還是用前面曾經(jīng)提到的“灼傷”更好。梵高的生活熱情是會像太陽的光芒一樣灼傷你的心靈的。無論遭遇到怎樣的不公與困難，無論是在多么大的失敗之后，或許他也會消沉，但是當(dāng)他決定了自己下一步所要走的道路時，他所表現(xiàn)出的執(zhí)著與熱情都會在我們的心靈里烙下深深的印記—那樣的熱情實在是過于鮮明了!
一個渴望生活、渴望直面太陽的梵高，他以他的熱情生活著，并且希望將自己的熱情傳遞給眾人，感染眾人?！拔覀儍?nèi)心的思想，它們表露出來過嗎?也許在我們的靈魂中有一團(tuán)烈火，但沒有一個人前來取暖。過路人只看見煙囪中冒出的一縷青煙，便接著走自己的路去了。那么，聽我說，應(yīng)該怎么辦呢?難道不應(yīng)該守護(hù)著心中的這團(tuán)火，保持自己的熱情，耐心等待著有人前來取暖的時刻嗎?”文森特對提奧說。如果說那個散發(fā)著自亮光熱的圓球是天空中的太陽，那么文森特·梵高便是我們?nèi)耸篱g的太陽。他燃燒著他的熱情，照亮著我們，照亮著我們這些需要太陽的光與熱的庸碌的人們。
《梵高傳》讀書筆記。
讀《梵高傳》，二千七百多頁，微讀統(tǒng)計我用了46個多小時。這46個多小時，是從去年9月開始，斷斷續(xù)續(xù)讀到昨天，中間讀了好幾本別的書。
這本書讀得十分辛苦，比高曉松的五千多頁的《魚羊野史》讀得還辛苦。因為我決計堅持做一個有始有終的人，所以就堅決耐著性子堅持讀完。真是虐心。
這本書資料詳實，引用了大量當(dāng)事人的信件，把文森特·梵高所生活的家庭背景、社會背景、他心路歷程，以及他每作一幅畫時的心理，做了深度的剖析，幾乎可以把它當(dāng)做心理分析的一個典型的案例來讀。
極不幸的基因。
書讀得辛苦，是因為文森特·梵高活得太痛苦。
文森特出生于比較有名望的世家——梵高家族里，一位叫簡的伯父是海軍上將，一位森特伯伯是著名的畫商。他的父親是牧師，母親是一個陰郁的極度缺乏安全感的家庭主婦。
文森特的母親讓孩子們不準(zhǔn)和下流圈子的人相處，她說：“與上層社會交往更為妥當(dāng)”“同下層階級打交道則意味著將自己暴露在各種誘惑之下”文森特從小至11歲都被母親關(guān)在家里，一出來便沒辦法適應(yīng)，恐懼占據(jù)全身，幾乎患上自閉癥。
父系家族和母系家族都具有的癲癇病史，大概不幸潛藏在了文森特的基因里。后來發(fā)現(xiàn)他的弟弟妹妹，大多身體不健康或者神經(jīng)脆弱而早逝。
二十世紀(jì)八九十年代，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，潛伏性癲癇病發(fā)作類似于腦電波引起的火花，由少數(shù)“癲癇性神經(jīng)”引發(fā)的非正常神經(jīng)元放電的“”，一次癲癇性“轟炸”可能會動搖這些掌管意識和認(rèn)知的神經(jīng)基礎(chǔ)，大腦變得越來越亢奮時，人就易怒、沖動和具有攻擊性。每次轟炸就會降低下一次轟炸的門檻，也會永久性改變已經(jīng)被動搖的神經(jīng)運(yùn)作功能……文森特三十幾歲時，這樣的癲癇就常常發(fā)作。
文森特少年時代，就多動、敏感、易怒，好冒險?！拔沂莻€狂人!”文森特于1881年宣布，“我感到內(nèi)心有一股力量……一團(tuán)熊熊燃燒、無法熄滅的火焰?！彼倪@些感覺里，不知是不是科學(xué)家所說的神經(jīng)元。所以他行為不合常態(tài)且反復(fù)無常。
評價文森特這個人，需要運(yùn)用大量的最高級的副詞。
極低的情商。
文森特長著扁平的頭顱、橘紅色的頭發(fā)、瘦削的臉龐、尖尖的鼻子和亂糟糟的胡子——他不幸長相不好看，加上天生敏感，又總遭到潛在的狂暴的襲擊，因此他做人做事總是用力過猛，無法跟人正常相處。
他總是給親人帶來痛苦。他的我行我素制造了不少的“丑聞”和麻煩，“因為不想見到他，大家再也不會到家里來拜訪。至少鄰居是這樣的。但不得不說，他們這樣做是正確的?！彼母赣H多洛斯寫道。寫對于牧師家庭來說，是失去教眾的災(zāi)難。父親多方努力彌補(bǔ)無效，極為憤怒地叫喊：“我無法忍受了!”“這讓我痛苦不堪!”“你讓我活得生不如死!”到六十多歲時身體健康垮掉不幸去世。這使文森特的母親終生不能原諒他。
對朋友，他總渴望認(rèn)可，卻得不到認(rèn)可。“在海牙，他越來越遭到孤立，結(jié)果他對每一位朋友的依賴性越來越強(qiáng)”。比如對拉帕德，對高更，開始傾注過于強(qiáng)烈的感情，寄予過高的期望，給人極大的壓力，然后迅速鬧翻。致使像高更這樣精明的人，到文森特死也不愿再見到他。
在任何地方都遭受排斥，文森特看到自己面前只有孤獨(dú)。他變得越來越尖刻、暴躁、憤憤不平。
一個人總免不了與人打交道。文森特正因為總是堅持個人觀點(diǎn)，常常都大聲而兇狠地跟人爭論，不懂得屈服和折衷，自然無法得到別人的認(rèn)同，他做什么都老是失敗：從作為畫商短暫而失敗的開始，到不光彩的神職經(jīng)歷、迷惘的福音傳道使命、偶然的雜志插畫工作，以及最后短暫絢爛的畫家生涯……一次又一次的打擊，讓他不僅懷疑人生，也懷疑自己。
他一直想擺脫“永遠(yuǎn)做不好事”的名聲，但總是得不到家人和社會的認(rèn)可。當(dāng)他把作畫作為終身追求時，卻因為畫賣不出去，他無法自食其力，以致于終身都被挫敗感的恥辱纏繞。
所有生活及畫畫所需要的費(fèi)用，他都得向他的弟弟提奧·梵高伸手，徹骨的貧窮，自尊的煎熬，成了后來他發(fā)瘋的主因。
如果說情商高是迎合世俗和他人，文森特沒有它也罷。否則他就成不了他自己。
極偏執(zhí)的性格。
文森特對宗教、對苦行、對所謂愛情……他從不按世俗的規(guī)則行事，他內(nèi)心之極端自我，性情極為偏執(zhí)，他認(rèn)定的事情，他一定堅持到底，還要一次又一次地說服對方依從他。
他跟家人乃至這個世界格格不入。他每份工作都被炒魷魚，讓父母感到極為丟臉;他違背父母意愿，去做新教的牧師;他因為渴望家庭溫暖，與妓女同居;他到黑地過苦行僧的生活，把自己弄成一個乞丐一樣的很不體面的流浪漢……每件事都出于他自我的意愿，都做得極為用力，卻每次都讓父母難堪不已，痛苦不已。
后來他開始學(xué)畫畫，可是內(nèi)心的狂暴使他無法靜下來畫細(xì)膩、平滑、精致的線條，無法成為畫商們青睞的對象。
當(dāng)提奧建議他嘗試著從人物素描轉(zhuǎn)向印象派時，文森特認(rèn)為“一切反對的觀點(diǎn)都是荒.唐可笑的，他發(fā)誓決不會改弦更張”。提奧越是敦促文森特創(chuàng)作一些在市場上有銷路的作品，他就越是苦苦地抵制。
然而大概正是這樣的偏執(zhí)，才成就了他獨(dú)特的畫風(fēng)。那些數(shù)目龐大的畫作里，寫滿了他的桀驁不馴、極具爆發(fā)力的性情——他的畫就是他本人的寫照。他的作品的特點(diǎn)就是過度——過度的力量、過度的緊張，強(qiáng)烈的表達(dá)。
極迷醉的藝術(shù)。
文森特早期沉迷于色調(diào)暗沉的肖像畫，后來逐漸接受并成為了印象派。
“作我所感，感我所作”是文森特終其一生的寫照。只有讀過他的故事，才能讀懂他的藝術(shù)。他說：“我，就在我的畫中?！?/p>
文森特把畫畫當(dāng)做信仰。始終堅持，一周又一周，每天所有的時間都在工作：早上畫，中午重畫，晚上又破壞掉，不停地同自己作對。吹毛求疵的修改，在他看來，是為了接近一個可能的、最為崇高的目標(biāo)：“把生命放進(jìn)作品中?！?/p>
文森特既是印象派畫家，又不能像高更那樣憑記憶，把畫作得充滿神秘感和具有象征意義。他總需要大量的模特(這就需要大量的開支，使他不得不每次都向提奧“厚顏無恥”地要更多的法郎)，或者總是要到大自然現(xiàn)場去，看著眼前的人或者景，用他“扭曲的”“漫畫式的”粗糙線條，以及厚涂法狂轟濫炸。
他作畫速度極快，每個動作都像在向畫布發(fā)起沖鋒，嘴里還念念有詞、唾沫橫飛。這使一些看過他作畫的人(包括高更)感到害怕，說他是個“瘋子”。
書中這樣描繪他作畫的方式：沖撞與躲閃，攻擊與退卻。整齊的筆法一次又一次掃過畫布，就像夏日的暴風(fēng)雨一樣。當(dāng)他從畫面上暫時撤下，雙手抱胸，考慮著再次沖鋒的時候，在由顏料構(gòu)成的、焰火般強(qiáng)烈的狂熱之后，是小心翼翼的、充滿靈光的再次評估。緊接著，他的畫筆突如其來地沖向調(diào)色板，調(diào)了又調(diào)，攪了又?jǐn)?，想要找到下一種顏色;然后，他又沖向畫布……——他向提奧聲稱，他的向日葵是“藍(lán)色與黃色的交響樂”。
他堅持認(rèn)為，形象的直接性比精確性更有吸引力。
這樣的畫風(fēng)，是不被時人所欣賞和接納的，所以他那么盡力卻總是失敗，讓他自己永遠(yuǎn)也想不明白。
他內(nèi)心其實矛盾沖突得厲害：一方面不屑于得到世俗的認(rèn)同，認(rèn)為把藝術(shù)商業(yè)化是對藝術(shù)的褻瀆，尤其在他的畫得不到承認(rèn)時;另一方面又希望得到世人的認(rèn)同，那樣作品可以賣錢，可以代表自食其力和自己的成功。這樣的矛盾也常常令他痛苦不堪。他想迎合世俗的審美，畫能銷售的畫。可是畫著畫著他又畫成他自己的風(fēng)格了。他沒辦法畫出暢銷的畫來，他注定一生窮困潦倒。
文森特還極愛閱讀，每一次閱讀都代入感極強(qiáng)，所以總是把自己活成書里的人物;又因為閱讀豐富，思考極深，他的畫里，融入太多的他想表達(dá)的——他是用畫來表達(dá)他自己。
極依戀的兄弟情。
文森特是不幸的，他活得極為痛苦：疾病、失敗、孤獨(dú)、抑郁、狂躁……在他父親去世的時候，他說：死很難，活著更難。
然而文森特又是幸運(yùn)的，因為他有提奧這個弟弟。
上帝讓他遭受苦難，卻又給他一個藝術(shù)上理解他、經(jīng)濟(jì)上無償資助他的弟弟。
文森特因為屢次工作被辭退，他就公然拒絕去找一份工作，并將其視為自己的“噩夢”，他還暴躁地提醒提奧說，作為弟弟，責(zé)任應(yīng)該是“安慰”哥哥，而不是要使他“痛苦、氣餒”。
他就這樣無止境地索取——索取更多的金錢和愛，充滿威逼利誘，反復(fù)無常。
但他又把對弟弟的依賴說成是一種束縛——“就像被線綁住的甲蟲一樣，只能飛一小段距離，總無法避免地受到阻撓?！?/p>
所以這個世界上，也只有提奧能忍受他。正是提奧無止盡的忍耐和資助，才成就了文森特這個幾十年后的舉世聞名的藝術(shù)家。
只有提奧這個信徒，忠實地支撐著這個社會的棄兒和反叛者。直到他身體虛弱，收入力不從心時。
一直奮力支撐的提奧撤退了，文森特就倒下了——不管他最后是不是自殺(本傳記作者有很多依據(jù)認(rèn)為他非自殺而是他人誤殺)，當(dāng)死亡來臨時，他絕不后退?；钪敲措y。
文森特心底深處對弟弟的付出是自知的，只不過是通過一種扭曲的方式來掩飾他的負(fù)罪。
文森特其實不屬于這個俗世的。他不懂得一切規(guī)則，一直笨拙地生活，笨拙地畫畫，笨拙地與人交往——這笨拙不能不說是一種赤誠，赤誠到神經(jīng)質(zhì)。
文森特對弱者有一種宗教的悲憫情緒，對人赤誠相待——比如在與高更的交往中，文森特看到的是兄弟情義，高更看到的是對手之間的競爭和利益——相對于高更這樣精明的藝術(shù)家，文森特更純粹。
這樣純粹的藝術(shù)家卻在37歲早逝，他個人得到了解脫，但對于藝術(shù)世界，不能不說，是一個巨星的隕落。
梵高傳讀后感。
梵高，其實很多人都知道他的名字，是因為他的油畫在拍賣行以天價成交。你問他們最喜歡哪一個畫家，他們總是說梵高啊!但你可知道他是一個怎樣的人呢?看了這本書后，我既憤怒又感動。
感動于梵高與弟弟的親情，疼痛著他們的疼痛;憤怒于人們對一個善良的人所做的欺侮，憤怒于那個不公的社會，憤怒于那些最底層人民的苦難。梵高一生清貧，但他不在乎，一心作畫。梵高對畫畫簡直著了迷，他太熱愛大自然了，他熱愛嬌嫩的玫瑰色花朵和紫羅蘭色的天空、熱愛翠綠草地和淡青色的風(fēng)!他對萬物充滿了熱愛……梵高做事十分認(rèn)真，全力以赴地畫畫，他把全身精力投入到繪畫中。
我呢?在生活中我是一個做事馬虎的人，就是因為馬虎，我曾多次與滿分擦肩而過，記得有一次英語考試，比較簡單，我?guī)缀醵紩?。發(fā)試卷時，同學(xué)們都考得不錯，唯獨(dú)我，只考了90分。主要原因就是因為粗心，竟然忘記寫一題十分簡單的題目。唉!.這件事使我剛剛樹立起的信心，被一盆冷水澆滅了。這粗心不是別人強(qiáng)加在我身上的，而是自己日久天長、潛移默化培養(yǎng)出來的。我在課間寫作業(yè)，十分不認(rèn)真。要么一邊講話一邊寫作業(yè)，要么就是一邊管閑事一邊寫作業(yè)。所以我常常寫錯字。有一次我把吞字寫成了舌字，老師一怒之下，狠狠地扣了一分，讓我悲痛欲絕呀!因為當(dāng)時整章試卷只錯了這一題。我寧愿錯在別的地方，也不要錯在這么一個小小的字上。馬克?吐溫說過這樣的話：“沒有人能夠?qū)牧?xí)慣扔出窗外，但可以把它步步趕下樓梯。”在這個寒假，我決定痛改前非，一定要把這個壞毛病改掉。我找了一個十分安靜的地方，獨(dú)自寫作業(yè)，不再關(guān)心外面的一切，就像個隱世高人。做完作業(yè)后，我一定要檢查，正確率比平時高了很多?？磥恚灰獙Ｐ闹轮?，不受外界事物干擾，就能不粗心。改掉粗心這個毛病給我?guī)砹撕芏嗪锰?。請讓我們記住這位偉人_梵高。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十七
生命只有一次，誰都知道，人死不能復(fù)生，要好好地使用生命，與時間賽跑。今天，我要說的是一只絕境中頑強(qiáng)掙扎的蒼蠅。
我家墻上有一張蜘蛛網(wǎng)，所有蟲子飛到了網(wǎng)上幾乎難以幸免，只有少數(shù)能活下來。但這只蒼蠅能活下來，靠的不是運(yùn)氣，而是不屈的意志力。
我在燈下寫作業(yè)，蒼蠅一會兒在我身旁飛來飛去，一會兒停在我身上，我打了幾次，都沒打死，使我非常惱火。最終，蒼蠅被我趕到了蜘蛛網(wǎng)上。我想：這回你逃不了了，自投羅網(wǎng)。沒想到，蒼蠅如此不屈地掙扎著，想逃脫蜘蛛網(wǎng)。在翅膀聲撕力竭地掙扎中，蜘蛛網(wǎng)依然安然無恙。但我沒想到蒼蠅管也不管，像拼命三郎一樣仍舊在網(wǎng)里掙扎著。過了一會，蒼蠅不動了，我以為它會就此認(rèn)命。兩三分鐘后，蒼蠅動了起來，極力鼓動雙翅，使勁掙扎著，我似乎感到整張網(wǎng)會被巨大強(qiáng)烈地振動震破。它求生的欲望令我震驚，沒想到小小的蒼蠅竟有如此大的生命力。這時，我感到生命在網(wǎng)上躍動，那樣強(qiáng)烈！那樣鮮明！巨大的振動吵醒了蜘蛛，蜘蛛爬過來享受盤中之餐。蒼蠅明白再不逃就要被吃了，蒼蠅更加瘋狂，如此用力地撕扯網(wǎng)。終于，好像上天也要救蒼蠅，網(wǎng)被撕下來一個洞，慢慢地，一點(diǎn)點(diǎn)，蒼蠅破壞了這張網(wǎng)，它成功了，它掙脫了這張網(wǎng)。
每個人要熱愛生命，要讓自己有限的生命，活出無限的價值，使自己更加光彩有力。也許，這就是生命的意義吧。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十八
最近同時在看幾本書，其中有余秋雨的“文化苦旅全書系列”的《尋覓中華》。在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步，從我們中華民族的童年時代開始慢慢行進(jìn)。猜測華夏文明的始祖--黃帝，從一個個經(jīng)典的天災(zāi)神話中，感受神話的偉力其實就是祖先們對于所見所聞和內(nèi)心愿望的天真組建。即便只有為數(shù)很少的一部分得以長期流傳，這也就證明它們契合了民族異代人的共同愿望。這就是華人的“原型”，其鑄就了后世華人的性格。終于，我們走近我們曾經(jīng)引以為豪，也曾經(jīng)自己否定的夏商周。
我對商代尤其充滿了好奇，因為夏朝畢竟還只是一種模糊化的存在（當(dāng)然我堅信它一定存在而且十分輝煌地存在過），而周朝八百年的歷史給人的印象似乎就是在那個史書上記載的春秋、戰(zhàn)國，偶爾記得的也只是武王伐紂、百家爭鳴、秦王掃六合，其余似乎都“不值一提”。從史料記載和實質(zhì)文物的發(fā)掘研究來看，商代非常的發(fā)達(dá)，可以超過其他任何一個文明。從《尋覓中華》中讀到一段《詩經(jīng)·商頌》上的文字，這些句子足以使我們這些中華后世子孫為之振奮：
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。（玄鳥）。
商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。（殷武）。
以至于我自己翻閱《詩經(jīng)》再找出一些語段：
自天降康，豐年穰穰。來假來饗，降福無疆。顧予嘗，湯孫之將。（列祖）。
龍旗十乘，大是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。（玄鳥）。
基本意思就是：殷商，受天命，拓疆土，做表率，立準(zhǔn)則，政教赫赫，威靈盛大，只求長壽和安寧，保護(hù)我萬代子孫……（《尋覓中華》第44頁）。
在為祖先創(chuàng)造的如此輝煌的文明高興的同時，余秋雨也讓我們回味了在近代，研究甲骨文并取得卓越成就的幾位大師級學(xué)者全非壽終正寢的悲慘命運(yùn)，當(dāng)然以1928年作為分界線，后來的甲骨文研究者不再屢遭噩運(yùn)了。關(guān)于這些學(xué)者我明天順便再談。
昨晚在翻《尋覓中華》的時候，又讀到在鳳凰衛(wèi)視中文臺的.“秋雨時分--中華文化記憶”中聽余先生曾經(jīng)講過的一段令我非常吃驚的發(fā)掘記錄：
那就是在yh127這座甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)后裝箱運(yùn)至安陽火車站的時候，突然產(chǎn)生了奇特的氣象變化。殷墟邊上的洹河居然向天噴出云氣，云氣變成白云，又立即變成烏云，并且很快從殷墟上空移至火車站上空，頓時電閃雷鳴，大雨滂沱，傾瀉在裝甲骨的大木箱上。（《尋覓中華》第42~43頁》）。
我當(dāng)時聽完這個故事，不，應(yīng)該是記錄，并沒有先去考慮這段記錄是否真實，確實大為感動。用余秋雨的話是“再明白不過，上天在為它送行，送得氣勢浩蕩，又悲情漫漫”。重新讀到這段記錄，昨晚突然響了雷，接著便是滂沱大雨……于是我便在猜測這是否又是上天的一次送行，送什么呢？不知道。
終于走過即便史書也略帶稍許神話色彩的黃帝和夏商周時代，早上讀《古道西風(fēng)》時，我知道，到了先秦了，迎面而來的將是百家爭鳴，我眼中的中國的軸心時代。這我明天再談。
我想起書中提到的19辛亥革命時那批勇敢的斗士發(fā)布的文告中最動人一個小小的細(xì)節(jié)，那就是最后所署的年份——黃帝紀(jì)年四六零九年。寫到這兒，我推算了一下，今年是是黃帝紀(jì)年四七零六年。
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