讀后感不僅可以是個人的內(nèi)心感受，也可以是對其中觸動自己的部分進行分析和解讀。寫讀后感并不是一件簡單的事情，它需要我們對所讀內(nèi)容的理解能力、分析能力和表達能力。首先，在寫讀后感之前，我們應(yīng)該對所讀作品的主題、情節(jié)、人物等有一個較為全面的了解。其次，我們要注重自己的閱讀體悟，深入思考作品給予我們的感受和啟示。同時，寫讀后感要注意結(jié)構(gòu)的合理性和連貫性，通過適當(dāng)?shù)姆侄?、過渡等方式來展現(xiàn)自己的思維和情感。最后，審查和修改是寫讀后感過程中不可忽視的一環(huán)，通過不斷地反復(fù)修改，使得讀后感更加準確、完整、有力。下面是一些優(yōu)秀的讀后感案例，不妨和小伙伴們一起來欣賞和學(xué)習(xí)。
工作不焦慮讀后感篇一
近日，360搜索聯(lián)合中國平安健康險發(fā)布國內(nèi)首份《中國“癌癥焦慮”大數(shù)據(jù)報告》(以下簡稱“報告”)，統(tǒng)計了不同年齡、性別、星座的受眾對癌癥的焦慮程度和種類，以及致癌原因，抗癌就醫(yī)等其他方面信息。
不同于人們認為年紀大的人更容易對疾病產(chǎn)生焦慮心理的慣性思維，報告數(shù)據(jù)顯示，25到34歲的年輕人更容易癌癥焦慮，占比高達49%。
伴隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，中國轉(zhuǎn)型步入壓力社會，25到34歲的年輕人需要應(yīng)對來自房價、工作、贍養(yǎng)父母的多重壓力，難免會對各種疾病產(chǎn)生畏懼心理。另一方面，癌癥早期各種身體不適的癥狀類似食欲減退、頭疼乏力等病理反應(yīng)，也年輕人焦慮患癌的一個重要因素。
肺部、胃部成兩性共同重點關(guān)注對象。
報告顯示，不同性別的人焦慮的癌癥種類并不盡相同。男性最焦慮的十大癌癥中，肺癌、直腸癌所占比例較高。而由于生理構(gòu)造的不同，女性更怕患上乳腺癌、宮頸癌等。
盡管如此，人們對“肺癌、胃癌”的焦慮卻是驚人的.一致。睡眠嚴重不足、飲食幾無規(guī)律、工作和心理壓力過大，以及對胃部不適或胃部感染幽門螺桿菌不以為然，都是越來越多中青年人患胃癌的主要因素。青年人最近幾年胃癌的發(fā)生情況經(jīng)常在我們身邊看到，胃癌不再是老年人專利，我們認為胃癌是越來越年輕化了，青少年胃癌的患病率一直高速上漲。一項最新發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，近5年來，19至35歲的青年人胃癌發(fā)病率比30年前翻了一番，可見大家對癌癥的關(guān)注度、焦慮度都如此之高并不無道理。
三聚氰胺、空氣污染致癌風(fēng)險等級較高。
三鹿奶粉中三聚氰胺含量超標事件余威不減，報告中顯示33%的參與者都將三聚氰胺列為危險等級的第一級?？梢姡藗儗︼嬍嘲踩年P(guān)注度正在逐漸增加。
除此之外，人們對空氣污染致癌的焦慮也占較高比例。研究顯示，擁有大量人口、正處在快速工業(yè)化進程中的國家出現(xiàn)了空氣污染加劇的情況，亞洲地區(qū)是空氣污染較為嚴重的地區(qū)，其中包括中國，隨著暴露在顆粒物和空氣污染中程度的增加，罹患肺癌的風(fēng)險也相應(yīng)增加。
公眾保險意識增強，接近半數(shù)愿意參保。
74%的人在癌癥焦慮產(chǎn)生之后，會選擇搜索調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、注意飲食習(xí)慣等方式的相關(guān)信息，以改善自身狀況避免患病。43%的調(diào)查參與者愿意購買保險以降低癌癥在經(jīng)濟上帶來的危害，而在購買保險時，保險理賠、保險種類是用戶重點關(guān)注的兩大因素。
除了上述方面，報告還對患癌焦慮者海外就醫(yī)區(qū)域分布、焦慮人群收入分布、學(xué)歷分布等其他方面做了調(diào)查研究。方便用戶更多元化、全方位的了解患癌焦慮，并對癌癥處理方式等提供了一定參考價值。360搜索希望能夠通過此份報告，喚醒人們對癌癥的關(guān)注，從點滴做起，關(guān)愛家人朋友的身體健康。
工作不焦慮讀后感篇二
11月份，跟著團隊讀了蔡元培先生的《中國人的修養(yǎng)》，先生的大名久仰，先生的文字仔細讀的不太多，特別是先生的新白話文，讀著有點拗口，但還是沉下心，每天以三兩篇的龜速讀完了此書。
此書主要表達了先生一生所推崇的中華傳統(tǒng)文化修身思想和現(xiàn)代公民德育理念。雖然這書的內(nèi)容發(fā)表于二十世紀的一二十年代，但現(xiàn)在讀來依然對我們當(dāng)今的教育有著很大的指導(dǎo)意義。
在看本書的第一部分時，這部分是《中學(xué)修身教科書》，上下兩篇既重實踐又重理論，關(guān)于這兩篇的各種道德的修養(yǎng)自不必說，在修己一章“體育”一節(jié)中，先生提出“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本”，這種提法放在現(xiàn)在一味追求分數(shù)、升學(xué)率的今天尤為可貴。當(dāng)今從學(xué)校到家長，從一線城市到縣城，學(xué)生們的業(yè)余時間都被各種名目的輔導(dǎo)班占據(jù)，早幾天北京黃莊的瘋狂補課刷爆朋友圈?，F(xiàn)在的孩子近視眼成群，體質(zhì)也有下降趨勢，雖然國家為了保證中學(xué)生體質(zhì)，強制體育加試到中考成績，依然只是表面工作。想想原來的科學(xué)家們在那么惡劣的條件下研究工作，很多都是高齡之人，而現(xiàn)在許多疾病年輕化，猝死早衰等，修己先修體育，增強體質(zhì)，康健身體，涵養(yǎng)精神，才能更好的工作，教育應(yīng)該重視。
在先生的德育三十篇中提到“堅忍與頑固”“自由與放縱”“鎮(zhèn)定與冷淡”尤為讓我警醒。在引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展過程中，在當(dāng)今提倡標新立異的時代，分清自由與放縱，堅忍與頑固很是重要，在當(dāng)今的不關(guān)己事不管不問的風(fēng)潮下，分得清“鎮(zhèn)定與冷淡”著實是一股有意義，重慶的公交事件里，固然有司機的職業(yè)素養(yǎng)底下，當(dāng)事乘客的垃圾情緒，乘客們對己外之物不關(guān)心不過問的心態(tài)也是事件發(fā)生的間接原因?！坝^衍之臨死而悔，弼之得書而謝，知冷淡之弊，不獨政治家，即在野者，亦不可不深以為戒焉”。
工作不焦慮讀后感篇三
要想做到真正不必艷羨他人的生活，是真的很難。除了要降低自己對于一些外在虛無縹緲的期待值，還要不斷的在成長之中重組和糅合自己的價值觀和人生觀。
今天是我心目中仰望的一位藝術(shù)家，他的冥誕。他離開人世已經(jīng)十幾載，但他生前的處世之道與遵循自我破繭而出的人生狀態(tài)，實在是無時無刻在感懷著我。
人真的很難避世而活，做一個真正寓意上的“隱士”。對我自身價值過分高估，對現(xiàn)實狀況過分樂觀恬然，都必將構(gòu)成我精神上壓抑的原始罪惡。至少努力不會無所適從，可怕的是，我對自己過分松懈。
人為什么不能自在的生活著呢？原是我設(shè)想的最多的問題。但在閱讀完整部書籍之后，我發(fā)現(xiàn)給我定設(shè)框架，戴上枷鎖拖住步伐的源頭，永遠是我自己。
我不敢正面直視自己的需求和想法，妄圖在搖擺不定的人生狀態(tài)之中，遵循著“本該”的生活模式。到底哪種觀念與行為必定構(gòu)成生活的“必須”，甚至牽制了我，我現(xiàn)在或許懂了。
其實一本書的偉大之處，他不一定會教你領(lǐng)悟些什么，只是用事例告誡你，你需要重新審視下自己了。
工作不焦慮讀后感篇四
我想大家都讀過《丑陋的中國人》這本書，這本書的作者叫柏楊，她在前寫了這本書，她那尖銳直接的語言讓我震驚，讓我感到中國人是多么的丑陋，讀完這本書你可能會懷疑他說的是否是真的，不幸的是只要是坦誠的中國人，只要是明白的中國人都不得不承認柏楊寫的那些都是事實。
20年前的書那到此刻來寫讀后感，固然有些過時，畢然滄海桑田，畢竟物是人非，《丑陋的中國人》書中有很多言論真的已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會了嗎?那就錯了，隨著時代的變遷，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，“丑陋”兩個字并沒有隨著歲月的流逝而從中國人的頭頂上而消失，還記得20xx年發(fā)生了許多讓中國人蒙羞的事情，小悅悅事件想必大家都有所耳聞吧!她還那么小就離開了人間，她的身軀被一輛輛車子壓過，卻所有人無動于衷。
從這件事我真的理解了柏楊為什么如此犀利的來寫中國人的丑陋了，即使他也是一個中國人，柏楊并不是第一個批判過中國人的人，在近代也有魯迅先生猛烈批判過國民性，他比喻中國當(dāng)時是一個“人吃人”的社會，想必大家都明白魯迅先生那犀利的語言如同圓規(guī)上的針尖，能夠隨時殺死一個人，就像他筆下的祥林嫂悲慘的命運，和他的《狂人日記》，可想而知當(dāng)時的中國人是多么的沒有人性和可悲，怪不得魯迅先生對中國人是多么的愛之彌深，恨之欲切。
胡適也深刻批判過中國傳統(tǒng)，這不能否定它對中華民族深切的愛，魯迅，胡適，柏楊他們都在批判傳統(tǒng)，指出中國人習(xí)性的負面問題，他們并不是想傷害民族的尊嚴，卻恰恰相反，他們是想讓中國人覺醒，讓中國人活的更有尊嚴，讓中國人在外國人面前更能抬起頭，讓外國人不再在公園里寫上“中國人與狗不得入內(nèi)”這一類中國字體，為什么外國人只有是公共場所寫上一些中文呢?這不是崇尚中文的表現(xiàn)，而是中國人種種行為，例如公共場所亂扔垃圾，大聲喧嘩等不禮貌行為不得不讓外國人寫下中國字體，我想每個中國人聽到這些都會感到臉紅吧!但這就是事實，這就是無法改變的事實。
但并不是所有的中國人都很丑陋，都很無知，中國人也有美麗的，每年我們都評選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的中國人，所以說中國人不完全是丑陋的，也有美麗的，因為中國是一個禮儀之邦，文化大國，有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，那些好的傳統(tǒng)值得我們一輩子學(xué)習(xí)，但也有不好的傳統(tǒng)，例如三綱五常的封建倫理道德，那些不好的文化我們就就應(yīng)拋棄。
所以要想做一個美麗的人還是一個丑陋的人，要看一個國家，一個民族是如何將傳統(tǒng)發(fā)揚，看了《丑陋的中國人》這本書，我作為一個中國人真的感觸很深很深，看到了當(dāng)今中國是多么的腐朽，當(dāng)今的中國人是多么的丑陋，我期望看過《丑陋的中國人》這本書的人都就應(yīng)好好反思一下，丑陋的不是一個人，而是一個國家，一個民族。
因此從此刻起我們要做一個美麗的中國人，要做一個有尊嚴的中國人，要做一個被外國人所尊重的中國人，更重要的是要做一個讓中國人瞧得起的中國人。
工作不焦慮讀后感篇五
讀完魯迅先生的這篇《略論中國人的臉》，從心底深處泛起一陣悲涼來，不由地生出哀與怒的情緒來，似乎讀魯迅先生的文章總會生出這樣的感覺來。不得不承認，魯迅先生的這篇《略論中國人的臉》盡管早已經(jīng)過了好幾十年歲月的洗禮，卻依舊擲地有聲、一針見血，在當(dāng)今仍然有著巨大的現(xiàn)實意義。
文中對于中國人的臉是這樣描寫的“獨有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來的相貌”其中，中國人的標志性的表情也令人印象深刻“但此后對于中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實在不大雅觀;仿佛精神上缺少著一樣什么機件。”中國人向來是要臉的，最好面子，這一點從一些諸如“人活一張臉，樹活一身皮”等俗話中便可體會到。文中扭曲的相貌，習(xí)慣性的吃驚的表情，這些顯然都是對中國臉的一種批判。那么，再來看看魯迅先生筆下的西方臉“臉太白，頭發(fā)太黃，眼珠太淡，鼻梁太高。”評語是“人+原始性情=西方人”，這話雖然在貶罵西方人，卻也是清清楚楚地間接打痛了中國人，點明了對于中國臉的批判原因――中國人的臉上缺少了一種叫“原始性情”東西。
首先，要解釋一下這個打引號的“原始性情”，它并不等同與野性，應(yīng)該說，我認為這應(yīng)該是一種能夠抬頭挺胸，擁有尊嚴和獨立人格、自信地主宰自己生命的一種氣質(zhì)。而這，正是許多中國人身上所缺乏的。相反地，很多中國人奴性深種。自從1840年的戰(zhàn)爭，洋槍洋炮武力叩關(guān)，強行打開了中國的大門后，中國人就開始了相較以往封建帝制更為厲害的俯首稱臣的奴性生涯。自此之后，更是一發(fā)不可收拾，將這種逆來順受的性格又繼續(xù)綿延了好幾百年。直至今日，仍可以看到奴性的影響----周圍仍有許多趨炎附勢，溜須拍馬、欺軟怕硬的人存在，你大可說這是成熟圓滑的處世之道，但它確實卑躬屈膝、虛偽諂媚了不是嗎?仍有許多人看到例如歹徒公然搶劫等不正義之事發(fā)生在眼前，卻膽小怕事地快速走開;又因為怕幫人被反咬一口等因素對于弱勢群體視而不見，這些難道不是奴性性格在作祟?從這一點上說，中國人已經(jīng)病了，且病得不輕。不再是從前的那個民族了。這令我十分心寒。
不過，人還是應(yīng)懷抱美好希望?！蔼氂袃裳弁嵝?，張嘴露齒，卻是我們自己本來的相貌”這就是中國人本來的臉么?當(dāng)然不是，中國人從來都是炎黃子孫，龍的傳人，血液中的棱角、驕傲怎么會輕易改變?只有中國人的民族意識被喚起來了，只有我們自信了、團結(jié)了，我們才能真正站起來，才能讓自信、堅強、生命力、傲氣等重新回到中國人的臉上!
一句話，臉，要靠自己長。
工作不焦慮讀后感篇六
有壓力沒焦慮，情緒之“毒”，解藥在此。
今天的大環(huán)境充滿了不確定性，2020年更甚——以為自己是個職場人，公司可能明天就倒閉了；向往自己投身于一個有前途的行業(yè)，做一件有意義的事，結(jié)果行業(yè)被顛覆了，事業(yè)的邊界重新被定義；以為自己是個終身學(xué)習(xí)者，卻發(fā)現(xiàn)知識的半衰期（知識半衰期=你掌握的知識其中有50%已經(jīng)過時需要的時間）越來越短，剛剛學(xué)會的知識就已經(jīng)過時了。
情況很不好，心情更不好。誰要是說可以“不焦慮”的在這個時代自處，感覺像是騙子。而這就是一本教你“不焦慮”的書，《工作不焦慮——打造積極正向的高績效團隊》，簡單四步拆解“不焦慮”心法——喚醒、專注、超然、釋放。
你或許會以為這是那種“你無法改變世界，就改變自己內(nèi)心”的書？不，這是教你“你無法改變世界，就改變與世界相處模式”的書。別看是小小的不同，結(jié)果卻是本質(zhì)的差異。
“有壓力，不焦慮”，可以做以下三步：
1、看到自己的糾結(jié)。
本書的第一部分先讓讀者明白“壓力+糾結(jié)=焦慮”。很簡單的公式，但你可以立刻明白，壓力是在外無法改變的處境，而造成焦慮的是糾結(jié)。如果你已經(jīng)能把混沌黑暗的焦慮拆解成這個簡單的公式，就是走向清醒人生的開始。
2、不要反芻，要消化。
之后，你需要做的是“停止反芻那些痛苦的回憶”。糾結(jié)是對于不確定性的反芻。你覺得有些事情是失控的，不確定的，然后反復(fù)咀嚼。首先，你對于事情的判讀未必是準確的。事實上，世界并沒有我們想象的那么不確定。要知道，如果世界是純隨機的，地球46億年的演化史，離進化出人類還太遙遠。連進化都有一只無形的“上帝之手”在做篩選，我們每個人的生活更是確定性占絕大部分，才能活到今天。如果你感受到持續(xù)的失控和不確定性，那一定是在某個層面有信息、認知和見識的缺失。停止反復(fù)咀嚼這些情緒，去嘗試增加確定性，去了解信息，去指定方案，去讀歷史或者聽過來人分享經(jīng)歷，當(dāng)你看到事情空間和時間維度的全貌，你亦知道每種可能性如何面對，自然就不糾結(jié)了。
3、你很難真正失去什么?！松?，其他都沒你想象得重要。
其他損失的影響都是有時間邊界的?！獊G掉工作，可能失去的是3個月的收入。傾家蕩產(chǎn)，經(jīng)濟上的損失也只是一段時間的不適應(yīng)，之后回歸普通人的樸素生活，自信心和面子的損失看個人心里感受。離婚也是同樣的道理。拆解到最后發(fā)現(xiàn)，只要餓不死、凍不死，生命還在，其他令你糾結(jié)的事情，都是可以通過增加人生韌性來擴充容納度的。
我很喜歡《工作不焦慮——打造積極正向的高績效團隊》這本書，原因有二：
第一，它是基于現(xiàn)狀來談“不焦慮”的話題。承認壓力，把壓力和焦慮剝離來討論。如何在壓力生活中不焦慮的自處。
第二，它有簡單有效的方法步驟，你無需評估自己是否有慧根，或者需要看一本“道理我都懂，卻過不好這一生”的雞湯。
壞事時常發(fā)生，痛苦可以選擇。每個人境遇，不是外界的給予，而是每一個自我選擇集合的那個必然。
工作不焦慮讀后感篇七
先說對這本書的評價吧，一個哲學(xué)家沒有把如此枯燥的問題寫成晦澀難懂的論文，而是寫成了讓人看得很舒服的散文，真是大師啊。多角度分析問題，各個領(lǐng)域信手拈來，提出的解決辦法也切實可行。當(dāng)然對于普遍的中國人來說，就不那么的可行了。畢竟國內(nèi)哲學(xué)式微、藝術(shù)被束之高閣、政治不細說、基督教也不信、波西米亞一般人做不到，只能堅持焦慮了。
本書從哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等角度剖析了身份焦慮的根源，也就是我們對自己在世界中地位擔(dān)憂的原因。
因為我們錯誤地把幸福感的來源建立在他人的“愛”和尊重的基礎(chǔ)上，也就是他人的評價、關(guān)注、尊重。在現(xiàn)代社會，要得到這些“愛”是有條件的，需要擁有顯赫的身份，需要擁有地位、財富。這是由現(xiàn)在的社會評價體系決定的，勢力傾向和精英崇拜傾向刺激人們必須要變的有身份、有地位。
那么顯赫的身份容易擁有嗎？并不容易?，F(xiàn)實社會中會有很多不可控因素會產(chǎn)生影響，讓我們并不能夠完全把控自己的社會地位，無法穩(wěn)妥地保持身份。那么擁有了一定的身份地位以后就可以滿足了嗎？也不能，平等精神的負面影響就是讓人變的很容易欲望過度導(dǎo)致不滿足。
那么幸福感不應(yīng)該來自于外來評價，應(yīng)該來自于哪里呢？作者提供的解決方法有五個，總結(jié)成一句話就是：不要受主流價值評價的影響，而應(yīng)該遵循內(nèi)心的良知，關(guān)注內(nèi)在的品質(zhì)與美德。
工作不焦慮讀后感篇八
這本書讀的斷斷續(xù)續(xù)，書的前半部分的具體細節(jié)已經(jīng)記得不是很清楚了，只在腦子里留下了整體框架。前半部分主要是寫人為什么會產(chǎn)生焦慮。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，人類現(xiàn)在是活在一個物欲橫流、充滿誘惑的社會，包括我們的大眾媒體、產(chǎn)品廣告都在隱隱約約地向人們傳達著你需要不斷提高自己的財務(wù)經(jīng)濟狀況，獲得更優(yōu)渥的生活這類思想，包括西方宣揚的精英主義。逐漸的，人就被這個社會世俗的觀念和輿論定義了你應(yīng)該怎么活。當(dāng)你處在這樣一個大環(huán)境，你難免會把自己和同階層的人去比較，想得到的越多，然后發(fā)現(xiàn)自己的能力缺與之不匹配的時候，人就會產(chǎn)生焦慮。并且，人們也容易世俗的秉持著“金錢上的匱乏和貧瘠，是不值得尊重不值得被愛”的畸形觀念。
后半部分，作者從哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各方面來討論，以上幾個范疇在歷史上就人的身份的問題作出的嘗試，文學(xué)里有對精英主義的批判、有對資產(chǎn)階級貪婪、無知、庸俗的嘲諷，宗教里有從靈魂的層面對人的靈魂的等級分類，藝術(shù)里對貧窮人的美德的歌頌。但無論哪個范疇都沒有徹底否定身份等級，并且嘗試創(chuàng)立一些新的身份等級，他們試圖重新塑造我們的價值判斷標準，而非真正解決和消除焦慮。
最后作者并沒有提出一個真正根除焦慮的方法，想通過此書達到消除焦慮的目的的讀者們，可能要失望。但是我覺得這并不代表這本書不好，因為這本書本身不是一本方法論的書。阿蘭德波頓只是從更廣泛的角度給我們的價值觀及判斷標準提供了更多的路徑、方向和思考。書中一再強調(diào)的觀點是，物質(zhì)的富裕確實代表著一個人在此方面的成就，但是我們不應(yīng)該用金錢的多少僅僅一方面來評價一個人的成功與失敗，不代表不富裕的人就是不值得被尊重的。
減少焦慮的程度。我的理解就是你還是得活的更像自己，你必須知道自己真正的需求，什么需求最能滿足你自己的滿足感，你就去追求什么，而不是隨波逐流后把自己活的更擰巴。
這本書其實我覺得我看晚了，更適合大學(xué)剛畢業(yè)和初入職場的人，有助于幫助塑造價值觀，有助于挖掘自我，認識自我。書中的道理，其實我是在生活和工作中，走了很多彎路磨出來的。如果早三五年來讀這本書，也許我會活得更從容，更理智，更遵從自我。
工作不焦慮讀后感篇九
先說此書，也算與自己有緣，高一的時候從一個在學(xué)校門口擺攤的畢業(yè)學(xué)長那里淘來，當(dāng)時地上擺著53、必刷題等搶手書籍，但第一眼便看到了藏在一本詞典后面的它，便問攤主多少錢。
不想以太低價賣出去但又希望被其他人讀到的心理，讓他在糾結(jié)了一會兒之后向我說：“8塊錢就好了，這本書挺好的，真的。”我將一切看在眼中，也頓然有種惺惺相惜之感，便也不多說，從書包里掏錢給他。
他也沒有立即給我，而是翻到扉頁，很鄭重的著上自己的名字，鋼筆字遒勁有力，大氣磅礴，而后雙手遞給我，那一刻只覺得，大概是個真摯愛書之人。
高中時期的讀書太碎片，以致于每次看書，必然先翻個大概，若是那種讓人欲罷不能想一口氣讀完根本停不下來的書，是萬萬不敢平時翻看的，不然有“還有卷子沒寫，習(xí)題沒總結(jié)”等罪惡感深重的小人在腦海里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忐忑矛盾又絕望，反而浪費了一本好書。
故都會留到周末的夜晚，關(guān)上房間的門，自己一個人坐在床上，背靠著枕頭，翻開書，津津有味，如癡如醉，無我且排他，再幸福不過了。合上書的那一刻，長呼一口氣，竟覺得舒暢無比，像修女剛念完禱文的瞬間，教堂里的鐘“鐺”的一聲被敲響，在耳邊回響，余音繞梁。
這本書便是如此。但當(dāng)時看完并沒有來得及發(fā)表感想，當(dāng)時覺得連用幾個小時好好寫點東西都有點奢侈，隨筆也大多心血來潮便趕緊能寫幾句是幾句。
今年回家，再翻出此書，便已做了決定要再讀一遍。我認為有些書，讀一遍，是一種感覺，再讀一遍，又是另外一種感覺，故要一而再再而三地去讀里面的文，段，句，字，層層深入，像在剝洋蔥一般，還可能越剝越流淚。
但很難去分辨哪些書值得這樣去深讀，于是又說，一切隨心。
不同次的讀，也不一定是要連著讀個好幾遍，那樣反倒是讓人覺得你讀得不認真，因為漏掉了某些情節(jié)才去讀了。應(yīng)該是不同時期去讀，可以是在不同年齡，等你成長了一些再去讀，會明白得更透徹；也可以是在不同的經(jīng)歷時期，環(huán)境與遭遇影響一個人的心態(tài)與眼界，這時再去看，又覺得與以前讀有了那么點不同的味道，妙就妙在這里。
作者柏楊老先生，倒也沒聽過這號人物，無妨，看標題也大概猜到，這是一本揭示抨擊中國人行為、心理上的丑陋的大談闊論之書?？戳诵蜓员阌植唤氲?，從初中開始寫議論文開始，所議之事大多為贊揚人和事之類的文章，鮮有會讓你寫國人哪里哪里不好的例子。
工作不焦慮讀后感篇十
力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。
林語堂先生用英文著作《中國人》一書，可以看出，他是想通過這本書讓西方世界的人看到中國、認識中國，最終這本書在美國引起了巨大反響。諾貝爾文學(xué)獎獲得者——著名作家賽珍珠譽其為“最真實、最深入、最重要的一本關(guān)于中國的書?！币驗檫@本書，林語堂先生受到了國內(nèi)文學(xué)批評家、文學(xué)史研究者以及讀者的普遍關(guān)注和高度重視。讀完全書，我的心久久不能平靜。
誠然，過去的中國是遙遙領(lǐng)先的，令許多國家不能望其項背。然而20世紀30年代的中國是動蕩的、混亂的，一個龐大的中華民族，在錯綜復(fù)雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無所適從。在國內(nèi)戰(zhàn)爭和帝國主義的侵略中，這個曾經(jīng)充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個國家的漠然引發(fā)了林語堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當(dāng)時的中國“無疑是這個地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒有能力振作起來穩(wěn)步向前的國家”。力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會輕易分解的，充分表達了對中國文化的極度自信。
林語堂先生對中國文化的自信是值得我們學(xué)習(xí)的，他所頌揚的中國人民厚德載物、忠誠奉獻、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導(dǎo)的“立德忠誠，敬業(yè)奉獻、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強烈的敬業(yè)精神，要懂得感恩奉獻，才能全心全意地為司乘服務(wù)。因此，我們要像林語堂對民族文化自信那樣，自信滿滿地對待我們的工作，不斷提升服務(wù)質(zhì)量和水平，實現(xiàn)自己的人生價值。
工作不焦慮讀后感篇十一
你是否在走廊里遇見自己的老板，就會感到緊張不安?在接任一項新的工作任務(wù)后，你會不會擔(dān)心自己可能無法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。甚至沒有任何事情發(fā)生，但你還覺得隱隱的焦慮，會忍不住猜想接下來會發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學(xué)研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴重的焦慮困擾，到底出現(xiàn)了什么問題？讓如此的多人開始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮?！督箲]心理學(xué)》這本書對現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進行了深入的剖析和研究，并結(jié)合多名心理學(xué)家的治療經(jīng)驗和大量臨床案例，得出很多簡單、實用、有效的戰(zhàn)勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實踐的過程中，循序漸進地擺脫焦慮困擾。
與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負面情緒不同，焦慮相對更微妙、更復(fù)雜，甚至更難以形容，其實，適當(dāng)?shù)膿?dān)憂是正常的，畢竟生活也不是一帆風(fēng)順，但過度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書中提到了焦慮的多個誘因，歸納起來，重點有以下幾種。
一是認同危機。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長拿來和別人家的孩子比較，那個家長口中別人家的孩子，會讓你有落差感，然而這種落差并沒有隨著你的成長而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著你，讓你覺得自己挫敗感越來越強，此時你已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴重的低自尊感，你非常依賴外界的肯定，這就是我們所謂的認同危機。
二是失敗恐懼。每個人都會經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過是一個瞬間的記錄，但有些人，卻因為這瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學(xué)會自覺質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主義。你希望所有的事情都達到你預(yù)期的結(jié)果，你必須保證你的聚會完美無缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個，等等，然而這個世界大多數(shù)事情都不會輕易對你俯首聽命，他們不會事事順著你，此刻的你非常脆弱，你會痛苦，你會異常焦慮、沮喪的壓抑。事實上，你之所以覺得世界不完美，是應(yīng)為你各種不切實際的期待，如果你能不再過于堅持執(zhí)念，你會變得強大、自由。
四是自我貶低。我們每個人都會有不同程度的自我貶低心理，知識程度輕重不同，心理學(xué)對自我貶低的定義是，當(dāng)一個人面對他無法對付的問題時，他表現(xiàn)出來的就是自卑和無助。
了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬斷焦慮的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說：事情沒有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對于不同的人，會產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強大的內(nèi)心，是你戰(zhàn)勝焦慮的最好武器。培養(yǎng)積極的情緒，保持內(nèi)心的寧靜，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿陽光。（莫青青）。
工作不焦慮讀后感篇十二
我們可都焦慮過，為學(xué)業(yè)，為工作，為了婚戀……樣樣不服輸，直至陷入不好的情緒。很多都是我們對“在他人眼中的價值和重要性”的過分在意導(dǎo)致的，本書稱之為了“身份的焦慮”。
那為什么我們渴望得到別人的認同，獲取所謂的“身份”？為何身份的問題甚至?xí)钗覀儗嬍畴y安呢？或許，是身份的高低決定了人情冷暖吧。我們中的很多人，稍微敏感一點的，如果覺察到周圍的人并不怎么喜愛或者尊敬我們，就很難對自己保持信心。當(dāng)下，這種身份的焦慮，也有愈演愈烈之勢，因為每個人獲取成功（事業(yè)、優(yōu)質(zhì)配偶、名譽等）的可能性似乎比以往任何時候都大，但是細細斟酌，即便是今時，大多數(shù)的人，想要跨階層的攀上社會頂層，其可能性又微乎其微。有趣的是，就像熱衷相信中彩票大獎但斬釘截鐵否認“被雷連劈三次”會發(fā)生在自己身上一樣（盡管其概率差不多），我們還是覺得實現(xiàn)這些并無不可能。于是一方面，焦慮產(chǎn)生了積極作用，激發(fā)潛能、奮發(fā)拼搏；另一方面，可能是窮盡一生也未能達成的遺憾，或者更可悲的，一旦達成又陷入新的焦慮，發(fā)現(xiàn)之前的欲望不過與自己真正需求毫無關(guān)聯(lián)，甚至使生活變得更糟。
到底面對身份的焦慮，可求不可求，該怎么應(yīng)對呢，作者阿蘭·德波頓開始了對此的討論，并于2004年形成了這本《身份的焦慮》。本書語言風(fēng)趣，深入淺出，列舉了很多案例和著作，首先抽絲剝繭地剖析身份焦慮的起因——對愛的渴求、勢力傾向、過度期望、精英崇拜和制約因素，然后從哲學(xué)、藝術(shù)、政治、基督教、波西米亞等幾個角度，探索舒緩和釋放身份焦慮的途徑，這些解決方法并沒有手把手教我們怎么做，相反，個人感覺是從另外的層面，讓我們手放開遠離或者轉(zhuǎn)移目標的方面更多一些。
比如，哲學(xué)——尊嚴與脆弱、理性的遁世態(tài)度。首先，對他人行為的合理性進行分析，只讓對我們不利但完全真實的態(tài)度傷害到我們的自尊心，對我們身邊的價值體系有了一個比較客觀公正的理解之后，再采取理性的遁世態(tài)度，不給自己做任何辯護，也不孤芳自賞顧影自憐。如叔本華的話：“只有擊中目標的譴責(zé)才能使我們受到傷害。一個人如果真正知道他不應(yīng)該受到某種譴責(zé)，那么他可以滿懷信心的對此不屑一顧?！边@是遠離。
再比如，藝術(shù)——表面上看，好像陽春白雪了些，與我們凡夫俗子并無關(guān)系?；蛘邔嵱弥髁x者會說，藝術(shù)有什么用，對，藝術(shù)就是沒有什么用處。但是藝術(shù)的影響力，可能遠遠超越我們的想象。
也有人說其中的無厘頭和戲謔符合了當(dāng)時的屌絲文化。我想，這可能就是藝術(shù)的魅力吧，讓我們暫時忘記身份，忘記為何焦慮，切實的被作品中的世界感染。如書中所言，“藝術(shù)是“對生活的批判”，藝術(shù)作品可莊可邪，能夠在不知不覺中，潛移默化地向我們揭示我們的生活狀態(tài)，有助于引導(dǎo)我們更正確、更審慎、更理智地理解世界。”這是轉(zhuǎn)移目標。去看看藝術(shù)中漫畫對生活的批判、悲劇對缺陷的糾正、小說對衡量人標準的重建、繪畫對不引人注意細節(jié)的尊重……藝術(shù)這條路，就悄然幫助我們解決了生活中隱藏在心靈深處的緊張和焦慮。
作者還提了政治、宗教這些解決途徑，不太感興趣所以就不一一列舉了。其中波西米亞人和行為的章節(jié)，讓我們看到了一個小眾的非主流價值體系，確實比我之前膚淺的聯(lián)想——長裙編織鞋風(fēng)格大有不同。
總而言之，治療身份焦慮并無靈丹妙藥，書中的做法給了我們以思路，如何行事還是見仁見智。
冷靜點，放長線以發(fā)展的眼光看問題，多關(guān)注內(nèi)心，多掌握技能，把不開心的事想象成助人并以此為樂會好很多。
工作不焦慮讀后感篇十三
前幾天里，我讀了外語與研究出版社出版的《快樂星球之難解的賬單》。
這個故事里主要講了：毛悅的爸爸是個經(jīng)濟學(xué)家，有一天，毛悅聽他爸爸講：就應(yīng)該得到勞動報酬。結(jié)果他一到班上宣傳后，班上很多同學(xué)回家后都天天開始做家務(wù)，目的是想得到報酬。于是，每做完一件家務(wù)事還要定下一個賬單，準備隨時把帳單給家長看，讓家長給報酬。
我們現(xiàn)在已經(jīng)長大了，應(yīng)該主動幫爸爸、媽媽多做一點家務(wù)事，減少爸爸、媽媽的負擔(dān)。而不是每做一件家務(wù)事都要定賬單，然后讓爸爸、媽媽付錢，這樣不僅沒減少家長的負擔(dān)，而且還讓家長增加了負擔(dān)。
我以后也要多作家務(wù)事，還要勸告身邊的同學(xué)多主動做家務(wù)事，不要讓家長的負擔(dān)太重。
工作不焦慮讀后感篇十四
這是一本對于“焦慮”十分概括的書，首先專門講解了很多偉大的心理學(xué)家對這方面的研究理論。然后從‘社交恐懼’、‘職場焦慮’、‘信息焦慮’、‘生存焦慮’、‘欲望焦慮’、‘年關(guān)焦慮’、‘失去焦慮’、‘未知焦慮’、‘期望焦慮’和‘社會焦慮’十個方面來詮釋了生活中來自各個方面的‘焦慮’還有針對他們，作者結(jié)合生活實際給出的合理建議。
整本書，最主要想給大家傳達的信息就是，當(dāng)我們面對未知、恐懼和迷茫的時候不要讓自己陷進去，而是積極地尋找解決方案。
對于自己不擅長的領(lǐng)域，我們也不要驚慌，深呼吸，讓自己放松，并且學(xué)會降低自己對于不合理事情的期待。不要過于追求完美，學(xué)會更好地處理自己的欲望。
看完整本書，雖然涉及的內(nèi)容比較廣，但是十分貼近生活，很適合平時沒事的時候看一看。
工作不焦慮讀后感篇十五
你是否在走廊里遇見自己的老板，就會感到緊張不安？在接任一項新的工作任務(wù)后，你會不會擔(dān)心自己可能無法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。甚至沒有任何事情發(fā)生，但你還覺得隱隱的焦慮，會忍不住猜想接下來會發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學(xué)研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴重的焦慮困擾，到底出現(xiàn)了什么問題？讓如此的多人開始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮?！督箲]心理學(xué)》這本書對現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進行了深入的剖析和研究，并結(jié)合多名心理學(xué)家的治療經(jīng)驗和大量臨床案例，得出很多簡單、實用、有效的戰(zhàn)勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實踐的過程中，循序漸進地擺脫焦慮困擾。
與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負面情緒不同，焦慮相對更微妙、更復(fù)雜，甚至更難以形容，其實，適當(dāng)?shù)膿?dān)憂是正常的，畢竟生活也不是一帆風(fēng)順，但過度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書中提到了焦慮的多個誘因，歸納起來，重點有以下幾種。
一是認同危機。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長拿來和別人家的孩子比較，那個家長口中別人家的孩子，會讓你有落差感，然而這種落差并沒有隨著你的成長而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著你，讓你覺得自己挫敗感越來越強，此時你已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴重的低自尊感，你非常依賴外界的肯定，這就是我們所謂的認同危機。
二是失敗恐懼。每個人都會經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過是一個瞬間的記錄，但有些人，卻因為這瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學(xué)會自覺質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主義。你希望所有的事情都達到你預(yù)期的結(jié)果，你必須保證你的聚會完美無缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個，等等，然而這個世界大多數(shù)事情都不會輕易對你俯首聽命，他們不會事事順著你，此刻的你非常脆弱，你會痛苦，你會異常焦慮、沮喪的壓抑。事實上，你之所以覺得世界不完美，是應(yīng)為你各種不切實際的期待，如果你能不再過于堅持執(zhí)念，你會變得強大、自由。
四是自我貶低。我們每個人都會有不同程度的自我貶低心理，知識程度輕重不同，心理學(xué)對自我貶低的定義是，當(dāng)一個人面對他無法對付的問題時，他表現(xiàn)出來的就是自卑和無助。
了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬斷焦慮的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說：事情沒有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對于不同的人，會產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強大的內(nèi)心，是你戰(zhàn)勝焦慮的最好武器。培養(yǎng)積極的情緒，保持內(nèi)心的寧靜，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿陽光。(莫青青)。
工作不焦慮讀后感篇十六
完此書，對照自己，有兩點發(fā)現(xiàn):一是自己曾有很嚴重的拖延癥，二是現(xiàn)在自己的拖延習(xí)慣少了很多。這一改變并非是對拖延癥采取了什么措施，只是因為自己的心態(tài)逐漸成熟罷了。
十七八歲或者更早一點的時候，我相信自己是一個能做大事的人。當(dāng)時的狀況大致是這樣的:我剛經(jīng)歷高考，成績不好也不差，進入了一所不是很出名的重點大學(xué)學(xué)著一個不是很熱門的專業(yè)，總之一切都太普通不過。但那時的我從來沒有覺得自己普通過，每天都謀劃著很多事情，并且堅信這些很快就會變?yōu)楝F(xiàn)實。其中之一就是要在英語四六級上取得一個很高的分數(shù)，這個從一進大學(xué)就開始計劃了，到最后的結(jié)果卻是四級勉強通過，六級徘徊在通過的邊緣?？妓牧壺灤┯谡麄€大學(xué)生活，結(jié)果如此，原因很簡單，考前幾個月覺得時間還多，可以做點更重要的事情，考試前幾個星期感覺再怎么準備也來不及了，于是把希望寄托在下一次上。四六級只是其中比較低端的一個計劃，還有很多高大上的計劃，結(jié)局殊途同歸。現(xiàn)在看來，大學(xué)四年過得其實很不好，一直處于反省與自責(zé)之中，最后的兩張證書畢業(yè)，顯然與當(dāng)初的夢想差距太大。
工作頭幾年是極其痛苦的，想成為的自己與實際的自己差距太大。當(dāng)我以一個旁觀者的身份來觀察自己的時候，生活才顯示出它真實的樣子:我其實太普通了，能力也一般，很多事情不是自己想做就可以做到的，過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來很有可能還是這樣。這一發(fā)現(xiàn)至關(guān)重要:“因為，當(dāng)我們按照自己真實的樣子而不是按照自己希望的樣子來接受自己的時候，我們才能以最有利于我們的方式來采取行動，而不是生活在拖延的無邊陰影之下?！?/p>
三十而立，如今的我雖不能說成熟，但肯定沒有太多的拖延癥狀。每天早上七點之前，我會在小區(qū)跑兩圈，如果下雨我就爬樓梯，從一樓爬到二十六樓，當(dāng)年微不足道的小計劃成了每天生活的一部分。兩三年前，要求自己每月看一本書，現(xiàn)在基本達到了每月3本以上，如果某一周忘了看書，感覺就像缺了點什么。
雖然類似于信用卡到最后一天才還的事情還時而有之，但是只要不影響心情，拖延一點又何妨，誰沒有點壞毛病呢。
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