讀后感不僅可以是個(gè)人的內(nèi)心感受，也可以是對(duì)其中觸動(dòng)自己的部分進(jìn)行分析和解讀。寫讀后感并不是一件簡(jiǎn)單的事情，它需要我們對(duì)所讀內(nèi)容的理解能力、分析能力和表達(dá)能力。首先，在寫讀后感之前，我們應(yīng)該對(duì)所讀作品的主題、情節(jié)、人物等有一個(gè)較為全面的了解。其次，我們要注重自己的閱讀體悟，深入思考作品給予我們的感受和啟示。同時(shí)，寫讀后感要注意結(jié)構(gòu)的合理性和連貫性，通過適當(dāng)?shù)姆侄巍⑦^渡等方式來展現(xiàn)自己的思維和情感。最后，審查和修改是寫讀后感過程中不可忽視的一環(huán)，通過不斷地反復(fù)修改，使得讀后感更加準(zhǔn)確、完整、有力。下面是一些優(yōu)秀的讀后感案例，不妨和小伙伴們一起來欣賞和學(xué)習(xí)。
工作不焦慮讀后感篇一
近日，360搜索聯(lián)合中國平安健康險(xiǎn)發(fā)布國內(nèi)首份《中國“癌癥焦慮”大數(shù)據(jù)報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱“報(bào)告”)，統(tǒng)計(jì)了不同年齡、性別、星座的受眾對(duì)癌癥的焦慮程度和種類，以及致癌原因，抗癌就醫(yī)等其他方面信息。
不同于人們認(rèn)為年紀(jì)大的人更容易對(duì)疾病產(chǎn)生焦慮心理的慣性思維，報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，25到34歲的年輕人更容易癌癥焦慮，占比高達(dá)49%。
伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國轉(zhuǎn)型步入壓力社會(huì)，25到34歲的年輕人需要應(yīng)對(duì)來自房?jī)r(jià)、工作、贍養(yǎng)父母的多重壓力，難免會(huì)對(duì)各種疾病產(chǎn)生畏懼心理。另一方面，癌癥早期各種身體不適的癥狀類似食欲減退、頭疼乏力等病理反應(yīng)，也年輕人焦慮患癌的一個(gè)重要因素。
肺部、胃部成兩性共同重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。
報(bào)告顯示，不同性別的人焦慮的癌癥種類并不盡相同。男性最焦慮的十大癌癥中，肺癌、直腸癌所占比例較高。而由于生理構(gòu)造的不同，女性更怕患上乳腺癌、宮頸癌等。
盡管如此，人們對(duì)“肺癌、胃癌”的焦慮卻是驚人的.一致。睡眠嚴(yán)重不足、飲食幾無規(guī)律、工作和心理壓力過大，以及對(duì)胃部不適或胃部感染幽門螺桿菌不以為然，都是越來越多中青年人患胃癌的主要因素。青年人最近幾年胃癌的發(fā)生情況經(jīng)常在我們身邊看到，胃癌不再是老年人專利，我們認(rèn)為胃癌是越來越年輕化了，青少年胃癌的患病率一直高速上漲。一項(xiàng)最新發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，近5年來，19至35歲的青年人胃癌發(fā)病率比30年前翻了一番，可見大家對(duì)癌癥的關(guān)注度、焦慮度都如此之高并不無道理。
三聚氰胺、空氣污染致癌風(fēng)險(xiǎn)等級(jí)較高。
三鹿奶粉中三聚氰胺含量超標(biāo)事件余威不減，報(bào)告中顯示33%的參與者都將三聚氰胺列為危險(xiǎn)等級(jí)的第一級(jí)?？梢?，人們對(duì)飲食安全的關(guān)注度正在逐漸增加。
除此之外，人們對(duì)空氣污染致癌的焦慮也占較高比例。研究顯示，擁有大量人口、正處在快速工業(yè)化進(jìn)程中的國家出現(xiàn)了空氣污染加劇的情況，亞洲地區(qū)是空氣污染較為嚴(yán)重的地區(qū)，其中包括中國，隨著暴露在顆粒物和空氣污染中程度的增加，罹患肺癌的風(fēng)險(xiǎn)也相應(yīng)增加。
公眾保險(xiǎn)意識(shí)增強(qiáng)，接近半數(shù)愿意參保。
74%的人在癌癥焦慮產(chǎn)生之后，會(huì)選擇搜索調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、注意飲食習(xí)慣等方式的相關(guān)信息，以改善自身狀況避免患病。43%的調(diào)查參與者愿意購買保險(xiǎn)以降低癌癥在經(jīng)濟(jì)上帶來的危害，而在購買保險(xiǎn)時(shí)，保險(xiǎn)理賠、保險(xiǎn)種類是用戶重點(diǎn)關(guān)注的兩大因素。
除了上述方面，報(bào)告還對(duì)患癌焦慮者海外就醫(yī)區(qū)域分布、焦慮人群收入分布、學(xué)歷分布等其他方面做了調(diào)查研究。方便用戶更多元化、全方位的了解患癌焦慮，并對(duì)癌癥處理方式等提供了一定參考價(jià)值。360搜索希望能夠通過此份報(bào)告，喚醒人們對(duì)癌癥的關(guān)注，從點(diǎn)滴做起，關(guān)愛家人朋友的身體健康。
工作不焦慮讀后感篇二
11月份，跟著團(tuán)隊(duì)讀了蔡元培先生的《中國人的修養(yǎng)》，先生的大名久仰，先生的文字仔細(xì)讀的不太多，特別是先生的新白話文，讀著有點(diǎn)拗口，但還是沉下心，每天以三兩篇的龜速讀完了此書。
此書主要表達(dá)了先生一生所推崇的中華傳統(tǒng)文化修身思想和現(xiàn)代公民德育理念。雖然這書的內(nèi)容發(fā)表于二十世紀(jì)的一二十年代，但現(xiàn)在讀來依然對(duì)我們當(dāng)今的教育有著很大的指導(dǎo)意義。
在看本書的第一部分時(shí)，這部分是《中學(xué)修身教科書》，上下兩篇既重實(shí)踐又重理論，關(guān)于這兩篇的各種道德的修養(yǎng)自不必說，在修己一章“體育”一節(jié)中，先生提出“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本”，這種提法放在現(xiàn)在一味追求分?jǐn)?shù)、升學(xué)率的今天尤為可貴。當(dāng)今從學(xué)校到家長(zhǎng)，從一線城市到縣城，學(xué)生們的業(yè)余時(shí)間都被各種名目的輔導(dǎo)班占據(jù)，早幾天北京黃莊的瘋狂補(bǔ)課刷爆朋友圈?，F(xiàn)在的孩子近視眼成群，體質(zhì)也有下降趨勢(shì)，雖然國家為了保證中學(xué)生體質(zhì)，強(qiáng)制體育加試到中考成績(jī)，依然只是表面工作。想想原來的科學(xué)家們?cè)谀敲磹毫拥臈l件下研究工作，很多都是高齡之人，而現(xiàn)在許多疾病年輕化，猝死早衰等，修己先修體育，增強(qiáng)體質(zhì)，康健身體，涵養(yǎng)精神，才能更好的工作，教育應(yīng)該重視。
在先生的德育三十篇中提到“堅(jiān)忍與頑固”“自由與放縱”“鎮(zhèn)定與冷淡”尤為讓我警醒。在引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展過程中，在當(dāng)今提倡標(biāo)新立異的時(shí)代，分清自由與放縱，堅(jiān)忍與頑固很是重要，在當(dāng)今的不關(guān)己事不管不問的風(fēng)潮下，分得清“鎮(zhèn)定與冷淡”著實(shí)是一股有意義，重慶的公交事件里，固然有司機(jī)的職業(yè)素養(yǎng)底下，當(dāng)事乘客的垃圾情緒，乘客們對(duì)己外之物不關(guān)心不過問的心態(tài)也是事件發(fā)生的間接原因?！坝^衍之臨死而悔，弼之得書而謝，知冷淡之弊，不獨(dú)政治家，即在野者，亦不可不深以為戒焉”。
工作不焦慮讀后感篇三
要想做到真正不必艷羨他人的生活，是真的很難。除了要降低自己對(duì)于一些外在虛無縹緲的期待值，還要不斷的在成長(zhǎng)之中重組和糅合自己的價(jià)值觀和人生觀。
今天是我心目中仰望的一位藝術(shù)家，他的冥誕。他離開人世已經(jīng)十幾載，但他生前的處世之道與遵循自我破繭而出的人生狀態(tài)，實(shí)在是無時(shí)無刻在感懷著我。
人真的很難避世而活，做一個(gè)真正寓意上的“隱士”。對(duì)我自身價(jià)值過分高估，對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況過分樂觀恬然，都必將構(gòu)成我精神上壓抑的原始罪惡。至少努力不會(huì)無所適從，可怕的是，我對(duì)自己過分松懈。
人為什么不能自在的生活著呢？原是我設(shè)想的最多的問題。但在閱讀完整部書籍之后，我發(fā)現(xiàn)給我定設(shè)框架，戴上枷鎖拖住步伐的源頭，永遠(yuǎn)是我自己。
我不敢正面直視自己的需求和想法，妄圖在搖擺不定的人生狀態(tài)之中，遵循著“本該”的生活模式。到底哪種觀念與行為必定構(gòu)成生活的“必須”，甚至牽制了我，我現(xiàn)在或許懂了。
其實(shí)一本書的偉大之處，他不一定會(huì)教你領(lǐng)悟些什么，只是用事例告誡你，你需要重新審視下自己了。
工作不焦慮讀后感篇四
我想大家都讀過《丑陋的中國人》這本書，這本書的作者叫柏楊，她在前寫了這本書，她那尖銳直接的語言讓我震驚，讓我感到中國人是多么的丑陋，讀完這本書你可能會(huì)懷疑他說的是否是真的，不幸的是只要是坦誠的中國人，只要是明白的中國人都不得不承認(rèn)柏楊寫的那些都是事實(shí)。
20年前的書那到此刻來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢然滄海桑田，畢竟物是人非，《丑陋的中國人》書中有很多言論真的已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)了嗎?那就錯(cuò)了，隨著時(shí)代的變遷，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，“丑陋”兩個(gè)字并沒有隨著歲月的流逝而從中國人的頭頂上而消失，還記得20xx年發(fā)生了許多讓中國人蒙羞的事情，小悅悅事件想必大家都有所耳聞吧!她還那么小就離開了人間，她的身軀被一輛輛車子壓過，卻所有人無動(dòng)于衷。
從這件事我真的理解了柏楊為什么如此犀利的來寫中國人的丑陋了，即使他也是一個(gè)中國人，柏楊并不是第一個(gè)批判過中國人的人，在近代也有魯迅先生猛烈批判過國民性，他比喻中國當(dāng)時(shí)是一個(gè)“人吃人”的社會(huì)，想必大家都明白魯迅先生那犀利的語言如同圓規(guī)上的針尖，能夠隨時(shí)殺死一個(gè)人，就像他筆下的祥林嫂悲慘的命運(yùn)，和他的《狂人日記》，可想而知當(dāng)時(shí)的中國人是多么的沒有人性和可悲，怪不得魯迅先生對(duì)中國人是多么的愛之彌深，恨之欲切。
胡適也深刻批判過中國傳統(tǒng)，這不能否定它對(duì)中華民族深切的愛，魯迅，胡適，柏楊他們都在批判傳統(tǒng)，指出中國人習(xí)性的負(fù)面問題，他們并不是想傷害民族的尊嚴(yán)，卻恰恰相反，他們是想讓中國人覺醒，讓中國人活的更有尊嚴(yán)，讓中國人在外國人面前更能抬起頭，讓外國人不再在公園里寫上“中國人與狗不得入內(nèi)”這一類中國字體，為什么外國人只有是公共場(chǎng)所寫上一些中文呢?這不是崇尚中文的表現(xiàn)，而是中國人種種行為，例如公共場(chǎng)所亂扔垃圾，大聲喧嘩等不禮貌行為不得不讓外國人寫下中國字體，我想每個(gè)中國人聽到這些都會(huì)感到臉紅吧!但這就是事實(shí)，這就是無法改變的事實(shí)。
但并不是所有的中國人都很丑陋，都很無知，中國人也有美麗的，每年我們都評(píng)選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的中國人，所以說中國人不完全是丑陋的，也有美麗的，因?yàn)橹袊且粋€(gè)禮儀之邦，文化大國，有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，那些好的傳統(tǒng)值得我們一輩子學(xué)習(xí)，但也有不好的傳統(tǒng)，例如三綱五常的封建倫理道德，那些不好的文化我們就就應(yīng)拋棄。
所以要想做一個(gè)美麗的人還是一個(gè)丑陋的人，要看一個(gè)國家，一個(gè)民族是如何將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)，看了《丑陋的中國人》這本書，我作為一個(gè)中國人真的感觸很深很深，看到了當(dāng)今中國是多么的腐朽，當(dāng)今的中國人是多么的丑陋，我期望看過《丑陋的中國人》這本書的人都就應(yīng)好好反思一下，丑陋的不是一個(gè)人，而是一個(gè)國家，一個(gè)民族。
因此從此刻起我們要做一個(gè)美麗的中國人，要做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國人，要做一個(gè)被外國人所尊重的中國人，更重要的是要做一個(gè)讓中國人瞧得起的中國人。
工作不焦慮讀后感篇五
讀完魯迅先生的這篇《略論中國人的臉》，從心底深處泛起一陣悲涼來，不由地生出哀與怒的情緒來，似乎讀魯迅先生的文章總會(huì)生出這樣的感覺來。不得不承認(rèn)，魯迅先生的這篇《略論中國人的臉》盡管早已經(jīng)過了好幾十年歲月的洗禮，卻依舊擲地有聲、一針見血，在當(dāng)今仍然有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。
文中對(duì)于中國人的臉是這樣描寫的“獨(dú)有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來的相貌”其中，中國人的標(biāo)志性的表情也令人印象深刻“但此后對(duì)于中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時(shí)候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實(shí)在不大雅觀;仿佛精神上缺少著一樣什么機(jī)件。”中國人向來是要臉的，最好面子，這一點(diǎn)從一些諸如“人活一張臉，樹活一身皮”等俗話中便可體會(huì)到。文中扭曲的相貌，習(xí)慣性的吃驚的表情，這些顯然都是對(duì)中國臉的一種批判。那么，再來看看魯迅先生筆下的西方臉“臉太白，頭發(fā)太黃，眼珠太淡，鼻梁太高?！痹u(píng)語是“人+原始性情=西方人”，這話雖然在貶罵西方人，卻也是清清楚楚地間接打痛了中國人，點(diǎn)明了對(duì)于中國臉的批判原因――中國人的臉上缺少了一種叫“原始性情”東西。
首先，要解釋一下這個(gè)打引號(hào)的“原始性情”，它并不等同與野性，應(yīng)該說，我認(rèn)為這應(yīng)該是一種能夠抬頭挺胸，擁有尊嚴(yán)和獨(dú)立人格、自信地主宰自己生命的一種氣質(zhì)。而這，正是許多中國人身上所缺乏的。相反地，很多中國人奴性深種。自從1840年的戰(zhàn)爭(zhēng)，洋槍洋炮武力叩關(guān)，強(qiáng)行打開了中國的大門后，中國人就開始了相較以往封建帝制更為厲害的俯首稱臣的奴性生涯。自此之后，更是一發(fā)不可收拾，將這種逆來順受的性格又繼續(xù)綿延了好幾百年。直至今日，仍可以看到奴性的影響----周圍仍有許多趨炎附勢(shì)，溜須拍馬、欺軟怕硬的人存在，你大可說這是成熟圓滑的處世之道，但它確實(shí)卑躬屈膝、虛偽諂媚了不是嗎?仍有許多人看到例如歹徒公然搶劫等不正義之事發(fā)生在眼前，卻膽小怕事地快速走開;又因?yàn)榕聨腿吮环匆б豢诘纫蛩貙?duì)于弱勢(shì)群體視而不見，這些難道不是奴性性格在作祟?從這一點(diǎn)上說，中國人已經(jīng)病了，且病得不輕。不再是從前的那個(gè)民族了。這令我十分心寒。
不過，人還是應(yīng)懷抱美好希望?！蔼?dú)有兩眼歪斜，張嘴露齒，卻是我們自己本來的相貌”這就是中國人本來的臉么?當(dāng)然不是，中國人從來都是炎黃子孫，龍的傳人，血液中的棱角、驕傲怎么會(huì)輕易改變?只有中國人的民族意識(shí)被喚起來了，只有我們自信了、團(tuán)結(jié)了，我們才能真正站起來，才能讓自信、堅(jiān)強(qiáng)、生命力、傲氣等重新回到中國人的臉上!
一句話，臉，要靠自己長(zhǎng)。
工作不焦慮讀后感篇六
有壓力沒焦慮，情緒之“毒”，解藥在此。
今天的大環(huán)境充滿了不確定性，2020年更甚——以為自己是個(gè)職場(chǎng)人，公司可能明天就倒閉了；向往自己投身于一個(gè)有前途的行業(yè)，做一件有意義的事，結(jié)果行業(yè)被顛覆了，事業(yè)的邊界重新被定義；以為自己是個(gè)終身學(xué)習(xí)者，卻發(fā)現(xiàn)知識(shí)的半衰期（知識(shí)半衰期=你掌握的知識(shí)其中有50%已經(jīng)過時(shí)需要的時(shí)間）越來越短，剛剛學(xué)會(huì)的知識(shí)就已經(jīng)過時(shí)了。
情況很不好，心情更不好。誰要是說可以“不焦慮”的在這個(gè)時(shí)代自處，感覺像是騙子。而這就是一本教你“不焦慮”的書，《工作不焦慮——打造積極正向的高績(jī)效團(tuán)隊(duì)》，簡(jiǎn)單四步拆解“不焦慮”心法——喚醒、專注、超然、釋放。
你或許會(huì)以為這是那種“你無法改變世界，就改變自己內(nèi)心”的書？不，這是教你“你無法改變世界，就改變與世界相處模式”的書。別看是小小的不同，結(jié)果卻是本質(zhì)的差異。
“有壓力，不焦慮”，可以做以下三步：
1、看到自己的糾結(jié)。
本書的第一部分先讓讀者明白“壓力+糾結(jié)=焦慮”。很簡(jiǎn)單的公式，但你可以立刻明白，壓力是在外無法改變的處境，而造成焦慮的是糾結(jié)。如果你已經(jīng)能把混沌黑暗的焦慮拆解成這個(gè)簡(jiǎn)單的公式，就是走向清醒人生的開始。
2、不要反芻，要消化。
之后，你需要做的是“停止反芻那些痛苦的回憶”。糾結(jié)是對(duì)于不確定性的反芻。你覺得有些事情是失控的，不確定的，然后反復(fù)咀嚼。首先，你對(duì)于事情的判讀未必是準(zhǔn)確的。事實(shí)上，世界并沒有我們想象的那么不確定。要知道，如果世界是純隨機(jī)的，地球46億年的演化史，離進(jìn)化出人類還太遙遠(yuǎn)。連進(jìn)化都有一只無形的“上帝之手”在做篩選，我們每個(gè)人的生活更是確定性占絕大部分，才能活到今天。如果你感受到持續(xù)的失控和不確定性，那一定是在某個(gè)層面有信息、認(rèn)知和見識(shí)的缺失。停止反復(fù)咀嚼這些情緒，去嘗試增加確定性，去了解信息，去指定方案，去讀歷史或者聽過來人分享經(jīng)歷，當(dāng)你看到事情空間和時(shí)間維度的全貌，你亦知道每種可能性如何面對(duì)，自然就不糾結(jié)了。
3、你很難真正失去什么?！松?，其他都沒你想象得重要。
其他損失的影響都是有時(shí)間邊界的?！獊G掉工作，可能失去的是3個(gè)月的收入。傾家蕩產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)上的損失也只是一段時(shí)間的不適應(yīng)，之后回歸普通人的樸素生活，自信心和面子的損失看個(gè)人心里感受。離婚也是同樣的道理。拆解到最后發(fā)現(xiàn)，只要餓不死、凍不死，生命還在，其他令你糾結(jié)的事情，都是可以通過增加人生韌性來擴(kuò)充容納度的。
我很喜歡《工作不焦慮——打造積極正向的高績(jī)效團(tuán)隊(duì)》這本書，原因有二：
第一，它是基于現(xiàn)狀來談“不焦慮”的話題。承認(rèn)壓力，把壓力和焦慮剝離來討論。如何在壓力生活中不焦慮的自處。
第二，它有簡(jiǎn)單有效的方法步驟，你無需評(píng)估自己是否有慧根，或者需要看一本“道理我都懂，卻過不好這一生”的雞湯。
壞事時(shí)常發(fā)生，痛苦可以選擇。每個(gè)人境遇，不是外界的給予，而是每一個(gè)自我選擇集合的那個(gè)必然。
工作不焦慮讀后感篇七
先說對(duì)這本書的評(píng)價(jià)吧，一個(gè)哲學(xué)家沒有把如此枯燥的問題寫成晦澀難懂的論文，而是寫成了讓人看得很舒服的散文，真是大師啊。多角度分析問題，各個(gè)領(lǐng)域信手拈來，提出的解決辦法也切實(shí)可行。當(dāng)然對(duì)于普遍的中國人來說，就不那么的可行了。畢竟國內(nèi)哲學(xué)式微、藝術(shù)被束之高閣、政治不細(xì)說、基督教也不信、波西米亞一般人做不到，只能堅(jiān)持焦慮了。
本書從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度剖析了身份焦慮的根源，也就是我們對(duì)自己在世界中地位擔(dān)憂的原因。
因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤地把幸福感的來源建立在他人的“愛”和尊重的基礎(chǔ)上，也就是他人的評(píng)價(jià)、關(guān)注、尊重。在現(xiàn)代社會(huì)，要得到這些“愛”是有條件的，需要擁有顯赫的身份，需要擁有地位、財(cái)富。這是由現(xiàn)在的社會(huì)評(píng)價(jià)體系決定的，勢(shì)力傾向和精英崇拜傾向刺激人們必須要變的有身份、有地位。
那么顯赫的身份容易擁有嗎？并不容易?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中會(huì)有很多不可控因素會(huì)產(chǎn)生影響，讓我們并不能夠完全把控自己的社會(huì)地位，無法穩(wěn)妥地保持身份。那么擁有了一定的身份地位以后就可以滿足了嗎？也不能，平等精神的負(fù)面影響就是讓人變的很容易欲望過度導(dǎo)致不滿足。
那么幸福感不應(yīng)該來自于外來評(píng)價(jià)，應(yīng)該來自于哪里呢？作者提供的解決方法有五個(gè)，總結(jié)成一句話就是：不要受主流價(jià)值評(píng)價(jià)的影響，而應(yīng)該遵循內(nèi)心的良知，關(guān)注內(nèi)在的品質(zhì)與美德。
工作不焦慮讀后感篇八
這本書讀的斷斷續(xù)續(xù)，書的前半部分的具體細(xì)節(jié)已經(jīng)記得不是很清楚了，只在腦子里留下了整體框架。前半部分主要是寫人為什么會(huì)產(chǎn)生焦慮。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，人類現(xiàn)在是活在一個(gè)物欲橫流、充滿誘惑的社會(huì)，包括我們的大眾媒體、產(chǎn)品廣告都在隱隱約約地向人們傳達(dá)著你需要不斷提高自己的財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)狀況，獲得更優(yōu)渥的生活這類思想，包括西方宣揚(yáng)的精英主義。逐漸的，人就被這個(gè)社會(huì)世俗的觀念和輿論定義了你應(yīng)該怎么活。當(dāng)你處在這樣一個(gè)大環(huán)境，你難免會(huì)把自己和同階層的人去比較，想得到的越多，然后發(fā)現(xiàn)自己的能力缺與之不匹配的時(shí)候，人就會(huì)產(chǎn)生焦慮。并且，人們也容易世俗的秉持著“金錢上的匱乏和貧瘠，是不值得尊重不值得被愛”的畸形觀念。
后半部分，作者從哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各方面來討論，以上幾個(gè)范疇在歷史上就人的身份的問題作出的嘗試，文學(xué)里有對(duì)精英主義的批判、有對(duì)資產(chǎn)階級(jí)貪婪、無知、庸俗的嘲諷，宗教里有從靈魂的層面對(duì)人的靈魂的等級(jí)分類，藝術(shù)里對(duì)貧窮人的美德的歌頌。但無論哪個(gè)范疇都沒有徹底否定身份等級(jí)，并且嘗試創(chuàng)立一些新的身份等級(jí)，他們?cè)噲D重新塑造我們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，而非真正解決和消除焦慮。
最后作者并沒有提出一個(gè)真正根除焦慮的方法，想通過此書達(dá)到消除焦慮的目的的讀者們，可能要失望。但是我覺得這并不代表這本書不好，因?yàn)檫@本書本身不是一本方法論的書。阿蘭德波頓只是從更廣泛的角度給我們的價(jià)值觀及判斷標(biāo)準(zhǔn)提供了更多的路徑、方向和思考。書中一再強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是，物質(zhì)的富裕確實(shí)代表著一個(gè)人在此方面的成就，但是我們不應(yīng)該用金錢的多少僅僅一方面來評(píng)價(jià)一個(gè)人的成功與失敗，不代表不富裕的人就是不值得被尊重的。
減少焦慮的程度。我的理解就是你還是得活的更像自己，你必須知道自己真正的需求，什么需求最能滿足你自己的滿足感，你就去追求什么，而不是隨波逐流后把自己活的更擰巴。
這本書其實(shí)我覺得我看晚了，更適合大學(xué)剛畢業(yè)和初入職場(chǎng)的人，有助于幫助塑造價(jià)值觀，有助于挖掘自我，認(rèn)識(shí)自我。書中的道理，其實(shí)我是在生活和工作中，走了很多彎路磨出來的。如果早三五年來讀這本書，也許我會(huì)活得更從容，更理智，更遵從自我。
工作不焦慮讀后感篇九
先說此書，也算與自己有緣，高一的時(shí)候從一個(gè)在學(xué)校門口擺攤的畢業(yè)學(xué)長(zhǎng)那里淘來，當(dāng)時(shí)地上擺著53、必刷題等搶手書籍，但第一眼便看到了藏在一本詞典后面的它，便問攤主多少錢。
不想以太低價(jià)賣出去但又希望被其他人讀到的心理，讓他在糾結(jié)了一會(huì)兒之后向我說：“8塊錢就好了，這本書挺好的，真的?！蔽覍⒁磺锌丛谘壑?，也頓然有種惺惺相惜之感，便也不多說，從書包里掏錢給他。
他也沒有立即給我，而是翻到扉頁，很鄭重的著上自己的名字，鋼筆字遒勁有力，大氣磅礴，而后雙手遞給我，那一刻只覺得，大概是個(gè)真摯愛書之人。
高中時(shí)期的讀書太碎片，以致于每次看書，必然先翻個(gè)大概，若是那種讓人欲罷不能想一口氣讀完根本停不下來的書，是萬萬不敢平時(shí)翻看的，不然有“還有卷子沒寫，習(xí)題沒總結(jié)”等罪惡感深重的小人在腦海里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忐忑矛盾又絕望，反而浪費(fèi)了一本好書。
故都會(huì)留到周末的夜晚，關(guān)上房間的門，自己一個(gè)人坐在床上，背靠著枕頭，翻開書，津津有味，如癡如醉，無我且排他，再幸福不過了。合上書的那一刻，長(zhǎng)呼一口氣，竟覺得舒暢無比，像修女剛念完禱文的瞬間，教堂里的鐘“鐺”的一聲被敲響，在耳邊回響，余音繞梁。
這本書便是如此。但當(dāng)時(shí)看完并沒有來得及發(fā)表感想，當(dāng)時(shí)覺得連用幾個(gè)小時(shí)好好寫點(diǎn)東西都有點(diǎn)奢侈，隨筆也大多心血來潮便趕緊能寫幾句是幾句。
今年回家，再翻出此書，便已做了決定要再讀一遍。我認(rèn)為有些書，讀一遍，是一種感覺，再讀一遍，又是另外一種感覺，故要一而再再而三地去讀里面的文，段，句，字，層層深入，像在剝洋蔥一般，還可能越剝?cè)搅鳒I。
但很難去分辨哪些書值得這樣去深讀，于是又說，一切隨心。
不同次的讀，也不一定是要連著讀個(gè)好幾遍，那樣反倒是讓人覺得你讀得不認(rèn)真，因?yàn)槁┑袅四承┣楣?jié)才去讀了。應(yīng)該是不同時(shí)期去讀，可以是在不同年齡，等你成長(zhǎng)了一些再去讀，會(huì)明白得更透徹；也可以是在不同的經(jīng)歷時(shí)期，環(huán)境與遭遇影響一個(gè)人的心態(tài)與眼界，這時(shí)再去看，又覺得與以前讀有了那么點(diǎn)不同的味道，妙就妙在這里。
作者柏楊老先生，倒也沒聽過這號(hào)人物，無妨，看標(biāo)題也大概猜到，這是一本揭示抨擊中國人行為、心理上的丑陋的大談闊論之書。看了序言便又不禁想到，從初中開始寫議論文開始，所議之事大多為贊揚(yáng)人和事之類的文章，鮮有會(huì)讓你寫國人哪里哪里不好的例子。
工作不焦慮讀后感篇十
力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會(huì)輕易分解的，充分表達(dá)了對(duì)中國文化的極度自信。
林語堂先生用英文著作《中國人》一書，可以看出，他是想通過這本書讓西方世界的人看到中國、認(rèn)識(shí)中國，最終這本書在美國引起了巨大反響。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——著名作家賽珍珠譽(yù)其為“最真實(shí)、最深入、最重要的一本關(guān)于中國的書。”因?yàn)檫@本書，林語堂先生受到了國內(nèi)文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史研究者以及讀者的普遍關(guān)注和高度重視。讀完全書，我的心久久不能平靜。
誠然，過去的中國是遙遙領(lǐng)先的，令許多國家不能望其項(xiàng)背。然而20世紀(jì)30年代的中國是動(dòng)蕩的、混亂的，一個(gè)龐大的中華民族，在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無所適從。在國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和帝國主義的侵略中，這個(gè)曾經(jīng)充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個(gè)國家的漠然引發(fā)了林語堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當(dāng)時(shí)的中國“無疑是這個(gè)地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒有能力振作起來穩(wěn)步向前的國家”。力求探究中國的前途，重拾民族文化，尋找中國“成功地生存下去”的條件。林語堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國是偉大而不會(huì)輕易分解的，充分表達(dá)了對(duì)中國文化的極度自信。
林語堂先生對(duì)中國文化的自信是值得我們學(xué)習(xí)的，他所頌揚(yáng)的中國人民厚德載物、忠誠奉獻(xiàn)、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導(dǎo)的“立德忠誠，敬業(yè)奉獻(xiàn)、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，要懂得感恩奉獻(xiàn)，才能全心全意地為司乘服務(wù)。因此，我們要像林語堂對(duì)民族文化自信那樣，自信滿滿地對(duì)待我們的工作，不斷提升服務(wù)質(zhì)量和水平，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
工作不焦慮讀后感篇十一
你是否在走廊里遇見自己的老板，就會(huì)感到緊張不安?在接任一項(xiàng)新的工作任務(wù)后，你會(huì)不會(huì)擔(dān)心自己可能無法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。甚至沒有任何事情發(fā)生，但你還覺得隱隱的焦慮，會(huì)忍不住猜想接下來會(huì)發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學(xué)研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴(yán)重的焦慮困擾，到底出現(xiàn)了什么問題？讓如此的多人開始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮?！督箲]心理學(xué)》這本書對(duì)現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進(jìn)行了深入的剖析和研究，并結(jié)合多名心理學(xué)家的治療經(jīng)驗(yàn)和大量臨床案例，得出很多簡(jiǎn)單、實(shí)用、有效的戰(zhàn)勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實(shí)踐的過程中，循序漸進(jìn)地?cái)[脫焦慮困擾。
與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負(fù)面情緒不同，焦慮相對(duì)更微妙、更復(fù)雜，甚至更難以形容，其實(shí)，適當(dāng)?shù)膿?dān)憂是正常的，畢竟生活也不是一帆風(fēng)順，但過度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書中提到了焦慮的多個(gè)誘因，歸納起來，重點(diǎn)有以下幾種。
一是認(rèn)同危機(jī)。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長(zhǎng)拿來和別人家的孩子比較，那個(gè)家長(zhǎng)口中別人家的孩子，會(huì)讓你有落差感，然而這種落差并沒有隨著你的成長(zhǎng)而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著你，讓你覺得自己挫敗感越來越強(qiáng)，此時(shí)你已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的低自尊感，你非常依賴外界的肯定，這就是我們所謂的認(rèn)同危機(jī)。
二是失敗恐懼。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過是一個(gè)瞬間的記錄，但有些人，卻因?yàn)檫@瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學(xué)會(huì)自覺質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主義。你希望所有的事情都達(dá)到你預(yù)期的結(jié)果，你必須保證你的聚會(huì)完美無缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個(gè)，等等，然而這個(gè)世界大多數(shù)事情都不會(huì)輕易對(duì)你俯首聽命，他們不會(huì)事事順著你，此刻的你非常脆弱，你會(huì)痛苦，你會(huì)異常焦慮、沮喪的壓抑。事實(shí)上，你之所以覺得世界不完美，是應(yīng)為你各種不切實(shí)際的期待，如果你能不再過于堅(jiān)持執(zhí)念，你會(huì)變得強(qiáng)大、自由。
四是自我貶低。我們每個(gè)人都會(huì)有不同程度的自我貶低心理，知識(shí)程度輕重不同，心理學(xué)對(duì)自我貶低的定義是，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無法對(duì)付的問題時(shí)，他表現(xiàn)出來的就是自卑和無助。
了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬?cái)嘟箲]的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說：事情沒有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對(duì)于不同的人，會(huì)產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，是你戰(zhàn)勝焦慮的最好武器。培養(yǎng)積極的情緒，保持內(nèi)心的寧靜，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿陽光。（莫青青）。
工作不焦慮讀后感篇十二
我們可都焦慮過，為學(xué)業(yè)，為工作，為了婚戀……樣樣不服輸，直至陷入不好的情緒。很多都是我們對(duì)“在他人眼中的價(jià)值和重要性”的過分在意導(dǎo)致的，本書稱之為了“身份的焦慮”。
那為什么我們渴望得到別人的認(rèn)同，獲取所謂的“身份”？為何身份的問題甚至?xí)钗覀儗嬍畴y安呢？或許，是身份的高低決定了人情冷暖吧。我們中的很多人，稍微敏感一點(diǎn)的，如果覺察到周圍的人并不怎么喜愛或者尊敬我們，就很難對(duì)自己保持信心。當(dāng)下，這種身份的焦慮，也有愈演愈烈之勢(shì)，因?yàn)槊總€(gè)人獲取成功（事業(yè)、優(yōu)質(zhì)配偶、名譽(yù)等）的可能性似乎比以往任何時(shí)候都大，但是細(xì)細(xì)斟酌，即便是今時(shí)，大多數(shù)的人，想要跨階層的攀上社會(huì)頂層，其可能性又微乎其微。有趣的是，就像熱衷相信中彩票大獎(jiǎng)但斬釘截鐵否認(rèn)“被雷連劈三次”會(huì)發(fā)生在自己身上一樣（盡管其概率差不多），我們還是覺得實(shí)現(xiàn)這些并無不可能。于是一方面，焦慮產(chǎn)生了積極作用，激發(fā)潛能、奮發(fā)拼搏；另一方面，可能是窮盡一生也未能達(dá)成的遺憾，或者更可悲的，一旦達(dá)成又陷入新的焦慮，發(fā)現(xiàn)之前的欲望不過與自己真正需求毫無關(guān)聯(lián)，甚至使生活變得更糟。
到底面對(duì)身份的焦慮，可求不可求，該怎么應(yīng)對(duì)呢，作者阿蘭·德波頓開始了對(duì)此的討論，并于2004年形成了這本《身份的焦慮》。本書語言風(fēng)趣，深入淺出，列舉了很多案例和著作，首先抽絲剝繭地剖析身份焦慮的起因——對(duì)愛的渴求、勢(shì)力傾向、過度期望、精英崇拜和制約因素，然后從哲學(xué)、藝術(shù)、政治、基督教、波西米亞等幾個(gè)角度，探索舒緩和釋放身份焦慮的途徑，這些解決方法并沒有手把手教我們?cè)趺醋?，相反，個(gè)人感覺是從另外的層面，讓我們手放開遠(yuǎn)離或者轉(zhuǎn)移目標(biāo)的方面更多一些。
比如，哲學(xué)——尊嚴(yán)與脆弱、理性的遁世態(tài)度。首先，對(duì)他人行為的合理性進(jìn)行分析，只讓對(duì)我們不利但完全真實(shí)的態(tài)度傷害到我們的自尊心，對(duì)我們身邊的價(jià)值體系有了一個(gè)比較客觀公正的理解之后，再采取理性的遁世態(tài)度，不給自己做任何辯護(hù)，也不孤芳自賞顧影自憐。如叔本華的話：“只有擊中目標(biāo)的譴責(zé)才能使我們受到傷害。一個(gè)人如果真正知道他不應(yīng)該受到某種譴責(zé)，那么他可以滿懷信心的對(duì)此不屑一顧?！边@是遠(yuǎn)離。
再比如，藝術(shù)——表面上看，好像陽春白雪了些，與我們凡夫俗子并無關(guān)系?；蛘邔?shí)用主義者會(huì)說，藝術(shù)有什么用，對(duì)，藝術(shù)就是沒有什么用處。但是藝術(shù)的影響力，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們的想象。
也有人說其中的無厘頭和戲謔符合了當(dāng)時(shí)的屌絲文化。我想，這可能就是藝術(shù)的魅力吧，讓我們暫時(shí)忘記身份，忘記為何焦慮，切實(shí)的被作品中的世界感染。如書中所言，“藝術(shù)是“對(duì)生活的批判”，藝術(shù)作品可莊可邪，能夠在不知不覺中，潛移默化地向我們揭示我們的生活狀態(tài)，有助于引導(dǎo)我們更正確、更審慎、更理智地理解世界?！边@是轉(zhuǎn)移目標(biāo)。去看看藝術(shù)中漫畫對(duì)生活的批判、悲劇對(duì)缺陷的糾正、小說對(duì)衡量人標(biāo)準(zhǔn)的重建、繪畫對(duì)不引人注意細(xì)節(jié)的尊重……藝術(shù)這條路，就悄然幫助我們解決了生活中隱藏在心靈深處的緊張和焦慮。
作者還提了政治、宗教這些解決途徑，不太感興趣所以就不一一列舉了。其中波西米亞人和行為的章節(jié)，讓我們看到了一個(gè)小眾的非主流價(jià)值體系，確實(shí)比我之前膚淺的聯(lián)想——長(zhǎng)裙編織鞋風(fēng)格大有不同。
總而言之，治療身份焦慮并無靈丹妙藥，書中的做法給了我們以思路，如何行事還是見仁見智。
冷靜點(diǎn)，放長(zhǎng)線以發(fā)展的眼光看問題，多關(guān)注內(nèi)心，多掌握技能，把不開心的事想象成助人并以此為樂會(huì)好很多。
工作不焦慮讀后感篇十三
前幾天里，我讀了外語與研究出版社出版的《快樂星球之難解的賬單》。
這個(gè)故事里主要講了：毛悅的爸爸是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有一天，毛悅聽他爸爸講：就應(yīng)該得到勞動(dòng)報(bào)酬。結(jié)果他一到班上宣傳后，班上很多同學(xué)回家后都天天開始做家務(wù)，目的是想得到報(bào)酬。于是，每做完一件家務(wù)事還要定下一個(gè)賬單，準(zhǔn)備隨時(shí)把帳單給家長(zhǎng)看，讓家長(zhǎng)給報(bào)酬。
我們現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)該主動(dòng)幫爸爸、媽媽多做一點(diǎn)家務(wù)事，減少爸爸、媽媽的負(fù)擔(dān)。而不是每做一件家務(wù)事都要定賬單，然后讓爸爸、媽媽付錢，這樣不僅沒減少家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，而且還讓家長(zhǎng)增加了負(fù)擔(dān)。
我以后也要多作家務(wù)事，還要?jiǎng)窀嫔磉叺耐瑢W(xué)多主動(dòng)做家務(wù)事，不要讓家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)太重。
工作不焦慮讀后感篇十四
這是一本對(duì)于“焦慮”十分概括的書，首先專門講解了很多偉大的心理學(xué)家對(duì)這方面的研究理論。然后從‘社交恐懼’、‘職場(chǎng)焦慮’、‘信息焦慮’、‘生存焦慮’、‘欲望焦慮’、‘年關(guān)焦慮’、‘失去焦慮’、‘未知焦慮’、‘期望焦慮’和‘社會(huì)焦慮’十個(gè)方面來詮釋了生活中來自各個(gè)方面的‘焦慮’還有針對(duì)他們，作者結(jié)合生活實(shí)際給出的合理建議。
整本書，最主要想給大家傳達(dá)的信息就是，當(dāng)我們面對(duì)未知、恐懼和迷茫的時(shí)候不要讓自己陷進(jìn)去，而是積極地尋找解決方案。
對(duì)于自己不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，我們也不要驚慌，深呼吸，讓自己放松，并且學(xué)會(huì)降低自己對(duì)于不合理事情的期待。不要過于追求完美，學(xué)會(huì)更好地處理自己的欲望。
看完整本書，雖然涉及的內(nèi)容比較廣，但是十分貼近生活，很適合平時(shí)沒事的時(shí)候看一看。
工作不焦慮讀后感篇十五
你是否在走廊里遇見自己的老板，就會(huì)感到緊張不安？在接任一項(xiàng)新的工作任務(wù)后，你會(huì)不會(huì)擔(dān)心自己可能無法勝任，因此每日茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。甚至沒有任何事情發(fā)生，但你還覺得隱隱的焦慮，會(huì)忍不住猜想接下來會(huì)發(fā)生什么事，自己能不能解決？如果你有這樣的“癥狀”，那么你焦慮了。心理學(xué)研究表明，95%以上的人存在典型的焦慮癥狀，將近40%的人被嚴(yán)重的焦慮困擾，到底出現(xiàn)了什么問題？讓如此的多人開始焦慮，一部分人甚至陷入了集體性焦慮?！督箲]心理學(xué)》這本書對(duì)現(xiàn)代人所產(chǎn)生的普遍性焦慮進(jìn)行了深入的剖析和研究，并結(jié)合多名心理學(xué)家的治療經(jīng)驗(yàn)和大量臨床案例，得出很多簡(jiǎn)單、實(shí)用、有效的戰(zhàn)勝焦慮的方法，讓你在閱讀和實(shí)踐的過程中，循序漸進(jìn)地?cái)[脫焦慮困擾。
與抑郁、傷痛、憤怒等單一化的負(fù)面情緒不同，焦慮相對(duì)更微妙、更復(fù)雜，甚至更難以形容，其實(shí)，適當(dāng)?shù)膿?dān)憂是正常的，畢竟生活也不是一帆風(fēng)順，但過度焦慮影響了生活和工作這就有些病態(tài)了，這樣的你需要找到自己焦慮的根本原因。書中提到了焦慮的多個(gè)誘因，歸納起來，重點(diǎn)有以下幾種。
一是認(rèn)同危機(jī)。即別人眼中的你，從小到大，我們難免被家長(zhǎng)拿來和別人家的孩子比較，那個(gè)家長(zhǎng)口中別人家的孩子，會(huì)讓你有落差感，然而這種落差并沒有隨著你的成長(zhǎng)而消失，工作后，別人家的孩子依舊圍繞著你，讓你覺得自己挫敗感越來越強(qiáng)，此時(shí)你已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的低自尊感，你非常依賴外界的肯定，這就是我們所謂的認(rèn)同危機(jī)。
二是失敗恐懼。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷失敗，這在我們的人生中都只不過是一個(gè)瞬間的記錄，但有些人，卻因?yàn)檫@瞬間的變化而沮喪、緊張、焦慮以至絕望，有些極端的人，選擇了更為極端的方式來逃避失敗。失敗并不可怕，失敗之后產(chǎn)生焦慮情緒也很正常，但我們要學(xué)會(huì)自覺質(zhì)疑和辯論，告訴自己，失敗只是提醒我，下次做的更好。
三是完美主義。你希望所有的事情都達(dá)到你預(yù)期的結(jié)果，你必須保證你的聚會(huì)完美無缺，你的工作必須完全符合你的心意，你的伴侶必須是最好的那一個(gè)，等等，然而這個(gè)世界大多數(shù)事情都不會(huì)輕易對(duì)你俯首聽命，他們不會(huì)事事順著你，此刻的你非常脆弱，你會(huì)痛苦，你會(huì)異常焦慮、沮喪的壓抑。事實(shí)上，你之所以覺得世界不完美，是應(yīng)為你各種不切實(shí)際的期待，如果你能不再過于堅(jiān)持執(zhí)念，你會(huì)變得強(qiáng)大、自由。
四是自我貶低。我們每個(gè)人都會(huì)有不同程度的自我貶低心理，知識(shí)程度輕重不同，心理學(xué)對(duì)自我貶低的定義是，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無法對(duì)付的問題時(shí)，他表現(xiàn)出來的就是自卑和無助。
了解了焦慮的誘因，我們就可以在生活中斬?cái)嘟箲]的思維，打破自我折磨的死循環(huán)。莎士比亞說：事情沒有好壞，全在于你怎么看。同樣的困境，對(duì)于不同的人，會(huì)產(chǎn)生完全不同的效果，一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，是你戰(zhàn)勝焦慮的最好武器。培養(yǎng)積極的情緒，保持內(nèi)心的寧靜，讓我們一起趕走焦慮，讓生活充滿陽光。(莫青青)。
工作不焦慮讀后感篇十六
完此書，對(duì)照自己，有兩點(diǎn)發(fā)現(xiàn):一是自己曾有很嚴(yán)重的拖延癥，二是現(xiàn)在自己的拖延習(xí)慣少了很多。這一改變并非是對(duì)拖延癥采取了什么措施，只是因?yàn)樽约旱男膽B(tài)逐漸成熟罷了。
十七八歲或者更早一點(diǎn)的時(shí)候，我相信自己是一個(gè)能做大事的人。當(dāng)時(shí)的狀況大致是這樣的:我剛經(jīng)歷高考，成績(jī)不好也不差，進(jìn)入了一所不是很出名的重點(diǎn)大學(xué)學(xué)著一個(gè)不是很熱門的專業(yè)，總之一切都太普通不過。但那時(shí)的我從來沒有覺得自己普通過，每天都謀劃著很多事情，并且堅(jiān)信這些很快就會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。其中之一就是要在英語四六級(jí)上取得一個(gè)很高的分?jǐn)?shù)，這個(gè)從一進(jìn)大學(xué)就開始計(jì)劃了，到最后的結(jié)果卻是四級(jí)勉強(qiáng)通過，六級(jí)徘徊在通過的邊緣?？妓牧?jí)貫穿于整個(gè)大學(xué)生活，結(jié)果如此，原因很簡(jiǎn)單，考前幾個(gè)月覺得時(shí)間還多，可以做點(diǎn)更重要的事情，考試前幾個(gè)星期感覺再怎么準(zhǔn)備也來不及了，于是把希望寄托在下一次上。四六級(jí)只是其中比較低端的一個(gè)計(jì)劃，還有很多高大上的計(jì)劃，結(jié)局殊途同歸?，F(xiàn)在看來，大學(xué)四年過得其實(shí)很不好，一直處于反省與自責(zé)之中，最后的兩張證書畢業(yè)，顯然與當(dāng)初的夢(mèng)想差距太大。
工作頭幾年是極其痛苦的，想成為的自己與實(shí)際的自己差距太大。當(dāng)我以一個(gè)旁觀者的身份來觀察自己的時(shí)候，生活才顯示出它真實(shí)的樣子:我其實(shí)太普通了，能力也一般，很多事情不是自己想做就可以做到的，過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來很有可能還是這樣。這一發(fā)現(xiàn)至關(guān)重要:“因?yàn)?，?dāng)我們按照自己真實(shí)的樣子而不是按照自己希望的樣子來接受自己的時(shí)候，我們才能以最有利于我們的方式來采取行動(dòng)，而不是生活在拖延的無邊陰影之下。”
三十而立，如今的我雖不能說成熟，但肯定沒有太多的拖延癥狀。每天早上七點(diǎn)之前，我會(huì)在小區(qū)跑兩圈，如果下雨我就爬樓梯，從一樓爬到二十六樓，當(dāng)年微不足道的小計(jì)劃成了每天生活的一部分。兩三年前，要求自己每月看一本書，現(xiàn)在基本達(dá)到了每月3本以上，如果某一周忘了看書，感覺就像缺了點(diǎn)什么。
雖然類似于信用卡到最后一天才還的事情還時(shí)而有之，但是只要不影響心情，拖延一點(diǎn)又何妨，誰沒有點(diǎn)壞毛病呢。
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